Slawische Runen als Alphabet der Götter und die älteste Art, mit ihnen und untereinander zu kommunizieren, haben unter Historikern und Kennern des russischen Veda lange keine Kontroversen ausgelöst. Außerdem: Zu unserer großen Freude und der universellen Kraft des Volkes wird die Erinnerung der Ureinwohner jeden Tag wiederbelebt, und die Sprache der Vorfahren wird von den Brüdern und Nachkommen mit der gleichen großen Freude und dem gleichen Interesse studiert wie moderne Fremdsprachen.

Nach wie vor werden aus slawischen Runen Amulette mit tiefer Bedeutung und großer Kraft geschaffen. Unsere Meister präsentieren auf den Seiten dieses Portals zahlreiche Werke, in denen jede slawische Rune aus dem Alphabet zu einem umfangreichen Wort oder Satz zusammengefasst ist und eine bestimmte Botschaft und Ladung trägt. Viele der heute in 18 wichtigsten slawischen Runen genehmigten Alphabete haben eine Übersetzung in Form von kyrillischen Buchstaben, und die stärksten von ihnen tragen den Namen der einheimischen Götter: Perun, Chernobog, Dazhdbog und Lely.

Aber ganz am Anfang der Bekanntschaft mit dem seit Jahrhunderten vergessenen Alphabet der slawischen Runen erleben viele Menschen Angst und Verwirrung - wie übersetzt man dieses oder jenes Symbol, wie interpretiert man die Krawatte und wie funktioniert es in Amuletten und Talismanen?

Zarenitsa wird versuchen, alle Ihre Fragen zu beantworten und Ihnen einfach und klar über die slawischen Runen zu erzählen, damit Sie den Main hören und lernen können, wie Sie ihre Kraft einsetzen.

Ähnlichkeit slawischer Runen, Beschreibungen, Interpretationen und Bedeutungen mit dem skandinavischen Futhark

Wer das skandinavische Futhark bereits gut kennt, wird die Ähnlichkeit damit sofort in der Beschreibung, Bedeutung und Deutung vieler slawischer Runen aus dem bezeichneten Alphabet feststellen. Ohne zu versuchen, Speere, innere persönliche Überzeugungen zu brechen und die Wahrheit zu beanspruchen, und noch mehr, mit ernsthaftem Kalkül eigene Recherchen zu betreiben (trotzdem zielt unser Internetportal darauf ab, bekannte Informationen und Vorschläge populär zu vermitteln - und nicht bestehende zu brechen und Anlass zu geben zu neuen Streitigkeiten), stellen wir fest - es hat wirklich einen Platz zum Sein.

Dabei spielt es keine Rolle, wer zuerst war, das Ei oder das Huhn. Die slawischen und arischen Völker hatten ursprünglich gemeinsame Wurzeln und eine gemeinsame Kultur, und die Brüder respektierten sich immer gegenseitig, ihr Verhalten, ihre Bräuche und Bräuche, und die Nachkommen respektierten Veles in der Gestalt von Odin oder Odin im Veles-Bild. Aus diesem Grund wählen viele das für sie einfacher und verständlichere Alphabet und Futhark, als Tendenz, in einer bestimmten Sprache zu sprechen, oder die Verwendung bestimmter Volksdialekte sowie Akzente in Klängen, die für eine bestimmte Region charakteristisch sind .

Wie dem auch sei, jede skandinavische und slawische Rune will verstanden und gefühlt werden, sich auf ihren Klang im Wort und in der Seele einstimmen, mit dem Herzen verstehen – was genau sie für Sie trägt und das Persönliche, Wichtige hören. Erst nach einer solchen Ausarbeitung kann man hoffen, dass Ihr Dialog mit den Göttern richtig gehört wird und die gesendete Antwort schnell lesen.

Es dauert Tage, Monate und sogar Jahre, aber wenn Sie dringend einen Zauber mit slawischen Runen benötigen, wenden Sie sich an die Meister, die die alte Muttersprache fließend sprechen und eine etablierte Verbindung zu den Vorfahren haben. Sie werden Ihnen bereitwillig helfen, ein Amulett oder einen Talisman zu erschaffen, der Glück und die Lösung Ihrer Probleme bringt, Wohlstand und Wohlstand anzieht und die Gönner beschützt.

Beschreibung slawischer Runen: Interpretation von Symbolen und Verwendung in Amuletten

Slawische Runen mit den Zielen entsprechenden Bedeutungen wurden zur Herstellung von Ornamenten zum Besticken von Heimamuletten und zur Herstellung von Haushaltsgegenständen verwendet: Geschirr, Innendekoration, religiöse Produkte, Oberbekleidung und Unterwäsche für Männer, Frauen oder Kinder, Handtücher und Gürtel.

Durch die Übersetzung slawischer Runen auf einem Hemd oder Schild einer Person kann man sowohl seine Zugehörigkeit zur Familie als auch seine Rolle darin verstehen und auch spüren, wie stark sein Glaube und der Schutz der Götter sind. In der rituellen Symbolik wird das slawische Alphabet auch sehr aktiv verwendet - Veduns schaffen echte Verbindungen aus Runen, die nach richtiger Aktivierung und Absicht eine riesige Botschaft und ein freundliches Zusammenspiel von Reveal, Navi und Rule tragen.

Im Mantel werden auch slawische Runen verwendet, um die Situation und die Layouts für die bevorstehende Arbeit effektiv zu diagnostizieren, die Ergebnisse dessen zu identifizieren, was getan wurde, und Prognosen für die Zukunft. Genau wie Skandinavisch werden Runen auf Holz- oder Steinwürfel aufgetragen, direkte und umgekehrte Bedeutungen werden bestimmt und bei der Interpretation berücksichtigt. Das Lesen slawischer Runen im Layout des einen oder anderen Autors erfolgt nach einem bestimmten System, jedoch ist jede Rune immer ein wichtiger Satz und ein lebendiges Bild in einer einzigen, offenen Geschichte der Götter.

Sich vor Beginn des Mantels an sie zu wenden und Gunst zu erhalten, erhöht die Stärke der Familie und den Zusammenhalt, drückt den Geist und den Willen aus, hilft, das Kommen zu erkennen und sich darauf vorzubereiten, ändert manchmal den Pfad, hat die Möglichkeit, mit Matyu zu weben. Makosh einen glücklichen Anteil am Schicksal der Familie.

1. Runenwelt

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben M
Hauptbedeutungen: Belbog, Baum der Welt, inneres Selbst

Hilfe, Antwort, Schutz bekommen, die Situation verstehen, sich den Göttern zuwenden und Frieden und Segen erhalten, bestehende Werte überdenken und neu bewerten. Die Rune erzwingt eine Handlung nicht aus der Sicht der Gerechtigkeit, sondern aus dem Konzept des Guten und Guten selbst. Verwenden Sie es daher niemals negative Auswirkungen oder versuchen, die Situation zu ihren Gunsten zu wenden.

Die Welt, die Rune von Belbog in der traditionellen slawischen Darstellung, ist das Bild Gottes und des Menschen als seine Inkarnation in Offenbarung. Die Achse des Universums ist der generische Weltbaum, so wie die Wirbelsäule das Skelett einer Person ist – das ist die Hauptsache, die die Grundlage der Welt bildet. Die slawische Rune selbst symbolisiert sowohl den nach oben wachsenden Baum als auch den Mann mit erhobenen Händen. Eine der Hauptbedeutungen des Wortes Welt ist eine Familie, eine Gesellschaft, eine Gemeinschaft, die sicherlich ihre eigene Ordnung haben, die zur Einhaltung der Gesetze aufruft.

Im skandinavischen Futhark wird die Bedeutung der slawischen Rune Mir durch zwei Runen vermittelt: Mannaz – als Abbild des Menschen, Persönlichkeit und Algiz – als Abbild Gottes. Das eigentliche Bild von BelBog ist parallel zu Heimdal oder dem Weißen As. Wie der slawische Weiße Gott schützt Heimdal die Grenzen vor den Kräften des Chaos und ist der Hauptwächter der Ordnung.

2. Rune Tschernobog

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben Ch oder C
Hauptbedeutungen: Tschernobog, umgekehrter Weltenbaum, Schatten, Narr

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Im Gegensatz zu Belbog ist Chernobog ein absolutes Übel. Damit ein Ort für etwas Neues, Gutes auf dem Pfad und im Leben erscheinen kann, muss das Alte, Unnötige zerstört werden. Willst du neue Liebe, bereite dich darauf vor, vergangene Erinnerungen zu verlieren usw. Tschernobog und Belbog sind zwei Seiten des Seins, zwei Facetten des Gleichgewichts. Die Runen Mir (Belbog) und Chernobog produzieren zusammen Rock, die Rune des Schicksals. Die Bedeutung der Rune selbst in der Übersetzung: Veränderung und Zerstörung, Schaden auch für gute Zwecke (z. B. Durchführung einer Operation), doppelter Boden, verborgene Präsenz und negative Auswirkungen.

Wenn Tschernobog vor den Auswirkungen des Chaos schützt und die Weltordnung beschützt, dann verbindet uns Tschernobog mit den Straßen und Kräften des Chaos. Es wäre jedoch falsch, das absolut Böse nur als negative Handlung oder Kraft zu betrachten, da ein Mensch aus Gut und Böse besteht und die Sicht auf diese oder jene Handlung und ihre Ursachen in verschiedenen Situationen völlig unterschiedlich sein wird.

Deshalb ist die Existenz und Interaktion von Gut und Böse in der Natur unveränderlich und strebt ständig nach dem Gleichgewicht dieser zentrifugalen Kräfte, die die Welt selbst beeinflussen.

Die Rune von Tschernobog ist der Gotttrickster, der Narr und der Clown, der mit dem Wächter der Ordnung kämpft und die etablierten Grenzen verletzt. In Bezug auf eine Person ist die Rune ein Schatten hinter unserer linken Schulter, der uns mühelos dazu bringt, Masken abzureißen und Illusionen zu zerstören. In der Magie hilft Tschernobog, alte unnötige Verbindungen aufzulösen und aus dem Teufelskreis auszubrechen.

Im skandinavischen Futhark findet die Rune Tschernobog große Übereinstimmungen in der Hagalaz-Rune und teilweise in Perth. Eines der Bilder von Chernobog ist der allgegenwärtige Joker und Zerstörer Loki.

3. Rune Alatyr

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert der Buchstabe A
Hauptbedeutungen: Weltjahr, Heiliger Gral, Grundlagen, Anfang, Größe

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Alatyr ist der Anfang, der Stein des Anstoßes, um den sich die Welt dreht. Alatyr ist überall und nirgendwo, es ist sowohl leicht als auch schwer, es ist sowohl klein als auch groß. Das ist pure Energie, Magie – hier fängt alles an. Die Hauptbedeutungen der Alatyr-Rune liegen in Stärke, Wissen und Möglichkeiten. Zyklizität, Stabilität, Behandlung, Restaurierung, Angabe des Weges - Eröffnung von Straßen und Aussichten.

Im skandinavischen Futhark gibt es keine einzige Rune, die die Bedeutung von Alatyr vollständig wiedergibt. Nur bedingt können wir die Runen Yera und Stan aus der nordumbrischen Runenreihe vergleichen.

Alatyr ist der Weltberg, das Zentrum der Welt. Um Alatyr herum findet der ewige Kampf von Tschernobog und Belbog statt, Kämpfe und Zusammenstöße zwischen den Kräften des Chaos und der Ordnung - die Bewahrung des Gesetzes des Gleichgewichts. Alatyr, der Grundstein - eine Handvoll Erde, die von den Göttern vom Grund des Okiya gehoben und auf die Insel Buyan im offenen Meer gebracht wurde.

Unter Alatyr entspringen alle Flüsse der Welt und alle Straßen beginnen. Magische Altäre, um an die Herrschaft zu appellieren und Trebs zu präsentieren, sind ein symbolisches Bild des Alatyr-Steins, der als Thron für die Hauptgötter dient.

4. Runenregenbogen

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben R
Grundlegende Bedeutungen: Straße und Freude, Sieg und Erfolg, Ergebnis

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Ein Regenbogen ist der kürzeste Weg von Punkt A nach Punkt B, er ist eine himmlische Brücke, die die beiden Ufer des Flusses verbindet. Dies ist ein Weg, eine Reise, die maximale Annäherung an das Gewünschte, auch mit Hilfe von Magie, dem Eingreifen der Götter. Das ist die Kontaktaufnahme und die Freude an der Kommunikation, das gelungene Ergebnis der Veranstaltung.

Die Straße ist ein Zustand der Bewegung zwischen Ordnung und Chaos. Der Weg hat keinen Anfang und kein Ende, aber es gibt eine Quelle, einen Punkt des ersten Schrittes und ein Ergebnis. Das bekannte Motto „Tu was du musst und sei was sein wird“ ist eine hervorragende Illustration für die Regenbogenrune. Der Regenbogenpfad hat ein Herz und die Rune führt nach Alatyr. Die Flugbahn, die Bewegungsgeschwindigkeit und andere Parameter bestimmen die ewige Konfrontation zwischen den Kräften von Tschernobog und Belbog, die harmonische Wirkung von Feuer und Wasser, Licht und Dunkelheit, Tag und Nacht.

Im skandinavischen Futhark entspricht die Rune Alatyr in allgemeiner Bedeutung: Die Straße, auf der ich reise, entspricht der Rune Raido. Letzteres symbolisiert jedoch die Zeit auf der Reise, ihre eigentliche Tatsache und den Pfad, manchmal - ein Leben lang. Es ist unmöglich, auf dem Regenbogen zu bleiben, weil dieser Weg von den Göttern zu einem bestimmten Zeitpunkt für einen bestimmten Zweck geöffnet wird.

5. Runenbedürfnis

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben H
Grundlegende Bedeutungen: Viy, Nav, Schicksal, Krivda, Unausweichlichkeit

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Es ist eine Rune des Höllenfeuers, die diejenigen verletzt, die ein solches Schicksal verdienen. Im positiven Sinne ist es das Erkennen der eigenen Probleme, Bedürfnisse und Wünsche, was auch immer sie sein mögen. Im Negativ - Druck und Zwang, Schwierigkeiten, Gefangenschaft, Armut, ein bitteres und schwieriges Dasein. Sich der Rune zuzuwenden ist eine Verbindung mit dem dunklen Gesicht von Veles.

Need ist die Rune von Veles im Bild von Niya oder Viy, dem Hauptgott der Unterwelt, Navi. Viy, ein schrecklicher Gott - sein Blick brennt das ganze Leben, aber dieses Feuer gibt kein Licht und keine Fesseln in Ketten, es gibt ein Gefühl von Hoffnungslosigkeit und Leere. Aber manchmal wird dieses Feuer benötigt, um den Kolovrat der Straße in die gewünschte Richtung zu drehen. In der Magie ist Need ein Verbot jeglicher Handlung oder eine Vorhersage materieller Schwierigkeiten, Bindungen und Bewusstseinsketten, die die wahre Realität des Universums schließen.

Im skandinavischen Futhark entspricht diese skandinavische Rune der Bedeutung von Nautiz.

6. Rune von Krada

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es die Buchstaben G und K
Hauptbedeutungen: Wahrheit, Feuer, Inkarnation, Aktionsverb

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Krada ist ein Opferfeuer, das für die Götter nicht nur entzündet wird, wenn die Toten verbrannt werden, sondern auch, wenn Anforderungen, Rituale und das Bitten um Rat oder Hilfe in schwierigen Angelegenheiten gebracht werden. Dieses Feuer brennt, entfernt alles Unnötige, stört, reinigt und macht den Weg frei. Die wichtigsten Bedeutungen von Krada in der Arbeit: Befreiung, Anerkennung, Streben nach einem Ziel, Wissen und Wissensdurst, Dankbarkeit und Wahl.

Im skandinavischen Futhark entspricht diese Rune vor allem Queort. Dieselbe klare Aktion – stark und unumkehrbar, dieselbe Feuerkraft und die Verkörperung göttlicher Macht und Gestaltung. Feuer ist ein Geschenk der Götter an die Menschen, daher entsprechen die skandinavischen Kano und Gebo in gewissem Maße der Bedeutung der slawischen Rune Krada. Dies ist eine Aktionsrune, ein Verb - die Verkörperung des Ziels und der Absichten. In der Magie von Krada klärt es die Kanäle, setzt Wünsche frei und hilft, sie zu verwirklichen.

7. Rune Treba

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben T
Hauptbedeutungen: Krieger, Opfer, Tapferkeit

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Dies ist die Rune eines Wanderkriegers auf dem Weg zur Hauptrune - Alatyr. Dies ist die Rune, in der Sie Ihre eigenen Regeln, Anforderungen und gegebenenfalls Opfer aufstellen. Das Spiel verstößt nicht gegen die Regeln. Es ist ihre Beachtung, ihr sorgfältiges Studium und ihre Einhaltung, die zum Sieg führen.

Jedes Spiel und jeder Sieg impliziert jedoch Rivalität, Kampf, Konkurrenz - Krieg. Überwindung von Schwierigkeiten, Ziel, Verteilung der Kräfte, deren Aufwand, Errungenschaften, Fähigkeiten, Notwendigkeit - das sind die wichtigsten Symbole der Rune Erforderliche Wörter. Treba hat eine ähnliche Bedeutung wie die skandinavische Rune Teyvaz. In den nördlichen Geschichten gibt es eine solche Legende: Als die Götter Fernir - den Wolf - einfingen, was Ragnarok, das Ende der Welt, zur Folge hatte, war es notwendig, dem Tier starke Fesseln anzulegen, um es vor seiner Kraft und seinen Taten zu schützen. Dies konnte jedoch nur durch List geschehen. Tyr versprach Fernir, dass die Götter die Fesseln nur testen und dann entfernen würden, und legte seine Hand als Pfand des Versprechens in den Mund des Wolfs. Die Fesseln wurden angelegt, aber nicht entfernt, und Fernir biss Tyr die Hand ab. Zu diesem Preis wurde der Sieg über das Chaos und der Fortbestand der Welt erreicht.

Es ist das unvermeidliche Opfer von etwas, das Teivaz und Treba meinen. Allerdings kein einfaches Opfer, sondern das Opfer des Wichtigsten – sich selbst. Der Krieger des Geistes überwindet mit dem leichten Feuer eines solchen Opfers die Fesseln des Bewusstseins und findet den Weg zu Alatyr, der Stärke und Wissen verleiht.

8. Runenstärke

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben C
Hauptbedeutungen: Stärke, Erkenntnisgewinn und Integrität

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Es bezieht sich auf absolut jede Kraft, die auf jemanden oder etwas einwirkt. Es ist auch eine angewandte Anstrengung – eine Handlung, die eine Situation oder ein Objekt verändert. Anfang, Einfluss, Konzentration, der Ruf göttlicher und elementarer Kräfte, der Ruf und die Fähigkeit, einen Strom aufzunehmen: all dies sind die Schlüsseleigenschaften dieser Rune. Im skandinavischen Futhark entspricht Stärke in seiner Bedeutung der Seelenrune. Für die Nord ist Stärke nicht nur die Fähigkeit und Fähigkeit, die ganze Welt und sich selbst zu verändern, sondern auch das Befolgen des eingeschlagenen Weges ohne die Fesseln des Bewusstseins, das Denken und Sein trennt. Auch die Slawen folgten einer solchen logischen Interpretation und nannten die Rune ein Symbol des Sieges in ihren Fesseln und der äußeren Aufopferung für die Gegenwart – die Befreiung des Geistes und des eigenen „Ich“. In der Magie hilft die Verwendung dieser slawischen Rune, den Fragesteller auf einen kurzen, siegreichen Weg zu lenken und die gestellte Frage zu klären, eine Entscheidung zum Handeln zu treffen.

9. Runenwind

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben B
Grundlegende Bedeutungen: Veles, Wind, Stärke, Zauberer, Wissen

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Variabilität, Zerstörung, Ende, Vernichtung, Naturkatastrophe, Windung, Auflösung, Reinigung, Möglichkeiten, Geschwindigkeit - darin ist die Kraft des Windes verborgen. Die Hauptsache ist, zu lernen, wie man damit umgeht und es sorgfältig für seine eigenen Zwecke verwendet, indem man den richtigen Bewegungsvektor einstellt. In der Regel wird es in der Arbeit in Kombination mit anderen Runen verwendet, um eine positive oder negative Position zu verdeutlichen, sowie um mit dem inneren Selbst zu arbeiten, sich zu verbessern und zu entwickeln, die Elemente zu beschwören und die Energie der Luft zu nutzen. Auf der Ebene der Magie symbolisiert die Rune Wind den magischen Kreis und die darin enthaltene Kraft, die einen Wirbelwind erzeugt und Geschwindigkeit verleiht. Diese Rune symbolisiert die Stärke, Weisheit, den Reichtum und das Wissen von Veles. Optisch ähnelt es einem doppelten Trebu - der Rune des Kriegers des Geistes. Genau wie Treba symbolisiert der Wind einen Wanderer auf dem Weg zum Stein-Alatyr, der auf das Ergebnis und die Stärke zusteuert. Auf emotionaler Ebene ist Wind Wut, Inspiration, überwältigendes Verlangen und Handeln.

10. Runa Bereginya

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben B
Grundlegende Bedeutungen: Mutter Makosh, Erde, Schicksal, Birke

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Mit Wasser und Land arbeiten, Kraft in einem neuen Unternehmen gewinnen, viel Glück, Wohlstand, Wohlbefinden, alle familiären Probleme lösen und Probleme beenden, Schutz, Gerechtigkeit und Mäzenatentum - das sind die Haupteigenschaften und Bedeutungen der Bereginya-Rune. Sie ist auch berühmt für die Stärkung solcher Eigenschaften wie weibliche Schönheit, Weisheit, List, Reife und Fruchtbarkeit.

Bereginya ist das mütterliche Prinzip; in den slawischen Veden bedeutete dieser Name die Göttin Makosh. Daher kennt die Rune von Mutter-Makoshi Bereginya sowohl die irdische Fruchtbarkeit, die den Menschen das Leben ermöglicht, als auch die menschlichen Schicksale im Allgemeinen. Da Mokosh zwei Hypostasen hat - Tag und Nacht - ist diese slawische Rune in umgekehrter Bedeutung nicht nur ein Symbol des Lebens, sondern auch des Todes. Nur in einem Teil seiner Bedeutung ähnelt es der skandinavischen Rune Berkan sowie dem Bild von Frigga, der himmlischen Mutter, und Hel, der unterirdischen Mutter. Der Tradition nach gibt Mutter Makosh den Seelen auf der Erde Leben und nimmt es im Laufe der Zeit weg, webt menschliche Schicksale mit der Hilfe von Doli und Nedolya zusammen.

Bereginya ist eine Schicksalsrune, da Makosh manchmal als Fortsetzung von Veles als Ehepartner sowie als Rune der Macht der Elemente der Erde angesehen wird - schwer, mächtig und dankbar für Fürsorge.

11. Rune Oud

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben U
Grundlegende Bedeutungen: Yarovit, Yar, Yarilo, Feuer, Liebe, Leidenschaft, Jugend

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Ud symbolisiert den Sohn von Veles, Yarovit, oder den Sohn des skandinavischen Gottes Odin, Balder. Die Rune trägt ihre mögliche Stärke, macht Frauen feminin und alle Männer maskulin - Yar. Im skandinavischen Futhark entspricht Ud der Rune Uruz und in ihrer Bedeutung Inguz. Dies ist eine Kraft, die zwei gegensätzliche Prinzipien vereint und ein neues Leben gebiert, dies ist das Feuer der Liebe und Leidenschaft, ein kreativer Blitz und eine Anziehungskraft. Nicht umsonst wird das Wort Ud auch als Glied, Glied, Phallus wahrgenommen – ein Symbol der Fruchtbarkeit und der Verwandlung des Chaos, der Verwandlung der Leere in das Sein.

Yarilo als Rune Oud – das ist Frühling, das ist Blüte, das Erwachen der Lebenden und Freude. Dies ist eine leidenschaftliche Beziehung zwischen einem Paar, Empfängnis, Wärme, Wachstum, Sex, Verlangen, Schönheit und Jugend.

