Weil es sagt, schau nicht hin. Was hat der Herr Jesus Christus mit seinem Finger auf die Erde geschrieben? Schriftworte verwenden

Nichts ärgert Gott so sehr, nichts entlarvt einen Menschen und führt zur Verlassenheit (von Gott) als Verleumdung, Verurteilung oder Erniedrigung des Nächsten. Warum verurteilen wir uns und unsere Sünden, die wir sicher kennen und für die wir uns vor Gott verantworten müssen, nicht besser? Warum bewundern wir (uns) das Gericht Gottes? Was wollen wir von seiner Schöpfung? Sollten wir nicht zittern, wenn wir hören, was einem großen alten Mann widerfahren ist, der, als er von einem gewissen Bruder erfuhr, dass er in Unzucht verfallen war, sagte: „Oh, er hat es schlecht gemacht!“ - Da brachte ihm der heilige Engel die Seele des Sünders und sprach zu ihm: „Siehe, der, den du verurteilt hast, ist gestorben; Wo willst du ihn hinstellen: ins Königreich oder in die Qual?

Gibt es etwas Schlimmeres als diese Not? Denn was bedeuten die Worte des Engels an den Ältesten, wenn nicht dies: Da du der Richter der Gerechten und der Sünder bist, was willst du dieser demütigen Seele gebieten? Wirst du ihr gnädig sein oder wirst du sie foltern? Der Heilige, der davon betroffen war, verbrachte den Rest seines Lebens in Seufzen, Tränen und unermesslicher Arbeit und betete zu Gott, dass Er ihm diese Sünde verzeihen möge – und (alles) dies bereits, nachdem er bei seinem auf sein Angesicht gefallen war Füße heiliger Engel, empfangene Vergebung. Denn was der Engel sagte: „Siehe, Gott hat dir gezeigt, was für eine schwere Sünde die Verurteilung ist, damit du nicht mehr hineinfällst“, bedeutete bereits Vergebung; aber die Seele des alten Mannes wollte bis zu seinem Tod nicht mehr getröstet werden und sein Weinen verlassen.

Was wollen wir also von unserem Nachbarn? Was wollen wir von der Last eines anderen? Wir haben etwas, worüber wir uns Sorgen machen müssen, Brüder! Jeder möge auf sich und seine Sünden achten. Gott allein gehört (die Macht), zu rechtfertigen und zu verurteilen, da Er die geistige Veranlagung eines jeden kennt, und die Stärke und den Weg der Erziehung und Begabungen und Körperbau und Fähigkeiten; und danach richtet er jeden, wie er allein weiß – ja es kommt vor, dass ein Bruder aus Einfalt sündigt, aber eine gute Tat hat, die Gott mehr gefällt als dein ganzes Leben – und du richtest und verurteilst ihn und belastest deine Seele . Aber wenn er zufällig stolperte, warum wisst ihr, wie sehr er sich abmühte und wie groß die Bürde seiner Arbeit war, bevor er sündigte? Gott sieht sein Werk und Leid, das er, wie gesagt, vor der Sünde aufgehoben hat, und erbarmt sich seiner. Und du weißt nur dies (Sünde); und während Gott sich seiner erbarmt, verurteilst du ihn und ruinierst deine Seele.

Woher wissen Sie, wie viele Tränen er darüber vor Gott vergossen hat? Du hast seine Sünde gesehen, aber du hast seine Reue nicht gesehen. - Manchmal verurteilen wir unseren Nächsten nicht nur, sondern erniedrigen ihn auch. Demütigung ist, wenn eine Person einen anderen nicht nur verurteilt, sondern ihn auch verachtet, d.h. er verabscheut seinen Nächsten und wendet sich von ihm ab wie von einem Greuel: das ist schlimmer als Verurteilung und viel schädlicher. Wer gerettet werden will, achtet nicht auf die Mängel seiner Nachbarn, sondern schaut immer auf die eigenen und hat Erfolg.

So war er, der, als er sah, dass sein Bruder gesündigt hatte, seufzte und sagte: „Wehe mir! wie er heute gesündigt hat, so werde ich morgen sündigen.“ Mit den Worten: „Ich werde es morgen auch tun“, flößte er Angst und Sorge ein, dass auch er bald sündigen könnte, und vermied es so, seinen Nächsten zu verurteilen.

Darüber hinaus war er damit nicht zufrieden, sondern warf sich unter seine Füße und sagte: „Und er wird (wenigstens) seine Sünde bereuen, aber ich werde nicht bereuen, wie ich sollte, ich werde keine Reue erreichen, ich werde es tun nicht bereuen können.“ Siehst du die Erleuchtung der göttlichen Seele? Aber wir, die Verfluchten, verurteilen, verabscheuen, demütigen unterschiedslos, wenn wir etwas sehen oder hören oder nur ahnen; und was noch schlimmer ist, wir hören nicht bei unserem eigenen Schaden auf, sondern sagen ihm sofort, wenn wir einen anderen Bruder treffen: Dies und das ist passiert, und wir schaden ihm, indem wir Sünde in sein Herz einführen.

Und wir haben keine Angst vor dem, der gesagt hat: Wehe dem, der seinen Freund mit schmutziger Korruption verlötet hat (Hab. 2:15), aber wir begehen eine dämonische Tat und kümmern uns nicht darum. Denn was soll ein Dämon sonst tun, wie soll er nicht verwirren und schaden?

Und wir erweisen uns als Helfer der Dämonen für unser eigenes und das des Nächsten Verderbens, denn wer der Seele schadet, der hilft und hilft den Dämonen, und wer ihr nützt, dem hilft er den heiligen Engeln. Woraus fallen wir darauf, wenn nicht aus der Tatsache, dass es keine Liebe in uns gibt? Denn wenn wir Liebe hätten, dann würden wir mit Mitgefühl und Mitgefühl auf die Mängel unseres Nächsten schauen, wie es heißt: Die Liebe deckt viele Sünden zu (1 Petr. 4; 8). Lyuba denkt nicht böse; deckt alles ab (1 Kor. 13; 5).

Ein Mönch war auf dem Weg der Erlösung eher nachlässig – sowohl beim Fasten als auch beim Beten. Endlich war für ihn die Zeit gekommen, sich von seinem Leben zu trennen, seine um das Bett versammelten Brüder waren höchst erstaunt, als sie sahen, dass er ihrer Meinung nach als sorgloser Mönch die Welt nicht nur ohne Zittern, sondern Gott sei Dank und sogar mit einem Lächeln verläßt . - „Warum seid ihr so ​​sorglos in der schrecklichen Stunde des Gerichts Gottes? Sie baten: „Wir kennen dein Leben und verstehen deine Gleichgültigkeit nicht, sei gestärkt durch die Macht Christi, unseres Gottes, und sag uns, lass uns seine Barmherzigkeit preisen.“ - Da sprach der sterbende Mönch, nachdem er sich etwas von seinem Lager erhoben hatte, zu ihnen: „Also Väter und Brüder! Ich habe nachlässig gelebt, und jetzt werden mir alle meine Taten präsentiert und von den Engeln Gottes gelesen; Ich bekannte sie mit Reue und erwartete die ganze Härte des Gerichts des Herrn ...

Aber plötzlich sagten die Engel zu mir: „Bei all deiner Nachlässigkeit hast du nicht verurteilt und warst sanft“, und mit diesem Wort zerrissen sie das Manuskript meiner Sünden. Das ist die Quelle meiner Freude!“ Nachdem er dies gesagt hatte, übergab der Mönch seine Seele in Frieden dem Herrn. Verurteile nicht, damit du nicht verurteilt wirst;

Einmal in einem Skete fiel ein Bruder in Sünde. Die Brüder versammelten sich und schickten nach Abba Moses. Abba nahm einen dünnen Korb, füllte ihn mit Sand, und so ging er. Die Brüder, die ihm entgegenkamen, fragten ihn: „Was bedeutet das, Vater?“ - Der Älteste antwortete ihnen: "Es sind meine Sünden, die hinter mir herströmen - aber ich sehe sie nicht, aber jetzt bin ich gekommen, um die Sünden anderer Menschen zu richten." - Als die Brüder dies hörten, sagten sie nichts zu ihrem Bruder, sondern vergaben ihm.

Sprüche der Heiligen Väter über das Gericht

Es gibt nichts Härteres, nichts Schlimmeres als die Verurteilung. Richte deinen Nächsten nicht: Du kennst seine Sünde, aber du kennst seine Reue nicht (St. Abba Dorotheos).

Niemand sollte gerichtet werden, auch wenn ich mit eigenen Augen jemanden sündigen oder in der Übertretung der Gebote Gottes stagnieren sah, gemäß dem Wort Gottes: „Richtet nicht, damit ihr nicht gerichtet werdet“ (Mt 7,1). , und wieder: „Wer bist du, der den Diener eines anderen verurteilt? Vor seinem Herrn steht er oder er fällt. Und er wird erhöht werden; denn Gott kann ihn erhöhen“ (Röm 14,4).

Warum verurteilen wir unsere Nachbarn? Weil wir nicht versuchen, uns selbst zu kennen. Wer damit beschäftigt ist, sich selbst zu erkennen, hat keine Zeit, andere zu beachten (St. Seraphim von Sarow).

Haben Sie Angst, jemanden zu verurteilen, sogar in Ihrem Herzen und nicht nur offen.

Wer glaubt, nach dem Verlassen des Körpers vor dem Gericht Gottes stehen zu müssen, der wird auf keinen Fall seinen Nächsten verurteilen, weil er selbst in all seinen Taten vor Gott Rechenschaft ablegen muss. Nächstenliebe zeigt sich darin, dass man den Nächsten nicht beurteilt. Wenn dich ein Gedanke dazu zwingt, etwas Schlechtes über deinen Bruder zu sagen, denke daran, wie schädlich das für die Seele und gegen Gott ist, und du wirst dich beruhigen.

Wer ein reines Herz hat, der hält alle Menschen für rein, wer aber ein von Leidenschaften verunreinigtes Herz hat, der hält niemanden für rein, sondern denkt, dass jeder wie er ist. (St. Jesaja der Einsiedler).

Halten Sie sich bei den Reden der Verurteilenden immer an die Regel: Glauben Sie nicht. Als jemand zu ihm kam und anfing, schlecht über einen anderen zu reden, fragte ihn ein Ältester: „Woher weißt du davon“? Er sagte: ein guter Mann hat es erzählt. „Nun, nein, nicht freundlich“, antwortete ihm der alte Mann. - "Wenn er freundlich wäre, würde er nicht schlecht über einen anderen sprechen" (St. Theophan der Einsiedler).

Die verleumderische Seele hat eine dreizackige Zunge: Sie schadet sich selbst und dem Zuhörer und manchmal sogar dem, den sie verleumdet. (St. Thalassius von Syrien).

Wenn du ein Wort hörst, das deinen Nächsten tadelt und verurteilt, hüte dich, dass du durch das Hören nicht an der Sünde einer fremden Sprache teilnimmst. Fügen Sie Ihr Herz nicht den Worten hinzu, die dem Verurteilenden mehr Schaden zufügen als dem Verurteilten. (St. Philaret M. von Moskau).

Ein Freund, der heimlich verurteilt, ist ein weiser Arzt, aber wer vor den Augen vieler heilt, ist ein Spötter. Wenn Sie nicht in der Lage sind, den Mund Ihres verurteilenden Freundes zu stoppen, dann hüten Sie sich zumindest davor, mit ihm ins Gespräch zu kommen. Abba Agathon, als er eine Tat sah und ihn zum Verurteilen veranlasste, sagte er zu sich selbst: „Agathon! Mach es nicht selbst!" Und sein Geist beruhigte sich.

Verachte die Sünder nicht wegen ihrer Mängel, damit du nicht selbst versucht wirst, wie sie versucht wurden. (St. Isaak von Syrien).

Verurteile nicht den Unzüchtigen, obwohl du keusch bist, denn du selbst wirst wie er das Gesetz übertreten, wenn du ihn verurteilst. Denn Er, der sagte, mache keine Präludien (Mt 5,27), sagte auch: Richte nicht (7,1) (Altes Patericon).

Verurteile keinen anderen, sondern versuche, dich selbst zu korrigieren, damit du selbst der Verurteilung nicht würdig bist. Jeder fällt, wenn Gott ihn nicht stärkt, wir können ohne Gottes Hilfe nicht bestehen. Indem Sie Ihren Nachbarn verurteilen, haben Sie denjenigen, der Sie gehört hat, schlechter gemacht. Wenn dies ein Sünder ist, wird er nachlässig, da er einen Komplizen in der Sünde gefunden hat; und wenn er ein rechtschaffener Mann ist, verfällt er in Stolz und bläht sich wegen der Sünde eines anderen auf und bekommt einen Grund, hoch von sich selbst zu denken (St. Johannes Chrysostomus).

Lästere nicht nur deinen Nachbarn, sondern höre auch auf seine Lästerer (St. Johannes Chrysostomus).

Die Schlange vertrieb Eva mit Verleumdung aus dem Paradies; darum gleicht einer Schlange, wer seinem Nächsten flucht. Er zerstört die Seele dessen, der ihm zuhört, wird seine eigene nicht retten (St. Jerechy).

Die Zunge des Verurteilenden ist schlimmer als die Hölle: Die Hölle wird nur das Böse nehmen, und sie verschlingt sowohl das Böse als auch das Gute (St. Khariton).

Selbst wenn du den Sünder mit deinen eigenen Augen siehst, verurteile (selbst dann) nicht; weil sie oft getäuscht werden. Richten ist ein schamloser Diebstahl der Würde Gottes (Johannes von der Leiter).

Verspotten oder verurteilen Sie nicht denjenigen, der in Versuchung geraten ist, sondern beten Sie öfter, damit Sie selbst nicht in Versuchung geraten. Gefallen Sie niemandem vor dem Tod, und verzweifeln Sie an niemandem vor dem Tod.

Es ist gut, jemanden aufzurichten, der auf seine Füße gefallen ist, und nicht lächerlich zu machen (der hl. Ephraim von Syrien).

Erinnere den sündigen Freund an den Richter. Dadurch werden Sie ihm und sich selbst gleichzeitig nützen; denn dieser Heilungsratschlag als allgemeiner ist sowohl für ihn als auch für dich geeignet.

Seufze über deinen sündigen Nächsten, damit du zugleich über dich selbst seufzt, denn alle sind der Sünde schuldig und der Strafe unterworfen. (St. Nil von Sinai).

Schau nicht auf die Sünden anderer Menschen, sondern schau auf deine eigenen bösen Taten: Denn zuerst wirst du nicht gerichtet, aber du wirst sicherlich für dich selbst eine Antwort geben. (St. Demetrius von Rostow).

Wenn wir die Sünde unseres Bruders zudecken, - und Gott wird unsere Sünden zudecken; und wenn wir die Sünde eines Bruders entdecken und Gott unsere Sünden verkünden wird (St. Pimen).

Wer nicht zum Bösen gesinnt ist, ist auch des Argwohns unfähig. Es ist besser, schlechte Dinge über sich selbst zu hören, als schlechte Dinge über andere zu sagen. (St. Gregor der Theologe).

Wenn du bei deinem Nächsten etwas Schlechtes siehst oder es hörst, dann versiegele deine Lippen mit Schweigen und seufze zum Herrn darüber und korrigiere es; und bete für dich selbst, damit du nicht in dasselbe Laster verfällst, denn wir sind jedem Fall unterworfen wie die Schwachen (St. Tichon von Zadonsk).

... "Herr, gib mir, meine Sünden zu sehen und meinen Bruder nicht zu verurteilen" ( Gebet st. Ephraim der Syrer).

Website der Heiligen Entschlafung Pochaev Lavra

Sankt Nikolaus (Velimirovich): Warum hat eine Menge wütender Juden einen Sünder nicht gesteinigt?

… Für einen Moment schwieg der Herr, dachte still nach und verneigte sich vor dem Boden. Denn es heißt: "Schau nicht auf deine Hasser und Verführer." dachte ich und schwieg. Seine Denkweise war anders als unsere. Seine Meditation war Kontemplation, Kontemplation durch den Geist. Er betrachtete mit seinem Geist die verborgenen Geheimnisse des Seins, geheime Objekte, die Geheimnisse der menschlichen Seelen. Die erhabenen Geheimnisse des Himmels, die tiefen Geheimnisse der Erde, die fernen Geheimnisse von Zeit und Raum. Ich glaube, dass Er uns in diesem Moment gesehen hat, die wir uns heute in diesem Tempel versammelt haben, um uns an dieses Ereignis zu erinnern und davon zu erzählen. Als er alles sah, alles sah, die gesamte Geschichte der erschaffenen Welt mit spiritueller Vision erreichte, war die Antwort bereit. Was sagen Sie? Die Pharisäer näherten sich ihm erneut, ihre Gesichter waren vor Wut verzerrt.

Dann beugte sich der Gesetzgeber der Moral tief, glättete den Staub mit seiner Handfläche und schrieb mit seinem Finger auf den Boden. Hier ist der dritte, unerwartet, überraschend, extrem dramatisch. Was hat der Herr auf die Erde geschrieben? Es ist zu gemein und widerlich, um in das Buch der Freude aufgenommen zu werden. Dass der Herr etwas Schreckliches schrieb, geht aus der plötzlichen Wendung der Ereignisse hervor. Aber wenn der Evangelist diese Worte nicht zu uns bringen wollte, finden wir sie in der Volkstradition bestätigt. Aus der Überlieferung erfahren wir, dass er es damals war, der mit dem Finger auf den Boden schrieb. Er schrieb etwas Erstaunliches für die Ältesten, die Ankläger der Sünder. Er schrieb mit seinem Finger ihre geheimsten Missetaten auf, denn diese Sünderfischer und Richter der offensichtlichen Sünden anderer Menschen waren sehr geschickt darin, ihre eigenen Sünden zu verbergen. Aber es ist vergebens, etwas vor den Augen dessen zu verbergen, der alles sieht und sieht.

Meshulam - der Dieb der Kirchenschätze - der Herr schrieb mit seinem Finger auf den Boden;

Asher beging Ehebruch mit der Frau seines Bruders;

Shalum - Meineidiger

Eled schlug seinen Vater

Amarnah eignete sich den Nachlass der Witwe an

Merari hat die Sünde von Sodom begangen

Joel verehrte Idole

Und so über alle, der Reihe nach, schrieb der Finger des gerechten Richters auf den Boden. Und diejenigen, über die er schrieb, beugten sich nieder und lasen mit unaussprechlichem Entsetzen, was geschrieben stand. Alle ihre geschickt verborgenen Missetaten, die das Gesetz des Mose verletzten, waren Ihm bekannt, und jetzt werden sie vor ihnen erklärt. Ihre Münder waren plötzlich still. Mutige, stolze Menschen, stolz auf ihre Gerechtigkeit, und noch kühnere Richter über die Ungerechtigkeit eines anderen, standen bewegungslos und stumm wie Säulen in einem Tempel. Sie zitterten vor Angst, wagten nicht, einander in die Augen zu sehen, sie erinnerten sich nicht mehr an die sündige Frau. Sie dachten nur an sich und ihren Tod. Keine andere Zunge könnte dies nervig und schlau aussprechen - Was sagst du? Der Herr hat nichts gesagt. Er sagte nichts. Es war ihm widerlich, ihre Sünden mit seinen reinen Lippen zu verkünden. Und deshalb schrieb er in den Staub, was so schmutzig ist, verdient es, in schmutzigen Staub geschrieben zu werden. Noch erstaunlicher ist ein weiterer Grund, warum der Herr in den Staub geschrieben hat. Was auf dem Staub steht, verschwindet schnell, ohne Spuren zu hinterlassen. Und Christus wollte ihre Sünden nicht jedem und jedem verkünden. Denn wenn er wollte, würde er dennoch vor allem Volk über sie sprechen, sie zurechtweisen, und das Volk würde sie nach dem Gesetz zu Tode steinigen. Aber Er, das harmlose Lamm Gottes, wollte weder Rache noch Tod an denen, die ständig planten, ihn zu töten, und die seinen Tod mehr wollten als ihr eigenes ewiges Leben. Der Herr wollte nur, dass sie an ihre eigenen Sünden denken. Ich wollte sie daran erinnern, dass sie unter der Last ihrer eigenen Missetaten keine grausamen Richter über andere sein sollten; damit diejenigen, die durch Sünde aussätzig sind, sich nicht beeilen, die Lepra eines anderen zu behandeln; damit sie nicht als Kriminelle andere beiseite schieben, um ihre Chefs zu sein. Das ist alles, was der Herr wollte. Und als Er mit dem Schreiben fertig war, glättete Er den Staub erneut und die Schrift verschwand.

Danach stand der große Herr auf und sagte sanft zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe zuerst einen Stein auf sie. Als ob jemand, nachdem er eine Waffe aus den Händen der Feinde genommen hatte, gesagt hätte: Jetzt schieße! Mehrere Minuten lang standen die grausamen Richter der Frau, der Sünderin, entwaffnet und wie Angeklagte vor dem Richter, stumm und bewegungslos. Und der gute Retter verneigte sich immer wieder und schrieb etwas auf den Boden. Was schreibt er jetzt? Hat er andere versteckte Verbrechen der Pharisäer aufgezählt, um ihren Mund zu stopfen? Oder hat er geschrieben, was die Ältesten des Volkes sein sollten, um ihr Gewissen zu erwecken? Das brauchen wir nicht zu fragen. Die Hauptsache ist, dass er, nachdem er diese Worte in den Sand geschrieben hatte, das Ziel dreimal traf: das erste - die Rebellion, die die jüdischen Führer gegen ihn erhoben, verwandelte sich in nichts; zweitens erweckte in ihren versteinerten Seelen ein sterbendes Gewissen, wenn auch nur für einen Moment; drittens den Sünder vor dem Tod gerettet. Denn er sagt über sie: „Als sie dies hörten und von ihrem Gewissen überführt wurden, begannen sie, einer nach dem anderen zu gehen, angefangen von den Ältesten bis zu den letzten, und nur Jesus war übrig und die Frau, die in der Mitte stand.“ (Johannes 8:9).

Der Bereich vor Solomons Tempel leerte sich schnell. Niemand wurde darauf zurückgelassen, außer ihnen, den beiden, die die Ältesten zum Tode verurteilten – dem Sünder und dem Sündlosen. Die Frau stand, Er saß, zu Boden gebeugt. Niemand, nur sie. Stille überall. Plötzlich richtete sich der Herr wieder auf, sah sich um und sagte zu ihr, als er außer der Frau niemanden sah: „Wo sind deine Ankläger? Hat dich jemand verurteilt?" Der Herr wusste, dass niemand sie verurteilt hatte, aber Er wollte die Frau mit Seiner Frage ermutigen, ihr Herz trösten und ihre Seele beleben, damit sie klarer hören und verstehen würde, was Er ihr danach sagen würde. Wie ein geschickter Arzt, der den Patienten erst aufmuntert und ihm dann Medizin gibt. Niemand hat dich verurteilt? Dann kehrte die Sprache der Frau zurück, und sie antwortete: Niemand, Herr.

Diese Worte wurden von jenem unglücklichen Wesen ausgesprochen, das vor wenigen Minuten nicht hoffte, jemals etwas anderes sagen zu können, jenes Wesen, das vielleicht zum ersten Mal in seinem Leben wahre Freude empfand. Zuvor kannte dieser Sünder nur Schmerz und Vergnügen, wobei er an das niedere Vergnügen dachte, das das Los der Tiere ist. Und jetzt hat sie die Freude erfahren, die dem Menschen und der Gesellschaft der Männer gehört. Schließlich sagte der liebe Gott zu der Frau: „Ich verurteile dich auch nicht, geh und sündige nicht mehr.“ Wenn die Wölfe ihr Opfer verlassen, kann der Hirte ihren Tod nicht wünschen. Aber es sollte verstanden werden, dass das Nicht-Gericht Christi viel mehr bedeutet als das Nicht-Gericht des Menschen. Wenn Menschen deine Sünde nicht verurteilen, bedeutet das, dass sie dich nicht für deine Sünde bestrafen, sondern dich mit deiner Sünde allein lassen und sie in dir lassen. Und wenn der Herr nicht verurteilt, bedeutet das, dass Er dir vergibt, deine Sünde vergibt und deine Seele davon reinigt, wie von Eiter. Daher bedeuten die Worte des Herrn „Ich verdamme dich nicht“ dasselbe wie die Worte „Deine Sünden sind dir vergeben. Geh, Kind, und sündige nicht wieder."

Hier ist eine unsägliche Freude! Hier ist die Freude der Wahrheit, denn der Herr hat den Irrenden die Wahrheit offenbart. Hier ist die Freude der Gerechtigkeit, denn der Herr wird Gerechtigkeit schaffen. Hier ist die Freude der Barmherzigkeit, denn der Herr hat Barmherzigkeit gezeigt. Hier ist die Freude des Lebens, denn der Herr hat das Leben bewahrt. All dies ist das Evangelium Christi, all dies sind freudige Nachrichten, eine der Seiten des Buches der Freude…

© St. Nikolaus von Serbien

Wer bringt uns Freude in dieses Tal der Tränen?

Siehe, Freude kommt aus der Wahrheit. Wer zeigt uns die Wahrheit inmitten der Lügenfallen, in die wir bei jedem Schritt tappen?

Siehe, Freude kommt von Gerechtigkeit. Wer ist derjenige, der Gerechtigkeit von der Erde bis zum Himmel errichten kann, damit sie auf alle von einer Frau Geborenen scheint, damit sie auf sie scheint und sie glücklich macht?

Eine weitere Freude kommt aus Barmherzigkeit. Wer wird die Barmherzigkeit aus dem Reich der Märchen und menschlichen Träume holen und sie Wirklichkeit werden lassen, die stärker ist als Bosheit und Grausamkeit?

Dennoch kommt Freude aus dem Leben, wo ist das wahre Zeugnis eines Lebens besser als dieses langsame Sterben, das sich gerade den Titel des Lebens angeeignet hat?

Hier sind vier Fragen, die mir kürzlich eine einfache unglückliche Person gestellt hat, wie es viele in Großstädten gibt. Kein Philosoph, der sich speziell mit den tiefen Mysterien und Mysterien des Seins und des Lebens beschäftigt; nicht die Armen, bei denen Armut und Einsamkeit zu Entbehrungsgedanken führten, sondern ein gewöhnlicher Mensch, gesund und wohlhabend. In seiner ganzen Erscheinung sieht er aus wie ein völlig glücklicher Mensch, aber er hält sich für unglücklich und weint beim Geständnis aus Mangel an Freude.

Diese Fragen werden von vielen und vielen Seelen gestellt, die auf der Erde leben. Ich habe keinen Zweifel, dass Sie, die Sie heute wieder vor der Ikonostase stehen, auf der Sie das Bild des Königs und des Herrn sehen, umgeben von seiner Armee von Engeln und Heiligen, sich diese Fragen gestellt haben. man kennt die Antwort auf diese Fragen, und sie muss und will sie klar und offen durch den Mund ihrer Diener beantworten.

Die Antwort ist kurz: nur Christus, der Sohn des lebendigen Gottes, der Träger, Quell, Offenbarer und Garant wahrer Freude, nach der jede Menschenseele strebt.

Der indische Lehrer Buddha vertieft und verlängert durch seine Lehre nur die menschliche Traurigkeit. Der islamische Prophet bringt Angst in die Seele. Philosophen spielen mit Worten, und sobald einer von ihnen wenigstens einen Freudenstrahl zeigt, beeilt sich der andere, diesen Strahl mit dem kalten Wind der Verleugnung auszulöschen. Moderne Atheisten, wie die Atheisten aller Zeiten, verbannten das Konzept der Freude vollständig aus ihrer Rede und predigten nah und endgültig zu allem und jedem.

Vielleicht wissen Sie, was ich nicht weiß, dass mindestens einmal einer der Lehrer des Volkes seine Lehre die Gute Nachricht genannt hat?

Die Indianer riefen sie an beste Bücher- Veden, was Wissen bedeutet. Buddha nannte seine Lehre „Der Weg“. Denn er predigte nur den Weg, nicht das Ziel, den ziellosen Weg ins Ziellose - nichts. Die Ägypter nannten ihre Weisheit das Totenbuch. Mohammeds Anweisungen werden von seinen Anhängern Koran genannt, was einfach Buch bedeutet.

In den riesigen Bücherdickichten der ganzen Welt heißt nur ein einziges Buch - Good News. Das ist die Lehre Christi. Das ist das Evangelium, was auf Griechisch (Ev-Engel) Freudige, gute Nachricht bedeutet. Das ist die Lehre von der Freude. O alle Freudendurstigen, öffnet dieses Buch der Bücher, berauscht euch an wahrer Freude! Freude ist in allem, in Ereignissen, in Worten, in Taten. Es scheint überall, sogar durch Tränen und durch Leiden und Tod.

Die Geburt des Erlösers in Bethlehem wurde den Hirten von einem Engel mit den Worten angekündigt: „Ich verkünde euch große Freude, die für alle Menschen sein wird" (). Und der Chor der himmlischen Heerscharen begrüßte sein Kommen in die Welt mit einem Jubellied: „Freut euch und seid fröhlich“(). Und in Seiner letzten Ansprache an Seine Jünger spricht Er wieder von Freude: „Das habe ich dir gesagt, damit meine Freude in dir sei und deine Freude voll sei“(). Und darüber, dass er nicht momentane, sondern ewige Freude brachte, sprechen seine Worte: „Und niemand wird dir deine Freude nehmen“ ().

Die Apostel Christi, zunächst einfache Fischer und später die geistlichen Fürsten der Welt, wurden so reich von dieser geheimnisvollen Freude erfüllt, die ihnen durch die Persönlichkeit und Lehre ihres Lehrers und Herrn eingeflößt wurde, dass es unmöglich ist, dies zu erklären jedem, jedem auf der Welt, der diese Freude nicht erlebt hat. Der Apostel Johannes schreibt an die Gläubigen über den Zweck seines Schreibens und sagt: „... wir schreiben dir das, damit deine Freude vollkommen ist“(). Der Apostel Petrus beschreibt die Freude derer, die an Christus glauben und sagt: "freue dich mit unaussprechlicher Freude"...(). Der Apostel Paulus, Bekenner und Märtyrer für Christus, schrieb an die Gläubigen: Freut euch und ich sage immer noch, freut euch“, und es steht über die Apostel geschrieben, dass, als„ Sie verließen den Sanhedrin und freuten sich, dass sie für den Namen des Herrn Jesus als würdig erachtet wurden, Schande zu empfangen" ().

Und wenn wir alles lesen, was die Apostel während ihres Erdenlebens erduldet haben, und nicht nur die Apostel, sondern viele tausend andere treue Diener Christi, und dass ihre Freude bis zum Ende ungetrübt geblieben ist, werden wir uns über dieses Wunder wundern und fragen immer wieder - was ist das für eine der Erde unbekannte Freude, die Geißelung nicht erschüttern, Spott nicht erregen, Gefängnisse verdunkeln, Wunden verwunden, töten könnte?

Was ist diese Freude? Das ist kein Vergnügen. Die Freude wird in der Heiligen Schrift nicht erwähnt, wenn sie von den Gerechten spricht. Sogar die Schweine im Graben kennen Vergnügen, aber nichts kennt Freude, und niemand außer dem Menschen.

