7. Kasachen Afghanistans
Kasachen tauchten Ende der 40er Jahre des 19. Jahrhunderts in Afghanistan auf. Die erste Gruppe von Kasachen waren Anhänger von Khan Kenesary. Nach der Niederschlagung des Kenesary-Kasym-uly-Aufstands wanderte ein Teil der kasachischen Soldaten aus Angst vor Verfolgung durch Straftruppen nach Afghanistan aus. Später schlossen sich ihnen weitere Rebellengruppen an, die mit der Kolonialpolitik der zaristischen Regierung unzufrieden waren. Zu Beginn des 20. Jahrhunderts betrug die ungefähre Zahl der Kasachen in Afghanistan etwa 2.000 Menschen.
So lebte in der Neuzeit eine beträchtliche Anzahl von Kasachen auf dem Territorium der Nachbarstaaten. Einige von ihnen leben schon lange. Einige waren aufgrund sozioökonomischer und politischer Katastrophen gezwungen, dorthin auszuwandern.
1. Nennen Sie die Hauptgründe für die Migration der Kasachen außerhalb ihrer historischen Heimat. 2. Erzählen Sie uns von den Besonderheiten der Bildung kasachischer Gemeinschaften in Russland. 3. Wie verlief der Entstehungsprozess der kasachischen Bevölkerung in China? 4. Erzählen Sie uns vom Auftreten der Kasachen in der Mongolei, Afghanistan, Usbekistan und Turkmenistan. 5. Bereiten Sie eine Geschichte über die Zahl und Ansiedlung der Kasachen im Ausland im Hinblick auf die Gegenwart vor.
Diaspora ist eine ethnische Gruppe, die in einem neuen Siedlungsgebiet als nationale und kulturelle Minderheit lebt.
Eine Katastrophe ist eine drastische Veränderung, eine destruktive Revolution, eine Katastrophe. Migration ist Bewegung, Umsiedlung (zum Beispiel einer Bevölkerung innerhalb eines Landes oder von einem Land in ein anderes).
Die Taipings waren Teilnehmer des Bauernaufstands von 1850–1864 in China.
Isin Amre (1867-1931) – prominent Persönlichkeit des öffentlichen Lebens Kasachstan, nahm zusammen mit A. Bokeykhanov an der Expedition von F. Shcherbina zur Erforschung der Steppengebiete Kasachstans teil. 1906 eröffnete er auf eigene Initiative die erste kasachische Schule in einer seiner Haushälften im Bezirk Omsk in der Region Akmola.
Seitov Asylbek (1894–1937) – eine prominente Persönlichkeit des öffentlichen Lebens in Kasachstan, Teilnehmer der Alasch-Bewegung, Absolvent der medizinischen Fakultät der Universität Tomsk, Sekretär des Alasch-Parteitags (Dezember 1917).
„1788, 15. Juli. Der persönliche Befehl an Generalleutnant Ogarev lautet „Über die Umsiedlung der kirgisischen Kaisaken aus den fernen Steppen ins Innere Russlands“:
„Ich habe aus den Berichten, die Sie an unseren derzeitigen Geheimberater, Fürst Vyazemsky, geschickt haben, gesehen, dass einige der Saltaner und Ältesten der kirgisischen Kaisaks der Mittleren Horde mit ihrer ständigen Beobachtung guten Verhaltens und der bedingungslosen Ausführung der Linienbefehle Kommandeure und unerschütterliche Loyalität und Eifer uns gegenüber drücken den Wunsch aus, aus den fernen Steppen auf die innerrussische Seite umzusiedeln, und akzeptieren Ihre Ideen als gut. Bei dieser Gelegenheit befehlen wir Ihnen, den von den kirgisischen Ältesten angekündigten Petitionen nachzukommen und nur dies zu beachten Diese Dorfübersetzer standen einander nicht sehr nahe.“
Komplette Gesetzessammlung Russisches Reich. St. Petersburg, 1830. T. XXII, p. 1068.
1. Worum geht es? wir reden darüber in diesem Dokument? 2. Welcher Teil der kasachischen Sultane und Ältesten erhielt die Erlaubnis, in den inneren Teil der Grenzlinie zu ziehen? 3. Welche Anweisungen wurden Generalleutnant Ogarev gegeben, als er den Kasachen die Einreise in das Gebiet der innerrussischen Provinzen gestattete?
In Afghanistan löst die kleine kasachische Diaspora ein Problem: Wie kann man unter Bedingungen der „Personalfluktuation“ fruchtbar sein und sich vermehren?
