Zweige der psychologischen Wissenschaft.
Hauptzweige der Psychologie
Zweige der Psychologie lassen sich nach mehreren Kriterien unterscheiden:
1) nach Tätigkeitsbereichen, deren Bedürfnisse bedient werden, d.h. durch das, was eine Person tut (Arbeitspsychologie, Bildungspsychologie);
2) danach, wer genau diese Tätigkeit ausübt, d.h. ist ihr Subjekt und zugleich Gegenstand der psychologischen Analyse (Subjekt: eine Person eines bestimmten Alters – Entwicklungspsychologie);
3) zu spezifischen wissenschaftlichen Problemen, zum Beispiel Kommunikationsproblemen, psychischen Störungen mit Hirnläsionen (Neuropsychologie).
Methoden der psychologischen Forschung.
a) nicht-experimentelle psychologische Methoden- Beobachtung
b) Diagnosemethoden - Test (Eignungstest, Wahrnehmungstest)
c) experimentelle Methoden - Natürlich (Schule), Simulationsexperiment,Laborexperiment.
d) Gestaltungsmethoden – Das Hauptmerkmal all dieser Methoden ist nach der Definition von Wassili Wassiljewitsch Dawydow (1930) „... nicht eine einfache Aussage über die Merkmale bestimmter empirischer Formen der Psyche, sondern deren aktive.“ Modellierung, Reproduktion unter besonderen Bedingungen, die es ermöglicht, ihr Wesen zu offenbaren.“ (transformatives Experiment, psychologisches und pädagogisches Experiment, formatives Experiment, experimentelle genetische Methode, Methode der stufenweisen Bildung)
Wissenschaftliche und alltägliche Psychologie.
Der Unterschied zwischen Alltagspsychologie und wissenschaftlicher Psychologie.
1) Die Lebenspsychologie widmet sich bestimmten Menschen, Aufgaben, Situationen und die wissenschaftliche Psychologie verwendet wissenschaftliche Konzepte, die klar definiert, miteinander korreliert und in Gesetze eingebunden sind.
2) Lebenspsychologisches Wissen ist situativer Natur, wissenschaftliches psychologisches Wissen ist rational und bewusst.
3) Im Leben. psycho. Wissen wird von Mund zu Mund usw. und in der wissenschaftlichen Psyche weitergegeben. in wissenschaftlichen Arbeiten, Monographien, Artikeln.
4) Im Leben. psycho. Methoden zur Gewinnung und in wissenschaftlicher Hinsicht. psycho. Beobachtungen, Reflexionen.
5) Wissenschaftlich psycho. hat eine einzigartige Tatsache Material, das in seiner Gesamtheit für jeden Besucher des Lebens unzugänglich ist. Psychologie.
Die Seele als Gegenstand der Psychologie.
Die Seele als Gegenstand der Psychologie war bis zum Beginn des 18. Jahrhunderts von allen Forschern anerkannt, bevor sich die Grundideen und dann das erste System der Psychologie modernen Typs herausbildeten. Die Seele galt als Ursache aller Vorgänge im Körper, einschließlich der eigentlichen „geistigen Bewegungen“. Die Vorstellungen über die Seele waren sowohl idealistisch als auch materialistisch. Das interessanteste Werk dieser Richtung ist die Abhandlung „Die Leidenschaften der Seele“ von R. Descartes.
Allgemeine Vorstellung von Psyche und Bewusstsein
Psyche- eine Funktion des Gehirns, die darin besteht, die objektive Realität in Idealbildern wiederzugeben, auf deren Grundlage die Lebenstätigkeit des Körpers reguliert wird.
Psyche- Dies ist eine subjektive Widerspiegelung der objektiven Realität in Idealbildern, auf deren Grundlage die menschliche Interaktion mit der äußeren Umgebung geregelt wird.
Der Inhalt der Psyche umfasst nicht nur mentale Bilder, sondern auch außerbildliche Komponenten – allgemeine Wertorientierungen des Individuums, Bedeutungen und Bedeutungen von Phänomenen, mentales Handeln.
Die Psyche ist Mensch und Tier innewohnend. Allerdings wird auch die menschliche Psyche als höchste Form der Psyche mit dem Begriff „Bewusstsein“ bezeichnet. Der Begriff der Psyche ist jedoch weiter gefasst als der Begriff des Bewusstseins, da die Psyche die Sphäre des Unterbewusstseins und des Überbewusstseins umfasst
Das Hauptzeichen der Psyche
Der Mensch besteht darin, dass der Mensch neben erblichen und persönlich erworbenen Verhaltensweisen über ein grundlegend neues, wichtigstes Orientierungsmittel in der umgebenden Realität verfügt – Wissen, das die konzentrierte Erfahrung der Menschheit darstellt, vermittelt durch die Sprache.
"„Bewusstsein“ bedeutet wörtlich „der Körper des Wissens“.
Bewusstsein ist die höchste Form der Psyche, notwendig für die Organisation des gesellschaftlichen und individuellen Lebens der Menschen, für ihre gemeinsame Arbeitstätigkeit. Hier manifestiert sich die Psychologie als eine Reihe von Verhaltensweisen, Kommunikationsweisen, Kenntnissen der Welt um uns herum, Überzeugungen und Vorlieben für Charaktereigenschaften, die für eine Person oder eine Gruppe von Menschen typisch sind. Zum Beispiel Studentenpsychologie, Frauenpsychologie.
Das soziale Bewusstsein umfasst Wissenschaft, Moral und Recht, Ideologie, Kunst, Religion. Veränderungen in der Produktion und in den sozialen Beziehungen, die sich im Bewusstsein der Menschen widerspiegeln, führen zu Veränderungen im Inhalt des sozialen Bewusstseins.
Also, die menschliche Psyche, sein Bewusstsein ist ein System seiner geistigen Selbstregulation, basierend auf gesellschaftlich geprägten Kategorien und Wertorientierungen.
Das menschliche Bewusstsein als höchste Form der geistigen Entwicklung hat folgendes Wesentliches
Bewusstsein als Thema der Psychologie
An die Stelle der Seele traten im 18. Jahrhundert die Phänomene des Bewusstseins, also Phänomene, die ein Mensch tatsächlich beobachtet, in „sich selbst“ findet und sich seiner „inneren geistigen Aktivität“ zuwendet. Das sind Gedanken, Wünsche, Gefühle, Erinnerungen, die jeder aus eigener Erfahrung kennt. Als Begründer dieses Verständnisses kann John Locke angesehen werden, der glaubte, dass die Phänomene des Bewusstseins im Gegensatz zur Seele nicht etwas Angenommenes, sondern tatsächlich Gegebenes seien und in diesem Sinne dieselben unbestreitbaren Tatsachen der inneren Erfahrung seien wie die Tatsachen von externe Erfahrung, die von anderen Wissenschaften untersucht wird.
Bewusstsein- Dies ist eine der Formen, in denen sich die objektive Realität in der menschlichen Psyche widerspiegelt. Nach dem kulturgeschichtlichen Ansatz besteht ein charakteristisches Merkmal des Bewusstseins darin, dass die Zwischenverbindung zwischen objektiver Realität und Bewusstsein Elemente der sozialgeschichtlichen Praxis sind, die es ermöglichen, objektive (allgemein akzeptierte) Bilder der Welt zu bilden.
