يصنع المزمور 44 ترسًا. تفسير أسفار العهد القديم. سفر المزامير

نقش "على آلة موسيقية شوشان"(على شكل زنبق) - يشير إلى نوع الآلة الموسيقية التي يجب أداء المزمور عليها: "تعليم" - طبيعة المحتوى: يمثل المزمور انعكاس المؤلف للحدث المنصوص عليه في المزمور ؛ "أبناء كوريا"- على الكتاب من لقب قورح الذي خدم كلاويين في هيكل القدس. "نشيد الحب" - المزمور هو تعبير عن مشاعر المحبة لدى الكاتب لموضوع الترنيمة.

لمن كرّس المزمور ومن هنا وعندما كتب نجد إجابة واضحة على هذه الأسئلة في الملامح التي يُصوَّر لها هنا الشخص الذي كرّس له المزمور. هذا الوجه هو الملك (مز 44_2) ؛ لقد فاق كل الناس بفضائله وخاصةً عقله (مز 44_3) ؛ عهده هو عهد لإقرار السلام والحقيقة ، ولكن ليس للمآثر العسكرية ، على الرغم من أنه يمتلك أيضًا جيشًا قويًا (مزمور 44_5-7) ؛ يسكن في قصور فاخرة (مز 44_9) ويعبد مع الملكة من قبل ملوك وأمراء الشعوب (مز 44_13). كل هذه السمات الخاصة بالملك المجيد تنطبق بالضبط على سليمان في بداية عهده ، فعندما عاش في قصور فخمة ، أذهل الجميع بحكمته وبهاءه ، سعى إلى ترسيخ السلام والحق في دولته ، وتلقى من جميع الشعوب العلامات من الاحترام والمفاجأة غير العاديين له.

يمكن اعتبار سبب كتابة المزمور زواج سليمان بابنة فرعون مصر. هناك دلائل على ذلك في مزمور 44_10-11 ، حيث نصحت الكاتبة الملكة ، مخاطبة الملكة ، أن تنسى أمتها ووالديها ، والتي ستكون زائدة عن الحاجة إذا كانت الملكة يهودية.

اغني للملك (2). أنت الأجمل بين جميع بني البشر ، تسلح بمجدك وجمالك ، واملك لتثبت الحق (3-5). كل الأعداء سوف يسقطون أمامك ، أنت ملك البر وأنت مرنم من قاعاتك (6-9). أنت أيتها الملكة تخلت عن عائلتك ووطنك: عندها سيحبك الملك بشكل خاص ، وسيأتي كل النبلاء ليعبدوك (10-13). كل مجد الملكة في فضائلها الداخلية. هي ، وبعدها بنات الملوك الأخريات ، تذهب إلى الملك في غرفته (١٤-١٦). سيكون ابناؤك رؤساء في كل الارض و اسمكسيتمجد إلى الأبد (17-18).

. انسكبت كلمة طيبة من قلبي. اقول اغنيتي عن الملك. لساني قصبة كاتب.

"كلمة طيبة تدفقت من قلبي"- من قلبي ، مثل إناء يفيض ، تدفقت هذه الأغنية المبهجة بشكل طبيعي ولا يقاوم ، مليئة بالنوايا الحسنة للملك ؛ الكلمة الطيبة الحقيقية للكاتب هي أغنية صادقة تنبعث من ملء الشعور بشرف القيصر. - "لساني قصب كاتب". كانت السرعة في الكتابة فضلته العظيمة. يرغب المؤلف في أن تعبر لغته عن أفكاره ومشاعره بكلمات دقيقة تتوافق مع رغبته بسرعة ودقة مثل عصا كاتب متصل.

هذه الآية هي مقدمة لمحتوى المزمور وترديد الملك المصور في الأخير.

. انت اجمل من بني البشر. انسكبت النعمة من فمك. لذلك باركك الله الى الابد.

"أنت أجمل من بني البشر". الجمال تسمية عامة لكثير من الفضائل ، إنه علامة عامة ؛ تدفق "نعمة ... من فمك"- من فم الملك الكلام المعقول ينفع المستمع. في الواقع ، ضرب سليمان معاصريه بخطابه - في قضايا المحاكمرؤية خاصة ، في المحادثات العادية - التعبيرات المناسبة ، وعمق الفكر ، وبشكل عام ، معلومات شاملة من جميع فروع المعرفة البشرية. - "لذلك باركك الله إلى الأبد"- إن فضائل سليمان الخارقة سببت بركة من الله له. لا تقتصر هذه النعمة على الشهرة التاريخية لسليمان ، الذي أصبح اسمه مألوفًا ، للإشارة إلى أي شخص ذي معرفة واسعة وعميقة ، بل تشير أيضًا إلى أنه ، بنشاطه الأولي ، رغبته في إقامة وتعزيز السلام. والحقيقة على الأرض ، هي نوع من سليله العظيم - المسيح ، الذي أعطى العالم بالكامل ما كان بالنسبة لسليمان نموذجًا بعيد المنال. لا يمكن التغاضي عن نعمة الله الأبدية عليه في حقيقة أن هذا الملك كان عضوًا في الإله ، وبالتالي الوحي الأبدي المنصوص عليه في كتبه.

. تمنطق على فخذك بسيفك يا عزيز بمجدك وجمالك ،

. وفي هذه الزينة اسرع ، اجلس على المركبة من أجل الحق والوداعة والعدل ، وستظهر لك يمينك أعمالك الرائعة.

. سهامك حادة ، [القوي] ، تسقط الأمم أمامك ، فهي في قلب أعداء الملك.

يدعو كاتب المزمور الملك أن يمد نفسه بالسيف ليقاتل أعدائه. لكن يجب أن يتكون هذا السيف من مجده وجماله ، وبالتالي فإن الأعداء ليسوا بشرًا ، وليسوا أعداء بالمعنى الاجتماعي والسياسي ، بل أعداء روحيون - أكاذيب ، وحقد ، وكراهية ، وظلم ، إلخ. لتدمير هؤلاء الأعداء ، يجب على الملك. إجهاد قوتك ("أسرع") وقم بأعمال رائعة. من المعروف أنه في قضايا المحاكم حيث كان القضاة المتمرسون عاجزين عن حلها ، أصدر سليمان أحكامًا أدهشت الجميع بصوابته الواضحة ودراعته غير العادية. ولكن بالإضافة إلى هذه القوة الروحية ، امتلك سليمان أيضًا جيشًا منظمًا جيدًا وذوي خبرة في المعارك ، ورثه عن داود ، وكان دائمًا على استعداد لحماية الملك وتدمير أعدائه. ومن المعروف أن سليمان أبقاها على حدود دولته لتأمينها من الهجمات. هذه الفكرة عن قوة سليمان العسكرية في كلمات الآية 6. يمكن نقلها على النحو التالي: سهامك القوية الحادة - في قلوب الأعداء (أي اختراق) ، وسيسقط الناس أمامك (أي لن يقف الأعداء ضد قواتك).

. كرسيك يا الله الى الابد. صولجان البر صولجان مملكتك.

مع ذلك ، تُمنح هذه القوة العسكرية والمناعة التي يتمتع بها الملك ، ليس لأنه استراتيجي متمرس وسياسي ماهر ، ولكن لأنه من خلال إدارته من أجل إثبات الحقيقة والسلام على الأرض ، فإنه يدرك ملكوت الله على الأرض. ، "العرش ... من هو على حق نعم" ، وبالتالي فإن كل الأمم التي تثور ضد مثل هذا الملك ، كمعارضين لملكوت الله ، يجب أن تهلك.

. أحببت البر وكرهت الإثم ، لذلك مسحك يا الله بدهن الفرح أكثر من شركائك.

مسح الله ملكا وفضل هذا الملك على حبه للحق "المزيد من المتواطئين". هؤلاء المتواطئون (من "مشارك عامي" السلافي ، وهو أمر دقيق للغاية) - المنافسون على العرش بعد وفاة داود ، على سبيل المثال ، كان أدونيا ، الذي حاول بمكر الاستيلاء على تاج الملك الذي لم يكن المقصود منه له. "ممسوح ... الله" - يشير إلى العادة القديمة المتمثلة في صب الزيت على رأس الملك المنتخب من خلال النبي. كانت هذه المسحة بمثابة علامة خارجية تشير إلى شرعية الانتخابات واستخدام الحقوق الخاصة المقابلة للمنصب الجديد.

. كل ثيابك مثل المر والقرمز والقصيرة. من الصالات عاجيروق لك.

"سميرنا" و "كاسيا" و "قرمزي" هي أنواع من البخور كان النبلاء في الشرق القديم يستخدمونها لدهنهم بأنفسهم. تم استخراج هذا البخور من راتنج نباتات الشجيرة العطرية. "سميرنا" هو نوع من صمغ الشجرة ، "كاسيا" هو لحاء عطري ، "القرمزي" شجرة ، أصلها من الهند ، ذات رائحة حساسة للغاية. - "من قاعات العاج"- ربما من القصور التي بناها سليمان والتي زينت بعاج باهظ الثمن. من هذه القصور ، كان سليمان مستمتعًا بتلك الملاهي التي قبلها الملوك في الشرق. مع سليمان ، بصفته ملكًا رائعًا وفخمًا ، وصلت العناصر الفاخرة إلى قيمة غير عادية ، وأنواع الترفيه - التنوع.

. بنات ملوك من بين مكرمتك. وقفت الملكة عن يمينك بذهب اوفير.

"بنات الملوك من مكرمتكم". كانوا أصدقاء عروس الملك ، ونبلاء المولد ، تمتعوا بالكرامة في قصر سليمان. من بينهم جميعًا ، مع ذلك ، برز أحدهم ، والذي حصل على الكرامة الملكية ، أي أصبحت ملكة متوجة ، زوجة ، ("الحق" - على الجانب الأيمن ، مما يعني الحصول على كامل الحق والقوة والشرف). - "في أوفير جولد"- النساء الشرقيات وخاصة في الزمن القديم، كانت ألوانهم المفضلة زاهية ، وكانت أزيائهم مدهشة في تنوع ألوانها. في الوقت نفسه ، كانت خيوط الذهب والفضة مفقودة في نسيج ملابسهم ، مما جعلها ذات قيمة كبيرة في نفس الوقت ، مما أعطى لمعانًا وتنوعًا للزي. كانت هذه الملابس متاحة فقط للأثرياء والنبلاء ، وهم العروس ، التي من الواضح أنها جاءت من العائلة المالكة () ، لأن صديقاتها كانوا "بنات الملوك".

. اسمعي يا ابنتي وانظري وأحني أذنك وانسي قومك وبيت أبيك.

. والملك يشتهي جمالك. لانه هو ربك وانتم تسجدون له.

. فتضرع بنت صور مع الهدايا وأغنى الناس وجهك.

