أطلق يوليوس أيخنفالد في كتابه "الصور الظلية للكتاب الروس" على ألكسندر ألكساندروفيتش بلوك لقب مغنية السيدة الجميلة ، مستذكرًا بالطبع "قصائد عن السيدة الجميلة" الشهيرة لبلوك والتي ظهرت مطبوعة في بداية القرن العشرين. السيدة الجميلة هي صورة نشأت في أعماق العصور الوسطى في عصر العبادة الفارسية لسيدة القلب وغناها شعراء بروفانس. كما تعلمون، أصبحت ليوبوف دميترييفنا منديليفا، ابنة الكيميائي الروسي العظيم، سيدة ألكساندر بلوك الجميلة. قبل وقت قصير من ظهور كتابه الشعري الأول، كتب بلوك إلى منديليفا: "أنت شمسي، سمائي، نعيمي". في الواقع، تميزت ليوبوف دميترييفنا بسحرها الاستثنائي، لذلك ليس من قبيل الصدفة أن يرى بلوك، الذي يتمتع بإحساس حاد بالجمال، في منديليفا انعكاسًا أرضيًا للإله، تجسيدًا للأنوثة الأبدية. ومن المعروف أن صورة الأنوثة الأبدية نشأت في تعاليم الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون الذي عرفه بلوك جيدًا.
تم تقسيم عالم أفلاطون إلى عالمين: عالم الأشياء - مجال الحياة الأرضية للنباتات والحيوانات والبشر، ووجود الأشياء وعالم الأفكار - المجال السماوي، الذي يجسد الجمال والانسجام والحكمة. الرغبة في عالم الأفكار هي الأيروس الذي يمثل الطاقة الروحية والحب والموسيقى المنبعثة من الكون.
في وقت شغفه بفلسفة أفلاطون، أ. يتعرف بلوك على شعر وفلسفة فلاديمير سولوفيوف، الذي كانت صورة الأنوثة الأبدية مركزية في أعماله. اقترح سولوفيوف أن يلتقي بداية القرن العشرين بدين جديد يكون الله في وسطه. سوف يظهر تعالى على الأرض ليس في صورة يسوع المسيح، ولكن في صورة الحكمة العظيمة - صوفيا الإلهية. لقد خضعت هذه الصورة للعديد من التغييرات منذ العصور القديمة، وأهمها أن الطاقة المجهولة للأصل الموسيقي للعالم، وفقًا للتقاليد المسيحية، اكتسبت لحمًا ودمًا في شكل أنثوي. دخل المبدأ الأنثوي الأبدي تاريخ الثقافة العالمية في عمارة المعبد (الرائعة كاتدرائية القديسة صوفيافي كييف)، في وجه والدة الإله الصارم بعينين حزينتين. أكد V. Solovyov أنه ليس فقط المسيحي، ولكن أيضا مبدأ الوثني يملأ صورة الأنوثة الأبدية، لأنها تجسيد روح الطبيعة والكون نفسه. أصبحت صوفيا روح العالم، ذلك الحب العالمي الذي وحد السماء والأرض.
ل أ.أ. كان بلوك مهمًا في فلسفة سولوفيوف على وجه التحديد فكرة الجمع بين الطبيعة الموسيقية وصورة الأنوثة الأبدية. اعتبر بلوك كل الأحداث التي تحدث حوله على أنها رموز غامضة.