12. Runa Lelya

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert es den Buchstaben L
Grundlegende Bedeutungen: Lelya, Liebe, Wasser, Anziehung

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Lelya ist wie die Fortsetzung von Lada Jugend, Schönheit, Frühling, klare Bäche und schmelzender kalter Schnee. In der Bedeutung der Rune sind Liebe, Familie, Kinder, Hexerei, Intuition, Freude verborgen. Im magischen Aspekt weckt Lelya Intuition und Stärke und macht sich auf die Suche nach dem Wahren. Der skandinavische Futhark hat eine ähnliche Bedeutung wie eine Laguz-Rune, und nach einigen Kriterien ähnelt diese slawische Rune der Wirkung von Vunyo.

Seit jeher wurde Lelya von ihren slawischen Söhnen als Tochter der Großen Mutter verehrt. Aus ihrem Namen gingen viele einwurzelige, sehr warme und weiche Wörter hervor, die wichtigsten in Bezug auf Stärke und Bedeutung im Leben eines Menschen: lala - ein Kind, schätzen und andere. Als Schwester von Yarovit, die das Element Feuer besitzt, ist Lelya mit dem Element Wasser verbunden - sauber und ständig in Bewegung, entlang von Bächen und Flüssen fließend, singende Quellen.

Unter verschiedenen Namen begegnen wir Lelya als Göttin der Macht in vielen Kulturen und Legenden: Die See- oder Flussjungfrau, die Hüterin des Heiligen Grals und die Wege dorthin führt sie so selbstbewusst und zielstrebig wie ein Wasserstrom fließt, und nichts wird sie auf dem Weg zum Ziel aufhalten. Es kann nicht gefangen und eingesperrt werden, aber es umhüllt und fließt, erfüllt alle Lebewesen mit rettender Feuchtigkeit und wäscht Sorgen und Sorgen weg.

13. Runenfelsen

Im slawischen Runenalphabet symbolisiert der Buchstabe X
Grundlegende Bedeutungen: Fels, Geist, Schicksal, unbekannt, verborgen

Übersetzung und Bedeutung der slawischen Rune: Das ist Karma, Vorherbestimmung, Schicksal, Unausweichlichkeit – das ist der von den Göttern bereitete Untergang. Es ist ein Mangel an Optionen, ein Ausweg, eine Entschlossenheit, aber auch ein wichtiges Ereignis, eine Hoffnung auf ein besseres Leben.

Die Runen der alten Slawen waren Schriftzeichen, aber nach dem Verständnis der Weisen hatten Runenzeichen auch eine besondere geheime magische Bedeutung, daher wurden sie für bestimmte Arten der Wahrsagerei (Wahrsagerei auf Runen) und Hexerei verwendet. 18 slawische Runen sind uns überliefert. Wie viele es insgesamt waren - niemand weiß es.
Nun gibt es viel mehr Informationen über die "magische Bedeutung" von Runen als über slawische Runentexte. Diese Informationen haben wenig mit dem verschwundenen Wissen der Weisen zu tun, denn in späterer Zeit wurden sie von verschiedenen „Zauberern“, einschließlich unserer modernen, die jetzt zahlreicher geworden sind als in früheren heidnischen Zeiten, erheblich ergänzt und neu gedacht.

Frieden M	Tschernobog CH	Alatyr UND	Regenbogen R	Müssen H	Krada G, K
Treba T	Gewalt VON	Es gibt E	Wind BEI	Beginja B	Oud Bei
Lelya L	Felsen X	Die Unterstützung Ö	Dazhdbog D	Perun P	Quelle Und

Die "magische Bedeutung" slawischer Runen im modernen Sinne der heutigen russischen Zauberer, die staatliche Zertifikate der Russischen Föderation für die Wahrheit ihrer Hexerei erhalten haben.
Notiz. In der heutigen Russischen Föderation sind etwa 400.000 der ehemals 1,2 Millionen Forscher übrig geblieben (die intelligentesten und sachkundigsten Wissenschaftler sind vor der russischen Realität ins Ausland geflohen), aber mehr als 300.000 zertifizierte Zauberer, Astrologen, Hellseher, Hellseher und traditionelle Heiler sind erschienen.
Frieden
Die Form der Runenwelt ist das Bild des Baumes der Welt, des Universums. Es symbolisiert auch das innere Selbst einer Person, zentripetale Kräfte, die die Welt in Richtung Ordnung streben. Im magischen Sinne steht die Rune Peace für Schutz, die Schirmherrschaft der Götter.
Tschernobog
Im Gegensatz zur Rune Mir repräsentiert die Rune Tschernobog die Kräfte, die die Welt in Richtung Chaos treiben. Der magische Inhalt der Rune: die Zerstörung alter Bindungen, der Durchbruch des magischen Zirkels, der Austritt aus jedem geschlossenen System.
Alatyr
Die Rune Alatyr ist die Rune des Zentrums des Universums, die Rune des Anfangs und Endes aller Dinge. Darum dreht sich der Kampf zwischen den Kräften der Ordnung und des Chaos; der Stein, der am Fundament der Welt liegt; es ist das Gesetz des Gleichgewichts und der Rückkehr zur Normalität. Der ewige Kreislauf der Ereignisse und ihr unverrückbarer Mittelpunkt. Der magische Altar, auf dem das Opfer dargebracht wird, ist das Spiegelbild des Steins von Alatyr. Dies ist das heilige Bild, das in dieser Rune eingeschlossen ist.
Regenbogen
Rune der Straße, der endlose Weg nach Alatyr; ein Weg, der durch die Einheit und den Kampf der Kräfte von Ordnung und Chaos, Wasser und Feuer bestimmt wird. Die Straße ist mehr als nur eine Bewegung durch Raum und Zeit. Die Straße ist Sonderbedingung, gleich verschieden von Eitelkeit und Ruhe; ein Zustand der Bewegung zwischen Ordnung und Chaos. Der Weg hat weder Anfang noch Ende, aber es gibt eine Quelle und es gibt ein Ergebnis... Die alte Formel: "Tu was du willst und komme was wolle" könnte als Motto dieser Rune dienen. magische bedeutung Runen: Bewegungsstabilisierung, Reisehilfe, günstiger Ausgang in schwierigen Situationen.
Müssen
Runa Viy - der Gott von Navi, der Unterwelt. Dies ist die Schicksalsrune, die nicht vermieden werden kann, Dunkelheit, Tod. Rune des Zwanges, der Steifheit und des Zwanges. Dies ist ein magisches Verbot der Begehung dieser oder jener Handlung und eine Beschränkung auf der materiellen Ebene und jene Fesseln, die das Bewusstsein einer Person fesseln.
Krada
Das slawische Wort „Krada“ bedeutet Opferfeuer. Dies ist die Rune des Feuers, die Rune des Strebens und die Verkörperung des Strebens. Aber die Verkörperung eines jeden Plans ist immer die Offenbarung dieses Plans an die Welt, und deshalb ist die Rune von Krad auch die Rune der Offenbarung, die Rune des Verlusts des Äußeren, Oberflächlichen – das, was im Feuer des Opfers brennt. Die magische Bedeutung der Krada-Rune ist Reinigung; Freigabe der Absicht; Verkörperung und Umsetzung.
Treba
Rune des Geisterkriegers. Die Bedeutung des slawischen Wortes "Treba" ist ein Opfer, ohne das die Verwirklichung der Absicht auf der Straße unmöglich ist. Das ist der heilige Inhalt dieser Rune. Aber das Opfer ist nicht nur ein Geschenk an die Götter; Die Idee des Opfers impliziert das Opfer von sich selbst.
Gewalt
Stärke ist die Eigenschaft eines Kriegers. Das ist nicht nur die Fähigkeit, die Welt und sich selbst darin zu verändern, sondern auch die Fähigkeit, dem Weg zu folgen, Freiheit von den Fesseln des Bewusstseins. Die Rune der Stärke ist auch die Rune der Einheit, der Integrität, deren Erreichung eines der Ergebnisse der Bewegung entlang der Straße ist. Und dies ist auch die Rune des Sieges, denn der Krieger des Geistes gewinnt nur an Stärke, indem er sich selbst besiegt, nur indem er sein äußeres Selbst opfert, um sein Inneres freizusetzen. Die magische Bedeutung dieser Rune steht in direktem Zusammenhang mit ihrer Definition als Rune des Sieges, Rune der Macht und Rune der Integrität. Die Rune der Stärke kann eine Person oder Situation zum Sieg führen und Integrität erlangen, kann helfen, eine unklare Situation zu klären und auf die richtige Entscheidung zu drängen.
Es gibt
Rune of Life, Mobilität und natürliche Variabilität der Existenz, denn Unbeweglichkeit ist tot. Die Rune symbolisiert Erneuerung, Bewegung, Wachstum, das Leben selbst. Diese Rune repräsentiert jene göttlichen Kräfte, die Gras wachsen lassen, Erdsaft durch Baumstämme fließen lassen und Blut in menschlichen Adern schneller durch den Frühling fließen lassen. Dies ist eine Rune des Lichts und der strahlenden Vitalität und ein natürliches Verlangen nach Bewegung für alle Lebewesen.
Wind
Dies ist die Rune des Geistes, die Rune des Wissens und des Aufstiegs zur Spitze; Rune des Willens und der Inspiration; ein Bild einer vergeistigten magischen Kraft, die mit dem Element Luft verbunden ist. Auf magischer Ebene symbolisiert die Rune des Windes den Kraftwind, die Inspiration, den schöpferischen Impuls.
Beginja
Bereginya in der slawischen Tradition ist ein weibliches Bild, das mit Schutz und mütterlicher Herkunft verbunden ist. Daher ist die Rune von Beregini die Rune der Muttergöttin, die sowohl für die irdische Fruchtbarkeit als auch für das Schicksal aller Lebewesen verantwortlich ist. Die Muttergöttin gibt den Seelen, die zur Inkarnation auf der Erde kommen, Leben, und sie nimmt das Leben, wenn die Zeit gekommen ist. Daher kann die Beregini-Rune sowohl als Rune des Lebens als auch als Rune des Todes bezeichnet werden. Dieselbe Rune ist die Rune des Schicksals.
Oud
Ausnahmslos in allen Zweigen der indogermanischen Tradition wird das Symbol des männlichen Gliedes (das slawische Wort „Ud“) mit der fruchtbaren kreativen Kraft in Verbindung gebracht, die das Chaos transformiert. Diese feurige Kraft wurde von den Griechen Eros und von den Slawen Yar genannt. Das ist nicht nur die Kraft der Liebe, sondern auch eine Leidenschaft für das Leben im Allgemeinen, eine Kraft, die Gegensätze verbindet, die Leere des Chaos befruchtet.
Lelya
Die Rune ist mit dem Element Wasser verbunden, und zwar mit lebendigem, fließendem Wasser in Quellen und Bächen. In der Magie ist die Lelya-Rune die Rune der Intuition, des Wissens jenseits des Geistes, sowie des Frühlingserwachens und der Fruchtbarkeit, des Erblühens und der Freude.
Felsen
Dies ist die Rune des transzendenten, nicht manifestierten Geistes, der Anfang und Ende von allem ist. In der Magie kann die Rune of Doom verwendet werden, um ein Objekt oder eine Situation dem Unerkennbaren zu widmen.
Diese Rune ist die einzige, die zum Buchstaben unseres modernen Alphabets geworden ist. Und unser Buchstabe P, ähnlich der Rune „Perun“, ist das griechische „pi“.
Die Unterstützung
Dies ist die Rune der Grundlagen des Universums, die Rune der Götter. Die Stütze ist eine Schamanenstange oder ein Baum, entlang dem der Schamane in den Himmel reist.
Dazhdbog
Die Rune von Dazhdbog symbolisiert das Gute im wahrsten Sinne des Wortes: vom materiellen Reichtum bis zur Freude, die mit der Liebe einhergeht. Das wichtigste Attribut dieses Gottes ist das Füllhorn oder, in einer älteren Form, der Kessel unerschöpflicher Segnungen. Der Strom der Geschenke, der wie ein unerschöpflicher Fluss fließt, repräsentiert die Rune von Dazhdbog. Die Rune bedeutet die Gaben der Götter, den Erwerb, Erhalt oder die Hinzufügung von etwas, das Entstehen neuer Verbindungen oder Bekanntschaften, das Wohlbefinden im Allgemeinen und auch den erfolgreichen Abschluss eines Geschäfts.
Perun
Die Rune von Perun ist der Gott des Donners, der die Welten der Götter und Menschen vor dem Angriff der Mächte des Chaos schützt. Symbolisiert Kraft und Vitalität. Die Rune kann das Auftauchen mächtiger, aber schwerer Kräfte bedeuten, die die Situation aus der Bahn werfen oder ihr zusätzliche Entwicklungsenergie verleihen können. Es symbolisiert auch persönliche Macht, aber in einigen negativen Situationen Macht, die nicht mit Weisheit belastet ist. Dies ist auch ein direkter Schutz, den die Götter vor den Kräften des Chaos, vor den zerstörerischen Auswirkungen psychischer, materieller oder anderer zerstörerischer Kräfte gewähren.
Quelle
Um diese Rune richtig zu verstehen, sollte man wissen, dass Eis eines der schöpferischen Urelemente ist, das Kraft in Ruhe, Potenzial und Bewegung in der Stille symbolisiert. Die Rune der Quelle (die Rune des Eises) bedeutet Stagnation, eine Krise im Geschäft oder in der Entwicklung einer Situation. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass der Zustand des Erstarrens, der Bewegungslosigkeit, die potentielle Kraft der Bewegung und Entwicklung enthält (gekennzeichnet durch die Rune Dort) - ebenso wie die Bewegung potentielle Stagnation und Erstarrung enthält.

Die ersten Argumente für die Existenz der altslawischen Pynikschrift wurden bereits zu Beginn des 19. Jahrhunderts vorgebracht; Einige der damals zitierten Zeugnisse beziehen sich jetzt auf das glagolitische Alphabet und nicht auf die "Pynitsa", einige erwiesen sich als einfach unhaltbar. Einige Argumente sind bis heute gültig.
Es ist also unmöglich, mit dem Zeugnis von Titmar zu streiten, der bei der Beschreibung des slawischen Tempels von Retra, der sich in den Ländern der Luticianer befindet, darauf hinweist, dass Inschriften auf den Idolen dieses Tempels gemacht wurden, die von "besonderen" gemacht wurden. , nichtgermanische ryns. Es wäre völlig absurd anzunehmen, dass Titmar als gebildeter Mensch die skandinavischen Junior-Ryns nicht hätte erkennen können, wenn die Namen der Götter auf den Idolen von ihnen eingraviert worden wären.
Massydi, der einen der slawischen Tempel beschreibt, erwähnt einige in Stein gemeißelte Zeichen. Ibn Fodlan, der von den Slawen des ausgehenden 1. Jahrtausends spricht, weist auf die Existenz von Grabinschriften auf Säulen unter ihnen hin. Ibn El Nedim spricht über die Existenz der slawischen vorkyrillischen Schrift und zitiert in seiner Abhandlung sogar eine Zeichnung einer Inschrift, die auf ein Stück Holz geschnitzt ist (die berühmte Nedim-Inschrift). In dem tschechischen Lied "Ljubyschas Urteil", das in der Liste des 9. Jahrhunderts erhalten ist, werden "Schreibtische pravdodatne" erwähnt - Gesetze, die in einigen Buchstaben auf Holztafeln geschrieben sind.
Auf die Existenz der pynischen Schrift unter den alten Slawen weisen auch viele archäologische Daten hin. Die ältesten von ihnen sind Keramikfunde mit Fragmenten von Inschriften der archäologischen Kultur von Chernyakhov, die eindeutig mit den Slawen in Verbindung gebracht und auf das 1. bis 4. Jahrhundert n. Chr. Datiert werden. Bereits vor dreißig Jahren wurden die Zeichen auf diesen Fundstücken als Schriftspuren identifiziert.
Ein Beispiel für die slawische Pynik-Schrift „Chernyakhovsky“ können Keramikfragmente aus den Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes Lepesovka (südliches Wolyn) oder eine Tonscherbe aus Ripnev sein, die zur gleichen Chernyakhovsky-Kultur gehört und wahrscheinlich ein Fragment eines Gefäßes darstellt . Die auf der Scherbe sichtbaren Zeichen lassen keinen Zweifel daran, dass es sich um eine Inschrift handelt. Leider ist das Fragment zu klein, um die Inschrift entziffern zu können.
Im Allgemeinen bietet die Keramik der Tschernjachow-Kultur sehr interessantes, aber zu knappes Material zum Entziffern. So ist das slawische Tongefäß, das 1967 bei Ausgrabungen im Dorf Voiskovoe (am Dnjepr) entdeckt wurde, äußerst interessant. Seine Oberfläche ist mit einer Inschrift beschriftet, die 12 Positionen enthält und 6 Zeichen verwendet. Die Inschrift kann trotz Entzifferungsversuchen weder übersetzt noch gelesen werden. Es sollte jedoch eine gewisse Ähnlichkeit der Grafiken dieser Inschrift mit den pynischen Grafiken festgestellt werden. Es gibt eine Ähnlichkeit, und nicht nur eine Ähnlichkeit - die Hälfte der Zeichen (drei von sechs) stimmen mit den Futarka-Pyns (Skandinavien) überein. Dies sind die Runen Dagaz, Gebo und eine sekundäre Version der Rune Ingyz - eine Raute, die darauf platziert ist.
Andere - später - eine Gruppe von Beweisen für die Verwendung der pynischen Schrift durch die Slawen bilden Denkmäler, die mit den Wenden, den baltischen Slawen, in Verbindung stehen. Unter diesen Denkmälern sind vor allem die sogenannten Mikorzhinsky-Steine ​​hervorzuheben, die 1771 in Polen entdeckt wurden.
Ein weiteres – wirklich einzigartiges – Denkmal der „baltischen“ slawischen Ryniki sind die Inschriften auf Kultgegenständen aus dem Mitte des 11. Jahrhunderts während der deutschen Eroberung zerstörten slawischen Tempel von Radegast in Retra.
Wie die Pynes der Skandinavier- und Kontinentaldeutschen gehen die slawischen Pynes, allem Anschein nach, auf die norditalienischen (alpinen) Alphabete zurück. Es sind mehrere Hauptvarianten der Alpenschrift bekannt, die neben den nördlichen Etpysks im Besitz von in der Nachbarschaft lebenden slawischen und keltischen Stämmen waren. Völlig offen bleibt derzeit die Frage, wie genau die italische Schrift in die späteren slawischen Gebiete gebracht wurde, ebenso wie die Frage nach der gegenseitigen Beeinflussung von slawischen und germanischen Ryniki.

Die Runenkultur sollte viel umfassender verstanden werden als elementare Schreibfähigkeiten - dies ist eine ganze kulturelle Schicht, die sowohl Mythologie als auch heidnische Religion und bestimmte Aspekte der magischen Kunst umfasst.
Bereits in Etpyrien und Venedig (den Ländern der Etpysken und Wenden) wurde das Alphabet als Gegenstand göttlichen Ursprungs behandelt und könnte eine magische Wirkung haben. Dies wird zum Beispiel durch Funde in den Etpysian-Bestattungen von Tafeln mit einer Liste alphabetischer Zeichen belegt. Dies ist die einfachste Form der pynischen Magie, die im Nordwesten Europas weit verbreitet ist.
Wenn man über die altslawische pynische Schrift spricht, kann man nicht umhin, die Frage nach der Existenz der altslawischen pynischen Kultur als Ganzes zu berühren.
Slawen aus heidnischen Zeiten besaßen diese Kultur; Es wurde nach Meinung aller auch in der Ära des "doppelten Glaubens" (gleichzeitige Existenz von Christentum und Heidentum in Russland - X-XVI Jahrhunderte) bewahrt.
Ein hervorragendes Beispiel für Tomy ist die breiteste Verwendung der Freyra-Ingyz-Rune durch die Slawen. Ein weiteres Beispiel ist einer der bemerkenswerten zeitlichen Ringe von Vyatich aus dem 12. Jahrhundert. Auf seinen Klingen sind Zeichen eingraviert - dies ist ein weiteres Zeichen. Die dritten Klingen von den Rändern tragen das Bild der Algiz-Rune, und die mittlere Klinge ist ein Doppelbild derselben Rune.
Wie Pyna Freyra erschien Pyna Algiz zuerst in Futark; es bestand unverändert etwa ein Jahrtausend lang und ging in alle pynischen Alphabete ein, mit Ausnahme der späten schwedisch-norwegischen, die nicht für magische Zwecke verwendet wurden (etwa im 10. Jahrhundert). Das Bild dieser Pyna auf dem Schläfenring ist kein Zufall. Runa Algiz ist eine Schutzrune, eine ihrer magischen Eigenschaften ist der Schutz vor der Hexerei anderer Menschen und dem bösen Willen anderer. Die Verwendung der Algiz-Rune durch die Slawen und ihre Vorfahren hat eine sehr alte Geschichte. In der Antike wurden oft vier Algiz-Runen so verbunden, dass ein zwölfzackiges Kreuz entstand, das offenbar dieselben Funktionen wie die Rune selbst hat.
Gleichzeitig ist zu beachten, dass solche magischen Symbole bei verschiedenen Völkern und unabhängig voneinander auftreten können. Ein Beispiel für ein Volumen kann beispielsweise eine mordwinische Bronzetafel vom Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. sein. vom Armeefriedhof.
Eines der sogenannten nicht-alphabetischen Pynikzeichen ist das Hakenkreuz, sowohl vier- als auch dreiarmig. Bilder des Hakenkreuzes in der slawischen Welt sind überall zu finden, wenn auch selten. Das ist natürlich - das Hakenkreuz, ein Symbol für Feuer und in bestimmten Fällen für Fruchtbarkeit - ein Zeichen, das zu "mächtig" und zu bedeutsam ist, um weit verbreitet zu sein.
Wie das zwölfzackige Kreuz ist das Hakenkreuz bei den Sarmaten und Skythen, bei den Völkern des Ostens und bei den Indianern zu finden (in Indien ist es in unserer Zeit weit verbreitet). In allen indogermanischen Kulturen wurde ein Hakenkreuz mit gegen den Uhrzeigersinn gerichteten Enden (in positiver Drehrichtung nach modernen geometrischen Konzepten) als "Hakenkreuz der Schöpfung" und entlang des Pfeils (dh in negativer Richtung) - "Hakenkreuz" verstanden der Zerstörung". Das Zusammenspiel von „Schöpfung“ und „Zerstörung“ bestimmte den Ablauf alles Geschehens.
Von außerordentlichem Interesse ist der einzigartige zeitliche Ring, wieder Wjatka. Auf seinen Klingen sind mehrere verschiedene Zeichen gleichzeitig eingraviert - dies ist eine ganze Sammlung von Symbolen der alten slawischen Magie. Die zentrale Klinge trägt eine etwas modifizierte Ingyz-Linie, die ersten Blütenblätter aus der Mitte sind ein noch nicht ganz klares Bild. Ein zwölfzackiges Kreuz wird auf die zweiten Blütenblätter von der Mitte aufgebracht, was höchstwahrscheinlich eine Modifikation des Kreuzes aus vier Algiz-Runen ist. Und schließlich tragen die äußersten Blütenblätter das Bild eines Hakenkreuzes. Nun, der Meister, der an diesem Ring gearbeitet hat, hat versucht, einen "mächtigen" Talisman zu erschaffen.

Literatur
A. Platov "Slawische Runen", - M .: Helios, 2001
Mythologie der Antike, - M.: Belfax, 2002
B. A. Rybakov "Heidentum der alten Slawen", - M .: Russisches Wort, 1997
V. Kalaschnikow "Götter der alten Slawen", - M .: White City, 2003

Spätestens zu Beginn des 10. Jahrhunderts in Bulgarien schrieb der Mönch Brave Zeilen, die bis heute überliefert sind und nun zu so vielen widersprüchlichen, manchmal völlig gegensätzlichen Urteilen führen: ..." Fast alle modernen Werke widmen sich dem Die vorchristlichen Schriften der Slawen beginnen traditionell mit einem Kommentar zu diesen alten Zeilen. Aber egal wie zahlreich solche Kommentare sind, es ist unmöglich, die Worte von Brave in diesem Aufsatz zu analysieren.