يشير خطاب الكاتب بالفعل إلى هذه الملكة ويطلب مؤلف المزمور اهتمامًا متزايدًا بكلماتها بشكل خاص ، مع إعطاء الأخيرة أهمية خاصة ( "اسمع .. انظر ، وأمِل أذنك"). – "انسوا شعبكم"(أمتك) "وبيت أبيك"، أي والديك. هذه الملكة الجديدة لا يمكن أن تكون يهودية ، لأن زواجها من الملك لن يمزقها من أمتها فحسب ، بل سيربطها بقوة أكبر بالأخيرة ولن يؤذي الناس. وبنفس الطريقة ، لا داعي للتخلي عن الوالدين ، أي الأسرة ؛ الزواج العبري. لم يكن الملوك مع بنات شعوبهم شائعًا فحسب ، بل شرعهم موسى. لذلك ، يجب أن تُفهم العروس على أنها ابنة ملك وثني ، يمكن أن يضر ارتباطه المستمر بأسرتها وأمتها بالعبرانيين. اشخاص. إن نسيان بيت الأب والناس يعني الاندماج مع اليهود في معتقدات المرء ، ليصبح يهوديًا في الحياة واللغة والمعتقدات. سيكون هذا التخلي عن الارتباطات السابقة تضحية لن تظل بلا تقدير: سيحبها الملك بشكل خاص ( "رغبات ... جمالك") ، اجعلها أقرب إلى نفسها ؛ ولكن عليك ، أيها العروس ، أن تتذكر أنه سيدك ، وبالتالي يجب أن تظهر له علامات الخشوع والطاعة ("تسجد له"). بصفتك ملكة ، ستتمتع بنفس الاحترام الذي يتمتع به الملك نفسه ، ليس فقط بين شعبك ، ولكن أيضًا بين الغرباء. سيأتي لك Tyrians (Tir هي مدينة تجارية تقع في إحدى جزر البحر الأبيض المتوسط) مع الهدايا لإظهار الاحترام ؛ "أغنى الناس"- أي النبيل والأقوياء بين الناس ، فإن ملوك وأمراء الشعوب يطلبون منك الرحمة والاهتمام بهم.

بهذه العروس الوثنية ، يجب أن يفهم المرء ابنة فرعون ، زوجة سليمان المحبوبة ، والتي تم الحفاظ على التقليد عنها بين اليهود بأنها قبلت شريعة موسى بزواجها وكانت داعية ملكية.

. كل مجد بنت الملك في الداخل. ثيابها مخيط بالذهب.

. في ثياب مرقطة تؤتى الى الملك. بعدها ، العذارى ، أصدقائها ، يقودون إليك ،

. بفرح وابتهاج ادخلوا قصر الملك.

لكن كرامة زوجة القيصر هذه ليست في الجمال الخارجي والثروة ونبل الأصل - كل هذا ليس شيئًا أمام صفاتها الروحية الداخلية ، مما يفسر انفصالها عن عدد من العذارى الأخريات. بعد عروس القيصر هذه ، تم تقديم صديقاتها أيضًا إلى قصره ، الذين يتبعونها بفرح ، مبتهجين بهذا القرب من العروس ، ومن خلالها ، من القيصر نفسه. في وقت سابق (مز 44_11) عرض الكاتب على العروس أن تتخلى عن أهلها ووطنها ، لينتقل هذا الارتباط الآن إلى أبنائها ، الذين سيصبحون أمراء على كل الأرض. يجب أن يُفهم النداء الأخير للكاتب وتنبؤاته بشأن الهيمنة على العالم لخلفاء سليمان ليس على أنه تنبؤ بأهميتهم التاريخية العظيمة ، التي تتحقق في الواقع ، ولكن على أنها تلك المثالية للملك وخلفائه ، والتي تظل صحيحة (مثالية). ) ، يمكن أن يكونوا أمراء العالم كله. وكان لهذا ، من أجل السيطرة على العالم ، لنشر المعرفة الحقيقية الأخيرة عن الله ، أن الشعب اليهودي دُعي.

. واجعل اسمك لا ينسى لجيل وجيل. لذلك تحمدك الامم الى الدهر والابد.

هذه الأغنية الخاصة به ، التي تمدح القيصر والملكة لما لهما من مزايا عالية وتحتوي على صور لمثل الملكية ، ينتقل الكاتب إلى الأجيال القادمة التي ستمجدها بكلماته بين جميع الشعوب.

هذا هو المعنى التاريخي لمحتوى المزمور ، لكنه لا يستنفده وحده. تلك السمات التي يصف بها المؤلف شخصية سليمان وطبيعة حكمه لم يدركها هذا الأخير طوال فترة حياته. في السنوات الاخيرة في عهد سليمان ، عانى اليهود من العديد من الاضطرابات ، سواء في حياتهم الداخلية أو في علاقاتهم مع الشعوب الوثنية. لم يصبح خليفة سليمان ملك العالم كله (انظر الآيات 44_17) ، بل فقد أكثر من نصف شعبه الذين اختاروا يربعام الأول ملكًا لهم. في 8 ش. أدى حكم هذا الملك إلى التأسيس الأبدي لعرش الله ، وحسن نيته الأبدي تجاه الملك والشعب ، وهو أمر لا ينطبق تمامًا على سليمان ، لأن الأخير تعرض حتى للتنديد منه. الفهم الحرفي للنص ، حيث يُطلق على الملك مباشرة اسم الله (وهذا القياس ، الذي يُفهم على أنه صورة شعرية ، على أنه مبالغة ، لا يمكن أن يكون مقبولاً من قبل كاتب يهودي يوقر يهوه ، الذي ليس له صورة "لا على الأرض أدناه ، ولا في المياه ولا فوق "(؛) ، يشير بوضوح بالفعل إلى أنه لا يمكن تطبيقه على سليمان الرجل. كل هذا يعطي سببًا للاعتقاد بأن شخصية سليمان ، وبداية ملكه ، والحادثة المجيدة من حياته رفعت الحياة فكر المؤلف إلى صورة مثل هذه الحالة في حياة البشرية عندما سيجد مثاله تحقيقًا تاريخيًا. إن إقامة سلام كامل على الأرض وحكم الحقيقة أمر لا يطاق بالنسبة للإنسان ، ككائن محدود وخاطئ ، هذا لا يمكن إلا لله. سلام. متى أسس الله أو سيؤسس على الأرض انتصار الحق الموصوف في المزمور؟ الجواب على هذا هو خدمة المخلص الأرضية ، الذي صالح الإنسان مع الله ، وأرسى قانون المحبة والسلام فيما يتعلق بالناس فيما بينهم. ينتشر مملكته أكثر فأكثر في جميع أنحاء العالم ، ويخضع جميع الشعوب ، وكان أمراء هذا العالم في البداية تلاميذه ، الذين قادوا وأقاموا قوانين حياة الكنيسة المسيحية ، ثم خلفاؤهم - الأساقفة ورعاة الكنيسة عمومًا. . إن انتشار هذا الملكوت في جميع أنحاء الكون ، الذي تنبأ به هنا كاتب المزمور ، هو الآن في فترة تنفيذه ، وسيأتي اكتماله بالكامل من وقت الدينونة الأخيرة ، عندما يكون ملكوت الحقيقة والحقيقة بالفعل. تأتي. إذا كان على المرء أن يفهم المسيح من قبل سليمان ، فإن زواج الأول من شخص أجنبي هو مؤشر على الدخول في الاتحاد مع المسيح للكنيسة الوثنية ، والتي ستصل إلى مثل هذا الارتفاع الروحي والأخلاقي بحيث أن أعضائها الأوائل (القائد) المسيحيون) سوف يجلبون الكثير من الناس بسلوكهم وحياتهم. لقد تم تبرير ذلك ولا يزال هناك ما يبرره. كان عدد قليل من المسيحيين المؤمنين من الأمم في عهد الرسل وبعدهم "باكورة المؤمنين" ، والذين أصبح عددهم بعد ذلك كبيرًا بما لا يقاس ويوجد في جميع دول العالم.

هذا المزمور ممثل.

44: مزمور

هذا المزمور هو نبوءة حية عن المسيا الملك. هذا هو المزمور الإنجيلي ، ويشير فقط إلى المسيح ، كعريس ، الذي جاء إلى الكنيسة كعروس ليتزوج ، وكملك ، يحكم فيها ولأجلها. ربما يشير مخلصنا إلى هذا المزمور عندما قارن أكثر من مرة مملكة السماء بمراسم الزواج الرسمي لابن الملك (متى 22: 2 ؛ 25: 1). ليس لدينا سبب للاعتقاد بأنه يحتوي على إشارة إلى زواج سليمان من ابنة فرعون. إذا كنت سأفترض أن هذا المزمور يشير إلى أي شيء آخر غير الاتحاد السري بين المسيح وكنيسته ، فأنا أفضل أن أعتبر أن إحدى حفلات زفاف داود مقصودة ، لأنه كان رجل حرب ، مثل العريس الموصوف هنا الذي لم يكن سليمان. لكنني أؤمن أن المقصود هنا هو يسوع المسيح فقط ؛ يتحدث النبي هنا عنه ، وليس عن أي شخص آخر ، وإليه (آية ٧ ، ٨) ، وليس لأي شخص آخر ، تشير الكلمات المكررة في العهد الجديد (عب ١: ٨). تتحدث المقدمة عن الامتياز الممتاز لهذه الأغنية (عدد ٢). يقول المزمور

(I) عن العريس من النسب الملكي - عن المسيح.

(1) المعجزات المعجزة لهذا الشخص (ع 3). (2) لمجد انتصاراته (ع 4-6). (3) من بر حكومته (ع 7 ، 8). (4) من المنظر الساطع لمحكمته (آيات ٩ ، ١٠).

(الثاني) عن العروس الملكية - الكنيسة.

(1) الحصول على موافقتها (م 11 ، 12).

(2) حفل الزواج الرسمي (الآيات ١٣-١٦).

(3) نسل هذا الزواج (ع 17 ، 18). في ترنيمة هذا المزمور ، يجب أن تمتلئ قلوبنا بأفكار سامية عن المسيح ؛ يجب أن نخضع بالكامل ونكون راضين عن حكمه ولدينا رغبة صادقة في التوسع و

زعيم الجوقة. في شوشان. لأبناء كوريا. تعليم. أغنية الحب.

