Den Nejsvětější Trojice. Trinity Day: Celnice. Trinity: tradice a rituály Kolik hodin je Trinity

Trojice. Konec 14. století Ze sbírky N. P. Lichačeva. Státní muzeum Ermitáž, Petrohrad

Trojice. ikony

Jedním z prvních v ikonografii Trojice byl příběh o zjevení tří andělů Abrahamovi („Abrahámovo pohostinství“), uvedený v osmnácté kapitole biblické knihy Genesis. Vypráví, jak praotec Abrahám, praotec vyvoleného lidu, potkal u dubového háje Mamre tři záhadné poutníky (v další kapitole se jim říkalo andělé). Během jídla v Abrahamově domě mu bylo dáno zaslíbení o nadcházejícím zázračném narození jeho syna Izáka. Podle Boží vůle měl z Abrahama přijít „velký a silný národ“, v němž „budou požehnány všechny národy země“.

Katakomby Via Latina
Abrahamova pohostinnost. Santa Maria Maggiore. Mozaika římského chrámu Santa Maria Maggiore (1. polovina 5. století)
Mozaika v chrámu San Vitale. Ravenna (1. polovina 6. století)

Ve druhém tisíciletí vznikl zvyk přidávat slova „Svatá Trojice“ k zápletce „Abrahamova pohostinství“: takový nápis se objevuje na jedné z miniatur řeckého žaltáře z 11. století. Na této miniatuře je hlava prostředního anděla korunována svatozáří ve tvaru kříže: směřuje k divákovi zepředu, zatímco další dva andělé jsou vyobrazeni ve třičtvrtě otočení.

Stejný typ obrazu se nachází na dveřích kostela Narození Panny Marie v Suzdalu (kolem roku 1230) a na fresce Theophana Řeka z novgorodského kostela Proměnění Páně na Iljinové ulici. Křížová svatozář ukazuje, že centrální anděl je ztotožňován s Kristem.

Trojice. Theophanes Řek. 1378 Freska v komoře kůru. Kostel Proměnění Páně na ulici Iljin, Novgorod
Zyryan Trinity. Konec 14. století Vologdský stát Historické, architektonické a umělecké muzeum-rezervace, Vologda

Je známo, že ikonografická verze Trojice bez předků existovala ještě před Rublevem v byzantském umění. Ale všechny tyto kompozice nejsou ve své podstatě nezávislé. Andrei Rublev nejenže dává obrazu úplný a nezávislý charakter, ale dělá z něj úplný teologický text. Na světlém pozadí jsou vyobrazeni tři andělé sedící kolem stolu, na kterém je mísa. Prostřední anděl se tyčí nad ostatními, za ním je strom, za pravým andělem hora, za levou komnaty. Hlavy andělů jsou skloněny v tichém rozhovoru. Jejich tváře jsou podobné, jako by byla stejná tvář zobrazena ve třech verzích. Celá kompozice je vepsána do systému soustředných kruhů, které lze kreslit podél svatozáře, podél obrysů křídel, podle pohybu andělských rukou, a všechny tyto kruhy se sbíhají v epicentru ikony, kde je mísa vyobrazen a v misce je hlava telete. Před námi není jen jídlo, ale eucharistické jídlo, ve kterém se přináší smírná oběť. Trojice Andreje Rubleva je symbolickým obrazem Božské trojice, jak již zdůraznila Rada sta hlav. Návštěva tří andělů u Abrahama ostatně nebyla projevem Nejsvětější Trojice, ale byla pouze „prorockou vizí tohoto tajemství, které bude v průběhu staletí postupně odhalováno věřícímu myšlení Církve“. V souladu s tím nám na Rublevově ikoně nejsou představeni Otec, Syn a Duch svatý, ale tři andělé, kteří symbolizují věčnou radu tří osob Nejsvětější Trojice. Symbolika ikony Rublev je poněkud podobná symbolice raně křesťanské malby, která pod jednoduchými, ale duchovně významnými symboly skrývala hluboké dogmatické pravdy.

Trojice. Andrej Rublev
Trojice. XV století. Státní historické a umělecké muzeum-rezervace Sergieva Posada
Ikona „Seslání Ducha svatého na apoštoly“ Novgorod, 16. století
Sestoupení Ducha svatého na apoštoly. Athos, Dionysiatský klášter, XIV století
Trojice Starého zákona. Polovina 16. století Yaroslavl Art Museum, Jaroslavl
Trojice Starého zákona. Druhá polovina 16. století. Moskva, Státní Treťjakovská galerie
Nejsvětější Trojice. Konec 16. - začátek 17. století. Yaroslavl Art Museum, Jaroslavl
Trojice Starého zákona. Konec 16. - začátek 17. století. Moskva, Státní Treťjakovská galerie
Mozaika „Seslání Ducha svatého na apoštoly“ v kopuli kostela Hosios Loukas. Phokis. Řecko, XI století

Kostely Nejsvětější Trojice v Rusku

Jeden z prvních kostelů v Rusku byl zasvěcen Trojici. Postavila ho kněžna Olga ve své vlasti, Pskově. Dřevěný chrám, postavený v 10. století, stál asi 200 let. Druhý chrám byl z kamene. Podle legendy byl založen v roce 1138 svatým šlechtickým knížetem Vsevolodem (pokřtěným Gabrielem). Ve 14. století se zřítila klenba chrámu a na jejím základu byla postavena nová katedrála. Dodnes se ale nedochoval – roku 1609 byl těžce poškozen při požáru. Čtvrtá katedrála, postavená na stejném místě a stále nesoucí jméno Nejsvětější Trojice, se dochovala dodnes.

Chrám Vasila Blaženého na Rudém náměstí v Moskvě byl postaven na místě kostela Nejsvětější Trojice, v jehož blízkosti bylo dalších sedm dřevěných kostelů - na památku kazaňských vítězství byly vysvěceny ve jménu těchto svátků a vzpomínek na svatých, když se odehrály rozhodující bitvy. V letech 1555-61. na místě těchto chrámů byl postaven jeden kamenný - devítioltář. Ústřední oltář byl vysvěcen na počest Přímluvy Nejsvětější Bohorodice a jedna z kaplí byla zasvěcena Nejsvětější Trojici. Až do 17. století nesla katedrála lidový název Trinity.

Nejslavnější ruský klášter je zasvěcen Nejsvětější Trojici - Trojice-Sergius lávra. Po usazení na Makovets v roce 1337 postavil mnich Sergius dřevěný Kostel Nejsvětější Trojice. V roce 1422 na místě bývalého dřevěného kostela založil žák svatého Sergia opat Nikon kamennou katedrálu Nejsvětější Trojice. Při jeho stavbě byly objeveny ostatky sv. Sergia. Katedrálu namalovali slavní mistři Andrei Rublev a Daniil Cherny. Slavný obraz starozákonní Trojice byl namalován pro ikonostas.

