Problem

Argumente aus der Literatur.

MORALISCHE FRAGEN

Das Problem der Unterwürfigkeit gegenüber Würdenträgern,Verehrung .

1. „Woe from Wit“ von A.S

Molchalins Credo ist es, es allen recht zu machen. Ziel ist es, „bekannte Abschlüsse zu erreichen“. Er dient, sucht die Schirmherrschaft von Würdenträgern. Maxim Petrowitsch „kannte die Ehre vor allen anderen“ dank Unterwürfigkeit und Speichelleckerei.

Chatsky ist mutig, edel, entscheidungsfreudig. Er ist unabhängig: Er erkennt keine Ränge oder Autoritäten an. Er schätzt die persönlichen Verdienste und die Würde der Menschen und schützt das Recht jedes Menschen, seinen eigenen Glauben zu haben.

2 . „Dick und Dünn“ von Tschechow.

3. „Chamäleon“ von Tschechow

Er lacht über den Respekt vor dem Rang, über die Angst des Ordnungshüters vor seinen Vorgesetzten, auch wenn diese für etwas Tadel verdienen. Diese Angst zwingt ihn dazu, seinen Standpunkt und sein Verhalten endlos zu ändern, was die Ironie des Autors hervorruft.

ProblemBarmherzigkeit (Verlust der Gnade),menschlich Beziehungen zueinander.

1. „Die Tochter des Kapitäns“ von A.S.

Pugachev war kalt, Grinev wärmte ihn auf. Nicht so sehr erwärmt, sondern durch menschliche Berührung berührt. In seinen Augen war es eine Geste der Barmherzigkeit. Der Hasen-Lammfellmantel wird zum Symbol christlicher Nächstenliebe und menschlicher Beziehungen zueinander. Und wiederum beweist Pugatschow Menschlichkeit und die Fähigkeit, großzügig zu sein. Pugatschow zahlt Gnade für Gnade. Die Schuldentilgung ist rot. Der Hasen-Schaffellmantel wird zum Symbol der Barmherzigkeit und humanen Haltung Christi zueinander.

Barmherzigkeit, die eine Vielzahl von Menschen in unserer Welt verbindet, ist ein universelles menschliches Gefühl, dank dem wir auch in den schwierigsten Momenten menschlich bleiben.

2. „Der wunderbare Doktor“ von A. Kuprin.

3. Gorki. Kein Tag (Lukas)

4. Verbrechen und Bestrafung.

Die „armen Leute“ von D. rufen keine anderen Emotionen hervor als tiefes Mitgefühl und Mitgefühl für ihr Schicksal.

Sonechka Marmeladova ist nur aus Liebe zu ihren Lieben motiviert, nur aus dem Wunsch, sie vor dem Hungertod zu retten, und ist gezwungen, ihren Körper zu verkaufen. In dieser Wahl liegt, so die Autorin, keine Sünde, da sie durch ein humanes Ziel gerechtfertigt sei.

„Herzlichkeit ist das gleiche Geschenk wie Schönheit und Intelligenz“

Das Problem des SpirituellenAbbau

1. Tschechows Geschichten: „Ionych“, „Stachelbeere“

In der Geschichte „Ionych“ untersucht der Autor auch den Prozess des spirituellen Absturzes des Menschen. Der Held von Tschechows Geschichte „Ionych“ Startsev verlor alles Gute, was in ihm war, tauschte lebendige Gedanken gegen ein wohlgenährtes, selbstzufriedenes Leben. Wo ist die Macht, die Startsev hätte helfen sollen, seine jugendlichen Ideale zu bewahren? Es liegt in der Spiritualität und dem Charakter eines Menschen. Und er hatte solche Macht, aber er verlor sie, indem er seine Prinzipien opferte und letztendlich sich selbst verlor.

Aber Raskolnikow gelang es, geistig wiedergeboren zu werden. Damit drückt Dostojewski die Hoffnung aus, dass ein Mensch vor dem moralischen Untergang gerettet werden kann.

« Tote Seelen» Gogol.

Durch die Darstellung von Plyushkin zeigt der Autor, was aus einem Menschen werden kann. Das Gefühl des Todes scheint in der Atmosphäre selbst vorhanden zu sein. Seine Genügsamkeit grenzt an Wahnsinn. Seine Seele ist so tot, dass er keine Gefühle mehr hat. „Ein Mensch könnte sich zu solch einer Bedeutungslosigkeit, Kleinlichkeit und Ekelhaftigkeit herablassen! - Ausruf. Autor.

3. V. Rasputin. Lebe und erinnere dich

Das Problem des Spirituellen und MoralischenSauberkeit

1. Dostojewski. Verbrechen und Strafe

Hohe moralische Qualitäten sind einem Menschen nicht von Geburt an gegeben, können aber in ihm kultiviert werden. Es ist sehr wichtig, ein angemessenes Ideal vor sich zu haben, mit dem man sich auf der Suche nach der Wahrheit vergleichen kann.

Sonya Marmeladova erscheint im Roman als Beispiel für spirituelle und moralische Reinheit. Sie verdient Geld auf „niedrige“ Weise und tut dies ausschließlich, um ihre Nachbarn zu retten. Ohne ihre Hilfe wären sie dem Hungertod ausgesetzt gewesen. Enorme, selbstlose Liebe zu ihrem Vater, Bereitschaft zur Selbstaufopferung und Mitgefühl – das ist es, was Sonya moralisch erhebt.

Problem Gut Und teuflisch .

Goethe. Faust

Der Meister und Margarita

Die Darstellung des Weltbösen in der Gestalt des Teufels, Satan, ist in der Fiktion traditionell. In Bulgakovs Roman ruft Woland unfreiwilliges Mitgefühl hervor. Wenn er jemanden bestraft, ist dies völlig verdient und er begeht überhaupt kein Böses.

Meiner Meinung nach existieren Gut und Böse im Menschen selbst. Jeder kann frei zwischen ihnen wählen. Woland stellt Menschen auf die Probe, indem er ihnen eine Wahl lässt (eine Sitzung mit schwarzer Magie). B. bestraft diejenigen, die ein schlechtes Gewissen haben und ihre Schuld nicht eingestehen wollen. Er deckt und bestraft verschiedene Erscheinungsformen des Bösen und bestehende Laster und korrigiert korrupte Moralvorstellungen.

Die Konfrontation zwischen Gut und Böse ist ein ewiges Thema.

„Eine Handvoll guter Taten ist mehr wert als ein Fass Wissen.“

„Jede gute Tat hat ihren eigenen Lohn.“

„Gut ist das einzige Kleidungsstück, das sich nie abnutzt.“

Das Problem der Familie (Die Rolle der Familie bei der Persönlichkeitsbildung)

In der FamilieRostow Alles war auf Aufrichtigkeit und Freundlichkeit aufgebaut, deshalb sind die Kinder Natasha. Nikolai und Petja - wurden wirklich gute Leute, und in der FamilieKuraginykh, Wo Karriere und Geld alles entschieden, sind sowohl Helen als auch Anatole unmoralische Egoisten.

ProblemMoral Wiederbelebung Person

1. „Vor“ Beleidigung und Strafe.“

Der Held folgt seiner Idee, überschreitet die Grenze und wird zum Mörder. Die geistige Wiedergeburt von R., die am Ende des Romans begann, drückt D.s Hoffnung auf die Möglichkeit aus, einen Menschen vor dem moralischen Tod zu retten. Der Autor sieht in der Nächstenliebe die höchste Form des Humanismus und zugleich den Weg zur Erlösung.

Das Problem der SühneSünde

"Sturm".

K. Paustowski. Warmes Brot

Problemuniverselle Einheit, Brüderlichkeit der Menschen.

„Krieg und Frieden“.

„Ruhiger Don“

L. N. Tolstoi. Kaukasischer Gefangener

ProblemGrausamkeit .

1. Gorki Larra.

Das Problem der Beziehungen zwischen Teenagern ist in unserer Zeit besonders relevant. Wir fragen uns oft: Warum sind die Teenager von heute gegenüber einigen ihrer Altersgenossen so grausam? Und das ist nicht nur körperliche Grausamkeit, sondern auch geistige Grausamkeit. Dafür gibt es viele Beispiele: Sie schreiben darüber in Zeitungen und zeigen es im Fernsehen. Darum geht es in dem Text...

Siehe Aufgabe (126). Als Strafe für seine Härte und seinen Stolz wird L. seines menschlichen Schicksals beraubt: Er stirbt nicht, sondern ist dazu verdammt, für immer als ätherische Wolke über der Erde zu schweben. Es gelingt ihm nicht einmal, sich das Leben zu nehmen. Von L. bleiben nur noch der Schatten und der Name des Ausgestoßenen.

ProblemMinderwertigkeitskomplex.

Dieses Problem ist so ewig wie die Welt. Vermutlich 90 % aller Menschen hatten oder erleben in gewissem Ausmaß einen Minderwertigkeitskomplex. Aber für einige wird es zu einer treibenden Kraft auf dem Weg zur Perfektion, für andere wird es zu einer Quelle ständiger Depression.

Was ist das – ein Minderwertigkeitskomplex? Perpetuum Brake oder Perpetuum Mobile? Fluch oder Gnade?

„Krieg und Frieden“ (Marya Bolkonskaya)

ProblemMoral Auswahl (Wie sein? Was sein? Wie kann man das Menschliche in sich bewahren?)

Ein Mensch wird mit einem freien Willen geboren, der Fähigkeit, zwischen Gut und Böse, zwischen einem Leben nach Gewissen oder Opportunismus, zwischen Dienst an einer Sache oder Dienst am Einzelnen zu wählen; sein freier Wille besteht darin, spirituellen oder fleischlichen Belangen den Vorzug zu geben. Aber diese frei getroffene moralische Entscheidung bestimmt das gesamte zukünftige Leben eines Menschen: Das meinen die Menschen, wenn sie sagen, dass der Mensch der Herr seines Schicksals ist. Künstler verschiedene Länder und Zeiten widmeten dem Thema der moralischen Entscheidung große Aufmerksamkeit.

1. V. Bykow. Sotnikow

Das sind sehr schwierige Fragen...

In einer Situation der Wahl verhalten sich die Menschen anders: Manche begehen Verrat als Gegenleistung für ihr elendes Leben, andere zeigen Ausdauer und Mut und sterben lieber mit gutem Gewissen. Die Geschichte stellt zwei Partisanen gegenüber – Rybak und Sotnikov.