الآيات 2-6

يعتقد البعض أن كلمة "شوشان" تعني آلة بستة أوتار. يعتقد البعض الآخر أنه يعني الزنابق أو الورود ، والتي كانت ، إلى جانب أزهار أخرى ، متناثرة على الأرض أثناء مراسم الزواج. ومن ثم فهو ينطبق تمامًا على المسيح ، الذي يسمي نفسه نرجس شارون (وردة شارون في الترجمة إلى الإنجليزية) وزنبقة الوديان (نشيد ص 2: 1). إنها نشيد الحب المكرس للمحبة المقدسة بين المسيح وكنيسته. هذه هي ترنيمة العذارى المحبوبات ، رفقاء العروس (الآية ١٥) ، المستعدين لغنائها. مجموعة من العذارى اللواتي يتبعن الحمل إلى جبل صهيون يغنون ترنيمة جديدة (رؤيا ١٤: ٣ ، ٤).

1. مقدمة (v.2) تقول

(1) حول فضائل الشخص الذي خصصت له الأغنية. هذه الكلمة جيدة. ومن المؤسف للغاية أن مثل هذا الفن المتحرك مثل الشعر يستخدم في بعض الأحيان لتمجيد الأشياء التي لا تستحق. إنه يتعلق بالملك والملك يسوع ومملكته وحكومته. لاحظ أن الذين يتكلمون عن المسيح يتكلمون بكلمات طيبة ، ولا يوجد عمل أكثر نبلاً وتقليدًا ونافعة وفعالية وملاءمة لنا. إنه لأمر مخز أن هذه الكلمات الطيبة لم تعد جوهر محادثاتنا.

(2) تفوق الحكومة. هذه الترنيمة هي اعتراف القلب بالمسيح وكنيسته من خلال فم الإيمان.

كان الموضوع مدروسًا جيدًا ، كما يستحق. يقول كاتب المزمور ، "لقد خرجت كلمة طيبة من قلبي" ، والتي ربما تعني روح النبوة الذي أملى هذا المزمور لداود - روح المسيح الذي كان في الأنبياء (1 بطرس 1: 11). ولكن يمكن أن تُعزى هذه الكلمات أيضًا إلى انعكاساته التقية ومشاعر قلبه ، التي يتكلم بها الفم بغزارة. يجب أن تكون كل أفكارنا عن المسيح مصحوبة بالجدية ، وتركيز الأفكار ، والحرق بالحب المقدس ، خاصة عندما نتحدث عنه. أفضل ما نتحدث عنه هو المسيح والبركات الإلهية عندما نتحدث من قلب دافئ ومتحمس. لا ينبغي أن نكون في عجلة من أمرنا عندما نتحدث عن المسيح ، ولكن يجب أن نزن ما سنقوله مسبقًا حتى لا نخطئ (راجع جا 5: 2).

تعبير جيد جدا: ".. أقول: أغنيتي عن الملك". يعبر صاحب المزمور عن نفسه

(أ) بأكبر قدر ممكن من الوضوح ، مثل الشخص الذي فهم ما كان يتحدث عنه وكان متحمسًا له. لا يقول: "سأتحدث عما سمعته من الآخرين" ، أي أنقل آليًا كلمات شخص ما ؛ وتعني كلماته: "سأتحدث عن أشياء قمت بدراستها بنفسي". لاحظ ، يجب أن نعلن للآخرين أن الله يعمل في نفوسنا ، وأنه هو الذي يفعل ذلك فيهم (مز. 65:16).

(ب) بكل فرح وحرية وطلاقة: "... لساني هو قصبة كاتب ، في كل كلمة يوجهها قلبي ، مثل قصبة كاتب". نحن نسمي الأنبياء كتبة الكتاب المقدس ، بينما كانوا في الواقع مجرد قصبة كاتب. إن لغة المحاور الأكثر مهارة ، وكذلك الخطيب الأكثر بلاغة ، ما هي إلا قلم يكتب به الله ما يشاء. لماذا يجب أن نتشاجر مع قلم كتب أشياء غير سارة عنا ، أو جعل قلمًا مثاليًا إذا كتب تعليقًا إيجابيًا؟ لم يتكلم داود فحسب ، بل كتب أيضًا ما فكر فيه عن المسيح من أجل نشر الرسالة عنه بشكل أكبر ولتعيش أطول. كان لسانه كقلم كاتب مستعد للكتابة ولن يفلت منه شيء. عندما يسكب القلب كلمات لطيفة ، فمن المؤسف أن اللسان غير مستعد ، مثل عصا كاتب متصل ، لترك سجل.

ثانيًا. هذه الآيات تمثل الرب يسوع:

1. كأجمل شخصية ودية. إنها ترنيمة زفاف ، وبالتالي فإن امتيازات المسيح غير العادية تُقارن بجمال العريس الملكي (الآية 3): "أنتم أعدل من بني البشر ؛ أيا منهم." في البداية (الآية ٢) كاتب المزمور على وشك أن يتكلم عن الملك ، لكنه بعد ذلك يلجأ إليه على الفور. أولئك الذين يعجبون بالمسيح ويحبونه يحبون أن يأتوا إليه ويتحدثوا معه. وبنفس الطريقة ، يجب أن نعترف بإيماننا: أظهر أننا نرى جماله ، ونظهر محبتنا ونحب ذلك: "أنت أجمل من أبناء البشر". لاحظ أن يسوع المسيح هو لنفسه ولجميع المؤمنين على حدٍ سواء الأجمل والود بين جميع أبناء البشر. إن جمال الرب يسوع كإله ووسيط يفوق بكثير الطبيعة البشرية بشكل عام وأولاد الرجال الذين يتمتعون بالود والتفوق. في المسيح ، أكثر من أي خليقة أخرى ، كل شيء موجود لإشعال محبتنا. حبيبنا أسمى من أي شخص آخر. إن جمال وسحر هذا العالم السفلي خطرة ويمكن أن تجذب قلوبنا بعيدًا عن المسيح ، لذلك يجب أن نفهم إلى أي مدى يتفوق عليهم ومدى استحقاقه لحبنا.

2. باعتبارها المفضلة من السماء. إنه أجمل من بني البشر ، لأن الله صنع به أكثر من أي ابن آدم. كل رحمته لأبناء البشر تتم فقط من أجله ، تمر في يديه وفمه.

(1) لديه نعمة وهي لنا. انسكبت النعمة من فمك. من خلال كلمته ، ووعده ، وإنجيله ، أصبحت مشيئة الله معروفة لنا ، وبدأ عمل الرب الصالح فينا ويستمر. لقد نال من الله كل النعمة وجميع المواهب التي كانت ضرورية حتى يتمكن من إكمال مهمته ، ليكون الوسيط ، وهذا من ملئه يمكننا أن ننال (يوحنا 1:16). انسكبت النعمة والهبات ، ليس فقط في قلبه من أجل قوته وتشجيعه ، ولكن أيضًا في فمه ، حتى ينقلها بكلمات فمه بشكل عام ، وبقبلة شفتيه لبعض المؤمنين. القداسة والراحة. من هذه النعمة المنسكبة في فمه تأتي كل كلمات النعمة التي نعجب بها جميعًا (لوقا 4:22). انسكب إنجيل النعمة في فمه ، الذي بشر به الرب أولاً ، ومنه أخذناه. لديه كلمات الحياة الأبدية. روح النبوة قد دخلت في فمك.

(2) كان له نعمة ، ونالها لنا. "لأنك الشخص الأكثر ثقة في النعمة الإلهية لاستخدام وفائدة أبناء البشر ، لذلك باركك الله إلى الأبد. لقد جعلك بركة أبدية ، ولذلك تتبارك فيك جميع أمم الأرض ". حيث يعطي الله نعمة ، يعطي بركته. في يسوع المسيح ننعم بالبركات الروحية (أفسس 1: 3).

3. منتصر على كل أعدائه. العريس الملكي رجل حرب ، ومراسم الزواج لا تعفيه من المشاركة في المعركة ، وهو ما يسمح به القانون (تث 24: 5). علاوة على ذلك ، فقد جاء إلى ساحة المعركة لينقذ زوجته من الأسر بمساعدة السيف ، وينتصر بها ، ويصطف إلى جانبها ، ثم يتزوجها. نقدم في هذه الآيات:

(1) استعداداته للحرب (ع 4): "ارفع فخذك بسيفك أيها الجبار! كلمة الله هي سيف الروح. من خلال وعود هذه الكلمة والنعمة التي تحتويها ، تُخضع النفوس ليسوع المسيح وتصبح خدامه أمناء. بسبب تهديدات هذه الكلمة ، والأحكام الصادرة وفقًا لها ، فإن أولئك الذين يعارضون إرادة الله سوف يسحقون ويهلكون في الوقت المناسب. من خلال إنجيل المسيح ، اهتدى العديد من اليهود والأمم ، ودمرت أمة إسرائيل ، وفقًا للنبوءة ، بسبب العداء الذي لا يرحم له ؛ والوثنية دمرت إلى حد كبير. السيف المذكور هنا ، والذي تمنطق به المسيح حول فخذه ، هو نفس السيف الذي يخرج من فمه (رؤ 19:15). عندما أُرسل الإنجيل وبشر به جميع الأمم ، تمنطق فادينا بنفسه حول فخذه بسيفه.

(2) حملته العسكرية ومشاركته في الجهاد. يظهر في مجده وجماله كملك عظيم يشغل الحقل بوفرة من البهاء والروعة - بسيفه ومجده وجلاله. يظهر يسوع في إنجيله على أنه مهيب وكامل بشكل غير عادي ، ومشرق ومبارك في الكرامة والعظمة التي أنعم بها عليه الآب. في شخصه وفي إنجيله ، لم يكن للمسيح أي مجد أو جلال ظاهري - لا شيء يمكن أن يسحر الناس (لأنه لم يكن له شكل ولا جلالة) ، يمكن أن يخيف الناس ، لأنه اتخذ صورة خادم. كان مجده الروحي وعظمته الروحية. هناك الكثير من النعمة ، وبالتالي المجد في الكلمات "كل من يؤمن ، سيخلص" ، كما في الكلمات "كل من لا يؤمن ، سيُدان" - الرعب ، وبالتالي العظمة ، ويمكننا بحق قل إن على المركبة الإنجيل ، الذي تكون هذه الكلمات خاتمة له ، يجلس الفادي في المجد والعظمة. اسرع في هذه الزينة لك (v. 5). على عجل ، اصعد على العربة. يشير هذا إلى وعد أبيه بأن إرادة الرب ستنفذ بيده بنجاح ، وأنه سيشارك الغنيمة مع الأقوياء كمكافأة على آلامه. من قال له الله "كن ناجحًا" لا يمكن أن يفشل (إشعياء 53: 10-12). تشير هذه الكلمات أيضًا إلى التمنيات الطيبة لأصدقائه الذين يصلون من أجل أن ينجح ، ويحول الأنفس إليه ويدمر كل قوى الظلمة التي تثور ضده. "ليأت مملكتك. استمر وكن ناجحًا ".

(3) المناسبة المجيدة التي يتكلم فيها: من أجل الحق والوداعة والاستقامة ، التي نادرًا ما تُرى بين الناس ، والتي من أجل استردادها وخلاصها جاء المسيح.