Das, Brüder, ist die Freude, die der Herr auf die Erde gebracht hat und die niemand von der Erde nehmen kann. Das ist ein unerschöpflicher Strom göttlicher Freude, der unaufhörlich von Gott dem lebendigen Christus dem Retter durch den Heiligen Geist strömt und der Welt Leben und Leben schenkt und das Christentum zu einer unbesiegbaren Kraft macht. Das ist die Freude des Erscheinens der Wahrheit, von den Auferstandenen und zum Himmel Aufgefahrenen, wie eine Feuersäule, Wahrheit, von unerschöpflicher Barmherzigkeit und von unsterblichem Leben. Freude an der Realität, die der Herr uns offenbart hat, und nicht an gespenstischen Träumen und schönen Märchen. Diese Freude ist für die Gerechten bestimmt, und nicht nur für die Gerechten, sondern auch für reuige Sünder. Denn du hast von den hellsten Lippen dieses Wort gehört: " Ich sage euch, dass es im Himmel mehr Freude geben wird über einen einzigen Sünder, der umkehrt, als über neunundneunzig Gerechte..." (). Siehst du, wie sich die Himmel darüber freuen, worüber sich jedes reine Herz auf Erden freut!

Siehe, der Herr bezeugte durch Taten diese himmlische Freude über eine reuige, sündige Seele. Hier ist ein Beispiel: Einer der Pharisäer rief den Herrn zu einem Mahl. () Und der barmherzige Herr nahm die Einladung an, ohne sich Sorgen zu machen, dass Er über die Schwelle des Hauses des Sünders treten müsste. Der Besitzer rief die Auserwählten an, zu denen er sich selbst zählte. Er zählte zu den Auserwählten und Gerechten diejenigen, die äußere Gesetze erfüllten und die schwer eines Verbrechens zu überführen waren. Dieser Wirt hätte niemals zugelassen, dass in diesem Moment eine sündige Seele in seinem Haus auftaucht. Und äußerlich war alles sicher und das Essen ging seinen gewohnten Gang.

Aber die Vorsehung Gottes webt ihren Stoff zur Überraschung der Menschen. Eine Frau, eine bekannte Sünderin, erschien unerwartet im Haus des Pharisäers. In ihren Händen hielt sie ein Gefäß mit teuren Düften. In bitterer Reue über ihre Sünden fiel sie auf die Knie und weinte zu Jesu Füßen. Ihre Tränen fielen auf die Füße des Erlösers – auf seine reinsten Füße, die die Pharisäer bald mit Nägeln durchbohren würden –, sie wischte sie mit ihren Haaren ab und bestrich sie mit Myrrhe aus einem Gefäß. Und der Herr, gut und allsehend, saß friedlich da. Friedlich sitzen. Hat sich nicht gewehrt. Er beobachtete, wer was tat und wer was dachte. Ich habe mir die Gedanken der Leute angeschaut. Als der Besitzer dies sah, dachte er spöttisch an den Meister der Welt - „Wenn er ein Prophet wäre, würde er wissen, wer und was für eine Frau ihn berührt, denn sie ist eine Sünderin.“(). O aufgeblasene Wahrheit der Hochmütigen, wie unbedeutend bist du! O selbstzufriedene Wahrheit, wie kannst du den beleidigen, dem du äußerliche Ehre erweisen! O freudlose Wahrheit der selbsternannten Gerechten! Wie tief hast du deine Klauen in unsere Stadt Svyatosava versenkt! Wie viele Sünder und Ihre Sünder wollten sich aus dem Kot der Sünde erheben und in den Himmel aufsteigen, aber Sie haben es ihnen nicht erlaubt!

Der Herr sah den allsehenden sündigen und spöttischen Gedanken in der Seele seines Herrn und verurteilte und belehrte ihn, wie Sie im Evangelium darüber lesen, und wandte sich dann an den reuigen Sünder und sagte zu ihm: "Deine Sünden sind dir vergeben... dein Glaube hat dich gerettet, geh in Frieden" ().

Das ist die unaussprechliche Freude, von der die Apostel sprechen. Hier ist die Freude, die aus der Wahrheit fließt, denn der Herr, der Seher, sah den Anblick der reuigen Seele des Sünders, sah den Anblick dessen, was vor den Menschen verborgen war. Hier ist die Freude, die aus der Gerechtigkeit kommt, denn der Herr hat den Sünder gerecht gemacht, den die ganze Welt verdammt hat. Hier ist die Freude, die aus Barmherzigkeit fließt, denn der barmherzige Schöpfer vergab die Sünden seiner reuigen Schöpfung, vergab dem reuigen Herzen, das in Tränen gewaschen war. Hier ist die Freude des Lebens, denn der Lebensspender hat jene Seele wieder zum Leben erweckt, die die ganze Welt für tot hielt.

Du, der es verabscheut, das Haus eines Sünders zu betreten, vernichte zwei Seelen – deine eigene, denn du verabscheust, was der König der Könige nicht verabscheut hast, und deinen Nächsten, denn durch Ausweichen und Verachten machst du ihn noch schlimmer und bösartiger. Du, der es verschmäht, einen Sünder in dein Haus aufzunehmen, vernichte zwei Seelen – deine eigene, weil du das Beispiel Christi ablehnst, und die Seele deines Nächsten, vor der du die Türen verschließt und ihn dadurch auf den Weg stellst Sünde.

Im alten orthodoxen Königreich Serbien setzten serbische Adlige mehrere runde Tische- "sofr" - " Das erste Sofa für die hellen Herren. Die zweite Sophra für die Armen und Elenden"

Unsere Vorfahren betrachteten das Haus als Heiligtum. Und darum ehrten sie jeden, der ihr Haus betrat, ob er reich oder arm, ein Gerechter oder ein Sünder war. Auch im Tempel Gottes, wo sie nicht auf Rang und Reichtum, auf Reichtum und Schmuck, noch auf äußere Lumpen schauen, sondern den Menschen als Menschen betrachten. Deshalb haben die Serben ein wunderbares Sprichwort: "Der Gast ist der Herr im Haus." Unsere Vorfahren wussten, dass Gastfreundschaft ein Gebot Gottes ist. Und wenn die Serben mindestens ein Gebot Gottes erfüllt haben, dann haben sie das Gebot der Gastfreundschaft wirklich vollständig erfüllt. Engel Gottes können hinter den Lumpen eines Bettlers verborgen sein. So glaubte das serbische Volk, das in seiner treuen biblischen Vision überall suchte und Zeichen des Himmels auf Erden fand. So wie die Armen aufgenommen wurden, wurden auch die Sünder aufgenommen. Und sie sahen den Sünder an, als wären sie elend, denn wenn ein elender Mensch äußerlich elend ist, mit seinen Lumpen, und ein Sünder innerlich elend ist, Tugend. Krüppel und Bettler sind Menschen, die keine Gesundheit und keinen Wohlstand haben. Sind Sünder Krüppel und Bettler? Sind jene nicht verkrüppelt und arm, die keinen geistlichen Reichtum und keine Gesundheit haben? Mögen die Sünder ihr geistliches Elend mit Gold und Seide bedecken, nichts wird ihnen helfen. Geistesgeschwüre behandelt man nicht mit einem Balsam aus Gold und Seide, sondern ganz anderer Art. Und nichts anderes, sage ich euch, als die geistige Medizin, die der Erlöser der Menschen vom Himmel gebracht hat. Die pharisäischen Methoden, sich selbst zu rechtfertigen und andere zu verurteilen, sind hier nutzlos. Sünder zu meiden wird dich nicht gerecht machen, sondern noch sündiger vor Gott.

Einst schrien die Schriftgelehrten und Pharisäer den guten Christus an und sagten zu seinen Jüngern: Warum esst und trinkt ihr mit Sündern? Auf diesen Vorwurf gab der Herr eine unbesiegbare Antwort – nicht die Gesunden brauchen einen Arzt, sondern die Kranken. Hier verstummen alle Münder. Aber die Frage ist, wer ist krank? Sind es nur bekannte Sünder oder jemand anderes? Der Pharisäer, der den Herrn zum Essen rief, verachtete einen bekannten Sünder. Aber siehe, der Herr verachtete sie nicht, einen heimlichen Sünder, sondern einen Sünder, der schwerer krank war als diese Frau. Denn diese wohlbekannte Sünderin bereute und weinte, und dadurch wurde sie wiedergeboren und wurde eine rechtschaffene Frau. Dieser Pharisäer war stolz auf seine gesetzliche Gerechtigkeit, oder vielmehr auf seine Fähigkeit, seine Sünden zu verbergen. O meine Brüder also was unter den Menschen hoch ist, ist ein Gräuel vor Gott.“(). Das hat Er, der Allscharfe und Allwissende, gesagt. Hütet euch, meine Brüder, vor geheimen Sünden, aber ich weiß, dass ihr euch vor offensichtlichen hütet. Und nochmals sage ich euch: Gesegnet sind die offenen Sünderinnen und Sünder, denn ihre Erniedrigung und Einsamkeit wird sie zu Gott und zur Buße führen. Gesegnet sind sie, wenn sie Buße tun und aufhören zu sündigen. Die Welt hat ihre offensichtlichen Sünden bereits verurteilt, aber der Herr wird sie nicht verurteilen. Aber wehe den Betrügern, die ihre Sünden verbergen, wehe ihnen! Denn was sie vor den Menschen in sich verbergen, das sieht Gott. Und wenn Menschen mit Ehre aus dieser Welt hinausgeführt werden, werden sich die Engel Gottes von ihnen abwenden, sich von dem erstickenden Gestank lang verborgener und ungeheilter geistlicher Geschwüre abwenden.

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Kommen Sie jetzt, um dem Spektakel der Majestät beizuwohnen und zu lernen. Zu lernen und zu verstehen, Kinder Gottes, der die Quelle unbeschreiblicher Freude ist, jener Freude, über die sich die Apostel und Märtyrer Christi freuten.

Kommt, ihr Sünder, denn das gilt vor allem für euch. Komm zu den Lippen, die dich nicht verdammen, komm zur Rechten, die sich deiner erbarmt, und zu den Augen, die dich beklagen. Kommt alle arm und elend zum König, damit er euch zum geistlichen Adel erhebt, kleidet euch in königliches Scharlachrot, krönt eure Häupter mit königlichen Kronen und setzt euch mit seinen heiligen Engeln zu einem Mahl neben ihn . Kommen Sie und hören und sehen Sie, wie Er, der Allbarmherzige, mit Sündern umgeht, damit Freude Ihre Herzen erleuchtet.

Eines Morgens saß der liebe Gott vor dem Tempel in Jerusalem und speiste viele hungrige Seelen mit Seiner süßen Lehre. Und alle Leute gingen zu ihm (). Der Herr sprach zu den Menschen von ewiger Freude. Über die ewige Freude der Gerechten in der ewigen Himmelsheimat. Und die Menschen erfreuten sich an göttlichen Worten wie Honig. Und die Bitterkeit vieler Betrübter, die Bosheit vieler Verbitterter schmolz wie Schnee in der Sonne. Und wer weiß, wie lange dieser wunderbare Dialog der Liebe und des Friedens zwischen Himmel und Erde andauern würde, wenn nicht etwas Unerwartetes passiert wäre. Der menschenfreundliche Messias wurde nicht müde, die Menschen zu lehren, und die gottliebenden Menschen hörten unermüdlich auf die heilende und wundersame Weisheit.

Aber etwas Schreckliches, Barbarisches, Grausames geschah. Und dieses Etwas kam natürlich genauso, wie es jetzt kommt, von den Schriftgelehrten und Pharisäern. Immer wenn Menschen Frieden und Harmonie in Gott genießen, erscheinen sofort Schriftgelehrte und Pharisäer, elende Führer, um diese Welt mit ihrem Verbündeten zu zerstören und ihre Kakophonie in göttliche Harmonie zu bringen, unverständlich und nutzlos für ihre stumpfen und leeren Seelen.

Was taten die Schriftgelehrten und Pharisäer? Eine unbesiegbare Armee besiegt? Oder einen Räuberführer erwischt? Nein. Sie schleppten die unglückliche Frau. Sie schleppten die Sünderin, die beim Ehebruch ertappt wurde, mit ohrenbetäubendem Geschrei und mit siegreichem Stolz, stellten sie vor Christus und sagten: "Lehrer! Diese Frau wird beim Ehebruch ertappt; aber Mose hat uns im Gesetz befohlen, solche Leute zu steinigen: Was sagst du?“(). So fragen sich heimliche Sünder, die die Sünden anderer angeln und die eigenen geschickt verbergen. Die verängstigten Menschen trennten sich und erlaubten den Ältesten, ihren bösen Plan zu vollenden. Einige flohen vor Angst, sie konnten diesen schrecklichen Schrei nicht ertragen nach dem guten Gespräch des Herrn, der von Leben und Freude sprach, und diese Schreihals riefen zum Mord auf. Der Herr säte Freude und Heiterkeit in alle Herzen, und die Saat ging aus ihnen hervor wie aus guter Erde, und die Führer des Volkes schlugen wie Hagel auf die zarten Triebe.

Es wäre angebracht zu fragen, warum sie als Hüter des Gesetzes diese Frau nicht selbst gesteinigt, warum sie zu Jesus gebracht haben? Das Gesetz des Mose gab ihnen das Recht dazu. Es ist unwahrscheinlich, dass dies die erste weibliche Sünderin war, die von ihren Händen geschlagen wurde! Oder das erste Blut, das auf ihrem Land vergossen wurde! Wen würde es damals wundern? Wer wäre empört? Niemand, niemand. Überhaupt niemand. Wer wäre heute empört über die Vollstreckung eines Todesurteils an einem Verbrecher? Das mosaische Gesetz zählte die Sünde des Fleisches, den Ehebruch, zu den Verbrechen, die mit dem Tod bestraft werden. Warum brachten die jüdischen Führer eine sündige Frau zu Jesus? Nicht um ihn um Strafmilderung oder Verzeihung zu bitten, nein, dafür schon gar nicht. Sie brachten sie herein, getrieben von ihrer höllischen Verschwörung, um den Herrn beim Gesetzesbruch zu ertappen und ihn anzuklagen. In ihrem Wahn wollten sie das Böse nicht verringern, sie wollten es vermehren. Mit einem Schlag wollten sie zwei Leben töten, die Frau des Sünders und Christus. Das sagt ihre Frage. Was sagen Sie?

Was denken Sie? Warum ihn fragen, wenn sie das Gesetz des Mose kennen? Der Evangelist, der dieses Ereignis erzählt, erklärt ihre Absicht mit diesen Worten: Sie sagten dies, um ihn zu versuchen, um etwas zu finden, um ihn anzuklagen.(). Mehr als einmal wollten sie die Hand gegen ihn erheben, ihn dann steinigen, dann töten, aber entweder entglitt er ihnen oder sie hatten Angst vor den Menschen, die ihn für einen Propheten hielten. Doch jetzt haben sie einen günstigen Moment gefunden, um sich ihren Wunsch zu erfüllen. Hier, vor dem Tempel Salomos, in dem die Gesetzestafeln im Schatten von Cherubflügeln aufbewahrt wurden, hier, vor einer großen Volksversammlung, musste Christus gegen das Gesetz des Mose sprechen und dann Ihr Ziel wäre erreicht worden. Sie würden sowohl Christus als auch den Sünder zu Tode steinigen. Sie würden Ihn sogar lieber töten als einen Sünder, so wie sie später vor Pilatus die Freilassung des Räubers anstelle des Herrn forderten.

Siehst du jetzt nicht, was für eine dunkle Hagelwolke über dem Sünder und dem Sündlosen hängt? Alle Anwesenden erwarteten eines von zwei Dingen, entweder wird der Herr durch Seine Barmherzigkeit den Sünder befreien und dadurch das Gesetz brechen, oder er wird das Gesetz erfüllen und sagen – tue, was im Gesetz steht, und übertrete dadurch das seine eigenes Gebot der Vergebung und Barmherzigkeit. Im ersten Fall wäre er zum Tode verurteilt worden, im zweiten wäre er verspottet und beschämt worden. Vielleicht gab es in dieser Menge Menschen, die mit angehaltenem Atem von Jesus auf etwas Drittes, Großes und Unbekanntes warteten. Dies könnten diejenigen sein, die bereits bei den vorherigen Gerichtsverfahren gegen Christus durch böswillige und dumme Chefs anwesend waren. Wieder sind hier dieselben Versucher, wieder dieselbe Clique, die damit beschäftigt war, Sünder in ihren Netzen zu fangen, wieder dieselben Blutrünstigen, denen das Blut eines Propheten süßer ist als das Blut eines Sünders. Was sagen Sie?.. Als Gegner diese Frage stellten: Was sagen Sie? Es herrschte völlige Stille. Schweigen unter den Menschen, Richtern und Sündern, sie nahm ihr den Atem.

Schweigen kommt immer dann, wenn Dompteure in Zirkusarenen Löwen und Tiger zwingen, ihre Befehle auszuführen, zu tun, was immer sie befehlen. Aber jetzt steht vor uns nicht ein Dompteur wilder Tiere, sondern ein Dompteur von Menschen – eine Berufung, die viel schwieriger ist als die erste, denn es ist viel schwieriger, Menschen zu zähmen, die von der Sünde wild geworden sind, als Tiere, die von Natur aus wild sind.

Was sagen Sie? Vor dem Tempel aus weißem Stein stand der Eine, der mehr Tempel. Die ganze Gegend war voller Menschen, nirgendwo konnte ein Apfel fallen, Schulter an Schulter, in völliger Stille waren alle Augen auf Ihn gerichtet. Niemand in dieser Masse von Menschen konnte auch nur daran denken, dass die Antwort, die er in diesem Moment, an diesem sonnigen Tag, vor dem Tempel des weisen Königs geben würde, neben einem unglücklichen und sündigen Menschen, der in wenigen Minuten zerquetscht, in Stücke gerissen, in ein Durcheinander von Blut und Fleisch verwandelt werden sollte, niemand, ich wiederhole, niemand hätte sich vorstellen können, dass seine Antwort jahrhundertelang klingen würde, ewig werden würde. Niemand hätte gedacht, dass Seine Antwort in unserer Stadt, in Konstantinopel, in Rom, in London, in New York, in Tokio, in allen Teilen der Erde für 19 Jahrhunderte mit Ehrfurcht, Staunen und Freude wiederholt werden würde. Er allein wusste davon. Nur er allein wusste, dass nicht alle seiner Zuhörer zu dieser Stunde und an diesem Ort anwesend waren. Nur er allein wusste, dass seine damalige Antwort in der gegenwärtigen Generation von Christen des zwanzigsten Jahrhunderts von Millionen menschlicher Seelen gehört und wiederholt werden würde. Und wo sind die Millionen, Milliarden von Christen, die es vor uns gehört und wiederholt haben? Nur Er, der Allwissende, wusste, dass Seine damalige Antwort ein moralisches Gesetz für Generationen, Stämme und Völker bis zum Ende der Zeit werden würde.

Einen Moment lang schwieg der Herr, dachte schweigend nach und verbeugte sich zu Boden. Denn es heißt: "Schau nicht auf deine Hasser und Verführer." dachte ich und schwieg. Seine Denkweise war anders als unsere. Seine Meditation war Kontemplation, Kontemplation durch den Geist. Er betrachtete mit seinem Geist die verborgenen Geheimnisse des Seins, geheime Objekte, die Geheimnisse der menschlichen Seelen. Die erhabenen Geheimnisse des Himmels, die tiefen Geheimnisse der Erde, die fernen Geheimnisse von Zeit und Raum. Ich glaube, dass er uns in diesem Moment sah, die wir heute in diesem Tempel versammelt waren, um uns an dieses Ereignis zu erinnern und davon zu erzählen. Als er alles sah, alles sah, die gesamte Geschichte der erschaffenen Welt mit spiritueller Vision erreichte, war die Antwort bereit. Was sagen Sie? Die Pharisäer näherten sich ihm erneut, ihre Gesichter waren vor Wut verzerrt.

Dann beugte sich der Gesetzgeber der Moral tief, ebnete den Staub mit seiner Handfläche und auf den Boden geschrieben. Das ist es dritte, unerwartet, überraschend, extrem dramatisch. Was hat der Herr auf die Erde geschrieben? Es ist zu gemein und widerlich, um in das Buch der Freude aufgenommen zu werden. Dass der Herr etwas Schreckliches schrieb, geht aus der plötzlichen Wendung der Ereignisse hervor. Aber wenn der Evangelist diese Worte nicht zu uns bringen wollte, finden wir sie in der Volkstradition bestätigt. Aus der Überlieferung erfahren wir, dass er es damals war, der mit dem Finger auf den Boden schrieb. Er schrieb etwas Erstaunliches für die Ältesten, die Ankläger der Sünder. Er schrieb mit seinem Finger ihre geheimsten Missetaten auf, denn diese Sünderfischer und Richter der offensichtlichen Sünden anderer Menschen waren sehr geschickt darin, ihre eigenen Sünden zu verbergen. Aber es ist vergebens, etwas vor den Augen dessen zu verbergen, der alles sieht und sieht.

Meshulam - der Dieb der Kirchenschätze - der Herr schrieb mit seinem Finger auf den Boden;

Asher - Ehebruch mit der Frau seines Bruders begangen;

Shalum - Meineidiger;

Eled - schlug den Vater;

Amarnah - eignete sich den Nachlass der Witwe an;

Merari - begangen die Sünde von Sodom;

Joel verehrte Idole.

Und so über alle, der Reihe nach, schrieb der Finger des gerechten Richters auf den Boden. Und diejenigen, über die er schrieb, beugten sich nieder und lasen mit unaussprechlichem Entsetzen, was geschrieben stand. Siehe, ihre geschickt verborgenen Missetaten, die das Gesetz des Mose verletzten, waren Ihm bekannt, und jetzt werden sie vor ihnen verkündet. Ihre Münder waren plötzlich still. Mutige, stolze Menschen, stolz auf ihre Gerechtigkeit, und noch kühnere Richter über die Ungerechtigkeit eines anderen, standen bewegungslos und stumm wie Säulen in einem Tempel. Sie zitterten vor Angst, wagten nicht, einander in die Augen zu sehen, sie erinnerten sich nicht mehr an die sündige Frau. Sie dachten nur an sich und ihren Tod. Keine Zunge könnte das lästig und schlau aussprechen Was sagen Sie? Der Herr hat nichts gesagt. Er sagte nichts. Es war ihm widerlich, ihre Sünden mit seinen reinen Lippen zu verkünden. Und deshalb schrieb er in den Staub, was so schmutzig ist, verdient es, in schmutzigen Staub geschrieben zu werden. Noch erstaunlicher ist ein weiterer Grund, warum der Herr in den Staub geschrieben hat. Was auf dem Staub steht, verschwindet schnell, ohne Spuren zu hinterlassen. Und Christus wollte ihre Sünden nicht jedem und jedem verkünden. Denn wenn er wollte, würde er dennoch vor allem Volk über sie sprechen, sie zurechtweisen, und das Volk würde sie nach dem Gesetz zu Tode steinigen. Aber Er, das harmlose Lamm Gottes, wollte weder Rache noch Tod an denen, die ständig planten, ihn zu töten, und die seinen Tod mehr wollten als ihr eigenes ewiges Leben. Der Herr wollte nur, dass sie an ihre eigenen Sünden denken. Ich wollte sie daran erinnern, dass sie unter der Last ihrer eigenen Missetaten keine grausamen Richter über andere sein sollten; damit diejenigen, die durch Sünde aussätzig sind, sich nicht beeilen, die Lepra eines anderen zu behandeln; damit sie nicht als Kriminelle andere beiseite schieben, um ihre Chefs zu sein. Das ist alles, was der Herr wollte. Und als Er mit dem Schreiben fertig war, glättete Er den Staub erneut und die Schrift verschwand.

Danach stand der große Herr auf und sagte sanft zu ihnen: Wer von euch ohne Sünde ist, werfe als erster einen Stein auf sie.. Als ob jemand, nachdem er eine Waffe aus den Händen der Feinde genommen hat, gesagt hätte: Jetzt schieße! Mehrere Minuten lang standen die grausamen Richter der sündigen Frau entwaffnet und wie Angeklagte vor dem Richter stumm und bewegungslos da. Und der gute Retter verneigte sich immer wieder und schrieb etwas auf den Boden. Was schreibt er jetzt? Hat er andere versteckte Verbrechen der Pharisäer aufgezählt, um ihren Mund zu stopfen? Oder hat er geschrieben, was die Ältesten des Volkes sein sollten, um ihr Gewissen zu erwecken? Das brauchen wir nicht zu fragen. Die Hauptsache ist, dass er, nachdem er diese Worte in den Sand geschrieben hatte, das Ziel dreimal traf: das erste - die Rebellion, die die jüdischen Führer gegen ihn erhoben, verwandelte sich in nichts; zweitens erweckte in ihren versteinerten Seelen ein sterbendes Gewissen, wenn auch nur für einen Moment; drittens den Sünder vor dem Tod gerettet. Denn er sagt von ihnen: Und als sie das hörten und von ihrem Gewissen überführt, begannen sie, einer nach dem anderen zu gehen, angefangen bei den Ältesten bis zu den letzten, und nur Jesus war übrig und die Frau, die in der Mitte stand." ().

Der Bereich vor Solomons Tempel leerte sich schnell. Niemand wurde darauf zurückgelassen, außer ihnen, den beiden, die die Ältesten zum Tode verurteilten – dem Sünder und dem Sündlosen. Die Frau stand, Er saß, zu Boden gebeugt. Nirgendwo, niemand, nur sie. Stille überall. Plötzlich richtete sich der Herr wieder auf, sah sich um und sagte, als er niemanden sah außer der Frau, zu ihr: „ Wo sind deine Ankläger? Niemand hat dich verurteilt? Der Herr wusste, dass niemand sie verurteilt hatte, aber Er wollte die Frau mit Seiner Frage ermutigen, ihr Herz trösten und ihre Seele beleben, damit sie klarer hören und verstehen würde, was Er ihr danach sagen würde. Wie ein geschickter Arzt, der den Patienten erst aufmuntert und ihm dann Medizin gibt. Niemand hat dich verurteilt? Dann kehrte die Macht der Sprache zu der Frau zurück, und sie antwortete: niemand, Herr. Diese Worte wurden von jenem unglücklichen Geschöpf ausgesprochen, das noch vor wenigen Minuten nicht gehofft hatte, eines Tages etwas anderes aussprechen zu können, jenes Geschöpf, das vielleicht zum ersten Mal in seinem Leben wahre Freude empfand. Zuvor kannte dieser Sünder nur Schmerz und Vergnügen, wobei er an das niedere Vergnügen dachte, das das Los der Tiere ist. Und jetzt hat sie die Freude erfahren, die dem Menschen und der Gesellschaft der Männer gehört. Schließlich sagte der liebe Gott zu der Frau: und ich verurteile dich nicht, geh und sündige nicht mehr.“ Wenn die Wölfe ihr Opfer verlassen, kann der Hirte ihren Tod nicht wünschen. Aber es sollte verstanden werden, dass das Nicht-Gericht Christi viel mehr bedeutet als das Nicht-Gericht des Menschen. Wenn Menschen deine Sünde nicht verurteilen, bedeutet das, dass sie dich nicht für deine Sünde bestrafen, sondern dich mit deiner Sünde allein lassen und sie in dir lassen. Und wenn der Herr nicht verurteilt, bedeutet das, dass Er dir vergibt, dir vergibt und deine Seele von ihm wie von Eiter reinigt. Weil die Worte des Herrn und ich mache dir keine Vorwürfe, bedeuten dasselbe wie die Worte - "Deine Sünden sind dir vergeben. Geh, Kind, und sündige nicht wieder."

Hier ist eine unsägliche Freude! Hier ist die Freude der Wahrheit, denn der Herr hat den Irrenden die Wahrheit offenbart. Hier ist die Freude der Gerechtigkeit, denn der Herr wird Gerechtigkeit schaffen. Hier ist die Freude der Barmherzigkeit, denn der Herr hat Barmherzigkeit gezeigt. Hier ist die Freude des Lebens, denn der Herr hat das Leben bewahrt. All dies ist das Evangelium von Christus, all dies ist eine gute Nachricht, eine der Seiten des Buches der Freude.

Wenn jemand diese Freude kosten möchte, die dem Pharao von Ägypten und dem Kaiser von Rom unbekannt war, muss er aufhören zu sündigen. Denn die Sünde ist die Ursache des Kummers und der Mörder der Freude. Besonders gefährlich ist die fleischliche, die von einer sündigen Frau begangen wurde. Was ist fleischliche Sünde? Dies ist die Sünde, die alle anderen Sünden in ihren Dienst stellt – Meineid, Verleumdung, Diebstahl, Respektlosigkeit gegenüber den Eltern, Mord, Verleugnung Gottes und schließlich Selbstmord. Wer fleischliche Sünden begeht, ehrt seinen Körper und ehrt nicht Gott, den Schöpfer des Körpers. Gibt es einen verrückten Herrscher auf der ganzen Welt, der den teuersten Streitwagen zum Transportieren von Müll benutzen würde? Unser Körper ist der kostbarste Streitwagen, den der Herr auf Erden und von der Erde geschaffen hat, damit königliche Kinder, königliche Seelen darin reisen können. Wer auch immer eine Fleischsünde begeht, er benutzt in seinem Wahnsinn diesen kostbaren Streitwagen, um Müll zu transportieren.

Tatsächlich ist die fleischliche Sünde Dummheit. Verrückt ist, wer durch diese Sünde Freude zu finden hofft, denn gerade diese Sünde bringt hoffnungsloses Leid mit sich. Seit der Teufel es unter die Menschen gesät hat, hat es immer und ewig Zerstörung, Krankheit und Tod gebracht. Die subtilste aller Sünden ist in ihren Folgen die schrecklichste von allen. Wenn die Seelen derer, die diese Sünde in sich tragen, vor dir aufgetan würden, würdest du entsetzt sein. Du würdest so verkrüppelte und hässliche Seelen sehen, wie es Körper nicht sein können. Wie würden sie deine Augen mit ihrer Hässlichkeit beleidigen! Wie unerträglich ihr Gestank wäre! Möge der Herr euch von dieser Sünde retten, Kinder Gottes, von diesem tödlichen Leid. Und ihr, die ihr gesündigt habt, eilt zu den Füßen des reinsten Christus, wie solch ein reuiger Sünder, damit Er euch von diesem Aussatz reinige, Er, der Einzige, der kann und will. In Ihm ist Wahrheit, in Ihm ist Gerechtigkeit, in Ihm ist Barmherzigkeit, in Ihm ist Leben. Freude kommt von Ihm und nicht von Fleisch und Blut, die sterben und verrotten und sich in Schmutz verwandeln, der nur unter der Erde Platz hat. Aber der Schöpfer hat dieser erbärmlichen Korruption Ehre erwiesen, so dass Könige und Propheten, Priester und Dichter, Weise und einfache ehrliche Menschen daraus geboren wurden. Es ist in der Tat Wahnsinn, den Zweck zu verdrehen, den der Schöpfer für den Körper bestimmt hat. Es ist Wahnsinn, das, was vom Schicksal ausreichend gedemütigt ist, noch mehr zu demütigen. Es ist Wahnsinn, den Strahl der göttlichen Zweckmäßigkeit in sich selbst auszulöschen und die stinkende Kohle der abscheulichen Leidenschaft zu entfachen. Das ist der Wahnsinn, der körperliche Sünde hervorbringt, die Ehe zerstört, die Liebe tötet, kleine Kinder zu Lebzeiten der Eltern verwaist, Zwietracht zwischen Brüdern und Freunden sät, Ehre in Unehre verwandelt, Respekt in Demütigung, Weise lächerlich macht, die Starken niederwirft, zerbricht die Gesunden, vermehrt die Kranken. , überflutet Irrenanstalten, verwüstet Herde, verbreitet Hass, füllt Friedhöfe mit Selbstmorden, belastet die Gerichte, überflutet Gefängnisse, entfesselt Kriege, stürzt Könige, macht marmorne Paläste zu Häusern der Trauer und des Leids, die Menschen sind wertlose Frösche , Staaten sind Pferche für die satanische Herde. Dieser Wahnsinn ist nicht für euch bestimmt, Kinder Gottes. Es ist für den Teufel und seine Herde bestimmt, die von Gott abgefallen sind. Und dir ist königliche Würde im unsterblichen Königreich des Königs Gottes bestimmt. Freude ist für dich vorbereitet – eine unaussprechliche Freude, über die sich Engel im Himmel und heilige Seelen auf Erden freuen.