Beginnen wir mit dem umstrittensten, mit dem Verb chtehu, dessen Interpretation so viele Kontroversen hervorruft (die Übersetzung des zweiten Verbs in der Phrase - gataahu - lässt keine Zweifel aufkommen: sie haben es erraten). Wie erwartet sind zwei Übersetzungsoptionen möglich: gelesen und gezählt. Moderne Autoren neigen größtenteils dazu, dem Verb chtehu die Bedeutung zu geben, die sie in Betracht gezogen haben. Tatsächlich gibt es einige Argumente dafür. So sind zum Beispiel süd- und ostslawische Zählsysteme bekannt, die eigentümliche Kerben (Linien oder Schnitte) auf speziellen Stöcken verwenden, die von vielen Forschern beschrieben werden. Ein weiteres Argument für das Lesen wurde als nicht weniger logisch und sogar überzeugender angesehen. In der Tat, wenn wir davon ausgehen, dass die Bedeutung gelesen wurde, wie können wir dann die vorherige Bemerkung des Tapferen verstehen, dass Slowenisch keine geschriebene Sprache hat?

Es sei daran erinnert, dass die Worte des Tapferen nicht in einer, sondern in mehreren Listen aufbewahrt wurden. Gleichzeitig finden wir nur in den Legendenlisten von Moskau und Chudovsky "sie hatten keine Buchstaben", aber im Rest - Savinsky, Lavrentevsky und Hilendarsky - "hatten sie keine Bücher". Das gibt den Worten des Brave eine ganz andere Bedeutung und widerlegt das zweite Argument der Befürworter der Variante, die glaubten, es sei durchaus möglich, zu schreiben und zu lesen, aber gleichzeitig Bücher im europäischen Sinne des Wortes zu verfassen .

Wenn wir uns weiter rein der Linguistik zuwenden, werden wir sehen, dass der Unterschied zwischen den slawischen Verben lesen und zählen in dieser Hinsicht nicht von grundlegender Bedeutung ist, schon deshalb, weil beide Verben denselben antiken Stamm enthalten, der auch im Verb ehre erklingt , lesen. Außerdem erfolgten in den meisten antiken Schriftsystemen die eigentliche Schrift und die Zahlenaufzeichnungen mit den gleichen Zeichen (lateinische Schrift, frühes Kyrillisch etc.).

In Anbetracht all dessen, was gesagt wurde, neigen viele moderne Autoren jetzt zu einer neuen, etwas anderen als der etablierten Meinung über die berüchtigten Worte des Chernoritet Brave. Wahrscheinlich hatte der bulgarische Mönch immer noch die Existenz eines bestimmten Schriftsystems "Teufel und Schnitt" im Sinn, stellte jedoch fest, dass - zumindest seiner Meinung nach - slawische Bücher in diesem Schriftsystem nicht vorhanden waren.

Die ersten Argumente für die Existenz einer slawischen vorchristlichen Schrift wurden bereits zu Beginn - Mitte des letzten Jahrhunderts - vorgebracht; Einige der damals zitierten Beweise beziehen sich jetzt auf das glagolitische Alphabet und nicht auf das "Teufel und Schnitt" -System, einige erwiesen sich als einfach unhaltbar, aber eine Reihe von Argumenten sind bis heute gültig. Es ist also unmöglich, mit dem Zeugnis von Titmar zu streiten, der bei der Beschreibung des slawischen Tempels von Retra darauf hinweist, dass auf den Idolen des Tempels Inschriften mit "speziellen", nichtgermanischen Runen angebracht wurden. Es wäre völlig absurd anzunehmen, dass Titmar als gebildeter Mensch die üblichen skandinavischen Juniorrunen nicht erkennen könnte, wenn die Namen der Götter auf den Idolen von ihnen eingraviert wären. Massoudi, der einen der slawischen Tempel beschreibt, erwähnt einige in Stein gemeißelte Zeichen. Ibn Fadlan, der über die Slawen am Ende des 1. Jahrtausends spricht, weist auf die Existenz von Grabinschriften auf Säulen unter ihnen hin. Ibn El Nedim spricht von der Existenz slawischer vorkyrillischer Schrift und zitiert in seiner Abhandlung sogar eine Zeichnung einer Inschrift, die auf ein Stück Holz geschnitzt ist (die berühmte Nedim-Inschrift). In dem tschechischen Lied „Das Urteil von Lyubusha“, das in der Liste des 9. Jahrhunderts erhalten ist, werden Deski Pravdodatne erwähnt - Gesetze, die in einigen Buchstaben auf Holztafeln geschrieben sind.

Beim Studium der vorchristlichen Schrift unter den Slawen muss auch die Tatsache berücksichtigt werden, dass die mit dem Lesen und Schreiben verbundenen Wurzeln in allen slawischen Sprachen zusammenfallen, wie der bulgarische Wissenschaftler E. Georgiev feststellte:

„Die Wörter pisati, citati, pismo, kъniga und andere sind allen slawischen Sprachen gemeinsam, und dies zeigt, dass die Slawen mit der Tatsache des Lesens und Schreibens schon sehr lange vertraut waren, noch bevor sie zu leben begannen unabhängiges Leben in den neu geschaffenen slawischen Mächten "lasen" und "schrieben" sie zumindest ihre "Merkmale" und "Schnitte", von denen der alte bulgarische Schriftsteller Chernorizets der Tapfere spricht, aber wahrscheinlich mehr als das.

Somit kann die Tatsache der Existenz einer vorkyrillischen Schrift unter den Slawen trotz der zahlreichen Angriffe von Gegnern dieser Meinung als unbestreitbar angesehen werden. Dies ergibt sich sowohl aus den obigen Überlegungen als auch aus der Analyse materieller (einschließlich archäologischer) Denkmäler, von denen einige unserer Meinung nach mit den slawischen Runen verwandt sind und von uns im Folgenden betrachtet werden. Diese Meinung wurde einst von einem so maßgeblichen russischen Historiker wie V. N. Tatishchev geteilt, der in seiner Geschichte Russlands die folgenden Worte schrieb: Sie konnten nicht schreiben ... Wahrlich, die Slawen lange vor Christus und die slawischen Russen tatsächlich hatte einen Brief vor Wladimir, in dem viele alte Schriftsteller uns bezeugen und erstens, was über alle Slawen gesagt wird ". Zum Abschluss dieser kurzen Einführung weisen wir noch darauf hin, dass die Tatsache der Existenz vorkyrillischer Schrift bei den Slawen inzwischen von einer Reihe von Forschern bestätigt wurde.

Zum eigentlichen Thema dieses Artikels – zu den slawischen Runen – sei angemerkt, dass es in den vergangenen zwei Jahrtausenden nicht ein (irgendein) System der slawischen Schrift gegeben hat, sondern mehrere solcher Systeme, die sich unabhängig voneinander und grundlegend unterschiedlich entwickelt haben . Eines dieser Systeme war eigentlich die Runenschrift. Als Beispiel für ein anderes, unabhängiges Schriftsystem kann man das von M. L. Seryakov untersuchte und von ihm als "natives Russisch" bezeichnete Schriftsystem anführen. Dieser Autor betrachtet eine ganze Reihe von Denkmälern, die seiner Meinung nach aus denselben Zeichen bestehen und mit der alten indischen Brahmi-Schrift verwandt sind. Im Allgemeinen sehen die Schlussfolgerungen von M. L. Seryakov sehr plausibel aus, obwohl sie einige Kritik verdienen – vor allem in Bezug auf die Definition der Typologie eines bestimmten archäologischen Denkmals und in Bezug auf das Versäumnis, mögliche Wege zur Entwicklung der untersuchten Schrift und ihrer Möglichkeiten aufzuzeigen Analoga.

Nun wenden wir uns der Betrachtung der slawischen Runen selbst zu und klären zunächst die Frage nach der Herkunft des Begriffs selbst, also der Buchstaben des Runenbuchstabens.

Die heute traditionelle Interpretation des Wortes Rune hat sich Ende des letzten Jahrhunderts in der wissenschaftlichen Gemeinschaft etabliert. Völlig zu Recht wird die germanische Runa, Rune, die den Buchstaben des Runenbuchstabens bezeichnet, mit dem gotischen Runa-Mysterium und anderen deutschen in Verbindung gebracht. das Verb runen (modernes deutsches raunen) in der Bedeutung von Flüstern. Eine gewisse Vielfalt in der Interpretation des Wortes Rune wurde von Nigel Pennick eingeführt, der auf seine nicht-nordeuropäischen Parallelen hinwies: andere Kelten, laufen, vgl. Wall. rhin bedeutet flüstern, flüstern; modern irl. laufen - geheim; schottisch Gälisch laufen - viel. Fast alle modernen Forscher verlieren die slawischen Sprachen aus den Augen (übrigens sind sie dem Skandinavischen viel näher als die gleichen keltischen). Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert, in der Blütezeit der slawischen Runenforschung, war dies nicht der Fall.

Also habe ich einmal versucht, das Wort Rune mit dem serbischen Gronic zu verbinden - um den polnischen Slawisten A. Kukharsky zu sagen. V. Tsybulsky und I. Yagich lehnten eine solche Interpretation gleichermaßen ab und fanden sie "verrückt". Aber gegen die spätere Annahme von D. Zhunkovich konnte kein einziger Forscher Gegenargumente vorbringen. Zhunkovichs Version wurde einfach vergessen, wie es oft auf dem Gebiet der slawischen Runologie vorkam. Einmal kam ich zufällig zu der gleichen Schlussfolgerung wie Zhunkovich, fast unabhängig von diesem Forscher. Ich war beeindruckt von der Existenz vieler slawischer Flüsse, die den mysteriösen Namen Runa trugen. In den meisten Fällen wird die Etymologie dieser Namen als obskur betrachtet. Aber immerhin gibt es eine alte slawische Runenwurzel: Daraus stammt Russisch. Wunde, verletzen, graben, Ukrainisch rilla - Furche. Laut Zhunkovich enthält dieselbe Wurzel das Verb ruti - schneiden und das Substantiv runa, was einen Schnitt, eine Furche, ... CUT bedeutet. Sind es nicht mit diesen Schnitten ch'tehu und gataahu die alten Slawen?

Es ist merkwürdig, dass die Basis run / ran mit der Bedeutung schneiden, verletzen auch den alten Germanen bekannt war, und es ist überraschend, warum Forscher dieser Tatsache keine Beachtung schenken. So trägt die berühmte Speerspitze aus Damsdorf aus der ersten Hälfte des 1. Jahrtausends die Runeninschrift RANJA, übersetzt mit „durchbohrend“, „verletzend“, „verwundend“.

Wahrscheinlich stammt der Begriff Rune noch aus der altslawisch-nordeuropäischen Basis mit der Bedeutung schneiden (was natürlich aussieht), während das Erscheinen von europäischen Wörtern mit der gleichen Wurzel, aber bereits mit der Bedeutung Geheimnis, in Stille sprechen, zweitrangig ist und ist verbunden mit der magischen Verwendung der alten geschnitzten Zeichen, alten Runen.

Es gibt eine Reihe von schriftlichen und anderen indirekten Beweisen für die Existenz vorchristlicher Schriften bei den Slawen, einschließlich der Runenschrift. Der einzige direkte Beweis können jedoch immer noch nur die Denkmäler der slawischen Runenschrift selbst sein. Auf seltsame Weise geschah es, dass alle Forscher der slawischen Schule der Runenkunst seit fast zwei Jahrhunderten mit Sicherheit in eines von zwei kriegführenden Lagern fielen, von denen Vertreter eines von ihnen alle Argumente zugunsten slawischer Runen zurückwiesen und alle Objekte mit erklärten Runen, die sich von Futhark als Fälschung unterscheiden ( Yagich und andere), und Vertreter des entgegengesetzten Lagers interpretierten jeden Kratzer auf archäologischen Funden als slawische Runen (Klassen, Volansky usw.). Natürlich konnte ein solcher Maximalismus beider Kriegsparteien keinesfalls zur Wahrheitsfindung führen. Darüber hinaus hält diese Situation bis heute an, wenn einige Forscher bei der Erwähnung der vorkyrillischen Schrift der Slawen zimperlich die Stirn runzeln, während andere wahllos alle Inschriften aller Zeiten und Völker in modernem Russisch lesen - von Zeichen auf den Siegeln von Harappa bis hin zu lateinischen Epitaphien auf römischen Grabsteinen.

So erklärt Klassen in Anlehnung an Volansky die Zeichen der italischen (einschließlich der etruskischen) Alphabete als altslawische Runen, und in drei Ausgaben seiner "New Materials for History ..." zitiert er eine slawische Lesart von vielen Dutzend Inschriften aus der italienischen Halbinsel. Die Naivität und Bodenlosigkeit der Interpretationen von Volansky und Klassen hätte berühren können, wenn ihre Veröffentlichungen nicht viele bisher in die Irre geführt hätten. Gleichzeitig legt Yagich in seinem großartigen Werk "Die Frage der Runen unter den Slawen" eine so negative Sicht auf das Problem der slawischen Runen dar, dass die gesamte westslawische archäologische Wissenschaft XIX-Anfang XX Jahrhunderte scheinen unabsichtlich unzählige Fälschungen zu sammeln und zu beschreiben.

All dies legt die Notwendigkeit einer nüchternen, unvoreingenommenen Analyse der bis heute existierenden Denkmäler nahe, die möglicherweise mit der slawischen Schule der Runenkunst zusammenhängen, deren Existenz kaum bezweifelt werden kann.

Im Bemühen, hier gegenüber dem zweihundertjährigen Streit zwischen Befürwortern und Gegnern der Existenz der slawischen Runenkultur eine neutrale Position zu wahren, ziehen wir keine abschließenden Schlussfolgerungen – außer der grundsätzlichen Schlussfolgerung über das Allerwichtigste Existenz slawischer Runen. Zudem verzichten wir bewusst auf Entzifferungsversuche der Inschriften, um uns nicht mitreißen zu lassen und nicht der Versuchung zu erliegen, etwas aus dem Nichts zu bauen. Darüber hinaus lassen wir Quellen wie das Buch von Veles und Boyanov Gymn aus zwei Gründen beiseite: aufgrund des Mangels an direkten Beweisen für ihre Echtheit im Moment und aufgrund der Unklarheit, ob wir schriftliche Denkmäler dieser Art zuordnen können (wenn sie authentisch sind) zu Runen.

Wir beginnen also mit der Beschreibung der Denkmäler der slawischen Runenkunst - Kunst, da das Schreiben selbst (insbesondere das Schreiben mit heiligen Symbolen, für die Runen traditionell verehrt werden) in der traditionellen Kultur Europas immer als solches angesehen wurde.

Die ältesten uns bekannten Denkmäler dieser Kunst gehören zur archäologischen Kultur von Chernyakhov und stammen ungefähr aus dem 2. bis 4. Jahrhundert n. Chr. Diese Denkmäler bilden eine besondere und isolierte Gruppe, die sich deutlich durch das Material der archäologischen Ausgrabungen von Rybakov (sechziger Jahre), Tikhanova (1957-1962) und anderen Forschern auf dem Gebiet der Chernyakhov-Kultur unterscheidet. Einige Denkmäler werden von den Leitern der Feldarbeit als vermutlich runisch identifiziert, andere erscheinen höchst zweifelhaft.

Zu den Runen zählen zweifellos Zeichen auf Keramikfragmenten aus Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes Lepesovka, herausgegeben von M. A. Tikhanova; Außerdem vertrat der bekannte rumänische Archäologe B. Mitria die Meinung, dass es sich bei diesen Zeichen um Schriftspuren handelt. Ein weiteres Beispiel ist das berühmte "Ripnev-Fragment" - ein Keramikfragment aus der Nähe von Ripnev, das eine wahrscheinlich runische Inschrift trägt und in der zwanzigbändigen Grundausgabe "Archäologie der UdSSR" veröffentlicht wurde.

Daher sollte die bloße Existenz einer Runenkultur unter den Chernyakhovsky-Stämmen als feststehende Tatsache angesehen werden. Eine andere Sache ist, dass eine Reihe von Forschern (M. A. Tikhanova, M. L. Seryakov und andere) diese Schrift nicht den Slawen, sondern den Deutschen und vor allem den Goten zuschreiben. Ja, tatsächlich, die Goten erreichten bei ihrer Migration das Territorium der Tschernjachow-Kultur und könnten durchaus einen gewissen Einfluss auf die Ethnogenese der Tschernjachow-Stämme gehabt haben, aber die Argumente, die zugunsten des germanischen Ursprungs der Tschernjachow-Schrift vorgebracht werden, sind zumindest seltsam. Die Logik dieser Argumente ist wie folgt: Die Tschernjachow-Runen sind germanisch, insofern die Tschernjachow-Leute selbst germanisch sind; Letzteres ergibt sich aus der Tatsache, dass sie germanische Runen verwendeten, die germanisch sind, weil ..., und so weiter, in einem Teufelskreis. Und dies trotz der Tatsache, dass bereits der Akademiker B. A. Rybakov einst die Inkonsistenz der Version des gotischen Ursprungs der Tschernjachow-Kultur gezeigt hat, die dieser herausragende Forscher dem Kreis der wichtigsten protoslawischen Kulturen der Anfangsmitte zugeschrieben hat des 1. Jahrtausends n. Chr.

Etwas später kann man wahrscheinlich die Standorte der herkömmlich definierten "mitteleuropäischen" Gruppe betrachten. Im Gegensatz zu den archäologischen Denkmälern der Tschernjachow-Kultur, bei denen es sich um Grabungsfunde handelt, wird die Gruppe der Denkmäler Mitteleuropas hauptsächlich durch zu unterschiedlichen Zeiten entdeckte und von unterschiedlichen Autoren beschriebene Felsinschriften gebildet.

So erwähnt Zhunkovich beispielsweise acht slowakische Runeninschriften aus Felsen, die bereits zu Beginn des 20. Jahrhunderts bekannt waren, aber zum Zeitpunkt der Veröffentlichung seines Werks (1918) noch nicht untersucht worden waren. Eine weitere Inschrift - Velesturskaya, die in der Südslowakei in der Nähe des Zusammenflusses von Vah und Turoch unweit von Velestur entdeckt wurde, wird sowohl von Zhunkovich als auch von Ruzhichka erwähnt.

Auch die berühmten Inschriften von Shutgard (Schuterad) gehören zu dieser möglicherweise Gruppe von Denkmälern der slawischen Runenschrift. Die erste von ihnen (die "große" Shutgard- oder Sitka-Inschrift) wurde 1928 in der Nähe des Dorfes Sitovo, nicht weit von den Ruinen des antiken Shutgard, entdeckt. Die erste Beschreibung der Inschrift gehört dem Sekretär der archäologischen Gesellschaft in Plovdiv, Peev: „Bei einer sorgfältigen Untersuchung der Südwand der Höhle (die Wand ist ein fast steiler Felsen) fanden wir das etwa zwei Meter über dem Boden ein glatter, polierter Streifen von 23 bis 30 cm Breite und 260 cm Länge wurde geschnitzt "Auf diesem Streifen sind einige mysteriöse Zeichen ausgehöhlt. Zweifellos wurde die Inschrift von Menschenhand gemacht. Die Zeichen ähneln den sogenannten Runenschriften, die von verwendet wurden die alten germanischen Völker ...“ Peev konnte die Inschrift nicht entziffern.

Der nächste Entschlüsselungsversuch wurde Anfang der fünfziger Jahre von Akademiker Goshev unternommen. Seiner Meinung nach wurde die Inschrift von den Herren des slawischen Runkhin-Stammes angefertigt; Goshev übersetzte den Anfang der Inschrift als „Ich, der Prinz der Runkhins …“ Leider hatte Goshev keine Zeit, die Inschrift zu entziffern und zu übersetzen.

Anschließend wurde wiederholt versucht, die Inschrift zu lesen. Nehmen wir als Beispiel eine Übersetzung der Inschrift, im Besitz von Prof. Titov: "Im Jahr 6050 (542 n. Chr.) lehrte der Prinz (?) der Begierde aus Veslanid (vermutlich Thessaloniki) die Sprache und die alte Schrift." Jedoch scheinen uns weder diese noch andere Lesarten und Übersetzungen der Inschrift einigermaßen überzeugend.

Die Inschrift Small Shutgard (Sitz) wurde von Peev in derselben Höhle wie die vorherige entdeckt. Aus seinem Bericht: „Die Ostwand der Höhle ist ein riesiger Steinblock. Hier fanden wir auch eine 23 cm hohe und 80 cm lange Inschrift.“ Wie die erste wurde die Inschrift nicht entziffert.

Die interessanteste lokale Gruppe von Denkmälern der Runenschrift aus dem Ende des 11. bis Anfang des 14. Jahrhunderts bilden die Denkmäler, die bei archäologischen Ausgrabungen in der Region Witebsk in Weißrussland in der Siedlung Maskovichi gesammelt wurden. Derzeit werden die meisten dieser Denkmäler in Privatsammlungen in Moskau aufbewahrt. Diese Denkmäler wurden sehr fragmentarisch von L. V. Duchits und E. A. Melnikova in "Ancient States ..." für 1980 veröffentlicht. Eine etwas größere Anzahl von Denkmälern dieser Gruppe wurde von uns in der 6. Auflage von „Mythen und Magie der Indo-Europäer“ veröffentlicht.

Die meisten dieser Denkmäler sind Gegenstände aus Knochen (selten - Holz) mit Inschriften, die eindeutig Runeninschriften sind. Versuche, die Inschriften zu entziffern, die auf der Grundlage einer ziemlich umstrittenen Annahme über ihren germanischen Ursprung unternommen wurden, haben keine Ergebnisse gebracht. Im Allgemeinen halten wir die Inschriften für eindeutig slawisch; Die gleiche Meinung teilen viele belarussische Archäologen und Historiker - zum Beispiel A. A. Duchkov, dem wir für die Materialien zu den Ausgrabungen in Maskovichi dankbar sind.

Runeninschriften. 1. Weißrussland. 2-3. Russland. 4-5. Polen. 6. Runensystem aus dem Werk von Arnkil, XVII Jahrhundert.

Wenden wir uns schließlich der vielleicht zahlreichsten und bekanntesten Gruppe von Denkmälern der slawischen Runenschrift zu, den sogenannten "vendischen" Runen, die unter den West- (Baltik-) Slawen verbreitet sind.

Zu dieser Gruppe gehören die Runensteine ​​von Mikorzhin, die in den Ländern des westslawischen Stammes der Lyutichs entdeckt wurden, die Kultbilder, die wir bereits aus dem Tempel von Radegast in Retra beschrieben haben, und eine Reihe anderer Denkmäler. Der Name der Gruppe leitet sich von Venda Runis ab, d.h. "Vendian Runen", die in skandinavischen Quellen zu finden sind.

Denkmäler, die ihrer Natur nach so unterschiedlich sind, zu einer Gruppe zu vereinen, veranlasst uns nicht nur, sie mit einem Territorium und einer ethnischen Gemeinschaft zu verbinden, sondern auch aus einem wichtigeren Grund – der Ähnlichkeit der verwendeten Alphabete. Erstens finden alle Zeichen der Mikorzha-Inschriften ihre Entsprechung unter den Retrin-Runen (siehe Tabelle), außerdem sind zwei Runen (Nr. 1 und 19) sowohl in den Inschriften auf den Mikorzhinsky-Steinen als auch in den Inschriften auf Kultgegenständen von Retra enthalten , fehlt in allen anderen gängigen Runenalphabeten. Zweitens stimmt die Anzahl der in den Retrin-Inschriften verwendeten Zeichen (25-30) mit der geschätzten Anzahl der Runen im Mikorzha-Alphabet überein. Darüber hinaus ist es wahrscheinlich notwendig, eine interessante Tatsache zu beachten: Das Bild auf dem Mikorzhinsky-Stein Nr. 1 wiederholt fast das Bild Nr. 14 aus der von uns veröffentlichten Sammlung von Retri-Objekten.