الإنجيل نفسه هو حق ووداعة وبر. إنه يأمر بقوة الحق والبر ، لأن المسيحية تمتلك كل هذا بلا شك ، ولكن في نفس الوقت يجب أن تتقدم بالوداعة والصبر (1 كو 4: 12 ، 13 ؛ 2 تي 2: 25).

إنه يمثل المسيح في كل حق ووداعة وبر ، وهو مجده وجلاله ، والذي به يزدهر. يؤمن الناس به لأنه هو الحق. تعلم منه ، لأنه وديع (متى 11:29) ، ولتعالي المسيح قوة عظيمة (2 كورنثوس 10: 1). يطيعه الناس لأنه بار ويحكم بالعدل.

يربح الإنجيل قلوب الناس ، ويثبت فيهم الحق والوداعة والصلاح ، ويصحح أخطائهم بنور الحق ، ويسيطر على عواطفهم بقوة الوداعة ، ويحكم قلوبهم ويعيشوا بقوانين البر. جاء المسيح ، بعد أن أسس مملكته بين الناس ، ليعيد هذه الكماليات في عالم منحط ، ويدعم قضية أولئك الحكام العادلين والمؤمنين الذين تم خلعهم عن طريق الخطأ ، بسبب الشر والفوضى.

(4) نجاح تعهده: "إن يمينك تظهر لك أعمالاً عجيبة. ستشعر بالقوة الإلهية الرائعة التي ترافق إنجيلك ؛ ستجعل أدائك منتصرا ، وستفاجئ نتائجها الجميع ".

من أجل تحويل النفوس إليه وتغييرها ، يجب القيام بأمور غير عادية: يجب أن يُثقب القلب ، ويجب أن يُضرب الضمير ، ويجب أن يمهد الخوف من الرب الطريق لراحته. يتم ذلك بيمين المسيح. يجب أن يقوم المعزي بعمله (يوحنا 16: 8).

من أجل هزيمة أبواب الجحيم وأتباعها ، من أجل تدمير اليهودية والوثنية ، يجب القيام بأعمال عجيبة ، لمعرفة من سيموت خوفًا (لوقا 21:26) ، وسيدعو نبلاء وقادة الألف. قائلين للجبال والحجارة تسقط علينا (رؤيا ٦:١٥ ، ١٦). تصف الآية التالية هذه الأهوال (آية ٦): "سهامك الحادة هي في قلب أعداء الملك".

أولاً ، من كان بطبيعته عدوًا يتألم بطريقة تجعله يخضع لله ويتصالح معه. التوبيخ مثل سهام حادة تطلق من قوس؛ يتمسكون بالقلب ويسقطون الناس أمام المسيح ، يخضعون لشرائعه وحكومته ؛ ومن يسقط على هذا الحجر ينكسر (متى 21:44).

ثانياً: إذا مات المصاب في عداوة مات. إن سهام أهوال الله حادة وثابتة في قلبه ، فيقع موطئ قدميه (مز 110: 1). وأولئك الذين لم يخضعوا لملكه سيُحضرون أمامه ويقتلون (لوقا 19:27). من لا يخضع صولجانه الذهبي ، فإن قضيبه الحديدي يكسر صولجانه.

الآيات 7-10

في هذه الآيات نجد العريس الملكي الجالس على العرش ويدير البلاط في روعة.

1. يجلس على العرش ويقضي. يقول الله الآب للابن ، "عرشك ، يا الله ، إلى الأبد" ، وهذا يتبع من عبرانيين 1: 8 ، 9 ، حيث تم اقتباس هذه الآية لإظهار أن يسوع هو الله واسمه أعلى من اسم الملائكة . الوسيط هو الله ، وإلا فلن يستطيع عمل الوسيط ولا يستحق أن يلبس تاج الوسيط. بخصوص حكمه

(1) خلوده. يتم إعطاؤه إلى الأبد. وسيستمر على الأرض طوال العصور ، رغم معارضة أبواب الجحيم ، وستستمر ثمارها المباركة ونتائجها حتى أيام السماء ، وستكون موازية للأبدية. بل إنه من الممكن أن يكون مجد الفادي وبركة المفديين في تقدم مستمر لا نهاية له ، لأن الكتاب المقدس يقول أنه ليس فقط ملكه ، ولكن أيضًا نمو سلطانه وسلامه (أش. 9: 7). حتى عندما يسلم الملكوت لله وللآب (1 كورنثوس 15:24) ، لن يبطل عرش الفادي.

(2) عداله. "صولجان مملكتك ، أي إدارة مملكتك ، هو صولجان البر" ، وهو يتوافق تمامًا مع إرادة الله الأبدية ، التي هي القاعدة والأساس الأزلي للخير والشر. مهما عمل المسيح ، فهو لا يؤذي رعاياه أبدًا ، بل يكافئ الذين ظلموا. أحب البر وكره الإثم (آية ٨). يحب أن يفعل الصواب ويكره الشر. يحب الصالحين في أعمالهم ويكره الظالمين. من خلال قداسة حياته وموته والتصميم العظيم لإنجيله ، تم الكشف عن أنه يحب البر ؛ ولم تكن الخطيئة ملحوظة.

(3) رضاه وتعظيمه. "لذلك يا الله ، إلهك (المسيح كوسيط ، كرسول الرب ورأس الذين دخلوا في عهد معه يدعو الله إلهه يوحنا 20:17) قد مسحك بزيت الفرح. . لذلك ، هذا هو

لكي تكتمل مملكتك البارة هذه ، أعطاك الله كل ما تحتاجه لإكمال هذه المهمة - روحه والمسح الإلهي. " "روح الرب الإله عليّ لأن الرب مسحني" (إشعياء 61: 1). يوفر الله كل ما هو ضروري لإنجاز العمل الذي عينه من أجله (إشعياء 11: 2). يُدعى الروح زيت الفرح بسبب البهجة التي امتلأ بها المسيح في إتمام مهمته. لقد مُسِح بالروح أكثر من شركائه ، أكثر من جميع الكهنة والملوك الممسوحين.

"تعويضًا عن كل التعب والمعاناة التي تحملتها من أجل النهوض بالبر وتدمير الخطيئة ، مسحك الله بزيت الفرح ، ومنحك كل شرف وأفراح الحالة الفائقة." رفعه الله لأنه أذل نفسه (فيلبي 2: 8 ، 9). إن مسحته تدل على القوة والمجد اللذين رُفع بهما. امتلأ يسوع بكل الفضائل ونال كل سلطان المسيح. ومسحه بزيت الفرح يعني أنه كان متجهًا للفرح ("تم تعيين الفرح" ، عب 12: 2) في حضور الآب (أعمال الرسل 2: 28) وفي نجاح مشروعه ، الذي سينظره برضا (إشعياء 53:11). بهذا تم مسحه أكثر من شركائه ، أكثر من جميع المؤمنين الذين هم إخوته والذين يشاركون في المسحة - إنهم حسب مقدار الحاجة ، لكنه بلا تدبير. يثبت الرسول أيضًا تفوق المسيح على الملائكة (عبرانيين 1: 4،9). خلاص القديسين هو فرح الملائكة (لوقا 15:10) ، ولكن أعظم هو فرح الابن.

ثانيًا. يحفظ بلاطه في بهاء وجلال.

1. ملابس حالته ، التي يظهر فيها ، تجذب الانتباه ليس فقط لروعتها (التي قد تثير الخشوع في المراقب) ، ولكن أيضًا لجمالها ورائحتها (آية ٩): "كل ثيابك مثل المر والقرمزي. و كاسيا (زيت الفرح الذي مسح به هو و ثيابه) ". فيما يلي سرد ​​لبعض مكونات المسحة المقدسة ، التي رسمها الله ، والتي لا ينبغي أن تستخدم في الحالات العادية (خروج 30: 23 ، 24) وترمز إلى مسحة الروح القدس التي تلقاها المسيح - رئيس الكهنة الأعظم من اعترافنا ، الذي يشير إليه الكتاب المقدس في هذا المكان. إن رائحة هذه المسحات الطيبة ونعمه ووسائل الراحة تجذب الروح إليه (نشيد الأنشاد 1: 3 ، 4) وتجعله كنزًا للمؤمنين (1 بط 2: 7).

2. صنعت قاعاته الملكية من العاج الذي كان يعتبر في ذلك الوقت من أفخم القاعات. وهكذا ، نقرأ في الكتاب المقدس عن منزل عاجي صنعه أخآب (ملوك الأول 22:39). قصور النور في السماء هي قصور من العاج ، حيث توجد كل أفراح المسيح والمؤمنين ، وحيث ستكون في الكمال إلى الأبد ، لأنها ستسعده وجميع من معه ، حيث سيدخلون في الفرح. سيدهم. 3. جمال بلاطه يضيء ببراعة. خلال المظاهر العامة في المحكمة ، عندما يتم عرض الثروة ، لم يساهم شيء في هذا أكثر من لباس المرأة الرائع ، الذي تشير إليه الآية 10.

(1) على وجه الخصوص ، يُقارن المؤمنون هنا بالنساء في البلاط الملكي اللواتي يرتدين ثيابًا ملكية غنية: "إن بنات الملوك من بين أولئك الذين كرمتهم أنت ، ويمكننا أن نفترض مظهرهن وسلوكهن ولباسهن من نسبهن ، متفوقة على كل الآخرين. جميع المؤمنين الحقيقيين يولدون من جديد ، وهم أبناء ملك الملوك. كل يوم يأتون إلى عرش الرب يسوع بصلواتهم وتسبيحهم - تكريم حقيقي ، وهو مسرور لاستقبالهم. إن ذكر البنات الملكيات بين النبلاء أو العذارى المتدينين يعني ضمناً أن الآباء الملكيين يشيدون به ويعتبرون أن كل زيارة لبناتهم له هي تقدم.

(2) بشكل عام ، الكنيسة ، المؤلفة من هؤلاء المؤمنين المميزين ، تُقارن هنا بالملكة نفسها ، زوجة الملك ، التي خطبها لنفسه بعهده الأبدي. تقف عن يمينه - بجانبه ، مرتدية رداءًا غنيًا بذهب أوفير ، في ثياب منسوجة من خيوط ذهبية ، لها سلاسل ذهبية ومجوهرات أخرى مصنوعة من الذهب ، وتتلقى تكريمًا منه. هذه هي العروس ، زوجة الحمل ، التي تُقارن نِعمُها ، التي هي زينةها ، بنقاوتها من الكتان الصافي والمشرق (رؤيا 19: 8) ، وثروتها - بذهب أوفير ، لأجلها. فدائنا ملزمون بأن نعبد ليس الأشياء التي تفسد ، بل دم ابن الله الثمين.