Während des Verhörs antwortete Rybak aus Angst vor Folter die Wahrheit, d. h. gab eine Abteilung heraus. Er erklärte sich nicht nur bereit, bei der Polizei zu dienen, sondern half sogar dabei, Sotnikov zu hängen, um seinen Feinden seine Bereitschaft zu bestätigen, ihnen zu dienen. Der Fischer wählte den Weg, um sein Leben zu retten, während Sotnikov alles tat, um andere zu retten.

2. V. Rasputin. Lebe und erinnere dich.

3. Leben und Werk von Bulgakow.

PontiusPilatus glaubt, dass Yeshua ha-Nozri dies getan hatmit enormer spiritueller Kraft und bin ihm menschlich dankbar, dass er seine schmerzhaften Kopfschmerzen losgeworden ist. Darüber hinaus ist der Staatsanwalt, nachdem er seinen Fall verstanden hat, von seiner Unschuld überzeugt. Aber im entscheidenden Moment, als er vor dem Problem der Wahl stand, konnte er nicht nach seinem Gewissen handeln und opferte, um seine eigene Macht zu bewahren, das Leben Jeschuas.

MethodenproblemGeld verdienen Geld

ProblemLehrer UndStudenten

V. Rasputin. Französischunterricht.

Das Problem der menschlichen MachtGeist

V. Titow. Alle Todesfälle geschehen aus Boshaftigkeit.

B. Polevoy. Die Geschichte der heutigen Menschen

Problemmenschlich Beziehung zu „Brüder unserekleiner »

1. G. Troepolsky. Weißer Bim, schwarzes Ohr. „Du bist für immer verantwortlich für jeden, den du gezähmt hast.“Trotz allem Iwan Iwanowitsch gute Einstellung Für Bim tat er trotz seiner wunderbaren Eigenschaften – wie Freundlichkeit, Barmherzigkeit, Mitgefühl, Sensibilität – nicht alles, was er konnte, für seinen Freund und markierte damit den Beginn der Tragödie eines hingebungsvollen, vertrauensvollen, liebevollen und gezähmten Geschöpfes. Der freundliche, mitfühlende, sensible Iwan Iwanowitsch, der wusste, dass er früher oder später auf dem Operationstisch liegen musste, um die Kugel zu entfernen, und der wusste, dass Bim während seiner Abwesenheit allein gelassen werden würde, machte sich im Voraus keine Sorgen um das Schicksal von der Hund, den er gezähmt hatte.Wir sind für immer verantwortlich für diejenigen, die wir gezähmt haben – verantwortlich für jedes Lebewesen, das sich an Sie gebunden hat.

Kümmere dich um diese Länder, diese Gewässer,
Ich liebe jedes noch so kleine Epos.
Kümmere dich um alle Tiere in der Natur –
Töte nur die Bestien in dir.

Mitgefühl für Tiere ist so eng mit Freundlichkeit verbunden. Charakter, von dem wir getrost sagen können, dass jemand, der grausam gegenüber Tieren ist, nicht freundlich sein kann.

Ist es einfach zu sein? jung ?

1. "Abschied von Matera“ V. Rasputina (Andrey, Darias Enkel) plant den Bau eines Wasserkraftwerks, das schließlich Matera überfluten wird. „Es ist schade für Matera, und mir tut es auch leid, sie liegt uns am Herzen ... Wir hätten sowieso wieder aufbauen müssen, aber neues Leben Mach weiter... Verstehst du nicht? .. Nicht alle sind hier geblieben... Die Jungen sind nicht aufzuhalten. Deshalb sind sie jung. Sie streben nach etwas Neuem. Es ist klar, dass wir zuerst dorthin gehen, wo es schwieriger ist ...“

ProblemEhre und Menschenwürde.

Puschkin. Die Tochter des Kapitäns.

Ein Problem, das Puschkin zutiefst beunruhigte, wird angesprochen.

Puschkin-Dantes

Lermontow-Martynow

« Väter und Söhne“

Duell zwischen Bezuchow und Dolochow.

V. Shukshtn. Vanka Teplyashin

Was ist wahre Freundschaft?

Freundschaft zwischen Puschkin und Puschchin.

Das Problem der Freundschaft und des Verrats beunruhigt die Menschen zu jeder Zeit. Und in der Geschichte der Menschheit stoßen wir auf viele Beispiele sowohl großer selbstloser Freundschaft als auch schrecklichen Verrats. Dies sind ewige Fragen, ewige Themen, die sich immer in der modernen Literatur widerspiegeln werden.

Absolut besonderer Ort Zu P.s Freunden zählt I.I. Pushchin. Ihm vertraute der Dichter bereitwilliger als andere alle Zweifel und Ängste seines jungen Herzens während des Lyzeums an. Es war Puschchin, der P. zum ersten Mal im Exil besuchte. Jahre später sendet P. nun seine Nachricht an Puschchin, der nach Sibirien verbannt wurde: „Mein erster Freund, ...“

Die über die Jahre getragene Freundschaft wird zur moralischen Leitlinie, nach der jeder unfreiwillig strebt, der mindestens einmal über die Bedeutung der Freundschaft im Leben eines Menschen nachgedacht hat.

Film „Offiziere“

ProblemPflichtgefühl gegenüber einem geliebten Menschen (spiritueller Adel)

Puschkin. Jewgeni Onegin.

T. liebt Onegin immer noch und vertraut auf seine Liebe, doch sie lehnt mögliches Glück entschieden ab. Sie zeichnet sich durch hohen spirituellen Adel aus. Sie kann ein Versprechen, das sie einer anderen Person gegeben hat, nicht brechen, auch nicht gegenüber einer ungeliebten. Die Unterordnung aller eigenen Handlungen unter das Pflichtgefühl und die Unfähigkeit zur Täuschung bilden die Grundlage der Philosophie von T.

Ehefrauen der Dekabristen, die ihren Männern freiwillig ins Exil folgten, in ein Leben voller Nöte und Leid. Unter ihnen waren diejenigen, die nicht nur aus Liebe zu ihrem Ehemann gingen, sondern auch aus dem Bewusstsein ihrer Pflicht, ihrer Verantwortung gegenüber einem geliebten Menschen.

Problemselbstlose und selbstlose Liebe.

Siehe Problem (124). Liebe ist selbstlos, selbstlos und wartet nicht auf Belohnung... Diejenige, von der man sagt: „stark wie der Tod“... die Art von Liebe, für die man jede Leistung vollbringen, sein Leben geben und gehen kann quälen... Ist das nicht Scheltkows Liebe?

ProblemSpiritualität/Mangel an Spiritualität.

Bitter. Alte Frau Izergil (Larra).

Dieser Charakter ist die Verkörperung mangelnder Spiritualität. Er sät unkontrolliert den Tod und stellt sich dem Leben entgegen. Er strebt um jeden Preis danach, sein Ziel zu erreichen, schleppt eine Existenz ohne Vergangenheit und Zukunft in die Länge. Er hält sich nur für perfekt, zerstört aber diejenigen, die er nicht mag.

Ostrowski. Sturm.

Problem Gewissen

1. „Gewitter“

2. Dostojewski. Verbrechen und Bestrafung.

Der Autor stellt uns die Frage nach der Notwendigkeit, im Einklang mit unserem Gewissen und den Interessen anderer Menschen zu leben. Der vernichtende Zusammenbruch der Theorie R, die kein moralisches Prinzip enthält und die höchsten Werte der Welt – menschliches Leben und Freiheit – nicht berücksichtigt, bestätigt die Rechtfertigung des Autors. Raskolnikows Gewissensqualen, seine emotionalen Erfahrungen aufgrund der von ihm begangenen Sünde wurden zu einer Art moralischer Leitlinie. Der Autor zeigt überzeugend, was mit dem Helden passiert wäre, wenn er nicht bereut hätte. Gewissensbisse und emotionale Belastung aufgrund der begangenen Sünde wurden zur moralischen Strafe für R.

3. „Der Meister und Margarita.“

„Glaube nicht, dass du dich verstecken kannst, wenn du etwas Schlimmes getan hast, denn wenn du dich vor anderen versteckst, kannst du dich nicht vor deinem Gewissen verstecken.“

Das Gewissen ist kein Henker, sondern der ewige Begleiter eines Menschen, der ihm den Weg zur Wahrheit zeigt und als wahrer moralischer Führer dient.

Die Angst um sein Leben und seine Karriere erlaubt es Pontius Pilatus nicht, einen Mann zu begnadigen, der die Autorität Caesars leugnet. Als Pilatus jedoch das Urteil verkündet, versteht er, dass er es über sich selbst fällt.Der Richter des Helden ist sein Gewissen.

„Held unserer Zeit (Grushnitsky)

ProblemOpportunismus

1. Die Geschichte „Ionych“

2. „Das Gewitter“ von Ostrovsky

3. „Woe from Wit“ von Gris boedova

ProblemFreundlichkeit (Was bedeutet es, ein freundlicher Mensch zu sein?)

Pierre Bezukhov.

„In der inneren Welt eines Menschen ist Freundlichkeit die Sonne“, sagte V. Hugo. Tatsächlich ist es unwahrscheinlich, dass irgendetwas anderes hinsichtlich der Wirkung mit dieser Qualität vergleichbar ist. Jeder fühlt sich zu einem freundlichen Menschen hingezogen, sonnt sich in seiner Wärme und Aufmerksamkeit und wird dann selbst zu einer Quelle strahlender spiritueller Energie. Das ist auch dem Autor aufgefallen... der uns anhand eines Beispiels aus dem Leben ernsthaft zum Nachdenken über das Problem anregt...

Oblomow

„Ein großes Herz gefriert nicht wie der Ozean.“

„Ein guter Mensch ist nicht jemand, der Gutes tun kann, sondern einer, der nicht weiß, wie man Böses tut.“

„Von allen Tugenden und Tugenden der Seele ist Freundlichkeit die größte Tugend.“

„Freundlichkeit ist eine Eigenschaft, deren Übermaß nicht schadet.“

ProblemDualität menschliche Natur

1. Dostojewski „Verbrechen und Strafe“

SPRACHE, KULTUR

Das Problem der nachlässigen Haltung gegenüber RussischKultur , Muttersprache. (Verlust der Sprachkultur)

1. „Wehe dem Witz“ (Bewunderung für den Westen, nachlässiger Umgang mit der russischen Kultur, der Muttersprache, sklavische Nachahmung von Ausländern – sind das nicht Probleme der modernen russischen Gesellschaft?). Vor fast zwei Jahrhunderten beunruhigten sie den großen Bürger Russlands A.S.grib. Jetzt stellt die Zeit sie uns vor Augen. Chatsky setzt sich für die Bewahrung des russischen Geistes und der russischen Moral ein. Er spricht sich für die „heilige Antike“ aus.