Ve jménu Nejsvětější Trojice byl ve Vitebsku založen klášter Nejsvětější Trojice Markov. Založení Markovského kláštera se datuje pravděpodobně do 14.–15. století. Existuje legenda o zakladateli kláštera, jistém Markovi, který se uchýlil na pozemek, který mu patřil, a postavil si zde kapli. Brzy se k němu přidali stejně smýšlející lidé. Klášter existoval do roku 1576, poté byl zrušen a kostel Nejsvětější Trojice byl přeměněn na farní kostel. Klášter byl znovu otevřen v roce 1633 knížetem Levem Oginským a uzavřen v roce 1920. Na jeho území se dlouhodobě nacházela policie a další instituce. Všechny budovy, kromě Svatého Kazaňského kostela, byly zničeny (včetně katedrály Nejsvětější Trojice - jednoho z nejlepších příkladů dřevěné běloruské architektury). Kazaňská církev během Velkého období Vlastenecká válka byl poškozen, ale poté částečně obnoven. Jedná se o jediný kostel ve Vitebsku, který je poválečná léta nezavřel. Hlavní oltář chrámu je zasvěcen ke cti Kazanské ikony Matky Boží a boční kaple je zasvěcena sv. Sergius z Radoneže. Klášter byl obnoven v roce 2000.

Katedrála Nejsvětější Trojice v Trinity-Sergius Lavra

Na počest Nejsvětější Trojice byl ve městě Slutsk (Bělorusko) založen klášter Nejsvětější Trojice (Troitsky). Doba založení kláštera Nejsvětější Trojice není známa. První zmínka o něm pochází z roku 1445. Nedaleko města, po proudu řeky Sluch, byl klášter. Kolem kláštera se začali usazovat lidé, vzniklo předměstí Troychany a ulici z města ke klášteru se začalo říkat Troychany. Klášter měl zakládací listinu od polského krále, potvrzující jeho pravoslavný status. Od roku 1560 byla při klášteře teologická škola, kde se studovala teologie, rétorika, slovanské a řecké gramatiky. Známá je i malá klášterní knihovna: v roce 1494 zde bylo 45 knih. V roce 1571 byl opatem kláštera archimandrita Michail Ragosa († 1599), budoucí Metropolita Kyjeva. V klášteře byl otevřen pravoslavný seminář, v jehož čele stál do roku 1575 bývalý opat Trojice-Sergius Lavra Artemy (? - počátek 70. let 16. století). Na počátku 17. století již seminář neexistoval. Znovu se objevuje v 18. století. První světové války v klášteře byl lazaret. V létě 1917 byly budovy kláštera, kde žilo 13 mnichů a 13 noviců, přeneseny do běloruského gymnázia, rektor archimandrita Afanasy Vecherko byl vyloučen. 21. února 1930 byl klášter uzavřen, relikvie byly přeneseny do muzeí. Klášterní budovy byly definitivně zničeny v 50. letech 20. století. Následně byl na jeho místě umístěn vojenský tábor. V roce 1994 byl na místě kláštera vztyčen pamětní kříž.

Slutsk Klášter Nejsvětější Trojice. N. Horde. Druhé patro. 19. století

V roce 1414 byl na březích řeky Nurma, nedaleko jejího soutoku s Obnorou, na území moderního okresu Gryazovets v regionu Vologda založen klášter Trinity Pavlo-Obnorsky. Zakladatelem kláštera byl žák sv. Sergia z Radoněže - Pavel Obnorský (1317–1429). V roce 1489 obdržel klášter od velkovévody Ivana III. výsadní listinu, která klášteru přidělovala lesy, vesnice a osvobození od daní. Klášterní privilegia následně upevnili Vasilij III., Ivan IV. Hrozný a jejich nástupci. V klášteře byl postaven katedrální kostel Nejsvětější Trojice (1505–1516). V polovině 19. století žilo v klášteře 12 mnichů. V roce 1909 byl klášter poškozen silným požárem. Kříž, který sv. Pavel obdržel od Sergia z Radoněže, se roztavil v ohni. Před revolucí žilo v klášteře asi 80 obyvatel. Klášter byl uzavřen v roce 1924 rozhodnutím okresního výkonného výboru Gryazovets RCP (b). Ve 20. a 30. letech 20. století byla zničena katedrála Nejsvětější Trojice s přilehlými chrámovými budovami, zvonicí a plotem. Na území kláštera byla umístěna experimentální pedagogická stanice, škola a sirotčinec. V roce 1945 byla otevřena dětská ozdravovna, poté oblastní sanatorium-lesní škola. V roce 1994 se vrátil do ruské pravoslavné církve.

Klášter Nejsvětější Trojice Pavlo-Obnorský

Uljanovský klášter Trojice-Stefanovský klášter byl vysvěcen ve jménu Nejsvětější Trojice. Nachází se ve vesnici Ulyanovo, okres Ust-Kulomsky v republice Komi. Podle legendy byl klášter založen v roce 1385 svatým Štěpánem z Permu (1340 - 1396) s cílem šířit křesťanství v Horní Vychegdě. Tato stavba ale netrvala dlouho. Podle místních legend byl Uljanovský klášter pojmenován po dívce Ulyaniya, která se nechtěla dostat do rukou nepřítele a rozhodla se utopit v řece. Naproti tomuto místu byl postaven klášter. V letech sovětské moci byl uljanovský klášter uzavřen a jeho majetek byl vydrancován. Mnoho mnichů bylo potlačeno. Katedrála Nejsvětější Trojice byla zcela zničena, většina hospodářských budov byla v žalostném stavu. Předměty zabavené z Uljanovského kláštera byly uloženy v Národním muzeu republiky Komi. V roce 1994 byl klášter převeden pod ruskou pravoslavnou církev.

Trojice-Stephano-Ulyanovsky klášter

Ve jménu Nejsvětější Trojice byl v Kostromě založen klášter Ipatiev Nejsvětější Trojice. Klášter je poprvé zmíněn v kronikách v roce 1432, ale mohl být založen mnohem dříve. Podle obecně přijímané verze klášter založil kolem roku 1330 tatar Murza Chet, zakladatel rodu Godunovů a Saburovů, který uprchl před Zlatou hordou k Ivanu Kalitovi (asi 1283/1288 - 1340/1341) a byl pokřtěn v Moskvě pod jménem Zachariáš. Na tomto místě měl vidění Matky Boží s nastávajícím apoštolem Filipem a hieromučedníkem Hypatiem z Gangry († 325/326), jehož výsledkem bylo uzdravení z nemoci. Z vděčnosti za uzdravení byl na tomto místě založen klášter. Nejprve byl postaven kostel Nejsvětější Trojice, poté kostel Narození Panny Marie, několik cel a mohutná dubová zeď. Kolem byly umístěny obytné a hospodářské budovy. Všechny budovy byly dřevěné. Po smrti knížete Vasilije a zrušení Kostromského knížectví přešel klášter pod patronát rodu Godunovů, který se prosadil v polovině 16. století. V tomto období se klášter rychle rozvíjel. Po říjnové revoluci v roce 1919 byl klášter zrušen a jeho hodnoty byly znárodněny. Na území kláštera po mnoho let bylo zde muzeum, jehož část expozice je tam dodnes. V roce 2005 byl klášter převeden pod ruskou pravoslavnou církev.