الآيات 11-18

الجزء الأخير من المزمور مكرس للعروس الملكية التي تقف عن يمين العريس الملكي. الله ، الذي قال للابن: "عرشك ، يا الله ، إلى الأبد" ، قال نفس الكلمات للكنيسة التي تسمى هنا ابنته بسبب الزواج من الابن.

1. يتحدث إليها عن الواجبات التي يجب أن يقوم بها كل من دخل في علاقة مع الرب يسوع: "اسمع إذن يا ابنة ، وانظر وأمِل أذنك ، واستسلم لمتطلبات اتحاد الزواج ، وانحني". إرادتك في الخضوع لهم ". هذه هي الطريقة التي تفيد بها كلمة الله. من له أذنان فليسمع فليسمع بانتباه. ومن يسمع فليفكر ويزن هذه الكلمات على الوجه الصحيح. ومن يفكر فليخضع للقوة التي ظهرت قبله. ما هو المطلوب منها؟

1. رفض كل الآخرين.

(1) وهذا هو قانون الزواج المذكور هنا: "انسوا أهلكم وبيت أبيك حسب قانون الزواج. لا تلتصق بهم ولا تسعى للعودة إليهم. تخلص من هذه الذكريات (ليس فقط تلك العزيزة عليك ، ولكن أيضًا عن بيت والدك ، وهو أعز الناس على الإطلاق) ، والتي قد تجعلك تنظر إلى الوراء ، كما لو كانت زوجة لوط تنظر إلى سدوم. عندما أطاع إبراهيم دعوة الله وغادر موطنه الأصلي ، لم يكن يفكر في الوطن الأم الذي أتى منه. هذا يوضح

كم هو ضروري لمن تحولوا من اليهودية أو الوثنية إلى الإيمان بالمسيح أن يتخلصوا تمامًا من الخميرة القديمة ولا يدخلوا طقوس اليهود أو عبادة الأصنام الوثنية في مهنتهم المسيحية ، لأنه في هذه الحالة سينتج دين مختلط ، مثل السامريون.

كم هو ضروري لنا جميعًا الذين وهبنا أنفسنا ليسوع المسيح أن نكره أبينا وأمنا وكل ما هو عزيز علينا في هذا العالم ، أي أن نحبهم أقل من المسيح وشرفه ودورنا فيه ( لوقا 14 ، 26).

(2) في هذه الآيات النصيحة الجيدة للعروس الملكية هي قطع علاقتها السابقة تمامًا. "والملك سوف يشتهي جمالك". وهذا يعني أن اختلاط طقوسها وعاداتها السابقة - سواء كانت يهودية أو وثنية - سوف يشوه جمالها ، وستتعرض لخطر فقدان حب العريس الملكي. وإذا تغيرت تمامًا وفقًا لإرادته ، فسيكون سعيدًا بها. إن جمال قداسة الكنيسة والمؤمنين الفرديين في نظر الله له قيمة كبيرة وجاذبية كبيرة. ماذا قال: "هذه راحتي إلى الأبد ؛ ههنا أسكن لأني رغبتها"؟ يسير بسرور بين المناور الذهبية (رؤ 2: 1).

2. يجب أن تحترمه وتحبه وتكرمه وتطيعه ، فهو ربك وأنت تسجد له. يجب على الكنيسة أن تخضع للمسيح كما تفعل الزوجة لزوجها (أف 5:24) ، وتدعوه الرب ، كما دعت سارة إبراهيم ، وتطيعه (1 بطرس 3: 6): لا تخضع فقط لسلطته ، ولكن كما تعطي الأوسمة الإلهية. يجب علينا أن نعبد المسيح باعتباره إلهنا وربنا ، لأن إرادة الله هي أن يكرم الجميع الابن كما يكرمون الآب. علاوة على ذلك ، إذا فعلنا ذلك ، فسيُحسب لنا كشرف ممنوح للآب. إذا اعترفنا بالمسيح ربًا وأظهرنا له الاحترام المناسب ، فهذا يتم لمجد الله الآب (فيلبي 2:11).

ثانيًا. يخبرها عن التكريم المخصص لها.

1. سيكون لديها العديد من رجال الحاشية وسوف تحصل على هدايا باهظة الثمن (عدد 13): "ابنة صور (هذا مدينة جميلة) سيكون مع الهدايا ؛ سترسل كل عائلة ملكية بالقرب منك ممثلًا لطلب مصلحتك وإرضائك ؛ وأغنى الناس الذين تنقذهم ثرواتهم من التبعية أمام الديوان الملكي ، حتى أنهم سيطلبون منك نعمة من أجل من أنت زوجة ، حتى يصبحوا من خلالك صديقه. حتى يتظاهر اليهود بأنهم "أغنياء كيهودي" سيأتون ويسجدون عند أقدام الكنيسة في عصر الكنيسة في فيلادلفيا ويعرفون أن المسيح قد أحبك (رؤيا 3: 9). عندما يتحول الوثنيون ويبدأون في الإيمان بالمسيح ، فإنهم ينضمون إلى الكنيسة ويقدمون القرابين (2 كورنثوس 8: 5 ؛ رومية 15:16). مكرسين كل ما لديهم لمجد المسيح وخدمة مملكته ، يأتون مع القرابين.

2. ستكون رائعة وتحظى بتقدير كبير في عيون الجميع.

(1) لصفاتها الشخصية ومواهبها وحكمتها التي سوف يعجب بها كل رجل (الآية 14): "كل مجد ابنة الملك في الداخل". لاحظ أن مجد الكنيسة روحاني ، في هذا يكمن كل مجدها. هذا هو مجد النفس الذي يخص الإنسان وهو المجد الحقيقي في عيني الله - هذا هو ضمان المجد الأبدي. مجد القديسين ليس مفتوحا للعين الجسدية. كل من حياتهم ومجدهم مختبئون مع المسيح في الله. لا يستطيع الإنسان الجسدي أن يعرفها ، لأنها تتطلب فطنة روحية ، ولكن من لديه هذه الموهبة يقدرها تقديراً عالياً. دعونا نفكر في ما هو المجد الحقيقي الذي يجب أن نسعى إليه. ليس هذا هو المجد الذي يدفعنا إلى الافتخار حسب الجسد ، بل الإنسان الخفي للقلب في جمال لا يفنى (1 بطرس 3: 4) ، مدحه ليس من الناس ، بل من الله (روم. 2:29) ).

(2) لزيها الثري. على الرغم من أن كل شهرتها ، والتي بفضلها تحظى بتقدير كبير ، هي في الداخل ، إلا أن ملابسها مخيطة بالذهب. يجب تزيين طريقة حياة المسيحيين ، التي تنكشف للعالم الاعمال الصالحة، ولكنها ليست مبهجة ومبهجة ، مثل الألعاب النارية الملونة ، ولكنها ذات قيمة في جوهرها ، مثل الذهب. يجب أن تكون هذه الملابس صحيحة ومختارة بعناية ، مثل التطريز بالذهب الذي يتم بجهد واهتمام خاصين.

3. يتم إجراء مراسم زواجها بوقار وبفرح (الآيات 15 ، 16): "... قادت إلى الملك" تمامًا كما أحضر الرب الإله المرأة إلى الرجل (تكوين 2:22) ، والتي كانت كذلك. نوع من اتحاد الزواج السري بين المسيح وكنيسته. فقط أولئك الذين يقودهم الآب يأتون إلى المسيح ، هذه هي مهمته ؛ لا توجد طريقة أخرى للوصول إلى الملك (الآية ١٥) من الدخول إلى حجرة الملك (الآية ١٦).

(1) هناك طريقتان يتم فيهما إحضار الزوجة إلى المسيح:

اهتداء النفوس إلى يسوع عندما يتزوجونه ، مخطوبة كعذارى طاهرات (2 كو 11: 2 ؛ رومية 7: 4) ؛

لتكميل الجسد الغامض وتمجيد جميع القديسين في آخر الزمان. ستكون العروس ، زوجة الحمل ، على استعداد تام عندما يتم استدعاء ودعوة جميع الذين تم اختيارهم بالنعمة للعودة إلى ديارهم عندما يجتمعون جميعًا في المسيح (2 تسالونيكي 2: 1). ثم يأتي زواج الحمل (رؤيا 19: 7 ؛ 21: 2) وستخرج العذارى لمقابلة العريس (مت. 25: 1). ثم يدخلون قصر الملك ، إلى قصور السماء ، ليكونوا إلى الأبد مع الرب.

(2) لاحظ التكريم الذي يحيط بالعروس الملكية.

رداء زفافها يرتدي ثوباً مرقّطاً: بر المسيح ونعمة الروح اللذين صنعتهما فيهما الحكمة الإلهية بمهارة.

صديقات العروس ، العذارى المصاحبات لها ، هن العذارى الحكيمات اللواتي كان لديهن زيت في أوانيهن ومصابيحهن ؛ هم الذين ، متحدون بالكنيسة ، تشبثوا بها وسيتبعونها إلى حفل الزواج.

الفرح الذي يصاحب الاحتفال بالزواج: "تأتي بفرح وابتهاج". عندما عاد الابن الضال إلى منزل أبيه ، تقرر أن يفرح ويسعد (لوقا 15:32) ؛ وعندما يأتي زواج الحمل ، سنبتهج ونفرح (رؤيا 19: 7) في يوم زواجه ، في اليوم الذي يفرح قلبه (نشيد الأنشاد 3:11).

4. سيتم تمجيد نسل هذا الزواج (الآية 17): "بدلاً من آبائك ، يكون أبناؤك". بدلاً من كنيسة العهد القديم ، التي أصبح هيكلها قديمًا وقريبًا من الدمار (عبرانيين 8:13) ، مثل الآباء الذين سيغادرون قريبًا ، ستأتي كنيسة العهد الجديد ، الكنيسة الوثنية ، التي سيتم تطعيمها في تلك الكنيسة بالذات. شجرة الزيتون تتغذى من جذورها وعصيرها (رومية 11:17) ، لأن المرأة المهجورة لديها أطفال أكثر بكثير من التي لديها زوج ، وهم أكثر شهرة (إش 54: 1). الوعد للمسيح له نفس المعنى: "يرى نسلاً أبديًا (إشعياء 53:10). وتتسلط على كل الارض. سيأتي الناس من كل أمة ليخضعوا للمسيح ، وبالتالي سيصبحون ملوكًا وكهنة لله (رؤ 1: 6). أم أنه يعني هنا أنه سيكون هناك الكثير من الملوك المسيحيين أكثر من اليهود (لقد حكموا فقط في كنعان ، وهؤلاء - على كل الأرض) ، الآباء والأمهات ، الذين يرضعون الكنيسة ، التي سترضع ثدي الملك. هم الملوك الذين خلقهم المسيح ، لأن به يملك الملوك والحكام يشرعون البر.