Reaktionsplan
Eigenschaften des Bewusstseins
Phänomene des Bewusstseins
Phänomene des Bewusstseins
Eigenschaften des Bewusstseins
Phänomene des Bewusstseins
Eigenschaften des Bewusstseins
Phänomene des Bewusstseins
Eigenschaften des Bewusstseins
Phänomene des Bewusstseins
Eigenschaften des Bewusstseins
Strukturalismus
Funktionalismus
Psychoanalyse
Gestaltrichtung
Aktivitätsansatz
Bewusstsein als Thema der Psychologie
Die menschlichen Vorstellungen über psychische Phänomene veränderten sich im Laufe der historischen Entwicklung und gleichzeitig veränderte sich der Forschungsgegenstand der psychologischen Wissenschaft. Unter diesem Gesichtspunkt lassen sich in der Geschichte der Psychologie grob vier Phasen unterscheiden.
1. Psychologie – die Wissenschaft der Seele;
2. Psychologie – die Wissenschaft des Bewusstseins;
3. Psychologie – die Wissenschaft des Verhaltens;
4. Psychologie – die Wissenschaft der Psyche.
Der Name Psychologie selbst lässt sich mit „Wissenschaft von der Seele“ übersetzen. Daher wurden die ersten psychologischen Ansichten mit den religiösen Vorstellungen der Menschen in Verbindung gebracht.
Die Erforschung des Bewusstseins begann schon vor langer Zeit und die ersten Forscher (Wundt, Locke) interpretierten die Psychologie als die Wissenschaft der „direkten Erfahrung“ und stellten sich die Aufgabe, das menschliche Bewusstsein zu untersuchen und zu messen. In der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts Es entsteht auch ein neues Verständnis des Faches Psychologie. Die Fähigkeit zu denken, zu fühlen und zu begehren wurde als Bewusstsein bezeichnet. Somit wurde die Psyche mit dem Bewusstsein gleichgesetzt. Die Psychologie der Seele wurde durch die Psychologie des Bewusstseins ersetzt. Darüber hinaus konnte das Bewusstsein nach Ansicht der damaligen Psychologen nur mit einer Methode untersucht werden – der Selbstbeobachtung. Der Ideologe der Methode der Selbstbeobachtung war der Philosoph J. Locke(1632-1704), der Descartes‘ These über das direkte Verstehen von Gedanken entwickelte. Zwei Wissensquellen:A) Objekte der Außenwelt (Eindrücke); B) die Aktivität des eigenen Geistes (Reflexion; Beobachtungen, denen der Geist seine Aktivitäten unterwirft. Reflexion fehlt bei Kindern und sogar bei Erwachsenen, die nicht dazu neigen, über sich selbst nachzudenken).
Geistige Aktivität findet statt zwei Ebenen:
Jeder Mensch hat Vorstellungen, Gedanken, Wünsche.
Die Beobachtung dieser Wahrnehmungen erfordert Selbstorganisation.
Parallel zu den Lehren von J. Locke begann sich in der Wissenschaft eine weitere, ihr nahestehende Bewegung zu entwickeln – die assoziative Richtung (D. Hume und D. Hartley). Es sei darauf hingewiesen, dass dies bereits in der Mitte des 19. Jahrhunderts der Fall war. Die Assoziationspsychologie war die dominierende Bewegung. Und das im Rahmen dieser Richtung und am Ende des 19. Jahrhunderts. Die Methode der Selbstbeobachtung wurde sehr weit verbreitet. Es wurde geglaubt dass sich die Ursache-Wirkungs-Beziehung mentaler Phänomene direkt im Bewusstsein widerspiegelt . Im Rahmen der introspektiven Psychologie wurde 1879 von Wundt in Leipzig das erste experimentelle psychologische Labor eingerichtet. Laut V. Wundt ist das erste, was ein Mensch in sich selbst entdeckt, das Bewusstsein, seine Existenz ist die wichtigste und unbedingte Tatsache. Die Hauptaufgabe des PS besteht darin, den Zustand und Inhalt des Bewusstseins zu analysieren. Bewusstsein ist eine innere, subjektive Erfahrung, die uns direkt vermittelt wird. Die Methode der Selbstbeobachtung ist eine Methode zur Untersuchung der Eigenschaften und Gesetze des Bewusstseins durch reflexive Beobachtung.
Bewusstsein ist die Fähigkeit zu denken, zu argumentieren und die eigene Einstellung zur Realität zu bestimmen.
Bewusstsein- Dies ist die höchste Funktion des Gehirns, die nur dem Menschen eigen ist und mit der Sprache verbunden ist und in einer verallgemeinerten, bewertenden und zielgerichteten Reflexion und konstruktiven und kreativen Transformation der Realität, in der vorläufigen mentalen Konstruktion von Handlungen und der Vorwegnahme ihrer Ergebnisse besteht. in der Regulierung und Selbstkontrolle des Verhaltens.
Die Funktion des Bewusstseins besteht darin, die Ziele der Aktivität zu formulieren, Handlungen mental vorzukonstruieren und deren Ergebnisse zu antizipieren, was eine angemessene Regulierung des menschlichen Verhaltens und Handelns gewährleistet. Zum Bewusstsein eines Menschen gehört eine bestimmte Einstellung gegenüber der Umwelt und anderen Menschen.
Folgende Bewusstseinseigenschaften werden unterschieden: Beziehungen aufbauen, wissen und erleben. Dies folgt direkt der Einbeziehung von Denken und Emotionen in die Bewusstseinsprozesse. Tatsächlich besteht die Hauptfunktion des Denkens darin, objektive Beziehungen zwischen Phänomenen der Außenwelt zu identifizieren, und die Hauptfunktion von Emotionen besteht darin, die subjektive Einstellung einer Person gegenüber Objekten, Phänomenen und Menschen zu bilden. Diese Formen und Arten von Beziehungen werden in den Strukturen des Bewusstseins synthetisiert und bestimmen sowohl die Organisation des Verhaltens als auch die tiefgreifenden Prozesse des Selbstwertgefühls und des Selbstbewusstseins. Wenn ein Bild und ein Gedanke wirklich in einem einzigen Bewusstseinsstrom existieren, können sie, gefärbt durch Emotionen, zu einem Erlebnis werden.
Bewusstsein entwickelt sich beim Menschen nur durch soziale Kontakte. In der Phylogenese entwickelte sich das menschliche Bewusstsein und wird nur unter Bedingungen aktiver Einflussnahme auf die Natur, unter Bedingungen der Arbeitstätigkeit, möglich. Bewusstsein ist nur unter den Bedingungen der Existenz von Sprache, Sprache möglich, die gleichzeitig mit dem Bewusstsein im Arbeitsprozess entsteht.
Und der primäre Akt des Bewusstseins ist der Akt der Identifikation mit den Symbolen der Kultur, der das menschliche Bewusstsein organisiert und einen Menschen zum Menschen macht. Auf die Isolierung von Bedeutung, Symbol und Identifikation damit folgt die Umsetzung, die aktive Aktivität des Kindes bei der Reproduktion von Mustern des menschlichen Verhaltens, der Sprache, des Denkens, des Bewusstseins, die aktive Aktivität des Kindes bei der Reflexion der Welt um es herum und der Regulierung seines Verhaltens.