Korrespondenten unserer Partner aus Alau-Kasachstan Philip Prokudin und Ruslan Pryanikov besuchte den heißesten Ort Zentralasiens – Afghanistan – und sah das Leben der einheimischen Kasachen.
Diese Treffen fanden dank der aufrichtigen und selbstlosen Hilfe unserer Landsleute statt, die in Afghanistan leben und arbeiten. Die Kasachen halfen Alau-Korrespondenten nicht nur bei der Suche nach afghanischen Kasachen, sondern luden uns auch zu sich nach Hause ein und halfen bei der Übersetzung. Unser erster Gesprächspartner war Sattar, der seine Heimat Kunduz verließ, um in Kabul zu arbeiten. Seine Stammesgenossen, die hauptsächlich im Norden Afghanistans leben, wagen sich nicht oft so weit nach Süden in den paschtunischen Teil des Landes. Sattars lakonische Sätze vermittelten einen Eindruck vom Leben der einfachen Menschen, von denen sie abgeschnitten waren Heimat Er lebte lange Zeit in einem fernen, kriegerischen Land. Später trafen wir in Mazar-i-Sharif die Ältesten der kasachischen Diaspora, die über verschiedene Provinzen Afghanistans verstreut sind.
Reibungslose Beziehungen
Sattar beantwortet jede Frage einsilbig und sogar ein wenig vorsichtig. Das Lächeln, das den Einheimischen vertraut und im Gespräch obligatorisch ist, wandert nicht auf seinem Gesicht. Ich war sogar verärgert: Meine Freunde haben mir einen geselligen Mann empfohlen, aber das Gespräch lief überhaupt nicht gut! Sattar nimmt buchstäblich ein Blatt vor den Mund, als er die Geschichte seiner Familie erzählt.
Wann hat meine Familie Kasachstan verlassen? In den 80ern. Nein, nicht in den 80ern. Vor 80 Jahren, das stimmt, sogar vor 85 Jahren. „Ja, vor genau 85 Jahren sind wir hierher gezogen“, erinnert sich Sattar und verstummt lange.
Warum hat Ihre Familie ihre Heimat verlassen?
Es gab einen Krieg, lautet die kurze Antwort.
Krieg?! Ich, ein Übersetzer und Fotojournalist, frage mich hierhin und dorthin und frage mich, was für ein Krieg in den 30er Jahren des 20. Jahrhunderts in den Steppen Kasachstans stattfand? Vielleicht litten Sattars Vorfahren unter der Kollektivierung, unter einer anderen Katastrophe, die mit einem Krieg vergleichbar war?
Vielleicht“, stimmt Sattar zu und fügt hinzu: „Sogys mutig.“ Das haben sie mir gesagt. Das ist lange her; mein Vater wurde bereits hier in Afghanistan geboren. Ich weiß nicht, wo sie in Kasachstan lebten ... Ich weiß, dass mein Großvater sich an die Überquerung des Amu Darya erinnerte – es war schwierig.
Unser Gesprächspartner spricht viel bereitwilliger über die Moderne: „Viele Kasachen lebten – in Bagdan, Kunduz, Herat, und als sich die Gelegenheit bot, verließen viele sofort das Land und reisten nach Kasachstan.“ Ich werde wahrscheinlich selbst gehen“, begann Sattar in gewöhnlichen Sätzen zu sprechen.
MIT lokale Beziehungen Soweit ich mich erinnere, waren sie ausgeglichen, und mein Vater sagte dasselbe. Selbst während des Krieges nahmen sie unsere Maschinengewehre nicht in die Hand, sodass die Kasachen von all dem nicht wirklich betroffen waren – einige kamen mit Waffen, manchmal andere.
Natürlich interessierte uns auch die Sprachproblematik. Genauer gesagt ist es in Afghanistan in gewisser Weise richtiger, es „die Antwort“ zu nennen – Afghanen sprechen normalerweise zwei oder drei oder sogar mehrere Sprachen. Das Studium benachbarter Sprachen wird durch die Tatsache erleichtert, dass ein erheblicher Teil von ihnen eine gemeinsame iranische Wurzel hat, aber die Mehrsprachigkeit der Bewohner dieses Landes flößt dennoch Respekt ein. Sattar erzählte uns beiläufig, dass er Dari, Paschtu, Hindustani, Kasachisch, Usbekisch und ein wenig Russisch spricht. Auf die Frage, welche Sprachen er in der Schule gelernt habe und ob dort Kasachisch unterrichtet wurde, antwortet er: In der Schule wurden alle Fächer auf Dari unterrichtet. Es gab keine kasachischen Schulen oder kasachischen Klassen. Zumindest hatte er noch nie von so etwas gehört.