Yagich erklärt in dem bereits erwähnten Werk alle ihm bekannten Denkmäler dieser Gruppe für Fälschungen. Zur Verfügung von Yagich stand die Arbeit von M. T. Arnkiel (Arnkiel, 1691), die uns leider nicht zur Verfügung steht. Laut Yagich geht Arnkil nicht auf die Frage der slawischen Runen ein, sondern gibt eine Liste der einzigartigen germanischen Runenordnung mit den Retrin-Runen Nr. 2 und 19. Unter der Annahme, dass diese Runen in Arnkils Ordnung das Ergebnis eines Stichfehlers sind ( ?), kommt Yagich zu dem Schluss, dass diese "falschen" Runen von den Fälschern aller Monumente der vendischen Gruppe verwendet wurden, was angeblich ihre Fälschung bestätigt. Die Vermutung über den „Fehler“ des Stechers Arnkiel erscheint uns jedoch seltsam, und wir unsererseits neigen dazu, das Vorhandensein der Retrin-Runen Nr. 2 und 19 im Arnkiel-System als zusätzlichen indirekten Beweis dafür zu betrachten die Echtheit der Inschriften selbst. Es sollte auch erwähnt werden, dass eine dem Zeichen Nr. 2 ähnliche Rune in der Runeninschrift auf einer Kuhrippe aus Novgorod vorhanden ist, die 1956 bei Ausgrabungen entdeckt wurde.

Lassen Sie uns näher auf die wichtigsten Denkmäler dieser Gruppe eingehen.

"Mikorzhinsky-Runensteine" werden derzeit als drei Steine ​​bezeichnet, die Bilder und Runeninschriften tragen. Sie wurden 1836 in der Region Posen (Polen) entdeckt. Für die Echtheit der Inschriften auf den Mikorzhinsky-Steinen sprachen sich Forscher wie Przhezdzetsky, Tsybulsky, Letseevsky, Schulz, Pekosinsky ua Der gegenteilige Standpunkt wurde von de Courtenay, Nering, Yagich verteidigt. Zeichnungen von Steinen wurden von vielen Forschern veröffentlicht, darunter Letseevsky.

Die Inschriften verwenden 15 oder 16 Zeichen; Die Gesamtzahl der Runen in diesem Alphabet wird von uns aufgrund der Ergebnisse einer kombinatorischen Analyse der Inschriften auf mehr als 24-25, aber kaum mehr als 30-32 geschätzt. Von den fünfzehn bekannten Zeichen ähneln mehr als zehn im Umriß den Zeichen der jüngeren skandinavischen Runenalphabete (oder stimmen mit ihnen überein). Sie sind den dänischen Runen vom Beginn des 2. Jahrtausends n. Chr. am nächsten. Gleichzeitig gibt es auch in Skandinavien unbekannte Zeichen. Zudem scheitern Versuche, die Inschriften als germanisch zu lesen, zwangsläufig, sodass ihre slawische Herkunft kaum bestritten werden kann.

Die traditionelle Lesart für den ersten Stein ist SMIR PROVE KMET, aber Pekosinsky las die Inschrift anders: SAIR ERDWD TDAT, die im Gegensatz zur ersten Interpretation keine Übersetzung zulässt. Für den zweiten Stein (mit einem Pferd) gibt Pekosinsky die folgende Transkription an: SAIR TOGOTHLV WOIV S LVTWOI. Wie genau Pekosinsky diesen Text zu übersetzen beabsichtigte, bleibt uns unbekannt. Yagich, während er eine negative Position beibehält, transkribiert die Inschrift etwas verständlicher: SMIR BOG(O)DAN VOIN LIUTVOI S.

A.A.Bychkov gibt die folgende Übersetzung der Inschriften: SMIRZH LIEGT ALS OPFER (Nr. 2) SMIRZH VATER LUTEVOY DEM KRIEGER S[YNU] (Nr. 1)

Wenn die Mikorzha-Steine ​​Denkmäler sind, deren Echtheit viel wahrscheinlicher ist als die Fälschung, dann wird die Echtheit der Retrin-Objekte und Inschriften darauf von vielen Forschern in Frage gestellt. Hier sind solche Unterstützer der Echtheit der Retrine-Denkmäler wie die Brüder Grimm und Jan Kollar zu erwähnen, deren unerwarteter Tod es unmöglich machte, sie 1852 unter der persönlichen Schirmherrschaft Ihrer Kaiserlichen Hoheit Vel vorzubereiten. Prinzessin Elena Pavlovna Veröffentlichung einer Arbeit zu diesem Thema. Wir stellen auch fest, dass die Frage der Echtheit oder Fälschung von Objekten aus Retra (zumindest der von A.G. Mash 1771 veröffentlichten) derzeit nur in Russland aufgeworfen wird. Die meisten europäischen Forscher ziehen es vor, dem Urteil einer Sonderkommission zu folgen, die dieses Thema zwei Jahre lang untersucht und entschieden hat, dass die Objekte echt sind.

Nach bestehenden Vorstellungen wurden Ende des 17. Jahrhunderts im Boden des Dorfes Prilwitz bronzene Götterbilder und Kultgegenstände aus dem Retrino-Tempel gefunden. Viel später erwarb sie ein gewisser Andreas Gottlieb Masch, beschrieb sie und gab Stiche in Auftrag. Diese Materialien wurden von ihm 1771 in Deutschland veröffentlicht. Sein Buch enthält Stiche von über sechzig Skulpturen und anderen Objekten. Maschas gesamte Sammlung ging wieder verloren, und später tauchte ein "Stapel" von Objekten aus Retra auf und wurde von Potocki veröffentlicht.

Alle Gegenstände aus dem Rethrin-Tempel wurden eingeschmolzen; Auf ihrer Oberfläche sind - den Gravuren nach zu urteilen - zahlreiche Runeninschriften aus Runen deutlich zu unterscheiden, von denen viele - wie viele der Mikorzha-Runen - keine Entsprechungen in den jüngeren germanischen Alphabeten finden.

Wenn wir akzeptieren, dass die Retri-Objekte selbst authentisch sind, bleibt die Frage nach der Echtheit der Inschriften auf ihnen offen. Es gibt Argumente, die sowohl für ihre Fälschung als auch für ihre Echtheit sprechen. Ein wichtiges Argument, das von der Falschheit der Inschriften spricht, ist ihr Aussehen. Kann man annehmen, dass die Priester des Tempels von Retra die Bilder ihrer Götter oben und unten mit Runen bedeckten? Es wäre einfacher anzunehmen, dass die Inschriften viel später, bereits über dem Schmelzen, angebracht wurden, um den Verkaufswert der Bilder zu erhöhen.

Andererseits sprechen einige Tatsachen für das Gegenteil. Es kann eindeutig festgestellt werden, dass die Inschriften keine bedeutungslosen Zeichensätze sind; Die Person, die diese Runen gemeißelt hat - ob er ein alter Priester oder ein zufälliger Besitzer war - diese Person war mit der Runenkunst gut vertraut. Es sollte darauf hingewiesen werden, dass einige der verwendeten Runen (Nr. 8, 18, 25) relativ selten sind und vor allem demselben Stil angehören (eine der dänischen Varianten der jüngeren Runen). Diese Tatsache weist darauf hin, dass die auf die Bilder aufgebrachten Runen nicht zufällig sind und eine Art isolierte Tradition darstellen. Darüber hinaus fehlen, wie bereits erwähnt, eine Reihe von Zeichen in den bekannten Runenalphabeten, sind jedoch in den Inschriften auf den Mikorzhinsky-Steinen vorhanden.

Es sollte auch beachtet werden, dass die "Fälschung" und "Echtheit" der Inschriften auf den Bildern in diesem Fall relative Konzepte sind. Selbst wenn wir davon ausgehen, dass die Runen nach der Entdeckung der Bilder im 17. oder 18. Jahrhundert angewendet wurden, bleibt das im obigen Absatz Gesagte gültig, und vor uns liegt - auf die eine oder andere Weise - ein Beispiel für eine westslawische Rune Stil, verwandt mit Mikorzhinsky oder direkt mit ihm zusammenfallend.

Unter einer beträchtlichen Anzahl von Inschriften können nur zwei, die sich ständig wiederholen, eindeutig gelesen werden: RHETRA und RADEGAST.

Die Tatsache, dass wir den Nachnamen gerade auf jenen Skulpturen antreffen, die wir höchstwahrscheinlich für Radegast-Bilder halten würden, weist erneut darauf hin, dass der Schnitzer, wenn er kein Priester des Tempels war, sich dennoch der esoterischen Tradition der Luticianer bewusst war.

Die Gesamtzahl der Denkmäler, Inschriften oder Zeichen, die in vendischen Runen ausgeführt sind, ist ziemlich groß. So nennt Letseevsky eine Reihe sehr interessanter Denkmäler, von denen die meisten Runeninschriften auf polnischen Steinen darstellen. Ein einzigartiges Denkmal - das sogenannte Krakauer Medaillon - wird neben Letseevsky auch von Pekosinsky (1897), Przhiborovsky (1873) und nach ihnen - Jagich (1911) erwähnt. Letzterer glaubte, das Medaillon sei gefälscht, und führte dafür ein sehr, sehr seltsames Argument an: Angeblich könne dieses Denkmal nicht authentisch sein, da die skandinavischen Runologen (die keine slawischen Sprachen sprechen) die Inschrift darauf nicht übersetzen könnten. Pskosinsky und Letseevsky hingegen hielten das Medaillon für unbedingt echt; Wir neigen zu derselben Meinung.

Vergleichstabelle von Retrin, Mikorzhin und jüngeren skandinavischen Runen nach A. Platov.

Zum Abschluss dieses kurzen Rückblicks möchten wir noch ein paar Worte zu den "frischesten" Altersnachweisen für die Verwendung von Runen durch die Slawen sagen. Wir sprechen von Runen- oder Beinahe-Runen-Denkmälern, die sich in Richtung des Weißen Meeres bewegen und aus dem 19. bis 20. Jahrhundert stammen. Nun ist es schwierig zu beurteilen, wie kompetent es ist, diese Denkmäler zu einer Gruppe zusammenzufassen, aber viel wichtiger ist die Aussage über die Existenz einer lebendigen Runen- oder Beinahe-Runen-Tradition unter den Pomoren zu Beginn dieses Jahrhunderts.

Die anfängliche Voraussetzung für die Auswahl einer unabhängigen "Weißmeergruppe" war die Tatsache, dass ungewöhnliche Runenzeichen in hölzernen karelischen Runenkalendern verwendet wurden. Einer von ihnen, der Runenkalender von Petrosawodsk, wird derzeit im Historischen und Architekturmuseum von Petrosawodsk aufbewahrt, wohin er in den zwanziger Jahren des laufenden Jahrhunderts aus dem Dorf Vokpavelek (Bezirk Kemsky) gelangte. Der Kalender ist ein Holzstab mit einer Gesamtlänge von 1,5 m mit einem Griff, im Querschnitt bildet er ein Quadrat von 3 x 3 cm.Die Runenzeichen des Kalenders sind ungewöhnlich und sind eine Kreuzung zwischen den germanischen Runen und den Buchstaben des Altslawischen Alphabet.

In jüngerer Zeit wurden neue und sehr interessante Daten über die Existenz von Runen bei den Pomors erhalten. So entdeckte E. Lazarev auf den Baumstämmen der Holzgebäude der Tersky-Küste Runenzeichen und sogar Inschriften. Dem Forscher zufolge stimmen einige Schriftzeichen mit den skandinavischen Runen überein, einige sehen aus wie die Runen der eurasischen Steppe, manche sehen aus wie deformierte kyrillische Schriftzeichen. Unter ihnen wurden mehrere Inschriften mit einer Länge von 4-5 Positionen gefunden.

Leider gibt es derzeit keine groß angelegten Studien über die Runen des Weißen Meeres. Dies ist umso bedauerlicher, als die Zeichen, die in der ersten Hälfte des laufenden Jahrhunderts an Teilen von Holzgebäuden angebracht wurden, mit der Zerstörung des Holzes selbst unwiderruflich zugrunde gehen. Ob das Wissen um diese Runen bei modernen Pomoren erhalten geblieben ist, lässt sich nicht beurteilen (zumindest gibt es keine ethnographischen Daten dazu). Wenn die letzten Hüter bereits gestorben sind, dann sind die Zeichen und Inschriften auf den Baumstämmen entlang der Küste des Weißen Meeres die letzten Zeugen dieser Tradition.

Wenn wir alles oben Gesagte zusammenfassen, müssen wir zu dem Schluss kommen, dass die Existenz der Runenschrift und der Runenkultur als Ganzes unter den Slawen unbestreitbar ist. Die ersten Spuren dieser Kultur erscheinen am Beginn einer neuen Ära, d.h. fast zeitgleich mit der Entstehung des klassischen germanischen Runenalphabets Futhark. Denkmäler der slawischen Runenschrift, die wahrscheinlich verschiedene Stile und Alphabete repräsentieren und aus der Mitte des 1. Jahrtausends n. Chr. stammen. bis in die Ära des "entwickelten" Mittelalters, sind im gesamten slawischen Europa zu finden und trotz der echten Fälschungen größtenteils authentisch und bezeugen direkt die Verwendung von Runenzeichen durch die Slawen. Schließlich müssen wir feststellen, dass die Runen Die Tradition unter den Slawen endete nicht mit dem Beginn des Neuen Zeitalters. Echos der alten slawischen Runenkultur existierten bis vor kurzem in abgelegenen Gebieten der slawischen Welt.

ANMERKUNGEN

1. Eine Übersicht über solche Denkmäler findet sich in folgendem Werk: I.V. Yagich. Die Frage der Runen unter den Slawen. // Enzyklopädie der Slawischen Philologie. Institut für russische Sprache und Literatur. Kobold Akad. Wissenschaften. Ausgabe Z: Grafik unter den Slawen. SPb., 1911.

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4. V. N. Tatishchev. Russische Geschichte. T.1. M.-L., 1962.

5. M. L. Serjakow. Zit. op.; A.V.Platov. Denkmäler der Runenkunst der Slawen. // Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 6, 1998; E. Georgiev. Zit. op.; usw.

6. M. L. Serjakow. Zit. op.

7. I. V. Lgich. Zit. op.

8. N. Pennick. Führen Sie Magie aus. L., 1992.

9. D.Zunkovic. Die slavische Vorzek. Maribor, 1918.

10. Als Beispiel wird der Fluss Runa angeführt, der an der Grenze der Regionen Twer und Nowgorod in die Oberen Wolga-Seen mündet.

11. E. A. Makaev. Die Sprache der ältesten Runeninschriften. M, 1965; A.V.Platov. Runenmagie. M., 1994.

12. E. Kpassen. Neue Materialien für alte Geschichte Slawen. Ausgabe. I-III. M., 1854-1861.

13.I.V. Yagich. Op.cit.

14. A. W. Platov. Zit. op.

15. Aus linguistischer Sicht haben wir in den meisten Fällen wirklich nichts - die vorhandenen Inschriften, die verstreut sind und verschiedene Stile repräsentieren, reichen derzeit nicht für eindeutig zuverlässige Entschlüsselungsarbeiten aus. Dies hindert uns natürlich nicht im Geringsten daran, die Tatsache der Existenz der slawischen Runenkultur anzugeben.

16. M. A. Tikhanova. Ausgrabungen in der Siedlung III-IV Jahrhunderte. in der Nähe des Dorfes Lepesovka 1957-1959//Sowjetische Archäologie, 1963, Nr. 2; Her: Runeninschriften aus dem Gebiet der UdSSR. Ältere Inschriften. In dem Buch: E. A. Melnikova. Skandinavische Runeninschriften. M, 1977; Her: Spuren der Runenschrift in der Tschernjachow-Kultur. In: Mittelalterliche Rus'. Sa. M., 1976.

17. Slawen und ihre Nachbarn am Ende des 1. Jahrtausends v. - die erste Hälfte des 1. Jahrtausends n. Chr In Reihe: Archäologie der UdSSR. Ed. B. A. Rybakova. M., 1993.

18. D.Zunkovic. Op. zit.

19. Ebd.

20. J. Ruzicka. Slowanische Mythologie. Prag, 1924.

21. Die ältesten Staaten auf dem Territorium der UdSSR. Ausgabe. 1980 M., 1981.

22. A. W. Platov. Denkmäler der Runenkunst der Slawen // Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 6, 1998.

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24. V. P. Petrenko, Yu. K. Kuzmenko. Runeninschriften aus dem Gebiet der UdSSR. Junior-Inschriften. In dem Buch: E. A. Melnikova. Skandinavische Runeninschriften. M "1977.

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26. Es wurde eine Elementaranalyse zum Wachstum der Anzahl der Zeichen mit zunehmender Seriennummer der Position im Text durchgeführt - A. V. Platov. Zur Frage des Alphabets der Runeninschriften von Mikorzhinsky. M., 1993. Archiv des Autors.

27. A. G. Masch. Die Gottesdienstlichen Ulferfhumer der Obotriten, aus dem Tempel gu Rhetra. Berlin, 1771.

28. Einige Zeit nach der Veröffentlichung von Gottliebs Buch tauchten einige weitere Gegenstände auf, die angeblich mit dem Retrino-Tempel in Verbindung standen, aber diese neuen Denkmäler wurden von der absoluten Mehrheit der Forscher als falsch erkannt. Das Schicksal dieser Objekte ist mir unbekannt.

29. J. Potocki. Voyage dans qudques de la Basse Saxe pour la Recherche des Antiquitäten Slaves ou Vendes. Hamburg, 1795.

30. Es ist jedoch notwendig, sich an die Aussage von Titmar zu erinnern, der behauptete, dass auf den Bildern der Götter im Rethrin-Tempel ihre Namen in Runen eingeschrieben waren. Dazu kommen etruskische Skulpturenbilder, manchmal nicht eleganter geschrieben.

31. Die Annahme, dass der „Retrin“-Stil durch einen bedingten Fälscher durch Mischen von dänischen und Mikorzha-Runen erhalten werden könnte, muss zurückgewiesen werden: Mikorzha-Steine ​​wurden erst 1836 entdeckt, d.h. ein halbes Jahrhundert nach der Veröffentlichung von 1771.

32. J. Leciejewski. Op. zit.

33. Siehe: A. V. Platov. Denkmäler der Runenkunst der Slawen / / Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 6, 1998.

34. L. E. Maistrov. Runengeschnitzter Kalender des Petrosawodsker Museums. //Historische und astronomische Forschung. Ausgabe. XVIII. M., 1986.

35. E. Lazarev, Runen des Weißen Meeres. // Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 4, 1997.

Und Veles sagte:
Öffne die Liederkiste!
Rollen Sie den Ball aus!
Denn die Zeit der Stille ist vorbei
Und es ist Zeit für Worte!
Lieder des Vogels Gamayun

... Es ist nicht beängstigend, tot unter den Kugeln zu liegen,
Es ist nicht bitter, obdachlos zu sein,
Und wir werden dich retten, russische Sprache,
Großartig Russisches Wort.
A. Achmatowa

Keine einzige Kultur eines spirituell entwickelten Volkes kann ohne Mythologie und Schrift existieren. Es gibt nur sehr wenige Tatsachendaten über die Zeit, die Bedingungen für die Entstehung und Bildung der slawischen Schrift. Die Meinungen der Wissenschaftler zu diesem Thema sind widersprüchlich.

Eine Reihe von Wissenschaftlern sagt, dass die Schrift in der alten Rus erst auftauchte, als die ersten Städte entstanden und der altrussische Staat gegründet wurde. Mit der Etablierung einer regulären Verwaltungshierarchie und des Handels im 10. Jahrhundert bestand die Notwendigkeit, diese Prozesse durch schriftliche Dokumente zu regeln. Dieser Standpunkt ist sehr umstritten, da es eine Reihe von Beweisen dafür gibt, dass die Schrift der Ostslawen bereits vor der Annahme des Christentums, vor der Schaffung und Verbreitung des kyrillischen Alphabets existierte, wie die Mythologie der Slawenchroniken belegt , Volksmärchen, Epen und andere Quellen

Vorchristliche slawische Schrift

Es gibt eine Reihe von Beweisen und Artefakten, die bestätigen, dass die Slawen vor der Annahme des Christentums kein wildes und barbarisches Volk waren. Mit anderen Worten, sie wussten, wie man schreibt. Es gab vorchristliche Schriften unter den Slawen. Der erste, der auf diese Tatsache aufmerksam machte, war der russische Historiker Vasily Nikitich Tatishchev (1686-1750). V.N. Tatishchev behauptet, dass Nestor sie nicht aus Worten und mündlichen Überlieferungen erstellt hat, sondern auf der Grundlage bereits vorhandener Bücher und Briefe, die er gesammelt und optimiert hat. Nestor konnte die Verträge mit den Griechen, die 150 Jahre vor ihm geschlossen wurden, mit Worten nicht so zuverlässig reproduzieren. Dies deutet darauf hin, dass sich Nestor auf vorhandene schriftliche Quellen stützte, die bis heute nicht erhalten sind.

Es stellt sich die Frage, was war die vorchristliche slawische Schrift? Wie haben die Slawen geschrieben?

Runenschrift (Features und Schnitte)

Slawische Runen sind eine Schrift, die einigen Forschern zufolge unter den alten Slawen vor der Taufe von Rus und lange vor der Schaffung von Kyrillisch und Glagolitisch existierte. Es wird auch der Buchstabe "Teufel und Schnitte" genannt. In unserer Zeit wird die Hypothese der "Runen der Slawen" von Anhängern nicht-traditioneller ( Alternative) Geschichte, obwohl es noch keine signifikanten Beweise gibt, sowie die Widerlegung der Existenz einer solchen Schrift. Die ersten Argumente für die Existenz der slawischen pynischen Schrift wurden zu Beginn des letzten Jahrhunderts vorgebracht; Einige der damals zitierten Zeugnisse werden heute dem glagolitischen Alphabet und nicht der "Pynitsa" zugeschrieben, einige erwiesen sich als einfach unhaltbar, aber eine Reihe von Argumenten sind bis heute gültig.

Es ist also unmöglich, mit dem Zeugnis von Titmar zu streiten, der bei der Beschreibung des slawischen Tempels von Retra, der sich in den Ländern der Luticianer befindet, darauf hinweist, dass Inschriften auf den Idolen dieses Tempels gemacht wurden, die von "besonderen" gemacht wurden. , nichtgermanische ryns. Es wäre völlig absurd anzunehmen, dass Titmar als gebildeter Mensch die skandinavischen Junior-Ryns nicht hätte erkennen können, wenn die Namen der Götter auf den Idolen von ihnen eingraviert worden wären.
Massydi, der einen der slawischen Tempel beschreibt, erwähnt einige in Stein gemeißelte Zeichen. Ibn Fodlan, der von den Slawen des ausgehenden 1. Jahrtausends spricht, weist auf die Existenz von Grabinschriften auf Säulen unter ihnen hin. Ibn El Nedim spricht über die Existenz der slawischen vorkyrillischen Schrift und zitiert in seiner Abhandlung sogar eine Zeichnung einer Inschrift, die auf ein Stück Holz geschnitzt ist (die berühmte Nedim-Inschrift). In dem tschechischen Lied "Ljubyschas Urteil", das in der Liste des 9. Jahrhunderts erhalten ist, werden "Schreibtische pravdodatne" erwähnt - Gesetze, die in einigen Buchstaben auf Holztafeln geschrieben sind.