Es gibt zwei Bewusstseinsschichten (V.P. Zinchenko).
I. Existenzielles Bewusstsein (Seinsbewusstsein), das Folgendes umfasst: 1) biodynamische Eigenschaften von Bewegungen, Erfahrung von Handlungen; 2) Sinnesbilder.
II. Reflektierendes Bewusstsein (Bewusstsein für Bewusstsein), einschließlich: 1) Bedeutung; 2) Bedeutung.
Bedeutung ist der Inhalt des sozialen Bewusstseins, der von einer Person aufgenommen wird. Dies können operative Bedeutungen, objektive, verbale Bedeutungen, alltägliche und wissenschaftliche Bedeutungen – Konzepte sein.
Bedeutung ist ein subjektives Verständnis und eine Einstellung gegenüber einer Situation und Information. Missverständnisse gehen mit Schwierigkeiten beim Verständnis von Bedeutungen einher. Die Prozesse der gegenseitigen Transformation von Bedeutungen und Bedeutungen (Bedeutungsverständnis und Bedeutungsbedeutung) dienen als Mittel des Dialogs und des gegenseitigen Verständnisses.
Auf der existenziellen Bewusstseinsebene werden sehr komplexe Probleme gelöst, da es für effektives Verhalten in einer bestimmten Situation notwendig ist, das Bild und das notwendige motorische Programm im Moment zu aktualisieren, d.h. Die Art und Weise des Handelns muss in das Bild der Welt passen. Die Welt der Ideen, Konzepte, alltäglichen und wissenschaftlichen Erkenntnisse korreliert mit der Bedeutung (des reflexiven Bewusstseins).
Die Welt der industriellen, objektiv-praktischen Tätigkeit korreliert mit dem biodynamischen Bewegungs- und Handlungsgefüge (der existenziellen Bewusstseinsschicht). Die Welt der Ideen, Vorstellungen, kulturellen Symbole und Zeichen korreliert mit dem Sinnesgewebe (des existenziellen Bewusstseins). Bewusstsein wird geboren und ist in all diesen Welten präsent. Das Epizentrum des Bewusstseins ist das Bewusstsein des eigenen „Ich“.
Bewusstsein: 1) wird im Sein geboren, 2) spiegelt das Sein wider, 3) erschafft das Sein.
Funktionen des Bewusstseins:
Reflektierend,
Generativ (kreativ-kreativ),
Regulierung und Bewertung
Die Reflexfunktion ist die Hauptfunktion, die das Wesen des Bewusstseins charakterisiert.
Gegenstand der Reflexion können sein:
Spiegelbild der Welt
Ich denke an ihn
Wie ein Mensch sein Verhalten reguliert
Die Reflexionsprozesse selbst,
Ihr persönliches Bewusstsein.
Die existenzielle Schicht enthält die Ursprünge und Anfänge der reflektierenden Schicht, da Bedeutungen und Bedeutungen in der existenziellen Schicht geboren werden. Die in einem Wort ausgedrückte Bedeutung enthält: 1) ein Bild, 2) eine operative und objektive Bedeutung, 3) eine sinnvolle und objektive Handlung. Worte und Sprache existieren nicht nur als Sprache; sie objektivieren die Denkformen, die wir durch den Gebrauch der Sprache beherrschen.
Das Bewusstsein steuert die komplexesten Verhaltensweisen, die ständige Aufmerksamkeit und bewusste Kontrolle erfordern, und wird in folgenden Fällen aktiviert:
Wenn eine Person unerwarteten, intellektuell herausfordernden Problemen gegenübersteht, für die es keine offensichtliche Lösung gibt;
Wenn eine Person einen physischen oder psychischen Widerstand gegen die Bewegung eines Gedankens oder eines Körperorgans überwinden muss;
Wenn es darum geht, eine Konfliktsituation zu erkennen und einen Ausweg zu finden, die ohne eine willensstarke Entscheidung nicht alleine gelöst werden kann;
Wenn sich eine Person unerwartet in einer Situation befindet, die eine potenzielle Bedrohung für sie darstellt, wenn nicht sofort Maßnahmen ergriffen werden.
Merkmale des Bewusstseins:
1. Ein Mensch, der Bewusstsein hat, unterscheidet sich von der Welt um ihn herum, trennt sich selbst, sein „Ich“ von äußeren Dingen und die Eigenschaften der Dinge von sich selbst.
2. Kann sich in einem bestimmten Beziehungssystem zu anderen Menschen sehen.
3. Kann sich selbst an einem bestimmten Ort im Raum und an einem bestimmten Punkt auf der Zeitachse sehen, die Gegenwart, Vergangenheit und Zukunft verbindet.
4. Kann angemessene Ursache-Wirkungs-Beziehungen zwischen Phänomenen der Außenwelt und zwischen ihnen und seinen eigenen Handlungen herstellen.
5. Gibt einen Bericht über seine Gefühle, Gedanken, Erfahrungen, Absichten und Wünsche.
6. Kennt die Besonderheiten seiner Individualität und Persönlichkeit.
7. Kann seine Handlungen planen, ihre Ergebnisse vorhersehen und ihre Folgen abschätzen, d. h. fähig, bewusste, freiwillige Handlungen auszuführen.
Allen diesen Zeichen stehen die gegensätzlichen Merkmale unbewusster und unbewusster mentaler Prozesse und impulsiver, automatischer oder reflexiver Handlungen gegenüber.
Eine Voraussetzung für die Bildung und Manifestation aller oben genannten spezifischen Bewusstseinsqualitäten ist die Sprache. Im Prozess der Sprachaktivität wird Wissen angesammelt.
In der russischen Psychologie hat sich ein allgemein anerkanntes Verständnis von Bewusstsein als der höchsten Form der Psyche entwickelt, die in der menschlichen Gesellschaft im Zusammenhang mit kollektiver Arbeit, menschlicher Kommunikation, Sprache und Sprache entstand. Dieses Prinzip wird in den Werken von S. L. Rubinstein, A. N. Leontiev und anderen dargelegt. Das Wesen des Bewusstseins wird normalerweise in der Fähigkeit eines Menschen gesehen, verbales Denken zu abstrahieren, dessen Instrument und Mittel die in der menschlichen Gesellschaft entstandene Sprache ist.
Struktur des Bewusstseins. Eine der ersten Ideen zur Struktur des Bewusstseins wurde von S. Freud eingeführt. Seine hierarchische Struktur ist wie folgt: Unbewusstes (Id) – Bewusstsein (Ego) – Überbewusstes (Super Ego).
Vygotski teilte dies mit, als er die Struktur des Bewusstseins analysierte systemische und semantische Struktur. Unter Systemstruktur verstand Wygotski ein komplexes Geflecht von Beziehungen zwischen einzelnen Funktionen, die für jede Altersstufe spezifisch sind. Er betrachtete die semantische Struktur des Bewusstseins als die Natur der Verallgemeinerungen, durch die der Mensch die Welt begreift. Vygotskij verband die Entstehung einer systemischen und semantischen Bewusstseinsstruktur mit der Entstehung der Sprache. Ihre Entwicklung und Funktionsweise kann laut Vygotski nur in ihrer gegenseitigen Verbindung und gegenseitigen Bedingtheit untersucht werden.