Unsere Gesellschaft, die in vielerlei Hinsicht noch nicht zu den Normen des Gemeinschaftslebens gelangt ist, hat bereits das Bedürfnis nach einer Verhaltens- und Kommunikationskultur verspürt. In Lyzeen, Hochschulen, Gymnasien, Schulen, Wahlfächern mit den Namen „Etikette“, „ Geschäftsetikette“, „Diplomatische Etikette“, „Etikette der Geschäftskommunikation“, „Sprachkommunikationskultur“ usw. Dies ist auf das Bedürfnis der Menschen zurückzuführen, zu wissen, wie sie sich in einer bestimmten Situation verhalten, wie sie die Sprache richtig aufbauen und aufrechterhalten und dadurch geschäftlich, freundlich usw. sind. Kontakt.

Das Problem der Korruption und Verarmung der RussenSprache (fürsorgliche Haltung).

ProblemEntwicklung und Bewahrung des RussischenSprache

Abschluss :

1) Was ist das Mutterland? Das ist das ganze Volk. Das ist seine Kultur, seine Sprache. Jede Nation hat ihre eigenen, anders als andere, erkennbaren. Was unterscheidet die russische Sprache? Natürlich sind es seine außergewöhnlichen Bilder und seine Majestät. Kein Wunder, dass A.N. Tolstoi die russische Sprache verglich. in Helligkeit mit einem Regenbogen nach einem Frühlingsregen, in Genauigkeit – mit Pfeilen, in Aufrichtigkeit – mit einem Lied über der Wiege. Aber leider verderben wir es manchmal und kümmern uns nicht darum. Viele Menschen vergessen, dass Russisch die Sprache ist. – groß und mächtig, mit Schimpfwörtern, die den Status der russischen Sprache herabsetzen. Die Aufgabe eines jeden ist es, es zu bewahren.Siehe (7)

N. Gal „Das lebende und das tote Wort“. Der berühmte Übersetzer diskutiert die Rolle des gesprochenen Wortes, das durch seine Gedankenlosigkeit die Seele eines Menschen verletzen kann; über Anleihen, die unsere Sprache verzerren; über Bürokratie, die lebendige Sprache tötet;

über die Pflege unseres großen Erbes – der russischen Sprache.

ProblemMissbrauch ausländisch Worte.

Abschluss:

1) Unseres modernes Leben– das ist ein Kreislauf von Angelegenheiten, Begegnungen, Problemen, Erfahrungen. Wir haben keine Zeit, innezuhalten und darüber nachzudenken, was jetzt mit unserer Sprache passiert. Wir dürfen nicht vergessen, dass wir es selbst verderben. Dieses Problem betrifft...(siehe Aufgabe (3)

2) Wir haben keine Macht über die Sprache anderer, aber wir können aufmerksamer auf das achten, was wir selbst sagen, wir können darüber nachdenken, ob wir unsere Sprache verunreinigen. Und wenn wir auf unsere Rede achten, keine unhöflichen und schmutzigen Worte äußern und unseren Gesprächspartner respektieren, werden wir dazu beitragen, unsere Sprache zu reinigen.

3) Zum Abschluss meines Aufsatzes möchte ich die Worte von N. Rylenkov zitieren:

Die Sprache des Volkes ist sowohl reichhaltig als auch präzise,

Aber es gibt leider ungenaue Worte,

Sie wachsen wie Unkraut

An schlecht gepflügten Straßenrändern.

Tun wir also alles dafür, dass es so wenig Unkraut wie möglich gibt.

(siehe unten)

Das Problem des Sinnlosen, KünstlichenSprachen mischen

Zusammengestellt von „ Erklärendes Wörterbuch lebendige große russische Sprache“ V. Dal schrieb: „Wir verfluchen nicht alle Fremdwörter aus der russischen Sprache, wir stehen eher für die russische Lagerhaltung und Wendung, aber warum in jede Zeile einfügen: Moral, Original, Natur, Künstler, Grotte, Presse, Girlande, Sockel und Hunderte von ähnlichen, wenn man ohne die geringste Anstrengung dasselbe auf Russisch sagen kann? Ist Moral, Echtheit, Natur, Künstler, Höhle schlimmer? Überhaupt nicht, aber es ist eine schlechte Angewohnheit, für russische Wörter auf Französisch zurückzugreifen. und das deutsche Wörterbuch tut viel Böses.“ (siehe oben)

UmweltproblemKultur

Der Erhalt des kulturellen Umfelds ist eine ebenso wichtige Aufgabe wie der Erhalt der umgebenden Natur. Die Nichtbeachtung der Gesetze der biologischen Ökologie führt zur biologischen Tötung einer Person, die Nichtbeachtung der Gesetze der Kulturökologie kann jedoch zur moralischen Tötung einer Person führen. „Indem wir nur für materielle Vorteile arbeiten, bauen wir unser eigenes Gefängnis. Und wir sperren uns einsam ein, und all unsere Reichtümer sind Staub und Asche, sie sind machtlos, uns etwas zu geben, wofür es sich zu leben lohnt“ (Antoine de Saint-Exupéry).

Sprache ist Teil der nationalen Kultur, ein Kulturdenkmal. Und als Kulturdenkmal bedarf es Schutz und Erhaltung. Schalten Sie den Fernseher ein: Sprachlosigkeit und Mangel an innerer Kultur. Überall sind coole Wörter und Ausdrücke zu hören, die nicht in Uschakows Wörterbuch enthalten sind, sondern eher der kriminellen Musik entsprechen. Verleumdungen und sogar Obszönitäten sind in Fernsehserien fast zur Norm geworden.

Das Problem der Angst vor dem Weggehen20. Jahrhundert Kultur

Problemkulturell Person (welche Eigenschaften bilden den Begriff „kultivierter Mensch“?)

Was ist die wahre Kultur des Menschen? Ich denke, dass dies eine der schwierigsten Fragen ist, über die Shakespeare in seinen Sonetten geschrieben hat. Aus unserer Sicht ist eine Sektenperson eine gebildete Person mit guten Manieren und Geschmack, kompetenter Sprache ... Aber auch hinter äußerer Stille und Unauffälligkeit kann sich eine echte Kultperson verbergen. Genau darüber schreibt er...

Wer von uns ist nicht Menschen begegnet, die hinter äußerem Glanz, hinter protziger Gelehrsamkeit, hinter oberflächlichem Wissen innere Unkultur und Unwissenheit verbergen? Die Unzuverlässigkeit solcher Menschen ist alarmierend. Nicht so...

MENSCH UND GESELLSCHAFT, SCHICKSAL, GLÜCK, FREIHEIT, LEBENSINN, EINSAMKEIT, VERANTWORTUNG

BeziehungsproblemPerson und Gesellschaft

Bitter. Ganz unten. Die Legende von Lara.

N. V. Gogol. Mantel.

Bashmachkin ist ein „ewiger Titelberater“, über den seine Kollegen lachen und sich lustig machen. Er braucht Verständnis und Mitgefühl.

Das Problem des MenschenGlück (Was ist sein Geheimnis?)

1. „Stachelbeere“ von Tschechow.

2. I. Goncharov. Oblomow.

Für Oblomov ist menschliches Glück völlige Ruhe und reichlich Nahrung.

Nekrassow. „Wer lebt gut in Russland?“

Für ein vollkommenes Glück wird einem Menschen immer etwas fehlen. Es ist besonders schwierig, darin zu leben moderne Welt wenn von den Seiten

Zeitungen und Fernsehbildschirme bombardieren uns mit einem Strom negativer Informationen über Katastrophen, Kriege, Morde, Reformen ...

Ist es möglich, sich durch die irdischsten Freuden glücklich zu fühlen? Und es kommt auf die Person selbst an! Manche Menschen bemerken Primeln gar nicht, manche haben vergessen, wann sie das letzte Mal ihren Kopf in den Sternenhimmel geworfen haben, und manche sehen das Spiegelbild des Himmels in einer winzigen Vergissmeinnicht-Blume, in einer schwebenden Wolke - ein kleines Boot im grenzenlosen Meer, im Klang der Tropfen hört man die Musik des Frühlings. Meiner Meinung nach muss man jeden Tag genießen, freundlich sein, keinen Groll in der Seele hegen und einfach das Leben lieben!

Wer träumt nicht vom Glück?

ProblemFreiheit als höchster Wert

1. M. Gorki. Makar Chudra.

In seinen romantischen Inszenierungen. D. Erhebt das Problem der Freiheit als höchsten Wert. Der Wunsch danach steht jedoch oft im Widerspruch zu anderen menschlichen Werten und die Menschen sind gezwungen, zu entscheiden, was für sie wertvoller ist. Loikos und Radas Durst nach persönlicher Freiheit ist so stark, dass sie sogar ihre eigenen Gefühle als eine Kette betrachten, die ihre Unabhängigkeit einschränkt. Loiko tötet Radda und dann sich selbst. Der Tod befreit sie von der Wahl zwischen Liebe und Freiheit.

G. bewundert in seinen Werken einen freien Menschen, der an seine innere Stärke und seinen Mut glaubt.

ProblemVerantwortung fürSchicksal eine andere Person.

1. „Mitgift.“

Paratov kann keine Verantwortung für das Schicksal einer anderen Person übernehmen. Sein ganzes Leben lang suchte er nach Gefühlen, die ihm Freude bereiteten. Er betrügt Larisa, gehorcht seiner eigenen Laune und denkt nicht an ihr zukünftiges Schicksal.

2. N. Karamzin. Arme Lisa

3. „Held unserer Zeit.“

ProblemVerantwortung für ihreAktionen ( Verlust Verantwortung)

1. V. Rasputin. Lebe und erinnere dich

2. Bulgakow. Der Meister und Margarita.

Pilatus ist von Respekt und Interesse für den „wandernden Philosophen“ erfüllt und spürt in seinen Worten eine ihm unbekannte Wahrheit. Er beschließt, Yeshua Ha-Nozri vor dem Tod zu retten. Doch sein schlimmstes Laster – die Feigheit – zwingt ihn, seine Meinung zu ändern. Die Angst um sein Leben und seine Karriere erlaubt es dem Staatsanwalt nicht, eine Person zu begnadigen, die die Autorität Caesars leugnet. Als Pilatus nun auf seinem Stuhl saß, hasste er mehr als alles andere auf der Welt seine Unsterblichkeit und seinen unerhörten Ruhm, der sich für ihn als ewige Erinnerung an ein moralisches Verbrechen, an Verrat herausstellte. Für ihn gibt es keine Entschuldigung.