كان كتاب قصائد بلوك الأول مليئًا بمثل هذه المشاعر. في ظل السيدة الجميلة، مهما كان النموذج الأولي الحقيقي الذي أثار القصائد المخصصة لها، رأى الشاعر مبدأ أنثويا إلهيا أبديا ينبغي أن يحيي العالم ويبعثه. وقد انعكست هذه الفكرة، على سبيل المثال، في قصيدة بلوك "تحققت نبوءتي...". البطل الغنائي في هذا النص، عندما يرى ملاذها، "يمتلئ تمامًا بالانتصار، ... مخمورًا بسر عظيم". ويصور الشاعر نفسه في قصائده إما كفارس، أو كـ«حارس في المعبد»، «حافظ نار المصابيح»، أو كأحد العبيد المخلصين الذين يحرسون الملكة عند مدخل برجها، أو كرجل يؤدي "طقوسًا فقيرة في معبد مظلم" انتظارًا للسيدات الجميلات، ثم الصفحة التي تحمل الحجاب خلف الجمال. إن كتاب قصائد بلوك الأولى بأكمله مشبع بشفقة الترقب؛ فكلمات "أنا في انتظار"، "نحن ننتظر"، وما إلى ذلك، تتكرر مرارًا وتكرارًا في النصوص الشعرية. على سبيل المثال، في القصيدة "" يكتب الشاعر:
"لدي شعور تجاهك. تمر السنين وأشعر بمرورك..
كل ذلك في شكل واحد أتوقعك.
الأفق بأكمله مشتعل - وواضح بشكل لا يطاق،
وأنا أنتظر بصمت، شوقاً وحباً."
يتم التعبير عن نفس الشعور في قصيدة "أنتظر المكالمة، أنتظر الجواب"، حيث توجد السطور: "أنا أنتظر - ورعشة جديدة تعانقني،
السماء تزداد سطوعا، والصمت يزداد عمقا..
سر الليل سينكسر بكلمة..
ارحم يا الله يا نفوس الليل!
في الحياة الحقيقيةبطل كتاب "قصائد عن سيدة جميلة" يشعر بالوحدة، والأرض مهجورة بالنسبة له. فقط في العالم المثالي يشعر الشاعر بالحرية ومتعة الوجود. يعطي الشاعر معنى الرمز لجميع الأشياء والتجارب. على سبيل المثال، في قصائد بلوك المبكرة، لا يظهر النهر كتيار مائي فحسب، بل يظهر أيضًا كرمز للحدود التي تفصل بين البطل الغنائي والمثالي. كلمات مثل باب، خطوات، سماء، فجر يأخذها الشاعر بمعنى تقليدي خاص. فقط في القصائد الأخيرة من الكتاب، تكتسب الصور طابعًا ملموسًا وتصبح أكثر حيوية؛ وتنبثق الجدران من خلف قباب المعابد الغامضة منازل بسيطةوحتى المصانع تختفي وجوه الملائكة ولكن تظهر وجوه الناس. يختفي عالم التلميحات والأصداء تدريجياً، ويظهر عالم الرقص.
إذا كانت قصائد بلوك الأولى (1904) تُظهِر السيدة الجميلة في أغلب الأحيان على أنها والدة الإله، فبدءًا من نصوص شعريةفي عام 1905، تغيرت هذه الصورة. على سبيل المثال، في قصيدة "رقصات الخريف" (1905). تظهر فيه السيدة الجميلة كامرأة ترقص، ويصاحب رقصها «إثارة»، اشتعال ثلاثة عناصر في وقت واحد: الماء ("تتساقط الجداول"، "الرطوبة الهادرة"، "الرذاذ")، والهواء ("تسقط الجداول"، "الرطوبة الهادرة"، "الرذاذ")، والهواء ("" صلاة تذهب إلى السماء"، "الشباب "ذو الأجنحة الخفيفة") والنار، التي تميز هنا مجازيًا ألوان الخريف الزاهية ("النسيج الذهبي"، "الخاتم الذهبي"). رقصة الخريف في هذه القصيدة ليست فقط حركات الهواء الرطب، والرياح، وأوراق الشجر عبر الغابة الذهبية، وليس فقط دوران عذراء الخريف وأصدقائها، ولكن أيضًا موسيقى "البوق الذهبي" أولاً، ثم موسيقى "البوق الذهبي". "صوت رنين"، وفي النهاية، "موسيقى الرطوبة". في هذه القصيدة نجسد روح الطبيعة الوثنية، النسخة الوثنية من المؤنث الأبدي، الذي يذوب وجهه في لا نهاية العناصر الطبيعية.