A. N. Leontyev hat herausgegriffen 3 Hauptbestandteile des Bewusstseins: sensorisches Gefüge des Bildes, Bedeutung und Bedeutung. Und bereits N.A. Bernstein stellte das Konzept der lebendigen Bewegung und ihr biodynamisches Gefüge vor. Wenn wir also diese Komponente hinzufügen, erhalten wir eine zweischichtige Bewusstseinsstruktur. Die existentielle Ebene wird durch das biodynamische Gefüge der lebendigen Bewegung und Handlung und das sinnliche Gefüge des Bildes gebildet. Die Reflexschicht bildet Sinn und Bedeutung.
In der modernen westlichen Philosophie und Psychologie gibt es kein allgemeines Bewusstseinskonzept und das Verständnis seiner Natur ist sehr widersprüchlich. Manche sehen Bewusstsein als ein rein logisches Konstrukt, eine Art Abstraktion von den vielen Zuständen des Subjekts, andere als Eigenschaften der Individualität und wieder andere als einen zusätzlichen inneren Aspekt der menschlichen Aktivität, für den die Aktivität des Gehirns und des Körpers eine Rolle spielt zusätzlicher äußerer Aspekt. Bei der Herangehensweise an das Problem des Bewusstseins sind introspektionistische Tendenzen immer noch stark ausgeprägt, weshalb viele weiterhin glauben, dass das Hauptmerkmal des Bewusstseins subjektive Erfahrungen sind, die innere Realität der mentalen Zustände des Subjekts. In dieser Hinsicht wird in der westlichen Psychologie nicht immer zwischen den Begriffen Psyche und Bewusstsein unterschieden. Seit Descartes wird Bewusstsein als Synonym für das Mentale verwendet. Insbesondere bei der Diskussion der Frage nach dem Vorhandensein von Bewusstsein bei Tieren verhält sich der Begriff des Bewusstseins bisher häufig identisch mit dem Begriff der Psyche und meint das Vorhandensein subjektiver Bilder und Erfahrungen. Ausgehend von Leibniz wurde eine andere Sichtweise entwickelt, nach der das Bewusstsein nur einen Teil und einen äußeren Teil der mentalen Prozesse darstellt. Eine notwendige Voraussetzung für das Bewusstsein ist eine aktive selektive Aufmerksamkeit, die gezielt auf bestimmte Phänomene der inneren (Erinnerung) und äußeren Welt (Wahrnehmungsbilder) gerichtet ist.
Das menschliche Bewusstsein als höchste Form der geistigen Entwicklung weist die folgenden wesentlichen Merkmale auf:
2) Reflexion der wichtigsten und wichtigsten Beziehungen in einer bestimmten Situation;
3) Bewusstsein für die Ziele der Tätigkeit, deren Vorwegnahme im System universeller menschlicher Konzepte und Ideen;
4) die Konditionierung des individuellen Bewusstseins durch soziale Bewusstseinsformen;
5) Selbstbewusstsein – ein konzeptionelles Modell der eigenen Persönlichkeit und die Konstruktion von Interaktionen mit der Realität auf dieser Grundlage.
Bewusstsein wird nicht nur als Spiegelbild der Welt charakterisiert, sondern auch als spirituelle Aktivität, die auf die aktive, schöpferische Transformation der Realität abzielt. Somit ist das Bewusstsein die höchste, integrierende Form der Psyche, das Ergebnis der sozialgeschichtlichen Bedingungen für die Bildung eines Menschen in der Arbeit, mit ständiger Kommunikation (durch Sprache) mit anderen Menschen.
Neben diesen allgemeinen Bereichen gibt es auch individuelle Merkmale der Funktionsweise der Psyche, zusammengefasst in bestimmte Typen: 1. Fähigkeiten (kognitive Sphäre), Charakter (Motivation und Selbstbewusstsein), Temperament (emotionale Sphäre).
Grundlegende Prozesse des Bewusstseins:
- Wahrnehmung- Dies ist der Prozess des Eintritts jeglicher Inhalte in das Bewusstseinsfeld.
- Wahrnehmung(verbunden mit dem Bereich des klaren Sehens) – Konzentration des Bewusstseins (Aufmerksamkeit) auf einen beliebigen Inhalt, d.h. der Inhalt fällt in den Bereich des klaren Bewusstseins. Die Organisation einer Einheit höherer Ordnung ist ein Akt der Apperzeption (Buchstaben in Wörter, Wörter in Phrasen usw., d. h. die Vereinigung kleiner Bewusstseinseinheiten zu großen).
Elemente des Bewusstseins:
- Objektiv(von außen kommend, vom Objekt) – einfache Eindrücke, Empfindungen und Ideen. Sie haben die folgenden Eigenschaften: Qualität, Intensität (Titchener fügte zeitliche Ausdehnung und räumliche Ausdehnung hinzu).
- Subjektiv(verbunden mit dem Subjekt, seinen inneren Erfahrungen) - Gefühle, Emotionen. Es gibt drei Parameter: Lust-Unmut; Aufregung beruhigend; Spannungsentladung. Aus diesen Elementen setzen sich komplexere Gefühle zusammen. Gefühle stellen eine Verbindung zwischen Elementen dar, eine Synthese von Bewusstseinselementen.
Das Bewusstsein ist nicht die einzige Ebene, auf der mentale Prozesse, Eigenschaften und Zustände eines Menschen dargestellt werden, und nicht alles, was wahrgenommen wird und das Verhalten eines Menschen steuert, wird von ihm tatsächlich realisiert. Neben dem Bewusstsein verfügt der Mensch auch über Bewusstsein unbewusst . Dies sind jene Phänomene, Prozesse, Eigenschaften und Zustände, die in ihrer Wirkung auf das Verhalten bewussten mentalen ähneln, aber von einem Menschen nicht tatsächlich reflektiert, also nicht realisiert werden. Nach der Tradition, die mit bewussten Prozessen verbunden ist, werden sie auch als mental bezeichnet.