Auf die Existenz der pynischen Schrift unter den alten Slawen weisen auch viele archäologische Daten hin. Die ältesten von ihnen sind Keramikfunde mit Fragmenten von Inschriften der archäologischen Kultur von Tschernjachow, die eindeutig mit den Slawen verbunden sind und aus dem 1. bis 4. Jahrhundert n. Chr. stammen.Vor 30 Jahren wurden die Zeichen auf diesen Funden als Spuren von Schrift identifiziert . Ein Beispiel für die slawische Pynik-Schrift „Chernyakhovsky“ können Keramikfragmente aus den Ausgrabungen in der Nähe des Dorfes Lepesovka (südliches Wolyn) oder eine Tonscherbe aus Ripnev sein, die zur gleichen Chernyakhovsky-Kultur gehört und wahrscheinlich ein Fragment eines Gefäßes darstellt . Die auf der Scherbe sichtbaren Zeichen lassen keinen Zweifel daran, dass es sich um eine Inschrift handelt. Leider ist das Fragment zu klein, um die Inschrift entziffern zu können.

Im Allgemeinen bietet die Keramik der Tschernjachow-Kultur sehr interessantes, aber zu knappes Material zum Entziffern. So ist das slawische Tongefäß, das 1967 bei Ausgrabungen im Dorf Voiskovoe (am Dnjepr) entdeckt wurde, äußerst interessant. Seine Oberfläche ist mit einer Inschrift beschriftet, die 12 Positionen enthält und 6 Zeichen verwendet. Die Inschrift kann trotz Entzifferungsversuchen weder übersetzt noch gelesen werden. Es sollte jedoch eine gewisse Ähnlichkeit der Grafiken dieser Inschrift mit den pynischen Grafiken festgestellt werden. Es gibt eine Ähnlichkeit, und nicht nur eine Ähnlichkeit - die Hälfte der Zeichen (drei von sechs) stimmen mit den Futarka-Pyns (Skandinavien) überein. Dies sind die Runen Dagaz, Gebo und eine sekundäre Version der Rune Ingyz - eine Raute, die darauf platziert ist.
Andere - später - eine Gruppe von Beweisen für die Verwendung der pynischen Schrift durch die Slawen bilden Denkmäler, die mit den Wenden, den baltischen Slawen, in Verbindung stehen. Unter diesen Denkmälern sind vor allem die sogenannten Mikorzhinsky-Steine ​​hervorzuheben, die 1771 in Polen entdeckt wurden.
Ein weiteres – wirklich einzigartiges – Denkmal der „baltischen“ slawischen Ryniki sind die Inschriften auf Kultgegenständen aus dem Mitte des 11. Jahrhunderts während der deutschen Eroberung zerstörten slawischen Tempel von Radegast in Retra.

Runenalphabet.

Wie die Pynes der Skandinavier- und Kontinentaldeutschen gehen die slawischen Pynes, allem Anschein nach, auf die norditalienischen (alpinen) Alphabete zurück. Es sind mehrere Hauptvarianten der Alpenschrift bekannt, die neben den nördlichen Etpysks im Besitz von in der Nachbarschaft lebenden slawischen und keltischen Stämmen waren. Völlig offen bleibt derzeit die Frage, wie genau die italische Schrift in die späteren slawischen Gebiete gebracht wurde, ebenso wie die Frage nach der gegenseitigen Beeinflussung von slawischen und germanischen Ryniki.
Es sollte beachtet werden, dass die pynische Kultur viel breiter verstanden werden sollte als elementare Schreibfähigkeiten – dies ist eine ganze kulturelle Schicht, die Mythologie, Religion und bestimmte Aspekte der magischen Kunst umfasst. Bereits in Etpyrien und Venedig (den Ländern der Etpysken und Wenden) wurde das Alphabet als Gegenstand göttlichen Ursprungs behandelt und könnte eine magische Wirkung haben. Dies wird zum Beispiel durch Funde in den Etpysian-Bestattungen von Tafeln mit einer Liste alphabetischer Zeichen belegt. Dies ist die einfachste Form der pynischen Magie, die im Nordwesten Europas weit verbreitet ist. Wenn man also von der altslawischen Runenschrift spricht, kommt man nicht umhin, die Frage nach der Existenz der altslawischen Runenkultur als Ganzes zu stellen. Die Slawen der heidnischen Zeit besaßen diese Kultur; Es wurde anscheinend in der Ära des „doppelten Glaubens“ (gleichzeitige Existenz von Christentum und Heidentum in Rus' - X-XVI Jahrhunderten) bewahrt.

Ein hervorragendes Beispiel für Tomy ist die breiteste Verwendung der Freyra-Ingyz-Rune durch die Slawen. Ein weiteres Beispiel ist einer der bemerkenswerten zeitlichen Ringe von Vyatich aus dem 12. Jahrhundert. Auf seinen Klingen sind Zeichen eingraviert - dies ist ein weiteres Zeichen. Die dritten Klingen von den Rändern tragen das Bild der Algiz-Rune, und die mittlere Klinge ist ein Doppelbild derselben Rune. Wie Pyna Freyra erschien Pyna Algiz zuerst in Futark; es bestand unverändert etwa ein Jahrtausend lang und ging in alle pynischen Alphabete ein, mit Ausnahme der späten schwedisch-norwegischen, die nicht für magische Zwecke verwendet wurden (etwa im 10. Jahrhundert). Das Bild dieser Pyna auf dem Schläfenring ist kein Zufall. Runa Algiz ist eine Schutzrune, eine ihrer magischen Eigenschaften ist der Schutz vor der Hexerei anderer Menschen und dem bösen Willen anderer. Die Verwendung der Algiz-Rune durch die Slawen und ihre Vorfahren hat eine sehr alte Geschichte. In der Antike wurden oft vier Algiz-Runen so verbunden, dass ein zwölfzackiges Kreuz entstand, das offenbar dieselben Funktionen wie die Rune selbst hat.

Gleichzeitig ist zu beachten, dass solche magischen Symbole bei verschiedenen Völkern und unabhängig voneinander auftreten können. Ein Beispiel für ein Volumen kann beispielsweise eine mordwinische Bronzetafel vom Ende des 1. Jahrtausends n. Chr. sein. vom Armeefriedhof. Eines der sogenannten nicht-alphabetischen Pynikzeichen ist das Hakenkreuz, sowohl vier- als auch dreiarmig. Bilder des Hakenkreuzes in der slawischen Welt sind überall zu finden, wenn auch selten. Das ist natürlich - das Hakenkreuz, ein Symbol für Feuer und in bestimmten Fällen für Fruchtbarkeit - ein Zeichen, das zu "mächtig" und zu bedeutsam ist, um weit verbreitet zu sein. Wie das zwölfzackige Kreuz ist auch das Hakenkreuz bei den Sarmaten und Skythen zu finden.
Von außerordentlichem Interesse ist der einzigartige zeitliche Ring, wieder Wjatka. Auf seinen Klingen sind mehrere verschiedene Zeichen gleichzeitig eingraviert - dies ist eine ganze Sammlung von Symbolen der alten slawischen Magie. Die zentrale Klinge trägt eine etwas modifizierte Ingyz-Linie, die ersten Blütenblätter aus der Mitte sind ein noch nicht ganz klares Bild. Ein zwölfzackiges Kreuz wird auf die zweiten Blütenblätter von der Mitte aufgebracht, was höchstwahrscheinlich eine Modifikation des Kreuzes aus vier Algiz-Runen ist. Und schließlich tragen die äußersten Blütenblätter das Bild eines Hakenkreuzes. Nun, der Meister, der an diesem Ring gearbeitet hat, hat einen mächtigen Talisman geschaffen.

Frieden
Die Form der Runenwelt ist das Bild des Baumes der Welt, des Universums. Es symbolisiert auch das innere Selbst einer Person, zentripetale Kräfte, die die Welt in Richtung Ordnung streben. Im magischen Sinne steht die Rune Peace für Schutz, die Schirmherrschaft der Götter.

Tschernobog
Im Gegensatz zur Rune Mir repräsentiert die Rune Tschernobog die Kräfte, die die Welt in Richtung Chaos treiben. Der magische Inhalt der Rune: die Zerstörung alter Bindungen, der Durchbruch des magischen Zirkels, der Austritt aus jedem geschlossenen System.

Alatyr
Die Rune Alatyr ist die Rune des Zentrums des Universums, die Rune des Anfangs und Endes aller Dinge. Darum dreht sich der Kampf zwischen den Kräften der Ordnung und des Chaos; der Stein, der am Fundament der Welt liegt; es ist das Gesetz des Gleichgewichts und der Rückkehr zur Normalität. Der ewige Kreislauf der Ereignisse und ihr unverrückbarer Mittelpunkt. Der magische Altar, auf dem das Opfer dargebracht wird, ist das Spiegelbild des Steins von Alatyr. Dies ist das heilige Bild, das in dieser Rune eingeschlossen ist.

Regenbogen
Rune der Straße, der endlose Weg nach Alatyr; ein Weg, der durch die Einheit und den Kampf der Kräfte von Ordnung und Chaos, Wasser und Feuer bestimmt wird. Eine Straße ist mehr als nur eine Bewegung durch Raum und Zeit. Der Weg ist ein Sonderzustand, gleich verschieden von Eitelkeit und Ruhe; ein Zustand der Bewegung zwischen Ordnung und Chaos. Der Weg hat weder Anfang noch Ende, aber es gibt eine Quelle und es gibt ein Ergebnis... Die alte Formel: "Tu was du willst und komme was wolle" könnte als Motto dieser Rune dienen. Die magische Bedeutung der Rune: Bewegungsstabilisierung, Reisehilfe, günstiger Ausgang in schwierigen Situationen.

Müssen
Rune Viy - der Gott von Navi, der Unterwelt. Dies ist die Schicksalsrune, die nicht vermieden werden kann, Dunkelheit, Tod. Rune des Zwanges, der Steifheit und des Zwanges. Dies ist ein magisches Verbot der Begehung dieser oder jener Handlung und eine Beschränkung auf der materiellen Ebene und jene Fesseln, die das Bewusstsein einer Person fesseln.

Krada
Das slawische Wort „Krada“ bedeutet Opferfeuer. Dies ist die Rune des Feuers, die Rune des Strebens und die Verkörperung des Strebens. Aber die Verkörperung eines jeden Plans ist immer die Offenbarung dieses Plans an die Welt, und deshalb ist die Rune von Krad auch die Rune der Offenbarung, die Rune des Verlusts des Äußeren, Oberflächlichen – das, was im Feuer des Opfers brennt. Die magische Bedeutung der Krada-Rune ist Reinigung; Freigabe der Absicht; Verkörperung und Umsetzung.

Treba
Rune des Geisterkriegers. Die Bedeutung des slawischen Wortes "Treba" ist ein Opfer, ohne das die Verwirklichung der Absicht auf der Straße unmöglich ist. Das ist der heilige Inhalt dieser Rune. Aber das Opfer ist nicht nur ein Geschenk an die Götter; Die Idee des Opfers impliziert das Opfer von sich selbst.

Gewalt
Stärke ist die Eigenschaft des Kriegers. Das ist nicht nur die Fähigkeit, die Welt und sich selbst darin zu verändern, sondern auch die Fähigkeit, dem Weg zu folgen, Freiheit von den Fesseln des Bewusstseins. Die Rune der Stärke ist auch die Rune der Einheit, der Integrität, deren Erreichung eines der Ergebnisse der Bewegung entlang der Straße ist. Und dies ist auch die Rune des Sieges, denn der Krieger des Geistes gewinnt nur an Stärke, indem er sich selbst besiegt, nur indem er sein äußeres Selbst opfert, um sein Inneres freizusetzen. Die magische Bedeutung dieser Rune steht in direktem Zusammenhang mit ihrer Definition als Rune des Sieges, Rune der Macht und Rune der Integrität. Die Rune der Stärke kann eine Person oder Situation zum Sieg führen und Integrität erlangen, kann helfen, eine unklare Situation zu klären und auf die richtige Entscheidung zu drängen.

Es gibt
Rune of Life, Mobilität und natürliche Variabilität der Existenz, denn Unbeweglichkeit ist tot. Die Rune symbolisiert Erneuerung, Bewegung, Wachstum, das Leben selbst. Diese Rune repräsentiert jene göttlichen Kräfte, die Gras wachsen lassen, Erdsaft durch Baumstämme fließen lassen und Blut in menschlichen Adern schneller durch den Frühling fließen lassen. Dies ist eine Rune des Lichts und der strahlenden Vitalität und ein natürliches Verlangen nach Bewegung für alle Lebewesen.

Wind
Dies ist die Rune des Geistes, die Rune des Wissens und des Aufstiegs zur Spitze; Rune des Willens und der Inspiration; ein Bild einer vergeistigten magischen Kraft, die mit dem Element Luft verbunden ist. Auf magischer Ebene symbolisiert die Rune des Windes den Kraftwind, die Inspiration, den schöpferischen Impuls.

Beginja
Bereginya in der slawischen Tradition ist ein weibliches Bild, das mit Schutz und Mutterschaft verbunden ist. Daher ist die Rune von Beregini die Rune der Muttergöttin, die sowohl für die irdische Fruchtbarkeit als auch für das Schicksal aller Lebewesen verantwortlich ist. Die Muttergöttin gibt den Seelen, die zur Inkarnation auf der Erde kommen, Leben, und sie nimmt das Leben, wenn die Zeit gekommen ist. Daher kann die Beregini-Rune sowohl als Rune des Lebens als auch als Rune des Todes bezeichnet werden. Dieselbe Rune ist die Rune des Schicksals.

Oud
Ausnahmslos in allen Zweigen der indogermanischen Tradition wird das Symbol des männlichen Gliedes (das slawische Wort „Ud“) mit der fruchtbaren kreativen Kraft in Verbindung gebracht, die das Chaos transformiert. Diese feurige Kraft wurde von den Griechen Eros und von den Slawen Yar genannt. Das ist nicht nur die Kraft der Liebe, sondern auch eine Leidenschaft für das Leben im Allgemeinen, eine Kraft, die Gegensätze verbindet, die Leere des Chaos befruchtet.

Lelya
Die Rune ist mit dem Element Wasser verbunden, und zwar mit lebendigem, fließendem Wasser in Quellen und Bächen. In der Magie ist die Lelya-Rune die Rune der Intuition, des Wissens jenseits des Geistes, sowie des Frühlingserwachens und der Fruchtbarkeit, des Erblühens und der Freude.

Felsen
Dies ist die Rune des transzendenten, nicht manifestierten Geistes, der Anfang und Ende von allem ist. In der Magie kann die Rune of Doom verwendet werden, um ein Objekt oder eine Situation dem Unerkennbaren zu widmen.

Die Unterstützung
Dies ist die Rune der Grundlagen des Universums, die Rune der Götter. Die Stütze ist der Pfahl oder Baum des Schamanen, auf dem der Schamane seine Reise zum Himmel unternimmt.

Dazhdbog
Die Rune von Dazhdbog symbolisiert das Gute im wahrsten Sinne des Wortes: vom materiellen Reichtum bis zur Freude, die mit der Liebe einhergeht. Das wichtigste Attribut dieses Gottes ist das Füllhorn oder, in einer älteren Form, der Kessel unerschöpflicher Segnungen. Der Strom der Geschenke, der wie ein unerschöpflicher Fluss fließt, repräsentiert die Rune von Dazhdbog. Die Rune bedeutet die Gaben der Götter, den Erwerb, Erhalt oder die Hinzufügung von etwas, das Entstehen neuer Verbindungen oder Bekanntschaften, das Wohlbefinden im Allgemeinen und auch den erfolgreichen Abschluss eines Geschäfts.

Perun
Die Rune von Perun ist der Gott des Donners, der die Welten der Götter und Menschen vor dem Angriff der Mächte des Chaos schützt. Symbolisiert Kraft und Vitalität. Die Rune kann das Auftauchen mächtiger, aber schwerer Kräfte bedeuten, die die Situation aus der Bahn werfen oder ihr zusätzliche Entwicklungsenergie verleihen können. Es symbolisiert auch persönliche Macht, aber in einigen negativen Situationen Macht, die nicht mit Weisheit belastet ist. Dies ist auch ein direkter Schutz, den die Götter vor den Kräften des Chaos, vor den zerstörerischen Auswirkungen psychischer, materieller oder anderer zerstörerischer Kräfte gewähren.

Quelle
Um diese Rune richtig zu verstehen, sollte man bedenken, dass Eis eines der schöpferischen Urelemente ist, das Kraft in Ruhe, Potenzial und Bewegung in der Stille symbolisiert. Die Rune der Quelle, die Rune des Eises bedeutet Stagnation, eine Krise im Geschäft oder in der Entwicklung einer Situation. Es sollte jedoch daran erinnert werden, dass der Zustand des Erstarrens, der Bewegungslosigkeit, die potentielle Kraft der Bewegung und Entwicklung enthält (gekennzeichnet durch die Rune Dort) - ebenso wie die Bewegung potentielle Stagnation und Erstarrung enthält.

Archäologen haben uns viel Stoff zum Nachdenken geliefert. Besonders merkwürdig sind die Münzen und einige Inschriften, die in der archäologischen Schicht gefunden wurden, die auf die Regierungszeit von Fürst Wladimir zurückgeht.

Bei Ausgrabungen in Nowgorod wurden Holzzylinder gefunden, die aus den Regierungsjahren von Wladimir Swjatoslawitsch, dem späteren Täufer der Rus, in Nowgorod (970-980) stammen. Die wirtschaftlichen Inschriften auf den Zylindern sind in Kyrillisch ausgeführt, und das Fürstenzeichen ist in Form eines einfachen Dreizacks geschnitten, der nicht als Ligatur zu erkennen ist, sondern nur als Totemzeichen des Eigentums, das sich von einem einfachen Zweizack geändert hat das Siegel von Prinz Svyatoslav, Vladimirs Vater, und behielt die Form eines Dreizacks für eine Reihe nachfolgender Prinzen bei. Das fürstliche Zeichen erhielt die Form einer Ligatur auf Silberstücken, Münzen, die nach byzantinischem Vorbild von Fürst Wladimir nach der Taufe von Rus ausgegeben wurden, dh es gab eine Komplikation eines ursprünglich einfachen Symbols, das als generisches Zeichen diente des Rurikovich, könnte durchaus von der skandinavischen Rune stammen. Der gleiche fürstliche Dreizack von Wladimir ist auf den Ziegeln der Zehntenkirche in Kiew zu finden, aber sein Design unterscheidet sich deutlich von dem Bild auf den Münzen, aus denen hervorgeht, dass die bizarren Locken keine andere Bedeutung haben? als nur eine Zierde.
Ein Versuch, das vorkyrillische Alphabet zu entdecken und sogar zu reproduzieren, wurde von dem Wissenschaftler N.V. Engovatov in den frühen 1960er Jahren basierend auf der Untersuchung mysteriöser Zeichen, die in kyrillischen Inschriften auf den Münzen russischer Fürsten des 11. Jahrhunderts gefunden wurden. Diese Inschriften werden normalerweise nach dem Schema "Wladimir ist auf dem Tisch (Thron) und siehe sein Silber" erstellt, wobei nur der Name des Prinzen geändert wird. Viele Münzen haben Striche und Punkte statt fehlender Buchstaben.
Einige Forscher erklärten das Auftreten dieser Striche und Punkte mit dem Analphabetismus russischer Graveure des 11. Jahrhunderts. Die Wiederholung derselben Zeichen auf den Münzen verschiedener Fürsten und oft mit dem gleichen Tonwert machte eine solche Erklärung jedoch nicht überzeugend, und Engovatov erstellte unter Verwendung der Einheitlichkeit der Inschriften und der Wiederholung mysteriöser Zeichen darin a Tabelle mit Angabe ihrer angeblichen Klangwert; Diese Bedeutung wurde durch die Stelle des Zeichens in dem in kyrillischen Buchstaben geschriebenen Wort bestimmt.
Über die Arbeit von Engovatov wurde in der Wissenschafts- und Massenpresse gesprochen. Doch die Gegner ließen nicht lange auf sich warten. "Die mysteriösen Zeichen auf russischen Münzen", sagten sie, "sind entweder das Ergebnis der gegenseitigen Beeinflussung der kyrillischen und glagolitischen Inschriften oder das Ergebnis von Fehlern der Graveure." Sie erklärten die Wiederholung gleicher Zeichen auf verschiedenen Münzen erstens damit, dass mit demselben Prägestempel viele Münzen geprägt wurden; zweitens durch die Tatsache, dass "unzureichend gebildete Stecher die Fehler wiederholten, die in den alten Briefmarken waren".
Nowgorod ist reich an Funden, wo Archäologen oft Birkenrindentafeln mit Inschriften ausgraben. Die wichtigsten und gleichzeitig umstrittensten sind künstlerische Denkmäler, daher besteht kein Konsens über das "Buch von Veles".

„Vlesovaya-Buch“ bezieht sich auf die Texte, die auf 35 Birkentafeln geschrieben sind und die Geschichte der Rus für eineinhalb Jahrtausende ab etwa 650 v. e. Gefunden wurde es 1919 von Oberst Izenbek auf dem Gut der Fürsten Kurakins bei Orel. Die Bretter, von Zeit und Würmern stark beschädigt, lagen durcheinander auf dem Boden der Bibliothek. Viele wurden unter Soldatenstiefeln zerquetscht. Isenbek, der sich für Archäologie interessierte, sammelte die Tafeln und trennte sich nie wieder von ihnen. Nach dem Ende des Bürgerkriegs landeten die „Planken“ in Brüssel. Der Schriftsteller Yu Mirolyubov, der davon erfuhr, entdeckte, dass der Text der Chronik in einer völlig unbekannten altslawischen Sprache geschrieben war. Es dauerte 15 Jahre, sie zu kopieren und zu entschlüsseln. Später nahmen ausländische Experten an der Arbeit teil - der Orientalist A. Kur aus den USA und S. Lesnoy (Paramonov), der in Australien lebte. Letzterer gab den Tafeln den Namen „Vles-Buch“, da das Werk im Text selbst als Buch bezeichnet wird und Veles in irgendeinem Zusammenhang damit erwähnt wird. Aber Lesnoy und Kur arbeiteten nur mit Texten, die Mirolyubov abschreiben konnten, da die Tafeln nach dem Tod von Isenbek im Jahr 1943 verschwanden.
Einige Gelehrte halten das Buch von Vlesova für eine Fälschung, während so bekannte Experten für alte russische Geschichte wie A. Artsikhovsky es für ziemlich wahrscheinlich halten, dass das Buch von Vlesova echtes Heidentum widerspiegelt; die Vergangenheit der Slawen. D. Zhukov, ein bekannter Spezialist für altrussische Literatur, schrieb in der Aprilausgabe 1979 der Zeitschrift Novy Mir: „Die Echtheit des Vlesovaya-Buches wird in Frage gestellt, und dies erfordert umso mehr seine Veröffentlichung in unserem Land und eine gründliche, umfassende Analyse."
Yu.Mirolyubov und S.Lesnoy gelang es im Wesentlichen, den Text des Buches der Wälder zu entschlüsseln.
Nachdem er die Arbeit beendet und den vollständigen Text des Buches veröffentlicht hat, schreibt Mirolyubov Artikel: „Vlesova-Buch“ - eine Chronik heidnischer Priester des 9. Jahrhunderts, eine neue, unerforschte historische Quelle“ und „Waren die alten „Russen“ Götzendiener und haben sie getan? bringt Menschenopfer“, die er an die Adresse des Slawischen Komitees der UdSSR schickt und sowjetische Spezialisten auffordert, die Bedeutung des Studiums von Isenbecks Tafeln anzuerkennen. Das Paket enthielt auch das einzige erhaltene Foto einer dieser Tabletten. Der "entschlüsselte" Text der Tafel und die Übersetzung dieses Textes wurden ihr beigefügt.