In Amerika gibt es einen durchsichtigen See, den die Indianer das Wasser des Lachens oder das Wasser der Freude nannten. Dieser See ist sehr berühmt und wird in vielen Strophen besungen. Das Wasser darin ist niemals empört und steht niemals still, sondern zittert, zittert, zittert, leise und sanft, als würde es lachen. Daher nennen es die Indianer das Wasser des Lachens. Die Sonne schaut gerne hinein, die Sterne und der Mond sind darin deutlicher sichtbar. Die Wälder rund um den See erhalten in den Spiegelungen des Wassers eine magische Schönheit. Man sagt, dass es nirgendwo schönere Kiefern und Tannen gibt und nirgends Vögel fröhlicher singen als an den Ufern dieses Sees. Alle Kreaturen der Erde und des Himmels sehen, wenn sie sich über ihn beugen, heller, freundlicher und intelligenter aus, als sie wirklich sind. Sie sagen, dass über diesem See immer ein leichtes, schillerndes Lachen ertönt, leise und erstaunlich, Tag und Nacht, Winter und Sommer. Ich erinnere mich, wie wir am Ufer dieses Sees plötzlich eine unerklärliche Freude erlebten. Wer sein Spiegelbild im Wasser betrachtete, hatte immer ein Lächeln im Gesicht. Aber als ich darüber nachdachte und mir vorstellte, was in der Zukunft sein könnte, überkam mich Traurigkeit, denn es schien mir, als würden diese schönen Kiefern eines Tages verwelken und die Macht des Todes, der Verfall würde auch hier ihre Spuren hinterlassen. Bei diesem Gedanken überkam mich erneut Traurigkeit. Aber wir kennen, Kinder Gottes, einen anderen See namens Wasser des Lebens. Was an seinen Ufern wächst, wird niemals verwelken. Wer sein Wasser trinkt, wird niemals alt werden oder sterben. Jeder, der sich mit seinem Wasser wäscht, wird rein und hell sein. Jeder, der sich über ihn beugt, wird sich als einen unsterblichen Engel sehen, nicht als einen sterblichen Mann. Er wird in seinem Spiegelbild die ganze Schöpfung sehen, unbeschreiblich schön, wie es kein Märchen beschreiben könnte. Dieser unerschöpfliche See des lebendigen Wassers ist jener sündlose Heiland, der mit einem Finger auf den Boden schrieb und das Leben eines Sünders rettete. Dann rief Er die Menschen und rief: „Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben“(). Und nun ruft er vom Thron der himmlischen Herrlichkeit, ruft und ruft alle, die Ohren haben – Wer das Wasser trinkt, das ich ihm geben werde, wird nie mehr Durst haben. Gesegnet seid ihr, Kinder des Königs, wenn ihr schlammige Wasser hinterlasst, Wasser der Trauer und des Todes, die Sünder trinken und vergiftet werden und geistlich sterben, bevor sie körperlich sterben. Gesegnet bist du, wenn du in diesen ewigen See des Wassers des Lebens fällst, um daraus zu trinken, sowohl in dieser Welt als auch in der nächsten. Das Lächeln der ewigen Freude und das Licht des ewigen Lebens leuchtet in ihm, vier Flüsse der Freude fließen von ihm und speisen das ganze Universum, sichtbar und unsichtbar. Ein Fluss heißt Joy of Truth, der andere ist Joy of Truth, der dritte ist Joy of Grace, der vierte ist Joy of Life. Diese ewige Quelle der ewigen Wahrheit, der ewigen Wahrheit, der ewigen Barmherzigkeit und des ewigen Lebens ist unser Herr Retter selbst, der Freude gibt, dem die Ehre gegeben wird mit dem Vater und dem Heiligen Geist im Himmel und auf Erden jetzt und in Ewigkeit.

1. Dämonen verführen Menschen mit imaginärer Güte

Die Heiligen Väter warnen, dass schlaue Geister, wenn sie Menschen verführen, niemals völlig Böses anbieten, sondern uns täuschen - sie bedecken das Böse wie mit einer Wolke plausibler Argumente, Gedanken und Überzeugungen, so dass eine Person denkt, dass ihre Gedanken gut sind und führen werden zu einer guten und vielleicht sogar notwendigen Tat. . Böse Geister verschleiern ihre Vorschläge und kennen die Disposition der menschlichen Seele, weil sie von Natur aus immer nach dem Guten streben.

Der Mensch von der Schöpfung an besaß einen natürlichen Willen, einen natürlichen Willen nach der Definition der heiligen Väter. natürlicher Wille- das ist „natürliche Freiheit“ (hl. Maximus der Bekenner), das die natürliche Neigung eines Wesens zum Guten. Es entsprach dem Willen Gottes. Die Natur des Menschen ist die Schöpfung Gottes, und daher ist der natürliche Wille der verwirklichte Wille Gottes. Echte Freiheit, die Gott den Menschen gegeben hat, ist das ungeteilte, ganzheitliche, natürliche Streben der Seele nach dem Guten. So wurde der erste Mensch geschaffen: mächtig, frei und natürlich, um Gutes zu tun.

Orthodoxe Dogmatik sagt dazu:

"Gott ... gab spirituellen Wesen die Freiheit und weist sie an, das Böse freiwillig abzulehnen und sich dem Guten zuzuwenden."

Wenn der Wille eines Menschen vor dem Fall vollständig mit dem guten Willen Gottes übereinstimmte, er frei und ohne Wahl dem Guten folgte, wurde nach dem Fall der Wille eines Menschen, der von Gott zu seinem eigenen verdunkelten Wesen abwich, egoistisch , stand im Dienst angeborener Leidenschaften.

Der natürliche Wille, der von Natur aus immer nach dem Guten strebt, ist verfinstert und hält oft das Böse für gut und kann sich nicht entscheiden, ob er nach dem wahren Guten oder nach einem illusorischen strebt.

St. Theophan der Einsiedler schreibt über die Wahnvorstellungen des sündigen menschlichen Willens:

„... der Wille, zu dem die Disposition unseres irdischen Zeitlebens gehört - Unternehmungen, Pläne, Sitten, Taten, Verhalten - überhaupt alles, was ein Mensch nach außen von innen zum Ausdruck bringt. Es kann die Fähigkeit der Bestrebungen und Dispositionen genannt werden. Sein Hauptthema ist das Gute. Die Typen ihrer Handlungen sind Verlangen und Abneigung: sich vom Bösen abwenden, nach dem Guten streben - das ist das ganze Leben. Ein Mensch kann das Böse nicht begehren und sich vom Guten abwenden, sondern nur das Böse für gut und das Gute für unfreundlich halten und durch Verführung das erstere unter dem Deckmantel des Guten begehren und das letztere nicht begehren, indem er es darstellt als unfreundlich.

Deshalb warnt St. Theophan der Einsiedler, Dämonen inspirieren uns mit imaginären guten Gedanken, versprechen ein imaginäres Gutes, und sie verkleiden sich besonders und verführen diejenigen, die im Guten arbeiten:

„Wer genauer wissen will, was der Unterschied der Gedanken ist, der lese das Buch der Antworten von Barsanuphius und Johannes, den scharfsinnigen Einsiedlern. Bei jeder Angelegenheit können sich Gedanken verdoppeln und verdreifachen – was sollen wir tun? Wenn ein leidenschaftlicher Gedanke im Vergleich zu einem nicht leidenschaftlichen so erscheint, wie er ist, dann wäre es leicht zu bestimmen; aber in der Regel treten bei einem, der begonnen hat, auf sich selbst zu achten, leidenschaftliche Gedanken nicht in ihrer eigenen Form auf, sondern immer unter einer plausiblen Hülle. Deshalb besteht immer die Gefahr, so zu tun, als ob es gut wäre, aber mittlerweile aus Leidenschaft. In dem oben erwähnten Buch werden alle möglichen Fälle vom gotterleuchteten Verstand der scharfsinnigen Ältesten diskutiert; Es wird eine detaillierte Wissenschaft präsentiert, wie man das Schicksal der Wahrheit Gottes in dieser Hinsicht erraten kann. „... unreine Geister, die sich überall in ihre Vorschläge und Vorschläge einmischen und dazu neigen, das Gesetz des Willens Gottes zu verlassen und nach ihrem eigenen, dh nach ihrem Willen zu leben. Alle diese Feinde der Wahrheit bieten die Sünde niemals als Sünde und Gesetzlosigkeit an, sondern verhüllen sie immer wie mit einer Wolke, unter der sie erträglich, erlaubt und manchmal sogar unvermeidlich erscheint. Der Liebhaber des Gesetzes Gottes, der daran gewöhnt ist, auf seinen Wegen zu wandeln, hat die Sinne in der Argumentation von Gut und Böse geschult und entlarvt leicht schmeichelhafte Tarnungen und Lügen ... "

Abba Dorotheos:

„... wenn ein Mensch ... eine schlechte Fähigkeit hatte oder in einer schlechten Gesellschaft war, dann findet der Teufel in ihm einen (beliebigen) Wunsch oder eine Selbstrechtfertigung, und diese stürzt ihn.

Wenn der Teufel sieht, dass jemand nicht sündigen will, dann ist er nicht so ungeschickt im Bösen, dass er anfängt, ihm irgendwelche offensichtlichen Sünden einzuflößen, und nicht zu ihm sagt: Geh, begehe Unzucht, oder geh, stehle; denn er weiß, dass wir dies nicht wollen, und er hält es nicht für nötig, uns mit dem zu begeistern, was wir nicht wollen, sondern findet in uns, wie gesagt, einen Wunsch oder eine Selbstrechtfertigung, und darin unter dem Deckmantel des Guten schadet uns. Deshalb heißt es wieder: „Der Böse tut Böses, wenn er sich mit dem Gerechten verbindet ...“ (Spr. 11, 15). Der Böse ist der Teufel, und dann handelt er böse, „in Verbindung mit dem Gerechten“, das heißt in Verbindung mit unserer Selbstrechtfertigung, dann wird er stärker, dann schadet er mehr, dann handelt er mehr. Denn wenn wir uns an unseren eigenen Willen halten und unseren Rechtfertigungen folgen, dann knüpfen wir uns, während wir scheinbar eine gute Tat tun, Netze und wissen nicht einmal, wie wir zugrunde gehen.

St. Cyprian von Karthago:

Der Teufel lügt, um zu täuschen, schmeichelt, um zu schaden, bietet Gutes an, um Böses zu tun, verspricht Leben, um zu töten.

Hl. Ignatius (Bryanchaninov):

„Die gefallenen Geister, die den Anfang aller Sünden in sich tragen, versuchen, die Menschen in alle Sünden hineinzuziehen, mit dem Ziel und dem Durst, sie zu vernichten. Sie ziehen uns in verschiedene Befriedigungen des Fleisches, in Gier, in Liebe zum Ruhm und malen uns die Objekte dieser Leidenschaften mit der verführerischsten Malerei vor. Insbesondere versuchen sie, den Stolz einzubeziehen, aus dem, wie aus dem Samen einer Pflanze, Gottesfeindschaft und Gotteslästerung emporwachsen. Die Sünde der Blasphemie, die das Wesen aller Häresie ist, ist die schwerste Sünde, da die Sünde den Geistern der Verworfenen gehört und ihr charakteristischstes Eigentum ist. Gefallene Geister versuchen, alle Sünden mit einer plausiblen Maske zu vertuschen, die in den asketischen Schriften der Väter Ausreden genannt werden [St. Abba Dorotheos. Lektion fünf. Davon, sich nicht auf die eigene Vernunft zu verlassen].

Sie machen es mit dem Ziel, dass die Menschen bequemer getäuscht werden und leichter der Annahme der Sünde zustimmen».

Hieronymus. Seraphim Rose bemerkte treffend, dass dämonische Versuchungen „ihren Opfern ausnahmslos als etwas ‚Gutes‘ präsentiert werden“.

St. Innozenz von Cherson:

„Es ist nicht genug: Der Feind Gottes und der Menschen, um seine Herrschaft über einen armen Sünder zu festigen, entscheidet sich nach dem Zeugnis des Apostels manchmal zu den mutigsten Mitteln, nämlich, er vergisst gleichsam seines böse Natur, nimmt die Gestalt eines „Engels des Lichts“ an (2. Korinther 11, 14), der die anscheinend besten Gedanken vorschlägt, zu einigen guten Taten zwingt, verschiedene Wahrheiten und Geheimnisse in das Verständnis einführt und all das um einen Menschen mit falscher Hoffnung in seine eingebildete Güte einzulullen, um in ihm jede dominante Leidenschaft zu retten, die allein imstande ist, den Sünder zu zerstören.

Rev. Isaak Sirin:

... manchmal bringt der Feind unter dem Deckmantel von Offenbarungen Gottes seinen Charme in die Umgebung und zeigt einem Menschen in Träumen etwas und verwandelt sich während seines Wachzustands in einen hellen Engel und tut alles, was kommen wird auf die Möglichkeit, den Menschen nach und nach zu überzeugen und zumindest mit sich selbst in Einklang zu bringen, und den Menschen in seine Hände zu liefern. Wenn jedoch ein kluger Mensch seine Gedanken in Sicherheit hält, oder besser gesagt, die Erinnerung an den bewahrt, der ihm beisteht und das Auge seines Herzens zum Himmel richtet, um nicht zu sehen, wie ihm dies eingeflüstert wird, dann unternimmt es der Feind erneut andere Wege zu erfinden.

Schig. Savva:

„Wir achten normalerweise nicht darauf, woher ein neuer Gedanke kommt, warum ein Wunsch geboren wurde? Aber das ist so wichtig zu verstehen und zu definieren. Ob es nach rechts ging - vom Schutzengel oder nach links - vom bösen Geist.

2. Warum können uns Dämonen leicht täuschen?

St. Ignatius (Bryanchaninov) in dem Werk „Die Predigt über die sinnliche und geistige Sicht der Geister“ legt er ausführlich die patristische Lehre über den Einfluss gefallener Geister auf den Menschen dar und erklärt, warum es lebensgefährlich ist, den von ihnen inspirierten Gedanken und Visionen zu vertrauen:

„Vor dem Fall des Menschen war sein Körper unsterblich, fremd von Leiden, fremd von seiner wirklichen Fettleibigkeit und Schwere, fremd von sündhaften und fleischlichen Empfindungen, jetzt natürlich für ihn“ (Hl. Makarius der Große, Wort 4). Seine Gefühle waren unvergleichlich feiner, ihr Handeln unvergleichlich umfassender und ganz frei. In einen solchen Körper gekleidet, mit solchen Sinnesorganen, war der Mensch fähig, Geister sinnlich zu sehen, zu deren Kategorie er seelisch gehörte. Er war zur Gemeinschaft mit ihnen fähig, ebenso wie zu jener Gotteserkenntnis und Gemeinschaft mit Gott, die heiligen Geistern verwandt sind. Der heilige Leib eines Menschen diente dabei nicht als Hindernis, trennte einen Menschen nicht von der Geisterwelt. …

Der Sturz veränderte sowohl die Seele als auch den menschlichen Körper. Im eigentlichen Sinne war der Sturz für sie zugleich der Tod. … Die Leiden unseres Körpers, seine Unterwerfung unter den feindlichen Einfluss verschiedener Substanzen aus der materiellen Welt, seine Beleibtheit sind die Folgen des Falls. Durch den Fall ist unser Körper in eine Reihe mit den Körpern der Tiere getreten; es existiert durch das Leben seiner gefallenen Natur. Es dient als Gefängnis und Sarg für die Seele. Die Ausdrücke, die wir verwenden, sind stark, aber sie drücken immer noch nicht ausreichend den Fall unseres Körpers von der Höhe des spirituellen Zustands in den fleischlichen Zustand aus. Es ist notwendig, sich durch gründliche Reue zu reinigen, man muss die Freiheit und Höhe des spirituellen Zustands zumindest teilweise spüren, um ein Verständnis für den verhängnisvollen Zustand unseres Körpers zu erlangen, für den Zustand seiner Abgestorbenheit, verursacht durch die Entfremdung von Gott. In diesem Zustand der Abgestumpftheit sind die körperlichen Sinne aufgrund extremer Beleibtheit und Grobheit nicht in der Lage, mit Geistern zu kommunizieren, sie sehen sie nicht, sie hören sie nicht, sie fühlen sie nicht. ... Die heiligen Geister scheuten die Kommunikation mit Menschen, da sie einer solchen Kommunikation unwürdig waren; die gefallenen Geister, die uns in ihren Fall gezogen haben, haben sich mit uns vermischt, und um uns bequemer in Gefangenschaft zu halten, versuchen sie, sich und ihre Ketten für uns unsichtbar zu machen. Wenn sie sich offenbaren, tun sie dies, um ihre Herrschaft über uns zu stärken. Wir alle, die wir der Sünde verfallen sind, müssen wissen, dass die Gemeinschaft mit den heiligen Engeln für uns ungewöhnlich ist, weil wir uns durch unseren Fall von ihnen entfremdet haben, dass die Gemeinschaft mit ausgestoßenen Geistern, zu deren Kategorie wir seelisch gehören, eigenartig ist für uns aus dem gleichen Grund - das sind sinnliche Menschen, die in Sündhaftigkeit sind und fallen, sind Dämonen und keine heiligen Engel.

… Obwohl die Dämonen, die den Menschen erscheinen, die meisten die Form von hellen Engeln annehmen, um die bequemste Täuschung zu erreichen; obwohl sie manchmal versuchen zu versichern, dass sie Menschen und keine Dämonen sind; obwohl sie manchmal die Zukunft vorhersagen; Obwohl sie Geheimnisse preisgeben, sollten sie ihnen nicht anvertraut werden. Bei ihnen vermischt sich Wahrheit mit Unwahrheit, Wahrheit wird zuweilen nur zur bequemsten Verführung benutzt.

Satan wird in einen Engel des Lichts verwandelt, und seine Diener werden zu Dienern der Wahrheit, sagte der heilige Apostel Paulus (2. Korinther XI, 14-15)."

... Die allgemeine Regel für alle Menschen ist, Geistern nicht zu vertrauen, wenn sie ein sinnliches Abbild sind, nicht mit ihnen ins Gespräch zu kommen, ihnen keine Aufmerksamkeit zu schenken, ihre Manifestationen als ihre größte und gefährlichste Versuchung zu erkennen. Während dieser Versuchung sollten Geist und Herz mit einem Gebet um Barmherzigkeit und Befreiung von der Versuchung zu Gott gelenkt werden. Der Wunsch, Geister zu sehen, die Neugier, etwas über sie und von ihnen zu erfahren, ist ein Zeichen größter Leichtsinnigkeit und völliger Unkenntnis der moralischen und aktiven Traditionen der orthodoxen Kirche. Das Wissen über Spirituosen wird auf ganz andere Weise erworben, als der unerfahrene und leichtsinnige Tester annimmt. Offene Gemeinschaft mit Geistern für die Unerfahrenen ist das größte Unglück oder die Quelle des größten Unheils.

Der göttlich inspirierte Verfasser des Buches Genesis sagt, dass Gott nach dem Fall der ersten Menschen, nachdem er ein Urteil über sie gesprochen hatte, noch bevor er sie aus dem Paradies vertrieb, ihnen Kleider aus Leder schuf und sie bekleidete (Gen. III, 20 ). Ledergewänder bedeuten nach der Erklärung der heiligen Väter (Johannes von Damaskus. Genaue Darstellung des orthodoxen Glaubens, Buch 3, Kap. 1) unser raues Fleisch, das sich im Herbst verändert hat: es verlor seine Feinheit und Spiritualität, erhielt seine wahre Fettigkeit. Obwohl die ursprüngliche Ursache der Veränderung der Fall war, fand die Veränderung unter dem Einfluss des Allmächtigen Schöpfers statt, durch Seine unaussprechliche Barmherzigkeit für uns, zu unserem größten Wohl. Übrigens, mit den für uns nützlichen Konsequenzen, die sich aus dem Zustand ergeben, in dem sich unser Körper jetzt befindet, müssen wir darauf hinweisen, dass wir durch das Zulassen von Fülle an unserem Körper unfähig geworden sind, sinnlich in die Geister hinein zu schauen deren Macht wir gefallen sind ... Gefallene Geister wirken auf eine Person ein und bringen ihnen sündige Gedanken und Gefühle; nur sehr wenige Menschen erreichen die sinnliche Vision von Geistern ...

Die Seele, in einen Körper gekleidet, durch diesen von der Geisterwelt abgeschlossen und getrennt, formt sich allmählich durch das Studium des Gesetzes Gottes oder, was dasselbe ist, durch das Studium des Christentums, und erwirbt die Fähigkeit zu unterscheiden Gut vom Bösen. Dann wird ihr geistige Schau der Geister gewährt und, wenn sich herausstellt, dass sie mit den Zielen Gottes, der sie leitet, vereinbar ist, sinnlich, da Betrug und Verführung für sie bereits viel weniger gefährlich sind und Erfahrung und Wissen nützlich sind. …

Der Mensch wird mit einer gewissen Gefühlsveränderung fähig, Geister zu sehen, was für einen Menschen unauffällig und unerklärlich vor sich geht. Er merkt nur an sich selbst, dass er plötzlich anfing zu sehen, was er vorher nicht gesehen hatte und was andere nicht sahen, zu hören, was er vorher nicht gehört hatte. Für diejenigen, die einen solchen Gefühlswechsel erlebt haben, ist es sehr einfach und natürlich, obwohl es für sie selbst und für andere unerklärlich ist; für den Unerfahrenen - seltsam und unverständlich. … Die Gefühlsveränderung, bei der ein Mensch mit den Wesenheiten der unsichtbaren Welt in sinnliche Kommunikation tritt, wird in der Heiligen Schrift Gefühlsverwerfung genannt. Aber Gott öffnete, sagt die Schrift, Bileams Augen, und der Anblick des Engels Gottes wird auf dem Weg bekämpft, und das Schwert wird in seiner Hand gezogen (4. Mose XXII, 31). …

Aus den zitierten Stellen der Heiligen Schrift geht hervor, dass die körperlichen Sinne gleichsam als Türen und Tore zu den inneren Zellen dienen, in denen die Seele wohnt, dass diese Tore auf Gottes Wink hin geöffnet und geschlossen werden. Weise und barmherzig bleiben diese Tore in gefallenen Menschen ständig geschlossen, damit unsere geschworenen Feinde, gefallene Geister, nicht in uns eindringen und uns zerstören. Diese Maßnahme ist umso notwendiger, als wir nach unserem Fall im Reich der gefallenen Geister sind, von ihnen umgeben, von ihnen versklavt. Da sie nicht in uns eindringen können, lassen sie uns von außen über sich wissen und bringen verschiedene sündige Gedanken und Träume, indem sie eine leichtgläubige Seele in die Gemeinschaft mit sich ziehen. Es ist einer Person unzulässig, sich der Beobachtung Gottes zu entziehen und mit eigenen Mitteln, mit der Erlaubnis Gottes und nicht mit dem Willen Gottes, ihre Gefühle zu öffnen und in offene Gemeinschaft mit Geistern einzutreten. Aber auch das kommt vor. Es ist offensichtlich, dass man aus eigener Kraft nur mit gefallenen Geistern kommunizieren kann. Es ist für die Heiligen Engel nicht natürlich, sich an einer Sache zu beteiligen, die nicht mit dem Willen Gottes übereinstimmt, an einer Sache, die Gott nicht gefällt. Was Menschen dazu bringt, mitzumachen offene Kommunikation mit Spiritus? Die Leichtsinnigen und diejenigen, die das aktive Christentum nicht kennen, werden von Neugier, Unwissenheit, Unglauben mitgerissen, ohne zu erkennen, dass sie sich durch das Eintreten in eine solche Gemeinschaft den größten Schaden zufügen können ...

Die Vorstellung, etwas besonders Wichtiges liege im sinnlichen Sehen der Geister, ist falsch. Sinnliches Sehen ohne spirituelles Sehen liefert kein richtiges Konzept von Geistern, es liefert nur ein oberflächliches Konzept von ihnen, es kann sehr bequem die irrtümlichsten Konzepte liefern ... gefallene Geister erscheinen normalerweise in Form von hellen Engeln, täuschen und täuschen mit verschiedene interessante Geschichten, die Wahrheit mit Lügen vermischen - sie verursachen immer extreme emotionale und sogar geistige Störungen ...

Geister mit sinnlichen Augen zu sehen, bringt immer mehr oder weniger Schaden für Menschen, die keine spirituelle Vision haben. Hier auf Erden vermischen sich Bilder der Wahrheit mit Bildern der Lüge (Hl. Isaak von Syrien, Wort 2), wie in einem Land, in dem Gut und Böse vermischt sind, wie in einem Land, in dem gefallene Engel und gefallene Menschen verbannt werden …

Wer sinnlich Geister sieht, kann leicht zu seiner Verletzung und seinem Tod getäuscht werden. Wenn er aber, wenn er die Geister sieht, Vertrauen zu ihnen oder Leichtgläubigkeit zeigt, dann wird er gewiss getäuscht, gewiss hingerissen, gewiss wird er mit einem für Unerfahrene unverständlichen Siegel der Verführung besiegelt, einem Siegel des Schreckens Schaden in seinem Geist, und die Möglichkeit der Korrektur und Erlösung geht oft verloren. Es ist vielen, vielen Menschen passiert. Dies geschah nicht nur bei den Heiden, deren Priester zum größten Teil in Verbindung mit Dämonen standen; dies geschah nicht nur vielen Christen, die die Mysterien des Christentums nicht kannten und aus irgendeinem Grund mit Geistern in Verbindung traten; dies geschah vielen Asketen und Mönchen, die die spirituelle Sicht der Geister nicht erlangten und sie sinnlich sahen.

Allein die christliche Askese verschafft einen richtigen, rechtmäßigen Eintritt in die Welt der Geister. Alle anderen Mittel sind illegal und müssen als obszön und schädlich zurückgewiesen werden. Der wahre Asket Christi wird von Gott selbst in die Vision der Geister geführt. Wenn Gott führt, dann werden die Phantome der Wahrheit, in die Lügen gekleidet sind, von der Wahrheit getrennt, dann wird dem Asketen zunächst eine spirituelle Vision von Geistern gewährt, die detailliert und genau die Eigenschaften dieser Geister vor ihm offenbart. Danach wird einigen Asketen eine sinnliche Vision von Geistern gewährt, die das Wissen über sie ergänzt, das durch spirituelle Vision geliefert wird ... "

Erzählen, wie sogar St. Simeon der Stylit wurde einmal fast von einem Dämon getäuscht, der ihm in Form eines Engels auf einem feurigen Streitwagen erschien (Lives of the Saints, 1. Sept.), St. Ignatius warnt moderne orthodoxe Christen: „Wenn die Heiligen so sehr in Gefahr waren, von bösen Geistern getäuscht zu werden, dann ist diese Gefahr für uns noch schrecklicher. Wenn die Heiligen die Dämonen, die ihnen in Gestalt der Heiligen und Christus selbst erschienen, nicht immer erkannt haben, wie können wir dann von uns denken, dass wir sie unverkennbar erkennen? Ein Mittel zur Erlösung von Geistern besteht darin, der Vision und der Gemeinschaft mit ihnen entschlossen abzuschwören und sich selbst als unfähig zu einer solchen Vision und Gemeinschaft zu erkennen.

Die heiligen Mentoren der christlichen Askese „… gebieten frommen Asketen, keinem Bild oder Vision zu vertrauen, wenn sie plötzlich auftauchen, mit ihnen nicht ins Gespräch zu kommen, sie nicht zu beachten. Sie gebieten bei solchen Phänomenen, sich zu schützen mit dem Zeichen des Kreuzes ... zu Gott zu beten, dass er uns beschütze vor allen Fallstricken und Verführungen, böswillig auf Menschen gelegt von Geistern der Bosheit, infiziert mit unheilbarem Hass und Neid der Menschen.

…Der einzig richtige Zugang zur Geisterwelt ist die christliche Askese. Der einzig richtige Zugang zur sinnlichen Schau der Geister ist christlicher Fortschritt und Vollkommenheit.

Ehrwürdiger Makarius von Optina gibt eine Erklärung dafür, dass es möglich ist, durch den Einfluss von Dämonen auf das Gehirn von Visionen verführt zu werden:

Prelest hat, wie aus den Worten des heiligen Gregor vom Sinai hervorgeht, zwei Hauptursachen auf Seiten eines Menschen: Stolz und sündiges Leben, für das er von Gott verraten wird, um von den Feinden seiner Seele beschuldigt zu werden , damit er sich demütigt, bereut und sich korrigiert, wenn er will. Nach meiner Bemerkung (aus Ihrer eigenen Beschreibung) wurde Ihnen das erste Zaubernetz von geistigen Feinden 1853 in T. und nach einer Krankheit in wechselnden Ikonen geliefert, und es war, als ob rosa Kreise von den Ikonen des Mutter Gottes auf Ihr Herz, und Sie erhalten eine imaginäre Vergebung ihrer Sünden. Du hast diese Vision für wahr gehalten und bist dadurch in das Netz des Feindes geraten, der für dich bestimmt ist; die anderen Fälle danach sind erst die Folgen davon. Dämonen können nicht das wahre Bild des Herrn Christus darstellen, wie es im Buch von Barsanuphius dem Großen in Antwort 413 heißt, aber sie stellen zur Verführung das Bild einer einfachen Person dar. Sie sollten auch über die Präsentation auf den Ikonen des imaginären Bildes des göttlichen Kindes und der Muttergottes und anderer Personen Bescheid wissen. In derselben 413-Antwort sagt Barsanuphius der Große, dass sich die Dämonen selbst im Traum das Bild des Kreuzes des Herrn nicht vorstellen können, und die Heilige Kirche singt: „Herr, du hast uns eine Waffe gegen den Teufel gegeben; es zittert und zittert, ungeduldig, seine Macht zu sehen.“ Aber es schien dir, als hättest du das Bild des Metropoliten mit dem Evangelium und dem Kreuz gesehen, und als hätten die Dämonen das Kreuz mit deinem Kopf auf den Boden geschrieben. In Wirklichkeit kann dies nicht sein, denn der Feind hat Angst vor dem Kreuz, aber Gott hat ihm erlaubt, Besitz von Ihrer geistigen Kraft zu nehmen, so dass er, wenn er Ihnen irgendeine Figur präsentiert, den Gedanken einbringt, dass dies ein Kreuz ist, und um so mehr schämst du dich.

Rev. Nil von Sinai schreibt über das gleiche:

„Um uns zu täuschen, verwandelt sich Satan selbst manchmal in einen Engel des Lichts; außerdem verspricht er, dass er dir, wenn du dich vor ihm verneigst, dieses und jenes Geschenk machen wird, oder er wird dich wie den neuen Elia in einem feurigen Streitwagen in den Himmel bringen. Und es geschah, dass diejenigen, die es mit Glauben akzeptierten, von der Wahrheit abwichen und in den Wahnsinn verfielen.