Klášter Ipatiev. Pohled ze starého koryta řeky Kostroma

Ve jménu Nejsvětější Trojice byl založen klášter Nejsvětější Trojice Stefano-Makhrischi. Nachází se na řece Molokcha ve vesnici Makhra, okres Aleksandrovsky, region Vladimir. Založen ve 14. století Stefanem Makhrischským († 14. července 1406) jako klášter. Od roku 1615 do 20. let 20. století byla přidělena k Trinity-Sergius Lavra. Uzavřeno v roce 1922. Znovu otevřen v roce 1995 jako klášter.

Stefano-Machrishchsky klášter Nejsvětější Trojice

Ve jménu Nejsvětější Trojice byl v roce 1520 založen klášter Trojice Anthony-Siysky. Klášter založil mnich Antonín ze Siysku (1477–1556). V předpetrinských dobách byl klášter Siysky jedním z největších center duchovního života na ruském severu. Z klášterní sbírky knih pocházejí takové jedinečné rukopisy, jako je Siya evangelium z 16. století a ilustrované kalendáře. Po revoluci byly mnichům zabaveny staré dokumenty a převezeny do Archangelského oblastního archivu, odkud byly v letech 1958 a 1966 převezeny do Moskvy (nyní do RGADA). Klášter byl uzavřen usnesením výkonného výboru Jemetska ze dne 12. června 1923 a rozhodnutím prezidia výkonného výboru provincie Archangelsk ze dne 11. července 1923. Území bylo využíváno pro potřeby dělnické obce a JZD. V roce 1992 byl klášter převeden pod ruskou pravoslavnou církev.

Klášter Trinity Siysky. Předrevoluční pohlednice

Klášter v Astrachani byl vysvěcen ve jménu Nejsvětější Trojice. Historie kláštera Nejsvětější Trojice v Astrachani začíná v roce 1568, kdy mu car Ivan Hrozný, který sem poslal opata Kirila, nařídil založit společný klášter ve městě sv. Mikuláše Divotvorce. Do roku 1573 postavil opat Kiril: „chrám Životodárné Trojice, ke kterému bylo připojeno jídlo asi o šesti sázích a sklep asi tři sáhy, 12 cel, dva sklepy se sušárnami, rokle a varna. Všechny budovy byly dřevěné. Do smrti opata Kirila v roce 1576 postavil v klášteře další dva dřevěné kostely: na počest vstupu do chrámu Panny Marie a sv. Mikuláše Divotvorce. Samotný klášter, původně nazývaný Nikolsky, později dostal jméno Trinity, na počest katedrálního kostela Životodárné Trojice. V 90. letech 16. století začal nový opat Theodosius s přestavbou kláštera ze dřeva na kámen. 13. září 1603 byla vysvěcena nová kamenná katedrála Nejsvětější Trojice. O něco později k němu byla přistavěna kaple na počest svatých pašijí princů Borise a Gleba. Kromě toho byly za opata Theodosia postaveny: kamenná zvonice s kostelem sv. Mikuláše Divotvorce pod ní a dřevěný kostel Původu úctyhodných stromů svatého Kříže s kaplí na počest vjezdu. do chrámu Panny Marie. Během sovětských let byl v klášteře zřízen archivní sklad a svatyně byly znesvěceny.

Klášter Nejsvětější Trojice v Astrachani

Ve jménu Nejsvětější Trojice byl ve městě Murom v regionu Vladimir založen klášter. Klášter založil ve druhé čtvrtině 17. století (1643) muromský obchodník Tarasy Borisovič Cvetnov podle řady místních historiků na místě tzv. „staré osady“, kde původně stála dřevěná katedrála na počest svatých Borise a Gleba a později zde byl dřevěný kostel Nejsvětější Trojice. V roce 1923 byl klášter uzavřen. V roce 1975 byl na území kláštera ze sousedního Melenkovského okresu přivezen dřevěný kostel k poctě sv. Sergia z Radoněže, který je památkou dřevěné architektury 18. století. Otevřeno v roce 1991. Hlavní svatyní kláštera jsou ostatky svatých svatých prince Petra a princezny Fevronie, převezené z místního muzea 19. září 1992. Do roku 1921 relikvie spočívaly v městské katedrále Narození Páně.

Klášter Nejsvětější Trojice Murom v 19. století

Ve jménu Nejsvětější Trojice jsou také zasvěceny klášter Alexandra-Svirského, klášter Zelenecké trojice, Klopský klášter, klášter Eletské Trojice, klášter Belopesotsky a Trinity Boldin, kláštery v Kazani, Sviyazhsku, Kalyazinu, Perseslavu. Ťumeň, Čeboksary a další města.

Na počest Nejsvětější Trojice byly založeny kláštery v Srbsku, Gruzii, Řecku, Palestině, Finsku a Švédsku.

Na počest Nejsvětější Trojice byl vysvěcen chrám ve Velkém Novgorodu. Chrám pochází z roku 1365. Postaveno na objednávku novgorodských obchodníků, kteří obchodovali s Ugrou (uralská oblast). Kostel Nejsvětější Trojice utrpěl největší škody během Velké vlastenecké války. Spolu s dalšími památkami novgorodské architektury byl obnoven v letech 1975–1978, i když ve skutečnosti práce stále pokračují.

Kostel Nejsvětější Trojice v Yamskaya Sloboda ve Velkém Novgorodu

Také na počest Nejsvětější Trojice byl vysvěcen kostel duchovního kláštera ve Velkém Novgorodu. Kostel Nejsvětější Trojice s jídelnou byl postaven kolem roku 1557 na příkaz opata Jonáše. Nachází se téměř ve středu území kláštera. V přízemí refektáře byla kuchařka, pekárna a dva kvasné sklepy; ve druhém patře je refektář a sklepní místnost. Kostel byl vážně poškozen během švédské okupace v letech 1611–1617 a také při silném požáru v roce 1685.

Kostel Nejsvětější Trojice duchovního kláštera ve Velkém Novgorodu

Ve jménu Životodárné Trojice byl vysvěcen chrám v Moskvě - na polích. Poprvé byl zmíněn v roce 1493 v kronice vzkříšení. V roce 1565 byl postaven kamenný kostel. V roce 1639 byl vedle kamenného kostela Nejsvětější Trojice s kaplemi sv. Mikuláše Divotvorce a Borise a Gleba, které postavil bojar M. M. Saltykov (bratranec cara Michaila Fedoroviče), postaven dřevěný chrám na počest Sergia z Radoněže. Kostel Nejsvětější Trojice byl zničen v roce 1934. Rychlost demolice neumožňovala detailní studii architektonické památky. Na jeho místě bylo vytyčeno náměstí a na místě refektáře byl postaven pomník průkopnického tiskaře Ivana Fedorova.