ستظهر السيدة الجميلة في قصائد بلوك إما كشخص غريب أو كقناع ثلجي أو ككارمن أو كولومبين. هناك نسخة مفادها أن سيدة بلوك الجميلة الأخيرة كانت الشخصية الرئيسية في قصيدة "الاثني عشر" وكاتكا "ذات الوجه السمين".
صورة السيدة الجميلة في شعر الكسندر بلوك.
"السيدة الجميلة" في كلمات بلوك - مقال للصف الحادي عشر.
ابتداءً من عام ألف وتسعمائة، بدأ عصر الكلمات في التطور. إنه يعكس نذير الشاعر وقلقه وآماله في وقت أفضل. في عمله، وعد بلوك "بتغييرات لم يسمع بها من قبل، وثورات غير مسبوقة". لا يمكن لأي من الشعراء أن يتباهى بمثل هذا الصدق الذي لا يرحم، مثل هذا الصدق والشجاعة، ولا أحد كشف روحه، والضغط في الرذيلة القوية للوقت القاسي، مثل بلوك.
كان بإمكانه إظهار كل هذه المشاعر للناس عندما "انقسم العالم وحدث صدع في قلب الشاعر".
وهذا الشاعر هو بلا شك أول شاعر غنائي في عصره، وقد دخل تاريخ الأدب الروسي كمغني، الصورة المجيدة للسيدة الجميلة. عند قراءة سطور الشعر، تشعر بروح شابة، وأعلى صعود لملهمته، وبصيرته ورومانسيته، واندفاع من الكسل والهواجس، فضلاً عن نقاء الروح والبهجة - كل هذا، عمل بلوك المبكر!
"قصائد عن سيدة جميلة" شيء! وهذه ظاهرة تبرز بقوة في الأدب الروسي، أو بشكل أكثر دقة، في الشعر. الاسم وحده خارج بالفعل عن التقليد في ذلك الوقت! حتى الآن، هذه العبادة - صورة السيدة الجميلة - لم تكن معروفة في الشعر! وكل ذلك لأن هذه العبادة أنشأها الشاعر نفسه!
مشاعر عالية وولاء وخدمة فارس لشاعر شاب لا يزال شابًا لتحقيق حلمه. كان يحلم بالحب غير الأناني والإعجاب. لقد تصور "سيدته" على أنها التجسيد الأسمى، الكمال، ملكة هذا العالم، ذات الأنوثة الأبدية! وكل لقاء عقده معها كان حدثاً يحمل أعمق المعنى و... الغموض.
"لدي شعور تجاهك. تمر السنوات -
كل ذلك في شكل واحد أتوقعك.
الأفق بأكمله مشتعل - وواضح بشكل لا يطاق،
وأنا أنتظر بصمت، شوقاً وحباً."
للتعبير عن ما لم يُقال، هناك حاجة إلى كلمات... كلمات خاصة، على الأرجح حتى رموز أو تلميحات. هذا النوع من الشعر الغنائي لا يمكن أن يعيش إلا في روح نقية ...
"أنت في عاصفة ثلجية بيضاء، في أنين ثلجي
وظهرت الساحرة مرة أخرى،
وفي النور الأبدي، في الرنين الأبدي
الكنائس لها قباب مختلطة.
حقيقة أنها أطلقت على مجموعة قصائدها اسم "قصائد عن سيدة جميلة" ، وهي عبارة رومانسكية غريبة ، لا تعني على الإطلاق أن الشخص الذي يكرس له هذه السطور ، والذي يعبده ، يحتاج إلى الاستقرار فيه قلعة من العصور الوسطى.
هي، التي لا يعرف القارئ اسمها، تظهر لبلوك بين المروج والحقول، بين الطبيعة الرائعة، الغامضة والمنتشرة خارج عتبة منزل تشيسوف. ماذا يتبع من هذا؟ فقط أن كلمات القصيدة الروسية لا يمكن فصلها عن جمال الطبيعة الروسية.