„Wenn der Geist schließlich beginnt, rein und leidenschaftslos zu beten, dann greifen ihn die Dämonen nicht mehr von den Ohren aus an, sondern vom Zahnfleisch: Sie stellen die Erscheinung der Herrlichkeit Gottes dar und eine Art bildliche Darstellung, angenehm für das Gefühl, so dass es ihm scheint, als hätte er die Zielgebete bereits vollständig erreicht.

Dies geschieht, wie ein sachkundiger Mann (Evagrius) sagte, aus der Leidenschaft der Eitelkeit und aus dämonischer Berührung berühmter Platz Gehirn und von Schock (oder Entzündung) lebte darin.

Ich denke, dass der Dämon, der den besagten Ort berührt, wie er es wünscht, das Licht in der Nähe des Geistes umwandelt; von dieser Prahlerei wird zu einem Gedanken bewegt, der den Geist dazu zwingt, sich leichtfertig göttliches und wesentliches Wissen anzueignen.

Da er nicht von unreinen fleischlichen Leidenschaften gestört wird und er rein im Gebet ist, denkt er nicht, dass es hier eine feindliche Aktion gab – und er ist sicher, dass dies definitiv ein göttliches Phänomen ist, während es von einem Dämon kam, der, Mit extremer List verändert das Gehirn, wie wir sagten, das mit dem Geist verbundene Licht und formt es selbst (gibt ihm selbst ein Bild oder lässt es sich vorstellen) “

Aus den Briefen des Heiligen Bergsteigers:

Gott erlaubt ihm manchmal, gegen uns zu handeln und sich gegen uns auszusprechen, sobald er selbst, der Böse, will und kann. Als Ergebnis einer solchen Erlaubnis Gottes kann das Kreuz für einen Dämon nicht schrecklich, nicht schrecklich sein, und all das ist in anderen Fällen für ihn bedrohlich und mörderisch wie Gottes Zorn.

Elder Daniel von Katunaksky:

„Und dann ist die Macht des Kreuzes nicht nur erschöpft – nein, sondern hört auf zu wirken, weil der Betrogene das Kreuz verraten hat.“ Wenn der Unglückliche seinen Wahn versteht und die geistigen Väter ihm versichern, dass dies aus Wahn kommt, wird die Gnade des Cross beginnt wieder zu handeln und satanische Visionen laufen davon.

3. Eingebildete Gaben des Bösen

Rev. Antonius der Große teilte mit seinen Schülern seine große spirituelle Erfahrung:

„Dämonen sind gerissen; sie sind in der Lage, verschiedene Bilder und Formen anzunehmen. Sie scheinen oft Psalmen zu singen, während sie unsichtbar sind, und erinnern sich an die Worte der Schrift. Sehr oft wiederholen sie, wenn wir lesen, sofort, was sie gelesen haben ein Echo. Wenn wir schlafen, regen sie uns zum Gebet an, um uns überhaupt nicht im Schlaf ruhen zu lassen. Manchmal nehmen sie die Gestalt von Mönchen an, als wären sie die Frömmsten, und treten in ein Gespräch ein, um den Geist zu täuschen von Kleidern und Bildern, und um die Betrogenen zu fesseln, wenn sie wollen. Sie sollten nicht angehört werden, ob sie zum Gebet anregen, ob sie uns ermahnen, überhaupt nichts zu essen, ob sie uns der Sünden, die sie kennen, anklagen und tadeln von uns. Sie tun dies nicht aus Gründen der Frömmigkeit oder Tugend, sondern um die Einfachsten zur Verzweiflung zu führen. Er stellt das asketische Leben als nutzlos dar, das Klosterleben als unerträglich schmerzhaft, sie handeln mit dem Ziel diesem Leben alle möglichen Hindernisse in den Weg legen.

Betrachten wir einige Arten von pseudo-guten Gedanken, Phänomenen, "Gaben", mit denen böse Geister versuchen, eine Person zu unterjochen, um sie vom Weg der Erlösung abzubringen.

1) Trügerische Visionen

Der Feind der Menschheit kann die Gestalt eines Engels annehmen, der Mutter Gottes, Jesus Christus selbst, eine Art Kreuz, leuchtendes Licht, mit lauter Stimme sprechen, so dass eine Person, verführt von einer Vision, dann listigen Ratschlägen folgt und vergeht.

„... Satan selbst nimmt die Gestalt eines Engels des Lichts an,

darum ist es keine große Sache, wenn auch seine Diener die Gestalt von Dienern der Gerechtigkeit annehmen; aber ihr Ende wird ihren Taten entsprechen.“ (2. Korinther 11:14-15)

St. Ignatius (Bryanchaninov) schreibt:

„Das sinnliche Sehen von Geistern ist eine Eigenschaft des Einsiedlerlebens; Dämonen kämpfen am unsichtbarsten mit zenobischen Mönchen und bringen ihnen sündige Gedanken, Träume, Empfindungen, die sehr selten sinnlich erscheinen.

... Durch verschiedene Mittel werden Dämonen intensiviert, um die Menschen zum Gehorsam gegenüber sich selbst zu fesseln und ihnen sinnlich zu erscheinen. ... sie täuschen und drohen, - sie versuchen mit allen Mitteln, den Glauben an Gott zu beflecken, von ihrer Führung abzulenken. Mit denen, die sich Dämonen unterwerfen, handeln sie grausam, sie handeln wie die schlimmsten Feinde, die alles mit einer Absicht angeboten haben, mit der Absicht, allen möglichen Schaden zuzufügen.

Diejenigen der Asketen, die nicht die Gabe vernünftiger Geister erworben haben, die ihren Fall nicht in sich selbst untersucht haben, haben nicht verstanden, dass Christus für einen Christen alles ist, was die Güte der gefallenen Natur zurückweisen und auf seine Seele verzichten muss, die z Aus diesem Grund sind sie mehr oder weniger zu Selbstüberheblichkeit fähig, in geringerem Maße wurden sie großen Katastrophen und dem Tod selbst ausgesetzt durch die sinnliche Erscheinung von Geistern, die aufgrund der Erschöpfung des Fleisches durch körperliche Heldentaten und folgten Selbstgefälligkeit, die sich in die Seele eingeschlichen hat. Wenn die Geister einen Menschen in das Geheimnis seines Herzens und Verstandes fesseln oder einsperren: dann wirken sie bequemerweise nach außen. Der Mensch gibt sich Lügen hin und denkt, dass er der reinsten Wahrheit vertraut. Der Mönch Isaac von Syrien erzählt: „Jemand Asinas, ein Eingeborener der Stadt Edessa, der Komponist vieler Trilogien, die bis heute gesungen werden, verbrachte ein erhabenes (offenbar) Leben aus seiner Zelle und setzte ihn auf die Spitze einen Berg namens Storius, und nachdem er zuvor seine Zustimmung erhalten hatte, zeigte er ihm das Bild eines Streitwagens und von Pferden und sagte: Gott hat mich gesandt, um dich ins Paradies zu bringen, wie Elia auf dem Streitwagen: Dann wurde dieser ganze Traum zerstört, er fiel aus großer Höhe, fiel zu Boden und starb einen Tod, der es wert war, gleichzeitig geweint und gelacht zu werden“ (Wort 55).

Offensichtlich: Asinas starb aus Mangel an spirituellem Wissen über gefallene Geister, über das Mysterium der Erlösung der Menschheit durch den Gottmenschen. Mit diesem Wissen gibt es in einer Person keinen Platz für Selbstgefälligkeit, auf der Hinrichtung und Verführung basierten. Zwei Einsiedler aus Kiew-Pechersk, die Heiligen Isaac und Nikita, wurden aus demselben Grund einer schrecklichen Katastrophe ausgesetzt: Dem ersten erschien ein Dämon in Form von Christus, dem zweiten - in Form eines Engels ...

Die Worte des heiligen Apostels Petrus sind vollkommen wahr: Ihr Widersacher, der Teufel, geht wie ein brüllender Löwe umher und sucht jemanden zum Verschlingen (1. Petrus 5,8). Er verschlingt die Schwachen und Säuglinge gemäß dem spirituellen Geist; er schämt sich nicht, die großen Heiligen Gottes anzugreifen, in der Hoffnung, sie zu täuschen und sie in Momenten des geistlichen Schlummers oder unzureichender Wachsamkeit gegenüber sich selbst zu Fall zu bringen. Das Mittel, das der Teufel so erfolgreich gegen Asinas einsetzte, wollte er verwenden, um den Mönch Simeon the Stylite zu vernichten. Von Asinas erpresste er die vorherige Zustimmung; Er wollte die Stylite überraschen - um sie zu zerstören, und sich sowohl die Zeit als auch die Gelegenheit nehmen, über die vorbereitete Täuschung nachzudenken. Er wurde in einen strahlenden Engel verwandelt, - er erschien mit einem Streitwagen und feurigen Pferden Simeon, der auf einer erhöhten Säule stand. „Höre, Simeon!“ sagte er, der Gott des Himmels und der Erde hat mich zu dir gesandt, wie du siehst, mit Streitwagen und Pferden, um dich wie Elia in den Himmel zu bringen: du bist einer solchen Ehre würdig wegen deiner Heiligkeit Deine Stunde ist bereits gekommen, in der du die Früchte deiner Arbeit ernten und den Kranz der Güte aus der Hand des Herrn annehmen musst du verehrst deinen Schöpfer, der dich nach seinem Ebenbild erschaffen hat. Mögen die Engel und Erzengel, die Propheten, die Apostel dich sehen, Märtyrer, die dich sehen wollen.“ Als der Versucher dies und dergleichen sagte – die Dämonen sind wortreich und redegewandt – verstand der Mönch nicht, dass er es mit einem Betrüger zu tun hatte. Im Charakter des Heiligen lag eine besondere Schlichtheit und eine Neigung zu bedingungslosem Gehorsam, wie man bei sorgfältiger Lektüre seiner Biographie leicht erkennen kann. Simeon sagte als Antwort und wandte sich an Gott: "Herr, willst du mich als Sünder in den Himmel bringen?" Mit diesen Worten hob er sein Bein, um in den Streitwagen einzusteigen, und machte mit seiner Hand das Kreuzzeichen auf sich selbst, aus dem der Teufel und der Streitwagen mit Pferden sofort verschwanden (Cheti Menaion am 1. September). Es versteht sich von selbst, dass Simeon wegen dieser Versuchung noch mehr in Demut versunken war, noch mehr Angst vor Selbstüberschätzung hatte, die ihn, im geringsten versteckt, fast zerstörte. Wenn die Heiligen so sehr in Gefahr waren, von bösen Geistern getäuscht zu werden, dann ist diese Gefahr für uns noch schrecklicher. Wenn die Heiligen die Dämonen, die ihnen in Gestalt der Heiligen und Christus selbst erschienen, nicht immer erkannt haben, wie können wir dann von uns denken, dass wir sie unverkennbar erkennen? Ein Mittel zur Erlösung von Geistern besteht darin, ihre Visionen und die Gemeinschaft mit ihnen entschlossen aufzugeben und sich selbst als unfähig zu einer solchen Vision und Gemeinschaft zu erkennen.

Ötechnik:

Die Dämonen beschlossen, den Bruder zu verwirren, der das Kunststück des Schweigens vollbrachte, und erschienen ihm in Form von Engeln. Sie weckten ihn, um mit dem Beten anzufangen, und beleuchteten die ganze Zelle. Aber der Bruder ging zu dem alten Mann und sagte:

Abba, heute sind Engel mit Lampen zu mir gekommen und haben mich zum Gebet emporgehoben.

Hör nicht auf sie - sie sind Dämonen, - sagte der Älteste. - Wenn sie dich wieder aufwecken, sag: "Wenn ich will, dann stehe ich auf, aber ich werde dir nicht gehorchen."

Der Bruder gehorchte dem Ältesten und kehrte in seine Zelle zurück. Nachts kamen wie üblich Dämonen und weckten ihn. Und er sagte, wie ihm befohlen wurde:

Wenn ich will, dann stehe ich auf, aber ich werde dir nicht gehorchen.

Ah, es war dieser böse Betrüger, der dir das beigebracht hat. Weißt du nicht, dass du ihn nicht einmal einen Mönch nennen kannst? Eines Tages bat mich mein Bruder, ihm Wachs zu leihen, und er log, dass er es nicht habe. Kann man ihm danach vertrauen?

Am nächsten Morgen kam der Bruder zum Ältesten und erzählte ihm von dem nächtlichen Gespräch.

Ich gebe zu, - sagte der Ältere, - dass ich damals Wachs hatte, aber ich gab der Bitte meines Bruders nicht nach, weil ich wusste, dass es seiner Seele schaden würde. Und du hörst nicht auf die Dämonen, die dich täuschen.

Nachdem der Bruder die Anweisungen des Ältesten erhalten hatte, kehrte er in seine Zelle zurück.

Der Teufel erschien einem gewissen Bruder, verwandelte sich in einen Engel des Lichts, und sagte zu ihm: "Ich bin der Erzengel Gabriel, der zu dir gesandt wurde." Darauf antwortete der Mönch: „Siehe! bist du zu jemand anderem gesandt? Weil ich es nicht wert bin, dass Engel zu mir gesandt werden.“ Der Teufel verschwand sofort.

Sie erzählten von einem anderen Ältesten, dass er in seiner Zelle still war und dämonischen Versuchungen standhielt. Er hatte offensichtlich Dämonen, aber er verachtete sie. Der Teufel, der sah, dass er von dem Ältesten besiegt wurde, erschien ihm und sagte: "Ich bin Christus!" Der alte Mann schloss die Augen. Der Teufel wiederholte ihm: "Ich bin Christus, warum hast du deine Augen geschlossen?" Der Älteste antwortete: "Ich möchte Christus nicht hier sehen, sondern im nächsten Leben." Danach erschien der Teufel nicht mehr.

Die Brüder gingen zu Abba Anthony, um ihre Visionen zu erzählen und zu fragen, ob sie wahr seien oder von Dämonen stammten. Unterwegs starb ein kleiner Esel. Bevor sie Zeit hatten, sich der Zelle zu nähern, kam ihnen der Älteste selbst entgegen und fragte:

Wie kam es, dass dein Esel unterwegs starb?

Woher weißt du davon, Abba? fragten die Brüder.

Das wurde mir von Dämonen gezeigt.

Und wir sind gerade zu Ihnen gekommen, um uns zu lehren, wie oft sie wahr sind, damit wir nicht in Irrtümer verfallen.

Als der Älteste ihnen von dem Esel erzählte, machte er deutlich, dass ihre Visionen von Dämonen stammten.

Wonne. Diadoche:

„Niemand, der von den Gefühlen des Geistes hört, bildet sich ein, dass ihm die Herrlichkeit Gottes sinnlich erscheint. Wir sagen, dass die Seele, wenn sie rein ist, durch einen unbeschreiblichen Geschmack göttlichen Trost empfindet, aber nicht so, dass ihr gleichzeitig etwas Unsichtbares sinnlich erscheint, „denn jetzt wandeln wir im Glauben und nicht im Vorbeigehen sehen“, wie der selige Paulus sagt (vgl.: 2. Korinther 5,7). Warum, wenn einem der Asketen ein Licht, eine feurige Vision oder eine Stimme erscheint, soll er unter keinen Umständen eine solche Manifestation als wahr annehmen. Denn darin liegt eindeutig der Reiz der Feindseligkeit – und viele, denen das passiert ist, sind aus Unwissenheit vom wahren Weg abgekommen. Aber wir wissen, dass wir, während wir als Wanderer in diesem vergänglichen Körper leben, uns von Gott fernhalten (2. Korinther 5,6), d.h. wir haben keine Gelegenheit, Ihn sichtbar zu sehen, noch Seine wunderbaren Dinge in den himmlischen Örtern.“

St. Theophan der Einsiedler(Leben des Hl. Pachomius):

„Dies war nicht die einzige (wahre) Vision des heiligen Pachomius: Er wurde mehr als einmal damit geehrt. Es kam vor, dass der Feind sich mit seinen düsteren Reizen näherte; aber St. Pachomius hatte sehr wahre geistige Sinne, die darin geschult waren, zwischen Gut und Böse zu unterscheiden. Ein böser Geist versuchte einmal, St. Pachomius zu verführen, und erschien ihm, als er in der Einsamkeit mit der Mattenarbeit beschäftigt war, und sagte, er sei Christus. Aber St. Pachomius hat sofort festgestellt, wer diese Person war, nach dem Eindruck, den er auf die Seele macht. „Die Gegenwart Christi, des Herrn“, sagte er sich, wird von Frieden begleitet; ein Blick auf Ihn gießt Freude aus und ist jeder Angst fremd; Er vertreibt irdische Gedanken und entfacht die Sehnsucht nach dem Ewigen; und jetzt ist mein Geist empört und wird von verschiedenen niederen irdischen Gedanken gequält. Nun, indem er sich mit dem Kreuzzeichen schützte, sagte er zu dem, der erschien: „Geh weg, der Geist ist ein Betrüger, verdammt, mit deinen Gespenstern und Intrigen hast du keinen Platz bei den Dienern Gottes.“ Er sagte dies, er hauchte ihn an, und er verschwand sofort und hinterließ einen schrecklichen Gestank.

Leben der Wüstenväter (vgl. Rufin):

„Abba Or sagte: „Ich kannte eine solche Person, der sie einmal erschienen sind böse Geister in Form eines himmlischen Heeres und in einem Engelsgewand. Feuerwagen ... viele Waffen ... Es war, als würden sie gegen einen starken Herrscher in den Krieg ziehen ... Und derjenige, der der König über alle zu sein schien, sagte zu ihm: "Mann, das hast du schon alles erfüllt... du musst dich nur vor mir verbeugen und ich werde dich wie Elijah hochheben." Als der Mönch das hörte, dachte er: Was bedeutet das? Jeden Tag verehre ich den Erlöser – meinen König; Wenn er es wäre, würde er von mir verlangen, was ich, wie er weiß, unablässig tue ... Und er antwortete sofort dem, der sprach: „Ich habe einen König, dem ich ständig diene, und du bist nicht mein König! » Nach diesen Worten tauchte der Feind nie wieder auf.

St. Athanasius der Große schreibt über Dämonen:

„Sie sind heimtückisch und bereit, sich in alles zu verwandeln, alle möglichen Formen anzunehmen ... Manchmal präsentieren sie sich, nachdem sie ein klösterliches Image angenommen haben, als ehrfürchtige Gesprächspartner, um mit dem Anschein eines Images zu täuschen und sich einzumischen diejenigen, die von ihnen zu allem verführt werden, was sie wollen.“

Das Leben des ehrwürdigen und gottgebärenden Vaters unseres Simeon des Styliten:

„... der Mönch gab sich noch größeren Taten hin und wappnete sich gegen einen unsichtbaren Gegner. Dann nahm der Teufel, ein Hasser alles Guten, die Gestalt eines strahlenden Engels an und erschien dem Heiligen in der Nähe der Säule auf einem feurigen Streitwagen mit feurigen Pferden, als käme er vom Himmel herab, und sagte:

Hör zu, Simeon! Wie du siehst, hat mich der Gott des Himmels und der Erde mit Wagen und Pferden zu dir gesandt, damit ich dich wie Elia in den Himmel führe (2. Könige 2,11); denn du bist einer solchen Ehre wegen der Heiligkeit deines Lebens würdig, und die Stunde ist für dich bereits gekommen, die Früchte deiner Arbeit zu kosten und die Krone des Lobes aus der Hand des Herrn zu empfangen. Beeile dich, Diener des Herrn, deinen Schöpfer zu sehen und den anzubeten, der dich nach seinem Bild erschaffen hat; auch die Engel und Erzengel mit den Propheten, Aposteln und Märtyrern wollen dich sehen.

Der Heilige erkannte die Verführung des Feindes nicht und sagte:

Gott! Willst du mich, einen Sünder, in den Himmel bringen?

Und Simeon erhob sein rechtes Bein, um auf den feurigen Wagen zu steigen, aber gleichzeitig unterschrieb er sich selbst mit dem Zeichen des Kreuzes. Dann verschwand der Teufel mit dem Streitwagen wie Staub, der vom Wind weggefegt wurde. Und Simeon kannte die dämonische Verführung, bereute ... ".

Prolog in den Lehren:

„Mönch Eisen verbrachte fünfzig Jahre in der Wüste und übertraf alle darin lebenden Mönche mit seinem Leben, das den Engeln gleich war. Aber der Stolz ruinierte sogar einen solchen Asketen. Er bildete sich ein, dass die anderen Mönche sich nicht an die Regeln hielten, die seiner Meinung nach eingehalten werden sollten, und begann, sie mit Verachtung zu behandeln. Der Teufel, der die Selbstüberheblichkeit bemerkte, die in dem Ältesten aufkam, zögerte nicht, sich zu bemühen, ihn zu zerstören, und erreichte sein Ziel. Er erschien ihm in Gestalt eines strahlenden Engels, und der sich selbst täuschende Mönch glaubte ihm. Dann schlug der Teufel dem Ältesten vor, sich in den Brunnen zu werfen, und sagte, dass ihm dies für ein heiliges Leben nicht schaden würde. Der Älteste gehorchte und wurde kaum lebend aus dem Brunnen gezogen. Am dritten Tag starb er."

Vater von St. Ignatius Brjantschaninow:

„Von einem gewissen Bruder wurde gesagt, dass er als Einsiedler in der Wüste lebte und viele Jahre lang von Dämonen verführt wurde, weil er dachte, sie seien Engel. Manchmal kam sein leiblicher Vater zu ihm. Einmal nahm ein Vater, der zu seinem Sohn ging, eine Axt mit, um auf dem Rückweg Brennholz zu hacken. Einer der Dämonen, der das Kommen des Vaters warnte, erschien seinem Sohn und sagte zu ihm: „Siehe, der Teufel kommt zu dir in Gestalt deines Vaters, um dich zu töten, er hat eine Axt bei sich. Du warnst ihn, ziehst die Axt und tötest ihn." Der Vater kam, wie es Brauch war, und der Sohn ergriff eine Axt, erstach ihn und tötete ihn. Da griff der unreine Geist diesen Einsiedler sofort an und erwürgte ihn.“

Rev. Ambrosius Optinsky schreibt an seine geistige Tochter:

„Du schreibst, dass du irgendwie gespürt hast, dass ein Licht von oben scheint, dass die Worte des Jesus-Gebets leuchten usw. Glauben Sie nichts davon; all dies ist ein Tagtraum, der zurückgewiesen werden muss. Versuchen Sie bei all Ihren Versuchungen, das Gebet zu halten. Wenn Sie nicht das vollständige, d. h. alle Worte des Jesusgebetes aussprechen können, dann können Sie wiederholen: „Jesus, Jesus“, dies ist nicht verboten und wird von den Heiligen Vätern nicht abgelehnt. „Im Namen Jesu, schlagt die Krieger“, sagt Ladder. Groß ist die Macht dieses Namens."

Heiligen Kallistos und Ignatius Xanthopoulos lehren, die spirituelle Quelle der Vision des Lichts zu erkennen:

„Unsere glorreichen Väter weisen in manchen ihrer Schriften auf Zeichen liebloser und bezaubernder Erleuchtung hin, so wie der dreifach gesegnete Paulus von Latria, als er seinen Schüler danach fragte und sagte: „Das Licht der Macht des Feindes ist feurig, rauchig und ähnlich sinnliches Feuer; und wenn die Seele, nachdem sie die Leidenschaften gezügelt und sich von ihnen gereinigt hat, ihn sieht, behandelt sie ihn mit Unannehmlichkeiten und verabscheut ihn; das Licht des Guten Geistes ist gut, fröhlich und rein, und sich ihm zu nähern, heiligt mit Licht, Freude und Ruhe erfüllt die Seele und macht sie sanftmütig und menschenfreundlich. Andere sagen dasselbe."

St. Athanasius der Große:

„Das Licht, das in ihnen gesehen wird, ist kein wirkliches Licht; es wäre richtiger zu sagen, dass die Dämonen die Erstlingsfrüchte und das ihnen bereitete Bild des Feuers in sich tragen. Mit dem, was sie verbrennen, versuchen sie, die Menschen zu erschrecken. Plötzlich erscheinen sie, aber sie verschwinden auch sofort, ohne einem der Gläubigen Schaden zuzufügen, aber sie tragen das Abbild jenes Feuers mit sich, das sie in sich aufnehmen wird. Deshalb sollten sie in dieser Hinsicht keine Angst haben; denn all ihre Absichten werden durch die Gnade Christi zunichte.

Die Vision von Dämonen in einer gewissen Ähnlichkeit mit der Muttergottes wird in beschrieben Posthume Sendungen des Mönchs Nil der Myrrhe-streaming Athos(Kapitel 13. Verzauberung von Kunav und sein Tod):

"... Als der unglückliche Mann so sprach, wurde plötzlich gemäß der verträumten Handlung des Dämons eine Lampe angezündet, ein Dämon erschien in Form von Andrei und sagte zu ihm: "Freue dich, Vater Kunava, du hast mich übertroffen in Tugenden (d. h. in Taten), denn ich betete außerhalb meiner Zelle, während ich betete, sah ich den Glanz eines leuchtenden Lichts, das sah, wirbelnd, auf dessen Wohnung herabzusteigen, keinen Glanz fand, der dessen würdig war ein einziges sauberes Gefäß, um sich darauf zu setzen, so erreichte es dich und stieg in deine Wohnung auf, deshalb kam ich, um dich anzusehen und dich zu fragen, mit welchen Mitteln du solche Gnade von Gott erhalten hast traf mich auf der Straße und sagte zu mir: "Warum bist du traurig, Andrei, dass Kunav eine solche Gnade erhalten hat? Er erhielt es dafür, dass er Ihre eigenen Tugenden (d. H. Ihre Heldentaten) übertroffen hat.“ Und der Dämon in Form von Andrei begann, alle Heldentaten nachzuerzählen, die Kunav in diesen fünf Monaten vollbracht hatte.

Während er dies noch sprach, kam auch ein anderer Dämon, der stark mit einem Licht leuchtete, das wie die Sonne schien, und sagte zu ihm: „Freue dich, Kunava, denn du hast der Königin des Himmels gefallen; sie selbst besucht dich, um sich dein engelhaftes leben und deine große leistung anzuschauen. Komm ihr entgegen und verneige dich vor ihr wie eine Königin." Als der Unglückliche dies hörte, ging er der Königin entgegen. Die schlaue Kunavu sagt: „Achte darauf, sie nicht beim Namen zu nennen, denn sie ist bescheiden, und wenn sie ihren Namen von dir hört, wird sie wütend sein und dir nicht die Gnade der Heilung gewähren.“ Kunav fragt: „Wie kann ich ihr das sagen?“ Der Dämon antwortet: "Sprich die Worte: "Freue dich, Königin der Erde, die meine Tugend geehrt hat! Sieh meine Arbeit, meine Leistung, meinen Kummer und gib mir die Gnade der Heilung."

Während er dies sagte, kam ein anderer leuchtender Dämon und sagte: "Lasst uns den Thron für die Königin vorbereiten, denn sie kommt." Ein anderer Dämon sagt: "Wir werden mit Kunav gehen, um sie zu treffen, und du bereitest den Thron vor." Der unglückliche Kunav ging mit einem Dämon und beide Dämonen verneigten sich angeblich vor der Königin der Erlösung; sagte Kunav, wie es ihm der Dämon beigebracht hatte. Der Dämon in Form einer Königin sah, dass Kunav sich vor ihm verbeugte, erhob sich von seinem Thron, umarmte ihn, küsste ihn und sagte: „Es war wünschenswert für mich, mein Kind, dich nur anzusehen, und mein Ruhm wurde belohnt mit diesem. Fordere jetzt von mir, was du willst." Und sie überließ ihm ihren Thron, der Dämon erhöhte Kunav auf den Thron, er selbst saß tiefer und sagte zu Kunav: „Hier gebe ich dir meine Herrlichkeit zusammen mit meiner Gnade; Ich gebe dir das Geschenk der Heilung. Setzen Sie sich auf einen Thron, der Ihrer würdig ist; Ich werde als Unwürdiger tiefer auf dem Thron sitzen. Und saß unglücklich auf dem verfluchten Thron. Und der Dämon sagte zu den anderen Dämonen: „Von nun an bin ich unwürdig, über euch zu herrschen, aber lasst ihn hier auf Erden Macht über euch haben und gehorcht ihm. Verbeuge dich deshalb als deine Königin vor ihm." ... Die Königin sagt: "Nimm es, nimm es herunter, damit er sich vor meinem Sohn verneigt, damit er die Gnade der Heilung empfängt, denn nachdem er diese Gnade angenommen hat, hat er noch sechzig Jahre auf Erden zu leben." Sobald die verfluchte Königin dies sagte, ergriffen die Dämonen Kunav samt seinem Thron und präsentierten sich ihm in Form von Engeln, einer in Form von Gabriel, der andere in Form von Michael; Sie hoben ihn in den ersten Himmel, und von dort warfen sie plötzlich Kunav ab, wie Dennitsa; Er fiel auf eine Steinplatte und anstatt weitere 60 Jahre zu leben, zerfiel der unglückliche Mann in sechshundert Teile. Es war Mitternacht, als er fiel."

Elder Joseph der Hesychast:

Er nimmt die Gestalt eines Engels des Lichts an und sagt ihm, dass dies der Erzengel Gabriel oder ein anderer Engel ist und dass Gott ihn gesandt hat, um ihm nahe zu sein, denn er hat Gott mit seiner Arbeit gefallen. Oder er nimmt die Gestalt unseres Herrn Jesus Christus an, während der andere in Gestalt eines Engels vorangeht und zu ihm sagt: „Da du Gott mit deiner Arbeit gefallen hast, ist der Herr gekommen, um dich zu besuchen. Komm heraus, um ihn anzubeten , um Gnade zu empfangen.“ Oder er sagt ihm, dass er gekommen ist, um ihn als den Propheten Elia in den Himmel zu holen. Kurz gesagt, durch solche Tricks hat er viele getäuscht, sowohl früher als auch heute. Und einige warf er auf die Felsen, andere in Brunnen, andere schlachtete er und zerstörte sie vollständig. Und das geschieht, weil sie von Anfang an keine Vernunft hatten und in ihrem eigenen Willen blieben, ohne Gehorsam zu tun.