Kostel Životodárné Trojice v polích. Fotografie z alba N. A. Naidenova, 1882

Chrám v Nikitniki (Moskva) byl vysvěcen ve jménu Nejsvětější Trojice. Ještě v 16. stol dřevěný kostel ve jménu svatého mučedníka Nikity († 372). Ve dvacátých letech 17. století vyhořel a na příkaz jaroslavského obchodníka Grigorije Nikitnikova, který bydlel poblíž, byl v letech 1628–1651 postaven nový kamenný kostel ve jménu Nejsvětější Trojice. Zdroje zmiňují stavební práce v letech 1631-1634 a 1653. Jižní loď chrámu byla zasvěcena Nikitovi mučedníkovi a z vypáleného kostela do ní byla přenesena uctívaná ikona tohoto světce. Sloužil jako hrobka stavitele chrámu a členů jeho rodiny. V roce 1920 byl chrám uzavřen pro bohoslužby a v roce 1934 převeden do Státního historického muzea. V roce 1991 byl chrám vrácen ruské pravoslavné církvi.

S. Kamen, Liepaja (Lotyšsko), v obci. (Lotyšsko), ve vesnici. (Litva), město (Estonsko), vesnice. Wodzilki (Polsko), Irie (USA).

Kostel Nejsvětější Trojice DOC. Liepaja
Kostel Nejsvětější Trojice DOC. Kublishchino

Kromě toho je svátek Nejsvětější Trojice patronátní pro klášter Nikolo-Uleiminsky Ruské pravoslavné církve a pro Nejsvětější Trojici klášter RDC v obci Kamenka, okres Zlynsky, oblast Brjansk.

Letnice (Trojice) se slaví sedm týdnů (50. den) po Velikonocích.

Ortodoxní křesťané slaví Den Nejsvětější Trojice v roce 2017 4. června

Svátek dostal své jméno, protože tato událost se odehrála na starozákonní svátek letnic, který se slavil po židovský pesach 50. den. A název se vysvětluje tím, že sestoupení Ducha svatého na apoštoly odhalilo „dokonalou činnost třetí Osoby Nejsvětější Trojice a učení Pána Ježíše Krista o Trojjediném Bohu a účasti Tři Božské Osoby v Ekonomii spásy lidské rasy dosáhly úplné jasnosti a úplnosti.

Svátek Nejsvětější Trojice ustavená apoštoly. Po dni seslání Ducha svatého začali každoročně slavit Den Letnic a přikázali všem křesťanům, aby si tuto událost pamatovali. Církev svatá vyzdvihuje všeobecnou chválu Nejsvětější Trojici a vybízí lidi, aby zpívali „Otec bez počátku a Syn bez počátku a Kopodstatný a Nejsvětější Duch“ – „Trojice soupodstatná, rovnocenná a bez počátku“.

Od pradávna byl Den Svatých Letnic považován za narozeniny Církve Krista Spasitele, „vytvořené nikoli marností lidských výkladů a spekulací, ale Boží milostí“.

Po staletí spojuje tento svátek upřímnou radost, zábavu a hlubokou modlitební náladu. Bůh je Láska a Láska obsahuje vše. I během svého života na zemi Pán svým učedníkům mnohokrát řekl, že nikdy neopustí lidi.
Shromáždil věřící do své velké rodiny, kterou nazval svou církví, a řekl: „Vytvořím svou církev a brány pekla ji nikdy nepřemohou. Všichni jsme členy této Církve.

Tradice slavení letnic v Rusku

Trinity je velmi krásný svátek. Domy a chrámy jsou zdobeny větvemi, trávou a květinami. A to není náhoda. Zeleň a květiny symbolizují život. Lidé tak vyjadřují radost a vděčnost Bohu za to, že je oživil křtem do nového života.

Historicky se březové větve používaly k výzdobě chrámů a domů. Tento strom je v Rusku považován za požehnaný. Ne nadarmo je mu věnováno mnoho básní a písní. Svátek Trojice bez břízy je stejný jako Vánoce bez stromečku. Ale Rusko je velká země s různými klimatické podmínky očividně to může vysvětlit skutečnost, že v některých oblastech byly prázdninovými stromy dub, javor a jeřáb. Dovolená je hlučná a zábavná. Ráno všichni spěchají do chrámu na slavnostní bohoslužbu. A po ní pořádají lidovou zábavu s kruhovými tanci, hrami a písničkami. Bochníky byly určitě připraveny. Pozvali hosty na slavnostní večeři a předali si dárky. V některých oblastech se konaly veletrhy.

Den Trojice se slaví padesátý den po Velikonocích, proto se tento svátek také nazývá Letnice.

Poté Jeho učedníci neustále žili ve smyslu oslav. Dalších čtyřicet dní se jim jeden po druhém zjevoval a shromáždil se. Před očima učedníků se Pán zvedl nad zemi, jako by je ujistil, že v poslední den světa přijde na zem stejným způsobem, jakým odešel k Bohu Otci. Když se s nimi prozatím rozloučil, slíbil jim, že jim pošle Utěšitele – Ducha svatého vycházejícího z Boha Otce. Učedníci nevěděli, co to znamená, ale věřili, že vše bude podle slova Páně.

Jako oheň v krbu udržovali ve svých duších požehnaný stav onoho dne a každý den se shromažďovali v jednom domě na hoře Sion v Jeruzalémě. V odlehlé horní místnosti se modlili a četli Písmo svaté. Takto se splnilo další starověké proroctví: "Ze Sionu vyjde zákon a slovo Hospodinovo z Jeruzaléma." Tak vznikl první křesťanský chrám. Poblíž toho domu byl dům Kristova milovaného učedníka, apoštola Jana Teologa, podle vůle Páně tam bydlela i Jeho Matka, Panna Maria; Učedníci se kolem Ní shromáždili. Byla útěchou pro všechny věřící.

Svatodušní svátky neboli Den Nejsvětější Trojice probíhaly takto. Desátého dne po Nanebevstoupení Pána Ježíše Krista, v den židovského svátku první sklizně, když byli učedníci a s nimi v sionském večeřadle, byl ve třetí hodině dne slyšet silný hluk ve vzduchu, jako při bouři. Ve vzduchu se objevily jasné, mihotající se jazyky ohně. Nebyl to hmotný oheň – měl stejnou povahu jako Svatý oheň, který každoročně sestupuje v Jeruzalémě na Velikonoce, svítil bez hoření. Nad hlavami apoštolů se snesly ohnivé jazyky a uložily je k odpočinku. Okamžitě spolu s vnějším jevem proběhl ten vnitřní, odehrávající se v duších: „ být celý naplněn Duchem svatým."„Jak Matka Boží, tak apoštolové pocítili v tu chvíli mimořádnou sílu, která v nich působila. Jednoduše a přímo jim byl shůry dán nový dar slovesa plný milosti - začali mluvit jazyky, které předtím neznali. To byl dar potřebný ke kázání evangelia po celém světě.

Omytí, štědře obdarovaní Jediným Duchem, s pocitem, že je to jen část duchovních darů, které dostali od Pána, se drželi za ruce a vytvořili novou zářící jasnou Církev, kde je neviditelně přítomen Bůh sám, zrcadlí se a působí v ní. duše. Milované děti Páně, sjednocené s Ním Duchem svatým, vystoupily ze zdí sionského večeřadla, aby neohroženě kázaly Kristovo učení o lásce.