أثناء وجوده في عزلة الشطرنج، عمل بجد، أو بالأحرى، حتى أحرق. كما يتذكر الشاعر نفسه: "لقد أشرقت كثيراً" وكان صيف ألف وتسعمائة وواحد "زمناً غامضاً" بالنسبة له. ركز حلم الشاعر على ما هو غير معروف، متخذًا أشكالًا فائقة الحساسية، وقد ساهم في ذلك عزلته وأسلوب حياته المنعزل. يرى يونغ بلوك "رؤية غير مفهومة للعقل" بين البصل والحقول. كان لديه شعور بالسيدة الجميلة ورآها ثم فقدها فيما بعد، وهو ما وصفه في قصائده - "لدي شعور بك. " تمر السنين..."; شاب ذهبي... لقد مشيت على طريق مشرق..."; "لقد ذهبتم إلى الحقول دون رجوع".
ابتكر بلوك "رواية شعرية" وفيها "يهيمن الريف على الحضر". كل الاهتمام موجه إلى العلامات التي أعطتها الطبيعة بسخاء لأولئك الذين استمعوا إليها بإيمان. كما كتب الشاعر عما شعر به في ذلك الوقت - "اندماج غير عادي مع الطبيعة".
في دورة القصائد ليس هناك منظر طبيعي، ولكن هناك خلفية حددها الشاعر الغنائي بعدة ضربات، وهذه الضربات ملموسة، خلفها لا يمكن للمرء أن يرى فقط الكلمات التي تغلف رؤية الشاعر، ولكن أيضًا طبيعة الشطرنج.
"في كل مكان سهل بعيد.
نعم، حشود من جذوعها المحروقة.
أدناه هو الوادي الأصلي،
والغيوم تزحف عليها."
وعلى هذه الخلفية المفقسة، من بين "العلامات" العديدة، وهي غروب الشمس والفجر والضباب وغموض الطبيعة، هناك شيء غامض، تحدث بعض الظواهر، ولهذا السبب يكتب المؤلف الاسم في سلسلة القصائد - بحرف كبير خطاب. لكن هذه السيدة الجميلة لها أسماء كثيرة! هي الحب الأبدي، وعذراء الغروب الغامضة، هي الزوجة الأبدية المهيبة وابنة النور، وأيضاً الزهرة الروسية، سيدة الكون، العذراء الحارسة، ابنة البلد المبارك... بعيدة، غير مضطربة ، قدوس، رخيم، هادئ، خفيف، واضح، حنون... يبدو أنه من المستحيل سرد جميع أسماء السيدة الجميلة!
"اليوم كله أمامي،
الشباب الذهبي,
مليئة بأشعة الشمس الساطعة،
لقد مشيت على طريق مشرق..
أوه، قم قبلي
ليس في خيال المرء!
لكن ذلك لم يحدث... لم يكن من المفترض أن يحدث. لقد حدث تشويه. وكان لدى الشاعر الغنائي شعور بهذا - "شعور بالتغيير في المظهر": "لكنني خائف - سوف تغير مظهرك ...". حتى ذلك الحين، كمعجب بقصائد بلوك، التي لم تُنشر بعد، أخافته هذه السطور كثيرًا... اجتاح تنافر مكتوم بالكاد مسموع وبدأ يلوح في الأفق من بعيد، ظل مزدوج، لا يزال غير واضح ومليء بالغموض. مع القلق.
"لقد خدعك المجهول:
للأحلام المقدسة
مستحيل غير مادي
اكشف عن ملامحك."
الشاعر، مثل المغني، يخلق صورة سيدة جميلة - وهذا هو المثل الأعلى له، وهو لا يقاس بالحلم والواقع. ومع ذلك، بغض النظر عن مدى اعتقاده بأن هذه الصورة خالدة، اقتحم الواقع عالم أحلامه المعزول، واضطرب الانسجام. بعيدًا في روح الشاعر يكمن شعور غامض بالمشاكل في العالم الواسع:
"أنا خائف من مقابلتك.
ما هو أكثر رعبا هو عدم مقابلتك ...
والسماء القاتمة منخفضة -
وكان الهيكل نفسه مغطى.
أنا أعلم: أنت هنا. أنت قريب.
أنت لست هنا. أنت هناك."