Allgemeine Vorstellung vom Unbewussten, die auf Platons Lehre über das Wissensgedächtnis (Anamnese) zurückgeht, blieb bis in die Neuzeit vorherrschend. Es erhielt einen anderen Charakter, nachdem R. Descartes das Problem des Bewusstseins aufgeworfen hatte. Die Ideen von Descartes, der die Identität des Bewussten und des Mentalen bekräftigte, dienten als Quelle der Idee, dass jenseits des Bewusstseins nur rein physiologische, nicht aber mentale Aktivitäten des Gehirns stattfinden können. Der Begriff des Unbewussten wurde erstmals von G. Leibniz („Monadologie“, 1720) klar formuliert, der das Unbewusste als die niedrigste Form geistiger Aktivität interpretierte, die jenseits der Schwelle bewusster Ideen lag und sich wie Inseln über dem Ozean erhob dunkle Wahrnehmungen (Wahrnehmungen). Der erste Versuch einer streng materialistischen Erklärung des Unbewussten wurde von D. Hartley (England) unternommen, der das Unbewusste mit der Aktivität des Nervensystems verband. Die deutsche klassische Philosophie befasste sich hauptsächlich mit dem erkenntnistheoretischen Aspekt des Unbewussten. I. Kant verbindet das Unbewusste mit dem Problem der Intuition, der Frage der Sinneserkenntnis (unbewusste apriorische Synthese). Einen anderen Charakter erlangte das Unbewusste bei den romantischen Dichtern und Theoretikern der Romantik, die im Gegensatz zum Rationalismus der Aufklärung eine Art Biologiekult als tiefe Quelle der Kreativität entwickelten. Die irrationalistische Lehre vom Unbewussten wurde von A. Schopenhauer aufgestellt, die von E. Hartmann fortgeführt wurde, der das Unbewusste in den Rang eines universellen Prinzips, der Grundlage des Seins und der Ursache des Weltprozesses erhob. Im 19. Jahrhundert begann die eigentliche psychologische Erforschung des Unbewussten (I. F. Herbart, G. Fechner, W. Wundt, T. Lipps – Deutschland). Die dynamische Eigenschaft des Unbewussten wird von Herbart (1824) eingeführt, wonach inkompatible Ideen miteinander in Konflikt geraten können und schwächere Ideen aus dem Bewusstsein verdrängt werden, es aber weiterhin beeinflussen, ohne ihre dynamischen Eigenschaften zu verlieren. Einen neuen Impuls in der Erforschung des Unbewussten gab die Arbeit auf dem Gebiet der Psychopathologie, wo spezifische Methoden der Beeinflussung eingesetzt wurden unbewusst(ursprünglich Hypnose). Forschungen, insbesondere der französischen psychiatrischen Schule (J. Charcot und andere), ermöglichten es, eine vom Bewusstsein abweichende geistige Aktivität pathogener Natur aufzudecken, die vom Patienten nicht bewusst wahrgenommen wurde.
Das Unbewusste bei S. Freud
Die experimentelle Entwicklung des Konzepts des Unbewussten erfolgte erstmals durch Sigmund Freud, der zeigte, dass viele Handlungen, deren Umsetzung sich der Mensch nicht bewusst ist, einen sinnvollen Charakter haben und nicht durch die Wirkung von Trieben erklärt werden können. Er untersuchte, wie sich diese oder jene Motivation in Träumen, neurotischen Symptomen und Kreativität manifestiert. Z. Freud glaubte, dass der Hauptregulator des menschlichen Verhaltens die Triebe und Wünsche des Subjekts sind. Als behandelnder Arzt wurde er mit der Tatsache konfrontiert, dass diese unbewussten Erfahrungen und Motive das Leben erheblich belasten und sogar zur Ursache neuropsychiatrischer Erkrankungen werden können. Dies brachte ihn dazu, Wege zu finden, seine Patienten von Konflikten zwischen dem, was ihr bewusster Verstand ihnen sagte, und ihren verborgenen, unbewussten Impulsen zu befreien. So entstand die sogenannte Freudsche Methode zur Heilung der Seele Psychoanalyse .
Im 18. Jahrhundert An die Stelle der Seele traten die Phänomene des Bewusstseins, also Phänomene, die ein Mensch tatsächlich beobachtet und in sich selbst findet, indem er sich seiner „inneren geistigen Aktivität“ zuwendet. Das sind Gedanken, Wünsche, Gefühle, Erinnerungen, die jeder aus eigener Erfahrung kennt. Der Begründer dieses Verständnisses kann in Betracht gezogen werden John Locke die glaubten, dass die Phänomene des Bewusstseins im Gegensatz zur Seele nicht etwas Angenommenes, sondern tatsächlich Gegebenes seien.
Zu Beginn des 18. Jahrhunderts. das gesamte Seelenleben, zunächst im kognitiven Bereich, dann im Gefühls- und Willensbereich, wurde als Prozess der Bildung und Veränderung (nach den Assoziationsgesetzen) immer komplexer werdender Bilder und deren Kombinationen mit Handlungen dargestellt.
In der Mitte des XVIII V. die erste wissenschaftliche Form der Psychologie entstand - Englische empirische assoziative Psychologie (D. Hartley). Ihren Höhepunkt erreichte die assoziative Psychologie Mitte des 19. Jahrhunderts. Die Werke von J. St. stammen aus dieser Zeit. Mill, A. Ben, G. Spencer.
J. St. Mill betrachtet das Bewusstsein durch das Prisma des assoziativen Schemas, weist jedoch auf seine Abhängigkeit von der Logik in bestimmten psychologischen Funktionen hin. Laut J. St. Mill, es gibt Gesetze des Geistes, die sich von den Gesetzen der Materie unterscheiden, ihnen aber in Bezug auf Monotonie, Wiederholung und die Notwendigkeit, dass ein Phänomen dem anderen folgt, ähnlich sind. Diese Phänomene können mit experimentellen Methoden entdeckt werden – Beobachtung und Experiment. Die wichtigste Methode ist die Selbstbeobachtung.
Alexander Ben verlagert den Schwerpunkt von inneren Bewusstseinszuständen hin zur motorischen, objektiv beobachtbaren Aktivität des Körpers. Das Prinzip der Auswahl motorischer Reaktionen, die den äußeren Bedingungen angemessen sind, wird für A. Bain zum allgemeinen Erklärungsprinzip aller mentalen Phänomene. Die Konstruktion adäquater Antworten erfolgt mithilfe des Mechanismus der „konstruktiven Assoziation“, der auf Versuch und Irrtum basiert.
Gegenstand der Psychologie ist für G. Spencer die Interaktion eines Organismus mit seiner Umwelt. Die Selbstbeobachtung bleibt die vorrangige Forschungsmethode.
Der Kern des assoziativen Konzepts warFrequenzgesetz , die besagte, dass die Stärkung einer Verbindung eine Funktion ihrer Wiederholung ist. Dies bestimmte weitgehend die Ansichten von I. P. Pavlov, I. M. Sechenov, E. Thorndike und W. James.
Direkte Erfahrung als Fach der Psychologie
Der größte Erfolg beim Aufbau der Psychologie als eigenständige experimentelle Wissenschaft wurde erzielt von Programm entwickelt von W. Wundt. Das einzigartige Fach der Psychologie ist laut Wundt die direkte Erfahrung des Fachs, erfasst durch Selbstbeobachtung und Selbstbeobachtung. Wundt versuchte, den Prozess der Selbstbeobachtung zu rationalisieren. Er glaubte, dass die physiologische Erfahrung, also die objektive, es ermöglicht, die direkte Erfahrung, das heißt die subjektive, zu analysieren und dadurch die Architektur des individuellen Bewusstseins in wissenschaftlichen Begriffen zu rekonstruieren. Diese Idee lag seinem Plan zugrunde, eine experimentelle (physiologische) Psychologie zu schaffen. Wundts Ideen legten den Grundstein für die Strukturschule der Psychologie.
Absichtliche Bewusstseinsakte als Gegenstand der Psychologie
F. Brentano stützt seine Lehre auf Bewusstseinsqualitäten wie Aktivität und Objektivität. Die Psychologie sollte nicht die Empfindungen und Ideen selbst untersuchen, sondern jene Handlungen („Handlungen“), die das Subjekt hervorbringt (Akte der Darstellung, des Urteils und der emotionalen Bewertung), wenn es nichts in ein Objekt des Bewusstseins verwandelt. Außerhalb der Handlung existiert das Objekt nicht. Die Handlung wiederum setzt notwendigerweise eine „Richtung auf“ eine Absicht voraus. Brentano stand an den Ursprüngen der Bewegung, die später Funktionalismus genannt wurde.