Na památku této události se svátek Letnic nazývá také dnem sestoupení Ducha svatého a také dnem Nejsvětější Trojice: v projevení Ducha svatého, který přišel od Boha Otce podle zaslíbení Boha Syna bylo odhaleno tajemství jednoty Nejsvětější Trojice. Tento den dostal název Letnice nejen na památku dávného svátku, ale také proto, že k této události došlo padesátý den po křesťanských Velikonocích. Jak Velikonoce nahradily starověké židovský svátek, tak letnice položily základ Církve Kristově as sjednocení v Duchu na zemi.

Hymny na svátek Nejsvětější Trojice: Troparion Nejsvětější Trojice, Kontakion Nejsvětější Trojice, Oslava Nejsvětější Trojice

Troparion na svátek Nejsvětější Trojice, tón 1

Kontakionsvátek Nejsvětější Trojice, hlas 2

Velikostsvátek Nejsvětější Trojice

Velebíme Tě, životodárný Kriste, a ctíme Tvého Ducha Svatého, kterého jsi poslal od Otce jako svého Božského učedníka.

Články o svátku Nejsvětější Trojice (letnice)

Trojice-Sergius lávra

• Fotoreportáž
• – Co jedí mniši a obyvatelé kláštera? Nabízíme vám reportáž z refektáře, kuchyně, pekárny a solicí místnosti Trojiční lávry.
• – Proč se novic potřebuje modlit růženec? Odnesli růženec. Proč přísný půst? Zazněla tedy „věta“: „Kdybychom žili jako lidé, dávno by tu byl mnich, jinak si hraje na světce.
• článek o Moskevské teologické akademii a semináři

Ikony Nejsvětější Trojice

Na jaké datum připadá Trinity Day v roce 2019? Jaká je historie tohoto pravoslavného svátku?

Jaké datum je Trinity, Trinity Day v roce 2019?

Barva svátku Trinity je smaragdově zelená. To je stín čerstvé, svěží trávy nebo listí, které nemělo čas se unavit a absorbovat těžký prach města. Kostely zevnitř září jako smaragdový mrak - stovky březových ratolestí nosí farníci, podlaha kostela je hustě pokryta trávou, zatuchlý červnový zápach umocňují paprsky slunce z kostelních oken, mísí se s jemnými tóny kadidla a voskové svíčky. Svíčky už nejsou červené, ale medově žluté - "Velikonoce se rozdávají." Přesně 50 dní po Zmrtvýchvstání Páně slaví křesťané Nejsvětější Trojici. Krásné prázdniny, krásné prázdniny.

… Padesát dní po Velikonocích slavili Židé den Letnic, zasvěcený zákonodárství Sinaje. Apoštolové se neúčastnili hromadných oslav, ale shromáždili se společně s Matkou Boží a dalšími učedníky v domě jedné osoby. O jeho jménu a o tom, co dělal, se historie nedochovala, víme jen, že to bylo v Jeruzalémě... Podle židovského času byly asi tři hodiny odpoledne (podle moderního času asi devět hodin ráno zúčtování). Najednou se ze samotného nebe, shora, ozval neuvěřitelný hluk, připomínající vytí a řev ženoucího se silného větru, hluk naplnil celý dům, ve kterém se nacházeli Kristovi učedníci a Panna Marie. Lidé se začali modlit. Mezi lidmi si začaly hrát ohnivé jazyky a začaly na chvíli přebývat na každém z věřících. Apoštolové byli tedy naplněni Duchem svatým, se kterým získali úžasnou schopnost mluvit a kázat v mnoha jazycích, které jim dříve nebyly známy... Spasitelův slib se naplnil. Jeho učedníci obdrželi zvláštní milost a dar, moc a schopnost nést učení Ježíše Krista. Věří se, že Duch svatý sestoupil v podobě ohně na znamení, že má moc spálit hříchy a očistit, posvěcovat a zahřívat duši.

U příležitosti svátku byl v tento den Jeruzalém plný lidí z různých zemí; Podivný hluk z domu, kde byli Kristovi učedníci, způsobil, že stovky lidí běžely na toto místo. Shromáždění byli ohromeni a ptali se jeden druhého: „Nejsou to všichni Galilejci? Jak slyšíme každý z našich vlastních jazyků, ve kterých jsme se narodili? Jak mohou mluvit našimi jazyky o velkých Božích věcech? A zmateně řekli: "Opili se sladkým vínem." Potom apoštol Petr vstal s ostatními jedenácti apoštoly a řekl, že nebyli opilí, ale že na ně sestoupil Duch svatý, jak to předpověděl prorok Joel, a že vystoupil Ježíš Kristus, který byl ukřižován. do nebe a vylil na ně Ducha svatého. Mnozí z těch, kteří v tu chvíli poslouchali kázání apoštola Petra, uvěřili a byli pokřtěni. Apoštolové zpočátku kázali Židům a pak se rozešli různé země za kázání všem národům.

Svatý Ondřej, kterému se také říká Ondřej Prvozvaný, tedy šel kázat Slovo Boží do východních zemí. Prošel Malou Asií, Thrákií, Makedonií, dostal se k Dunaji, prošel pobřeží Černého moře, Krym, oblast Černého moře a podél Dněpru stoupal až k místu, kde nyní stojí město Kyjev. Zde se zastavil na noc v Kyjevských horách. Ráno vstal a řekl učedníkům, kteří byli s ním: „Vidíte tyto hory? Milost Boží zazáří na těchto horách, bude tam velké město a Bůh postaví mnoho kostelů.“ Apoštol vystoupil na hory, požehnal jim a zasadil kříž. Po modlitbě vystoupal podél Dněpru ještě výš a dostal se do slovanských osad, kde byl založen Novgorod.

Apoštol Tomáš, který uvěřil v Krista, se zázrakem dostal k břehům Indie. Dodnes v jižních státech této země, Kerala a Karnataka, žijí křesťané, jejichž předkové byli pokřtěni svatým Tomášem.

Petr navštívil různé oblasti Středního východu, Malé Asie a později se usadil v Římě. Tam byl podle velmi spolehlivé tradice konce 1. a počátku 2. století popraven v letech 64 až 68 n. l. Podle Origena byl Petr na vlastní žádost ukřižován hlavou dolů, protože se domníval, že toho není hoden. podstoupit stejnou popravu, kterou trpěl Hospodin.

Apoštol Pavel, když osvěcoval národy Kristovým učením, podnikal také dlouhé cesty. Kromě opakovaných pobytů v Palestině kázal o Kristu ve Fénicii, Sýrii, Kappadokii, Lýdii, Makedonii, Itálii, na ostrovech Kypr, Lesbos, Rhodos, Sicílii a dalších zemích. Síla jeho kázání byla tak velká, že Židé nemohli udělat nic, co by se postavilo proti moci Pavlova učení, sami pohané ho požádali, aby kázal slovo Boží, a celé město se shromáždilo, aby mu naslouchalo.