V. Bykow. Sotnikow.

„Verbrechen und Strafe.“

Die vom Autor im Roman aufgeworfenen Probleme sind auch heute noch aktuell. Der Verlust der spirituellen Großzügigkeit, des Mitgefühls und des Verantwortungsbewusstseins für die eigenen Gedanken und Handlungen kann zu spiritueller Leere, Zwietracht mit sich selbst und zum Verlust der Spiritualität – der Grundlage der menschlichen Existenz – führen.

BeziehungsproblemPerson und Schicksal.

„Held unserer Zeit.“

Der Mensch kontrolliert das Schicksal oder das Schicksal kontrolliert die Menschenein Schaf? Wer ist die Person – das Opfer, der Liebling oder der Herr der Umstände? In Lermontovs Darstellung sind Mensch und Schicksal untrennbar miteinander verbunden.

Im Laufe des Romans sehen wir, wie Petchorin mit dem Schicksal argumentiert und wie erfolglos seine Bemühungen sind. Während er selbst leidet, fügt er anderen Leid zu, weil er an seinem Egoismus festhält.

Das Problem der Bedeutung menschlich Existenz

1. „Held unserer Zeit.“

Petchorin kann nicht glücklich sein, da er sich ständig hin und her wälzt und seinen Platz im Leben nicht findet.

2. „Mitgift“ von Ostrovsky

Die Welt wird von Grausamkeit, Lügen und Berechnung dominiert. Der höchste Wert ist Geld, nicht die Persönlichkeit einer Person. Der Zweck ihres Lebens besteht darin, Reichtum anzuhäufen.

3. „Stachelbeere“ von Tschechow.

4. V. Rasputin. Lebe und erinnere dich.

5. L. Tolstoi. Krieg und Frieden

In der Adelsfamilie der Kuragins ist der Sinn der Existenz müßiger Zeitvertreib und leichtes Geld. Es ist nicht verwunderlich, dass in ihrem Zuhause Vulgarität, Böses, Heuchelei und Lügen herrschen. Aber in der Familie Rostow stellt der Autor Liebe, Einfachheit der Beziehungen, Respekt füreinander und für andere Menschen fest.

6. „Alte Frau Izergil“, „Chelkash“.

7. V. Titov. Alle Todesfälle geschehen aus Boshaftigkeit.

Was ist der Sinn des Lebens? Wie viele Exemplare wurden zu diesem Thema gebrochen! Über welchen Sinn können wir sprechen, wenn die Arbeit nicht im Vordergrund steht? Tägliche, alltägliche, ehrliche Arbeit. Wenn einem Menschen die Möglichkeit zur Arbeit genommen wird, verlieren alle Segnungen des Lebens ihren Sinn.

Erst wenn ein Mensch in seinem Leben nichts Gutes tut, keine gute Tat vollbringt, stirbt er. Die realste und schrecklichste Krankheit. Ein Mensch, der mit seiner Arbeit die Erde nicht verschönert hat, gerät für immer in Vergessenheit, denn nach ihm gibt es nichts mehr, was in den Taten und der Erinnerung der Nachkommen weiterleben würde

Das Problem der Essenz undTermine Person

1. M. Gorki.

Was ist und was soll ein Mensch werden? Diese Frage hat G schon immer beschäftigt.

Gs Ansichten über das Wesen und den Zweck des Menschen spiegeln sich in fast allen seinen Werken wider – von romantischen Gedichten bis zum Theaterstück „At the Depths“.

Problem Zweck

„Krieg und Frieden“.

Natasha fand ihr Glück in ihrer Familie. Lieben und geliebt werden ist so Lebensphilosophie Nachdem N. in seiner Seele gereift war, schloss sich N. dem großen Geheimnis des Lebens an, in dem jeder Mensch, jedes Lebewesen, jedes Sandkorn und jeder Stein seinen Platz hat. Und sie fand in ihr ihr bescheidenes und zugleich edles Ziel. Ich konnte nicht anders, als es zu finden.

SuchproblemBedeutung Leben

1. L. N. Tolstoi. Krieg und Frieden

Das Problem der Suche nach dem Sinn des Lebens ist eines der Hauptprobleme des Romans. Andrey Bolk. und P. Bezukhov sind ruhelose, leidende Naturen. Sie zeichnen sich durch seelische Unruhe aus; Sie neigen dazu, nützlich, gebraucht und geliebt zu sein. Auf dem schwierigen und dornigen Weg der Erkenntnis kommen beide zur gleichen Wahrheit: „Wir müssen leben, wir müssen lieben, wir müssen glauben.“

Puschkin. Jewgeni Onegin.

Problem Einsamkeit (einsames Alter)

„Held unserer Zeit“

Petchorin - stark, edler Mann, aber er ist einsam. Er kann niemanden seinen Freund nennen, er ist überall ein Fremder: unter seinen Kollegen, in der „Wassergesellschaft“.

2. „Gewitter“.

Katerina ist hoffnungslos allein in einer Welt voller Lügen und Gewalt. Die erhabene und poetische Natur, die Vogelseele, hat in der Stadt Kalinov keinen Platz.

K. Paustowski. Telegramm.

Basarow (ideologische Einsamkeit)

Die Härte des Helden, seine Unfähigkeit, die Ansichten anderer Menschen zu verstehen und ihre Existenzberechtigung anzuerkennen, verurteilen ihn dazu...

Problem Geheimnis Russische Seele

1. „Held unserer Zeit.“

Das Bild von Petschorin ist von einer geheimnisvollen Atmosphäre umgeben; seine Handlungen wirken seltsam und geheimnisvoll. Die Ereignisse, die dem Helden widerfahren, können nicht als gewöhnlich bezeichnet werden. Vor uns steht ein außergewöhnlicher Mensch mit einem tiefen und flexiblen Geist, einem starken Willen und einem komplexen Charakter. Und jedes Mal wendet er sich an uns verschiedene Gesichter deines Charakters.

„Der verzauberte Wanderer“ Leskova N.S.

GESCHICHTE. PATRIOTISMUS. HEIMAT. FEAT.

Das Problem der Einstellung gegenüberVergangenheit , zu entfernten Vorfahren

Im Leben eines Menschen ist die Vergangenheit seine Wurzel. Deshalb ist es notwendig, sich daran zu erinnern. Gleichzeitig hat ein Mensch, der die Vergangenheit vergessen hat, keine Zukunft.

Problem Kommunikation Generationen

Paustowski. Telegramm.

Das Problem der Beziehung zwischen Mensch undNatur

„Abschied von Matera“ von Rasputin V.

V. Astafjew. Königsfisch.

Problem historisch Erinnerung .

V. Rasputin. Lebe und erinnere dich.

A. Achmatowa. Requiem

Problem ma Patriotismus

1. Leben von A. Achmatowa.

Problemfeat (Ist es möglich, in unserem Leben eine Leistung zu vollbringen?)

1. V. Titow. Alle Todesfälle geschehen aus Boshaftigkeit.

2. Gorki Die Legende von Danko.

Er ist voller tiefem Mitgefühl für seine Stammesgenossen, die ohne Sonne in einem Sumpf lebten und jeglichen Willen und Mut verloren hatten. Ihnen zuliebe vollbringt er eine Leistung. Danko wurde zum Helden und erhellte mit seinem brennenden Herzen (seinem Leben!) den Weg in der Dunkelheit. D. gibt sein Leben für das Gemeinwohl und erlebt im Sterben wahre Freude.

„Im Leben gibt es immer Raum für Heldentaten!“ - sagt der Autor. Tatsächlich erscheint das Leben ohne starke und schöne Taten nicht nur langweilig und langweilig, es hat auch keinen menschlichen Sinn.

Das Problem der Erhaltung historischer Denkmäler.

V. Shukshin. Master.

MENSCHEN, MACHT.

ProblemBehörden

1. L. Tolstoi. Krieg und Frieden.

Das zeigt Tolstoi im Roman überzeugendNapoleons Macht basiert auf Eigenschaften seiner Natur wie Ehrgeiz, einem kalten Verstand und der Fähigkeit, genaue Berechnungen anzustellen. N. ist sich bewusst, dass er nach seinem Aufstieg und Ruhm noch lange die Rechte der Starken genießen wird.

2. M. Bulgakow. Der Meister und Margarita.

Problem Menschen und Behörden

1. „Boris Godunow“ von Puschkin.

ÖKOLOGIE , NATUR . MENSCHHEIT

VÄTER UND KINDER

Problemmütterlicherseits Liebe und unsere Einstellung gegenüber Müttern

1. K. Paustovsky „Telegramm“

Problem Väter und Kinder.

Turgenjew. Väter und Söhne.

Die Ansichten von Vätern und Söhnen sind widersprüchlich. Im Roman kommt es zu einem ideologischen Duell. Der Aristokrat P.P. Kirsanov akzeptiert die Ansichten von Baz nicht und kann sie nicht verstehen. - Student der Naturwissenschaften. Nach mehreren verbalen Auseinandersetzungen am Tisch endet ihre Konfrontation in einem echten Duell. Basarow zeichnet sich durch seine Unnachgiebigkeit und kategorischen Urteile aus. Während er sich von seiner Verletzung erholte, dachte Kirsanov viel über das Geschehene nach und wurde gegenüber dem Jugendlichen etwas nachsichtiger.

Basarow wirkt manchmal grausam, besonders gegenüber seinen Eltern. Wie hart und kalt er sie behandelt, obwohl er seine alten Leute liebt!

2. K. Paustovsky. Telegramm.

3. V. Rasputin. Frist.

COMPUTERISIERUNG. GENIUS. WISSENSCHAFT.

ProblemHistorische Beziehungen zwischen Wissenschaft und Religion.

Newton, der die Bewegungsgesetze entdeckte Himmelskörper Er war gläubig und studierte Theologie. Der große Pascal, ein mathematisches Genie, war nicht nur ein Gläubiger, sondern auch ein christlicher Heiliger (wenn auch nicht heiliggesprochen) und einer der größten religiösen Denker Europas. Pasteur, der Begründer der modernen Bakteriologie, war von Natur aus zutiefst religiös. Sogar Darwin, dessen Lehren später von Halbwissenschaftlern zur Widerlegung der Religion genutzt wurden, blieb sein ganzes Leben lang ein aufrichtiger Gläubiger.