Die Bewusstseinspsychologie ist die Wissenschaft von den Eigenschaften des Bewusstseins, seinen Elementen, den Verbindungen zwischen ihnen und den Gesetzen, denen sie gehorchen. Die wichtigsten Funktionen und Eigenschaften müssen aus der Struktur des Bewusstseins abgeleitet werden. Was ist der Inhalt des Bewusstseins? Es ist sehr vielfältig. Der zentrale Bewusstseinsbereich, der klar und deutlich ist, ist der „Bewusstseinsfokus“; und darüber hinaus gibt es einen weiteren Bereich mit unklarem und undeutlichem Inhalt – die „Peripherie des Bewusstseins“. Die Inhalte dieser Bereiche unterliegen einem ständigen Wandel.
Der deutsche Psychologe W. Köhler beschrieb seinen Bewusstseinsinhalt, der Bilder der unmittelbaren Umgebung, Bilder von Erinnerungen, Gefühle der eigenen Stärke und des eigenen Wohlbefindens sowie akute negative emotionale Erfahrungen umfasste.
W. James identifizierte zwei Arten von Bewusstseinszuständen: stabil und veränderlich, d.h. jene Bilder, bei denen unsere Gedanken innehalten und wir nachdenken; und schnell vorbei, d.h. diese Gedanken, die einander ersetzen. V. James verglich den gesamten Vorgang mit dem Flug eines Vogels, bei dem Phasen ruhigen Schwebens mit Flügelschlägen kombiniert werden. Er vertrat auch die Idee des „Bewusstseinsstroms“ als eines sich ständig verändernden Prozesses und beschrieb seine Eigenschaften: Kontinuität, Variabilität, die Unmöglichkeit, „in denselben Fluss einzutreten“. Es ist eine Tatsache der inneren Erfahrung, dass einige bewusste Prozesse stattfinden. Bewusstseinszustände werden darin durcheinander ersetzt. Innerhalb der Grenzen des persönlichen Bewusstseins sind seine Zustände veränderlich (Bewusstseinszustände sind einzigartig, da sich sowohl das Subjekt als auch das Objekt verändert haben, Objekte identisch sind, keine Empfindungen). Jedes persönliche Bewusstsein repräsentiert eine kontinuierliche Abfolge von Empfindungen. Manche Objekte nimmt es bereitwillig wahr, andere lehnt es ab, trifft eine Wahl zwischen ihnen – das ist ein Prozess der Aufmerksamkeit. Im Bewusstseinsstrom sind Eindrücke nicht gleich wichtig. Es gibt mehr, es gibt weniger bedeutende. Die Bewusstseinsinhalte hängen mit Interessen, Hobbys, Gewohnheiten und Absichten zusammen. Und diejenigen, die bedeutender sind, lenken den Fluss als Ganzes. Er glaubte, dass das Bewusstsein unteilbar in Elemente ist und dass sich jeder Teil des Gedankenstroms als Subjekt an die vorherigen erinnert, die diesen Teilen bekannten Objekte kennt, seine Anliegen auf einige von ihnen als seine eigenen konzentriert und diese zuordnet Letzteres alle anderen Elemente der Erkenntnis.“ Durch eine Funktionsanpassung überwindet das Bewusstsein die Schwierigkeiten der Anpassung, wenn der Vorrat an Reaktionen (Reflexe, Fähigkeiten und Gewohnheiten) nicht ausreicht: Es filtert Reize, wählt daraus wichtige aus und vergleicht sie miteinander Da es persönlich isoliert ist, bildet das individuelle Bewusstsein die Grundlage der Persönlichkeit als „empirisch gegebenes Aggregat“.
W. Wundt, ein deutscher Psychologe, Physiologe und Philosoph, gründete 1879 an der Universität Leipzig das weltweit erste Labor für experimentelle Psychologie. Basierend auf einem Verständnis der Psychologie als der Wissenschaft der direkten Erfahrung, die durch sorgfältige und streng kontrollierte Selbstbeobachtung entdeckt wurde, versuchte er, die „einfachsten Elemente“ des Bewusstseins zu isolieren. Das Objektiv Elemente (von außen, vom Objekt kommend) – einfache Eindrücke, Empfindungen und Ideen, die Eigenschaften haben: Qualität, Intensität; subjektiv(verbunden mit dem Subjekt, seinen inneren Erfahrungen) - Gefühle, Emotionen, für die er 3 Parameter identifizierte: Lust-Unmut; Aufregung beruhigend; Spannungsentladung. Aus diesen Elementen setzen sich komplexe Gefühle zusammen. Gefühle stellen eine Verbindung zwischen Elementen dar, eine Synthese von Bewusstseinselementen: Wahrnehmung ist der Prozess des Eintritts jeglicher Inhalte in das Bewusstseinsfeld (Assoziationen, durch Ähnlichkeit, im Gegensatz dazu durch zeitliche und räumliche Nähe, Ursache und Wirkung). ..) Und Wahrnehmung(verbunden mit dem Bereich des klaren Sehens) – Konzentration des Bewusstseins (Aufmerksamkeit) auf einen beliebigen Inhalt, d.h. der Inhalt fällt in den Bereich des klaren Bewusstseins. Die Organisation einer Einheit höherer Ordnung ist ein Akt der Apperzeption (Buchstaben in Wörter, Wörter in Phrasen usw., d. h. die Vereinigung kleiner Bewusstseinseinheiten zu großen). W. Wundt stellte auch die Grundgesetze des Seelenlebens auf:
A. Das Gesetz der mentalen Beziehungen: Alle Elemente des Bewusstseins sind miteinander verbunden.
B. Kontrastgesetz – klarer wahrgenommen werden.
B. Das Gesetz der schöpferischen Synthese – das Komplexe lässt sich nicht auf das Einfache reduzieren.
D. Das Gesetz der Zielheterogenität – der Prozess der Zielerreichung kann zu neuen Zielen führen.
Als methodischer Standard galt die Physiologie, weshalb W. Wundts Psychologie „physiologisch“ genannt wurde. Das Studium höherer mentaler Prozesse sollte seiner Meinung nach jedoch mit anderen Methoden (Analyse von Mythen, Ritualen, religiösen Vorstellungen, Sprache) erfolgen, was sich in seinem 10-bändigen Werk „Psychologie der Nationen“ widerspiegelte.
Seiner Meinung nach ist Bewusstsein etwas, das der Selbstbeobachtung zugänglich ist; es existiert nur in der Selbstbeobachtung. Die Hauptmethode ist die Selbstbeobachtung, das Experiment ist eine Hilfsmethode. Er führte ein Experiment mit einem Metronom durch, in dem er die Eigenschaften des Bewusstseins (Eindrücke) beschrieb und anschließend drei seiner Haupteigenschaften identifizierte:
1. Rhythmizität (Verbundenheit, Gruppierung von Eindrücken) – Bewusstsein ist eine Struktur. Einzelne Elemente des Bewusstseins neigen dazu, Gruppen von Elementen zu bilden, die miteinander verbunden sind. Dies kann unfreiwillig geschehen oder durch Aufmerksamkeit gesteuert werden. Durch die Gruppierung kann das Aufmerksamkeits- und Bewusstseinsvolumen zunehmen.