Obwohl seine Stammesgenossen alle Fähigkeiten der Viehzüchter behielten, so Sattar, ernähren sich die Kasachen heute hauptsächlich von der Landwirtschaft und dem Handel.
Jurten? Ja, es gibt Jurten, Hirten nutzen sie. Und an Feiertagen stellen sie natürlich Jurten auf – auf Toi, auf Nauryz“, erklärte Sattar. - Heute sind wahrscheinlich nur noch traditionelle Handwerke, Ustaz und Zerger, unter den alten Leuten übrig geblieben.
Die Auswanderung vieler Kasachen in ihre Heimat stellte die kleine Diaspora vor ein für eine traditionelle Gesellschaft sehr bedeutsames Problem: Wo soll man Bräute und Bräutigame für junge Menschen suchen?
„Aksakals denken“, teilte der Gesprächspartner in seinem lakonischen Ton mit. - Niemand ist dagegen, in Kasachstan eine Braut zu heiraten, aber wer wird hierher gehen oder seine Tochter gehen lassen? Und der Bräutigam wird wahrscheinlich nicht hierher kommen ...
Das Leben ist anders
Im Gegensatz zu Sattar lächelten die Ältesten oft und beantworteten Fragen lebhaft und gründlich. Und sie selbst fragten uns mit großer Neugier nach dem Leben in Kasachstan und machten insgesamt den Eindruck fröhlicher und selbstbewusster Menschen.
Khoja Mamur Abdu Disalil hatte einen „Aramis“-Bart, Sadyka-ata war bartlos und hätte ohne Turban einem gewöhnlichen Almaty-Rentner ähnelt – einem von denen, die bei fast jedem Wetter einen Anzug tragen und regelmäßig Zeitungen am Kiosk kaufen .
Zunächst entschuldigten sich die Ältesten dafür, dass sie uns nicht in ihrem Haus empfangen konnten – es sei jetzt in Kunduz unsicher. Und da wir, so Khoja Mamurs taktvolle Bemerkung, für die Einheimischen etwas ungewöhnlich aussehen, müssen wir einfach die kasachischen Häuser in der Nachbarstadt mit unserer Anwesenheit ehren. Aber erst beim nächsten Mal.
Dann ergriffen die Ältesten (offenbar aus Gewohnheit) die Initiative selbst und erkundigten sich feierlich nach dem Glück und der Gesundheit unserer Lieben, ob der Weg schwierig sei und nach anderen wichtigen Dingen.
Entweder als Beweis seiner Gastfreundschaft oder aus Gründen der Seriosität holte Khoja Mamur einen dicken Stapel Visitenkarten heraus, zog eine davon heraus und präsentierte sie – darauf stand der Name unseres Kollegen. „Aber das ist lange her“, tröstete er uns. - Hier ändert sich alles sehr schnell. Jetzt hat sich das Leben verändert.
Sie können mit Tieren verhandeln
Nachdem sie der Höflichkeit schnell Tribut gezollt hatten – wir tranken während der Fragen nur eine Kanne Tee – bereiteten sich die Ältesten darauf vor, unsere Fragen zu beantworten.
Khoja Mamur und Sadyk kannten die Geschichte ihrer Familien perfekt. Nachdem sie zu Beginn des letzten Jahrhunderts aus Mangyshlak ausgewandert waren, landeten ihre Vorfahren nach einem Besuch in den Ländern des Kokand-Khanats und des Buchara-Emirs in Afghanistan. „Sie sind wegen der Kolonisierung geflohen“, erklärte der Übersetzer kurz, „einige Clans erlangten Bekanntheit, andere mussten auswandern.“
Als sie hier durch den Jangali (Busch) gingen, kamen ihnen Raubtiere entgegen – Wölfe und Leoparden. Alte Menschen näherten sich den Tieren und sagten: „Du und wir sind Geschöpfe Gottes, die Menschen jagen uns und du, wir, wie du, wandern immer noch ohne Obdach um ...“ Die Tiere gingen und während der gesamten Reise zum Neuen An diesem Ort griff kein einziges Raubtier Weder Vieh noch Menschen an. „Es klingt mystisch, aber Khoja Mamura wurde von seinen Vorfahren davon erzählt“, wandte sich der Übersetzer an uns, nachdem er sich mehrere Sätze des Ältesten angehört hatte. - Aber der Amu Darya hat nicht viele verschont. Damals gab es weder Brücken noch Fähren – viele Menschen kamen bei der Überfahrt ums Leben und viel Vieh kam ums Leben …
Die sesshaft gewordenen Kasachen kamen mit ihren Nachbarn schnell klar. Obwohl zunächst örtlichen Behörden Nachdem sie den Fremden unbewohntes Land gegeben hatten, vertrieben sie sie bald von den bebauten Feldern.