Religion war schon immer eine Kraft, die dem Wagemut von Philosophen und Wissenschaftlern feindlich gegenüberstand. (M. Kashen)

Je tiefer mein Wissen auf dem Gebiet der verschiedenen Wissenschaften ist, desto stärker ist meine Bewunderung für den Schöpfer. (Maxwell)

Wenn die Vernunft eine Gabe des Himmels ist und das Gleiche auch über den Glauben gilt, dann hat uns der Himmel zwei Gaben geschickt, die unvereinbar sind und einander widersprechen. (D. Diderot)

BUCH. KUNST

RolleBücher in der Menschheitsgeschichte (im menschlichen Leben)

M. Gorki. Kindheit .

A. S. Gribojedow. Wehe vom Verstand.

Welche Bedeutung hat ein Buch, eine Lektüre im Leben eines Menschen?Warum muss man Bücher lesen? „Lesen – Multiplizieren menschliche Weisheit, - diese Weisheit, die unsere traurige Welt, die im Abgrund von Schande und Verbrechen versinkt, in der heutigen Zeit zweifellos mehr denn je braucht ...“ Wie relevant diese Worte heute klingen.

“Studieren und lesen – lesen und lernen, das wird Ihnen das Leben in der Welt erleichtern“, riet Herzen seiner Tochter Olga.

“„Wir kaufen Bücher und sparen kein Geld dafür“, schrieb N. V. Gogol, „weil die Seele sie braucht und sie ihrem inneren Nutzen dienen.“

“Wenn jemand ein Buch in die Hand nimmt, findet zwischen ihm und dem Autor ein vertrauliches Gespräch unter vier Augen statt, das nur zwischen den engsten Menschen stattfinden kann.“

“Was auch immer Sie werden, wohin auch immer Ihre Wege Sie führen, mögen Ihre Lieblingsbücher immer in Ihrer Nähe sein!“ (S. Michalkow)

Das Problem der Einstellung gegenüberBücher (Müssen alle Bücher gelesen und erneut gelesen werden?)

Oscar Wilde teilte Bücher in drei Kategorien ein: diejenigen, die gelesen werden sollten; diejenigen, die noch einmal gelesen werden sollten; und diejenigen, die Sie überhaupt nicht lesen müssen

Das Problem der Rolle der Kunst im menschlichen Leben.

V. Shukshin. Master.

Problem national Russischer Charakter

Leskow. Verzauberter Wanderer.

Moralische Stärke, Spontaneität, spirituelle Reinheit und Freundlichkeit sind die Hauptmerkmale des Nationalcharakters.

ProblemSchönheit und seine Wirkung

G. Uspensky. Habe es aufgeräumt.

Das moderne Leben ist ein endloser Wettlauf ums Überleben, denn in den Jahren, die uns zur Verfügung stehen, müssen wir so viel tun. Zu den bekannten Prinzipien „Baum pflanzen, Haus bauen und Kinder großziehen“ kommt eine noch größere Liste von Zielen hinzu: Karriere machen, ein Auto kaufen, reich werden usw. Und manchmal hören wir im endlosen Streben nach einem besseren Leben, im Kampf um einen Platz an der Sonne, die Schönheit der Welt um uns herum, der Menschen um uns herum nicht mehr wahr, mit einem Wort, wir hören nicht mehr den Gesang der Vögel , wir vermissen so gewöhnliche, aber gleichzeitig außergewöhnliche Momente, die unser Leben ausmachen.

V. Shukshin. Master.

Problem menschlich Individualität

1. „Freaks“ Shukshin.

ProblemDas Verhältnis des Menschen zur Zeit

Derjenige, der in der Vergangenheit lebt und nicht an die Gegenwart und die Zukunft denkt. Kommt in Konflikt mit der Zeit.

Problem Leben Und Tod

V. Titow. Alle Todesfälle geschehen aus Boshaftigkeit.

Interoperabilitätsproblemfunktioniert Kunst pro Person

1. A. Kuprin. Granat-Armband.

2. V. Shukshin. Master.

3. G. Uspensky. Habe es aufgeräumt.

Problem Erwerbssucht

1. Fonvizin „Minor“

ProblemDomostrojewski Prinzipien des Lebens

1. „Gewitter“

Problem Ausbildung , Ausbildung

Fonvizin „Unterholz.

„Die Bildung der Bürger ist der gleiche nationale Reichtum des Staates wie Gold, Öl und Diamanten, die sich auf seinem Territorium befinden. Je mehr Wissen unsere Jugend hat und je besser sie es nutzen kann, desto reicher und ruhmreicher wird unser Staat zweifellos sein.“

Problemsoziale Ungleichheit.

A. I. Kuprin. Granat-Armband.

Die Liebe kam zu ihm, wie man sagt, auf den ersten Blick, von dem Moment an, als Scheltkow Prinzessin Vera zum ersten Mal sah. Dieses Gefühl erleuchtete sein ganzes Leben und erwies sich als unschätzbares Geschenk Gottes. Es ist überraschend, dass er es wagte, sie zu lieben, denn sie trennt ein Abgrund sozialer Ungleichheit. „Ehrfurcht, ewige Bewunderung und sklavische Hingabe – das ist alles, was Zh bleibt! Wie viel kostet das! Die Liebe verwandelt ihn von einem gewöhnlichen Menschen in einen Mann.

ProblemVerantwortung für die Ergebnisse persönlicher Arbeit

1. Bulgakow. Hundeherz.

Prof. Preobrazhensky transplantiert die Hypophyse des Gehirns in einen Hund und erzielt ein monströses Ergebnis. + siehe Problem. (128)

Prof. Preobrazhensky sieht es als seine Pflicht an, die menschliche Natur zu verbessern. Durch Organtransplantationen hofft er, die Lebensspanne eines Menschen zu verlängern. Aber wen hat er geschaffen? Ein neuer Mensch?

Prof. erkannte den Zusammenbruch seiner wissenschaftlichen Idee. Behebt einen Fehler.

Eingriffe in die menschliche Natur sollten nicht mit gewaltsamen Methoden erfolgen. Die Folgen unüberlegter Eingriffe in diesen Prozess sind sowohl für die Gesellschaft als auch für die Experimentatoren selbst katastrophal.

ProblemVerantwortung Wissenschaft bevor man das Leben lebt.

Bulgakow. Hundeherz.

Die Geschichte handelt von den unvorhersehbaren Folgen wissenschaftlicher Entdeckungen, davon, dass ein vorzeitiges Experiment mit unzureichendem menschlichem Bewusstsein gefährlich ist.

Sind universelle menschliche Moralvorstellungen auf die Arbeit eines Arztes, eines Arztes oder eines Biologen anwendbar? Denken diejenigen, die am Klonen von Menschen beteiligt sind, darüber nach? Was ist das, medizinische Schulden?

Leider gehört keine Erfindung oder Entdeckung ausschließlich ihrem Autor: Nachdem ein Wissenschaftler etwas Neues geschaffen oder entdeckt hat, lässt er oft den Geist aus der Flasche und kann die Folgen seiner wissenschaftlichen Erfahrung nicht mehr alleine bewältigen – es gibt zu viele Benutzer in der Nähe, und Ihre Interessen stehen nicht immer im Einklang mit der Moral.

Mit einem Wort: Wenn ein Wissenschaftler oder Arzt mit diesem oder jenem Experiment beginnt, muss er dessen Konsequenzen viele Schritte im Voraus berechnen, was eine schwierige, aber immer relevante Aufgabe ist.

Problemmedizinisch Schulden .

Siehe Aufgabe (128).

ProblemWahrheit (Was ist/ist/Wahrheit?)

Bulgakow Der Meister und Margarita.

Die Helden des Romans finden ihre Wahrheit. Für einen Meister ist das Freiheit. Der Meister wird von Marg. gerettet, und das ist ihre Wahrheit, denn das Glück ihrer Geliebten ist ihr Glück. Gut ist die Wahrheit Jeschuas. Er ist sich sicher: „Es gibt keine bösen Menschen auf der Welt.“ Er predigt seine Wahrheit allen, auch den Menschen. und der Prokurator. Jesus ist in der Bibel der Sohn Gottes. Yeshua im Roman ist ein Mann, er ist schwach. Aber er ist auch stark in seinem Glauben an das Gute. Sein Lohn war Unsterblichkeit. Es wurde auch zur Strafe für Pilatus.

Für Yeshua ist die Wahrheitdass niemand sein Leben kontrollieren kann: „...stimme zu, ein Haar zu schneiden“, aufan dem das Leben hängt, „kann wohl nur der, der es aufgehängt hat.“ FürYeshua ist die Wahrheit unddass „es keine bösen Menschen gibt.“Licht." UNDwenn er mit redeteAls Rattenjäger hätte er sich dramatisch verändert. Es ist bedeutsam, wovon Jeschua sprichtdas ist „verträumt“. ErIch bin bereit, dieser Wahrheit mit Überzeugung und Worten entgegenzuschreiten.Das ist sein Lebenswerk.

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Bundesamt für Eisenbahnverkehr

sibirisch staatliche Universität Kommunikationsleitungen

Abteilung " Philosophie und Kulturwissenschaften»

Das Problem von Gut und Böse in der modernen Welt

Abstrakt

In der Disziplin „Kulturologie“

Kopf entwickelt

Student gr._D-113

Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.

(Unterschrift) (Unterschrift)

_______________ ______________

(Datum der Inspektion) (Datum der Einreichung zur Inspektion)

INHALT

EINFÜHRUNG

Das Problem der Wahl zwischen Gut und Böse ist so alt wie die Welt, aber gleichzeitig auch heute noch aktuell. Ohne das Bewusstsein für das Wesen von Gut und Böse ist es unmöglich, das Wesen unserer Welt oder die Rolle eines jeden von uns in dieser Welt zu verstehen. Ohne dies verlieren Konzepte wie Gewissen, Ehre, Moral, Moral, Spiritualität, Wahrheit, Freiheit, Anstand, Heiligkeit jede Bedeutung.

Gut und Böse sind zwei moralische Konzepte, die einen Menschen sein ganzes Leben lang begleiten; dies sind die wichtigsten Grundkonzepte der Moral.

Das Gute steht im Gegensatz zum Bösen. Zwischen diesen Kategorien gibt es seit der Gründung der Welt einen Kampf. Leider ist das Böse in diesem Kampf manchmal stärker, weil es aktiver ist und weniger Anstrengung erfordert. Das Gute erfordert stündliche, tägliche geduldige Arbeit der Seele, Güte. Das Gute muss stark und aktiv sein. Freundlichkeit ist ein Zeichen von Stärke, nicht von Schwäche. Ein starker Mensch zeigt Großzügigkeit, er ist wirklich freundlich, aber ein schwacher Mensch ist nur in seinen Worten freundlich und in seinen Taten untätig.