رائد كلمات بلوك هو عمل فلاديمير سولوفيوف والفلسفة. قبل الشاعر عمل سولوفيوف باعتباره الوحي، الذي يبدو في آياته الموضوع - "الصديق الأبدي"، الذي يجسد "الأنوثة الأبدية": "اعرف هذا: الأنوثة الأبدية تأتي الآن إلى الأرض في جسد غير قابل للفساد ...". وليس من قبيل الصدفة أن ينظر إليه أصدقاء ألكسندر بلوك على أنه خليفة لعمل سولوفييف!
لكن الصورة الأصلية للسيدة الجميلة، بمجرد إنشائها، بدأت تتلاشى وتصبح مزدوجة. كانت هذه بداية مأساة روح بلوك الرهيبة التي لم تنجو أبدًا.
وفي دفتر ملاحظاته، في عام ألف وتسعمائة وأربعة، اعترف الشاعر بأن السيدة الجميلة التي حلم بها قد تركته... إلى الأبد. لقد ذهبت إلى "حقول اللاعودة". الآن يقوم بتأليف ترانيم لمن غمره بالكامل في الحلم واختفى. لقد أظهرت له عالماً متنوعاً وحيوياً، لكنه الآن مخيف وجذاب.
أطلق يوليوس أيخنفالد في كتابه "الصور الظلية للكتاب الروس" على ألكسندر ألكساندروفيتش بلوك لقب مغنية السيدة الجميلة ، مستذكرًا بالطبع "قصائد عن السيدة الجميلة" الشهيرة لبلوك والتي ظهرت مطبوعة في بداية القرن العشرين. السيدة الجميلة هي صورة نشأت في أعماق العصور الوسطى في عصر العبادة الفارسية لسيدة القلب وغناها شعراء بروفانس. كما تعلمون، أصبحت ليوبوف دميترييفنا منديليفا، ابنة الكيميائي الروسي العظيم، سيدة ألكساندر بلوك الجميلة. قبل وقت قصير من ظهور أول شعرية له
كتب بلوك إلى منديليفا: "أنت شمسي، سمائي، نعيمي".
في الواقع، تميزت ليوبوف دميترييفنا بسحرها الاستثنائي، لذلك ليس من قبيل الصدفة أن يرى بلوك، الذي يتمتع بإحساس حاد بالجمال، في منديليفا انعكاسًا أرضيًا للإله، تجسيدًا للأنوثة الأبدية. ومن المعروف أن صورة الأنوثة الأبدية نشأت في تعاليم الفيلسوف اليوناني القديم أفلاطون الذي عرفه بلوك جيدًا. انقسم الكون عند أفلاطون إلى عالمين: عالم الأشياء - مجال الحياة الأرضية للنباتات والحيوانات والبشر، ووجود الأشياء وعالم الأفكار - المجال السماوي الذي يجسد الجمال والانسجام
والحكمة. الرغبة في عالم الأفكار هي الأيروس الذي يمثل الطاقة الروحية والحب والموسيقى المنبعثة من الكون.
في وقت شغفه بفلسفة أفلاطون، تعرف A. A. Blok على شعر وفلسفة فلاديمير سولوفيوف، الذي كانت صورة الأنوثة الأبدية مركزية في أعماله. اقترح سولوفييف مقابلة بداية القرن العشرين بدين جديد يكون الله في وسطه. سوف يظهر تعالى على الأرض ليس في صورة يسوع المسيح، ولكن في صورة الحكمة العظيمة - صوفيا الإلهية. لقد خضعت هذه الصورة للعديد من التغييرات منذ العصور القديمة، وأهمها أن الطاقة المجهولة للأصل الموسيقي للعالم، وفقًا للتقاليد المسيحية، اكتسبت لحمًا ودمًا في شكل أنثوي. دخل المبدأ الأنثوي الأبدي تاريخ الثقافة العالمية في عمارة المعبد (كاتدرائية القديسة صوفيا الرائعة في كييف) في وجه مريم العذراء الصارم بعيون حزينة. أكد V. Solovyov أنه ليس فقط المسيحي، ولكن أيضا مبدأ الوثني يملأ صورة الأنوثة الأبدية، لأنها تجسيد روح الطبيعة والكون نفسه. أصبحت صوفيا روح العالم، ذلك الحب العالمي الذي وحد السماء والأرض.