Der "entschlüsselte" Text lautete wie folgt:

1. Vles the book syu p (o) tshemo b (o) gu n (a) shemo u kyi more ist eine Kraftquelle. 2. In oa vr (e) Austausch von menzh yaky durch bl (a) g a d (o) näher rshen b (i) zu (o) ct in r (y) si. 3. Und dann<и)мщ жену и два дщере имаста он а ск(о)ти а краве и мн(о)га овны с. 4. она и бя той восы упех а 0(н)ищ(е) не имщ менж про дщ(е)р(е) сва так(о)моля. 5. Б(о)зи абы р(о)д егосе не пр(е)сеше а д(а)ж бо(г) услыша м(о)лбу ту а по м(о)лбе. 6. Даящ (е)му измлены ако бя ожещаы тая се бо гренде мезе ны...
Die erste Person in unserem Land, die vor 28 Jahren eine wissenschaftliche Untersuchung des Textes der Tafel durchführte, war L.P. Zhukovskaya ist Linguistin, Paläographin und Archäographin, einst Chefforscherin am Institut für Russische Sprache der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, Doktorin der Philologie, Autorin zahlreicher Bücher. Nach sorgfältigem Studium des Textes kam sie zu dem Schluss, dass das "Wlesow-Buch" eine Fälschung ist, da die Sprache dieses "Buches" nicht mit den Normen der altrussischen Sprache übereinstimmt. Tatsächlich hält der „altrussische“ Text der Tafel keiner Kritik stand. Es gibt genügend Beispiele für die festgestellte Inkonsistenz, aber ich werde mich auf nur eines beschränken. Der Name der heidnischen Gottheit Veles, die dem genannten Werk den Titel gab, sollte also schriftlich genau so aussehen, da die Besonderheit der Sprache der alten Ostslawen darin besteht, dass die Kombinationen der Laute "O" und " E" vor R und L in der Position zwischen den Konsonanten wurden nacheinander auf ORO, OLO, ERE ersetzt. Daher haben wir ursprünglich unsere eigenen Wörter - STADT, UFER, MILCH, aber gleichzeitig wurden die Wörter BREG, HEAD, MILKY usw., die nach der Annahme des Christentums (988) eingeführt wurden, beibehalten. Und der richtige Name wäre nicht "Vlesova", sondern "Veles-Buch".
LP Zhukovskaya schlug vor, dass die Tafel mit dem Text anscheinend eine der Fälschungen von A.I. Sulukadzev, der Anfang des 19. Jahrhunderts alte Manuskripte von Lumpenmachern kaufte. Es gibt Hinweise darauf, dass er eine Art Buchenbretter hatte, die aus dem Blickfeld der Forscher verschwanden. In seinem Katalog gibt es einen Hinweis darauf: "Patriarchen auf 45 Buchenbrettern von Yagip Gan smerd in Ladoga des 9. Jahrhunderts." Über Sulakadzev, der für seine Fälschungen berühmt war, hieß es, er habe bei seinen Fälschungen „die falsche Sprache verwendet, weil er die richtige nicht kannte, manchmal sehr wild“.
Trotzdem interessierten sich die Teilnehmer des Fünften Internationalen Slawistenkongresses, der 1963 in Sofia stattfand, für die "Vlesovaya knigi". In den Berichten des Kongresses wurde ihm ein besonderer Artikel gewidmet, der in den Kreisen der Geschichtsliebhaber eine lebhafte und scharfe Reaktion und eine neue Artikelserie in der Massenpresse hervorrief.
1970 schrieb der Dichter I. Kobzev in der Zeitschrift „Russische Sprache“ (Nr. 3) über das „Vlesovaya-Buch“ als herausragendes Denkmal der Schrift; 1976 veröffentlichten die Journalisten V. Skurlatov und N. Nikolaev auf den Seiten der Woche (Nr. 18) einen ausführlichen Popularisierungsartikel, in Nr. 33 desselben Jahres schlossen sich ihnen der Kandidat der Geschichtswissenschaften V. Vilinbakhov und a bekannter Epenforscher, Schriftsteller V. Starostin. Novy Mir und Ogonyok veröffentlichten Artikel von D. Zhukov, dem Autor einer Geschichte über V. Malyshev, einen berühmten Sammler alter russischer Literatur. Alle diese Autoren befürworteten die Anerkennung der Echtheit des "Vlesovaya knigi" und brachten ihre eigenen Argumente dafür vor.

Knotenbuchstabe

Die Zeichen dieser Schrift wurden nicht aufgeschrieben, sondern durch an Fäden gebundene Knoten übermittelt.
Die Knoten, aus denen das Wortkonzept besteht, wurden an den Hauptfaden der Erzählung gebunden (daher - "Knoten für die Erinnerung", "Gedanken verbinden", "ein Wort mit einem Wort verbinden", "verwirrt sprechen", "Problemknoten". “, „Feinheiten der Handlung“, „Unentschieden“ und „Auflösung“ - über den Anfang und das Ende der Geschichte).
Ein Konzept wurde durch einen roten Faden von einem anderen getrennt (daher - „von der roten Linie schreiben“). Ein wichtiger Gedanke wurde auch mit rotem Faden gestrickt (daher - „zieht sich wie ein roter Faden durch die ganze Geschichte“). Der Faden wurde zu einer Kugel gewickelt (daher - „verwirrte Gedanken“). Diese Kugeln wurden in speziellen Birkenrindenkisten (daher - „aus drei Kisten“ zu sagen) gelagert.

Auch das Sprichwort hat sich erhalten: „Was sie wusste, sagte sie, sie hängte es an einem Faden auf.“ Erinnern Sie sich an die Märchen, in denen Iwan Zarewitsch vor einer Reise einen Ball von Baba Yaga erhält? Dies ist kein einfacher Ball, sondern ein uralter Leitfaden. Er wickelte es ab, las die Knotennotizen und lernte, wie man an die richtige Stelle kommt.
Der Knotenbuchstabe wird in der „Quelle des Lebens“ (Zweite Botschaft) erwähnt: „Die Echos der Schlachten durchdrangen die Welt, die auf Midgard-Erde bewohnt war. Genau an der Grenze war dieses Land und die Rasse des reinen Lichts lebte darauf. Die Erinnerung hat viele Male bewahrt und den Faden vergangener Schlachten zu Knoten gebunden.

Auch im karelisch-finnischen Epos „Kalevala“ findet sich eine Erwähnung des heiligen Knotenbuchstabens:
„Der Regen hat mir Lieder gegeben.
Der Wind inspirierte mich mit Liedern.
Die Wellen des Meeres brachten...
Ich habe sie zu einer Kugel gewickelt,
Und in einem habe ich einen Haufen gebunden ...
Und in der Scheune unter den Sparren
Ich habe sie in einer Kupfertruhe versteckt.“

In der Aufnahme von Elias Lennrot, dem Kalevala-Sammler, gibt es noch weitere interessante Zeilen, die er vom berühmten Runensänger Arkhipp Ivanov-Pertunen (1769 - 1841) aufgenommen hat. Die Runensänger sangen sie als Einführung in die Aufführung der Runen:

„Hier löse ich den Knoten.
Hier löse ich den Ball auf.
Ich werde ein Lied von den Besten singen
Von den schönsten werde ich auftreten ... "

Vielleicht, alte Slawen hatte Bälle mit geknoteten Buchstaben, die geografische Informationen enthielten, Bälle mit Mythen und religiösen heidnischen Hymnen, Zaubersprüchen. Diese Kugeln wurden in speziellen Birkenrindenkisten aufbewahrt (kommt daher nicht der Ausdruck: "Lügen drei Kisten", der zu einer Zeit entstanden sein könnte, als die in Kugeln in solchen Kisten aufbewahrten Mythen als heidnische Häresie empfunden wurden?). Beim Lesen werden sich Fäden mit Knoten höchstwahrscheinlich "um den Schnurrbart gewickelt" - es kann durchaus sein, dass es sich um Lesegeräte handelt.

Die Zeit der geschriebenen, priesterlichen Kultur begann offenbar lange vor der Annahme des Christentums bei den Slawen. Die Geschichte vom Ball der Baba Jaga beispielsweise führt uns zurück in die Zeit des Matriarchats. Laut dem berühmten Wissenschaftler V. Ya. Propp ist Baba Yaga eine typische heidnische Priesterin. Vielleicht ist sie auch die Hüterin der „Ballbibliothek“.

In der Antike war die Knotenschrift weit verbreitet. Dies wird durch archäologische Funde bestätigt. Auf vielen Gegenständen, die aus Bestattungen heidnischer Zeit geborgen wurden, sind asymmetrische Abbildungen von Knoten sichtbar, die meiner Meinung nach nicht nur der Dekoration dienten (siehe beispielsweise Abb. 2). Die Komplexität dieser Bilder, die an die Hieroglyphenschrift der östlichen Völker erinnern, lässt den Schluss zu, dass sie auch zur Übermittlung von Wörtern verwendet werden könnten.

Jeder Hieroglyphenknoten hatte sein eigenes Wort. Mit Hilfe von zusätzlichen Knoten wurden zusätzliche Informationen über ihn gemeldet, z. B. seine Nummer, Wortart usw. Dies ist natürlich nur eine Vermutung, aber selbst wenn unsere Nachbarn, die Karelier und Finnen, Knotenschrift hatten, warum konnten die Slawen es dann nicht haben? Vergessen wir nicht, dass die Finnen, Ugrier und Slawen seit der Antike in den nördlichen Regionen Russlands zusammenlebten.

Spuren des Schreibens.

Gibt es noch Spuren knötchenförmiges Schreiben? In den Schriften der christlichen Zeit gibt es oft Illustrationen mit Bildern von komplexen Geweben, die wahrscheinlich von Objekten der heidnischen Zeit nachgezeichnet wurden. Der Künstler, der diese Muster darstellte, befolgte laut dem Historiker N. K. Goleizovsky die damals geltende Regel, zusammen mit christlichen Symbolen heidnische Symbole zu verwenden (für den gleichen Zweck wie gefallene Schlangen, Teufel usw. auf Ikonen abgebildet sind). .

Spuren der Knötchenschrift finden sich auch an den Wänden von Tempeln, die in der Ära des „zweifachen Glaubens“ erbaut wurden, als christliche Kirchen nicht nur mit Heiligengesichtern, sondern auch mit heidnischen Mustern geschmückt waren. Obwohl sich die Sprache seitdem geändert hat, kann man (natürlich nur mit einiger Sicherheit) versuchen, einige dieser Zeichen zu entziffern.

Zum Beispiel wird das häufig anzutreffende Bild einer einfachen Schleife - eines Kreises (Abb. 1a) vermutlich als Zeichen des höchsten slawischen Gottes - Rod - entschlüsselt, der das Universum, die Natur und die Götter gebar, weil es ihm entspricht in den Kreis einer bildlichen, also bildhaften, Schrift (das, was die Tapferen Merkmale und Schnitte nannten). In der Bildschrift wird dieses Zeichen weiter gefasst; Gattung - wie ein Stamm, eine Gruppe, eine Frau, ein Geburtsorgan, ein Verb für die Geburt usw. Das Symbol der Gattung - ein Kreis ist die Grundlage für viele andere Hieroglyphenknoten. Er ist in der Lage, Worten eine heilige Bedeutung zu geben.

Ein Kreis mit einem Kreuz (Abb. 1b) ist ein Sonnensymbol, ein Zeichen der Sonne und des Gottes der Sonnenscheibe - Khors. Eine solche Lesart dieses Symbols findet sich bei vielen Historikern.

Was war das Symbol des Sonnengottes Dazhbog? Sein Zeichen sollte komplexer sein, da er nicht nur der Gott der Sonnenscheibe, sondern des gesamten Universums ist, er ist der Segensgeber, der Stammvater des russischen Volkes (in "Die Geschichte von Igors Kampagne" Russen werden die Enkel von Dazhbog genannt).

Nach Recherchen von B. A. Rybakov wurde klar, dass Dazhbog (wie sein indogermanischer "Verwandter" - ​​der Sonnengott Apollo) einen Streitwagen über den Himmel fuhr, der vor Schwänen oder anderen mythischen Vögeln (manchmal geflügelten Pferden) gespannt war und fuhr Die Sonne. Vergleichen wir nun die Skulptur des Sonnengottes der westlichen Urslawen aus Duplyany (Abb. 2b) und die Zeichnung auf dem Kopfstück des Simonov-Psalters aus dem 13. Jahrhundert (Abb. 2a). Stellt es nicht das Symbol von Dazhbog in Form eines Schleifenkreises mit einem Gitter dar (Abb. 1c)?

Seit der Zeit der ersten äneolithischen Bildaufzeichnungen bezeichnet das Gitter normalerweise ein gepflügtes Feld, einen Pflüger sowie Reichtum und Anmut. Unsere Vorfahren waren Pflüger, sie verehrten auch Rod - dies könnte der Grund für die Kombination der Symbole des Feldes und der Familie in einem einzigen Symbol von Dazhbog sein.

Sonnentiere und -vögel - Löwe, Greif, Alkonost usw. - wurden mit Sonnensymbolen dargestellt (Abb. 2c-e). Abbildung 2e zeigt ein Bild eines mythischen Vogels mit Sonnensymbolen. Zwei Sonnensymbole könnten in Analogie zu den Rädern eines Wagens einen Sonnenwagen bedeuten. In gleicher Weise stellten viele Völker in bildhafter, d.h. bildhafter, Schrift einen Streitwagen dar. Dieser Streitwagen fuhr auf einem festen Himmelsgewölbe, hinter dem die himmlischen Wasser aufbewahrt wurden. Das Symbol des Wassers - eine Wellenlinie - ist auch in dieser Figur vorhanden: Es ist ein bewusst verlängerter Kamm eines Vogels und eine Fortsetzung des Fadens mit Knoten.

Achten Sie auf einen bestimmten symbolischen Baum, der zwischen den Paradiesvögeln abgebildet ist (Abb. 2f), entweder mit oder ohne Schleife. Wenn wir davon ausgehen, dass die Schleife ein Symbol der Gattung ist - des Elternteils des Universums, dann erhält die Hieroglyphe des Baums zusammen mit diesem Symbol eine tiefere Bedeutung des Weltbaums (Abb. 1d-e).

Ein etwas kompliziertes Sonnensymbol, bei dem anstelle eines Kreises eine unterbrochene Linie gezeichnet wurde, erhielt laut B. A. Rybakov die Bedeutung eines „Donnerrads“, eines Zeichens des Donnergottes Perun (Abb. 2g). Anscheinend glaubten die Slawen, dass Donner von dem Gebrüll eines Streitwagens mit solchen "Donnerrädern" kommt, auf denen Perun über den Himmel reitet.

Knotennotation aus dem Prolog.

Versuchen wir, komplexere Knotenskripte zu entschlüsseln. Beispielsweise ist in dem Manuskript „Prolog“ von 1400 eine Zeichnung erhalten, deren Ursprung offensichtlich älter, heidnisch ist (Abb. 3a).

Aber bisher wurde dieses Muster für ein gewöhnliches Ornament gehalten. Der Stil solcher Zeichnungen der berühmten Wissenschaftler des letzten Jahrhunderts F. I. Buslaev wurde als teratologisch bezeichnet (vom griechischen Wort teras - ein Monster). Zeichnungen dieser Art zeigten ineinander verschlungene Schlangen, Monster, Menschen. Teratologische Ornamente wurden mit der Gestaltung von Anfangsbuchstaben in byzantinischen Handschriften verglichen und versucht, ihre Symbolik auf unterschiedliche Weise zu interpretieren. Der Historiker N. K. Goleizovsky [in dem Buch „Ancient Novgorod“ (M., 1983, S. 197)] fand eine Gemeinsamkeit zwischen den Zeichnungen aus dem „Prolog“ und dem Bild des Weltenbaums.

Eher scheint es mir, die Ursprünge der Bildkomposition (aber nicht die semantische Bedeutung einzelner Knoten) nicht in Byzanz, sondern im Westen zu suchen. Vergleichen wir die Zeichnung aus dem Novgorod-Manuskript des "Prologs" und das Bild auf den Runensteinen der alten Wikinger des 9.-10. Jahrhunderts (Abb. 3v). Die Runeninschrift auf diesem Stein selbst spielt keine Rolle, es ist eine gewöhnliche Grabsteininschrift. Andererseits wurde unter einem ähnlichen Stein in der Nähe ein gewisser "guter Krieger Smid" begraben, dessen Bruder (offenbar eine damals bekannte Person, da er im Grabstein erwähnt wurde) - Halfind "wohnt in Gardarik", d.h. in Rus'. Bekanntlich lebte in Novgorod eine große Anzahl von Siedlern aus den westlichen Ländern: Nachkommen der Obodriten sowie Nachkommen der normannischen Wikinger. War es nicht ein Nachkomme des Wikingers Halfind, der später das Intro für den „Prolog“ malte?

Die alten Nowgoroder hätten jedoch die Komposition der Zeichnung aus dem Prolog entlehnen können, nicht von den Normannen. Bilder von ineinander verschlungenen Schlangen, Menschen und Tieren finden sich beispielsweise in den Kopfbedeckungen alter irischer Manuskripte (Abb. 3d). Vielleicht haben alle diese Ornamente einen viel älteren Ursprung. Waren sie von den Kelten entlehnt, deren Kultur auf die Kultur vieler nordeuropäischer Völker zurückgeht, oder waren ähnliche Bilder schon früher, während der indogermanischen Einheit, bekannt? Dies wissen wir nicht.

Der westliche Einfluss in den Ornamenten von Nowgorod ist offensichtlich. Da sie aber auf slawischem Boden entstanden sind, könnten sich in ihnen Spuren der altslawischen Knötchenschrift erhalten haben. Lassen Sie uns Ornamente von diesem Standpunkt aus analysieren.

Was sehen wir auf dem Bild? Erstens der Hauptfaden (er ist durch einen Pfeil angedeutet), an dem sozusagen Hieroglyphenknoten aufgehängt sind. Zweitens eine bestimmte Figur, die zwei Schlangen oder Drachen am Hals packte. Darüber und an den Seiten befinden sich drei komplexe Knoten. Es werden auch einfache Achterknoten unterschieden, die zwischen komplexen Knoten auferlegt werden, die als Trennzeichen von Hieroglyphen interpretiert werden können.

Am einfachsten ist es, den obersten Hieroglyphenknoten zu lesen, der sich zwischen den beiden Achtertrennzeichen befindet. Wenn Sie den Schlangenkämpfer aus der Zeichnung entfernen, sollte der obere Knoten einfach an seiner Stelle hängen. Anscheinend ist die Bedeutung dieses Knotens identisch mit dem darunter abgebildeten Schlangengott.

Welchen Gott stellt das Bild dar? Derjenige, der gegen die Schlangen gekämpft hat. Die berühmten Wissenschaftler V. V. Ivanov und V. N. Toporov [Autoren des Buches "Studien auf dem Gebiet der slawischen Altertümer" (M., 1974)] zeigten, dass Perun wie seine "Verwandten" - die Donner Zeus und Indra - ein Schlangenkämpfer war. Das Bild von Dazhbog kommt laut B. A. Rybakov dem Bild des Schlangenkämpfers Apollo nahe. Und das Bild von Svarozhich Fire kommt offensichtlich dem Bild des Gewinners der Rakshasas und Schlangen des indischen Gottes nahe - der Personifikation des Feuers von Agni. Andere slawische Götter haben anscheinend keine "Verwandten" - Schlangenkämpfer. Daher sollte die Wahl zwischen Perun, Dazhbog und Svarozhich Fire getroffen werden.

Aber wir sehen in der Abbildung weder das bereits betrachtete Donnerzeichen noch das Sonnensymbol (was bedeutet, dass weder Perun noch Dazhbog geeignet sind). Aber wir sehen symbolisch dargestellte Dreizacke in den Ecken des Rahmens. Dieses Zeichen ähnelt dem bekannten Stammeszeichen der russischen Fürsten Rurikovich (Abb. 3b). Wie Studien von Archäologen und Historikern gezeigt haben, ist der Dreizack ein stilisiertes Abbild des Rarog-Falken mit gefalteten Flügeln. Sogar der Name des legendären Gründers der russischen Fürstendynastie Rurik stammt vom Namen des Vogeltotems der westslawischen Ermutiger Rarog. Einzelheiten über die Herkunft des Rurik-Wappens sind im Artikel von A. Nikitin beschrieben. Der Vogel Rarog in den Legenden der Westslawen fungiert als feuriger Vogel. Im Wesentlichen ist dieser Vogel die Personifikation der Flamme, der Dreizack ist ein Symbol von Rarog-Feuer und damit der Gott des Feuers - Svarozhich.

Wir können also mit hoher Sicherheit davon ausgehen, dass der Bildschirmschoner aus dem "Prolog" die Symbole des Feuers und den Feuergott Svarozhich selbst darstellt - den Sohn des himmlischen Gottes Svarog, der ein Vermittler zwischen Menschen und Göttern war. Die Leute von Svarozhich vertrauten ihren Bitten während der Feueropfer. Svarozhich war die Personifikation des Feuers und kämpfte natürlich mit Wasserschlangen, wie der indische Feuergott Agni. Der vedische Gott Agni ist mit Svarozhich Fire verwandt, da die Quelle des Glaubens der alten arischen Indianer und Slawen eine ist.

Die obere Knotenhieroglyphe bedeutet Feuer sowie den Feuergott Svarozhich (Abb. 1f).

Gruppen von Knoten rechts und links von Svarozhich werden nur ungefähr entschlüsselt. Die linke Hieroglyphe ähnelt dem Symbol der links gebundenen Familie, und die rechte ähnelt dem Symbol der rechts gebundenen Familie (Abb. 1 g - i). Die Änderungen können durch eine ungenaue Übertragung des ursprünglichen Bildes verursacht worden sein. Diese Knoten sind fast symmetrisch. Es ist durchaus möglich, dass die Hieroglyphen der Erde und des Himmels zuvor auf diese Weise dargestellt wurden. Schließlich ist Svarozhich ein Vermittler zwischen der Erde - den Menschen und den Göttern - dem Himmel.

Knoten-Hieroglyphenschrift Die alten Slawen waren anscheinend sehr komplex. Wir haben nur die einfachsten Beispiele für Knotenhieroglyphen betrachtet. In der Vergangenheit war es nur der Elite zugänglich: den Priestern und dem höchsten Adel - es war ein heiliger Brief. Der Großteil der Bevölkerung blieb Analphabeten. Dies erklärt das Vergessen der Knotenschrift, als sich das Christentum ausbreitete und das Heidentum ausstarb. Mit den heidnischen Priestern ging auch das über Jahrtausende angesammelte, in Knotenschrift niedergeschriebene – „gebundene“ – Wissen unter. Die Knotenschrift dieser Zeit konnte nicht mit einem einfacheren Schriftsystem auf der Grundlage des Kyrillischen konkurrieren.

Cyril und Methodius - die offizielle Version der Erstellung des Alphabets.

In offiziellen Quellen, in denen die slawische Schrift erwähnt wird, werden Cyril und Methodius als ihre einzigen Schöpfer dargestellt. Der Unterricht von Cyril und Methodius zielte nicht nur auf die Schaffung des Alphabets als solches ab, sondern auch auf ein tieferes Verständnis des Christentums durch die slawischen Völker, denn wenn der Gottesdienst in ihrer Muttersprache gelesen wird, wird er viel besser verstanden Das slawische Alphabet von Cyril und Methodius wurde erstellt, die Menschen schrieben die slawische Sprache in lateinischen oder griechischen Buchstaben auf, aber dies spiegelte die Sprache nicht vollständig wider, da Griechisch nicht viele Laute hat, die in slawischen Sprachen vorhanden sind Getauft wurde in lateinischer Sprache, was zu einer Zunahme des Einflusses der deutschen Priester führte und die byzantinische Kirche daran interessiert war, diesen Einfluss zu verringern. Als eine Botschaft aus Mähren unter der Leitung von Prinz Rostislav in den 860er Jahren in Byzanz eintraf, entschied der byzantinische Kaiser Michael III., dass Cyrill und Methodius slawische Buchstaben erstellen sollten, die zum Schreiben heiliger Texte verwendet werden sollten. Wenn die slawische Schrift geschaffen wird, werden Cyril und Methodius den slawischen Staaten helfen, ihre Unabhängigkeit von den deutschen Kirchenbehörden zu erlangen. Außerdem werden sie dadurch näher an Byzanz herangeführt.