Die ewigen Fragen nach dem Sinn des menschlichen Lebens hängen eng mit dem Verständnis der Bedeutung von Gut und Böse zusammen. Es ist kein Geheimnis, dass diese Konzepte in unzähligen Variationen interpretiert werden und darüber hinaus von jedem einzelnen Menschen unterschiedlich interpretiert werden.

Der Zweck der Arbeit wird darin bestehen, das Problem von Gut und Böse hervorzuheben.

Es erscheint uns wichtig, folgende Probleme zu lösen:

Betrachten Sie das Problem, Gut und Böse zu verstehen;

Identifizieren Sie das Problem von Böse und Gut in der Literatur anhand der Werke von E.M. Bemerkung „Zeit zu leben, Zeit zu sterben“, B. Vasiliev „Und die Morgendämmerung hier ist still“ und A.P. Tschechows „Dame mit Hund“.

Das Werk besteht aus einer Einleitung, zwei Hauptteilen, einem Fazit und einer Bibliographie.

KAPITEL 1. Das Problem des Verständnisses von Gut und Böse

Die Werke herausragender russischer Denker widmen sich dem Problem destruktiver Tendenzen, die sich auf individueller und kollektiver Ebene manifestieren: V.V. Rozanova, I.A. Ilyina, N.A. Berdyaeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumilyov und viele andere.(Und Sie haben sie natürlich alle gelesen? Und wenn nicht, was haben sie damit zu tun?)Sie bieten eine ideologische und philosophische Charakterisierung und Bewertung der negativen, destruktiven Phänomene der menschlichen Seele und zeigen, dass eines der wichtigsten Themen der russischen Literatur von ihren Anfängen bis heute das Problem von Gut und Böse, Leben und Tod ist. Klassiker der russischen Literatur X ICH X. Jahrhundert Es gelang ihm nicht nur, die Schwere des Problems des Bösen, die tragische Existenz des Menschen, der die Verbindung zur Natur und seine spirituellen Wurzeln verloren hat, zu vermitteln, sondern auch die destruktiven Trends in der Entwicklung der Zivilisation vorherzusagen. Viele ihrer Vorhersagen haben sich im vergangenen Jahrtausend bewahrheitet.

Vertreter der russischen und ausländische Literatur Das 20. Jahrhundert war bereits mit den negativen Erscheinungsformen der modernen Zivilisation konfrontiert: Kriege, Revolutionen, Terror, Umweltkatastrophen. Sie hatten unterschiedliche Einstellungen und Einschätzungen zu destruktiven Phänomenen, spiegelten diese jedoch in ihrer Kunst wider und brachten ihre eigene, subjektive Sicht der Welt in objektive Bilder der Realität ein. M. Gorki, M. Bulgakow, A. Platonow Russische Klassiker
Das 20. Jahrhundert hat uns ein künstlerisches Bild der tragischen Ereignisse in der Geschichte Russlands, seines Volkes und einzelner Schicksale hinterlassen.(Wo, in welchen Büchern und auf welchen Seiten genau haben sie das gemacht?)Darstellung von Krisenprozessen des Zusammenbruchs kulturelle Werte Von Schriftstellern wird nicht nur ein kreatives Überdenken des künstlerischen Erbes der Literatur X verlangt ICH X Jahrhundert, aber auch neue poetische Ausdrucksformen anziehend.

Willkommen in im weitesten Sinne Unter „gut“ versteht man einen Wertbegriff, der den positiven Wert einer Sache in Bezug auf einen bestimmten Standard oder diesen Standard selbst ausdrückt. Abhängig vom akzeptierten Standard wurde Güte in der Geschichte der Philosophie und Kultur als Vergnügen, Nutzen, Glück, allgemein akzeptiert, den Umständen angemessen, zweckmäßig usw. interpretiert. Mit der Entwicklung des moralischen Bewusstseins und der Ethik wird ein strengeres Konzept des moralischen Guten selbst entwickelt.

Erstens wird es als eine besondere Art von Wert anerkannt, der sich nicht auf natürliche oder spontane Ereignisse und Phänomene bezieht.

Zweitens kennzeichnet Güte Handlungen, die frei und bewusst mit den höchsten Werten und letztlich mit dem Ideal verbunden sind. Damit verbunden ist der positive normative Wertgehalt des Guten: Er liegt in der Überwindung von Isolation, Uneinigkeit und Entfremdung zwischen Menschen, der Herstellung von gegenseitigem Verständnis, moralischer Gleichheit und Menschlichkeit in den Beziehungen zwischen ihnen; es charakterisiert die Handlungen eines Menschen unter dem Gesichtspunkt seiner spirituellen Erhöhung und moralischen Vollkommenheit.

Somit ist das Gute mit der geistigen Welt des Menschen selbst verbunden: Wie auch immer die Quelle des Guten bestimmt wird, es wird vom Menschen als Individuum geschaffen, d.h. verantwortungsbewusst.

Obwohl das Gute im Verhältnis zum Bösen zu stehen scheint, kann ihr ontologischer Status unterschiedlich interpretiert werden:

1. Gut und Böse sind gleichrangige Prinzipien der Welt, die in ständigem Kampf stehen.

2. Das wirkliche absolute Weltprinzip ist das göttliche Gute als Gut oder absolutes Wesen oder Gott, und das Böse ist das Ergebnis fehlerhafter oder bösartiger Entscheidungen eines Menschen, der in seiner Wahl frei ist. Da also das Gute im Gegensatz zum Bösen relativ ist, ist es in der Erfüllung der Vollkommenheit absolut; Das Böse ist immer relativ. Dies erklärt die Tatsache, dass in einer Reihe philosophischer und ethischer Konzepte (z. B. Augustinus, V. S. Solovyov oder Moore) das Gute als das höchste und bedingungslose moralische Konzept galt.

3. Der Gegensatz von Gut und Böse wird durch etwas anderes vermittelt – Gott (L.A. Schestovin welchem ​​Buch, auf welcher Seite?), „der höchste Wert“ (N.A. Berdyaevin welchem ​​Buch, auf welcher Seite?), was der absolute Anfang der Moral ist; Damit wird behauptet, dass das Gute kein endgültiges Konzept ist. Es kann klargestellt werden, dass der Begriff des Guten tatsächlich in einer zweifachen „Anwendung“ verwendet wird, und dann Moores Schwierigkeiten(Wer ist das noch?), verbunden mit der Definition des Guten, kann gelöst werden, indem der Unterschied zwischen dem Guten als absolutem und einfachem Konzept und dem Guten als einem mit anderen korrelierten Konzept im System ethischer Konzepte berücksichtigt wird. Um die Natur des Guten zu klären, ist es sinnlos, genau nach seiner existenziellen Grundlage zu suchen. Eine Erklärung des Ursprungs des Guten kann nicht als dessen Begründung dienen, daher kann die Logik der Wertbegründung selbst für jemanden, der davon überzeugt ist, dass einer Person grundlegende Werte in der Offenbarung gegeben werden, und für jemanden, der glaubt, dass Werte gegeben werden, dieselbe sein ​sind „irdischen“ sozialen und anthropologischen Ursprungs.

Bereits in der Antike war die Idee der unwiderstehlichen Verbindung zwischen Gut und Böse zutiefst verstanden; es zieht sich durch die gesamte Philosophie- und Kulturgeschichte (insbesondere Fiktion) und ist in einer Reihe ethischer Bestimmungen festgelegt.

Erstens bestimmen sich Gut und Böse gegenseitig und werden in antithetischer Einheit durcheinander erkannt.

Zweitens ist jedoch die formale Übertragung der Dialektik von Gut und Böse auf die individuelle moralische Praxis mit menschlichen Versuchungen behaftet. Das (auch nur mentale) „Prüfen“ des Bösen ohne einen strengen, wenn auch idealen Begriff des Guten kann viel eher zum Laster werden als die tatsächliche Kenntnis des Guten; Die Erfahrung des Bösen kann nur als Voraussetzung für das Erwachen der geistigen Widerstandskraft gegen das Böse fruchtbar sein.

Drittens reicht es nicht aus, das Böse zu verstehen, ohne bereit zu sein, ihm zu widerstehen; aber der Widerstand gegen das Böse allein führt nicht zum Guten.

Viertens sind Gut und Böse funktional voneinander abhängig: Das Gute ist im Gegensatz zum Bösen normativ bedeutsam und wird in der Ablehnung des Bösen praktisch bejaht; Mit anderen Worten, wirklich Gutes ist eine gute Tat, d. h. Tugend als die praktische und aktive Erfüllung der ihm zugeschriebenen moralischen Anforderungen durch eine Person.

KAPITEL 2. Das Problem von Gut und Böse in der Kreativität
EM. Remarque, B. Vasilyeva, A.P. Tschechow

2.1 Das Problem von Gut und Böse im Werk
EM. Bemerkung „Eine Zeit zum Leben und eine Zeit zum Sterben“

E. M. Remarque ist einer der bedeutendsten deutschen Schriftsteller des 20. Jahrhunderts. Brennenden Themen gewidmet moderne Geschichte, die Bücher des Autors waren voller Hass auf Militarismus und Faschismus, Staatsstruktur, was zu mörderischen Massakern führt, die ihrem Wesen nach kriminell und unmenschlich sind.

Der Roman „Eine Zeit zum Leben und eine Zeit zum Sterben“ (1954) über den Zweiten Weltkrieg ist der Beitrag des Autors zur Diskussion um Schuld und Tragödie des deutschen Volkes. In diesem Roman gelang dem Autor eine so gnadenlose Verurteilung, wie es sein Werk noch nie zuvor gekannt hatte. Dies ist der Versuch des Autors, im deutschen Volk jene Kräfte zu finden, die der Faschismus nicht brechen konnte.(Warum hast du das nicht gesagt, als du geantwortet hast?)

So ist der kommunistische Soldat Immermann, so ist Dr. Kruse, der im Konzentrationslager stirbt, und seine Tochter Elisabeth, die die Frau des Soldaten Ernst Graeber wird. Im Bild von E. Graeber zeigte der Autor den Prozess der Erweckung des antifaschistischen Bewusstseins bei einem Wehrmachtssoldaten, sein Verständnis dafür, inwieweit er „die Verantwortung für die Verbrechen der letzten zehn Jahre trägt“.

Ein unfreiwilliger Komplize an den Verbrechen des Faschismus, E. Graeber, der den Gestapo-Henker Steinbrenner getötet hat, befreit die zur Erschießung gebrachten russischen Partisanen, stirbt jedoch selbst durch die Hände eines von ihnen. Das ist das harte Urteil und die Vergeltung der Geschichte.