2. Heterogenität – zwei Bereiche: der Bereich des vagen Bewusstseins und des klaren Bewusstseins und der Fixierungspunkt, der sich in der Mitte des Bereichs des klaren Bewusstseins befindet (dies ist der Bereich von ). das hellste Bewusstsein). Dies ist das Aufmerksamkeitsfeld und die Peripherie.
3. hat Lautstärke – die Anzahl der einfachen Eindrücke, die das Subjekt zu einem bestimmten Zeitpunkt als Ganzes wahrnimmt (16-40 Metronomschläge). Menschen gruppieren Eindrücke unterschiedlich – sie heben einen Bereich des Aufmerksamkeitsfeldes hervor.
Ein anderer amerikanischer Wissenschaftler, E. Titchener, ein Schüler von W. Wundt, versuchte, die Theorien von W. Wundt und W. James zu kombinieren. Die Seele ist eine Reihe mentaler Prozesse, die ein Mensch im Laufe seines Lebens erlebt. Bewusstsein ist eine Reihe mentaler Prozesse, die zu einem bestimmten Zeitpunkt in der Seele ablaufen. Bewusstsein ist ein Querschnitt der Seele. Es gibt eine Ebene klaren Bewusstseins und eine Ebene vagen Bewusstseins. Klarheit, sensorische Intensität – Grad der Aufmerksamkeit, Wellenhöhe.
Wenden wir uns der Struktur des Bewusstseins zu. Eine der ersten Ideen zur Struktur des Bewusstseins wurde von S. Freud eingeführt. Seine hierarchische Struktur ist wie folgt: Unterbewusstsein-Bewusstsein-Überbewusstsein, und sein Erklärungsmaterial ist offenbar bereits erschöpft. Es bedarf jedoch akzeptablerer Methoden zur Bewusstseinsanalyse, und das Unterbewusstsein und das Unbewusste sind als Mittel zur Bewusstseinsforschung überhaupt nicht notwendig. Produktiver ist die alte Idee von L. Feuerbach über die Existenz von Bewusstsein für Bewusstsein und Bewusstsein für Sein, entwickelt von L. S. Vygotsky. Es kann davon ausgegangen werden, dass es sich um ein einziges Bewusstsein handelt, in dem es zwei Schichten gibt: existentielle und reflexive. Was ist in diesen Schichten enthalten?
A. N. Leontiev identifizierte drei Hauptbestandteile des Bewusstseins: das Sinnesgefüge des Bildes, in dem Sinnesbilder bewussten Erfahrungen die Qualität einer lebendigen, realen Welt verleihen, die außerhalb von uns existiert, die Bilder behalten ihre ursprüngliche objektive Relevanz, Bedeutung und Bedeutung. Die tiefe Natur mentaler Sinnesbilder liegt in ihrer Objektivität, in der Tatsache, dass sie in Aktivitätsprozessen erzeugt werden, die das Subjekt praktisch mit der äußeren objektiven Welt verbinden.
N.A. Bernstein führte das Konzept der lebendigen Bewegung und ihr biodynamisches Gefüge ein. Durch die Hinzufügung dieser Komponente entsteht somit eine zweischichtige Bewusstseinsstruktur. Die existentielle Ebene wird durch das biodynamische Gefüge der lebendigen Bewegung und Handlung und das sinnliche Gefüge des Bildes gebildet. Auf der existenziellen Bewusstseinsebene werden sehr komplexe Probleme gelöst, da für effektives Verhalten in einer bestimmten Situation eine Aktualisierung des gewünschten Bild- und Motorprogramms erforderlich ist, d. h. die Handlungsweise muss in das Weltbild passen. Die Reflexschicht bildet Bedeutung – den Inhalt des sozialen Bewusstseins, der von einer Person aufgenommen wird – dies können operative Bedeutungen, objektive, verbale Bedeutungen, alltägliche und wissenschaftliche Bedeutungskonzepte und Bedeutung sein – subjektives Verständnis und Einstellung zur Situation, Information. Auf der Reflexionsschicht besteht eine Korrelation zwischen der Welt der Ideen, Konzepte, alltäglichen und wissenschaftlichen Erkenntnisse mit Bedeutung und der Welt der menschlichen Werte, Erfahrungen und Kenntnisse mit Bedeutung. Missverständnisse gehen mit Schwierigkeiten beim Verständnis von Bedeutungen einher. Die Prozesse des Verstehens von Bedeutungen und der Bedeutung von Bedeutungen dienen als Mittel des Dialogs und des gegenseitigen Verständnisses. Biodynamische Struktur und Bedeutung sind für den externen Beobachter zugänglich und können in irgendeiner Form aufgezeichnet und analysiert werden. Sinnliches Gewebe und Bedeutung sind der Selbstbeobachtung nur teilweise zugänglich. Ein externer Beobachter kann auf der Grundlage indirekter Daten wie Verhalten, Aktivitätsergebnisse, Handlungen und Selbstbeobachtungsberichte Rückschlüsse auf sie ziehen.
In der Bewusstseinspsychologie wurde die Methode der Selbstbeobachtung, die aus dem Lateinischen übersetzt „Ich schaue, ich schaue hinein“ bedeutet, als die wichtigste und einzige Methode der Psychologie anerkannt. Dank dieser Methode erweiterte sich das Wissen über die Struktur des Bewusstseins, wobei Zentrum und Peripherie unterschieden wurden; Es entstand die Idee, dass der Inhalt des Bewusstseins Objekte sind, die sich vom Bewusstsein unterscheiden. Die Bewusstseine verschiedener Menschen wurden damals mit geschlossenen Sphären verglichen, die durch einen Abgrund getrennt sind. Niemand kann diesen Abgrund überwinden, niemand kann die Zustände meines Bewusstseins direkt so erleben, wie ich sie erlebe.
Als ideologischer Vater der Methode der Selbstbeobachtung gilt der englische Philosoph J. Locke (1632 – 1704). Er glaubte, dass es zwei Quellen unseres Wissens gibt: Die erste sind die Objekte der Außenwelt, auf die unsere äußeren Sinne gerichtet sind und als Ergebnis erhalten wir Eindrücke von äußeren Dingen. Die zweite ist die Aktivität des eigenen Geistes – Denken, Zweifel, Glaube, Argumentation, Erkenntnis, Wünsche, die mit Hilfe eines inneren Gefühls – Reflexion – erkannt wird. Er stellt fest, dass Reflexion eine besondere Richtung der Aufmerksamkeit auf die Aktivität der eigenen Seele und die Reife des Subjekts ist.
J. Locke enthält zwei wichtige Aussagen, dass die Möglichkeit einer Spaltung der Psyche besteht. Geistige Aktivität kann sozusagen auf zwei Ebenen ablaufen: Prozesse der ersten Ebene – Wahrnehmungen, Gedanken, Wünsche; Prozesse der zweiten Ebene – Beobachtung oder „Kontemplation“ dieser Wahrnehmungen, Gedanken, Wünsche. Und die zweite Aussage beinhaltet die Tatsache, dass die Aktivität der Seele der ersten Ebene in jedem Menschen und sogar in einem Kind vorhanden ist. Geistige Aktivität der zweiten Ebene erfordert eine besondere Organisation. Dies ist eine besondere Aktivität. Ohne sie ist Wissen über das Seelenleben unmöglich.