Archimandrit Lazar (Abashidze) in dem Buch "Über die geheimen Krankheiten der Seele" zitiert unter den Fällen, die zeigen, "Wie können die Dämonen, die scheinbar Gutes anbieten, uns in ihren Netzen fangen und so:

„Um Sie von der Richtigkeit meiner Worte zu überzeugen“, fuhr der Älteste fort, „das heißt, dass man Kundgebungen nicht annehmen soll, weil sie gefährlich sind, hören Sie, was ich Ihnen über meinen einsiedlerischen Nachbarn sagen werde: zu ihm in der Nacht Als er gerade zum Gebet aufstand, schien es, als ob das Kreuz, das in der vorderen Ecke der Zelle hing, plötzlich in einem blendenden Licht erstrahlte, heller als die Sonne. Der Glanz dieser Herrlichkeit des Kreuzes hatte eine solche Wirkung auf das Herz des Betenden, dass er vor Freude außer sich war. Als sich mir dabei der Nachbar offenbarte, führte ich diese Erscheinung zunächst auf das dämonische Spiel zurück; Ich wollte jedoch die Vision durch Erfahrung testen. Dafür habe ich tatsächlich die Nacht bei meinem Nachbarn verbracht. Als es dunkel wurde, setzten wir uns in die Ecken der Zelle. „Hör zu, Bruder“, sagte ich zum Gastgeber, „wegen meiner Unwürdigkeit denke ich, dass das Licht, das von deinem Kreuz kommt, für mich unsichtbar sein wird, also wenn du bemerkst, wie üblich, das ist ein Wunder, sag es mir. ” Der Besitzer sagte: "Gut", und wir begannen schweigend, den Rosenkranz in der tiefen Dunkelheit des Wüstenabends zu sortieren. In weniger als einer Stunde rief mein Gastgeber mit triumphierender Stimme aus: „Vater! Das Licht kommt vom Kreuz; ich kann es nicht einmal ansehen … Die Freude meines Herzens ist unaussprechlich … Ich bin außer mir vor Freude des Geistes bei dieser Vision, aus der Wärme des göttlichen Lichts!" - "Kreuz dich!" flüsterte ich ihm zu. „Ich kann nicht, Vater“, rief er, „die Freude hat mich so geschwächt, dass ich nicht die Kraft habe, die Hand zu heben!“ - "Unglücklich!" sagte ich bitter und eilte zu ihm, taufte ihn. „Unglücklicher“, wiederholte ich. Ich habe dann meinen Nachbarn gefragt. „Da ist nichts“, antwortete er, „jetzt ist es noch dunkel.“ Sie sehen, was mit unserem Bruder passiert, - bemerkte der Älteste zum Beichtvater ... "

Rev. Antonius der Große:

„Die Warnung vor Dämonen geschieht durch Gedanken und Geister, die in Einsamkeit und Stille aufgeregter sind.“

„... (Dämonen) arrangieren verschiedene Geister, um sie zu erschrecken; warum werden sie umgewandelt in verschiedene Typen und nehmen die Formen von Frauen, Bestien, Reptilien, Riesen und vielen Kriegern an. Aber auch solche Geister sollten nicht gefürchtet werden; weil sie nichts sind - und sofort verschwinden, sobald sich jemand durch den Glauben und das Kreuzzeichen schützt. „Aber sie sind mutig und extrem schamlos. - Warum, wenn sie dabei besiegt werden, greifen sie auf andere Weise an: - Sie nehmen das Aussehen von Wahrsagern an und sagen voraus, was nach ein paar Tagen passieren wird; sie zeigen sich auch hoch, so dass sie niemanden mit Gedanken verführen, ja mit solchen Geistern fangen könnten.

Wie verhalte ich mich, wenn eine Vision auftritt?

Die Heiligen Väter schreiben, dass man sich vor keiner Vision fürchten, nicht hineinschauen, aber nicht verfluchen soll, damit man, wenn die Vision wahr ist, Gott nicht beleidigt, sondern fest im Glauben und gesammelt bleibt, sofort beschütze dich mit dem Kreuzzeichen und wende dich im Gebet an Gott. Die Beratung ist am besten für gewöhnliche Laien geeignet Lehrer Nil von Sinai:

„Sieh zu, dass böse Dämonen dich nicht mit irgendwelchen Visionen täuschen. (Wenn so etwas passiert, dann), wenn Sie in sich selbst gesammelt sind, wenden Sie sich an das Gebet und bitten Sie Gott, dass Er selbst Sie erleuchten wird, wenn es von Ihm ist (für die Erleuchtung), und wenn nicht, dann vertreiben Sie schnell den Betrüger du .. denn diese Hunde werden nicht stehen bleiben, wenn du mit warmem Gebet zu Gott fliehst, sondern sofort unsichtbar und unsichtbar geschlagen, da sie Gottes Macht sind, werden sie weit von dir weglaufen.

Hl. Ignatius (Bryanchaninov):

„Wenn die Heiligen die Dämonen, die ihnen in Gestalt der Heiligen und Christus selbst erschienen, nicht immer erkannten, wie können wir dann von uns denken, dass wir sie unverkennbar erkennen? Ein Mittel zur Erlösung von Geistern besteht darin, ihre Visionen und die Gemeinschaft mit ihnen entschlossen aufzugeben und sich selbst als unfähig zu einer solchen Vision und Gemeinschaft zu erkennen.

Die vom Heiligen Geist erleuchteten und belehrten heiligen Mentoren der christlichen Askese, die den wohltätigen und gottweisen Grund verstehen, warum die Menschenseelen während ihres Erdenaufenthaltes mit Körpern wie mit Schleiern und Hüllen bedeckt sind, gebieten den frommen Asketen, sich nicht anzuvertrauen auf ein Bild oder eine Vision, wenn sie sich plötzlich präsentieren, treten Sie nicht mit ihnen ins Gespräch, achten Sie nicht auf sie. Bei solchen Manifestationen befehlen sie, sich mit dem Kreuzzeichen zu schützen, die Augen zu schließen und im entschiedenen Bewusstsein ihrer Unwürdigkeit und Unfähigkeit, heilige Geister zu sehen, zu Gott zu beten, um uns vor allen Intrigen und Verführungen zu schützen, die böswillig platziert werden auf Menschen durch Geister der Bosheit, infiziert mit unheilbarem Hass auf Menschen. . Die gefallenen Geister hassen die Menschheit so sehr, dass sie uns sofort vernichten würden, wenn sie sie unsichtbar an der rechten Hand Gottes halten dürften (Hl. Makarius der Große, Gespräch 25, Kapitel 3). Die Lehre von der oben erwähnten Vorsicht und dem rettenden Misstrauen gegenüber den Manifestationen der Geister wird von der gesamten Kirche akzeptiert: Es ist eine ihrer moralischen Traditionen, die ihre Kinder sorgfältig und unfehlbar hüten müssen ...

Die Ältesten sagten: Verlange nicht, Christus oder einen Engel sinnlich zu sehen, damit du nicht völlig verrückt wirst, einen Wolf anstelle eines Hirten annimmst und deinen Feinden, Dämonen, huldigst (der Mönch Isaak der Höhlen hat solche Verehrung erwiesen der Teufel, der in Gestalt Christi erschien und schrecklich litt). Der Beginn der Verblendung des Geistes ist die Eitelkeit: Der von ihr hingerissene Asket versucht, sich das Göttliche in Bildern und Gleichnissen vorzustellen. Und Sie sollten wissen, dass Dämonen manchmal in Teile geteilt werden: Zuerst kommen einige in ihrer eigenen Form, dann andere - in Form von Engeln, als wollten sie Ihnen helfen.

... Im Allgemeinen erkennt man Gedanken und Empfindungen des Herzens und sinnliche Manifestationen von Dämonen an ihren Früchten, an den Handlungen, die sie in der Seele hervorrufen, so wie der Heiland sagte: An ihren Früchten werdet ihr sie erkennen (Matth. 7; 16, 20). Verwirrung, Verwirrung sind die wahren Zeichen von Gedanken, Empfindungen und Manifestationen von Dämonen. Aber auch an diesen Zeichen kann der Versucher nur von denen erkannt werden, die lange Zeit die Gefühle ihres Geistes geschult haben, um Gut und Böse zu unterscheiden (Hebr 5,14).

... Aber für Unerfahrene und Anfänger ist der einzige Weg, Täuschung, Schaden und Tod zu vermeiden, der entschiedene Verzicht auf jegliches Sehen, aufgrund einer völligen Unfähigkeit, es richtig zu beurteilen.

Rev. Antonius der Große befiehlt:

„Also, wenn die Dämonen nachts zu dir kommen und anfangen, über die Zukunft zu reden, von sich selbst zu erzählen: Wir sind Engel, dann glaub ihnen nicht. Sie lügen. Wenn sie deine Wohnung preisen und dich selig nennen, dann höre nicht auf sie, schau sie nicht einmal an, sondern markiere dich und deine Wohnung sofort mit dem Kreuzzeichen, wende dich zum Gebet, und du wirst sehen - sie werden verschwinden . Sie sind ängstlich und haben große Angst vor dem Kreuzzeichen, weil der Heiland sie mit dem Kreuz ihrer Kraft beraubt und sie der Schande überliefert hat. Wenn sie beharrlich und schamlos handeln, springen und die Bilder ihrer abscheulichen Verkleidungen verändern, haben Sie keine Angst, seien Sie nicht entsetzt, vertrauen Sie ihnen nicht, als ob sie gut wären. Sehr bald kann man durch die Gnade Gottes die Anwesenheit guter Geister von der Anwesenheit böser unterscheiden. Das Erscheinen heiliger Geister verursacht keine Verwirrung in der Seele.“

„Der Herr, als Gott, hat den Mund der Dämonen verschlossen; aber wir, von den Heiligen gelehrt, sollten sie nachahmen, ihnen mutig nachahmen. Als sie so etwas sahen, riefen sie aus: Stehe immer für einen Sünder vor mir, Dummkopf und demütig und von den Segnungen verschwiegen (Ps 38,2) uns, höre in nichts auf sie, auch wenn sie sie zum Gebet anregen, auch wenn sie das Fasten lehren Dekrete unserer Residenz, um sich nicht durch ihre Taten täuschen zu lassen, die alle voller Bosheit und Bosheit sind. Es gibt nichts, was man vor ihnen fürchten muss, damit sie sich als Angreifer darstellen, auch wenn sie mit dem Tod drohen: Sie sind schwach , sie können nur drohen, mehr können sie nicht tun.

Heilige Kallistos und Ignatius Xanthopoulos:

„Nun, wenn sein Geist das Licht sieht, ohne danach zu suchen, dann lass ihn es nicht annehmen und es abschaffen, wie St. Markus: „Es gibt eine Handlung der Gnade, die dem Säugling in Bezug auf Christus unbekannt ist, und es gibt eine andere Handlung der bösen Macht, die mit der Wahrheit verglichen wird. Es ist gut, nicht in ein solches Phänomen zu blicken, aus Angst vor Täuschung, und es nicht zu verfluchen, aus Angst, die Wahrheit zu verletzen; aber auf jeden Fall wende dich an Gott, der allein weiß, was in beiden nützlich ist. Lass ihn jedoch den bitten, der die Gnade und Macht hat, zu lehren und zu richten.

Rev. Siluan von Athos:

„Wenn du das Licht in dir oder außerhalb von dir siehst, dann glaube es nicht, wenn du neben dem Licht keine Zärtlichkeit für Gott und keine Liebe für deinen Nächsten hast; aber fürchte dich nicht und demütige dich, und dieses Licht wird verschwinden.

Rev. Barsanuphius und Johannes:

Frage 103, im Übrigen dasselbe. Soll ich meine Augen vor den Listen des Feindes verschließen, und wenn sich der Körper gegen mich erhebt, was soll ich tun?

Antworten. Der Teufel stellt dem Menschen die Dinge auf eine vernünftige und eine unvernünftige Weise vor. Der Schwache schließt seine Augen, um sie nicht zu sehen, aber der Starke vernachlässigt sie und sieht sie, denn der Gerechte ist kühn wie ein Löwe (Spr 28,1).

Frage 411

Antworten. Wenn dies einem Sünder passiert, geschieht dies offensichtlich auf Geheiß listiger Dämonen, um die elende Seele zu täuschen und ins Verderben zu reißen. Deshalb sollte man ihnen niemals glauben, sondern seine Sünden und seine Schwäche erkennen und immer in Angst und Zittern sein.

Frage 412

Antworten. Dann müssen sich die meisten von ihrer Hinterlist und Verführung abwenden und sie verfluchen. Lass dich nicht verführen, Bruder, niemals durch solch eine dämonische Ankündigung, denn göttliche Manifestationen geschehen nur Heiligen, und ihnen gehen in ihren Herzen immer Stille, Frieden und Selbstgefälligkeit voraus. Doch obwohl die Heiligen die Wahrheit der Erscheinung kennen, erkennen sie sich selbst als unwürdig an, und noch mehr sollten Sünder niemals an solche Erscheinungen glauben, da sie ihre Unwürdigkeit kennen.

Frage 413. Sagen Sie mir, Vladyka, wie kann es der Teufel wagen, in einer Vision oder einem Traum den Meister von Christus oder die heilige Kommunion zu zeigen?

Antworten. Er kann weder den Meister Christi selbst noch die heilige Kommunion zeigen, sondern lügt und präsentiert das Bild einer Person und eines einfachen Brotes; aber er kann das heilige Kreuz nicht zeigen, weil er keine Möglichkeit findet, es anders darzustellen. Da wir das wahre Zeichen und Bild des Kreuzes kennen, wagt es der Teufel nicht, uns damit zu täuschen, denn am Kreuz wird seine Kraft zerstört und ihm wird durch das Kreuz ein tödliches Geschwür zugefügt. Wir können den Herrn Christi nicht am Fleisch erkennen, weshalb der Teufel versucht, uns fälschlicherweise zu versichern, dass er es ist, damit wir, indem wir den Betrug für die Wahrheit halten, zugrunde gehen würden. Wenn Sie also das Bild des Kreuzes in einem Traum sehen, wissen Sie, dass dieser Traum wahr ist und von Gott stammt. aber versuchen Sie, eine Interpretation seiner Bedeutung von den Heiligen zu bekommen, und glauben Sie nicht Ihren eigenen Gedanken. Möge der Herr deine Gedanken erleuchten, Bruder, damit du jeden Betrug des Feindes vermeidest.

Frage 414. Der Gedanke sagt mir: Wenn dir das heilige Kreuz erscheint, wirst du, da du dessen unwürdig bist [nach einer anderen Lesart: dich für würdig haltend], in Arroganz verfallen. Dieser Gedanke bringt mir Angst und Schrecken.

Antworten. Machen Sie sich darüber keine Sorgen, denn wenn Ihnen das heilige Kreuz wirklich erscheint, dann wird es den Hochmut des Hochmuts beseitigen: Wo Gott ist, ist kein Platz für das Böse.

St. Athanasius der Große zitiert den Rat von Antonius dem Großen an jene Mönche, die eine bedeutende spirituelle Höhe erreicht haben:

„Und für deine Furchtlosigkeit vor den Dämonen, mach eine solche Prüfung. Wenn es irgendein Gespenst gibt, verfalle nicht in Angst, aber was auch immer dieses Gespenst sein mag, frage zuallererst mutig: Wer bist du und woher kommst du? - Und wenn dies die Erscheinung der Heiligen ist, dann werden sie dich bestätigen und deine Angst in Freude verwandeln. Und wenn dies ein teuflischer Geist ist, wird er sofort seine Kraft verlieren, sobald Ihr Gedanke fest ist. Denn es zeugt von einem unbeirrten Geist, immer zu fragen: Wer bist du und woher kommst du? - So fragte der Sohn des Nun, und er fand heraus, wer der Erscheinende war (Jos. 5, 13). Also versteckte sich der Feind nicht vor Daniel, der „(Dan.10,11-21)“ befragte.

2) Falsche Einsicht

Dämonen „geben“ vertrauensvollen und nicht nüchternen Menschen ein „Vorwissen“ über bestimmte zukünftige Ereignisse, so dass sie glauben, echte geistige Gaben der Voraussicht, Einsicht, Prophezeiung erworben zu haben und der Kommunikation mit dem Feind zum Opfer fallen, auf den desaströsen Rat vertrauen der Böse, Eitelkeit, Stolz.

Das muss man bedenken Dämonen haben kein wahres Wissen über die Zukunft, das ist das Eigentum eines Gottes, aber kraft ihres spirituellen Wesens bewegen sie sich schnell und wissen, was los ist, weg von der versuchten Person, die bald zu ihm kommen wird, die irgendwo etwas versteckt oder verloren hat usw., sie siehe menschliche Krankheiten usw. - das erzählen sie den Verführten unter dem Deckmantel des aufschlussreichen Wissens. Sie sollten ihnen nicht glauben, obwohl sie manchmal die Wahrheit sagen, wie uns die Heilige Schrift lehrt.

Heiliger Ignatius (Bryanchaninov) erklärt:

„... Obwohl sie (Dämonen) manchmal die Zukunft vorhersagen, obwohl sie Geheimnisse enthüllen, sollten sie ihnen nicht anvertraut werden. Bei ihnen vermischt sich Wahrheit mit Unwahrheit, Wahrheit wird zuweilen nur zur bequemsten Verführung benutzt.

Dämonen kennen die Zukunft nicht, die dem Einen Gott und jenen intelligenten Seinen Geschöpfen bekannt ist, denen es Gott gefällt, die Zukunft zu öffnen; aber genauso wie intelligente und erfahrene Menschen Ereignisse vorhersehen und voraussehen, die stattfinden werden, aus Ereignissen, die stattgefunden haben oder stattfinden, so können listige, sehr erfahrene, schlaue Geister manchmal mit Sicherheit raten und die Zukunft vorhersagen.

Richtiger wäre zu sagen: Sie sagen weniger voraus, als sie voraussehen. Aus diesem Grund würden sie es nicht verdienen, überrascht zu werden, wenn sie jemals die Wahrheit sagten.

Rev. Antonius der Große:

„Also, wenn die Dämonen die Zukunft vorhersagen, soll niemand auf sie hören. Oft sagen sie das Kommen der Brüder mehrere Tage im Voraus voraus, und tatsächlich kommen die Brüder. Die Dämonen tun dies zu nichts anderem, als denen, die ihnen zuhören, Vertrauen einzuflößen, um sie nach und nach ihrem Einfluss zu unterwerfen und sie zu vernichten. Aus diesem Grund sollten wir ihnen nicht zuhören, wir sollten ihre Worte ablehnen, wenn sie sprechen, deshalb brauchen wir sie überhaupt nicht. Welches Wunder ist es, dass sie, deren Körper leichter sind als die Körper der Menschen, und wenn sie jemanden auf der Straße sehen, zuerst kommen und ihn ankündigen? Auf diese Weise können Radfahrer Fußgänger warnen: Insofern überraschen sie nicht im Geringsten. Sie wissen nichts, was noch nicht passiert ist. Wenn sie etwas sehen, melden sie es und rennen hastig davon. So verkünden sie vielen, was zwischen uns vorgeht, nämlich dass wir vereinbart haben, dass wir uns gegen sie verschworen haben, bevor irgendjemand von uns, nachdem wir von hier ausgegangen sind, davon erzählen könnte. Natürlich - jeder flinke Junge könnte dies tun, indem er den langsamen warnt. Was ich gesagt habe, ist zu verstehen. Wenn jemand aus Thebais oder aus irgendeinem anderen Land auf die Straße geht: dann wissen sie nicht, ob er gehen wird oder nicht. Als sie sehen, dass er gegangen ist, rennen sie voraus und kündigen sein Kommen an, und nach ein paar Tagen wird er bestimmt kommen. Es kommt vor, dass diejenigen, die sich auf eine Reise begeben haben, wieder zurückkehren: Dann entpuppen sich die Dämonen als Lügen.

Auf die gleiche Weise sprechen sie oft über den Nutzen des Wassers im Fluss: Als sie sehen, dass in Äthiopien große Regenfälle gekommen sind, und daraus schließen, dass der Fluss über seine Ufer treten wird, kommen sie hastig angerannt und kündigen die bevorstehende Flut an Wasser erreicht Ägypten. Dies könnte auch von Menschen ausgerufen werden, wenn sie die Fähigkeit hätten, sich schnell zu bewegen, was Dämonen haben. Wie funktioniert die Leibwache von David (2 Sam. 18:24), aufgestiegen hoher Platz, sah eher den Kommenden, als den, der unten stand; auch wie einer der Boten, der die andern kommend warnte, ihnen erst ankündigte, nicht was noch nicht geschah, sondern was begonnen hatte zu tun: also warnen auch die Dämonen mit einer Ankündigung, allein vor dem Zweck der Täuschung. Wenn sich die Umstände gemäß der Vorsehung Gottes anders entwickeln, das Wasser nicht ankommt oder die Reisenden nicht kommen, werden sich die Dämonen als Lügen herausstellen und diejenigen, die ihnen glaubten, betrogen.

So begannen im Altertum die Orakel (Wahrsager) der Heiden; so wurden die Heiden von alten Dämonen getäuscht. Aber die Täuschung ist vorbei. Der Herr kam und stürzte die Dämonen und ihre Tricks. Sie wissen selbst nichts, aber wie Tatis sagen sie, was sie von anderen sehen. Richtiger wäre zu sagen: Sie sagen weniger voraus, als sie voraussehen.

Rev. Johannes der Leiter erklärt, dass die Zukunft der Dämonen unbekannt ist, aber sie als Geister und daher in der Lage sind, sich schnell über große Entfernungen zu bewegen, verkünden, was sich bereits aus der Entfernung eines Menschen ereignet hat oder was sie als Geister zum Beispiel über Krankheiten von Menschen wissen , oder die Gegenwart kennend, proklamieren sie willkürlich, was in der Zukunft passieren könnte:

„Dämonen der Eitelkeit sind Propheten in Träumen. Listig schliessen sie aus den gegenwärtigen Verhältnissen auf die Zukunft und verkünden sie uns, damit wir nach der Erfüllung dieser Visionen überrascht würden und, als wären wir der Gabe der Einsicht schon nahe, in Gedanken aufsteigen würden. Wer an einen Dämon glaubt, für den ist er oft ein Prophet; und wer ihn verachtet, entpuppt sich vor ihm immer als Lügner. Als Geist sieht er, was in der Luft passiert, und wenn er zum Beispiel bemerkt, dass jemand stirbt, sagt er dies den Leichtgläubigen durch einen Traum voraus. Dämonen wissen nichts über die Zukunft durch Vorauswissen, aber es ist bekannt, dass sogar Ärzte den Tod vorhersagen können. Wer an Träume glaubt, ist überhaupt nicht geschickt, und wer nicht an sie glaubt, ist weise. Wer also an Träume glaubt, ist wie ein Mann, der seinem Schatten nachläuft und versucht, ihn zu packen.

Kiew-Pechersk Patericon erzählt:

„In den Tagen des Mönchs Abt Nikon gab es einen Bruder namens Nikita. Dieser Mönch, der von den Menschen gelobt werden wollte, fasste eine große Tat nicht um Gottes willen und begann, den Abt zu bitten, sich zurückzuziehen. Der Hegumen sagte zu ihm: „Mein Sohn, es ist nicht gut für dich, untätig zu bleiben: du bist noch jung. Es ist besser für dich, unter den Brüdern zu bleiben: wenn du ihnen dienst, wirst du deinen Lohn nicht verlieren. Du selbst hast gesehen, wie die Dämonen haben den Heiligen Isaak, unseren Bruder, getäuscht.“ Nikita antwortete: "Ich werde niemals so getäuscht werden wie er. Ich bitte den Herrn Gott, mir die Gabe von Wundern zu geben." Nikon antwortete ihm: "Deine Bitte ist unwiderstehlich. Pass auf, mein Bruder, damit du, nachdem du aufgestiegen bist, nicht fällst." Aber Nikita wollte nicht hören, was der Abt ihm sagte, und er tat, was er wollte: Er schloss seine Türen und ging nie hinaus. Mehrere Tage sind vergangen. Während seines Gesangs hörte Nikita die Stimme eines Mitbeters und roch einen unbeschreiblichen Duft. Und er ließ sich davon verführen und sagte sich: "Wenn es kein Engel wäre, dann würde er nicht mit mir beten, und es würde hier kein Duft des Heiligen Geistes sein." Und er begann fleißig zu beten und sagte: "Herr, erscheine mir, damit ich dich sehen kann." Dann kam eine Stimme zu ihm: "Ich werde nicht erscheinen: Du bist noch jung, aufgestiegen, falle nicht." Der Einsiedler sagte unter Tränen: „Nein, ich lasse mich nicht täuschen. Herr! Meine Hegumen haben mich gelehrt, die Täuschungen des Teufels nicht zu beachten. Dann übernahm der Teufel Macht über ihn und sagte: "Es ist unmöglich für einen Menschen im Körper, mich zu sehen. Aber hier sende ich meinen Engel: Er wird mit dir sein, und du wirst beginnen, seinen Willen zu erfüllen." Und sofort stand ein Dämon in Form eines Engels vor ihm. Der Mönch verneigte sich vor ihm wie ein Engel, und der Dämon sagte zu ihm: „Bete nicht, sondern lies nur Bücher, und auf diese Weise wirst du dich mit Gott unterhalten und aus Büchern wirst du anfangen, denen, die ein nützliches Wort geben Komm zu dir, ich werde ständig zu meinem Schöpfer für deine Rettung beten.“ Nikita wurde verführt und hörte auf zu beten und beschäftigte sich eifrig mit dem Lesen und lehrte diejenigen, die zu ihm kamen; Als er den Dämon ständig für ihn beten sah, freute er sich über ihn wie über einen Engel, der für ihn betet. Mit denen, die zu ihm kamen, sprach Nikita über die Wohltaten der Seele und begann zu prophezeien.

Und großer Ruhm breitete sich um ihn aus, und alle staunten darüber, wie seine Worte wahr wurden. Einmal schickt Nikita zu Prinz Izyaslav, um ihm zu sagen: "Heute wurde Gleb Svyatoslavich in Zavolchi getötet. Senden Sie lieber Ihren Sohn Svyatopolk auf den Thron in Novgorod." Wie er sagte, war es so - ein paar Tage später kam die Nachricht von Glebs Tod. Und seitdem war der Einsiedler als Prophet bekannt und seine Fürsten und Bojaren begannen ihm zu gehorchen. Aber der Dämon kannte die Zukunft nicht, und was er selbst tat oder was er böse Menschen lehrte – ob man tötet, ob man stiehlt – verkündete er. Als sie zu dem Einsiedler kamen, um Rat oder ein Wort des Trostes von ihm zu hören, erzählte der Dämon, ein imaginärer Engel, was wegen ihm geschehen war, und Nikita prophezeite. Und seine Prophezeiung traf immer ein. Auch in Sachen Wissen über die Bücher des Alten Testaments konnte sich niemand mit Nikita messen – er kannte alles auswendig: die Bücher Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Richter, Könige und alle Prophezeiungen. Überhaupt kannte er alle jüdischen Bücher auswendig. Die Evangelien und den Apostel, die uns in Gnaden zu unserer Bestätigung und Korrektur gegeben wurden, wollte er nicht sehen, hören oder lesen und erlaubte anderen nicht, mit ihm darüber zu sprechen. Und daraus verstand jeder, dass er getäuscht wurde.

Das konnten die ehrwürdigen Väter nicht ertragen... Und sie kamen alle zu dem Betrogenen, beteten zu Gott und vertrieben den Dämon von dem Einsiedler, und danach sah er ihn nicht mehr. Dann holten sie ihn aus der Höhle und fragten nach dem Alten Testament, um etwas von ihm zu hören. Nikita schwor, dass er die Bücher des Alten Testaments, die er zuvor auswendig kannte, nie gelesen hatte, sich jetzt aber an kein einziges Wort mehr erinnern konnte. Nach dem Exorzismus des Dämons war er in einem solchen Zustand, dass er fast das Sprechen vergaß, so dass die gesegneten Väter ihm kaum das Lesen und Schreiben beibrachten. Seitdem widmete sich Nikita der Abstinenz und dem Gehorsam und einem reinen, bescheidenen Leben; damit übertraf er alle an Tugend und wurde später zum Bischof in Novgorod ernannt.

Der heilige Johannes Kassian der Römer erzählt:

„Auf dem Berg Sinai lebte ein alter Mann, ein großes Gebetbuch und Asket, der viele Jahre in Abgeschiedenheit verbrachte. Mit einem solchen Leben glaubte natürlich jeder, dass er Gott wohlgefällig war und gerettet werden würde, und niemand dachte daran, dass er zugrunde gehen würde. Leider ist ihm aber genau das passiert, und das nur wegen seines rücksichtslosen Traumglaubens. Der Teufel, der diese schwache Seite des Ältesten erkannte, begann ihm zuerst Träume zu zeigen, die tatsächlich wahr wurden, und dann solche, die von seiner teuflischen List für den Tod von Menschen erfunden wurden. So präsentierte er einmal in einem Traum dem Ältesten ein zukünftiges Leben und darin alle Christen und Märtyrer in Dunkelheit und Schande und die Juden - erleuchtet vom Licht und voller Freude. Der arme Mönch wachte auf, ohne überhaupt nachzudenken, und ging sofort Berg Sinai, ging nach Palästina, nahm dort den jüdischen Glauben und die Beschneidung an, heiratete, wurde zum Feind der Christen und wurde schließlich ohne Reue von Würmern lebendig gefressen und starb eines grausamen Todes.

Rev. Ambrose Optinsky:

„Das schreibst du am Vorabend von St. Erzengel Michael, der feindliche Gedanke hat dir versprochen, dass du an diesem Feiertag alle spirituellen Gaben erhalten wirst.

Stattdessen überkam dich an diesem Tag eine düstere Melancholie, und der Gedanke an Selbstmord fing an, dich stark zu frösteln. Hier sind die Gaben der Dämonen, der Charme des Feindes! ... Ich habe dir schon früher geschrieben und gesagt, und jetzt wiederhole ich, dass völlige Einsamkeit für dich nicht nur nicht nützlich, sondern auch gefährlich ist. Sie sehen selbst, welche erbitterten Feindkämpfe Sie in Ihrer Einsamkeit erleben.

3) Verwendung der Worte der Heiligen Schrift

Beim Verführen können Dämonen die Worte der Heiligen Schrift, sowohl des Alten als auch des Neuen Testaments, verwenden, während sie unter dem Deckmantel einer inspirierten Interpretation der Heiligen Schrift listige Gedanken anregen.

Einige Asketen gerieten in das Netz des Feindes, weil er in Gestalt eines Engels des Lichts die Worte der Heiligen Schrift vor ihnen wiederholte. Das Heilige Evangelium, das die Versuchung Christi in der Wüste beschreibt, entlarvt jedoch diese List des Feindes, wenn er das Wort Gottes für seine eigenen Zwecke verdreht.

St. Johannes Chrysostomus hat uns gezeigt, wie der Feind der Menschheit listige Lügen und Schmeicheleien mit heiligen Worten mischt:

„Als, so sagt man, Jesus Hunger hatte, „kam der Versucher zu ihm und sprach: Wenn du Gottes Sohn bist, so befiehl, dass diese Steine ​​zu Brot werden“ (Mt 4,3). Nachdem er bereits eine Stimme gehört hat, die vom Himmel herabgekommen ist und bezeugt hat: „Das ist mein geliebter Sohn“ (Mt 3,17), das ebenso herrliche Zeugnis des Johannes über ihn gehört hat, sieht der Versucher ihn plötzlich hungrig. Das verwirrt ihn: Wenn er sich an das erinnert, was über Jesus gesagt wurde, kann er nicht glauben, dass es eine einfache Person war; Andererseits kann er, da er ihn hungrig sieht, nicht zugeben, dass dies der Sohn Gottes war. In solcher Verwirrung kommt er mit zweifelnden Worten zu ihm. Und so wie er einst, nachdem er sich Adam genähert hatte, etwas erfand, das überhaupt nicht existierte, um die Wahrheit herauszufinden, so jetzt, ohne das unbeschreibliche Geheimnis der Inkarnation und desjenigen, der vor ihm steht, klar zu kennen, schleichend neue Netzwerke, um so Verborgenes und Unbekanntes herauszufinden. Was sagt er? „Wenn du der Sohn Gottes bist, sage, dass diese Steine ​​zu Brot werden.“ Er sagte nicht: wenn du hungrig bist; aber „wenn du der Sohn Gottes bist“, um ihn mit Lobpreisungen zu täuschen. Er schweigt über den Hunger, damit es nicht so aussieht, als würde er ihn ihm bloßstellen und ihn demütigen wollen. Da er die Größe der Handlungen im Zusammenhang mit der Heilsökonomie nicht verstand, betrachtete er sie als beschämend für Jesus. Deshalb schmeichelt er Ihm und erinnert listig nur an Seine Würde. Was ist Christus? Die Arroganz des Teufels niederschlagend und zeigend, dass das, was geschehen ist, nicht im Geringsten beschämend und seiner Weisheit nicht würdig ist, bringt Er selbst zum Ausdruck und offenbart, was der Versucher aus Schmeichelei verschwiegen hat, und sagt: „Der Mensch wird nicht vom Brot allein leben. " So beginnt der Widersacher mit der Not des Mutterleibes. ... Christus ... gehorcht jedoch nicht dem Vorschlag des Teufels und lehrt uns, ihm in nichts zu gehorchen. ... Er antwortete ihm mit Worten Altes Testament"Der Mensch lebt nicht vom Brot allein." Diese Worte bedeuten, dass Gott die Hungrigen mit Worten speisen kann. Dadurch lehrt uns Christus, trotz Hunger oder sonstigem Leiden, niemals vom Herrn abzuweichen.