2.2 Das Problem von Gut und Böse im Werk
B. Vasilyeva „Und die Morgendämmerung hier ist still“

Die Charaktere in der Geschichte „And the Dawns Here Are Quiet...“ befinden sich in dramatischen Situationen, ihre Schicksale sind optimistische Tragödien(Und was bedeutet das?). Helden der Schulkinder von gestern(und nicht Schulmädchen?), und jetzt Teilnehmer am Krieg. B. Vasiliev bringt sie, als ob er die Stärke der Charaktere auf die Probe stellen würde, in extreme Umstände. Der Autor glaubt, dass in solchen Situationen der Charakter einer Person am deutlichsten zum Vorschein kommt.

B. Vasiliev bringt seinen Helden zur letzten Zeile, zur Wahl zwischen Leben und Tod. Stirb mit reines Gewissen oder bleiben, um zu leben und sich selbst zu verderben. Die Helden könnten ihr Leben retten. Aber zu welchem ​​Preis? Sie müssen nur Ihr eigenes Gewissen ein wenig aufgeben. Aber die Helden von B. Vasiliev erkennen solche moralischen Kompromisse nicht an. Was ist nötig, um die Mädchen zu retten? Lassen Sie Vaskov ohne Hilfe im Stich und gehen Sie. Aber jedes der Mädchen vollbringt eine seinem Charakter entsprechende Leistung. Die Mädchen waren durch den Krieg irgendwie beleidigt. Rita Osyaninas geliebter Ehemann wurde getötet. Ein Kind blieb ohne Vater. Vor Zhenka Komelkovas Augen erschossen die Deutschen ihre gesamte Familie.

Fast niemand weiß von den Heldentaten der Helden. Was ist das Kunststück? Bleiben Sie in diesem grausamen, unmenschlich schwierigen Kampf gegen Feinde menschlich. Leistung bedeutet, sich selbst zu überwinden. Wir haben den Krieg nicht nur gewonnen, weil es brillante Kommandeure gab, sondern auch, weil es so unbesungene Helden wie Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Lisa Brichkina und Sonya Gurvich gab.

Was haben die Helden von B. Vasilievs Werk getan – gut oder böse, indem sie Menschen und sogar Feinde getötet haben – diese Frage bleibt offen modernes Konzept, unklar. Menschen verteidigen ihr Heimatland, töten aber gleichzeitig andere Menschen. Natürlich ist es notwendig, den Feind abzuwehren, und genau das tun unsere Helden. Für sie gibt es kein Problem von Gut und Böse, es gibt Eindringlinge Heimat(das Böse) und es gibt seine Verteidiger (das Gute). Es stellen sich weitere Fragen: Sind bestimmte Eindringlinge aus freien Stücken in unser Land gekommen, wollen sie es erobern usw. Allerdings sind in dieser Geschichte Gut und Böse miteinander verflochten und es gibt keine klare Antwort auf die Frage, was böse und was gut ist.

2.3 Das Problem von Gut und Böse im Werk
A.P. Tschechows „Dame mit Hund“„th“

Die Geschichte „Die Dame mit dem Hund“ entstand an einem Wendepunkt, sowohl für Russland als auch für die ganze Welt. Entstehungsjahr 1889. Wie war Russland damals? Ein Land vorrevolutionärer Gefühle, müde von den seit Jahrhunderten in die Tat umgesetzten Ideen von „Domostroy“, müde davon, wie falsch alles ist, wie unwahr und wie wenig ein Mensch für sich selbst bedeutet und wie wenig seine Gefühle und Gefühle sind Gedanken bedeuten. In nur etwa 29 Jahren wird Russland explodieren und unaufhaltsam beginnen, sich zu verändern, doch jetzt, im Jahr 1889, ist es A.P. Tschechow erscheint in einer seiner bedrohlichsten und erschreckendsten Erscheinungsformen vor uns: Russland ist ein Tyrannenstaat.

Allerdings konnten zu diesem Zeitpunkt (übrigens stellen wir fest, dass die Zeit, in der die Geschichte geschrieben wurde, und die vom Autor dargestellte Zeit zusammenfallen) nur wenige Menschen die drohende, oder besser gesagt, die herannahende Bedrohung erkennen. Das Leben ging weiter wie bisher, denn es gibt Alltagssorgen das beste Heilmittel aus Einsicht, denn hinter ihnen sieht man nichts als sich selbst. Nach wie vor machen ziemlich wohlhabende Leute Urlaub (Sie können nach Paris fahren, aber wenn das Geld es nicht zulässt, dann nach Jalta), Ehemänner betrügen ihre Frauen, Hotel- und Gasthausbesitzer verdienen Geld. Darüber hinaus gibt es immer mehr sogenannte „aufgeklärte“ Frauen oder, wie Gurovs Frau sich sagte, „denkende“ Frauen, denen Männer bestenfalls herablassend gegenüberstanden und darin erstens eine Bedrohung sahen Patriarchat und zweitens offensichtliche weibliche Dummheit. Später stellte sich heraus, dass beides falsch war.

Der Autor zeigt scheinbar unbedeutende, aber doch so inhaltsreiche Lebenssituationen, beschreibt integrale, äußerst realistische Charaktere mit all ihren Unzulänglichkeiten und versteht es, dem Leser nicht nur den Inhalt, sondern auch die Ideen der Geschichte zu vermitteln und uns dabei Sicherheit zu geben dass wahre Liebe und Loyalität viel bewirken können.

ABSCHLUSS

Gut ist der höchste moralische Wert. Das Gegenteil von Gut ist Böse. Es ist wertfeindlich, d.h. etwas, das mit moralischem Verhalten unvereinbar ist. Gut und Böse sind keine „gleichen“ Prinzipien. Das Böse ist im Vergleich zum Guten „sekundär“: Es ist nur die „andere Seite“ des Guten, eine Abweichung davon. Es ist kein Zufall, dass im Christentum und im Islam Gott (das Gute) allmächtig ist und der Teufel (das Böse) nur einzelne Menschen dazu verleiten kann, die Gebote Gottes zu übertreten.

Die Konzepte von Gut und Böse liegen der ethischen Bewertung menschlichen Verhaltens zugrunde. Wenn wir jede menschliche Handlung als „gut“ oder „gut“ betrachten, geben wir ihr eine positive moralische Bewertung, und wenn wir sie als „böse“ oder „schlecht“ betrachten, bewerten wir sie negativ.

Im wirklichen Leben gibt es sowohl Gut als auch Böse, Menschen begehen sowohl gute als auch schlechte Taten. Die Vorstellung, dass es in der Welt und im Menschen einen Kampf zwischen den „Mächten des Guten“ und den „Mächten des Bösen“ gibt, ist eine der Grundideen, die die gesamte Kulturgeschichte durchdringen.

In allen Werken, die wir ausgewählt haben, sehen wir den Kampf zwischen Gut und Böse. Im Werk von E.M. In der Bemerkung „Eine Zeit zum Leben, eine Zeit zum Sterben“ stellt der Autor einen Helden vor, der sein Böses überwindet und mit aller Kraft versucht, Frieden auf Erden zu bringen.

Für B. Vasiliev erweist sich das Problem von Gut und Böse als etwas versteckt: Es gibt einen Feind, der besiegt werden muss, und es gibt eine Kraft, die ihn besiegt (auch wenn sich diese Kraft als schwach herausstellt).

Bei A.P. Tschechows „Die Dame mit dem Hund“ macht es sehr schwierig, die Kräfte des Guten und die Kräfte des Bösen zu betrachten. Der Autor untersucht jedoch mehrdeutige, aber reale Lebenssituationen, beschreibt die integralen, ausschließlich realistischen Charaktere der Helden mit all ihren Mängeln und versucht, dem Leser nicht nur den Inhalt, sondern auch die Ideen der Geschichte zu vermitteln und uns auch zu vermitteln Seien Sie zuversichtlich, dass wahre Liebe und Treue viel bewirken können.

BIBLIOGRAPHIE

1. Vasiliev, B. Und die Morgendämmerung hier ist still.../ B. Vasiliev. M.: Eksmo, 2008. 640 S.
2. Karmin, A. Kulturwissenschaft / A. Karmin. M.: Lan, 2009. 928 S.
3. Tereshchenko, M. Solch eine fragile Hülle der Menschheit. Banalität des Bösen, Banalität des Guten / M. Tereshchenko; Pro. aus dem Französischen Und Pigaleva. M.: Russische politische Enzyklopädie, 2010. 304 S.
4. Remarque, E.M. Zeit zu leben und Zeit zu sterben / E.M. Bemerkung. M.: AST, 2009. 320 S.
5. Hauser, M. Moral und Vernunft. Wie die Natur unseren universellen Sinn für Gut und Böse schuf / M. Hauser; Pro. aus dem Englischen: T. Maryutina. M.: Bustard, 2008. 640 S.
6. Tschechow, A.P. Geschichten und Märchen / A.P. Tschechow. M.: Kinderbibliothek, 2010. 320 S.

Das Verständnis des Sinns des Daseins und die darauf aufbauende Bildung eines Lebensideals haben Philosophen seit jeher mit der Problematik von Gut und Böse in Verbindung gebracht. Die Konfrontation zwischen Gut und Böse wurde von Philosophen als widersprüchliche Existenzgrundlage, als Antinomie, als Lösungswille erkannt, der den Hauptsinn menschlichen Wissens und Handelns ausmacht.

Ein Beweis dafür ist die Geschichte der Philosophie. Das Problem des philosophischen Verständnisses der Konfrontation zwischen Gut und Böse wurde in der antiken Philosophie umfassend untersucht. Als Platon die Frage stellte, was das zentrale philosophische Problem sei, lautete seine Antwort: „... dieses Wissen, das primäre Bedeutung hat, was genau ermöglicht es Ihnen zu wissen? Gut und Böse... Es ist nicht das bewusste Leben, das zu Wohlbefinden und Glück führt, und nicht alle Wissenschaften, so viele es gibt, sondern nur diese, die einzige Wissenschaft von Gut und Böse...“ Platon nicht nur stellte das Problem von Gut und Böse, legte aber den Grundstein für die Untersuchung dieses Problems. Er wollte herausfinden, welche Rolle das Gute einerseits und das Böse andererseits im Leben spielen. Er verstand, wie wichtig es für die Existenz des Lebens selbst ist, dem Guten zu folgen und sich den Gefahren zu stellen, die das Böse in jeder seiner Erscheinungsformen mit sich bringt. Die Kategorie des Guten, die Platon an die Spitze der Ideenpyramide stellte, wird von ihm direkt mit der Kategorie des Guten in Verbindung gebracht. Platon brachte seine Position zur Rechtfertigung der schöpferischen Rolle des Guten und der zerstörerischen Rolle des Bösen sehr deutlich zum Ausdruck. Ihm gehören die Worte: „Alles, was zerstörerisch und zerstörerisch ist, ist böse, und alles, was heilsam und nützlich ist, ist gut.“ Die Idee, dem Guten zu folgen, begann sich in der Philosophie als Ausdruck von Rationalität und Weisheit zu etablieren.