Es gab Konflikte, aber es gab definitiv keine Feindseligkeit zwischen den Völkern. Sie stritten sich um Land und Wasser, aber auch Verwandte sind bereit, sich um Eigentum zu streiten“, sagte Sadyk-ata. - Das gleiche Kokpar heißt hier Buzkashi – das ist ein Nationalsport, den jeder spielt – Kasachen, Tadschiken und Usbeken. Die Teams sind immer gemischt.
Es gibt ein Problem mit Bräuten und Bräutigamen, gaben die Ältesten zu, aber inshallah werden Familien in der schrumpfenden Diaspora gegründet – die Ältesten werden sowohl Ehefrauen als auch Ehemänner für sich selbst finden. Khojmi Mamur führte ein Beispiel an, das deutlich zeigt, wie gefährlich es ist, in einer kleinen Gemeinde die Wahl des Ehepartners dem Zufall zu überlassen.
Einer von uns nahm eine Braut von seinen Nachbarn, aus einer anderen Nation, und heiratete. Es sieht so aus: Der Mann ist bei der Arbeit, die Frau ist bei den Kindern und sie zieht die Kinder groß. Daher kennen die Töchter dieser Familie keine kasachischen Bräuche oder Traditionen. Unsere Töchter werden unsere Töchter höchstwahrscheinlich nicht heiraten. Und es gibt so wenige Bräute...
Die Frage nach kasachischen Schulen oder zumindest Klassen, in denen Kinder in ihrer Muttersprache lernen könnten, löste bei den Älteren ein Lächeln aus. „Es ist gut, wenn Kinder eine reguläre afghanische Schule besuchen. Und das nicht nur, weil es teuer ist. Die Taliban greifen häufig Schulen an. Hier im Norden fällt das nicht so sehr auf, aber je weiter man nach Süden kommt, desto mehr Probleme gibt es. Eltern haben Angst.
Zwei Ufer eines Flusses
Nachdem sie mit uns Alltagsthemen besprochen hatten, gingen Khoja Mamur und Sadyk-ata zum Zhuma-Gebet, um zum Mittagessen zurückzukehren. Beim Abendessen sahen die Ältesten mit Zustimmung zu, wie wir, angeführt vom Hausbesitzer, Pilaw auf Tellern anrichteten.
„Du warst in Kasachstan“, frage ich, „dort ist ein anderes Leben, andere Bräuche.“ - Wie denkst du darüber?
Ich verstehe. Dies ist ein islamisches Land, es heißt Islamische Republik Afghanistan. Das Scharia-Gesetz ist da. Aber Kasachstan ist ein säkulares Land, es hat seine eigenen Gesetze, die Menschen leben dort anders. Die Hauptsache ist, dass sie gut leben, das gefällt mir. Wie sie sich kleiden, wohin sie gehen – wen interessiert das? - Khodzhmi Mamur antwortete mit Bedacht. - Und sie erinnern sich an die Traditionen in Kasachstan, aber es ist nichts Falsches daran, auf eine neue Art zu leben.
Es stellte sich heraus, dass die Ältesten großes Interesse daran hatten, beide kennenzulernen moderne Kultur Kasachstan, sowie mit dem, was in der Sowjetzeit entstand, als Einwanderer aus ihrer Heimat gerissen wurden:
Wir haben uns die Filme angeschaut: „Angel in a Skullcap“, „My name is Kozha“, „Our Dear Doctor“, „The End of the Ataman“... Gute Filme, aufrichtig, freundlich, oh gewöhnliche Menschen- Das ist für jeden interessant. Es wurden viele interessante Bücher geschrieben, wie uns erzählt wurde. Ich würde es auch gerne lesen. Das liegt uns nahe. IN verschiedene Länder Das Leben ist natürlich anders, aber die Menschen sind überall gleich ...
Zum Abschied forderten uns die Ältesten auf, Kasachstan Hallo zu sagen.
„Ich komme und schaue nach“, begann Sadyk-ata ernst, hielt meine Handfläche, während sie mir die Hand schüttelte, und lachte dann. - Sobald ich die Grenze überquere, frage ich, ob der und der mich gegrüßt hat oder nicht? Ak zhol!