Diese Aussagen wurden von der Bewusstseinspsychologie akzeptiert und es wurden auch folgende wissenschaftliche und praktische Schlussfolgerungen gezogen: Um herauszufinden, was im Bewusstseinsinhalt einer anderen Person geschieht, kann ein Psychologe psychologische Forschung nur an sich selbst durchführen und sich selbst versetzen unter den gleichen Bedingungen und beobachtet sich selbst. Die zweite Schlussfolgerung war, dass Selbstbeobachtung kein Selbstläufer ist und eine besondere Tätigkeit erfordert, die eine lange Ausbildung erfordert.
Psychologen der damaligen Zeit stellten wichtige zusätzliche Vorteile der Selbstbeobachtungsmethode fest. Erstens glaubte man, dass sich der kausale Zusammenhang mentaler Phänomene direkt im Bewusstsein widerspiegelt. Der zweite Vorteil: Die Selbstbeobachtung liefert psychologische Fakten sozusagen in Reinform, ohne Verzerrung.
In der Psychologie des späten neunzehnten Jahrhunderts. Ein großes Experiment begann, um die Leistungsfähigkeit der Selbstbeobachtungsmethode zu testen. Die damaligen wissenschaftlichen Zeitschriften waren voll von Artikeln mit introspektiven Berichten; Darin beschrieben Psychologen sehr detailliert ihre Empfindungen, Zustände und Erfahrungen, die in ihnen auftraten, wenn bestimmte Reize präsentiert wurden, wenn bestimmte Aufgaben gestellt wurden. Dies waren keine Beschreibungen der Tatsachen des Bewusstseins in natürlichen Lebensumständen, die an sich von Interesse sein könnten. Hierbei handelte es sich um Laborexperimente, die „unter streng kontrollierten Bedingungen“ durchgeführt wurden, um eine Konsistenz der Ergebnisse zwischen verschiedenen Probanden zu gewährleisten. Den Probanden wurden individuelle visuelle oder akustische Reize, Bilder von Objekten, Wörtern, Phrasen präsentiert; Sie mussten sie wahrnehmen, sie miteinander vergleichen und über die Assoziationen berichten, die sie hatten.
E. Titchener führte zwei zusätzliche Anforderungen ein, bei denen die Selbstbeobachtung darauf abzielen würde, die einfachsten Elemente des Bewusstseins, also Empfindungen und elementare Gefühle, zu identifizieren; und auch bei dieser Methode mussten die Probanden in ihren Antworten Begriffe vermeiden, die äußere Objekte beschreiben, und nur über ihre Empfindungen sprechen, die durch diese Objekte hervorgerufen wurden, und über die Qualitäten dieser Empfindungen. Die Versuchsperson konnte zum Beispiel nicht sagen: „Mir wurde ein großer, roter Apfel geschenkt.“ A hätte ungefähr so berichten sollen: „Zuerst hatte ich ein Gefühl von Rot, und es überschattete alles andere; dann wich der Eindruck einer Rundheit, gleichzeitig trat ein leichtes Kitzeln auf der Zunge auf, offenbar eine Spur einer Geschmacksempfindung. Auch in der rechten Hand trat ein schnell vorübergehendes Muskelgefühl auf …“ Diese. Vom Probanden wurde eine anspruchsvolle Analyse des „inneren Erlebens“, eine analytische Haltung und die Vermeidung von „Reizfehlern“ verlangt.
In diesen Studien sehen wir die Probleme und Schwierigkeiten sowie die Sinnlosigkeit einer solchen „experimentellen Psychologie“. In den Ergebnissen häuften sich Widersprüche, die bei verschiedenen Autoren und manchmal sogar bei demselben Autor bei der Arbeit mit verschiedenen Themen nicht übereinstimmten. Dies führte zum Zusammenbruch der Grundlagen der Psychologie – der Elemente des Bewusstseins. Psychologen begannen, Bewusstseinsinhalte zu finden, die nicht in einzelne Empfindungen zerlegt oder als deren Summe dargestellt werden konnten. Durch die systematische Anwendung der Selbstbeobachtung wurden die nichtsinnlichen, hässlichen Elemente des Bewusstseins entdeckt. Darunter sind beispielsweise „reine“ Gedankenbewegungen, ohne die sich, wie sich herausstellte, der Denkprozess nicht zuverlässig beschreiben lässt.
In der Psychologie ist anstelle des Sieges der Wissenschaft, die über eine so einzigartige Methode verfügt, eine Krisensituation entstanden. Die zur Verteidigung der Methode der Selbstbeobachtung vorgebrachten Argumente wurden nicht streng geprüft. Das waren Aussagen, die nur auf den ersten Blick wahr schienen. Die Anwendung und Diskussion der Selbstbeobachtungsmethode in der Praxis zeigte eine Reihe von Mängeln, die Zweifel an der Methode als Ganzes und damit am Fachgebiet der Psychologie aufkommen ließen – dem Fachgebiet, mit dem die Selbstbeobachtungsmethode untrennbar verbunden war.
Im zweiten Jahrzehnt des 20. Jahrhunderts, also etwas mehr als 30 Jahre nach der Gründung der wissenschaftlichen Psychologie, kam es in ihr zu einer Revolution: einem Fachwechsel der Psychologie. Es war nicht das Bewusstsein, sondern das Verhalten von Menschen und Tieren. J. Watson, der Begründer der neuen Richtung, schrieb: „...die Psychologie muss... das subjektive Forschungsthema, die introspektive Forschungsmethode und die alte Terminologie aufgeben.“ Bewusstsein mit seinen Strukturelementen, unteilbaren Empfindungen und Sinnestönen, mit seinen Prozessen, Aufmerksamkeit, Wahrnehmung, Vorstellungskraft – all das sind nur Phrasen, die nicht definiert werden können.
Derzeit wird die Methode der Selbstbeobachtung als subjektiver Bericht von Probanden zusammen mit der experimentellen Methode verwendet, um Primärdaten zu sammeln und Hypothesen zu testen. Dabei handelt es sich eher um eine Methode, Daten zu erhalten als sie zu interpretieren. Ein subjektiver Bericht hat keinen Zweck oder keine Technik; das Produkt ist ein selektiver Bericht, der auf den Interessen des Probanden oder Experimentators basiert. Die Fakten des subjektiven Berichts werden als Material für die weitere Analyse betrachtet. Der Experimentator muss in jedem Einzelfall eine spezielle methodische Technik anwenden, die es ihm ermöglicht, die für ihn interessanten Zusammenhänge aufzudecken. Das Subjekt in diesem Fall ist ein naiver Beobachter, der in gewöhnlichen Worten über das Alltagsleben berichten muss. Der experimentelle Psychologe ist bestrebt, eine experimentelle Technik zu entwickeln, die den mysteriösen Prozess dazu zwingt, sich zu öffnen und seine Mechanismen aufzudecken.
Bis zum Ende des ersten Viertels des 20. Jahrhunderts existierte die Psychologie des Bewusstseins fast nicht mehr. Dafür gab es drei Gründe:
1) Beschränkung auf einen so engen Bereich von Phänomenen wie den Inhalt und den Zustand des Bewusstseins;
2) die Idee, die Psyche in ihre einfachsten Elemente zu zerlegen, war falsch;
3) In ihren Fähigkeiten begrenzt war eine Methode, die die Bewusstseinspsychologie als die einzig mögliche ansah – die Methode der Selbstbeobachtung.