Tato milost Ducha svatého, která byla apoštolům jasně vyučována v podobě ohnivých jazyků, je nyní neviditelně udělována v pravoslavné církvi - v jejích svatých svátostech prostřednictvím nástupců apoštolů - pastýřů církve - biskupů a kněží.

Svátek křesťanských letnic obsahuje dvojí oslavu: jak ve slávě Nejsvětější Trojice, tak ve slávě Nejsvětějšího Ducha, který sestoupil na apoštoly a zpečetil novou věčnou smlouvu Boha s člověkem.

Na svátek Nejsvětější Trojice, ustanovený na konci 4. století, poté, co bylo na církevním koncilu v Konstantinopoli v roce 381 oficiálně přijato dogma o Trojici – trojjediném Bohu, hovoříme o dalším důležitém aspektu. křesťanská víra: nepochopitelné tajemství Boží trojice. Bůh je jedna ze tří osob a toto tajemství je pro lidskou mysl nepochopitelné, ale v tento den byla lidem zjevena podstata Trojice.

Mimochodem, křesťanští umělci po dlouhou dobu nezobrazovali Trojici, protože věřili, že Bůh může být zobrazen pouze v osobě Ježíše Krista, syna Božího. Ale ani Bůh Otec, ani Bůh Duch svatý by se neměl psát... Postupem času se však vytvořila zvláštní ikonografie Nejsvětější Trojice, která se dnes dělí na dva typy. Starozákonní Trojici zná každý z nás ze slavné ikony Andreje z Radoneže (Rublev), na níž je zobrazen Bůh v podobě tří andělů, kteří se zjevili Abrahamovi. Ikony novozákonní Trojice jsou obrazy Boha Otce v podobě starce, Ježíše Krista jako mladíka v lůně nebo dospělého manžela po jeho pravici a Ducha nad nimi v podobě holubice.

V Rusi začali slavit Svaté Letnice ne v prvních letech po křtu Rusů, ale téměř o 300 let později, ve 14. století, za sv. Sergia z Radoněže.

Od tohoto dne až do příštího svátku Velikonoc začnou zpívat tropar k Duchu svatému „Nebeský králi...“ Od tohoto okamžiku jsou po Velikonocích poprvé povoleny poklony k zemi.

... Bohoslužba o svátku Svatých Letnic je dojemná a krásná. Chrám je vyzdoben, kněží jsou oděni do zelených rouch, vůně trávy a čerstvé zeleně, chór „... obnov v našich srdcích, Všemohoucí, pravý, pravý Duchu,“ zní slavnostně a jasně, farníci čtou dál jejich kolena speciální modlitby Svatý Basil Veliký. A venku je šťavnaté časné léto – připomínka toho krásného a hlubokého „léta Páně“, které Ježíš Kristus slíbil spravedlivým.

Den Trojice je jedním z nejdůležitějších svátků pro každého pravoslavného věřícího. Je naplněna hlubokým posvátným významem: události dějin evangelia, připomenuté v tento den, hrály důležitou roli při formování křesťanského náboženství.

Trojice je pohyblivý svátek: slaví se každoročně padesátý den po svatém zmrtvýchvstání Krista, proto se tato událost také nazývá Letnice. V této době se naplnilo Kristovo proroctví, které dal svým učedníkům před svým Nanebevstoupením do nebe.

Historie a význam svátku Nejsvětější Trojice

Podle Nového zákona se Kristus před svým vzestupem do nebe opakovaně zjevoval apoštolům a poučoval je, aby je připravil na sestoupení Ducha svatého na ně. To se stalo deset dní po Nanebevstoupení. Apoštolové, kteří byli v místnosti, kde se konalo jejich poslední jídlo se Spasitelem – Poslední večeře – najednou zaslechli z nebe nevysvětlitelný hluk, jako zvuk větru. Zvuk naplnil celou místnost a poté byl oheň odhalen: rozdělil se na samostatné plamenné jazyky a každý z apoštolů jej vnímal. Od té chvíle měli Spasitelovi učedníci příležitost mluvit všemi jazyky světa, aby přinesli světlo křesťanského učení všem národům. Z tohoto důvodu je den Nejsvětější Trojice také uctíván jako den založení církve.

Na počest sestoupení Ducha svatého dostal svátek toto jméno: tato událost označovala Boží trojici. Tři hypostaze Nejsvětější Trojice – Bůh Otec, Bůh Syn a Duch svatý – existují v jednotě, tvoří svět a posvěcují jej Boží milostí.

Svátek vznikl na konci čtvrtého století po přijetí dogmatu o Božské Trojici. Na Rusi byla slavnost schválena tři století po Zjevení Páně. Postupem času se Trinity Day stal jedním z nejoblíbenějších a nejuctívanějších svátků mezi lidmi: kromě církevních institucí se objevilo mnoho lidových tradic a zvyků, které se staly nedílnou součástí tohoto dne.

Oslava Trojice

V den Nejsvětější Trojice se v kostelech koná slavnostní slavnostní bohoslužba, vyznačující se mimořádnou okázalostí a krásou. Podle kánonu kněží konají bohoslužby v zeleném rouchu: tento odstín symbolizuje životodárnou, tvůrčí sílu Nejsvětější Trojice. Ze stejného důvodu jsou za jeden z hlavních symbolů svátku považovány březové větve - tradičně zdobí kostely a domy - a čerstvě posečená tráva, která se používá k obložení podlah kostelů. Panovalo přesvědčení, že hromada větví používaných jako výzdoba kostela se může stát vynikajícím amuletem a chránit dům před nepřízní osudu, takže se často braly s sebou a uchovávaly se po celý rok.

Věřilo se, že byliny v den Nejsvětější Trojice jsou obdařeny zvláštními pravomocemi, takže sběr léčivé rostliny právě v této době pracovali. Dokonce byl zvyk ronit slzy na trsu trávy, zapálit svíčku na počest svátku - aby léto nepřineslo sucho a půda byla úrodná a potěšila svými dary.

V den Nejsvětější Trojice je zvykem modlit se za odpuštění hříchů a také za spásu duší všech zesnulých – včetně těch, kteří zemřeli nepřirozenou smrtí. Modlitby se čtou při bohoslužbách a věřící je doprovázejí poklonami, které se opět řeší po dokončení řady velikonočních bohoslužeb. Pokud není možné chrám navštívit, můžete se modlit doma před ikonou: v den Nejsvětější Trojice jistě zazní jakákoli upřímná slova.

Správným slavením tohoto významného svátku pro všechny křesťany můžete změnit svůj život k lepšímu. Ať je každý váš den naplněn radostí. Přejeme vám pohodu a pevnou víru a nezapomeňte stisknout tlačítka a

31.05.2017 06:10

Na konci dubna oslaví pravoslavní věřící velký den – Velikonoce a po nich...