Einfügen
„Als unsere Vorfahren hier durch den Jangali gingen, kamen ihnen Raubtiere entgegen – Wölfe und Leoparden. Alte Menschen näherten sich den Tieren und sagten: „Du und wir sind Geschöpfe Gottes, die Menschen jagen uns und du, wir, wie du, wandern immer noch ohne Obdach um ...“ Die Tiere gingen und während der gesamten Reise zum Neuen An diesem Ort hat kein einziges Raubtier weder Vieh noch Menschen angegriffen.“
In der Dezemberausgabe wird „Alau-Kasachstan“ darüber sprechen, warum es im Leben einheimischer Verbrecherbosse mittlerweile wenig Romantik gibt, die vom Kino verherrlicht wird. Warum viele von ihnen auf der Flucht waren oder ihre Tage auf Gefängniskojen verbrachten. „Alau“ beschloss herauszufinden, wie sich das Schicksal der Schwiegerdiebe entwickelte, die noch vor fünf Jahren im ganzen Land donnerten, und warum unsere „Asse“ nun seit einem Jahrhundert keine Freiheit mehr sehen?
„TANKER UND KOMMANDANT“
Abdulsattar Asanbek zog vor sechs Jahren aus Afghanistan nach Kasachstan. Jetzt lebt er in der Stadt Kaskelen, dem Verwaltungszentrum des Bezirks Karasai in der Region Almaty. Ihm zufolge kämpfte er, ein Bewohner Afghanistans, acht Jahre lang gegen Dushmans in den Reihen der sowjetischen Armee.
Damals rekrutierte die afghanische Regierung nicht unbedingt Soldaten für die Armee; es genügte, dass der Rekrut intakte Arme und Beine hatte und achtzehn Jahre alt war. Wir wurden nach Termez gebracht, wo wir sechs Monate lang Panzerbesatzungskurse absolvierten. Wir setzten unser Studium in Kabul fort und studierten neun Monate lang. Dann wurden wir auf das Schlachtfeld entlassen“, sagt Abdulsattar.
Wir wurden ständig mit Essen und Geld versorgt und unterstützten so die Sowjetarmee, sagt er.
Acht Jahre lang kämpften wir an der Seite der sowjetischen Truppen. Wir bekamen jeden Monat Weizen und wurden mit allem versorgt, vom Mehl bis zum Rasiermesser. Zweitens wurden die Gehälter pünktlich gezahlt und alle sechs Monate fünfzehn Tage Urlaub gewährt. Also habe ich sie gut behandelt“, sagt er.
Nach dem Abzug der sowjetischen Truppen aus Afghanistan blieb Abdulsattar Ahmed Panzerfahrer in den Reihen der Armee des afghanischen Präsidenten Najibullah.
Der zweite Held unseres Berichts, der sich als „Commander Uali“ vorstellte, sagt, dass er durch Zufall bei den Regierungstruppen gelandet sei.
Als sowjetische Truppen in Afghanistan einmarschierten, hatten meine Eltern Angst und zogen in den Iran. Ich war 13 Jahre alt. Als ich 18 wurde, bereiteten mein Freund Barakat und ich Dokumente für die Einreise in die Türkei vor. Es stellte sich jedoch heraus, dass unsere Dokumente gefälscht waren. Wir wurden an der iranisch-türkischen Grenze festgenommen, an die iranisch-afghanische Grenze gebracht und nach Afghanistan entlassen. Etwa drei Jahre lang haben wir an der Seite russischer Truppen gekämpft“, sagt er.
Nach dem Abzug der sowjetischen Truppen war Wali seiner Aussage nach Truppenkommandeur in den Reihen der Armee Najibullahs.
„VIELE KASACHEN WURDEN ZU FLÜCHTLINGEN VERWANDELT“
Der Parlamentsabgeordnete Bakytbek Smagul, Teilnehmer am sowjetischen Krieg in Afghanistan, sagt, dass tatsächlich einige Kasachen Afghanistans auf der Seite der sowjetischen Armee kämpften.
In Mazar-i-Sharif, Kundiz und sogar in Kabul hätten einheimische Kasachen in den Reihen der afghanischen Armee gedient, sagt Bakytbek Smagul.
Der Kasachstaner Orynbasar Tazabekov sagt, er habe in den Reihen eines separaten Luftlandebataillons der Sowjetarmee gedient und Kasachen unter afghanischen Zivilisten gesehen.
Es gab nur sehr wenige Kasachen in Afghanistan, die meisten von ihnen hielten Vieh, waren im Handel tätig, friedliches Leben. Allerdings hätten die Afghanen die sowjetischen Truppen im Allgemeinen schlecht behandelt, sagt er.