Darüber hinaus ist die Philosophie, vertreten durch eine Reihe von Philosophen, zu dem Schluss gekommen, dass der höchste Zweck der Vernunft darin besteht, zu wissen, wie man das Gute bekräftigt. Folglich sprechen wir in der Philosophie nicht von einer abstrakten Verkündigung des Guten, das an sich gut ist, sondern von ernsthafteren Schlussfolgerungen darüber, was die wahren Wege zum Guten sind. G.V. Leibniz (1646-1716) schrieb: „...es gibt nichts Schlimmeres als endlose Wettkämpfe im tödlichen Hass... So viel Gutes wahre Weisheit bringen kann, so viel Böses wird durch schlecht durchdachte Meinungen verursacht... Gut.“ besteht darin, dass das, was sich aus der allgemeinen Gesetzgebung Gottes ergibt, der Natur oder der Vernunft entspricht.“

Der russische Philosoph Vl. begründete die Idee des Guten als objektive und einzig mögliche wirkliche Grundlage des Lebens. Solowjew (1853-1900): „Der universelle Sinn des Lebens oder die innere Verbindung einzelner Einheiten mit dem großen Ganzen kann von uns nicht erfunden werden, er ist seit jeher gegeben.“ Von jeher wurden Festungen und Lebensgrundlagen gegeben ...“

Philosophen, darunter Vl. Solovyov verstand vollkommen, dass die ihrem Wesen nach objektiven Grundlagen des Lebens nur durch bewusstes menschliches Handeln existieren und als Grundlagen verwirklicht werden können. Hegel betrachtete dieses inhärent komplexe Problem wie folgt: „Da Gut und Böse vor mir stehen, kann ich eine Wahl zwischen ihnen treffen, ich kann mich für beide entscheiden.“ Die Natur des Bösen liegt also darin, dass ein Mensch es wollen kann, es aber nicht unbedingt wollen muss ...“ Mit anderen Worten: Die Aktivität des menschlichen Willens, bestimmt durch die Aktivität seiner bewussten Absicht, ist a notwendige Voraussetzung für die ontologische Realität des Guten.

Besonders hervorzuheben ist, dass das theoretische Konzept des menschlichen Glücks in untrennbarem Zusammenhang mit dem Problem der Bestätigung des Guten in der Philosophie entsteht und sich entwickelt.

Es ist wichtig anzumerken, dass die Entwicklung der Philosophie immer untrennbar mit anderen Aspekten der Kultur verbunden war, mit den wichtigsten Soziale Prozesse. Die Verbindung zwischen Philosophie und Leben ist überwiegend indirekt, aber diese Verbindung drückt das Wesentlichste in der Zivilisation als Ganzes und letztlich im Einzelnen aus menschliches Leben. Um dies zu verstehen, ist es notwendig, die Geschichte der Philosophie in all ihren konkreten historischen Erscheinungsformen zu studieren.

Im Laufe seines Lebens fragt sich ein Mensch oft, was er in einer bestimmten Situation tun soll. Auf der Seite von Gut oder Böse stehen? Und oft ist diese Wahl nicht die einfachste. Daher ist es genau dieses Problem, das Problem von Gut und Böse, das der sowjetische und russische Philologe D.S. aufwirft. Likhachev.

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Wie werde ich Experte?

Dmitri Sergejewitsch betont auch, dass „der Wunsch, andere glücklich zu machen“ für einen Menschen sehr wichtig ist. Und es lohnt sich, sich ein Leben lang daran zu erinnern.

In der russischen Literatur gibt es viele Werke, die sich damit befassen dieses Problem. Der große Schriftsteller L.N. Tolstoi blieb ihr gegenüber nicht gleichgültig. In seinem Roman „Krieg und Frieden“ zeigt er das Problem von Gut und Böse am Beispiel von Marya Bolkonskaya und Helen Kuragina auf. Marya ist eine Heldin, die das Gute verkörpert. Sie schenkt ihrem Vater, ihrem Bruder Andrei und seinem Sohn all ihre Liebe und versucht, die verstorbene Mutter der kleinen Nikolenka zu ersetzen, und als sie heiratet, zeigt sie die besten Eigenschaften, die eine echte Frau haben sollte. Die Beziehung zu ihrem Ehemann Nikolai Rostov und ihren Kindern ist von Freundlichkeit geprägt, was Marya und die Menschen um sie herum wirklich glücklich macht. Helen Kuragina wird uns im Roman als das komplette Gegenteil von Marya präsentiert. Sie ist kalt, berechnend, egoistisch und grausam. In ihrem Herzen ist kein Platz für aufrichtige Gefühle, die auf Güte basieren. Deshalb in Intrigen und Lügen verstrickt. Helen akzeptiert fälschlicherweise tödliche Dosis Medizin und stirbt unter schrecklichen Qualen. Ich denke, mit diesem Ergebnis wollte Lew Nikolajewitsch dem Leser die Vorstellung vermitteln, wie wichtig es ist, in Güte und Einheit zu leben.

Ein Beispiel dafür, wie zerstörerisch das Böse auf einen Menschen wirkt, ist auch der Held von F. M. Dostojewskis Roman „Verbrechen und Sühne“, Rodion Raskolnikow. Ein von materialistischen Ideen inspirierter Student entwickelt eine Theorie, in deren Überzeugung er ein schreckliches Verbrechen begeht – er tötet einen Mann, einen alten Pfandleiher. In diesem Moment beginnt sein Leben zu bröckeln, Rodion hat ständig Angst, lehnt Freundschaft und jede Hilfe von Menschen ab, die ihn lieben. So lähmt das Böse Raskolnikows Leben.

Daraus kann ich schließen, dass jeder Mensch sich auf das Gute verlassen sollte. Und nur in diesem Fall wird unsere Welt besser.

Aktualisiert: 19.02.2018

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Das ewige Problem von Gut und Böse

Wirf den schlimmsten Teil deines Herzens weg
Und ein besseres Leben führen – ein saubereres Leben.
W. Shakespeare
Seit jeher besteht die Konfrontation zwischen Gut und Böse – zwei Kategorien, so unterschiedlich wie Leben und Tod, Liebe und Hass, Licht und Dunkelheit, Christentum und Heidentum.
Es scheint, dass diese Konzepte unvereinbar sind und nur als Gegensatz zueinander existieren können. Aber das stimmt nicht. In der menschlichen Seele existieren Gut und Böse nebeneinander und zerreißen sie.

In einer Umarmung voller Freude liegt auch Traurigkeit.
Einer fliegt, der andere ist zurück...
Und es gibt einen Kampf zwischen ihnen,
Und ich weiß nicht, wer stärker ist.
(Olexanr Oles)

Das Problem der Wahl zwischen Gut und Böse ist ein ewiges, universelles Problem. Jeder Mensch ist damit konfrontiert, und jeder muss selbst nach seinen moralischen Grundsätzen und Überzeugungen entscheiden, wofür er sich entscheidet.
Ukrainische Schriftsteller befassen sich in ihren Werken ständig mit diesem Problem, und in vielen Werken ist es das Hauptproblem. So steht im Roman von Panas Mirny und Ivan Bilyk „Brüllen die Ochsen, wenn die Krippe voll ist?“ im Bild von Chipka, der sich von einem unermüdlichen Wahrheitssucher in einen schrecklichen Verbrecher verwandelte, das Problem der Wahl zwischen Gut und Böse berücksichtigt.
In dem Stück „Gestohlenes Glück“ von I. Franko wird eine Bauernfamilie gezeigt, in die unerwartet ein Außenstehender eindringt – ein Vertreter der Behörden, ein Gendarm – und die ganze Komplexität des Lebens, psychologische Konflikte, die diese Situation erzeugt. Im Rückblick zeigt sich, dass Mikhail und Anna sich in ihrer Jugend verliebten, aber ihre Brüder zerstörten das Glück des Mädchens: Sie „drängten“ ihren geliebten Mikhail in den Krieg, erzählten Anna später, dass er gestorben sei, und zwar ohne Mitgift, Ohne Land gaben sie sie dem armen Landarbeiter Nikolai aus einem entfernten Dorf zur Frau. So motiviert I. Franko die Grundlage des Konflikts, der im Drama plötzlich aufkommt, sich jedoch ganz natürlich entwickelt, immer spannungsgeladener wird und die Helden schließlich zu einem tragischen Ende führt. Aber wir müssen uns daran erinnern, dass sie eine Wahl hatten und diese bewusst selbst getroffen haben.
In der Geschichte „Schatten vergessener Vorfahren“ von M. Kotsyubinsky werden die emotionalen Impulse der Helden zu einem magischen Lied verwoben, das Ivan beim Floyar gewinnt und Marichka singt. Dieses Lied atmet mit fabelhaften Bildern wilder Berge und sät die Berge mit seiner magischen Melodie. Die Liebe von Ivan und Marichka war zunächst tragisch. Und das nicht, weil sie durch die uralte Feindschaft der Clans daran gehindert wurden, sondern weil sie groß und überlebensstark war. „Wir werden uns nicht betrinken“, sagt die noch sehr junge Marichka traurig Worte, die in ihrer Bedeutung dem gesamten Lebensweg gleichkommen. Und als Marichka stirbt, kann Ivan seine Liebe nicht überleben, er schmilzt vor unseren Augen. Das Böse triumphiert über das Leben von Ivan und Marichka und kann nichts gegen die unverwelkliche Blüte ihrer Liebe unternehmen. Der Autor dieser Geschichte zeigt den Kampf zwischen Gut und Böse nicht so sehr in den Seelen der Helden, sondern in der umgebenden grausamen Welt, die sie trennte.
Aber jeder Mensch muss sich daran erinnern, egal welche Hindernisse auftauchen Lebensweg, Umstände und andere Menschen für Ihre Probleme verantwortlich zu machen, ist keine Lösung. Zunächst müssen Sie sich selbst verstehen und entscheiden, welchen Weg Sie einschlagen möchten – den Weg des Guten oder den Weg des Bösen. Die Wahl liegt immer beim Einzelnen.

Vermeiden Sie das Böse und tun Sie Gutes.
(Ps. 37,27)