بالنسبة لـ A. A. Blok، كانت فكرة الجمع بين الطبيعة الموسيقية وصورة الأنوثة الأبدية هي التي كانت مهمة في فلسفة سولوفيوف. اعتبر بلوك كل الأحداث التي تحدث حوله على أنها رموز غامضة.
كان كتاب قصائد بلوك الأول مليئًا بمثل هذه المشاعر. في ظل السيدة الجميلة، مهما كان النموذج الأولي الحقيقي الذي أثار القصائد المخصصة لها، رأى الشاعر مبدأ أنثويا إلهيا أبديا ينبغي أن يحيي العالم ويبعثه. وقد انعكست هذه الفكرة، على سبيل المثال، في قصيدة بلوك "تحققت نبوءتي...". البطلة الغنائية في هذا النص، عندما ترى ملاذها، "تمتلئ تمامًا بالانتصار، ... ثملة بالسر العظيم." ويصور الشاعر نفسه في قصائده إما كفارس، أو كـ«حارس في المعبد»، «حافظ نار المصابيح»، أو كأحد العبيد المخلصين الذين يحرسون الملكة عند مدخل برجها، أو كرجل يؤدي "طقوسًا فقيرة في معبد مظلم" انتظارًا للسيدات الجميلات، ثم الصفحة التي تحمل الحجاب خلف الجمال. إن كتاب قصائد بلوك الأولى بأكمله مشبع بشفقة الترقب؛ فكلمات "أنا في انتظار"، "نحن ننتظر"، وما إلى ذلك، تتكرر مرارًا وتكرارًا في النصوص الشعرية، على سبيل المثال، في القصيدة "" يكتب الشاعر :
"لدي شعور تجاهك. تمر السنين وأشعر بمرورك..
كل ذلك في شكل واحد أتوقعك.
الأفق بأكمله مشتعل - وواضح بشكل لا يطاق،
وأنا أنتظر بصمت، شوقاً وحباً."
يتم التعبير عن نفس الشعور في قصيدة "أنتظر المكالمة، أنتظر الجواب"، حيث توجد السطور: "أنا أنتظر - ورعشة جديدة تعانقني،
السماء تزداد سطوعا، والصمت يزداد عمقا..
سر الليل سينكسر بكلمة..
ارحم يا الله يا نفوس الليل!
في الحياة الواقعية يشعر بطل كتاب "قصائد عن سيدة جميلة" بالوحدة والأرض مهجورة بالنسبة له. فقط في العالم المثالي يشعر الشاعر بالحرية ومتعة الوجود. يعطي الشاعر معنى الرمز لجميع الأشياء والتجارب. على سبيل المثال، في قصائد بلوك المبكرة، لا يظهر النهر كتيار مائي فحسب، بل يظهر أيضًا كرمز للحدود التي تفصل بين البطل الغنائي والمثالي. كلمات مثل باب، خطوات، سماء، فجر يأخذها الشاعر بمعنى تقليدي خاص. فقط في قصائد الكتاب الأخيرة، تكتسب الصور ملموسًا وتصبح أكثر حيوية؛ تظهر جدران المنازل البسيطة وحتى المصانع من خلف قباب المعابد الغامضة، وتختفي وجوه الملائكة، لكن وجوه الناس تظهر. يختفي عالم التلميحات والأصداء تدريجياً، ويظهر عالم الرقص.