Orynbasar Tazabekov erinnert sich, wie er eines Tages den Befehl erhielt, nachts eines der Dörfer zu bombardieren. „In diesem Dorf lebten sieben oder acht kasachische Familien. Die Leute von unserem Geheimdienst haben sie vor dem bevorstehenden Bombenanschlag gewarnt und ihnen die Möglichkeit gegeben, zu gehen“, sagt Orynbasar Tazabekov.
Islam Zhemeney, gebürtiger Iraner und heute Universitätslehrer in Almaty, sagt, dass viele Kasachen in Afghanistan versuchten, sich von den sowjetischen Truppen fernzuhalten, und dann ihre Heimat verließen.
Ich war 26 Jahre alt. Ich hatte genug Möglichkeiten zu reisen. 1979 war ich gerade in Afghanistan und besuchte dort lebende kasachische Verwandte. Sobald sowjetische Truppen die Grenze überquerten, begannen die Menschen massenhaft zu fliehen. Trotz mangelnder Bildung konnte das Volk die Ideen der Kommunistischen Partei nicht akzeptieren. Daher reisten die Kasachen zusammen mit der lokalen Bevölkerung in den Iran, in die Türkei und nach Pakistan“, sagt er.
Sowjetische Truppen marschierten im Dezember 1979 in Afghanistan ein und blieben dort bis Februar 1989. Schätzungen zufolge starben infolge des darauffolgenden Krieges etwa 600.000 afghanische Einwohner. Die Verluste der sowjetischen Armee beliefen sich auf etwa 14.000 Menschen. Viele Seiten der Geschichte dieses Krieges bleiben unentdeckt.
Azattyk: Wie viele kasachische Familien gibt es in Afghanistan?
Ziyavolhak Abdul Jalil: In Afghanistan gibt es etwa 25 kasachische Familien. In den Städten Mazar-i-Sharif, Kundiz, Baghlan und Kabul leben überwiegend kasachische Familien. Sie treffen sich während der Familienferien. Wie dem auch sei, sie leben in einem anderen Land, daher halten die Kasachen an lokalen Traditionen fest. Dies bedeutet jedoch nicht, dass sie eine afghanische Lebensweise haben. Kasachische Traditionen sind nicht veraltet. Beispielsweise verheiraten Kasachen ihre Mädchen immer noch nicht mit Afghanen, sie werden lediglich miteinander verwandt. Die Kasachen Afghanistans sind Nachkommen verschiedener Clans der Junior Zhuz. Es besteht keine Blutsverwandtschaft zwischen ihnen.
Azattyk: Wie gelingt es den Kasachen Afghanistans, ihre nationale Mentalität aufrechtzuerhalten? Muttersprache?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Jetzt sprechen die Kasachen Afghanistans, wenn sie irgendwohin gehen, andere Sprachen, weil es keine anderen Kasachen gibt, die mit ihnen ihre Muttersprache sprechen könnten. Allerdings spricht man zu Hause untereinander nur Kasachisch. Alle Familien müssen Kasachisch sprechen. Das ist ein Muss. Aus diesem Grund sprechen alle Kasachen in Afghanistan sehr gut ihre Muttersprache. Ich habe ihn immer noch nicht vergessen. In unserer Familie gibt es zum Beispiel 14 Personen. Wir, alle 12 Kinder, sprechen untereinander nur Kasachisch.
Azattyk: Sie sind Kasachen und erhalten mit Unterstützung der afghanischen Regierung eine Ausbildung in Kasachstan. Wie haben Sie diese Chance genutzt?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Nach afghanischem Recht werden Studierende, die die Aufnahmeprüfungen erfolgreich bestehen, zum Studium ins Ausland geschickt. Ich bin nicht der einzige Kasachen, der zum Studieren nach Kasachstan kam. Meine Schwester lernt auch bei mir. Jetzt studieren wir im dritten Jahr des Kasachischen Nationalkurses Agraruniversität Schwerpunkt Wasserressourcen.
Azattyk: Haben Sie die Möglichkeit, nach Abschluss Ihres Studiums in Kasachstan zu bleiben?