Další jména dne

Trinity, Trinity-Voronezh, Věnce (Voronezh), Venoshnik (Voronezh), Semik (Voronezh), Gulino (Kostroma), Birch Day (sibiřský), "Klechalna nedilya" (ukrajinský), "Klechanye" (Polesie), "Zelyanets" (bělorusky), „Duhau dzen“ (bělorusky), Turitsa (galicijsky), „Turice“ (slovensky) – Turica, „Letnice“ (česky) – Letnica, Duchovní den (srbsky) .), „Palinocki“ (sub-Las .), „Sobótki“ (jihopolsky), „Panna Rusalia“ (Srb.), „Rusalii“ (Rum.), Letnice.

Církevní tradice

V tento den v Pravoslavné církve Slaví se jedna z nejslavnostnějších a nejkrásnějších bohoslužeb roku. Po liturgii se slouží Velké nešpory, při nichž se zpívají stichery oslavující sestoupení Ducha svatého a kněz čte tři zvláštní dlouhé modlitby za církev, za spásu všech, kdo se modlí, a za spočinutí duší. všichni zesnulí (včetně „ v pekle drženo"). Při čtení těchto modliteb všichni (včetně duchovních) pokleknou – tím končí povelikonoční období, během kterého se v kostelech neklečí ani neklaní. Při matutinách se zpívají dva kánony tohoto svátku: první napsal Cosmas of Mayum, druhý Jan z Damašku.

Podle ruské tradice je podlaha chrámu a domů vesničanů v tento den pokryta čerstvě posečenou trávou, ikony jsou zdobeny březovými nebo javorovými větvemi a barva roucha je zelená, zobrazující životodárné a obnovující moc Ducha svatého. Další den, pondělí, je duchovní den.

Rituály východních Slovanů

Trinity Day je jedním z nejvýznamnějších svátků u východních Slovanů, který milují zejména dívky. V lidová tradice Den Trojice je součástí prázdninového komplexu Semitsko-Trinity, který zahrnoval Semík, Trojiční sobotu, Trojiční den. Často se celé prázdninové období od Semiku do Duchovního dne nebo od Dne Trojice do Dne vody nazývalo Trojice. Obecně se svátkům říkalo „Zelené Vánoce“. Někdy se jen Semkovi říkalo Zelené Vánoce a na některých místech - Týden Nejsvětější Trojice.

Předpokládá se, že svátek Trojice zavedl Rus Pravoslavná církev na počátku 15. století. Sergius z Radoneže. Po dlouhou dobu se starověké rituály semitského týdne postupně přenesly do Trojice. Na mnoha místech tento proces do 19. století. zcela dokončena. Na jiných místech zůstala část rituálních akcí u Semíka, v jiných případech se Semík sám přesunul na neděli. V některých případech byly rituály Prvního máje a Nanebevstoupení („Majka“, „setkání mořských panen“) přesunuty do Trinity. "Před přijetím křesťanství se tento svátek slavil šest dní - tři dny před sedmou nedělí po Velikonocích a stejný počet následující týden."

Loučení s jarem. "Rituální komplex Trinity je ve většině případů vnímán jako hranice mezi jarem a létem, protože se vyskytuje na vrcholu rozkvětu přírody." Hlavními součástmi slavností Semik-Trinity byly rituály spojené s kultem vegetace, dívčí slavnosti, dívčí iniciace a připomínka utonulých nebo všech zemřelých. Na Ukrajině věřili, že o zelených Vánocích mrtví vycházejí ze země podruhé (po Velikonocích).

Mezi lidmi byla Trojice uctívána jako velký svátek, pečlivě se na něj připravovali: myli a uklízeli dům a dvůr, dávali těsto na přípravu nádobí slavnostní stůl, sklizená zelenina. V tento den se pekly koláče a bochníky, pletly se věnce z břízy (na jihu z javoru) a květiny, zvali se hosté, mládež pořádala zábavy v lesích a na loukách.

Dívky nosily své nejlepší oblečení, často vyrobené speciálně pro tyto svátky. V regionu Belgorod byl pro každý den cyklu Trojice vyžadován zvláštní oděv: v sobotu o Trojici nosili červené košile, v neděli - staré bílé košile, v pondělí - šité z tovární látky. Všude hlavy byly ozdobeny věnci z bylin a květin; na Severu byly nahrazeny pokrývkami hlavy vyšívanými zlatými nitěmi a kovovými destičkami, které se o jiných svátcích nenosily. Oblečené dívky se při valné hromadě lidí většinou procházely hlavní vesnickou ulicí, nebo se posadily a snažily se ukázat ze všech stran – tzv. „nevěsta prohlížení“.

Ve stepních vesnicích je slavnost Trinity považována za poslední jarní svátek (v jiných místech Yeremeya the Harness 1. máj podle starého stylu). Kmotři posílají svým kmotřením dary hříšné bochníky a žlutá vejce. Dívky si dávají stužky a vyměňují si prsteny. Výměnné věnce jsou uchovávány jako suvenýry přátelství, převázané stuhami.

Oblouk z bříz pro kumulaci na dívčích večírcích. 2008

Obvykle se ve dnech Semik-Trinity prováděly panenské iniciační obřady. Byli přijati do klanu a uznáni za plnoprávné členy dívek, které dosáhly věku pro vdávání. Nepotismus-sesterstvo stmelilo ženskou unii v genderovém věku. To bylo zdůrazněno i shozením věnce – symbolu dívčího věku.

Bělorusové, kteří často zachovávali starodávnější tradice, uctívali dvakrát: na Trojici - pouze dívky a na den svatého Petra - dívky s chlapci. V jižních ruských regionech (provincie Kaluga, Oryol, Kursk, Kostroma, Tula, Brjansk) byla kumulace dívek doprovázena „křestem kukačky“.

Podstatou rituálu bylo, že dívky a mladé ženy, často pod vedením starší zkušené ženy, vytvořily „kukačku“ z trávy, oblékly ji do košile, letní šaty a zakryly šátkem. Někdy se kukačkou nazývala větev břízy nebo třešně ozdobená stuhami a zapíchnutá do země. Na některých místech navíc musela být větev třešně ptačí těsně před jarním Mikulášem odříznuta. „Křest kukačky“ spočíval v tom, že na ni nasadili kříž nebo jej pověsili na větve, pod které byla „kukačka“ umístěna, a pak ji uctívali. Mohl také následovat „pohřeb“: „kukačka“ byla uložena do malé rakve a pohřbena a druhý den byla vytažena; kukačka zůstala a rakev spolu s nějakým oblečením zůstala až do příštího roku.

V Rusku se věnce „kroutily“ na různých místech na Nanebevstoupení, Semik, Trojici, Duchovní den nebo Den Petra a Pavla.

Zvyky Dne Trojice ukončily jarní dívčí a ženské svátky, které začínaly dnem jarní rovnodennosti. Na některých místech končí o týden později v den modliteb (tedy v předvečer Petrova půstu).

Věřilo se, že v noci na Trojici vycházejí mořské panny z řeky, lesa a běhají v žitě. Během celého semitského týdne prohledávají pole a břehy, chytají neopatrné cestovatele, aby je polechtali k smrti a odvlekli s sebou do podmořského království „dědečka Vodyany“. Na některých místech v noci Trojice s břízami v rukou pobíhají mladí chlapci a dívky po polích, pronásledují mořské panny a při východu slunce všichni společně plavou ve vodách, které jsou již v bezpečí před triky vodníků.