إذا كانت السيدة الجميلة تظهر في قصائد بلوك الأولى (1904) في أغلب الأحيان على أنها والدة الإله، فإن هذه الصورة تتحول بدءًا من النصوص الشعرية لعام 1905. على سبيل المثال، في قصيدة "رقصات الخريف" (1905). تظهر فيه السيدة الجميلة كامرأة ترقص، ويصاحب رقصها «إثارة»، اشتعال ثلاثة عناصر في وقت واحد: الماء ("تتساقط الجداول"، "الرطوبة الهادرة"، "الرذاذ")، والهواء ("تسقط الجداول"، "الرطوبة الهادرة"، "الرذاذ")، والهواء ("" "الصلاة تذهب إلى السماء" ، "الشباب ذو الأجنحة الخفيفة") والنار التي تميز هنا مجازيًا ألوان الخريف الزاهية ("النسيج الذهبي" ، "الخاتم الذهبي"). رقصة الخريف في هذه القصيدة ليست فقط حركات الهواء الرطب، والرياح، وأوراق الشجر عبر الغابة الذهبية، وليس فقط دوران عذراء الخريف وأصدقائها، ولكن أيضًا موسيقى "البوق الذهبي" أولاً، ثم موسيقى "البوق الذهبي". "صوت رنين"، وفي النهاية، "موسيقى الرطوبة". في هذه القصيدة نجسد روح الطبيعة الوثنية، النسخة الوثنية من المؤنث الأبدي، الذي يذوب وجهه في لا نهاية العناصر الطبيعية.
ستظهر السيدة الجميلة في قصائد بلوك إما كشخص غريب أو كقناع ثلجي أو ككارمن أو كولومبين. هناك نسخة مفادها أن سيدة بلوك الجميلة الأخيرة كانت الشخصية الرئيسية في قصيدة "الاثني عشر" وكاتكا "ذات الوجه السمين".
لذلك، إذا كانت القصائد المبكرة لـ A. A. Blok لم تكن كلمات حب بقدر ما كانت "فلسفة الكونية"، والتي لم تكن موجهة إلى امرأة معينة، بل إلى امرأة إلهية مثالية، فإن قصائد الشاعر اللاحقة تتخذ مخططات أكثر واقعية .
(لا يوجد تقييم بعد)
أعمال أخرى حول هذا الموضوع:
- وحيدًا، أتيت إليك، مسحورًا بأضواء الحب... أ. بلوك مبكرًا يظهر أ. بلوك أمامنا كشاعر غنائي حساس، يتميز بالدوافع الرومانسية و...
- الأفق كله مشتعل، والمظهر قريب، لكني أخشى - ستغير مظهرك، وستثير الشكوك الوقحة، بتغيير الملامح المعتادة في النهاية. أ. بلوك...
- أصبحت دورة "قصائد عن سيدة جميلة" (1901-1902) مركزية في المجلد الأول من ثلاثية أ. بلوك الغنائية. وركز الشاعر فيها على «الشعر الجديد» الذي يعكس التوجه الفلسفي...
- أصبحت دورة "قصائد عن سيدة جميلة" مركزية في المجلد الأول من ثلاثية أ. بلوك الغنائية. وركز الشاعر فيها على «الشعر الجديد» الذي يعكس تعاليم فلسفية...
- الأسئلة: 1) ما علاقة سيرة بلوك بعمله؟ 2) ما هي الأصالة الأيديولوجية والفنية لـ "قصائد عن سيدة جميلة"؟ ما هو مكانهم في الإبداع...
أصبحت دورة "قصائد عن سيدة جميلة" (1901-1902) مركزية في المجلد الأول من ثلاثية أ. بلوك الغنائية. وفيه ركز الشاعر على "الشعر الجديد" الذي يعكس التعاليم الفلسفية لفل. سولوفيوف عن الأنوثة الأبدية، أو عن روح العالم. ارتبطت "قصائد عن سيدة جميلة" لبلوك بحبه الشاب لزوجته المستقبلية L. D. Mendeleeva وبالتالي كانت عزيزة عليه طوال حياته. فل. جادل سولوفييف في تعاليمه أنه فقط من خلال الحب يمكن للمرء أن يفهم الحقيقة ويتحد مع العالم في وئام ويهزم الأنانية والشر داخل نفسه. كان يعتقد أن كل شيء أنثوي يحتوي على مبدأ يمنح الحياة. الأم، الزوجة، الحبيبة - هم الذين ينقذون العالم القاسي من الدمار. الحب "العالي" للمرأة يمكن أن يكشف أسرار العالم الخفية ويربط الإنسان بالسماء. في هذه الدورة، لم يعد البطل الغنائي لبلوك يعاني من الحزن والشعور بالوحدة، كما هو الحال في القصائد المبكرة، يتغير تصور العالم والنغمة العاطفية للقصائد. يكتسبون نغمة رثائية ومحتوى صوفي. في ذلك الوقت كان الشاعر ينتظر الوحي بفارغ الصبر داعياً السيدة الجميلة. لقد أراد أن يأتي وقت الحقيقة والسعادة، وتحول العالم، قريبًا.