Geschichte von Ziyavolhak Abdul Jalil. Video:
Ziyavolhak Abdul Jalil: Wir studieren auf Kosten der Regierung, deshalb müssen wir nach unserem Universitätsabschluss nach Afghanistan zurückkehren und arbeiten. Wir werden arbeiten. Dann ergibt sich nur noch die Möglichkeit, nach Kasachstan zu ziehen. Aber werde ich hier in meinem Fachgebiet eine Anstellung finden können? Es könnte sein, dass es nicht funktioniert. In Afghanistan kann ich einen Job bekommen Öffentlicher Dienst. Zweitens zogen viele Kasachen aus Afghanistan hierher, nachdem Kasachstan die Unabhängigkeit erlangt hatte. Aber es gibt auch diejenigen, die dort geblieben sind. Sie haben eine gute soziale Stellung – und das ist einer der Gründe, warum sie nicht umziehen. In Städten lebende Kasachen betreiben Handel. Die ländlichen Kasachen betreiben Landwirtschaft und Viehzucht.
Azattyk: Leben Kasachen in ländlichen Gebieten in Afghanistan?
Ziyavolhak Abdul Jalil: In der Nähe von Städten. Meine Eltern leben zum Beispiel in der Gegend von Beskepe in der Nähe der Stadt Kundyz. Wir haben unser eigenes Land, Vieh. Wir haben Geschäfte in der Stadt. Einzelne Menschen bewirtschaften das Land und den Viehbestand. Wir halten auch Pferde für Kokpar. Kokpar gibt es in Afghanistan schon seit langer Zeit. Wir steigen auf Pferde und nehmen am Kokpar teil. Auch meine älteren Brüder lieben Kokpar.
Azattyk: Ist Beskepe ein kasachischer Name für die Gegend oder existiert sie schon seit langer Zeit?
Ziyavolhak Abdul Jalil: Ich weiß nicht genau, woher dieser Name kommt. Meine Vorfahren stammten aus dem Sagyz-Gebiet in der Region Aqtöbe. Nach ihrem Umzug aus Kasachstan lebten sie einige Zeit in Tadschikistan, in der Gegend von Kurgan Tepe. Dann zogen wir nach Afghanistan. Vielleicht erhielt das Gebiet damals diesen Namen. Der Bereich, in dem die Kasachen zum ersten Mal die Grenze überquerten, wird „Kasachischer Grenzübergang“ genannt.
Azattyk: Danke für das Interview.
* Experte: Die Jugend ist die wichtigste treibende Kraft hinter interethnischen Zusammenstößen
* In Kasachstan leidet jedes fünfte Kind an Fettleibigkeit
* Was von der EXPO 2017 übrig blieb, ging an Ziegen
* Produzent Tauekela Muslima schenkte ihm einen Range Rover
AZATTYQ.ORG: „Auganstannan ana tilin bilmeitin kazak tappaysyz“ („In Afghanistan werden Sie keinen Kasachen treffen, der seine Muttersprache nicht kennt“) – Radio Azattyk veröffentlicht ein Interview mit dem 23-jährigen Abdulrahib MUSLIMBEK, einem ethnischen Kasachen aus der afghanischen Stadt Kunduz, ein Jurastudent.
„Jeder hier versucht zu bekommen Ausbildung. Mein Bruder hat seinen Universitätsabschluss gemacht. Der jüngere Bruder und die jüngere Schwester studieren jetzt in Almaty. Eine Schwester hat bereits ihr Studium abgeschlossen und lebt jetzt in Kasachstan. Afghanische Kasachen leben in Kunduz, Mazar-i-Sharif, Kabul, Baghlan und anderen Gebieten. Aber für Kasachen ist es schwierig, hier einen Regierungsjob zu bekommen, ich hoffe, dass mir das in Zukunft gelingen wird.
In Afghanistan betreiben die Kasachen hauptsächlich Viehwirtschaft. Wir haben zum Beispiel 2.000 Schafe, mehr als 50 Pferde und außerdem eine Anbaufläche von 200 Hektar. Wir bauen Reis und Weizen an. Wir erhalten pro Jahr 50 Tonnen Reis und etwa 60 Tonnen Weizen. Die daraus resultierende Ernte verkaufen wir. Darüber hinaus betreiben wir einen Lebensmittelladen in der Stadt. Wir züchten Pferde für Kokpar.
Zu Hause sprechen wir nur Kasachisch. In Afghanistan gibt es keinen Kasachen, der seine Muttersprache nicht beherrscht. Wir halten uns strikt an Traditionen, zum Beispiel verheiraten die einheimischen Kasachen ihre Töchter nicht mit Afghanen, sondern nur ihre eigenen", sagte er.