5. مدح هذا الزواج سيكون بلا نهاية في مدح العريس الملكي (الآية 18): "سأذكر اسمك". لقد منحه أبوه اسمًا فوق كل اسم ، وهنا يعد بجعله غير محدود ، مع الحفاظ على تعاقب الخدام والمسيحيين في كل عصر. سيحملون اسمه وسيصمد إلى الأبد (مز 71:17) ، كما سيتذكره كل جيل. لن يتوقف ترتيب الميراث هذا. "وكما سيذكر اسمك في جميع الأجيال ، لذلك تحمدك الأمم إلى أبد الآبدين." أولئك الذين يساعدون في إعلاء شرف المسيح على الأرض ، في السماء ، لن يروا مجده فحسب ، بل سيشاركونه ويمجدونه إلى الأبد. مع الإيمان الذي يأمل في السعادة اللامتناهية في العالم الآخر ، دعونا نتذكر دائمًا المسيح باعتباره الطريقة الوحيدة التي سيقودنا جيلنا إليها هناك. ولأننا واثقون من خلود ملكوت الفادي ، فلننقل ذكرى عنه إلى الأجيال اللاحقة ، ليحفظ اسمه إلى الأبد ويكون مثل أيام السماء.

عذرا ، متصفحك لا يدعم هذا الفيديو. يمكنك محاولة تنزيل هذا الفيديو ثم مشاهدته.

تفسير مزمور 44

يشهد النقش (الآية 1) أن هذا المزمور كتبه أبناء قورح. يجب أن تُفهم كلمة عقيدة ، على ما يبدو ، بمعنى "انعكاس" ، أي بالنسبة للمؤلف كان مزمورًا - انعكاسًا للموضوع المنصوص عليه فيه. كانت شوشان آلة موسيقية على شكل زنبق. يقول النقش أن هذه هي أغنية الحب (حسب ترجمات أخرى - "أغنية الزفاف").

غنى المزمور 44 في عيد عرس الملك الجبار. يبدأ بحماسة تسبيح العريس الملكي الذي يظهر بكل بهاء عظمته وصلاحه. تتبع التعليمات والنصائح للعروس التي توشك على دخول قصر الملك. ينتهي المزمور بتنبؤ: سيُحفظ اسم الملك في ذاكرة الأجيال القادمة في جميع أنحاء الأرض.

أ. مدح العريس الملكي (2: 44-10)

ملاحظة. 44: 2. يقول صاحب المزمور أن الكلمة الطيبة (تمجيد الملك الحماسي ، الذي لا تُضاهى فضائله) تنبع من ملء قلبه. ويود ألا يكون ما يخرج من لسانه أقل إثارة للإعجاب من كتابة اختزال ماهر.

ملاحظة. 44: 3. تعكس هذه الآيات والآيات اللاحقة فضائل الملك سليمان في الفترة الأولى من حكمه: كان سليمان تحت تصرفه جيشًا كبيرًا مسلحًا جيدًا ، لكنه اكتسب شهرة لنفسه ليس كفاحٍ ، ولكن كحاكم حكيم و سياسي فضل السلام على الحرب ، وتميز بالعدل الشخصي والوداعة. عاش في رفاهية ، تمتع بالشهرة خارج حدود دولته ... في الآية 3 ، يغني كاتب المزمور لملك أجمل من جميع أبناء البشر ؛ فم الملك يتكلم بكلمات حكيمة (نعمة). لهذا السبب ، نال بركة خاصة من الله.

ملاحظة. 44: 4-6. اربط بسيف ... اجلس على عربة - يمكن فهم "دعوة" صاحب المزمور حرفياً ، ولكن أيضًا مجازيًا ، لأنه يدعو الملك ، "قويًا في المجد ... والجمال" ، للكشف عن الحقيقة في العالم ، والوداعة ، والحق (البر) والعديد من الأعمال العجيبة. لكن سهامك حادة تذكر كاتب المزمور ، وستدخل قلب أعداء الملك.

ملاحظة. 44: 7-8. كان الملك الذي غنى به صاحب المزمور حاكمًا صالحًا. ومع ذلك ، فإن مناشدته لهذا الملك من أجل الله (عبر. إلوهيم) تبدو غير متوقعة. مع ذلك ، لنتذكر أنه في أيام موسى ، كان القضاة يُدعون إلوهيم ، أي ممثلي الله على الأرض (خروج 21: 6 ؛ قارن مز 81: 1). وهذا الملك يمثل في نظر صاحب المزمور الله ومملكته على الأرض ، ولذلك يعلن أن عرش الملك ثابت إلى الأبد ، وأن صولجانه (العصا) سيكون صولجان البر.

لقد أحب الحق وكره الإثم (مشيرًا مرة أخرى إلى الملك على أنه الله) ، ولذلك مسحه الله بزيت الفرح (هنا ، على ما يبدو ، بمعنى "باركه بفرح") أكثر من ملكه. شركاء. فيما يتعلق بملك معين ، يُغنى هنا ، تحت "شركائه" يمكن فهم المنافسين الآخرين على العرش ، الذين فضلهم الله. ومع ذلك ، فإن الآيات 6-7 تشير بالتأكيد ليس فقط إلى زواج الملك ؛ يتحدثون عن الوعد بعرش أبدي لبيت داود (2 صم 7:16) ، والذي سيتحقق في يسوع المسيح عندما يعود إلى الأرض ويملك إلى الأبد.

يستشهد كاتب العبرانيين بهذه الآيات (عبرانيين 1: 8-9) ليتحدث عن تمجيد المسيح وتسلطه. سواء فهم كاتب المزمور كلمة إلوهيم على أنها الله أو ممثله في شخص الإنسان ، فقد استخدم كاتب العبرانيين هذه الآيات للتأكيد على الاختلاف الموجود بين ابن الله والملائكة (تعليقات على عب ١: ٥ ، 7،8-9).

ملاحظة. 44: 9-10. يُدرج البخور الذي تُمسح به ثياب العريس الملكي ؛ تقام متعة الزفاف في قاعات فاخرة من ... العاج. ومن بين ضيوف العرس المكرمين بنات الملوك (حكام البلدان المجاورة). من بينها ، تبرز ملكة العروس ، وهي تقف كعلامة على وضعها المحترم بشكل خاص من الآن فصاعدًا على اليد اليمنى (اليد اليمنى) للملك. إنها من الذهب أوفير (ثيابها منسوجة بغنى بخيوط الذهب ؛ أوفير ، الذي يعتقد أنه في غرب شبه الجزيرة العربية ، كان المصدر الرئيسي لتعدين الذهب في تلك الأيام).

ب. نصيحة لعروس الملك (44: 11-16)

ملاحظة. 44: 11-13. يطلب كاتب المزامير الآن عناية خاصة من العروس الملكية: اسمع ، وانظر ، وأمِل أذنك. نصحها أن تنسى قومها ... وبيت أبيها ، مما يعني أن الملك كان متزوجًا من ابنة ملك وثني. (على الأرجح ، يشير هذا إلى ابنة الفرعون المصري ، التي أصبحت زوجة الملك سليمان). معنى نصيحة كاتب المزمور أنه من الآن فصاعدًا يجب أن تصبح إسرائيل شعبها.

والملك ، الذي هو الآن ربها (يسجد له) ، يكافئها بحبه الشديد (سيرغب ... جمالها). لكن ستأتي عليها بركات أخرى: سيتم تكريمها واحترامها أغنى الناسشعب إسرائيل (سوف يتضرعون وجهها - ينحني أمام وجهها) ؛ وسيأتي ممثلو الدول الأخرى أيضًا لإرضائها بالهدايا: يرمز إليها ابنة صور ، إحدى مدن فينيقيا الرئيسية.

ملاحظة. 44: 14-16. نعم ، عروس الملك جميلة في ثيابها المطرزة بالذهب والمزخرفة بزخارف غنية (الأرقط) ، لكن جمالها الداخلي (الروحي) يفوق جمالها الخارجي بما لا يقاس (كل مجدها في الداخل ؛ الآية 14). بفرح وابتهاج قادوها إلى قصر الملك ، وتبعها العذارى ، أصدقائها.

ج- مباركة الزواج (44: 17-18)

ملاحظة. 44: 17-18. يعلن صاحب المزمور أن هذا الزواج سيُبارك: سيصير أبناؤه أمراءً في كل الأرض ؛ لن يُنسى اسم الملك في الأجيال القادمة ، وستحمده الأمم إلى الأبد.

إذا كان زواج سليمان والأميرة المصرية ، كما يُعتقد ، هو السبب في كتابة هذا المزمور ، فمن الواضح أنه لا توجد حاجة للبحث عن تشبيه تاريخي كامل هنا ؛ علاوة على ذلك ، Ps. 44 يذهب إلى أبعد من الأحداث التاريخية الحقيقية في ذلك الوقت. لأنه في المرة الأولى فقط من حكمه كان سليمان يرضي الله ، وتحت حكم خلفائه انهارت مملكته ... لا يمكن لأي شعب أن يؤسس مملكة السلام الكامل والبر الكامل الذي غنى به كاتب المزامير.

هذا لا يمكن أن يفعله إلا الله الذي "يظهر" هنا في ملامح وصورة الملك. يصعب الشك في أن الإنجيلي يوحنا "سمع ورأى" الكلمات والرؤى النبوية لهذا المزمور عندما كتب ذلك الجزء من سفر الرؤيا الذي يتوافق مع الآيات 6-21 في الفصل التاسع عشر منه. ورأى زواج الحمل المسيح في الغرف السماوية. قبل نظره الروحي كانت عروس الحمل ، التي تستعد للقاء العريس ، ترتدي ثياب البر (رؤيا 19: 6-8).

بدءًا من الآية 11 (الآيات 11-21) ، يصف الإنجيلي العريس الملكي وهو يخرج للمعركة من أجل إقامة البر في الكون. لذلك - أكثر من ملك أرضي معين - فرع فلسطين. 44 ترنم ليسوع المسيح الملك العظيم لبيت داود. لا شك أن أمامنا أحد المزامير المسيانية التحويلية.