Konstantin (in Tonsur Kyrill) und Methodius (sein weltlicher Name ist unbekannt) sind zwei Brüder, die an den Ursprüngen des slawischen Alphabets standen. Sie kamen aus der griechischen Stadt Thessaloniki (der moderne Name ist Thessaloniki) in Nordgriechenland. In der Nachbarschaft lebten Südslawen, und für die Einwohner von Thessaloniki wurde die slawische Sprache anscheinend zur zweiten Kommunikationssprache.

Die Brüder erhielten von ihren Nachkommen Weltruhm und Dankbarkeit für die Schaffung des slawischen Alphabets und die Übersetzung heiliger Bücher in die slawische Sprache. Ein riesiges Werk, das bei der Entstehung der slawischen Völker eine epochale Rolle spielte.

Viele Forscher glauben jedoch, dass die Arbeit an der Schaffung der slawischen Schrift in Byzanz lange vor der Ankunft der mährischen Botschaft begann. Die Schaffung eines Alphabets, das die Klangzusammensetzung der slawischen Sprache genau widerspiegelt, und die Übersetzung des Evangeliums ins Slawische - ein äußerst komplexes, vielschichtiges, in sich rhythmisiertes literarisches Werk - ist eine kolossale Arbeit. Selbst Konstantin der Philosoph und sein Bruder Methodius „mit seinen Handlangern“ würden mehr als ein Jahr benötigen, um dieses Werk zu vollenden. Daher liegt die Vermutung nahe, dass genau diese Arbeit die Brüder bereits in den 50er Jahren des 9. Jahrhunderts in einem Kloster auf dem Olymp (in Kleinasien an der Küste des Marmarameeres) verrichteten, wo Laut dem Leben von Konstantin beteten sie ständig zu Gott und „beschäftigten sich mit gerechten Büchern“.

Bereits 864 wurden Konstantin und Methodius in Mähren mit großen Ehren empfangen. Sie brachten das slawische Alphabet und das ins Slawische übersetzte Evangelium. Studenten wurden beauftragt, den Brüdern zu helfen und mit ihnen zu trainieren. „Und bald übersetzte (Konstantin) den gesamten Kirchenritus und lehrte sie sowohl den Morgen als auch die Stunden und die Messe und die Vesper und die Komplet und das geheime Gebet.“ Die Brüder blieben mehr als drei Jahre in Mähren. Der Philosoph, der bereits 50 Tage vor seinem Tod an einer schweren Krankheit litt, "legte sich ein heiliges Mönchsbild an und ... gab sich den Namen Kyrill ...". Er starb und wurde 869 in Rom bestattet.

Der älteste der Brüder, Methodius, setzte das begonnene Werk fort. Gemäß dem Leben von Methodius „... nachdem er zwei Priester seiner Schüler als Kurzschriftschreiber eingesetzt hatte, übersetzte er unglaublich schnell (in sechs oder acht Monaten) und vollständig alle Bücher (biblisch), mit Ausnahme der Makkabäer, aus dem Griechischen ins Griechische Slawisch.“ Methodius starb 885.

Das Erscheinen heiliger Bücher in slawischer Sprache hatte eine starke Resonanz. Alle bekannten mittelalterlichen Quellen, die auf dieses Ereignis reagierten, berichten, wie "einige Leute begannen, slawische Bücher zu lästern", und argumentierten, dass "keine Nation ein eigenes Alphabet haben sollte, außer Juden, Griechen und Latinern". Sogar der Papst schaltete sich in den Streit ein, dankbar gegenüber den Brüdern, die die Reliquien des hl. Clemens nach Rom brachten. Obwohl die Übersetzung in eine nicht kanonisierte slawische Sprache den Grundsätzen der lateinischen Kirche widersprach, verurteilte der Papst dennoch die Kritiker, indem er angeblich unter Berufung auf die Heilige Schrift so sagte: „Alle Völker sollen Gott preisen.“

Bis heute hat sich nicht ein slawisches Alphabet erhalten, sondern zwei: glagolitisch und kyrillisch. Beide existierten im IX-X Jahrhundert. Um Klänge zu vermitteln, die die Merkmale der slawischen Sprache widerspiegeln, wurden spezielle Zeichen in sie eingeführt und nicht Kombinationen aus zwei oder drei Hauptzeichen, wie dies in den Alphabeten der westeuropäischen Völker praktiziert wurde. Das glagolitische und das kyrillische Alphabet stimmen in Buchstaben fast überein. Auch die Reihenfolge der Buchstaben ist fast gleich.

Wie im allerersten solchen Alphabet - Phönizisch und dann im Griechischen - erhielten auch slawische Buchstaben Namen. Und sie sind in glagolitisch und kyrillisch gleich. Wie Sie wissen, wurde der Name nach den ersten beiden Buchstaben des Alphabets zusammengestellt - "Alphabet". Wörtlich ist dies dasselbe wie das griechische "Alphabeta", dh "Alphabet".

Der dritte Buchstabe - "B" - führt (von "know", "know"). Es scheint, dass der Autor die Namen für die Buchstaben des Alphabets mit Bedeutung gewählt hat: Wenn Sie die ersten drei Buchstaben „az-buki-vedi“ hintereinander lesen, stellt sich heraus: „Ich kenne die Buchstaben.“ In beiden Alphabeten wurden den Buchstaben auch Zahlenwerte zugeordnet.

Die Buchstaben in glagolitisch und kyrillisch hatten völlig unterschiedliche Formen. Kyrillische Buchstaben sind geometrisch einfach und bequem zu schreiben. 24 Buchstaben dieses Alphabets sind dem byzantinischen Gesetzesbrief entlehnt. Ihnen wurden Buchstaben hinzugefügt, die die Klangmerkmale der slawischen Sprache vermitteln. Die hinzugefügten Buchstaben wurden erstellt, um den allgemeinen Stil des Alphabets beizubehalten. Für die russische Sprache wurde das kyrillische Alphabet verwendet, das mehrfach transformiert wurde und sich heute entsprechend den Anforderungen unserer Zeit etabliert hat. Die ältesten Aufzeichnungen in Kyrillisch wurden auf russischen Denkmälern aus dem 10. Jahrhundert gefunden.

Aber die glagolitischen Buchstaben sind unglaublich kompliziert, mit Locken und Ösen. Es gibt ältere Texte, die im glagolitischen Alphabet unter den West- und Südslawen geschrieben wurden. Seltsamerweise wurden manchmal beide Alphabete auf demselben Denkmal verwendet. Auf den Ruinen der Simeon-Kirche in Preslav (Bulgarien) wurde eine Inschrift aus dem Jahr 893 gefunden. Darin ist die obere Zeile auf Glagolitisch und die unteren beiden auf Kyrillisch. Die Frage ist unvermeidlich: Welches der beiden Alphabete hat Konstantin geschaffen? Leider war es nicht möglich, sie abschließend zu beantworten.

1. Glagolitisch (X-XI Jahrhunderte)

Über die älteste Form des glagolitischen Alphabets können wir nur ansatzweise urteilen, denn die uns überlieferten Denkmäler des glagolitischen Alphabets sind nicht älter als das Ende des 10. Jahrhunderts. Wenn wir uns das Glagolitische ansehen, stellen wir fest, dass die Formen seiner Buchstaben sehr kompliziert sind. Schilder werden oft aus zwei Teilen aufgebaut, die wie übereinander angeordnet sind. Dieses Phänomen zeigt sich auch in der dekorativeren Gestaltung des kyrillischen Alphabets. Es gibt fast keine einfachen runden Formen. Sie sind alle durch gerade Linien verbunden. Nur einzelne Buchstaben entsprechen der modernen Form (w, y, m, h, e). Je nach Form der Buchstaben können zwei Arten von Glagoliten unterschieden werden. Bei der ersten, der sogenannten bulgarischen Glagolitik, sind die Buchstaben abgerundet, und bei der kroatischen, auch illyrischen oder dalmatinischen Glagolitik genannt, ist die Form der Buchstaben eckig. Weder die eine noch die andere Glagolitik hat scharf definierte Verbreitungsgrenzen. In der späteren Entwicklung übernahm das Glagolitische viele Zeichen aus dem kyrillischen Alphabet. Das glagolitische Alphabet der Westslawen (Tschechen, Polen und andere) hielt nicht lange an und wurde durch die lateinische Schrift ersetzt, und der Rest der Slawen wechselte später zu einer kyrillischen Schrift. Aber das glagolitische Alphabet ist bis heute nicht vollständig verschwunden. So wurde es vor dem Beginn des Zweiten Weltkriegs in den kroatischen Siedlungen Italiens eingesetzt. Sogar Zeitungen wurden mit dieser Schrift gedruckt.

2. Charta (kyrillisch XI Jahrhundert)

Auch der Ursprung des kyrillischen Alphabets ist nicht ganz klar. Das kyrillische Alphabet besteht aus 43 Buchstaben. Davon sind 24 dem byzantinischen Gesetzesbrief entlehnt, die restlichen 19 sind neu erfunden, ähneln aber in der grafischen Gestaltung den byzantinischen. Nicht alle geliehenen Buchstaben behielten die Bezeichnung des gleichen Klangs wie im Griechischen bei, einige erhielten neue Bedeutungen gemäß den Besonderheiten der slawischen Phonetik. Von den slawischen Völkern wurde das kyrillische Alphabet am längsten von den Bulgaren bewahrt, aber derzeit ist ihre Schrift, wie die der Serben, der russischen ähnlich, mit Ausnahme einiger Zeichen, die phonetische Merkmale anzeigen sollen. Die älteste Form des kyrillischen Alphabets heißt Charta. Eine Besonderheit der Charta ist die ausreichende Klarheit und Geradlinigkeit der Stile. Die meisten Buchstaben haben kantigen, breiten schweren Charakter. Ausnahmen bilden schmale gerundete Buchstaben mit mandelförmigen Biegungen (O, S, E, R usw.), unter anderem wirken sie gestaucht. Dieser Buchstabe ist durch dünne untere Verlängerungen einiger Buchstaben gekennzeichnet (Р, У, 3). Wir sehen diese Verlängerungen in anderen Arten von Kyrillisch. Sie wirken als leichte Schmuckelemente im Gesamtbild des Buchstabens. Diakritische Zeichen sind noch nicht bekannt. Die Buchstaben der Charta sind groß und stehen getrennt voneinander. Das alte Gesetz kennt keine Leerzeichen zwischen den Wörtern.

Die Urkunde - die wichtigste liturgische Schrift - klar, direkt, schlank, ist die Grundlage aller slawischen Schrift. Dies sind die Beinamen, die verwendet werden, um den gesetzlichen Brief von V.N. Shchepkin: „Die slawische Charta ist wie ihre Quelle - die byzantinische Charta - ein langsamer und feierlicher Brief; sie zielt auf Schönheit, Korrektheit, kirchlichen Glanz. Es ist schwierig, einer so umfassenden und poetischen Definition etwas hinzuzufügen. Der gesetzliche Brief entstand in der Zeit der liturgischen Niederschrift, als das Umschreiben eines Buches eine wohltätige, gemächliche Angelegenheit war, die hauptsächlich außerhalb der Klostermauern, weit weg vom Trubel der Welt, stattfand.

Die größte Entdeckung des 20. Jahrhunderts – Novgorod-Birkenrindenbuchstaben zeugen davon, dass das Schreiben in Kyrillisch ein vertrautes Element des russischen mittelalterlichen Lebens war und im Besitz verschiedener Bevölkerungsschichten war: von fürstlichen Bojaren- und Kirchenkreisen bis hin zu einfachen Handwerkern. Die erstaunliche Eigenschaft des Nowgoroder Bodens trug dazu bei, Birkenrinde und Texte zu erhalten, die nicht mit Tinte geschrieben, sondern mit einem speziellen „Schreiber“ - einem spitzen Stab aus Knochen, Metall oder Holz - zerkratzt wurden. Solche Werkzeuge wurden schon früher bei Ausgrabungen in Kiew, Pskow, Tschernigow, Smolensk, Rjasan und in vielen Siedlungen in großer Zahl gefunden. Der bekannte Forscher B. A. Rybakov schrieb: „Ein bedeutender Unterschied zwischen der russischen Kultur und der Kultur der meisten Länder des Ostens und Westens ist der Gebrauch der Muttersprache. Arabisch für viele nichtarabische Länder und Latein für eine Reihe westeuropäischer Länder waren fremde Sprachen, deren Monopol dazu führte, dass uns die Nationalsprache der damaligen Staaten nahezu unbekannt ist. Die russische Literatursprache wurde überall verwendet - in der Büroarbeit, in der diplomatischen Korrespondenz, in privaten Briefen, in der Belletristik und in der wissenschaftlichen Literatur. Die Einheit von National- und Staatssprache war ein großer kultureller Vorteil der Rus gegenüber den slawischen und deutschen Ländern, in denen die lateinische Staatssprache dominierte. Eine so breite Alphabetisierung war dort unmöglich, da Alphabetisierung bedeutete, Latein zu können. Für die russischen Städter reichte es aus, das Alphabet zu kennen, um ihre Gedanken sofort schriftlich auszudrücken; dies erklärt die weitverbreitete Verwendung von Schriften auf Birkenrinde und auf „Brettern“ (offensichtlich gewachst) in Rus.

3. Semi-Charta (XIV Jahrhundert)

Ab dem 14. Jahrhundert entwickelte sich eine zweite Art der Schrift – eine Halburkunde, die später die Urkunde verdrängte. Diese Art der Schrift ist heller und runder als die Charta, die Buchstaben sind kleiner, es gibt viele Hochstellungen, ein ganzes System von Satzzeichen wurde entwickelt. Die Buchstaben sind beweglicher und ausladender als beim gesetzlichen Brief und mit vielen unteren und oberen Verlängerungen. Die beim Schreiben in der Charta stark ausgeprägte Technik des Zeichnens mit breiter Feder wird viel weniger wahrgenommen. Der Kontrast der Striche ist geringer, der Stift wird schärfer zugespitzt. Sie verwenden ausschließlich Gänsefedern (früher hauptsächlich Schilffedern). Unter dem Einfluss der stabilisierten Position des Stiftes hat sich der Rhythmus der Linien verbessert. Der Buchstabe erhält eine merkliche Neigung, jeder Buchstabe hilft sozusagen der allgemeinen rhythmischen Richtung nach rechts. Serifen sind selten, die Endelemente einer Reihe von Buchstaben werden mit Strichen gezeichnet, die gleich dick wie die Hauptelemente sind. Der Semi-Ustav dauerte so lange, wie das handgeschriebene Buch lebte. Sie diente auch als Grundlage für die Schriften früher gedruckter Bücher. Der Semi-Ustav wurde im XIV-XVIII Jahrhundert zusammen mit anderen Schriftarten verwendet, hauptsächlich mit Kursivschrift und Schrift. Es war viel einfacher, in Halbcharter zu schreiben. Die feudale Zersplitterung des Landes führte in abgelegenen Gebieten zur Entwicklung einer eigenen Sprache und eines eigenen semi-ustavischen Stils. Den Hauptplatz in den Manuskripten nehmen die Genres der Militärgeschichte und des annalistischen Genres ein, die die Ereignisse, die das russische Volk in dieser Zeit erlebt hat, am besten widerspiegeln.

Die Entstehung der Halbcharta wurde vor allem durch drei Haupttendenzen in der Entwicklung des Schreibens vorbestimmt:
Die erste davon ist das Aufkommen eines Bedarfs an nicht-liturgischem Schreiben und als Folge davon das Aufkommen von Schreibern, die auf Bestellung und zum Verkauf arbeiten. Der Schreibvorgang ist schneller und einfacher. Der Meister orientiert sich mehr am Prinzip der Bequemlichkeit, nicht an der Schönheit. VN Shchepkin beschreibt den Semi-Ustav so: „... kleiner und einfacher als das Statut und hat viel mehr Abkürzungen; ... er kann geneigt sein - zum Anfang oder Ende der Linie, ... gerade Linien erlauben einige Krümmung, abgerundete - stellen keinen regelmäßigen Bogen dar." Der Prozess der Verbreitung und Verbesserung der halbschriftlichen Ordnung führt dazu, dass die Satzung allmählich auch von liturgischen Denkmälern durch die kalligraphische halbschriftliche Schrift ersetzt wird, die nichts anderes ist als eine genauer und mit weniger geschriebene halbschriftliche Schrift Abkürzungen. Der zweite Grund ist der Bedarf der Klöster an preiswerten Manuskripten. In der Regel zart und bescheiden dekoriert, auf Papier geschrieben, enthielten sie hauptsächlich asketische und klösterliche Schriften. Der dritte Grund ist das Erscheinen umfangreicher Sammlungen in dieser Zeit, einer Art "Enzyklopädie über alles". Sie waren ziemlich dick, manchmal zusammengenäht und aus verschiedenen Notizbüchern zusammengesetzt. Chronisten, Chronografen, Wanderungen, polemische Schriften gegen die Lateiner, Artikel über weltliches und kanonisches Recht, koexistieren in ihnen mit Anmerkungen zu Geographie, Astronomie, Medizin, Zoologie und Mathematik. Sammlungen dieser Art wurden schnell, nicht sehr genau und von verschiedenen Schreibern geschrieben.

Schreibschrift (XV-XVII Jahrhundert)

Im 15. Jahrhundert, unter dem Großherzog von Moskau Iwan III., als die Vereinigung der russischen Länder abgeschlossen und der nationale russische Staat mit einem neuen, autokratischen politischen System geschaffen wurde, verwandelte sich Moskau nicht nur in das Politische, sondern auch in das Kulturelle Mittelpunkt des Landes. Erstens beginnt die regionale Kultur Moskaus den Charakter einer gesamtrussischen anzunehmen. Mit den steigenden Anforderungen des Alltags wurde ein neuer, vereinfachter und komfortablerer Schreibstil benötigt. Sie wurden kursiv. Cursive entspricht in etwa dem Begriff der lateinischen Schreibschrift. Bei den alten Griechen war die Schreibschrift schon früh in der Schriftentwicklung weit verbreitet, teilweise auch bei den Südwestslawen vorhanden. In Russland entstand im 15. Jahrhundert die Schreibschrift als eigenständige Schrift. Die kursiven Buchstaben, teilweise miteinander verbunden, unterscheiden sich von den Buchstaben anderer Schrifttypen durch ihre helle Kontur. Da die Buchstaben aber mit allerlei Abzeichen, Haken und Zusätzen aller Art ausgestattet waren, war es ziemlich schwierig, das Geschriebene zu lesen. Obwohl die Schreibschrift des 15. Jahrhunderts noch immer die Natur der Halbcharta widerspiegelt und es wenige Striche gibt, die die Buchstaben verbinden, ist dieser Buchstabe im Vergleich zur Halbcharta flüssiger. Schreibschrift wurde größtenteils mit Verlängerungen hergestellt. Anfangs bestanden die Zeichen hauptsächlich aus geraden Linien, wie es für das Statut und das Halbstatut typisch ist. In der zweiten Hälfte des 16. Jahrhunderts und besonders zu Beginn des 17. Jahrhunderts wurden halbkreisförmige Striche zu den Hauptlinien der Schrift, und im allgemeinen Schriftbild sehen wir einige Elemente der griechischen Schreibschrift. In der zweiten Hälfte des 17. Jahrhunderts, als sich viele verschiedene Schriftvarianten ausbreiteten, sind die für diese Zeit charakteristischen Merkmale auch in der Schreibschrift zu beobachten - weniger Ligatur und mehr Rundung.

Wenn der Semi-Ustav im 15.-18. Jahrhundert hauptsächlich nur zum Schreiben von Büchern verwendet wurde, dann drang die Schreibschrift in alle Bereiche ein. Es stellte sich als eine der beweglichsten Arten der kyrillischen Schrift heraus. Im 17. Jahrhundert entwickelte sich die Schreibschrift, die sich durch ihre besondere Kalligraphie und Eleganz auszeichnete, zu einer eigenständigen Schrift mit ihren inhärenten Merkmalen: der Rundheit der Buchstaben, der Glätte ihrer Umrisse und vor allem der Fähigkeit zur Weiterentwicklung.

Bereits Ende des 17. Jahrhunderts wurden solche Buchstabenformen „a, b, c, e, h, i, t, o, s“ gebildet, die auch in Zukunft nahezu unverändert blieben.
Gegen Ende des Jahrhunderts wurden die runden Umrisse der Buchstaben noch glatter und dekorativer. Die damalige Schreibschrift wird nach und nach von den Elementen der griechischen Schreibschrift befreit und entfernt sich von den Formen der Semiustav. In der späteren Periode erhalten gerade und geschwungene Linien ein Gleichgewicht, und die Buchstaben werden symmetrischer und runder. In der Zeit, in der die Semiustav in eine Zivilschrift umgewandelt wird, folgt auch die Schreibschrift dem entsprechenden Entwicklungsweg, wodurch sie im weiteren Verlauf als Zivilkursivschrift bezeichnet werden kann. Die Entwicklung der Schreibschrift im 17. Jahrhundert bestimmte die Alphabetreform durch Peter den Großen.

Ulme.
Eine der interessantesten Richtungen in der dekorativen Verwendung der slawischen Urkunde ist die Ligatur. Per Definition ist V.N. Shchepkina: „Elm ist Cyrils dekorative Schrift, die darauf abzielt, eine Schnur zu einem durchgehenden und einheitlichen Ornament zu binden. Dieses Ziel wird durch verschiedene Schnitte und Verzierungen erreicht. Das System der Ligatur wurde von den Südslawen aus Byzanz entlehnt, jedoch viel später als die Entstehung der slawischen Schrift, und ist daher in frühen Denkmälern nicht zu finden. Die ersten genau datierten Denkmäler südslawischen Ursprungs stammen aus der ersten Hälfte des 13. Jahrhunderts, die der Russen aus dem Ende des 14. Jahrhunderts. Und auf russischem Boden erreichte die Strickkunst eine solche Blüte, dass sie zu Recht als einzigartiger Beitrag der russischen Kunst zur Weltkultur angesehen werden kann.
Zwei Faktoren haben zu diesem Phänomen beigetragen:

1. Die Hauptbindetechnik ist die sogenannte Mastligatur. Das heißt, zwei vertikale Linien von zwei benachbarten Buchstaben werden zu einer kombiniert. Und wenn das griechische Alphabet 24 Zeichen hat, von denen nur 12 Masten haben, was in der Praxis nicht mehr als 40 zweistellige Kombinationen zulässt, dann hat das kyrillische Alphabet 26 Zeichen mit Masten, von denen etwa 450 häufig verwendete Kombinationen gemacht wurden.

2. Die Verbreitung der Krawatte fiel mit der Zeit zusammen, als schwache Halbvokale aus den slawischen Sprachen zu verschwinden begannen: ъ und ь. Dies führte zum Kontakt einer Vielzahl von Konsonanten, die sehr bequem mit Mastligaturen kombiniert wurden.

3. Aufgrund ihrer dekorativen Wirkung ist die Ligatur weit verbreitet. Sie war mit Fresken, Ikonen, Glocken, Metallutensilien geschmückt, die zum Nähen, auf Grabsteinen usw. verwendet wurden.

Parallel zur Formänderung des gesetzlichen Briefes entwickelt sich eine weitere Schriftform - Anfangsbuchstabe (Anfangsbuchstabe). Aus Byzanz entlehnt, hat die Hervorhebung der Anfangsbuchstaben besonders wichtiger Textfragmente bei den Südslawen erhebliche Veränderungen erfahren.

Anfangsbuchstabe - In einem handgeschriebenen Buch wird der Anfang des Kapitels und dann der Absatz hervorgehoben. Durch die Art des dekorativen Aussehens des Anfangsbuchstabens können wir die Zeit und den Stil bestimmen. Bei der Verzierung von Kopfbedeckungen und Großbuchstaben russischer Manuskripte werden vier Hauptperioden unterschieden. Die Frühzeit (XI-XII Jahrhundert) ist durch die Vorherrschaft des byzantinischen Stils gekennzeichnet. In den XIII-XIV Jahrhunderten wird der sogenannte teratologische oder "tierische" Stil beobachtet, dessen Ornament aus Figuren von Monstern, Schlangen, Vögeln, Tieren besteht, die mit Gürteln, Schwänzen und Knoten verflochten sind. Das 15. Jahrhundert ist von südslawischem Einfluss geprägt, das Ornament wird geometrisch und besteht aus Kreisen und Gittern. Beeinflusst vom europäischen Stil der Renaissance, sehen wir in der Ornamentik des 16.-17. Jahrhunderts zappelnde Blätter, die mit großen Blütenknospen verschlungen sind. Mit dem strengen Kanon des gesetzlichen Buchstabens war es der Anfangsbuchstabe, der es dem Künstler ermöglichte, seiner Fantasie, seinem Humor und seiner mystischen Symbolik Ausdruck zu verleihen. Ein Anfangsbuchstabe in einem handgeschriebenen Buch ist eine obligatorische Dekoration der ersten Seite des Buches.