B.A.Q.. KZ: „ӘESI sarapshysy: Zhastar Ethnicaralyk kaqtygystardyn basty arandatushy kushi“ („Experte IMEP: Die Jugend ist die Hauptantriebskraft interethnischer Konflikte") - Habe diese Aussage gemacht Serik BASEMBAYEV, Leiter der internen politischen und Sozialforschung Institut für Weltwirtschaft und Politik (IMEP) unter der Stiftung des Ersten Präsidenten der Republik Kasachstan auf der Konferenz „Strategien zur Bildung eines friedlichen Zusammenlebens ethnischer Gruppen“.
„In den letzten Jahren kam es in den am dichtesten besiedelten Regionen des Landes – den Bezirken Maktaaral, Sairam und Saryagash in der Region Südkasachstan – zu Konflikten zwischen ethnischen Gemeinschaften. Das hohe Konfliktpotenzial dieser Gebiete ist mit einem Mangel an Arbeitsplätzen, der Konkurrenz um wirtschaftliche Nischen und andere Ressourcen wie Weiden, landwirtschaftliche Flächen und Wasser verbunden.Wie die Praxis zeigt, sind Jugendliche die Hauptantriebskraft für interethnische Zusammenstöße. Sie zeichnen sich durch Sensibilität gegenüber ethnomobilisierenden Parolen sowie einen schnellen Übergang zu aktiven Gewaltaktionen aus», - sagte er in seinem Bericht.
DALANEWS.KZ: „Elimizde arbir besinshi bala artyk salmaktan zardap shegedi“ („In Kasachstan leidet jedes fünfte Kind an Fettleibigkeit“) – In Kasachstan leiden 21,5 Prozent der Kinder an Fettleibigkeit Übergewicht, berichtet der Pressedienst des Akimat der Region Südkasachstan unter Berufung auf Ernährungsexperten.
« Als Hauptrisikofaktoren für nicht übertragbare Krankheiten gelten neben Tabakrauchen, Alkoholkonsum und geringer körperlicher Aktivität Übergewicht und Fettleibigkeit schlechte Ernährung. Der Verzehr von freiem Zucker und Fast Food erhöht das Risiko für Übergewicht und Fettleibigkeit. Es ist wichtig, Bedingungen für eine normale körperliche und geistige Entwicklung von Kindern zu schaffen Schulalter, Steigerung ihrer Leistung und Ausdauer, gute Widerstandskraft verschiedene Arten Krankheiten. Die Ernährung des Schülers sollte rational und gesund sein, da zu diesem Zeitpunkt die Bildung des Körpers stattfindet. 21,5 Prozent der Kinder unter 14 Jahren sind übergewichtig“.
SN. KZ: „EXPO-now kyzygyn eshkiler korip zhatyr“ („Jetzt genießen Ziegen die EXPO“) – Auf dem Gelände der internationalen Ausstellung EXPO 2017, die vor mehr als einem Monat in Astana zu Ende ging, grasen jetzt Ziegen.
„Zuvor hatte der Präsident gesagt, dass die Ausstellungsgebäude nicht leer stehen würden. Geplant ist, dass es in Astana ein Finanzzentrum sowie ein „Silicon Valley“ geben wird.
Unterdessen tauchte ein Video auf, das mehrere Ziegen zeigt, die auf den Ausstellungsrasen grasenSeite Ztb_video im sozialen Netzwerk Instagram. „Die EXPO ist geschlossen, anscheinend ist niemand da, der den Rasen mäht“ – der Autor der Videowitze. Und Benutzer vermuteten, dass sie aus nahegelegenen Datschen stammen könnten.“
STAN.KZ: „Tauekel Musilim „Produzent konil kosty“ dep songandarga zhauap berdi“ („Tauekel Muslim reagierte auf diejenigen, die ihm eine Beziehung zu seinem Produzenten zuschreiben“) – Der beliebte junge Schauspieler Tauekel Muslim dementierte Gerüchte, dass er mit ihm in Verbindung stehe persönliche Beziehungen mit Produzentin Zhanna ABUEVA.
„Ja, sie hat mir einen Range Rover geschenkt. Eigentlich wollte ich das nicht, aber sie bestand darauf. Denn wie sich herausstellte, sagte jemand aus ihrem Umfeld: „Warum fährt Tauekel so ein billiges Auto?“ Er ist dein Projekt.“ Dann hatte ich einen Toyota Camry, Modell 35, den ich von meinem eigenen Geld gekauft habe. Im Allgemeinen kaufte sich Zhanna einen Jaguar und ich einen Range Rover. Aber wir waren uns einig, dass ich ihr das Geld für das Auto zurückgeben würde.“- Die Veröffentlichung zitiert einen Auszug aus einem Videointerview.
Sandugash 2017-10-20 13:39:51
Kazy Ak 2017-10-20 13:42:34
Ja...