... Was fängt dieser abscheuliche Betrüger jetzt an? Besiegt von Jesus und unfähig, ihn trotz seines großen Hungers zu überzeugen, seiner Forderung zuzustimmen, geht der Teufel zu einem anderen Mittel über und sagt: „Wenn du Gottes Sohn bist, so stürze dich hinab, denn es steht geschrieben: Er wird seinen Engeln über dich befehlen, und sie werden dich auf ihren Händen tragen, damit du deinen Fuß nicht an einen Stein stößt“ (Mt 4, 6). Warum fügt er jeder Versuchung hinzu: „Wenn du Gottes Sohn bist“? Wie er es bei seinen Vorfahren tat, tut er es jetzt. So wie damals mit den Worten: „an dem Tag, an dem ihr sie esst, werden euch die Augen aufgetan“ (1. Mose 3,5) verleumdete er Gott, indem er damit zeigen wollte, dass sie betrogen, betrogen und nicht genützt wurden Zumindest versucht er jetzt dasselbe zu suggerieren, und als wollte er sagen: Gott hat dich vergeblich Seinen Sohn genannt, Er hat dich in die Versuchung dieser Gabe geführt, aber wenn dem nicht so ist, dann zeige uns deine göttliche Kraft. Und da der Herr mit den Worten der Heiligen Schrift zu ihm gesprochen hat, zitiert er auch das Zeugnis des Propheten.

Was ist Christus? Er empörte sich darüber nicht und wurde nicht zornig, sondern antwortet ihm mit großer Sanftmut wieder mit den Worten der Heiligen Schrift: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, nicht versuchen“ (Mt 4,7). Dadurch lehrt uns Christus, dass der Teufel nicht durch Zeichen, sondern durch Sanftmut und Langmut überwunden werden muss und dass nichts nur aus Ehrgeiz getan werden muss, um sich zu zeigen. Weiter: Sehen Sie, wie der Wahnsinn des Gegners selbst in der Beweisführung selbst sichtbar wird. Beide vom Herrn gegebenen Zeugnisse wurden höchst angemessen gegeben, und die von ihm angebotenen wurden wahllos, willkürlich genommen und waren für den Fall überhaupt nicht relevant, weil die Worte: „Er wird seinen Engeln über dich befehlen“ dies nicht tun befiehl uns, uns in den Abgrund zu stürzen; außerdem geht es hier nicht um den Herrn und es wird gesagt. Aber der Herr fing nicht an, seinen Wahnsinn aufzudecken, obwohl der Teufel Ihm die Worte der Schrift mit einer Beleidigung und in einem völlig falschen Sinn überbrachte. Niemand wird so etwas vom Sohn Gottes verlangen; es ist eigentümlich, nur zum Teufel und zu den Dämonen hinabzustürzen, aber es ist Gott eigentümlich, die Liegenden wiederherzustellen. Wenn es für den Sohn Gottes notwendig wäre, seine Macht zu zeigen, dann natürlich nicht, indem er sich rücksichtslos aus der Höhe stürzt, sondern indem er andere rettet. Und in Abgründe und Stromschnellen zu stürzen ist charakteristisch für die Horde des Teufels; so tut es immer der Betrüger, der sie regiert.

... Seien Sie nicht überrascht, dass der Teufel, wenn er mit Christus spricht, in die eine oder andere Richtung eilt. So wie die Kämpfer, die eine tödliche Wunde erhalten haben und mit Blut bedeckt sind, bewusstlos in alle Richtungen eilen, so beginnt er, bereits von den ersten und zweiten Schlägen getroffen, wahllos zu sagen, was ihm in den Sinn kommt, und fährt so mit dem dritten Mal fort kämpfen. Und erhebe „ihn zu einem sehr hoher Berg, zeigt Ihm alle Reiche der Welt und ihre Herrlichkeit und sagt zu Ihm: Das alles gebe ich dir, wenn du niederfällst und dich vor mir niederbeugst. Dann sagte Jesus zu ihm: „Weiche von mir, Satan, denn es steht geschrieben: Bete den Herrn, deinen Gott, an und diene ihm allein.“ und wagte es, sich als Gott auszugeben, als wäre er der Erbauer der Welt, dann Christus verbot es ihm schließlich, aber auch hier nicht im Zorn, sondern einfach: „Geh weg, Satan.“ Ja, und das war mehr ein Gebot als ein Verbot, denn sobald Christus zu ihm sagte: „Geh weg“, der Teufel, er lief sofort weg und wagte nicht mehr, ihn zu versuchen.

Abba Evagrius warnt davor, seinen Gedanken zu trauen, die beim Lesen der Heiligen Schrift auftauchen:

„Unter den unreinen Dämonen gibt es einige, die immer in der Nähe der Leser sitzen und versuchen, ihren Verstand zu stehlen, oft die Heilige Schrift selbst als Gründe dafür nehmen und (ihr Werk, indem sie die Asketen werfen) in böse Gedanken vervollständigen.“

Abba Moses(Gespräche von John Cassian, 1, 20):

"Die kostbaren Aussprüche der Heiligen Schrift, verzerrt und durch schlauen Verstand eine hässliche und schädliche Bedeutung erhaltend, präsentiert uns der Teufel gleichsam ein Bild des Antlitzes eines Tyrannen unter dem Glanz von falschem Gold."

Rev. Johannes von der Leiter:

„Unter den unreinen Geistern gibt es solche, die uns am Anfang unseres geistlichen Lebens die göttlichen Schriften auslegen. Sie tun dies normalerweise in den Herzen der Eitlen und noch mehr in denen, die in äußeren Wissenschaften geschult sind, so dass sie, indem sie sie nach und nach täuschen, schließlich in Ketzereien und Blasphemien versinken. Wir erkennen diese dämonische Theologie oder besser gesagt den Theomachismus an der Verlegenheit, an der disharmonischen und unreinen Freude, die bei diesen Interpretationen in der Seele vorkommt.

St. Athanasius der Große:

„... Jede Häresie, die den Teufel zum Vater hat, der pervertiert und ein Mörder und Lügner geworden ist und sich schämt, seinen verhassten Namen auszusprechen, gibt vor, den Namen des schönen und höchsten Retters anzunehmen, und sammelt die Aussprüche der Schrift, spricht Worte aus, verbirgt die wahre Bedeutung, und schließlich wird sie, indem sie ihre von ihr erfundene Erfindung mit einer Art Schmeichelei überdeckt, selbst zur Mörderin der Betrogenen.

4) Gedanken über gute Taten, darüber, Tugenden zu tun

Das offenbaren uns die Heiligen Väter Dämonen legen in eine Person Gedanken darüber, gute Taten zu tun, die über sein Maß hinausgehen um seine Kraft zu untergraben, ihn in Verwirrung, Verwirrung der Gedanken und Gefühle zu führen und ihn dadurch gegen ihren stärksten Angriff wehrlos zu machen - und ihn zum Sturz oder zur Verweigerung jeder tugendhaften Tat im Allgemeinen zu bringen.

St. Ignatius (Bryanchaninov) warnt:

„Das umsichtige und vorsichtige Verhalten, das Dämonen während ihres sinnlichen Auftretens vorgeschrieben ist, sollte streng eingehalten werden, auch wenn sie nur mit Gedanken handeln. Mit Gedanken handelnd, versuchen sie, wie bei einem sinnlichen Phänomen, jede Tugend mit ihrer Beimischung zu beflecken und zu pervertieren, um den Asketen zu erschüttern und zu stürzen, um moralische Begriffe in ihm zu erschüttern und zu stürzen, Begriffe, auf denen a wahrhaft frommes Leben gründet. Die Dämonen inspirieren den Mönch zu maßlosem Fasten, maßlosem Wachen, einer belastenden Gebetsregel, übermäßigem Mangel an Kleidung, übermäßigem Eifer für körperliche Arbeit, um sie in Arroganz zu verführen oder sie nach Erschöpfung ihrer Kraft und Gesundheit unfähig zu machen fromme Taten. Sie versuchen, die gottgefällige Traurigkeit desjenigen zu verstärken, der über Sünden weint, und sie in tödliche Traurigkeit umzuwandeln, indem sie Hoffnungslosigkeit beim Empfangen von Vergebung mit Buße für Sünden vermischen; von Hoffnungslosigkeit bis Verzweiflung. ... In das Bekenntnis des wahren Glaubens, in dieses Fundament der Errettung der Menschen, versuchen die Dämonen ihre Beimischung zu stürzen und den heiligen Glauben in bösen Glauben oder Ketzerei zu verwandeln - und damit den ganzen Sinn des Glaubens zu zerstören. Was ist Häresie? Häresie ist eine Beimischung zu offener Gotteserkenntnis der Lehre, die der fleischlichen Weisheit entlehnt ist, die abtrünnigen Geistern und abtrünnigen Menschen gemeinsam ist. Offenbartes Wissen über Gott wird von Gott selbst gelehrt; es verträgt keine Beimischung; es wird sowohl durch direkte Negation als auch durch Beimischung vollständig verworfen. Eine solche Beimischung ist eine verkappte Verneinung.“

Rev. Johannes der Leiter:

„Sei nicht überrascht, dass Dämonen oft heimlich gute Gedanken in uns legen und ihnen dann mit anderen Gedanken widersprechen. Diese unsere Feinde wollen uns durch diese List nur davon überzeugen, dass sie auch unsere Herzensgedanken kennen.

St. Theophan der Einsiedler(Auslegung zu Psalm 119, Art. 133):

Bereits (ein Mensch lebt nach den Geboten) geht, und jeder hat Angst, als ob er keinen falschen Schritt machen würde, denn es gibt viele Dinge, die würdig erscheinen, ohne es zu sein. Darauf ist das gefährlichste Netz des Feindes aufgebaut, mit dem er die Eifersüchtigen, aber noch nicht Versuchten, fängt. Er ersetzt sie, um Gutes zu tun, das entweder fehl am Platz oder zeitverzögert ist, nicht für die handelnde Person oder für Kontaktpersonen. Der Unerfahrene tut es; und da solche Taten mit Verwirrung der Gedanken und Gefühle einhergehen, so ist er als Folge davon dem stärksten Angriff des Feindes ausgesetzt, den der große Meister in dieser Verwirrung erwischt und die Leichtigkeit des Bewußtseins stört. Schon unfreundliche Andeutungen werden angegriffen, aber nur solche, deren Unreinheit hinter der Verwirrung nicht so deutlich ist. Machen Sie einen Schritt auf sie - es ist schon ein halber Fall, und da ist es nicht weit und vor dem Fall. Deshalb haben alle gottesfürchtigen Menschen immer das aufrichtigste Gebet: "Leite meine Schritte nach deinem Wort."

Rev. Ambrose Optinsky:

„Sie hören immer noch nicht auf, von der Stille zu schwärmen, ohne zu bemerken, dass die Verführung des Feindes Sie umgibt und verfolgt. Am 11. August hast du den Duft in deiner Zelle gespürt.

Ist dies nicht eine offensichtliche Verführung, die Ihnen in den Schriften von Simeon dem Neuen Theologen gezeigt wurde? Am nächsten Tag, am Abend, verspürten Sie starke Angst in Ihrer Zelle. Dies ist das Ergebnis des verführerischen Weihrauchs und ein klarer Beweis dafür, dass Sie geneigt waren, es als das Richtige zu akzeptieren. Weiter ist inmitten der Angst der Vorschlag, 12 Psalmen zu lesen und zu Beginn des Lesens im Kopf das Wort „Dummkopf“ zu lesen, mit großer Versuchung und Gefahr gefüllt, insbesondere der Vorschlag, nachts in die Kapelle auf dem Friedhof zu gehen und dort beten. Gott hat dich gerettet, dass ich wegen körperlicher Schwäche nicht dorthin gehen konnte: Es war nicht verwunderlich, dass du vor Angst in deinem Geist geschädigt wurdest, wenn der Herr dich nicht gerettet hätte, indem er körperliche Schwäche und Entspannung zugelassen hätte; wissen, dass nach mentalen Suggestionen, und dann mit Argumentation und großer Überlegung, nur das perfekte Leben.

Aber die Neuanfänge, die Schwachen und die Leidenschaftlichen, müssen unter der Herrschaft leben und mit einem gesegneten Gebet beten.

... Betrachten Sie Ihr Streben nach Stille nicht als einen Vorschlag Gottes. Der heilige Isaak der Syrer sagt im 30. Wort: Nicht jeder gute Wunsch fällt in das Herz eines Menschen von Gott, nur derjenige, der davon profitiert; Ähnliches fällt auch vom Teufel, nur nützt es nichts, da er entweder voreilig und über seine Kraft hinaus, oder mit Hochmut und Eitelkeit alles einsetzt.

Hl. Johannes Chrysostomus:

Es gibt noch einen dritten, gefährlichsten Trick des Teufels, nämlich wenn er die Sünde mit dem Deckmantel der Frömmigkeit kleidet. Aber wo, könnte man sagen, kann man sehen, dass der Teufel so stark ist, dass er in seinen Täuschungen sogar so weit geht? Hören Sie zu - und hüten Sie sich vor seinen Entwürfen. Christus befahl durch Paulus (1. Kor. 7), dass die Ehefrau ihren Ehemann nicht verlassen und dass sie einander nicht entziehen sollten, es sei denn durch Vereinbarung; aber einige verließen aus Liebe zur Selbstbeherrschung ihre Männer, als ob es wirklich eine Sache der Frömmigkeit wäre, und stürzten sie in den Ehebruch. Denken Sie also, was für ein Unglück es ist, dass diejenigen, die so viel Arbeit ertragen haben, angeklagt werden, als ob sie ein großes Übel begangen hätten, und ebenso wie sie selbst einer äußersten Strafe ausgesetzt sind, so werden diejenigen, die mit ihnen zusammenlebten, in den Abgrund gestürzt Tod.

Abba Moses(Gespräche von John Cassian, 1.20):

„... mit einer falschen Münze sucht er uns zu täuschen, das heißt, er regt uns an, eine fromme Tat zu begehren, die, nicht von der rechtmäßigen Herrschaft der Ältesten herrührend, unter dem Vorwand von Tugenden führt zu Lastern, denn getäuscht durch maßloses und unangemessenes Fasten oder übermäßiges Wachen oder wahllose Gebete oder unbeständiges Lesen führt zu einem schädlichen Ende. Oder wenn er uns zu Fürbitten und frommen Besuchen rät, mit denen er uns aus den geistlichen Zufluchtsorten des Klosters und der Einsamkeit des gnädigen Friedens vertreibt, oder wenn er uns dazu anregt, auch fromme und hilflose Frauen zu pflegen und zu pflegen, so dass uns solche Netze, die einen Mönch unentwirrbar verstricken, mit verhängnisvollen Sorgen unterhalten, oder wenn sie unter dem Vorwand der Erbauung vieler und aus Liebe zum geistlichen Nutzen die heilige Pflicht des Klerus begehren, uns dadurch von der Demut ablenken unserer Absicht und aus Strenge. Obwohl all dies unserer Errettung und Berufung zuwiderläuft, täuscht es doch mit einem gewissen Schleier der Barmherzigkeit und Frömmigkeit die Unerfahrenen und Unklugen leicht. Denn sie ahmen die Münzen des wahren Königs nach …“

Abba Evagrius:

„... (Es gibt Gedanken), die uns nicht nur nicht überzeugen, die Gebote (Gottes) nicht zu erfüllen, sondern uns inspirieren (sie eifrig zu erfüllen), und wenn sie erfüllt sind, ermutigen sie (uns), damit zu prahlen Menschen ..."

St. Theophan der Einsiedler:

„Gedanken, alles zu verteilen oder nicht für Lebensmittel zu arbeiten, sind feindselig. Arbeite nach deinen Kräften, aber setze deine Hoffnung auf den Herrn, der das ganze Universum nährt.

Rev. Nikodemus der heilige Bergsteiger(Unsichtbarer Fluch):

„Das zweite, was der Feind anordnet, ist, den Neuankömmling nicht nur ohne Anleitung, sondern auch ohne Hilfe zu lassen. Wer sich entschließt, sein Leben ohne Rat und Führung zu meistern, gelangt bald von selbst zu der Erkenntnis der Nutzlosigkeit fremder Hilfe bei der Besorgung seiner Angelegenheiten und der Ausführung karitativer Aufträge. Aber der Feind beschleunigt diesen Übergang, indem er sich versteckt und den Neuankömmling nicht angreift, der, nachdem er solche Freiheit und Privilegien empfunden hat, zu träumen beginnt, dass dieser gute Zustand die Frucht seiner eigenen Bemühungen ist und sich daher auf ihnen und in seinen Gebeten für sie ausruht Hilfe von oben spricht wie durch zusammengebissene Zähne, nur weil es so in Gebeten geschrieben steht. Hilfe wird nicht gesucht und kommt nicht: und so wird der Neuankömmling allein gelassen, mit seinen eigenen Kräften allein. Und mit einem solchen Feind ist es einfach, damit fertig zu werden.

Die Folge einer solchen Selbsttäuschung ist für einige, dass sie zu übertriebenen Taten eilen, die ihre Kräfte und ihre Zeit übersteigen. Die starke Energieerregung durch Selbstvertrauen gibt ihnen erstmals die Kraft, solche Kunststücke einige Zeit auszustrecken; dann sind ihre Kräfte erschöpft, und sie finden nicht mehr genug davon in sich, um die mäßigsten Heldentaten zu behalten, und oft lehnen sie auch diese ab. Andere, die ihre selbstgemachte Energie immer mehr entfachen, erreichen ein solches Selbstbewusstsein, dass sie alles für sich für möglich halten. In diesem aufgeregten Zustand unternehmen sie schädliche Schritte: Sie stürzen sich in trockene Brunnen oder von den Klippen, wo sie in einer Höhle leben, verweigern vollständig Nahrung und dergleichen. All dies arrangiert den Feind unmerklich für diejenigen, die getäuscht werden.

Ach Rev. Antonius der Große sagt im Patericon:

„Ein Jäger der wilden Bestien der Wüste kam, um den Mount St. Antonius. Als er sah, dass Abba die Brüder tröstete, war er darüber beleidigt. Der Älteste wollte ihn beruhigen und ihm zeigen, dass es manchmal notwendig ist, den Brüdern Nachsicht zu erweisen, und sagte zu ihm:

Legen Sie einen Pfeil in Ihren Bogen und ziehen Sie ihn.

Der Jäger hat es geschafft. Der alte Mann sagte:

Ziehen Sie etwas mehr.

Der Jäger spannte seinen Bogen fester. Der alte Mann sagt noch einmal:

Noch mehr dehnen.

Der Jäger antwortete:

Wenn Sie den Bogen zu stark spannen, bricht er.

Dazu sagte Abba Anthony:

So ist es im Werk Gottes. Wenn die Kraft der Brüder über die Maßen strapaziert wird, dann werden sie bald vom Werk Gottes abfallen; es ist notwendig, ihnen von Zeit zu Zeit Erleichterung zu verschaffen.

Als der Jäger dies hörte, drückte er seine Zustimmung aus und verließ den Ältesten mit großem Nutzen, und die Brüder, die sich in der richtigen Ansicht ihrer Leistung etabliert hatten, zerstreuten sich in ihre Zellen.

St. Ignatius (Bryanchaninov) schreibt zu dieser Geschichte:

„Eine Geschichte von außerordentlicher Bedeutung! Alle Taten, die unvereinbar mit den Streitkräften unternommen werden, werden aufgegeben. Der Eindruck, der durch eine unverhältnismäßige Leistung entsteht, ist so schädlich, dass diese Asketen jede Leistung aufgeben und zu einem nachlässigen Leben, zu einer Geistesstörung übergehen. Der heilige Isaak von Syrien sagt, dass „auf unermessliche Arbeit Verzweiflung folgt, dann Raserei“, d.h. Störung. Als Trost wird eine gewisse Nachsicht der Brüder bezeichnet, außerhalb der üblichen Ordnung und Regel für ihr Leben, hauptsächlich in der Nahrung. Wenn entweder Fisch oder Wein oder Früchte zu einer Mahlzeit serviert werden, nennt man dies Trost; wenn bei einem großen Fest all dies bei einer Mahlzeit dargeboten wird, dann heißt der Trost groß. Auch wenn einem kranken oder alten Mann bequemere Kleidung gegeben wird, als sie allgemein von allen getragen wird, wird dies auch als Trost bezeichnet.

antike Paterikon erzählt:

"Die heilige Synklitikia sagte: ... übermäßige Askese kommt vom Feind und seine Jünger auch. Wie unterscheiden wir göttliche und königliche Askese von dieser tyrannischen und dämonischen? Ganz klar - Mäßigung. Mögest du dein ganzes Leben lang eine Fastenregel haben. Fasten Sie vier oder fünf Tage nicht, damit Sie später durch Nachsicht viele Dinge essen dürfen - das freut den Feind, weil Maßlosigkeit ist immer tödlich. Geben Sie nicht plötzlich alle Ihre Waffen aus, um nicht unbewaffnet zu bleiben und während des Krieges nicht gefangen genommen zu werden. Probieren Sie bei Bedarf beides aus. Während du jung und stark bist, schnell, denn das Alter wird kommen und mit ihm die Schwäche. Sammle den Schatz, solange du kannst, damit du später nicht machtlos bist."

„Der Älteste sagte: Ein trügerischer Geist korrigiert Lesen, Wachen, Gebet; Hunger, Arbeit und Einsiedelei stillen brennende Lust; Zorn zähmt Psalmodie, Langmut und Barmherzigkeit. Aber all dies sollte zu einer anständigen Zeit und zur rechten Zeit geschehen Maß, wenn es ohne Maß und ohne Zeit getan wird, wird es flüchtig und mehr schädlich als nützlich.

St. Gregor von Sinai:

„Wer also eifrig in Stille nach reinem Gebet strebt, muss zu seinem Ziel gehen, indem er die Erfahrenen bittet und in großem Zittern und Kummer, ständig über seine eigenen Sünden weint, darüber trauert und höllische Qualen fürchtet, von Gott abfällt und Trennung von Ihm jetzt und im nächsten Zeitalter. . Wenn der Teufel jemanden weinend sieht, zögert er nicht und fürchtet die Demut, die das Weinen hervorruft. Wenn jemand mit Selbstüberschätzung davon träumt, ein Hoch zu erreichen, ein satanisches und kein wahres Verlangen erworben zu haben, dann verwickelt sich Satan wie sein Diener frei in seine Netze. Daher ist die Bewahrung im Gebet und Weinen die beste Waffe, um nicht vor Freude des Gebets in Überheblichkeit zu verfallen, sondern, nachdem Sie die tröstende Traurigkeit als Ihr Erbe gewählt haben, bleiben Sie unversehrt.

Abba Evagrius:

« Die Versuchung, die durch übermäßige Askese erzeugt wird.

Wenn der Dämon der Völlerei nach vielen und häufigen Kämpfen nicht in der Lage ist, die (stark) eingeprägte (in der Seele) Enthaltsamkeit zu zerstören, dann stürzt er den Geist in den Wunsch nach höherer Askese, und sie zitieren (als Beispiel) Daniel und seine Kameraden, ihr mageres Leben und ihre Samen, (von denen) sie aßen (Dan. 1:11-12). Er erinnert auch an einige andere Einsiedler, die immer so (dürftig) lebten oder (vor kurzem damit begannen), und zwingt sie, ihr Nachahmer zu werden, so dass (der Mönch), der maßlose Abstinenz nachjagt, an der Abstinenz proportional scheitert, da die Körper, aufgrund seiner Schwäche wird er nicht einmal (solchen) ertragen.

Denkwürdige Geschichten:

„Sie sagten, dass in einem Dorf jemand viel gefastet hat, also haben sie ihn einen Faster genannt. Als Abba Zenon von ihm hörte, rief er ihn zu sich. Er kam gerne zu ihm. Nachdem sie gebetet hatten, setzten sie sich. Der Älteste begann schweigend zu arbeiten. Der schnellere, der nichts fand, worüber er mit ihm reden konnte, begann sich sehr zu langweilen und sagte schließlich zu dem Ältesten: „Bete für mich, Abba! Ich möchte nach Hause gehen." "Wofür?" fragte ihn der alte Mann. Er antwortete: „Mein Herz brennt und ich weiß nicht, was damit passiert; Als ich im Dorf war, habe ich bis zum Abend gefastet, und jetzt will ich essen, das ist mir noch nie passiert.“ Der Älteste sagt zu ihm: „Im Dorf warst du voller Eitelkeit. Aber nun geh und iss fortan um die neunte Stunde; und wenn du etwas tust, tu es heimlich.“ Als das Fasten dies zu tun begann, wartete er bereits krankhaft auf die neunte Stunde. Diejenigen, die ihn kannten, sagten: „Der Schnellere ist von einem Dämon besessen.“ Als er zum Ältesten kam und ihm davon erzählte, antwortete ihm dieser: „Dieser Weg ist Gott wohlgefällig!“.

St. Philaret von Moskau (Drozdov):

„Nicht jede Leistung, von der man hört, muss übernommen werden. Nicht jede Leistung ist für jeden nützlich und bequem.

Basilius der Große:

„... Tue nichts aus Eifer und Eitelkeit, sondern um Gottes willen, um Ihm zu gefallen ...“

Moraltheologie E. Popova (Sünden gegen das 2. Gebot, Sünde: über die eigenen Kräfte hinausgehende Bemühungen für das Seelenheil annehmen):

„Es ist nur gut, die heiligen Asketen zu bestaunen, von denen uns die Chet-Minei erzählen. Noch besser: Versuchen Sie, sie nachzuahmen. Aber plötzlich zu wünschen, das zu werden, was sie waren (wie zum Beispiel Antonius der Große, Seraphim von Sarow), ist eine unvernünftige und unmögliche Sache. Die Absicht, Gott zu gefallen, wird zweifellos immer geschätzt. Werke, die ihm gefallen, sollten in einem angemessenen Verhältnis zu unserer Kraft stehen und mit unseren anderen Pflichten übereinstimmen, die er uns ebenfalls anvertraut hat. Und was bei diesen Werken wichtiger ist: nicht ihr Maß oder ihre Quantität, sondern das Maß an Demut, mit dem wir sie tragen. Wenn wir nicht die Kraft haben, Gott in irgendeiner Weise mit all dem brennenden Verlangen zu dienen; dann musst du dir selbstverständlich den Wunsch verweigern. Und eine solche Ablehnung wird auch ein Opfer für Gott sein. (Zum Beispiel entschloss sich ein anderer mit schwacher Kraft, ein mehrtägiges Fasten zu ertragen, und war so erschöpft, dass er die Kommunion der Heiligen Mysterien auf den nächsten Tag verschieben musste. Dazu gehört auch, auf die Knie zu fallen und jedes Mal Knien bei Mahnwachen und Messen an Sonntagen, was von den Domregeln nicht vorgeschrieben ist).

Um solche Versuchungen des Bösen zu vermeiden, muss man Streben Sie mit Vernunft nach Tugend, denken Sie demütig über Ihre Kräfte und Ihre Taten nach und tun Sie alles um Gottes willen und nicht um der Taten selbst willen, vermeiden Sie auf jede erdenkliche Weise Eitelkeit und Stolz, wie wir in den Beispielen sehen Leben und Lehren der Heiligen:

Antikes Paterikon:

„Es war einmal, dass sich Dämonen Abba Arseny in seiner Zelle näherten und ihn verwirrten. Die Diener kamen zu ihm, und als sie draußen vor der Zelle standen, hörten sie ihn zu Gott rufen und sagen: Gott! verlass mich nicht; Ich habe vor dir nichts Gutes getan, aber gib mir, nach deiner Güte, einen Anfang zu machen.“

Rev. Nikodemus der Heilige Bergsteiger (Unsichtbares Schimpfen):

„Wahre christliche Asketen fasten, um ihr Fleisch zu demütigen; Sie machen Mahnwachen, um das geistige Auge zu schärfen ... sie binden ihre Zungen mit Schweigen und schließen sich ab, um die geringste Gelegenheit zu vermeiden, den Allheiligen Gott zu beleidigen. Sie beten, halten Gottesdienste und andere Frömmigkeitshandlungen, damit ihre Aufmerksamkeit nicht von den Dingen des Himmels abweicht. Sie lesen über das Leben und Leiden unseres Herrn, um ihre eigene Schlechtigkeit und die barmherzige Güte Gottes besser kennenzulernen; um zu lernen und sich zu entscheiden, dem Herrn Jesus Christus mit Selbstverleugnung und einem Kreuz auf den Schultern nachzufolgen, und um in sich immer mehr Liebe zu Gott und Abneigung gegen sich selbst zu entfachen.

Aber andererseits können dieselben Tugenden denen, die ihre ganze Lebensgrundlage und ihre Hoffnung auf sie setzen, mehr Schaden zufügen als ihre offensichtlichen Mängel. Die Tugenden selbst sind fromm und heilig, aber einige verwenden sie nicht so, wie sie sollten. Indem sie nur auf diese äußerlich ausgeübten Tugenden hören, überlassen sie ihr Herz ihrem eigenen Willen und dem Willen des Teufels, der sie, da sie vom rechten Weg abgekommen sind, nicht nur nicht daran hindert, sich in diesen körperlichen Heldentaten zu bemühen, sondern sondern stärkt sie auch in ihren eitlen Gedanken. Gleichzeitig glauben diese Asketen, die einige spirituelle Zustände und Tröstungen erfahren, dass sie bereits in den Rang der Engel aufgestiegen sind und sozusagen die Gegenwart Gottes selbst in sich spüren. Zu anderen Zeiten, nachdem sie sich in die Betrachtung einiger abstrakter, nicht irdischer Dinge vertieft haben, stellen sie sich vor, dass sie das Reich dieser Welt vollständig verlassen haben und in den dritten Himmel entrückt worden sind.

Aber wie falsch sie handeln und wie weit sie von wahrer Vollkommenheit abweichen, das kann jeder nach seinem Leben und seinem Temperament verstehen. Sie möchten in der Regel ohnehin anderen vorgezogen werden; sie lieben es, nach ihrem Willen zu leben und sind immer stur in ihren Entscheidungen; sie sind blind in allem, was sie betrifft, aber sehr wachsam und fleißig im Prüfen der Taten und Worte anderer; wenn jemand beginnt, sich der Ehre anderer zu erfreuen, die er zu haben glaubt, kann er dies nicht ertragen und wird ihm gegenüber offensichtlich unfriedlich; wenn jemand sie in ihren frommen Bestrebungen und asketischen Taten behindert, besonders in Gegenwart anderer, - Gott schütze sie! - sie werden sofort empört, kochen sofort vor Wut und werden ganz anders als sie selbst.