سوف أجشِّف قلبي بكلمة الخير ، وأقول أعمال ملوك: لساني قصبة الكاتب الكاتب. جميل في اللطف أكثر من بني البشر ، انسكبت النعمة في فمك ، لهذا بارك الله فيك إلى الأبد. اربط سيفك على فخذك أيها الجبار. بجمالك و لطفك و ناليتس و تنجح و تملك من أجل الحق و الوداعة و البر ، و يدك اليمنى ستعلمك بشكل رائع. سهامك متطورة وأقوى ، وسيسقط الناس تحتك في قلوب أعداء الملك. كرسيك يا الله إلى دهر الدهور صولجان بر صولجان ملكوتك. لقد أحببت البر وكرهت الإثم ، من أجل مسحك ، يا الله ، إلهك بزيت الفرح ، أكثر من شريكك. المرّ والرسام والكسيا من ثيابك ، من أعباء الأفيال ، التي ستفرح منها. بنات الملوك تكريمًا لك ، تظهر الملكة عن يمينك ، مرتدية أثوابًا مذهبًا منقّطة. اسمع ، دشي ، وانظر ، وأمِل أذنك ، وانس قومك ، وبيت أبيك. فيشتهي الملك جودك لان هذا هو ربك واعبدوه. وبنات تيروف مع الهدايا ، ستصلّي ثروات الشعب في وجهك. كل المجد لابنة Tsareva في الداخل ، الجلباب مشرق بالذهب ومنقط. ستُحضر العذارى إلى الملك على خطىها ، وسيُحضر عذارىها إليك. سيتم إحضارهم بفرح وفرح ، وسيتم إدخالهم في معبد القياصرة. أبناؤكم عوضا عن آبائكم هم: أقيم رؤساء على كل الأرض. سأتذكر اسمك في كل نوع وجيل. لهذا السبب سوف يعترف لك الناس إلى الأبد وإلى الأبد.

في المزمور 44 ، نتحدث عن الملك - ذلك الملك ، الذي نصلي بقوته في صلاة "أبانا": "ليأتي مملكتك ، ولتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض". لغة الأنبياء هي دائما لغة الصور والرموز. داود هو ملك إسرائيل الروحي (كنيسة المسيح الحقيقية). سيكون المسيح نفسه في مجيئه الثاني. سيأتي كقيصر لروسيا ، والتي تسمى في المزمور الرابع والأربعين "ملكة".

مزمور 44

سأفعل في قلبي كلمة طيبة ، وأقول أعمالي للملوك. لساني قصبة الكاتب الكاتب. جميل في اللطف اكثر من بني البشر انسكاب النعمة في فمك. من أجل هذا بارك الله فيك إلى الأبد. شد سيفك على فخذك الجبار بجمالك وصلاحك. و nalyats ، ويملكون الوقت ويملكون من أجل الحق والوداعة والحق ؛ وبيدك اليمنى ترشدك عجيبة. سهامك متطورة وأقوى. الناس تحتك يسقطون في قلوب عدو الملك. كرسيك يا الله الى دهر الدهور. صولجان البر صولجان مملكتك. احببت البر وابغضت الاثم. من أجل هذه المسحة ، يا الله ، إلهك هو زيت فرح أكثر من شريكك. المر و stacti و casia من ثيابك ، من أعباء الفيلة ، التي سوف تبتهج. بنات ملوك على شرفك. تظهر الملكة عن يدك اليمنى ، مرتدية أردية مذهب منقطة. اسمعي يا بنتي وانظري واحني اذنك وانسي قومك وبيت ابيك. والملك يشتهي صلاحك لان هذا هو ربك وانخر له ولاولاد صور بالهدايا. سيصلي الأغنياء في وجهك. كل مجد بنت الملك من داخل. يرتدون أردية ذهبية ومنقط. سيؤتى بالعذارى إلى الملك من بعدها ، ويؤتى إليك مخلصاتها ؛ فيؤتى بهم فرح وفرح ويدخلون هيكل الملوك. ابناؤكم عوضا عن آبائكم. أقيم أمراء على كل الأرض. سوف أتذكر اسمك في كل نوع وجيل. لهذا السبب سوف يعترف لك الناس إلى الأبد وإلى الأبد.

تفسير

نقش هذا المزمور ، الذي يشكل الآية الأولى منه ، يقرأ على النحو التالي: حتى النهاية ، أيها الذين غيّرهم ابن قورح ، لفهم ، ترنيمة عن الحبيب. كما يشير هذا النقش إلى الموضوع المشار إليه في المزمور ، والغرض من كتابته ، والأشخاص الذين أُعطي لهم لأدائه الموسيقي والكورالي ، وما إلى ذلك.

العبارة الأولى في النقش [إلى النهاية - تشير إلى أن هذا المزمور يحتوي على نبوءات يجب أن تتحقق في نهاية الزمان وأن هذه النبوءة موجهة أيضًا إلى مسيحيي الأزمنة الأخيرة.

يقول التعبير [عن التقلبات] أن المزمور بالمعنى النبوي يتحدث عن شركاء المسيح ، الذين ، من خلال الشركة في طريق التواضع والموت والمجد اللاحق ، سيتغيرون نتيجة المجيء الثاني المجيد لـ السيد المسيح. ومع ذلك ، يجب أن يكون مفهوماً أن [التغييرات] ليست فقط تلك الخاصة بالمسيحيين الأتقياء الذين قرر الله أن يعيش معهم في الجسد أثناء مجيئه الثاني نفسه ، ولكن (مع ذلك ، بشكل رمزي وثانوي فقط) وجميع شركائه الحقيقيين الذين سبق لهم استراحوا في الجسد في وقت أبكر من هؤلاء سيتحولون في الدينونة الأخيرة ، والتي من أجلها ، وفقًا لتعاليم الكنيسة ، سوف يقومون. نحن لا نتحدث عن التغييرات المتغيرة التي يمر بها الناس من خلال الإيمان بالمسيح المخلص ، ونبذ "الإنسان الخاطئ القديم ولبس الإنسان الجديد ، المخلوق حسب الله في البر" (أف 4: 22 ، 24) ، هكذا كان حتى وقت النهاية ، لكن في النهاية سيخضعون لنوع مختلف من التغيير ، والذي سيحدث فقط بعد المجيء الثاني للمسيح كملك وحكمه على هذا العالم.

تمت ترجمة عبارة [العقل] من العبرية [تعليم ، فهم] وتعني أن هذا المزمور ترنيمة تعليم ، منطقية ، لأنه يحتوي على أفكار عميقة عميقة وحقائق إلهية سامية. يقال هنا بشكل رمزي أن المزمور ليس مخصصًا للعقل البشري الأعمى ، الذي لا يستطيع أن يفهم معناه الروحي ، بل للعقل البشري ، المستنير والمستنير بنور المسيح (نور الروح القدس) - هذا العقل يسمى بالفعل السبب. يتم دائمًا تناول كل كلمة نبوية وكل كلمة في مثل بدقة إلى العقل.

[ترنيمة الحبيب تعني نفس الترنيمة النبوية عن المسيح ربنا الذي هو "ابن الله الحبيب" (متى 3:17 ؛ مرقس 1:11 ؛ كولوسي 1:13).

هذا شرح لتعبيرات النقش وفقًا لترجمته من المترجمين اليونانيين LXX. لكن لا يمكن تجاوز هذا النقش بصمت هنا أن هذا النقش يحتوي على تعبير تمت ترجمته من قبل المترجمين الفوريين LXX من العبرية بمعنى رمزي. هذا تعبير عن المتغير ، ونصه في الكتاب المقدس العبري: al-shoshanim ، والتي تعني في الروسية: حول (على) الزنابق ، حول (على) الورود. الكلمة العبرية شوشان بصيغة الجمع. شوشانيم ، هي آلة موسيقية بستة أوتار على شكل زهرة الزنبق ، وبالتالي فإن الكتابة العبرية تشير إلى أن هذا المزمور كان يجب عزفه على آلة موسيقية شوشانيم. زنبق (شوشان) كما تراه من بعض الأماكن الكتاب المقدس(نشيد 4: 5 ؛ 5:13 ؛ هوشع 14: 6) ، اعتبرها اليهود صورة للجمال بشكل عام (كما في متى 6: 28-29) والعذراء الجميلة على وجه الخصوص (نشيد 2). : 1-2). من هذا يمكننا أن نستنتج أن LXX ، بعد أن فهمت الكلمة العبرية الشوشانيم بالمعنى المجازي ، استبدال الصورة أو الرمز(زنبق) يدل على موضوعات(عذراء) ، أي عرائس الزنابق ، كما ورد في المزمور ، وفهموا المزمور في معنى المسيح ، من قبل الزنابق ، قصدوا عرائس عريس المسيح ، أي مسيحيون ، مختارون من اليهود والأمم ، الذين تغيرهم المسيح المسيح. هذه هي الطريقة التي يمكن أن يحدث بها النقش LXX - باللغة السلافية: حول المتغير (vulg. pro his ، qui commutabuntur) ، أي عن عرائس المسيح وعن المسيحيين. هذه هي الطريقة التي يفسر بها St. يوحنا الذهبي الفم: هذا المزمور ، كما يقول ، مكتوب عن المسيح ، لذلك يحتوي أيضًا على نقش: عن المحبوب وعن المتغير ، لأن المسيح قد أحدث تغييرًا كبيرًا فينا وفي جميع الأمور - ثورة وتغيير ك.

الزنابق هي رمز للشركاء الحقيقيين للمسيح ، الذين سيتغيرون ويتغيرون بعد دينونته. سوف تتفتح مثل الزنابق وستكون عطرة ، تتألق بجمال رداءها الروحي للتواصل مع المسيح بتواضع وموت الروح والمجد. إن الالتفات إلى الجوقة يعني بشكل رمزي التوجه إلى الكنيسة ، والتي ، تمامًا كما تتكون الجوقة من مغنين يغنون نفس الترنيمة بأصوات مختلفة ، يتألف أيضًا من مسيحيين مختلفين دعاهم صاحب المزمور بفضائلهم وأعمالهم المختلفة إلى الغناء [ نشيد الحبيب.