عبر بلوك عن مشاعره من خلال الرمزية. لقد قام بتحريك الأنوثة نفسها، حيث أطلق على حلمه اسم "الشباب الأبدي"، "الزوجة الأبدية"، "الأميرة"، "القديسة"، "العذراء"، "الفجر"، "شجيرة". صور السيدة الجميلة والبطل الغنائي فارسها مزدوجة. قصائد أين نحن نتحدث عنهعن الحب "الأرضي"، بالنسبة للمرأة الحقيقية، تنتمي إلى كلمات حميمة. البطل ينتظر سيدته، ويعطي وصفها:
إنها نحيفة وطويلة، ومتغطرسة وصارمة دائمًا.وهي بالنسبة للبطل إلهة يعبدها، مع أنه لا يراها إلا من بعيد أو في المساء «عند غروب الشمس». كل لقاء معها هو حدث بهيج طال انتظاره. إما أنها ترتدي "فروًا فضيًا" ، ثم " فستان أبيض"، يترك" في البوابات المظلمة ". تختفي هذه السمات للمرأة الحقيقية فجأة، ويرى الشاعر بالفعل الصورة الغامضة لـ "بوابة عذراء قوس قزح"، ويطلق عليها اسم "واضحة" و"غير مفهومة". نفس الشيء يحدث للبطل نفسه. فإما أن يكون «شابًا ونشيطًا ومحبًا»، ثم يتخيل نفسه راهبًا يشعل الشموع أمام المذبح في معبد العذراء، ثم فارسها. أمامنا أبطال أحياء والعمل الجاد لأرواحهم، قادرون على الشعور بعمق وقوة. الترقب الدرامي لوصول السيدة الجميلة سببه شكوك البطل. إنه يشعر بأنه لا يستحقها. يقارن بلوك بين الأرضي والسماوي والجسدي والروحي. يشتاق البطل الغنائي بشغف إلى وصول السيدة الجميلة، لكنه رجل أرضي، به نقاط ضعف ونقائص، يعيش وفق القوانين الأرضية. هل سيتمكن من البدء في العيش وفق قوانين الحب والحقيقة والجمال؟ البطل يدعو إلى النور والإله، ولكن هل سينجو؟ البطل يسعى بكل روحه إلى النور، لكنه لا يزال في الظلام. ومن ثم، فإن أحد الموضوعات المركزية للدورة هو موضوع الطريق إلى النور. يكرر البطل "تعالى!" مخاطبا السيدة الجميلة. صورتها هي سر متجسد يمكنها أن تكشفه للناس. بتقييم حالة التطلعات الإنسانية بوقاحة، لم يكن الشاعر يأمل في حدوث تغييرات سريعة في نفوس الناس، لذلك يكتب: "أنت بعيد، سواء من قبل أو الآن ..." حاول بلوك، باستخدام الرموز، أن يخبر القراء أنه إذا الناس لا يسلكون طريق الخير والمحبة والعدالة، فتنتظرهم كارثة عالمية. لكن لا يزال بطله يعتقد أن الحياة ستتغير نحو الأفضل يومًا ما: "لكنني أعتقد أنك ستنهض"؛ "سوف تفتح الوجه المشع." استخدم بلوك تجاربه الشخصية وحوّلها في إبداعه. يجب اعتبار دورة "قصائد عن سيدة جميلة" كلمات حب ومناظر طبيعية، كقصة فلسفية صوفية عن طريق الشاعر إلى صوفيا، أي إلى الحكمة، وعن طريق العالم إلى التجلي الروحي.