Wenn Gott ihnen, um sie zur Erkenntnis ihrer selbst zu führen und sie auf den wahren Weg zur Vollkommenheit zu lenken, Kummer und Krankheiten schickt oder zulässt, dass sie der Verfolgung ausgesetzt werden, die Er gewöhnlich erfährt, wer sind dann Seine wahren und wirklichen Diener es wird offenbart, was in ihren Herzen verborgen war und wie tief sie durch Stolz verdorben sind. Denn ganz gleich, welches Leid sie befällt, sie wollen ihre Hälse nicht unter das Joch des Willens Gottes beugen, sich auf Seine gerechten und verborgenen Gerichte stützen, und wollen nicht dem Beispiel unseres Herrn Jesus Christus, des Sohnes, folgen Gottes, der sich für uns erniedrigt und gelitten hat, sich mehr als alle Geschöpfe zu erniedrigen und seine Verfolger als liebe Freunde zu betrachten, als Werkzeuge der göttlichen Gunst für sie und Eile ihrer Errettung.

Warum ist es offensichtlich, dass sie in großer Gefahr sind? Da das innere Auge, das heißt ihr Verstand, verdunkelt ist, schauen sie damit und auf sich selbst und sehen falsch aus. Da sie ihre äußerlichen Taten der Frömmigkeit für sehr würdig halten, denken sie, dass sie bereits die Vollkommenheit erreicht haben, und werden stolz darauf und beginnen, andere zu verurteilen. Danach gibt es für keinen der Menschen mehr die Möglichkeit, solche Menschen zu bekehren, außer durch den besonderen Einfluss Gottes. Es ist bequemer, sich für einen offensichtlichen Sünder zum Guten zu wenden, als für einen, der sich mit einem Schleier sichtbarer Tugenden bedeckt hat.

Um nach dem Willen Gottes zu handeln, muss man Versuchen Sie immer, die Quelle unserer Gedanken zu erkennen, ob sie von Gott oder vom Feind stammen. Dazu gehört auch Nüchternheit, Besonnenheit, ein demütiger Blick auf sich selbst.

Rev. Johannes von der Leiter:

„In all den Taten, mit denen wir versuchen, Gott zu gefallen, graben Dämonen drei Löcher für uns. Zuerst kämpfen sie, um unsere zu verhindern gute Tat. Zweitens versuchen sie, wenn sie bei diesem ersten Versuch besiegt werden, sicherzustellen, dass das, was sie getan haben, nicht dem Willen Gottes entspricht. Und wenn diese thati und in dieser Absicht nicht gelingen: dann schon ruhig Wenn sie sich unserer Seele genähert haben, segnen sie uns, als ob wir in allem leben, was Gott gefällt.

„Es gibt mutige Seelen, die aus starker Liebe zu Gott und demütigem Herzen Taten wagen, die ihre Kraft übersteigen; aber es gibt auch stolze Herzen, die dasselbe Unternehmen wagen. Und unsere Feinde stacheln uns oft absichtlich zu solchen Taten an, die unsere Kräfte übersteigen, damit wir, wenn sie uns nicht gelingen, in Verzweiflung verfallen und auch die Taten, die unserer Kraft entsprechen, verlassen und uns so zum Gespött machen Feinde.

Ich sah die Schwachen an Seele und Körper, die um ihrer vielen Sünden willen Taten versuchten, die ihre Kräfte überstiegen, aber sie nicht ertragen konnten. Ich sagte ihnen, dass Gott die Buße nicht nach dem Maß der Arbeit beurteilt, sondern als Demut».

Eine gute Tat wird nicht durch den Willen Gottes getan, wenn sie von uns getan wird, um uns selbst oder den Menschen zu gefallen, und nicht Gott, wie St. Simeon der neue Theologe:

„Wer um der Menschen willen oder aus einer anderen Leidenschaft Gutes tut, ist vor Gott unanständig. In jeder guten Tat, jedem Wort und Gedanken ist es notwendig, darauf abzuzielen, Gott und seiner Herrlichkeit zu gefallen.

Rev. Barsanuphius der Große und Johannes schreibe das dass wir vom Willen Gottes abgewichen sind, können wir anhand der daraus resultierenden Verlegenheit, Verärgerung, Wut, Traurigkeit beurteilen:

„Wenn ich sehe, dass jemand einen Mönch ärgert oder ihn beleidigt, schäme ich mich dafür: Geht es mir gut oder nicht?

Antworten. Nichts, was mit Verwirrung geschieht, kann gut sein, sondern kommt aus der Tat des Teufels mit Selbstrechtfertigung. Also, wenn es dir peinlich ist, dann sag nichts, denn du wirst ihn noch mehr in Verlegenheit bringen, und Wut zerstört Wut nicht. Wenn es dir nicht peinlich ist, sag zu ihm mit Sanftmut: „Wieso hast du keine Angst vor der Sünde, Abba zu Unrecht zu ärgern? Oder weißt du nicht, dass das Bild, das er trägt, Gottes ist, und Gott wird zornig auf dich sein?“ Wenn Sie auf diese Weise sprechen, werden Sie in Übereinstimmung mit Gott sprechen; Gott kann ihn nach Belieben zähmen.“

„Wenn jemand glaubt, er wünsche etwas nach Gott, und jemand beginnt, ihn daran zu hindern, und er verurteilt den, der ihn hindert und ihm Vorwürfe macht, dann zeigt sich dadurch, dass er nicht nach Gott, der Schrift, gewollt hat sagt: „An ihren Früchten sollt ihr sie erkennen“ (Matthäus 7:16). Und derjenige, dessen Absicht Gott entspricht, wenn er bei jemandem auf ein Hindernis stößt, demütigt sich eher, erkennt sich selbst als unwürdig an und betrachtet denjenigen, der ihn verhindert hat, als einen Propheten und glaubt, dass er ihn verhindert hat, als ob er seine Unwürdigkeit anführen würde.

Wenn Sie aus Liebe zu Gott jemanden in Ihre Zelle rufen oder jemanden bitten, Ihnen etwas zu geben, auch wenn es in Ihrem Glauben (an ihn) ist, und er nicht einverstanden ist, es Ihnen zu geben, während jemand anderes fragt, und er willigt ein, es ihm zu geben, dann lass nicht zu, dass der Dämon des Zorns dein Herz verwirrt, denn jede Angelegenheit, in der es Verwirrung gibt, ist nicht von Gott, sondern demütige dich besser und sage: „Es stellte sich heraus, dass ich es war unwürdig, und Gott hat meinen Vätern meine Sünden und meine Unwürdigkeit offenbart". Und wer sie den Demütigen gibt, wird euch seine Gnade geben (Jakobus 4,6), denn wer Demut hat, sucht nicht immer nach seinem Wunsch erfüllt zu werden, sondern strebt ständig nach unten – zur Demut.

5) Beispiele vermeintlich guter Taten

Demonstrative fromme Haltung gegenüber Schreinen

Rev. Barsanuphius der Große(Leitfaden für das geistliche Leben, Frage 430):

„Wenn ich mich an einem Ort befinde, an dem sich die Reliquien der Heiligen Märtyrer befinden, macht mir der Gedanke Sorgen und veranlasst mich, mehrmals heraufzukommen, um sie anzubeten. Und egal wie oft ich vorbeigehe, sie inspirieren mich dazu, meinen Kopf zu neigen. Sollte es das tun?

Antwort: Das sollten Sie nicht tun; aber sobald du dich verbeugst, ist das genug. Hören Sie also nicht auf diesen Gedanken, besonders wenn Sie sich ohne Unbehagen dreimal freiwillig verbeugen müssen. Wir haben gehört, dass alles, was mit Verwirrung, Angst und Exzess getan wird, von Dämonen kommt. Beugen Sie Ihren Kopf ebenso einmal oder viele Male bis zu dreimal, und dann nicht durch einen durch Gedanken inspirierten Zwang.

Schaffung falscher Eindrücke von angeblich gnädigem Gebet

Rev. Makarios von Optina:

„... Sie schämen sich mehr für die Tatsache, dass Sie nicht friedlich vor allen in der Kirche beten können. Wenn Sie es verlassen, haben Sie das Gefühl, überhaupt nicht gewesen zu sein, aber beten Sie besser zu Hause und bieten Sie liebevolle Gebete an. Sie verstehen nicht, dass dies ein starker Zauber ist, der Sie des Friedens beraubt; Wenn Sie in Einsamkeit beten und denken, dass Sie gut beten, dann seien Sie sicher, dass dieses Gebet für Gott unangenehm ist, auch wenn es Tränen und ein Gefühl der Reue gibt. wenn all dies keine tiefe Demut, das heißt Charme hat. Beim Kirchengebet hältst du dich, wenn du dasselbe Gefühl suchst und es nicht findest, für ungebetet und schämst dich, und dies ist eine Folge oder Frucht deiner Gebete zu Hause; der Feind erhebt dich zum Himmel und bringt dich in den Abgrund; dort erhebt es sich, aber hier stürzt es um und verursacht Verwirrung, was beweist, dass dein Gebet auf Arroganz beruht. Sie beten einfach, suchen nicht nach hohen Gaben in sich selbst und halten sich ihrer für unwürdig, dann werden Sie ruhig sein, und obwohl Sie die Kälte Ihres Gebets sehen, haben Sie umso mehr Demut in Ihrem Gefühl, dass „ich unwürdig bin“, aber ohne Verlegenheit, dann wird es vom Herrn wahrlich besser angenommen als das, von dem Sie glauben, dass Sie gut beten ... Mein Rat an Sie: Verlassen Sie das Kirchengebet nicht, sondern beten Sie demütig darin und schämen Sie sich nicht dafür es ist, als ob "ich nicht gebetet habe und nicht war", und lehne diesen Gedanken von dir ab, aber erhebe dich nicht über dein Zuhause, dann wirst du friedlich sein. Wisse, dass die Frucht von Stolz und Erhebung Verwirrung und Unordnung sind und die Frucht von Demut Frieden und Ruhe; Aus Stolz kam alles Böse, aber aus Demut alles Gute ... ".

Rev. Ambrose Optinsky:

„Du ... warst so hingerissen von deinem eigenen Verstand und deiner eigenen Meinung, dass es war, als ob du im Schlaf das sich selbst bewegende Gebet des Herzens erreichtest, indem du Ratschläge verachtetest und auf deine eigene Weise handeltest. Dies geschieht seltenen und heiligen Menschen, die eine extreme Reinigung von Leidenschaften erreicht haben. Die Menschen sind immer noch leidenschaftlich, wie uns jemand sagte, der es selbst erlebt hat, im Halbschlaf einer solchen inneren Bewegung wie Ihrer zugehört, sie haben gehört - was? Wir hörten „Miau“ – das einer Katze, raffiniert ausgesprochen wie die Worte eines Gebets. Schwester! Sie müssen sich versöhnen. Unser Maß ist noch sehr klein. Wie man nicht in das Netzwerk des Feindes gerät und besonders in den subtilen Charme, denn diejenigen, die dem Charme des Feindes unterliegen, sind hartnäckig.

Erinnerung unter dem Deckmantel der Buße an die Einzelheiten vergangener Sünden

Rev. Markiere den Asketen:

„Wenn der Geist durch den Verzicht auf Laster geistige Hoffnung erwirbt: dann stellt der Feind unter dem Vorwand des Geständnisses frühere Laster dar, damit die Leidenschaften, die durch die Gnade Gottes der Vergessenheit überlassen sind, sich entzünden und einen Menschen heimlich schädigen. - Denn dann werden die festen und hassenden Leidenschaften (Geist) notwendigerweise verfinstert, verlegen durch die Taten (Sünden). Und wenn er noch düster und wollüstig ist, wird er auf jede erdenkliche Weise langsamer werden und sich leidenschaftlich mit den Gedankenanfällen unterhalten, damit diese Erinnerung kein Sündenbekenntnis, sondern eine Darstellung früherer sündiger Eindrücke ist.

Rev. Antonius der Große:

„Schau, lass dich nicht von der Erinnerung an vergangene Sünden mitreißen, damit sie sich nicht in dir erneuern.“

Rev. Markiere den Asketen:

„Wenn du Gott ein unverurteiltes Bekenntnis ablegen willst, dann erinnere dich nicht an sündige Veränderungen in ihrem Aussehen, sondern ertrage mutig die Sorgen, die du für sie findest.“

Maßloses Fasten

Abba Moses schreibt über Klugheit in Mäßigkeit:

« Über den Erwerb von Weisheit.

Darum sollten wir mit aller Kraft und mit allem Eifer danach streben, uns in Demut die gute Gabe der Klugheit anzueignen, die uns vor Übertreibungen auf beiden Seiten unversehrt bewahren kann. Denn wie die Väter sagen, sind Extreme auf beiden Seiten gleichermaßen schädlich – sowohl übermäßiges Fasten als auch Übersättigung des Mutterleibs, übermäßige Wachen und langes Schlafen und andere Exzesse. Denn wir kennen einige, die nicht von der Völlerei besiegt wurden, sondern durch unermessliches Fasten niedergeschlagen wurden und wegen der Schwäche, die aus übermäßigem Fasten resultiert, in die gleiche Leidenschaft der Völlerei geraten sind.

Über maßloses Fasten und Wachen.

Ich erinnere mich, dass ich auch etwas Ähnliches erlebt habe, nämlich bis zu dem Punkt, an dem ich die Lust auf Essen verlor und zwei oder drei Tage ohne Essen blieb, bis andere mich dazu aufforderten, es zu nehmen. Durch die heimtückische Tat des Teufels war der Schlaf so weit von meinen Augen entfernt, dass ich, nachdem ich viele Nächte ohne Schlaf verbracht hatte, zum Herrn betete, mir ein wenig Schlaf zu geben. Und ich war durch übermäßiges Fasten und Wachen in größerer Gefahr als durch Völlerei und langen Schlaf. Wir sollten also darauf achten, keine Nahrung vor der festgesetzten Zeit oder über die festgesetzte Zeit hinaus zu nehmen und zur festgesetzten Stunde zu essen und zu schlafen, auch wenn uns nicht danach ist. Denn sowohl das übermäßige Verlangen nach fleischlichen Genüssen als auch die Abneigung gegen Essen und Schlaf werden von unserem Feind erregt; maßlose Abstinenz ist schädlicher als Sättigung, weil man mit Hilfe der Reue von letzterem zu richtigem Denken übergehen kann, aber nicht von ersterem.

... was sollte sein allgemeine Maßnahme Abstinenz und Essen

Jedoch, allgemeine Regel Mäßigung bedeutet, dass jeder, entsprechend seiner Kraft, körperlichen Verfassung und seinem Alter, so viel Nahrung zu sich nimmt, wie es zur Gesunderhaltung des Körpers notwendig ist, und nicht so viel, wie es das Sättigungsbedürfnis erfordert. Wer diese Maßregel nicht einhält – entweder übermäßig fastet oder satt wird – schadet sowohl dem Gebet als auch der Keuschheit; Gebet - weil man vor Hunger nicht fröhlich im Gebet sein kann, weil man vor Impotenz zum Schlafen neigt und vor Überernährung nicht sauber und oft beten kann; und Keuschheit - denn das Feuer der Fleischeslust, das durch übermäßigen Essensgenuss entfacht wird, hält auch während des strengen Fastens an.

6) "Hilfe" vom Feind

Rev. Barsanuphi der Große:

„Wenn ich etwas betrauere, bete und Hilfe erhalte von der unbeschreiblichen Güte Gottes, dann ist mein Gedanke erhaben, dass ich erhört worden bin: was soll ich tun?

Antwort: Wenn Sie beten und nachdem Sie empfangen (gefragt) haben, steigen Sie auf, es ist offensichtlich, dass Ihr Gebet nicht nach Gott war und Sie keine Hilfe von Gott erhalten haben, aber die Dämonen haben Ihnen geholfen, damit Ihr Herz erhoben wird ; denn wenn von Gott Hilfe gegeben wird, erhebt sich die Seele nicht, sondern erniedrigt sich und staunt über die große Barmherzigkeit Gottes, wie er sich der Sünder erbarmt, die in jeder Hinsicht unwürdig sind und ihn immer erzürnen, und den Seinen sehr dankt Herrliche und unaussprechliche Gnade, dass Er uns nicht um unserer Sünden willen verrät, sondern langmütig und barmherzig nach Seiner großen Sanftmut. Daher steigt die Seele nicht auf, sondern zittert und lobt.

4. Unzucht

Sogar zu offenen Verbrechen gegen die Gebote verlockend, verschleiern die Dämonen ihre Vorschläge zuerst mit Gedanken an „gut“, irgendeinen Nutzen, reißen den Gestank der Sünde ab und präsentieren ihn einer Person als süß, wünschenswert, natürlich, vergebend. Lassen Sie uns zwei Beispiele geben, die die List des Bösen veranschaulichen und wie eine betrügerische Lüge mit Gottes Hilfe entlarvt werden kann.

Leben der Mönche Barlaam und Joasaph, Prinz von Indien, und seines Vaters, König Abner erzählt:

„… In der Zwischenzeit kamen viele Heiden zu Joasaph und wandten sich, erfreut über das rettende Gespräch mit ihm, Christus zu. Daher schickten die Priester, die ihre Schande und ihren Vorwurf und die Flucht des Königs von ihren Göttern sahen, hastig Gesandte zu einem berühmten Zauberer namens Theevda, der in der Wüste in einer Gemeinschaft mit Dämonen lebte und ihn über alles informierte, was passiert war , beteten sie inbrünstig zu ihm um Hilfe. Thevda, begleitet von einer großen dämonischen Armee, ging kühn zum König, der ihn persönlich kannte und liebte, und überzeugte ihn erneut mit seinen schmeichelhaften Reden zum Heidentum und veranstaltete mit ihnen ein großes Fest zu Ehren der Idole. Der Zauberer versuchte, den gesegneten Joasaph wieder zum Götzendienst zu bringen, und gab dem König den listigen Rat, dass er alle Diener von Joasaph entfernen sollte und statt ihrer, um ihm zu dienen, er feine Frauen und schöne Mädchen zuordnen würde, um ihm zu dienen.

Der König gehorchte dem schlauen Rat, sammelte viele schöne Mädchen und junge Frauen und schmückte sie mit teuren Kleidern und goldenen Gewändern, führte sie zu seinem Sohn in den Palast und führte alle seine Diener heraus, so dass keiner der Männer und Alle Dienste unter dem Prinzen wurden im Palast gelassen, verrichtet von Frauen und Mädchen. Unsichtbar fanden sie dort auch die schlauen Geister, die der Zauberer Fevda geschickt hatte, und begannen, die fleischliche Leidenschaft des jungen Mannes zu entfachen und ihn mit obszönen Gedanken zu inspirieren. Der selige Joasaph ertrug eine große Versuchung und einen Kampf mit sich selbst – besonders als eines, das schönste aller Mädchen, nicht nur vom König, sondern auch von Dämonen belehrt, die Netze ihrer Schönheit über ihm ausspannte. Sie war die Tochter eines Königs, geriet in Gefangenschaft und ging, ihrem Vaterland entrissen, als teuerste Beute zu König Abner. Ihr Vater verließ sich auf ihre außergewöhnliche Schönheit und schickte sie, um seinen Sohn zu verführen; Nachdem der Dämonenverführer in sie eingedrungen war, lehrte er sie weise Reden und listige Konversation, und gleichzeitig legte er ohne jede Lust Liebe in das Herz des heiligen jungen Mannes und versuchte, ihn allmählich in seinen Netzen zu fangen. Und in der Tat, Joasaph liebte sie wegen ihrer Weisheit und ihres guten Charakters und hatte außerdem Mitleid mit ihr, weil sie als königliche Tochter eine Gefangene wurde und ihr Vaterland und ihre hohe Position verlor; er dachte schließlich darüber nach, wie er sie vom Götzendienst abbringen und sie zu einer Christin machen könnte.

Mit solchen Gedanken, ohne eine leidenschaftliche Lust in sich zu verspüren, begann er so mit ihr zu sprechen:

Erkenne, Mädchen, Gott, der ewig lebt, damit du nicht im Irrtum umkommst. …

Er sagte noch viele ähnliche Dinge zu ihr, und siehe, der unreine Geist lehrte sie, das Werk der Versuchung zu beginnen und eine unschuldige Seele ins Verderben zu führen. Und das Mädchen sagte:

Wenn dir, mein Herr, mein Heil am Herzen liegt und du meine Seele vor heidnischem Wahn retten willst, dann erfülle meine einzige Bitte, und ich werde sofort meinen heimischen Göttern entsagen, mich deinem Gott zuwenden und ihm bis zu meinem letzten Atemzug dienen und deshalb Sie erhalten eine Belohnung für meine Bekehrung.

Was ist Ihre Bitte? - fragte der heilige junge Mann das Mädchen.

Gehe mit mir eine Ehe ein, und ich werde jeden deiner Befehle erfüllen.

- ... Ich habe, sobald ich die heilige Taufe empfangen habe, ein Gelübde abgelegt, mich Christus rein in unbefleckter Jungfräulichkeit zu präsentieren: Wie kann ich es also wagen, den Gott gegebenen Eid zu brechen? - antwortete der Heilige.

Der Verführer sagte zu ihm:

Wenn du mich nicht heiratest, dann erfülle mir meinen anderen leicht erfüllbaren und wertlosen Wunsch. Wenn du meine Seele retten willst, sei heute Nacht bei mir. Wenn du das tust, verspreche ich dir, dass ich morgen den christlichen Glauben annehmen werde, und dann wirst du nicht nur die Vergebung deiner Sünden für deine Sorge um meine Bekehrung haben, sondern auch einen großen Lohn erhalten; denn „im Himmel wird mehr Freude sein über einen Sünder, der Buße tut“ (Lukas 15,7), sagt deine Schrift, und wenn im Himmel Freude ist über die Bekehrung eines Sünders, dann wird der Lohn nicht groß sein für den, der es tut den Sünder bekehrt und zur Ursache solcher Freuden eines Sünders wird? Ohne Zweifel, denn auch Ihre Apostel taten vieles nach eigenem Gutdünken und übertraten das kleinere göttliche Gebot um des größeren Gebotes willen. Hat der Apostel Paulus Timotheus beschnitten (Apostelgeschichte 16:3), obwohl die Beschneidung für Christen nicht notwendig ist? Und doch fürchtete er sich nicht, dies zum größeren Nutzen des Predigtwerks zu tun. Und ähnliches finden Sie in Ihren Büchern. Also, wenn du wirklich meine Seele retten willst, dann erfülle mir diesen unbedeutenden Wunsch.

Als sie dies sagte, begann die von gegensätzlichen Gedanken ergriffene Seele der Heiligen zwischen Gut und Böse zu oszillieren, die Festigkeit des Entschlusses, die Jungfräulichkeit zu bewahren, begann zu schwächen, und der Wille und Geist schienen zu erweichen. Als der Sündensäer dies sah, wurde der Teufel von Freude erfüllt und verkündete den anderen Dämonen:

Sehen Sie, wie dieses Mädchen tun will, was selbst wir nicht tun konnten! Deshalb werden wir den jungen Mann jetzt mit besonderer Kraft angreifen, weil wir keine andere günstigere Zeit haben werden, den Wunsch und Befehl dessen zu erfüllen, der uns gesandt hat.

Nachdem er dies ausgerufen hatte, stürzte sich der Unreine zusammen mit seinen Dienern unverschämt auf den Krieger Christi und brachte alle seine geistlichen Kräfte in Unordnung, was in ihm eine unreine Liebe zu dem Mädchen und eine starke Lust entfachte. Dann schlug sich der Heilige auf die Brust und seufzte aus tiefstem Herzen zu Gott, wandte sich hastig dem Gebet zu und vergoss reichlich Tränen und appellierte an den Einen, der ihn vor Schwierigkeiten und Stürmen retten konnte ...

Der Heilige betete lange Zeit, vergoss Tränen und kniete mehrmals, und schließlich fiel er zu Boden und schlief ein. In einem Traum sah er bald ... den Frieden der Gerechten und ... dunkle Orte voller Finsternis und Leid und in jeder Hinsicht dem Licht und der Freude entgegengesetzt, die Joasaph zuvor gesehen hatte. Es herrschte eine hoffnungslose, düstere Dunkelheit, und alles war voller Trauer und Verwirrung. Dort brannte ein feuriger Ofen, um den herum Würmer krochen und verschlangen menschlicher Körper und die Geister der Rache standen. Einige Menschen wurden grausam durch Feuer verbrannt und eine Stimme wurde gehört:

Dies ist der Ort der Sünder! Dies ist der Ort derer, die sich mit schändlichen Taten verunreinigt haben!

Dann brachten ihn diejenigen, die Joasaph in einer Vision führten, aus der Dunkelheit, und sofort, als er aufwachte, kam er zur Besinnung, aber er zitterte am ganzen Körper, und Tränen flossen in Strömen aus seinen Augen. Und dann erschien ihm die ganze Schönheit seiner jungen Verführerin und anderer Frauen und Mädchen schlimmer als Dreck und Eiter.

Ötechnik:

„Jemand kam nach Skete, um Mönch zu werden. Er hatte auch einen kleinen Sohn, nur entwöhnt. Als der Sohn die Pubertät erreichte, begannen die Dämonen, ihn anzugreifen und zu belästigen. Er sagte zu seinem Vater:

Ich gehe in die Welt, weil ich keine Fleischeslust ausstehen kann.

Der Vater tröstete ihn. Nach einiger Zeit sagt der junge Mann wieder zu seinem Vater:

Ich kann der Lust nicht widerstehen: lass mich gehen; Ich werde in die Welt gehen.

Der Vater antwortete:

Noch einmal, hör mir zu. Nimm vierzig Brotlaibe und Palmzweige für vierzig Tage mit und gehe in die innere Wüste: Bleibe dort vierzig Tage, und Gottes Wille geschehe.

Dem Vater gehorsam stand der junge Mann auf und ging in die Wildnis; Er blieb dort und verbrachte seine Zeit mit Taten und Arbeit, webte Seile aus trockenen Palmzweigen und aß trockenes Brot. Als er zwanzig Tage dort war, sah er plötzlich, dass sich ihm ein gewisser Geist des Teufels näherte: Er blieb in der Gestalt einer äthiopischen Frau stehen, von höchst unangenehmem Aussehen und stinkend; Da er ihren Gestank nicht ertragen konnte, stieß er sie von sich weg. Sie sagte ihm:

Ich bin derjenige, der in den Herzen der Menschen süß erscheint; aber wegen deines Gehorsams und deiner Leistung hat Gott mir nicht erlaubt, dich zu täuschen, er hat dir meinen Gestank gezeigt.

Er stand auf, dankte Gott, kehrte zu seinem Vater zurück und sagte zu ihm:

Ich will nicht mehr in die Welt hinaus, ich habe das Wirken des Teufels und seinen Gestank erkannt.

Dem Vater stand das alles offen; er antwortete seinem Sohn:

Wenn du die ganzen vierzig Tage in der inneren Wildnis verbracht hättest und vollständig bewahrt hättest, was ich befohlen habe, hättest du noch mehr gesehen.

5. Über das Urteilsvermögen von Gedanken

Wir haben also gesehen, wie wichtig es ist, zu versuchen, die Quelle der Gedanken, die zu uns kommen, zu erkennen, um nur wirklich gute Gedanken zu erfüllen, die mit dem Willen Gottes übereinstimmen, und die bösen abzulehnen, egal wie gut sie sind sie mögen scheinen.

Die Heiligen Väter haben uns die Grundlagen der Unterscheidung von Gedanken offenbart: Gute Gedanken und Visionen gebären in der Seele Freude, Heiterkeit, Demut, Frieden und Verherrlichung Gottes. Gedanken und Visionen von Dämonen führen zu Verlegenheit, Verwirrung, Angst, Entspannung der Seele, Niedergeschlagenheit, Vermehrung von Sünden. Die Unterscheidung der Gedanken ist jedoch eine erhabene Tat, das Eigentum derer, die ein hohes spirituelles Niveau erreicht haben, und nur in geringem Maße für gewöhnliche Christen zugänglich.

Daher ist es wichtig, die Ratschläge zu befolgen Lehrer Barsanuph der Große das gibt jedem eine sichere Waffe gegen feindliche Gedanken ist demütiges Gottvertrauen:

„Frage 59. ... in der Heiligen Schrift heißt es: „nicht hochmütig, sondern von Demütigen geleitet“ (Röm 12,16). (Gedanken unterscheiden) bezieht sich auf Menschen, die ein hohes Maß (spirituelles Alter) erreicht haben. Wenn das innere Auge nicht durch viele Heilungen gereinigt wird, kann es Dornen und Disteln nicht loswerden und Weintrauben sammeln, die das Herz stärken und erfreuen. Wenn eine Person dieses Maß nicht erreicht, kann sie (diese Gedanken) nicht unterscheiden, aber sie wird von Dämonen verspottet und verfällt in Verführung, weil sie ihnen glaubt ... Geliebte! Vertraue auf den Herrn, „und er wird dir die Bitte deines Herzens geben“ (Psalm 36,4). Sag ihm in allen Fällen: Herr, lass es sein, „nicht wie ich will, sondern wie du“ (Markus 14, 36) und er wird mit dir tun nach seinem Willen.

St. Ignatius Brianchaninov lehrt über die Unterscheidung von Gedanken:

„Klare Anzeichen für das Kommen zu uns und das Einwirken des gefallenen Geistes auf uns sind plötzlich auftauchende sündhafte und eitle Gedanken und Träume, sündige Empfindungen, die Schwere des Körpers und seine gesteigerten bestialischen Anforderungen, Verhärtung des Herzens, Hochmut, eingebildete Gedanken , Ablehnung der Buße, Todesvergessenheit, Niedergeschlagenheit, insbesondere Neigung zu irdischen Bestrebungen. Das Kommen eines gefallenen Geistes zu uns ist immer mit einem Gefühl der Verwirrung, Trübung, Verwirrung verbunden.

„Gnade, wenn sie in jemandem ist, zeigt nichts Gewöhnliches oder Sinnliches, sondern lehrt insgeheim, was sie nie zuvor gesehen oder sich vorgestellt hat. Dann lernt der Verstand heimlich die erhabenen und geheimen Geheimnisse.