• [سأفعل في قلبي كلامي بالخير - سأرسل من قلب شعاري - المسيح ؛
• [أقول z d ela mo t reviك - سأعطي تعليماتي للملك ، والتي يجب أن يتممها عند تجسده في الجسد خلال مجيئه الثاني المجيد ؛
• [zhk m0y قصب الكاتب الكاتبك - كما أن قلمًا بين يدي كاتب صالح يضع بطاعة كل فكرة للكاتب على الورق ، كذلك المسيح (لساني) مطيع وواضح يتمم جميع [أعمالي ؛ كُتب الشريعة القديمة بقصبة موسى ، وكُتب العهد الجديد بقصبة الله بواسطة المسيح نفسه: حياته وتعليمه ومثاله الشخصي ؛ وأيضًا ، بالمسيح ، قصبة الله ، ستُدوَّن وصايا الله الآب الجديدة وتكتمل في المجيء الثاني للمسيح الابن ؛
• [الأحمر مع اللطف أكثر من أبناء البشر - إذ تجسد في الجسد ، أصبح المسيح ابنًا للإنسان ، وبالطبع ، كونه الآن ابنًا للإنسان ، فهو في كل فضائله أجمل من جميع الناس ؛
• [انسكبت النعمة في فمك ، من أجل هذا يباركك الرب إلى الأبد - ستتم النعمة في تعليمك ؛ كان هذا هدفك لهذا العالم.
• [اربط سيفك على فخذك - اخرج للخدمة وخوض معركتك وعلى حكمك ( بين الرومان ، أولئك الذين لديهم الحق في تقرير مسألة حياة وموت شخص آخر كان لهم الحق في حمل السيف);
• [أقوى وأجمل حول لك وحسن حول لعبة لك - قوية بجمالك ولطفك ( هؤلاء. وسيف المسيح الملك جماله وصلاحه);
• [و 3 naztsy2 و 3 spay و 3 أزهر الحقيقة من أجل الوداعة و 3 الحقيقة: و 3 أرشد tS di1nw يدك اليمنىك- مدّ خيط قوسك واسرع واملك من أجل الحق والوداعة والعدل ، واستقامةك تهديك ؛
• [السهام لك و 3z8wshchr1ny ، أقوى: الناس تحتك سوف يسقطون في قلوب vrg tsrevyhك - في الواقع ، يجب قراءتها مع علامات الترقيم الأخرى: [ سهامك و 3z8wshchr1ny أقوى من الناس تحت سن الثامنة فأنت تسقط في قلوب vrg تصريفهك- سهامك غير عادية ورائعة من حيث أن لها قوة ، يطلقها من تحتك ( مسيحيون حقيقيون) ، لتقع في قلوب أعداء القيصر ؛
• [عرشك يا الله إلى أبد الآبدين: صولجان البر ، صولجان مملكتك - من الآن فصاعدًا ، ستكون سلطتك أبدية وكاملة: قوة البر هي علامة قوة مملكتك ؛
• [لقد أحببت البر ، وكرهت الإثم: من أجل مسحتك ، يا الله ، إلهك بزيت الفرح أكثر من شريكك - لقد أحببت البر وكرهت الإثم: من أجل هذا هو الله ، لقد مسحك الله أبوك بزيت الفرح أمام أتباعك ( يتحدث عن أقدار المسيح من الآب ليكون قاضيًا في المرة الأخيرة لإعطاء زيت الفرح للمسيحيين كأتباع المسيح ومعاقبة الخارجين على القانون ؛ في نفس الوقت ، زيت الفرح الذي به مسح الله الآب المسيح هذه القيامة والصعود والحياة الأبدية عن يمين الله ، شركاء المسيح أكثر فأكثر) ؛
• [ سميرنا و ستاكت و كاسيا من ملابسك - التواضع والموت ومجد القيامة من ثيابك. الذي لبست به في وقتك الذي من أجله نلت مسحة الفرح);
• [من أعباء الأفيال التي يفرح منها تياك - من حصن الفيل الذي يأتيك منه المرح ( من [زيت جويك) (هنا يرمز الفيل إلى أضخم وأقوى حيوان بري ؛ وزنه هو قوة الفيل وقوته وقوته) ؛
• [بنات الملوك في شرفك - كل شعوب الله علّمهم الرسل طرق الرب على شرفك و (أعدت لك في الزواج ، راغبا فيك ملكا لأنفسهم);
• [تظهر الملكة عن يمينك - ولكن من بين جميع الشعوب المختارة ، ظهرت روسيا أمام المسيح بصفتها الزوجة الأفضل ، وبالتالي الحبيبة ، حتى يدخل غرفة الزواج معها ويصبح زوجها وقيصرها ؛ دعونا لا ننسى أن روسيا [تريتيوم روميك ، آخر ، [لا توجد طريقة أخرى حول k ؛
• [في أردية أردية مذهب منقّطة - مُزيَّنة بأثواب المجد من فضائل الإيمان والرجاء والمحبة ؛ التواضع وموت التضحية بالنفس ؛ يرتدي المسيح نفسه ؛
• [اسمع يا ابنتي وانظر وأحني أذنك - اسمعني ، يا روسيا ، ابنة الله الحي ، انظر إلي واستمع بقلبك إلى كلماتي ؛
• [انسى أهلك وبيت أبيك - تخلَّ عن كل ما كان عزيزًا عليك في الدنيا واتركه تمامًا (الزوجة ، تركت منزل زوجها ، قطعت نفسها عن منزل أبيها وأطفالها كانوا أعضاء في منزل والد زوجها وليس والدها.
• [ويرغب الملك في الخير حول أنت لك ، لأن هذا هو ربك ، وتعبده - وسيشتهي المسيح الملك أن يعرف فضائلك ، لأنه هو ربك ، وسوف تسجد له.
• [وبنات تيروف مع الهدايا: سوف تصلي ثروات الشعب في وجهك - وها هي أمم أعدائك ، شعوب ملحدة ، ستأتي إليك ، مثل ملكة ، مع الهدايا: سيصلّي أثرياء هذا العالم في وجهك ، تسقط وتنحني أمامك ، كمختار والمخطوبة للملك العظيم ؛
• [كل المجد لابنة الملك في الداخل: الجلباب مشرق ومنقط بالذهب - كل مجد شعب الله في الداخل (حيث يوجد ملكوت الله) ، في النفس والروح: لأنه روحك والروح التي تلبس وتزين بملابس غنية وذهبية فاتحة ؛
• [ستُحضر العذارى إلى الملك في أعقابها - بعد روسيا ، ستُحضر أمم أخرى إلى الله ، ممتنعين عن آثام هذا العالم ؛
• [سيتم إحضار خالصها إلى Youk - سيتم إحضار أحبائها إليك ( نحن لا نتحدث عن الأخوة المسيحيين السلافيين والشعب اليوناني ، الذين ، مثل [بنات القيصر ، كانوا بالفعل في [معبد القيصر] والتي اختار القيصر روسيا منها ، ولكن عن أناس من شعوب أخرى مثل العذارى حافظوا على طهارتهم من الاثم والشر);
• [سيتم إحضارهم بفرح وفرح ، وسيتم إحضارهم إلى هيكل تساريفك - سيتم إحضارهم بفرح وفرح ، وسيتم إحضارهم إلى هيكل المسيح الملك ؛
• [عوضاً عن أبيك ، كان أبناؤك: أقيم رؤساء على كل الأرض.
• [سيتذكرون اسمك في كل نوع وجيل: من أجل هذا ، سيعترف لك الناس في العصر - من الآن فصاعدًا ، وبالتالي سيُذكر اسمك ، شعب الله ، الشعب الروسي ، في كل الشعوب والأجيال ، لذلك سيعترف لك كل شعوب الدهر الآتي.

بالمناسبة، [ افرحي ايها العاقر غير الحامل. صرخوا وهتفوا من لم يعانوا من الولادة ؛ لأن المرأة المهجورة لديها أطفال أكثر بكثير من تلك التي لديها زوج ، كما يقول الرب. "ك - هذا أيضًا عن روسيا.

وهذا بالضبط ما يقوله القديس أثناسيوس الكبير: [أهدى داود الترنيمة المقترحة للحبيب أي.

المسيح الذي أتى الأيام الأخيرةوأحدثوا تغييرا ، أي الانتقال من عبادة الأصنام إلى التقوى.

أثناسيوس الكبير: [يكلم الله الذين يدخلون الملكوت التنفيذخاصته حتى يعرف كيف الله بالطبيعة، عن ذلك ، وفقًا للبشرية ، يُقال التدبير مرة أخرى ، ما يسمعه siek.

رأيي يتفق مع رأي أثناسيوس الكبير: [الكلمة التي قالها ينادي لسانه أيضًا. ويطلق عليه قصبة الكاتب الاختصار ، لأنه إذا قال شيئًا ، يتم تنفيذه على الفور.

من كلمة نالياتسات ،باللغة الروسية - "سحب ، إجهاد ، تصرّف بجهد ، بقوة") تعني: سحب ، إجهاد.

Stakti هو الراتنج المستخدم في البخور (مز 44: 9 ؛ أمثال 7:17) ، وبهذا المعنى فهو رمز للصلاة الخيرية التي يسمعها الله ؛ لكننا نعرف أيضًا أن stacti هو الألوة (الألوة) ، المستخدمة في تحنيط الجثث (يوحنا 19:39). هنا ، في السلسلة الدلالية ، تعني كلمة stacti الموت ، كتضحية بالنفس والنفس ، وإنكار الذات لأصدقائه ومن أجل القريب ، ومن خلال ذلك من أجل المسيح. حوللا يتعلق بالموت المبتذل للجسد الذي يموت كل الكائنات الحية ، بل بالموت الدائم للنفس على الصليب (المشاعر ، الرغبات ، الشهوات والأهواء الناشئة عن الذات وحب الذات) طوال حياة المسيحي. كل مسيحي حي مدعو للموت بمثل هذا الموت طوال حياته.

بخور كاسيا من القرفة من اليونانية. كاسا نوع من الغار. تُعد تيجان الغار رمزًا للمجد ، وبالتالي ، في هذه الحالة ، تعني القرفة بالمعنى الروحي المجد.

تعني هذه الآية بأكملها أنه كما يتم استخدام المر ، والقطن ، والقرفة في تحضير الزيت المستخدم لدهن الملوك ، كذلك أعد المسيح نفسه الزيت الذي مسحه به الله الآب على المملكة بتواضعه حتى التجسد والموت. على الصليب ، والقيامة اللاحقة والمجد الصاعد. بما أن هذه العطور هي سبب ثقل رائحة زيت المسحة وأساسها ، فإن التواضع وموت الروح والمجد هم [حصن الفيل] للمسيح والمتصلين معه.

من الخطأ اعتبار الكنيسة ملكة ، لأنه يختار الملك الملكة من [بنات الملوك الذين كرمهم المسيح. إذا كنا نتحدث عن الكنيسة ، فهذا يعني ليس فقط وجود العديد من الكنائس (وهذا حقيقة) ، ولكن وجود العديد من الكنائس ذات الإيمان الصحيح (تكريما للمسيح) ، والتي لا يمكن الاتفاق عليها ، من أجل توجد كنيسة واحدة فقط للمسيح. إذا فهمنا من قبل بنات الشعوب أو العشائر ، فحينئذٍ يقع كل شيء في مكانه: من بين جميع الشعوب ، هناك عدد قليل من الأشخاص المختارين الذين يكرمون العريس ، ويختار منهم الشخص الوحيد الذي سيُطلق عليه زوجته المحبوبة ويصبح ملكة .

إنه يتحدث عن تحقيق الوعد لورثة المسيح بجعلهم كهنة في المستقبل. بعد أن أصبح الروس آباءً لشعوب أخرى ، سيصبحون آباءهم الروحيين ، ويعلمونهم ذروة الروحانية وجمال الروح ، وبينما يعترف الطفل الروحي لأبيه الروحي ، فإن كل هذه الشعوب التي علمها الروس ستؤتمن عليهم. يعيش ويعهد بأسرارهم إلى الشعوب الروسية التي اختارها بنفسه.