Panovalo přesvědčení, že rostliny na Trojici jsou obdařeny zvláštní magickou mocí, což se odráželo v místním zvyku sbírat léčivé byliny v noci na Trojici.

V den Trojice běloruští vesničané, slavící příchod nadjezdu, pletou zelené věnce na rohy krav.

Ikona "Trinity smíšená-hypostáza". 1729

Trojice byla jakýmsi předělem mezi jarem a létem. V Polesí řekli: "Máme osm nedilů, až do Triitsy." Na mnoha místech všechny jarní zemědělské práce dokončila Trinity. Stejně jako v jiných hraničních dnech se na Trojici podle legendy aktivovaly síly z jiného světa. V některých místních tradicích to bylo interpretováno jako poslední den radovánek pro mořské panny, v jiných - jako poslední den před příchodem mořských panen na zem. Zosobněním zlých duchů kráčejících po zemi byli mumři, kterým se říkalo „strýcové“. Aby chránili své domovy před vlivem zlých duchů, rolníci v některých provinciích si na svátek Nejsvětější Trojice dávali křídou na okna a dveře.

Trojice králů mezi Slováky

Na Slovensku byli zvoleni králové Trojice (v západní části Slovenska a České republiky se tak stalo 1. května) a trojice královen (slovensky. Turíčna kráľovná, Kvetná kráľovná), jehož první doklady pocházejí ze 16. století. V 17. stol hra byla všude zakázána. Za porušení zákazu se vybíraly velké pokuty a v 18. století zmizel úplně. Dochované stručné důkazy naznačují, že v první den Trinity si chlapci pro sebe vybrali takzvaného krále. Na hlavu mu byla položena koruna a do ruky mu byla dána zdobená hůl představující žezlo. Po celou dobu tři dny Ve svátek obecní úřady ztratily své pravomoci a soudní výkonná moc přešla do rukou krále. Ten se jmenoval „adjutantem“ z řad svých soudruhů, mezi jehož povinnosti patřilo předávání jeho rozkazů. Jásající dav vedl vyvoleného ulicemi vesnice. Byly tam tance. Král seděl na pódiu a sloužil mu nejlepší jídla. Při tanci ho doprovázel pobočník, který držel královskou hůl. Král čas od času vzal prut a hodil ho jednomu z chlapů. Pokud ho nestihl chytit, byl odměněn pouty. Po Trinity králova moc skončila, ale celý následující rok se těšil velké úctě svých vesničanů.

Býčí jízda mezi Poláky

V některých polských zónách je ústřední postavou obřadů Trojice býk. V Mazovsku ho přikryli starou sítí a oblékli ho květinami a větvemi, pověsili mu na rohy březový věnec a hnali ho před stádem, nebo na býka nasadili vycpaného „rytíře“ z olšové kůry a pak ho hodili k zemi, volajíc tento rituál wolowe wesele- volská svatba. V Kujavii se zahalený býk s květinami na rozích zúčastnil slavnostního průvodu v doprovodu tuctu pastýřů, tuctu dívek s květinami a hudebníků, které vítala celá vesnice.

Rčení a znamení

Trojice s jídlem. Trinity je bohatá na tři svátky: květiny, bylinky a rudé léto. Bůh miluje Trojici (sib.). Trinity - tři dny na stavbu (sourozenci). Tímto dnem končily jarní dívčí a ženské svátky, které začínaly dnem jarní rovnodennosti. Od Trinity do Dormition neexistují žádné kruhové tance. Kulaté tance se zastaví od Trinity k Dormition. "Připlav můj věnec k tomu břehu, kdo chytí můj věnec, probudí ženicha" (Voronež). Na Trojiční neděli se dívky zeptaly kukačky, jak dlouho budou muset zůstat v domě svého otce - kolikrát pták zakokrhal, tolik let budou muset čekat na svatbu. Na první májovou rosu přihoďte na pruh hrst jarní trávy. Na Trinity znamená déšť hodně hub. Pokud bude pršet na Trinity Day, pak po celé léto bude hodně myší. V tento den jsou studánky požehnány. Nový měsíc je plochý – celý lunární měsíc (až do dalšího novoluní) je deštivý. „Na Zelyanets Viasny Kanets“ (bělorusky). „Na Zelyanets - konec chleba“ (bělorusky). „Jdi, zima, do Kučeva, už jsi nás otravoval. Jdi, zimo, do Krakova, ale ty přijdeš před námi“ (Bělorusky). "Tři životy takhle: sim nydil post, vysim nydil vysny" (Polesie). Semik a Trinity jsou jedno a totéž (Voronezh). Semik týden po Trinity, Semik se stane třetí den (Voronezh). Trinity je trojice, ale tři svíčky nejsou umístěny na stole.

Viz také

Poznámky

Literatura

1. Agapkina T.A. Mýtopoetické základy slovanského lidového kalendáře. Cyklus jaro-léto. . - M.: Indrik, 2002. - 816 s. - ISBN 5857591420
2. Afanasyev A. N. Poetické názory Slovanů na přírodu. - M.: Moderní spisovatel, 1995. - T. 1. - 1221 s. - ISBN 5857591420
3. Vinogradová L.N. Trojice // Slovinská mitologie. Encyklopedický Riverman / Editoři: Svetlana M. Tolstoy, Yubinko Radenkovic. - Beograd: Zepter book world, 2001. - 695 s. - ISBN 86-7494-025-0(Srb.)
4. Gromyko M.M. Svět ruské vesnice. - M.: Mladá garda, 1991. - 446 s. - ISBN 5-235-01030-2
5. Zimina T. A. Trojice. Ruské svátky a rituály. Ruské etnografické muzeum. Archivováno z originálu 27. května 2012.
6. Kalendářní rituály a rituální poezie Voroněžské oblasti. Sbírka Afanasyevsky. Materiály a výzkum. - Sv. III / Comp. Pukhova T.F., Hristova G.P. - Voroněž: Nakladatelství VSU, 2005. - 249 s.
7. Katovich A., Kruk Y. Léto je svaté. Kniha 1. Vydána. - Mn. : Adukatsiya i vyhavanne, 2009. - 368 s. - ISBN 978-985-6029-99-1(bělorština)
8. Kotovič Oksana Prsteny osudu: Jak vybrat správné datum svatby? / TUT.BY, 26. 4. 2010
9. Maksimovič M. A. Dny a měsíce ukrajinského vesničana (III. květen) // Ruská konverzace, svazek 3. - M.: Tiskárna Alexandra Semjona, 1856.
10. Pashina O.A. Kalendářně-písňový cyklus u východních Slovanů. - M.: Státní ústav dějiny umění, 1998. - 56 s.
11. ruština lidová poezie: rituální poezie / Comp. a příprava text: K. V. Chistov, B. E. Chistova. - L.: Beletrie, 1984. - 526 s.