„Man sollte niemals mit Gedanken streiten. Der Feind kann viele logische, unwiderlegbare Dinge präsentieren, unseren Verstand dazu bringen, listige, mörderische Gedanken zu akzeptieren, die durch den Deckmantel von Tugend und Frömmigkeit getarnt sind. Lass dein Herz für dich wie ein Stein der Gedanken sein. So plausibel der Gedanke auch sein mag, aber wenn er dem Herzen den Frieden nimmt, wenn er auf subtile Weise zu einer Verletzung der Nächstenliebe führt, dann ist er feindselig.“

St. Ignatius (Bryanchaninov) schreibt über die einzige rettende, nicht trügerische Vision der Geister - spirituell:

„Spirituelles Sehen von Geistern geschieht mit Verstand und Herz. Überführt die bösen Geister des Herzens; der Verstand reicht dafür nicht aus: er kann nicht durch einen unterschieden werden allein Bilder der Wahrheit von Bildern der Lüge, bedeckt mit Bildern der Wahrheit. Spirituelles Denken basiert auf spirituellen Gefühlen, so wie der heilige Isaak von Syrien sagte: „Der spirituelle Geist ist das Gefühl des ewigen Lebens“ (Wort 38), oder wie zwei Jünger im Gespräch mit ihnen über ihr Gefühl und die Bedeutung dieses Gefühls bezeugten den Herrn, den sie weder mit sinnlichen Augen noch mit Verstand erkannten: Wehe uns nicht unser Herz, wenn Er (der Herr) unterwegs zu uns spricht und wenn Er zu uns von den Schriften spricht ( Lk. 24, 32). Es ist dieses Herz, das mit Treue über den Herrn zeugt, mit Treue auch über Geister zeugt und sie versucht, wenn sie von Gott sind (1. Johannes 4,1) oder aus dem Reich der Finsternis und Feindseligkeit. Ein durch Buße gereinigtes, durch den Heiligen Geist erneuertes Herz ist zu einem solchen Zeugnis fähig; aber das Herz, das von Leidenschaften und Dämonen gefangen gehalten wird, ist nur zu falschen und irrigen Zeugnissen fähig. Aus diesem Grund sagte der Mönch Barsanuphius der Große zu dem Mönch, der ihn fragte, wie er Gedanken unterscheiden könne, die von Gott, von der Natur und von Dämonen stammten: „Was Sie fragen, bezieht sich auf Menschen, die ein hohes Maß (spirituelles Alter) erreicht haben ) wird das Auge nicht durch viele Medikamente gereinigt, dann kann es Dornen und Disteln nicht loswerden und keine Weintrauben sammeln, die das Herz stärken und erfreuen. Wenn ein Mensch dieses Maß nicht erreicht, kann er (diese Gedanken) nicht unterscheiden. , sondern werden von Dämonen verspottet und verfallen, weil sie ihnen glauben: weil sie die Dinge ändern, wie sie wollen, besonders für diejenigen, die ihre List nicht kennen“ (Antwort auf Frage 59). Weiter sagt der Große Vater in diesem Brief: „Die Gedanken, die von Dämonen kommen, sind zuallererst voller Verlegenheit und Traurigkeit, und sie folgen sich selbst verborgen und subtil: denn Feinde kleiden sich in Schafspelzen, das heißt, sie inspirieren Gedanken, die sind Scheinbar recht, aber innerlich sind sie Wölfe, Raubtiere (Mt. 7,15), das heißt, sie erfreuen und täuschen die Herzen der Milden (Röm. 16,18) durch das, was gut erscheint, aber eigentlich schädlich ist: Sie entweder denkst oder siehst, und obwohl dein Herz durch ein Haar verwirrt ist, ist all dies von Dämonen. In einer anderen Botschaft sagte der Große: "Wisse, Bruder, dass jeder Gedanke, dem nicht das Schweigen der Demut vorausgeht, nicht von Gott kommt, sondern eindeutig von der linken Seite. Unser Herr geht mit Ruhe vorbei; ) und bekleidet gezeigt werden im Schafspelz, aber innerlich gefräßige Wölfe sind, offenbaren sie sich durch die Verwirrung, die sie stiften, denn es heißt: An ihrer Frucht werdet ihr sie erkennen (Matth. 7, 15-16). Möge der Herr uns alle erleuchten, damit wir uns nicht von ihrer (eingebildeten) Wahrheit hinreißen lassen“ (Antwort auf Frage 21).

Lassen Sie uns unser Wort mit der geistlich weisen Anweisung des hl. Makarius des Großen abschließen: „Ein Liebhaber der Tugend sollte sehr darauf bedacht sein, sich einen vernünftigen Verstand anzueignen, damit er zwischen Gut und Böse vollständig unterscheiden kann, damit er die verschiedenen Dinge untersuchen und verstehen kann dämonische Intrigen, mit denen der Teufel unter dem Deckmantel guter Ideen den Verstand zu verderben pflegt, seien Sie immer vorsichtig, um gefährliche Folgen zu vermeiden, geben Sie aus Leichtsinn nicht schnell den Eingebungen von Geistern nach, auch wenn es himmlische gibt Engel, sondern unerschütterlich bleiben, alles aufs genaueste prüfen, und dann akzeptieren, was Sie als wirklich gut sehen, und ablehnen, was sich als böse herausstellt der Schein des Guten, kann in keiner Weise helfen. Obwohl Satan laut dem Apostel in einen Engel des Lichts verwandelt wird (2. Kor. b) und helle Visionen präsentiert, kann er, wie gesagt wurde, überhaupt kein Gutes geben Handlung, die als deutliches Zeichen für ihn dient. Weder Liebe zu Gott und zum Nächsten, noch Sanftmut, noch Demut, noch Freude, noch Frieden, noch Zähmung der Gedanken, noch Haß gegen die Welt, noch geistigen Frieden, noch Lust nach himmlischen Gaben zu geben, kann Leidenschaften und Begierden zähmen, das heißt eine klare Gnadenhandlung, denn es heißt: Die Frucht des Geistes ist Liebe, Freude, Friede und so weiter. (Gal. 5:22). Im Gegenteil, er kann einer Person Stolz und Arroganz bequem vermitteln, da er dazu sehr fähig ist. So können Sie das intelligente Licht, das in Ihre Seele geleuchtet hat, an seiner Wirkung erkennen, sei es von Gott oder von Satan. Die Seele selbst aber, wenn sie vernünftig urteilt und zwischen Gut und Böse unterscheiden kann, wird durch ein vernünftiges Gefühl (geistige Empfindung) sofort klar. So wie Essig und Wein dem Aussehen nach gleich sind, die Zunge aber geschmacklich sofort den Unterschied zwischen ihnen erkennt und verrät, was Essig und was Wein ist: so kann die Seele aus eigener Kraft, durch ihr geistiges Gefühl, wirklich unterscheiden Gaben des guten Geistes aus den Träumen des Bösen (Wort 4, Kap. 13) Das Herz, überschattet von göttlicher Gnade, erhebt sich in geistiges Leben, erwirbt eine ihm unbekannte geistige Empfindung in einem Fallzustand, in dem Die verbalen Empfindungen des menschlichen Herzens werden abgetötet, indem sie sich mit tierischen Empfindungen vermischen. Spirituelle Empfindungen oder Gefühle werden mit aller Gerechtigkeit als vernünftig bezeichnet, weil ihr Geber der Heilige Geist, das Licht und das Leben, und die lebendige intelligente Quelle, der Geist der Weisheit, ist , der Geist der Vernunft, Gottes und Anbetung (der dritte Vers wird in der Vesper an Pfingsten selbst geäußert). Schmecken und sehen (Ps. 33, 9) wiederholen wir den bereits zitierten Spruch der Heiligen Schrift. Spirituelle Vision, von der spirituelles Denken aus spiritueller Empfindung kommt (über spirituelle Empfindung, siehe Gespräch 8, von St. Macarius dem Großen und 1 Wort von St. Simeon, dem neuen Theologen). Diejenigen, die vollkommen sind, sagt der Apostel, essen feste Nahrung, diejenigen, die Gefühle haben, wurden durch langes Studium im Urteil über Gut und Böse geschult (Hebr 5,14). Spirituelles Denken ist also die Eigenschaft vollkommener Christen; an diesem Segen nehmen diejenigen teil, denen fromme Taten bedeutend gelungen sind; es ist dem Novizen und Unerfahrenen fremd, selbst wenn sie im körperlichen Alter und alte Männer waren.

Was sollten Neuankömmlinge tun? - Mit dem Eintritt in das Mönchtum treten sie gleichzeitig in einen Kampf mit den Geistern ein; An welchen Regeln sollten sie sich orientieren, um nicht Opfer ihrer Unwissenheit, der Bosheit und List der Geister zu werden? - Die Heiligen Väter der orthodoxen Kirche beantworten diese Frage wie folgt: „Wir erreichen wahres Denken nur durch wahre Demut, die darin besteht, den Vätern nicht nur zu offenbaren, was wir tun, sondern auch, was wir denken, damit wir das tun, was sie tun glaubten nicht an ihre eigenen Gedanken, sondern folgten in allem den Worten der Ältesten und erkannten als gut an, was sie gutheißen. Dieses Tun hält den Mönch nicht nur bei der wahren Vernunft und auf dem richtigen Weg, sondern schützt ihn auch vor allen Netzen des Teufels, und der Rat derer, die erfolgreich waren, fallen von der Verführung durch Dämonen ab, denn bevor irgendjemand die Gabe der Vernunft erlangt, verblasst die bloße Tatsache, dass er seine Gedanken den Vätern offenbart und offenbart, und beraubt sie ihrer Kraft . .: so versuchen auch schlaue Gedanken, die durch aufrichtiges Bekenntnis und ihre Ankündigung entdeckt werden, einem Menschen zu entkommen“ (Hl. Kassian der Römer, Predigt über die Vernunft, Philokalia, Teil 4). Die Offenlegung von Gedanken und die Führung des Rates erfolgreicher Väter und Brüder war die gemeinsame Tat des alten Mönchtums. Es ist die Tradition der Apostel: Bekennt einander Sünden, sagt der Apostel Jakobus, und betet füreinander, dass ihr geheilt werdet (Jakobus 5,16); … Die heiligen Mentoren des alten Mönchtums handelten ähnlich: Als Gefäße des Heiligen Geistes erhoben sie ihre Jünger bald zur Vollkommenheit und machten sie zu Tempeln Gottes. Dies lässt sich mit Genugtuung aus ihren uns überlassenen Schriften feststellen. Nicht graues Haar, nicht die Zahl der Jahre, nicht irdisches Lernen, sondern die Gemeinschaft des Heiligen Geistes wurde auf die Ebene eines Mentors erhoben und zog die Hörer des Wortes zum Sprecher des Wortes Gottes und nicht zu seinem eigenen, menschliches Wort. „Es ist gut“, sagt der Mönch Cassian in obigem Wort, „seine Gedanken nicht vor den Vätern zu verbergen, wie ich bereits sagte, sie sollten jedoch niemandem offenbart werden, sondern geistlichen Ältesten, die die Gabe haben Denken, über ihre Jahre und grauen Haare hinaus Viele, die auf das Alter vertrauten und ihre Gedanken beichteten, wurden nicht geheilt, sondern verzweifelten an der Kunstlosigkeit derer, die die Beichte annahmen. Der Mönch Abba Moses von Skete bat den jungen Zacharias, der in Skete lebte, um Rat. Sacharja fiel dem Ältesten zu Füßen und sagte zu ihm: "Vater, fragst du mich?" Der Älteste antwortete ihm: „Glaube mir, mein Sohn Zacharias, dass ich die Herabkunft des Heiligen Geistes auf dich gesehen habe, und deshalb finde ich es notwendig, dich zu befragen“ (Alphabetic Paterik). Die Gedankenoffenbarung und das Leben unter der Führung geisttragender Väter wurde von den alten Mönchen als so notwendig erkannt, dass die Mönche, die dieses Tun ablehnten, als außerhalb des Heilspfades stehend betrachtet wurden (Abba Dorotheus, Lehre über den Igel, den eigenen nicht zu verlassen Geist). Mit der allmählichen Schwächung des Christentums begann auch das Mönchtum allmählich zu schwächeln; die lebendigen Gefäße des Heiligen Geistes begannen sich zu verringern; Viele Heuchler begannen in Form von Gier und dem Erwerb von menschlichem Ruhm vorzugeben, Heilige und Geistliche zu sein, um die Unerfahrenen mit einer geschickt komponierten Maske anzuziehen, sie zu beschädigen und zu zerstören. Schon Simeon der Neue Theologe, der im 10. Jahrhundert nach der Geburt Christi lebte, sagte: „Studiere die Göttlichen Schriften und die Schriften der Heiligen Väter, besonders aktiver, damit du die Lehren und das Verhalten deines Lehrers und Ältesten vergleichst , man könnte sie mit ihren Lehren (diesen Lehren und Verhaltensweisen) wie in einem Spiegel sehen und verstehen, sich der Schrift entsprechend assimilieren und in Gedanken enthalten, aber das Falsche und Böse erkennen und ablehnen, um sich nicht täuschen zu lassen dass in unseren Tagen viele Betrüger und Irrlehrer erschienen sind "(Kapitel 33. Philokalia, Teil 1) . Im Laufe der Zeit nahmen die geisttragenden Lehrer immer mehr ab, wie die späteren Heiligen Väter davon mit Schmerz berichten. „Jetzt sind solche Mentoren extrem verarmt“, sagte der Mönch Nilus von Sora, der im 15. Jahrhundert lebte (Vorwort zur Charta). Mit der Verarmung der Mentoren haben die heiligen Väter auf Anregung des Heiligen Geistes, der rechtzeitig und einsichtig über die spirituellen Nöte der Mönche der letzten Zeit nachgedacht hat, viele erbauliche Werke zusammengestellt, deren Gesamtheit das Mönchtum zufriedenstellend bestimmt Kunststück (Dieser Gedanke findet sich im Leben des älteren Paisius Velichkovsky, des geschicktesten Mentors der Mönche, der Ende des 18. Jahrhunderts starb. Sein Leben und seine Schriften wurden 1847 von Optina Pustynia veröffentlicht). Diese heiligen Schriften erfüllen in gewissem Maße den Mangel der lebendigen Organe des Geistes. Die späteren Väter bieten bereits mehr Führung aus der Heiligen Schrift und den Schriften der Väter an, wie vom Neuen Theologen vorgeschlagen, ohne auch nur den sehr vorsichtigen Rat der zeitgenössischen Väter und Brüder abzulehnen …“

Rev. Johannes von der Leiter:

„Wenn sie (Dämonen) die Seele überwinden und das Licht des Verstandes verdunkeln, dann wird es keine nüchterne Aufmerksamkeit mehr geben, kein Denken, kein Bewusstsein, keine Scham mehr in uns, Verfluchten, sondern Sorglosigkeit, Gefühllosigkeit und Blindheit des Verstandes ihren Platz einnehmen.“

Rev. Paisiy Velichkovsky:

„... der Feind neigt dazu, die Wahrheit zu verbergen und Gutes mit Bösem zu vermischen ... Der Feind hindert uns gewöhnlich daran und wendet uns vom Guten ab. Wenn jedoch bei etwas scheinbar Gutem der Verstand verwirrt ist und uns aufregt, die Gottesfurcht vertreibt, uns den Frieden raubt, so dass das Herz ohne Grund schmerzt und der Verstand schwankt, dann wisse, dass dies die Entschuldigung des Feindes ist und lehne es ab. Der Feind ist ungeheuerlich, ruhelos und zweifelhaft für den Verstand in all unseren Absichten.

Wonne. Diadoche:

„Wenn der Teufel sieht, dass der Verstand bereits stolz auf die Erfahrung seiner Gefühle geworden ist, dann beginnt er, wie ich bereits sagte, die Seele mit imaginären Tröstungen zu amüsieren, eine Art christusähnliche Täuschung, damit die Seele, verstreut in dieser entspannten und zweifelnden Süße, erkennt die Beimischung von Lügen überhaupt nicht.

Daher ist es notwendig zu wissen, welcher der wahre und welcher der falsche Geist ist. …

Schließlich setzt sich die Anmut in den Tiefen des Verstandes fest, und listige Geister kreisen um das Herz, weil die Dämonen nicht wollen, dass die Menschen sie erkennen, weil dann der Verstand, fest davon überzeugt, dass die Dämonen in der Nähe sind, sich gegen sie wappnen wird die Hilfe des Gedächtnisses Gottes.

Niemand sollte den Empfindungen des Verstandes vertrauen und hoffen, dass er die Herrlichkeit Gottes auf sinnliche Weise begreifen wird. … Wenn einem der Asketen ein Licht- oder Feuerbild erscheint, sollte er diese Vision keinesfalls annehmen. Dies ist eindeutig eine teuflische Täuschung. Viele haben dies aufgrund ihrer Dummheit ertragen und sich vom Weg der Wahrheit abgewandt. Wir wissen, dass wir, während wir uns in einem verderblichen Körper befinden, im Sinne der Vision weit von Gott entfernt sind, deshalb sind wir nicht in der Lage, Ihn oder eines Seiner Wunder im Himmel zu sehen.

Rev. Antonius der Große:

„Sehr bald kann man durch die Gnade Gottes die Anwesenheit guter Geister von der Anwesenheit böser unterscheiden. Das Erscheinen heiliger Geister verursacht keine Verwirrung in der Seele. Denn der Engel wird nicht schreien, er wird unten schwächer, unten wird er seine Stimme draußen hören (Jes. 42, 2): Er ist so angenehm, so gut, dass aus seinem Anblick Freude, Freude, Wonne in der Seele ist . Das liegt daran, dass die heiligen Engel zusammen mit dem Herrn anwesend sind, der unsere Freude und die Stärke Gottes des Vaters ist. Die Gedanken der Seele sind in Frieden, der Verlegenheit fremd; umarmt ihren Wunsch nach göttlichen, zukünftigen Segnungen; sie möchte für immer darin bleiben und mit den heiligen Engeln von hier fortgehen. Aber wenn sich jemand wie ein Mensch vor dem Erscheinen der heiligen Engel fürchtet, dann werden sie diese Angst sofort mit ihrer Güte nehmen. Dies ist, was Gabriel mit Sacharja tat (Lukas 1:13); ebenso der Engel, der den Frauen im Grab des Herrn erschien (Mt 28,5) und derjenige, der zu den im Evangelium erwähnten Hirten sagte: Fürchtet euch nicht (Lk 2,10). Angst bei denen, die gesehen haben, entsteht nicht aus der Empörung der Seele, sondern aus der Gegenwart und Betrachtung der hervorragenden Würde der Wesen. Dies sind die Zeichen der Vision der heiligen Engel."

„Im Gegenteil, die Invasion und das Gespenst böser Geister wird von Lärm, Rasseln, Geräuschen und Schreien begleitet, ähnlich der Unordnung, die schlecht erzogene Jünglinge und Räuber erzeugen. Aus ihrer Anwesenheit erscheint Angst in der Seele, Verwirrung und Verwirrung darin Gedanken, Sehnsucht, Ekel vor Leistung, Faulheit, Niedergeschlagenheit, Erinnerung an Verwandte, Todesangst, dann sündige Begierden, Abkühlung des Eifers für Tugenden, moralische Verwirrung ... Und so, wenn du jemanden erscheinen siehst, und Angst wird dich befallen, aber diese Angst wird ihm sofort genommen, und unaussprechliche Freude, Freude wird ihn ersetzen, Mitteilung, Erneuerung der Seele, der Gedankenwelt und der anderen oben genannten Dinge, der Kraft der Seele und der Liebe zu Gott; dann sei ruhig und beten; Freude und ein solcher Geisteszustand sind ein Zeichen für die Gegenwart heiliger Geister.

Und lass dir das Folgende ein Zeichen von ihnen sein. Wenn die Angst nicht aus der Seele verschwindet: Dann ist dies ein Zeichen für die Anwesenheit von Feinden. Dämonen nehmen in keiner Weise die Angst, wie der Erzengel Gabriel die Angst nahm, indem er Maria und Zacharias und dem Engel erschien, der den Frauen im Grab des Herrn erschien. Im Gegenteil, die Dämonen, die sehen, dass eine Person Angst vor ihnen hat, stärken den Geist, um mit großer Angst zu verblüffen und zu schimpfen und Anbetung zu sich zu ziehen. Wenn sie sich nähern, sagen sie zu den Erschrockenen: Werft euch nieder und huldigt. So täuschten sie die Heiden und werden von ihnen als Götter anerkannt. ... Man muss, wie ich bereits sagte, unaufhörlich beten, um die Gabe der Unterscheidung der Geister zu erhalten, um nicht auf jeden Geist zu vertrauen (1. Johannes 4,1), wie uns die Schrift lehrt.“

Wonne. Diadoche:

„Diejenigen, die asketisch sind, müssen ihre ungestörten Gedanken immer beobachten, damit der Verstand ankommende Gedanken richtig unterscheiden kann und unterscheiden kann, was gut und gottgesandt ist, in die Schatzkammer des Gedächtnisses gelegt, und obszön und dämonisch aus der Vagina geworfen wird von Natur."

6. Verführung der Okkultisten

Es gibt eine Reihe von Menschen, die sich ebenfalls mit Lügen und Schmeicheleien von Dämonen verführen lassen, sich aber gleichzeitig fast oder gar nicht hinter guten Motiven verstecken. Das sind diejenigen, die so weit in den Abgrund des Todes gegangen sind, dass sie offen dem Bösen dienen – Zauberern, Satanisten und dergleichen. Gleichzeitig versuchen viele von ihnen – die nicht so tief in den Abgrund der Bosheit eingetaucht sind wie andere, offene Diener des Bösen –, getäuscht von den Lügen des Bösen, dem Teufel zum Guten für sich selbst und andere zu dienen sogar denken, dass sie Gutes tun, wie andere Heiler. Und all diese zugrunde gehenden Seelen werden von Dämonen getäuscht, die sich ihnen als allmächtig präsentieren. Daher kennt die Geschichte des Christentums viele Zauberer und heidnische Priester, die sich Christus zuwandten, nachdem sie von der Herrlichkeit und Macht des Schöpfers über die ganze Welt und der Ohnmacht des Teufels überzeugt waren. Beispiele dafür sehen wir im Leben des hl. Cyprian und mch. Justina, im Leben der Mönche Barlaam und Joasaph, des Prinzen von Indien.

Leben des Prinzen Joasaph erzählt, dass seine bösen Geister nach dem Scheitern der Verführung „den unbesiegbaren Krieger Christi verließen ... und beschämt zu Theevda zurückkehrten, die anfing, ihnen Vorwürfe zu machen:

So machtlos ihr Verfluchten, - sagte er, - könntet nicht einmal einen jungen Mann besiegen!

Und sie, gezwungen durch die Macht Gottes, gegen ihren Willen, gestanden:

Wir können der Kraft Christi nicht widerstehen, wir können nicht einmal auf das Kreuzzeichen schauen, mit dem sich der junge Mann schützt.

Nach einiger Zeit kam der Zar, der Theevda mit sich nahm, wieder zu seinem Sohn ... Besiegt und beschämt schwieg Theevda lange wie ein Stummer, konnte nichts mehr sagen und kam schließlich kaum Als er wieder zu Sinnen kam, wandte er sich an den König und sagte:

Zar! Der Heilige Geist wohnt in deinem Sohn; wir sind wirklich geschlagen und haben ihm nichts zu antworten ... Wahrlich groß ist der christliche Gott, groß ist ihr Glaube und groß sind ihre Sakramente!

Und er wandte sich an den Prinzen und fragte:

Sag mir, in der Seele geheiligt: ​​Wird Christus mich annehmen, wenn ich meine bösen Taten verlasse und mich ihm zuwende?

Der heilige Joasaph begann mit ihm über die Reue der Sünder und über die Barmherzigkeit Gottes zu sprechen, die bald die wahrhaft Reumütigen empfängt. Fewda war von seinem Herzen berührt und eilte sofort zu seiner Höhle, verbrannte dort alle Bücher, wonach er mit Zauberei beschäftigt war, und folgte dann dem Beispiel von Nahor: Er wurde mit der heiligen Taufe geehrt und verbrachte sein Leben in Reue.

Im Leben des Heiligen Hieromartyrer Cyprian und der Heiligen Märtyrerin Justina wir lesen:

„Überzeugt, dass nichts die Macht des Kreuzzeichens und des Namens Christi besiegen kann, kam Cyprian zur Besinnung und sagte zum Teufel:

- Oh, der Zerstörer und Verführer aller, die Quelle aller Unreinheit und Unreinheit! Jetzt kenne ich deine Schwäche. Denn wenn du selbst den Schatten des Kreuzes fürchtest und vor dem Namen Christi zitterst, was wirst du tun, wenn Christus selbst über dich kommt? Wenn du diejenigen nicht überwinden kannst, die sich mit dem Kreuz unterschreiben, wen wirst du dann aus den Händen Christi reißen? Jetzt habe ich verstanden, was für ein Nichts du bist; Sie können sich nicht einmal rächen! Nachdem ich Ihnen gehorcht hatte, wurde ich unglücklicherweise verführt und glaubte Ihrer List. Verschwinde von mir, Verdammte, verschwinde – denn ich sollte die Christen bitten, sich meiner zu erbarmen. Ich sollte mich an fromme Menschen wenden, damit sie mich vor dem Tod retten und für mein Heil sorgen. Geh weg, geh weg von mir, Gesetzloser, Feind der Wahrheit, Widersacher und Hasser aller guten Dinge.

Als der Teufel dies hörte, stürzte er auf Cyprian zu, um ihn zu töten, und begann, ihn anzugreifen, zu schlagen und zu zerquetschen. Nirgendwo Schutz findend und nicht wissend, wie er sich selbst helfen und die wilden dämonischen Hände loswerden sollte, erinnerte sich Cyprian, kaum noch am Leben, an das Zeichen des heiligen Kreuzes, durch dessen Kraft Justina der ganzen dämonischen Macht widerstand, und rief aus:

- Gott von Justina, hilf mir!

Dann hob er die Hand und bekreuzigte sich, und der Teufel prallte sofort von ihm ab, wie ein Pfeil, der von einem Bogen geschossen wurde. Cyprian nahm all seinen Mut zusammen, wurde kühner und bekreuzigte sich unter Anrufung des Namens Christi und widersetzte sich hartnäckig dem Dämon, indem er ihn verfluchte und ihm Vorwürfe machte. Der Teufel, der weit von ihm stand und sich aus Angst vor dem Kreuzzeichen und dem Namen Christi nicht zu nähern wagte, bedrohte Cyprian auf jede erdenkliche Weise und sagte:

„Christus wird euch nicht aus meinen Händen befreien!“

Dann, nach langen und wütenden Angriffen auf Cyprian, brüllte der Dämon wie ein Löwe und zog sich zurück.

Dann nahm Cyprian alle seine Zaubererbücher und ging zum christlichen Bischof Anfimus. Er fiel dem Bischof zu Füßen und bat ihn, ihm Barmherzigkeit zu erweisen und ihm die heilige Taufe zu vollziehen. Der Bischof wusste, dass Cyprian ein großer und schrecklicher Zauberer für alle war, und dachte, er sei mit einer Art Trick zu ihm gekommen, und lehnte ihn daher ab, indem er sagte:

- Ihr tut viel Böses unter den Heiden; lasst die Christen in Ruhe, damit ihr nicht bald zugrunde geht.

Dann gestand Cyprian dem Bischof unter Tränen alles und gab ihm seine Bücher zum Verbrennen. Als der Bischof seine Demut sah, lehrte und unterrichtete ihn der Bischof im heiligen Glauben und befahl ihm dann, sich auf die Taufe vorzubereiten. aber seine Bücher verbrannte er vor allen gläubigen Bürgern.

Cyprian entfernte sich mit zerknirschtem Herzen vom Bischof, weinte über seine Sünden, streute Asche auf sein Haupt und bereute aufrichtig, indem er den wahren Gott anrief, er möge seine Sünden reinigen. Als er am nächsten Tag in die Kirche kam, hörte er mit freudiger Reue das Wort Gottes und stand inmitten der Gläubigen. Als der Diakon den Katechumenen befahl, hinauszugehen, indem er ausrief: „Kommt heraus aus den Katechumenen“, waren einige bereits gegangen, und Cyprian wollte nicht hinausgehen und sagte zum Diakon:

- Ich bin ein Diener Christi; vertreib mich nicht hier raus.

Der Diakon sagte zu ihm:

- Da die heilige Taufe noch nicht an dir vollzogen wurde, musst du den Tempel verlassen.

Darauf antwortete Cyprian:

- Christus lebt, mein Gott, der mich vom Teufel erlöste, die Jungfrau Justina rein bewahrte und sich meiner erbarmte; Sie werden mich nicht aus der Kirche ausstoßen, bis ich ein vollkommener Christ geworden bin.

Der Diakon erzählte dem Bischof davon, und der Bischof, der Cyprians Eifer und Hingabe an den Glauben an Christus sah, rief ihn zu sich und taufte ihn sofort auf den Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes.

Leben der Mönche Barlaam und Joasaph, Prinz von Indien, und seines Vaters, König Abner

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Ein Auszug von dort. Eine Predigt über die Verurteilung und über die Moderne im Allgemeinen.

"Für einen Moment schwieg der Herr, dachte still und verbeugte sich zu Boden. Denn es heißt: "Schau nicht auf deine Hasser und Verführer." Er dachte und schwieg. Seine Denkweise war anders als unsere. Seine Meditation war Kontemplation, Kontemplation durch den Geist, betrachtete mit dem Geist die verborgenen Geheimnisse des Seins, geheime Objekte, die Geheimnisse menschlicher Seelen, die erhabenen Geheimnisse des Himmels, die tiefen Geheimnisse der Erde, die fernen Geheimnisse von Zeit und Raum er sah alles, sah alles, erreichte die ganze Geschichte der erschaffenen Welt mit seinem geistigen Blick, die Antwort lag bereit.

Dann beugte sich der Gesetzgeber der Moral tief, glättete den Staub mit seiner Handfläche und schrieb mit seinem Finger auf den Boden. Hier ist der dritte, unerwartet, überraschend, extrem dramatisch. Was hat der Herr auf die Erde geschrieben? Es ist zu gemein und widerlich, um in das Buch der Freude aufgenommen zu werden. Dass der Herr etwas Schreckliches schrieb, geht aus der plötzlichen Wendung der Ereignisse hervor. Aber wenn der Evangelist diese Worte nicht zu uns bringen wollte, finden wir sie in der Volkstradition bestätigt. Aus der Überlieferung erfahren wir, dass er es damals war, der mit dem Finger auf den Boden schrieb. Er schrieb etwas Erstaunliches für die Ältesten, die Ankläger der Sünder. Er schrieb mit seinem Finger ihre geheimsten Missetaten auf, denn diese Sünderfischer und Richter der offensichtlichen Sünden anderer Menschen waren sehr geschickt darin, ihre eigenen Sünden zu verbergen. Aber es ist vergebens, etwas vor den Augen dessen zu verbergen, der alles sieht und sieht.

Meshulam - der Dieb der Kirchenschätze - der Herr schrieb mit seinem Finger auf den Boden;

Asher beging Ehebruch mit der Frau seines Bruders;

Shalum - Meineidiger

Eled schlug seinen Vater

Amarnah eignete sich den Nachlass der Witwe an

Merari hat die Sünde von Sodom begangen

Joel verehrte Idole

Und so über alle, der Reihe nach, schrieb der Finger des gerechten Richters auf den Boden. Und diejenigen, über die er schrieb, beugten sich nieder und lasen mit unaussprechlichem Entsetzen, was geschrieben stand. Alle ihre geschickt verborgenen Missetaten, die das Gesetz des Mose verletzten, waren Ihm bekannt, und jetzt werden sie vor ihnen erklärt. Ihre Münder waren plötzlich still. Mutige, stolze Menschen, stolz auf ihre Gerechtigkeit, und noch kühnere Richter über die Ungerechtigkeit eines anderen, standen bewegungslos und stumm wie Säulen in einem Tempel. Sie zitterten vor Angst, wagten nicht, einander in die Augen zu sehen, sie erinnerten sich nicht mehr an die sündige Frau. Sie dachten nur an sich und ihren Tod. Keine andere Zunge könnte dies nervig und schlau aussprechen - Was sagst du? Der Herr hat nichts gesagt. Er sagte nichts. Es war ihm widerlich, ihre Sünden mit seinen reinen Lippen zu verkünden. Und deshalb schrieb er in den Staub, was so schmutzig ist, verdient es, in schmutzigen Staub geschrieben zu werden. Noch erstaunlicher ist ein weiterer Grund, warum der Herr in den Staub geschrieben hat. Was auf dem Staub steht, verschwindet schnell, ohne Spuren zu hinterlassen. Und Christus wollte ihre Sünden nicht jedem und jedem verkünden. Denn wenn er wollte, würde er dennoch vor allem Volk über sie sprechen, sie zurechtweisen, und das Volk würde sie nach dem Gesetz zu Tode steinigen. Aber Er, das harmlose Lamm Gottes, wollte weder Rache noch Tod an denen, die ständig planten, ihn zu töten, und die seinen Tod mehr wollten als ihr eigenes ewiges Leben. Der Herr wollte nur, dass sie an ihre eigenen Sünden denken …“