Der slawische Stil zum Zeichnen von Initialen und Kopfbedeckungen - teratologischer Stil (aus dem Griechischen. teras - Monster und Logos - Lehre; monströser Stil - eine Variante des Tierstils, - das Bild fantastischer und echter stilisierter Tiere in Ornamenten und auf Dekorationsgegenständen) - ursprünglich unter den Bulgaren im XII - XIII Jahrhundert entwickelt und ab dem Beginn des XIII Jahrhunderts nach Russland gezogen. „Ein typischer teratologischer Anfangsbuchstabe ist ein Vogel oder ein Tier (vierbeinig), das Blätter aus seinem Maul wirft und sich in einem Gewebe verheddert, das aus dem Schwanz (oder bei einem Vogel auch aus dem Flügel) kommt.“ Neben dem ungewöhnlich ausdrucksstarken grafischen Design hatten die Initialen eine reiche Farbgebung. Aber die Polychromie, die ein charakteristisches Merkmal des Buchschmucks des XIV. Jahrhunderts ist, hatte neben dem künstlerischen auch einen angewandten Wert. Die aufwändige Gestaltung eines handgezeichneten Briefes mit seinen zahlreichen rein dekorativen Elementen verdeckte oft die Grundzüge des Schriftzeichens. Und für die schnelle Wiedererkennung im Text war eine farbliche Hervorhebung erforderlich. Außerdem können Sie anhand der Farbe der Auswahl ungefähr den Entstehungsort der Handschrift bestimmen. Also bevorzugten die Novgoroder einen blauen Hintergrund und die Pskower Meister - grün. In Moskau wurde auch ein hellgrüner Hintergrund verwendet, manchmal jedoch mit Blautönen.

Ein weiteres Element der Dekoration eines handgeschriebenen und später gedruckten Buches ist ein Stirnband - nichts weiter als zwei teratologische Initialen, die sich symmetrisch gegenüberliegen, von einem Rahmen eingerahmt, mit geflochtenen Knoten an den Ecken.

So verwandelten sich gewöhnliche Buchstaben des kyrillischen Alphabets in den Händen russischer Meister in eine Vielzahl dekorativer Elemente, die Büchern einen individuellen kreativen Geist und eine nationale Farbe verliehen. Im 17. Jahrhundert wurde die Semiustav, nachdem sie von den Kirchenbüchern in die Büroarbeit übergegangen war, in die bürgerliche Schrift und ihre kursive Version - die Kursivschrift - in die bürgerliche Kursivschrift umgewandelt.

Zu dieser Zeit erschienen Bücher mit Schreibmustern - „Das Alphabet der slawischen Sprache ...“ (1653), Grundbücher von Karion Istomin (1694-1696) mit großartigen Beispielen für Buchstaben verschiedener Stile: von luxuriösen Initialen bis zu einfachen Kursivbuchstaben . Bereits zu Beginn des 18. Jahrhunderts unterschied sich die russische Schrift stark von früheren Schrifttypen. Die zu Beginn des 18. Jahrhunderts von Peter I. durchgeführte Alphabet- und Schriftreform trug zur Verbreitung von Alphabetisierung und Bildung bei. Die neue Zivilschrift begann, alle weltlichen Literatur-, Wissenschafts- und Regierungspublikationen zu drucken. In Form, Proportionen und Stil stand die Zivilschrift der alten Antiqua nahe. Gleiche Proportionen der meisten Buchstaben verleihen der Schrift einen ruhigen Charakter. Die Lesbarkeit hat sich stark verbessert. Ein charakteristisches Merkmal der Petersschrift sind die Formen der Buchstaben - Б, У, Ь, Ъ, "ЯТ", die höher waren als die übrigen Großbuchstaben. Die lateinischen Formen "S" und "i" wurden verwendet.

In Zukunft zielte der Entwicklungsprozess darauf ab, das Alphabet und die Schriftart zu verbessern. Mitte des 18. Jahrhunderts wurden die Buchstaben „zelo“, „xi“, „psi“ abgeschafft, statt „i o“ wurde der Buchstabe „ё“ eingeführt. Neue Schriftdesigns erschienen mit einem hohen Strichkontrast, der sogenannten Übergangsschrift (Schriften der Druckereien der St. Petersburger Akademie der Wissenschaften und der Moskauer Universität). Das Ende des 18. - die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts war geprägt vom Erscheinen klassischer Schriftarten (Bodoni, Dido, Druckereien von Selivanovskiy, Semyon, Revillon).

Ab dem 19. Jahrhundert entwickelte sich die Grafik russischer Schriften parallel zu den lateinischen und nahm alles Neue auf, was in beiden Schriftsystemen entstand. Im Bereich der gewöhnlichen Schrift nahmen russische Buchstaben die Form der lateinischen Kalligrafie an. Die russische Kalligrafie des 19. Jahrhunderts, die in „Heften“ mit spitzer Feder gestaltet wurde, war ein wahres Meisterwerk der Handschriftkunst. Die Buchstaben der Kalligrafie wurden deutlich differenziert, vereinfacht, bekamen schöne Proportionen, eine der Feder eigene rhythmische Struktur. Unter den gezeichneten und typografischen Schriftarten erschienen russische Modifikationen von grotesken (gehackten), ägyptischen (karierten) und dekorativen Schriftarten. Neben der lateinischen Schrift erlebte auch die russische Schrift Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts eine dekadente Zeit – den Jugendstil.

Literatur:

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11. Für weitere Einzelheiten siehe: A. V. Platov. Denkmäler der Runenkunst der Slawen / / Mythen und Magie der Indoeuropäer, Heft 6, 1997.

Heute entdecken viele Menschen die heidnische Kultur der alten Slawen - der Skythen, Lyutichs, Drevlyans und anderer Nationalitäten. zu den Traditionen und Überzeugungen der Vorfahren ist kein Zufall. Die Verbindung der damaligen Menschen mit der Natur, den Energien der Erde war zu stark, was es ihnen ermöglichte, in Harmonie mit der Außenwelt zu leben, die dem modernen Menschen so fehlt.

Altslawische Runen sind Teil dieser Kultur. Früher waren sie sehr verehrt und wurden nicht nur als Symbole des Alphabets, sondern auch zum Schutz verwendet.

Die Geschichte des Auftretens altslawischer Runen

Historiker sind sich über den Zeitpunkt des Auftretens der Runenschrift unter den Slawen nicht einig, sind sich jedoch einig, dass sie so alt ist wie die keltischen und etruskischen Symbole.

Zum Beispiel erwähnt der berühmte deutsche Chronist Titmar von Merseburg, der Ende des 10. - Anfang des 11. Jahrhunderts lebte, Idole mit unverständlichen Zeichen darauf, wenn er den slawischen Tempel in den Ländern der Luticianer beschreibt. Sicher hätte er die germanischen oder skandinavischen Runen erkannt.

Ähnliche Bilder wurden von Ibn El Nedim beschrieben, einem arabischen Schriftsteller, der in der gleichen Zeit lebte. Er erwähnt die alte vorkyrillische Schrift, die er auf den Grabsteinen slawischer Bestattungen fand.

Somit können wir mit Sicherheit sagen, dass das älteste Alphabet unserer entfernten Vorfahren die altslawischen Runen waren. Wenn Sie sich archäologischen Funden zuwenden, können Sie herausfinden, dass die alten Meister Runenzeichen auf Haushaltsutensilien angebracht haben. Zum Beispiel enthält ein Tontopf, der in der Nähe des Dorfes Voiskovoe am Dnjepr gefunden wurde, eine Inschrift mit 12 Wörtern, für die 6 Zeichen verwendet wurden. Die Tatsache, dass 3 von ihnen wie skandinavische Runen aussahen, deutet darauf hin, dass sich die Kulturen dieser Völker kreuzten.

Die gleichen Symbole wurden auf Kultgegenständen aus dem antiken Tempel von Radegast gefunden, der im 11. Jahrhundert zerstört wurde und den polabischen (baltischen) Slawen gehörte.

Es ist unmöglich, die altslawischen Runen (und ihre Bedeutung ist eine direkte Bestätigung dafür) nur als Schriftzeichen wahrzunehmen. Ihr Einfluss auf das Leben der alten Heiden war enorm: Diese Symbole wurden auf den Körper, auf Runensteine, Geschirr, Vieh, Idole und andere für das Leben und den Glauben wichtige Gegenstände aufgetragen.

Runenalphabet

Diese Schrift hat etruskische und keltische Wurzeln, da diese Völker neben den Slawen lebten. Neben der Tatsache, dass Runen zum Schreiben verwendet wurden, gab es einen Kult, wonach diese Zeichen als heilig galten, da sie den Menschen von den Göttern gegeben wurden. Tafeln mit Runen wurden zum Beispiel in Grabstätten gelegt, und Kieselsteine ​​mit darauf angebrachten Zeichen dienten als Amulette.

Sie wurden nicht nur während der heidnischen Zeit verwendet, sondern auch nach der Annahme des Christentums durch die slawischen Völker. Zum Beispiel wurde die Rune Algiz dargestellt, da sie als starker Schutz gegen die Hexerei eines anderen und den bösen Blick galt. Um seine Kraft zu erhöhen, könnten mehrere Bilder dieses Symbols angewendet werden.

Bis heute sind 18 Runen bekannt: Peace, Chernobog, Rainbow, Alatyr, Krada, Need, Wind, Strength, Eat, Treba, Bereginya, Lelya, Ud, Rock, Opora, Dazhdbog, Perun und Istok.

Alte slawische Runen und Amulette mit darauf angebrachten Symbolen hatten eine bestimmte Bedeutung und Macht.

Runen - Symbole des Guten

Wie bei fast allen alten Völkern üblich, glaubten die Slawen, dass gute und böse Mächte die Welt regierten. Unter ihren Göttern und Göttinnen gibt es sowohl solche, die den Menschen helfen und sich um sie kümmern, als auch solche, die Schrecken einflößen.

Alte slawische Runen entgingen nicht demselben Schicksal. Unter ihnen gibt es auch Schutzmaßnahmen, darunter:

• Runa World symbolisiert den Baum des Lebens und das Universum. Es wird auch auf den Weißen Gott und die Person, die seine Inkarnation ist, verwiesen. Die Rune ähnelt einem Baum mit zwei Zweigen. Sein Zentrum ist der Stamm des Weltenbaums oder die menschliche Wirbelsäule. Die Rune von Belbog bedeutet auch Familie, Weltordnung und Harmonie. In der skandinavischen Mythologie entspricht er dem Gott Heimdall, der die Ordnung und die Welt vor Chaos beschützt.
• Ein Regenbogen bedeutet eine Straße, die weder Anfang noch Ende hat. Als Talisman wurde es auf Reisen für eine günstige Rückkehr sowie für ein positives Ende einiger schwieriger Geschäfte verwendet. Die Rune vermittelt unterwegs einen vom üblichen Trubel abweichenden Zustand, als ob ein Mensch zwischen Ordnung und Chaos durchs Leben gleitet.

  

• Bei den alten Slawen bedeutete das Wort „stehlen“ Feuer, und die Rune mit diesem Namen deutete auf Reinigung hin, die Offenlegung ihrer Pläne für die Welt. Für magische Zwecke wurde es verwendet, um Absichten zu verkörpern, Masken und oberflächliche Begierden loszuwerden. Sie half, Träume wahr werden zu lassen. waren Feuer und das Verb („Wort“).
• Treba bedeutet Opfer, ohne das es unmöglich ist, seine Wünsche zu verwirklichen. Es wurde als Pfeil dargestellt, was darauf hinweist, dass seine Hauptrichtung Zielstrebigkeit ist, wie der Wunsch eines Kriegers nach Sieg. Es ist unmöglich, neue Höhen zu erreichen, ohne seinen Komfort und seine Gewohnheiten zu opfern, und dieses Opfer muss von jedem gebracht werden, der einen Fuß auf eine neue Straße setzt.
• Die Rune of Power bedeutete die Fähigkeit, zwei Welten zu verändern - die innere menschliche und durch sie die äußere. Das Symbol ist ein Krieger und die magische Bedeutung ist Einheit. Eine Person, die Integrität und Verbindung mit der Natur verloren hat, stellte mit Hilfe dieser Rune das Gleichgewicht im Bewusstsein wieder her und reinigte es. Krieger nahmen es mit, um mit dem Sieg nach Hause zurückzukehren.
• Bereginya ist ein Symbol der Muttergöttin, die für alle Lebewesen auf der Erde verantwortlich ist und ihre Kinder beschützt. Einerseits verleiht es den Seelen, die auf die Welt kommen, einen neuen Körper, andererseits nimmt es das Leben, sodass es als Symbol für Leben und Tod bezeichnet werden kann.

Altslawische Amulette, Runen und ihre Bedeutung im Leben der alten Heiden sind ein äußerst interessantes Thema. Diese Charaktere spielten eine sehr wichtige Rolle. Der Glaube an die externe Kontrolle der Schicksale der Menschen durch die Götter verlieh diesen Zeichen eine magische Kraft, die unseren Vorfahren half, der Bedrohung durch Böses und Chaos zu widerstehen.

Runen - Symbole des Todes

Unabhängig vom Entwicklungsstand der Zivilisation und dem Glauben der Menschen hatten sie immer Angst vor dem Tod. Die Ungewissheit, die dahinter steckt, macht einem Menschen Angst. Die alten Slawen hatten ihre eigenen Mythen über das Leben nach dem Tod, und einige der Runen sind mit Tod oder Schicksal verbunden, vor denen sich selbst die Götter nicht verstecken können.

Alte slawische Runen und ihre Bedeutung im Zusammenhang mit dem Bösen oder dem Tod:




Die alten Slawen teilten die Runen konventionell in starke und schwache Runen ein, und je nach Situation konnten sie ihre Wirkung durch wiederholte Wiederholung verstärken.

Die mächtigsten Runen-Amulette

Moderne Kenner von Runen verstehen nicht alle Nuancen ihrer Bedeutung, wie es für die altslawischen Schamanen und Zauberer typisch war. Damals war der Glaube an ihre Stärke unter den Menschen sehr hoch, daher waren Amulette mit Runenzeichen besonders beliebt.

Sie waren aus Steinen, Silber, Holz oder Gold, Runensymbole wurden auf Hemden gestickt, Frauen webten Bänder damit zu Zöpfen. Am beliebtesten waren Amulette, die altslawische Runen darstellten (Fotos von einigen davon sind im Artikel dargestellt), die mit Reichtum, Wohlstand, Gesundheit und dem Erhalt des Familienherds verbunden sind.

Unter ihnen waren die stärksten:




Bis zu einem gewissen Grad übernahmen die modernen Nachkommen der alten Slawen die Traditionen ihrer Vorfahren, Runen zu verwenden, um sich vor Problemen zu schützen oder um Reichtum, Liebe oder Erfolg in ihr Leben zu ziehen. Einige von ihnen verwenden Amulette und andere machen Tätowierungen. Alte slawische Runen sind keine Hommage an die Mode, sondern eine tiefe Verbindung mit der Familie für diejenigen, die sie in sich selbst offenbaren konnten.

Haus-, Familien- und Eigentumsschutz

Das Wissen um die eigene Art, das Gedenken an die Vorfahren und die Familie waren im Leben der alten Slawen sehr wichtig. Sie wussten genau, wo und von wem ihre Familie abstammte, und gaben dieses Wissen an nachfolgende Generationen weiter. Die mit der Beerdigung, der Geburt einer Person, verbundenen Rituale waren größtenteils mit natürlichen Energien verbunden, die die Menschen verwendeten, um die Toten zu beruhigen oder Neugeborene zu schützen.

Die alten Slawen sind in dieser Hinsicht den Chinesen sehr ähnlich, die die Bedeutung des richtigen Flusses und der richtigen Verteilung der Qi-Energie verstanden. Alte slawische Runen, richtig aufgeladen, hatten eine magische Eigenschaft, den äußeren und inneren Raum zu harmonisieren. Einige von ihnen wurden verwendet, um den Herd zu schützen, das Wohlergehen der Familie, die Geburt schöner und gesunder Kinder und die Möglichkeit der Fortpflanzung zu schützen. Diese schließen ein:



Hier sind sie so interessant und facettenreich - altslawische Amulette, Runen und ihre Bedeutung. Tattoos mit ihnen gehören zu den beliebtesten unter modernen Menschen, da das Wohlergehen der Familie für sie genauso wichtig ist wie für ihre alten Vorfahren.

Runen aus dem bösen Blick und Schaden

Alte slawische Magier konnten aus Runen nicht nur Schutzamulette herstellen, sondern auch Zauber daraus machen. Abergläubische Menschen haben zu jeder Zeit Angst vor dem Neid, Schaden und dem bösen Blick eines anderen. Ein richtig hergestelltes Amulett kann nicht nur Schutzfunktionen haben, sondern auch das an eine Person gesendete Negative neutralisieren.

Zum Beispiel zum Schutz der Hexen verwendet:



Die alten Slawen glaubten aufrichtig, dass ihre toten Vorfahren sie beschützen und ihnen in schwierigen Zeiten helfen könnten. Die Kombination mächtiger Symbole in einer Zeichnung erhöhte seine Ladung erheblich. Sie können dasselbe in unserer Zeit tun, nachdem Sie die altslawischen Runen und ihre Bedeutung studiert haben. Ein Tattoo mit mehreren Symbolen schafft nicht nur einen starken Schutz, sondern zieht auch Glück oder Reichtum an.

Runenweisheit

Heute werden Sie nur noch wenige Menschen finden, die Runen so interpretieren konnten wie die Zauberer und Magier der Antike. Eine der Möglichkeiten, Ihr Schicksal herauszufinden oder einfach nur Ratschläge zu erhalten, wie Sie in einer bestimmten Situation handeln sollen, war die Wahrsagerei auf altslawischen Runen.

Je nachdem, wie sie herausfielen, auf welcher Seite das Zeichen lag, änderte sich seine Bedeutung, und eine gute Rune konnte sich als schlecht herausstellen. Sachkundige Zauberer jener Zeit halfen den Menschen, Probleme zu vermeiden oder warnten sie vor möglichen Gefahren. Moderne Magier kennen nur die grundlegenden Bedeutungen von Runen in der Weissagung, zum Beispiel:

• Die Rune Alatyr könnte den Beginn eines neuen Geschäfts oder einer bevorstehenden Straße bedeuten.
• Das Regenbogensymbol bedeutete ein erfolgreiches Ergebnis von etwas.
• Wenn während der Wahrsagerei ein Bedürfnis herausfiel, wurde von einer Person erwartet, dass sie geschäftliche Hindernisse, Ruin oder sogar den Tod hat.
• Die Rune von Krada deutete an, dass eine Person etwas zum Leben erwecken musste, aber dafür musste er seinen Geist klären.
• Wenn die Macht ausfiel, bedeutete dies, dass eine Person die richtige Lösung für ihre Situation finden würde.
• Rune Wind verkörperte die kreative Essenz des Menschen und wies darauf hin, dass man sich Zeit nehmen sollte, um sein Potenzial zu offenbaren.

Dies sind bei weitem nicht alle Interpretationen der altslawischen Runen, da selbst die Abfolge ihrer Folgen neue Optionen für die Entwicklung von Ereignissen im Schicksal einer Person bieten könnte. Manchmal benutzten sie Altslawisch (Runen), um nach Schätzen zu suchen. Da die alten Heiden glaubten, dass die verborgenen Schätze durch Zauber geschützt würden, schmiedeten sie Verschwörungen und spezielle Kombinationen von Runen, die den Schatzsucher nicht nur an den richtigen Ort führen, sondern auch sein Leben retten sollten.

Runen im Tattoo

Heute wird es in Mode, altslawische Runen und ihre Bedeutung in Tätowierungen zu verwenden. Wer sich entschließt, seine Schutzkraft einzusetzen, sollte sehr vorsichtig sein, denn ohne Wissen und Vertrauen in seine Kraft wird dies bestenfalls nur auf die Haut gezogen und schlimmstenfalls das Gegenteil erreicht.



Es war der Glaube der Menschen, der den Runen Kraft verlieh, denn jede von ihnen war mit einem bestimmten Gott verbunden, zum Beispiel:

• Rune Wind symbolisierte Veles, der die Seelen der Toten in das Königreich Marena überführte.
• Das Beregini-Zeichen wurde mit Makosha, der Göttin der Erde und der Ernte, in Verbindung gebracht.
• Die Rune Ud ist Yarilo.

Es war der Glaube an diese Götter und Göttinnen, der die Runen mit mächtiger Energie ausstattete. Die alten Slawen malten sie als Schutz vor dunklen Mächten oder um Glück anzuziehen auf den Körper. In ähnlicher Weise sollten die Menschen heute die altslawischen Runen verwenden. Ein Tattoo, unterstützt durch das Wissen um ihre Bedeutung und den Glauben an die alten Götter, wird für seinen Träger ein wahrer Talisman sein.

Wie erstelle ich ein Runen-Amulett

Es macht keinen Sinn, ein fertiges Amulett zu kaufen, aber wenn es nicht möglich ist, es selbst herzustellen, dann sollten Sie den Kauf zumindest ordentlich aufladen. Dazu muss es unter fließendem sauberem Wasser gewaschen, dann über das Feuer von Kerzen gehalten, einen Tag lang in Salz gelegt und dann mit Weihrauch begast werden. Alle 4 Elemente verleihen dem Amulett also seine Stärke.



Die nächste Stufe ist die Übertragung der eigenen Energie auf das Amulett mit einem Gebet an einen Gott oder eine Göttin, die die Rune symbolisiert. Um Hilfe oder Schutz zu bitten, verleiht ihm mächtige Kraft.

In modernen magischen Praktiken gelten Veneds heute als slawische Runen. Anton Platov, ein Forscher der Runenalphabete der Slawen-Arier, rekonstruierte vor zehn Jahren das heilige System der alten Slawen. Ihm folgte Oleg Sinko, ein Esoteriker aus der Ukraine, der die mantischen und magischen Bedeutungen der vendischen Runenschriften erweiterte.

Das slawische Runenalphabet hinkt in seiner Popularität dem in Europa verbreiteten skandinavischen Futhark hinterher. Vielleicht liegt der Grund darin, dass die Runenschrift der Slawen ein Eintauchen in die Mythologie und ein umfassendes Wissen über die Lebensweise ihrer Vorfahren erfordert.

Woher kamen die Runen der Slawen?

Die slawische Runenschrift - Runica - tritt laut dem Forscher V. A. Chudinov seit der Zeit des Altpaläolithikums auf. Unter Runen versteht man alle Arten des alten Runenalphabets: Boyanov-Runen, Velesitsa-, Karuna-, Vendian-Runen usw.

Bedeutende Forscher alter Alphabete glauben, dass die slawischen Runen aufgrund des Einflusses der Griechen entstanden sind. Einer anderen Version zufolge erschien das arische Alphabet nach der Vermischung der nordetruskischen Schrift und des Ogham-Alphabets.

Zu den Beweisen für die Existenz der slawischen Runenschrift gehören die slawisch-arischen Veden, das Buch der Veles und Keramikfragmente mit praktisch nicht entzifferbaren Inschriften. Letztere wurden bei archäologischen Ausgrabungen gefunden und gehören zur Chernyakhov-Kultur.

Die offizielle Wissenschaft weigert sich, die Existenz der offiziellen Existenz der slawischen Runen anzuerkennen. Die geringe Anzahl von Fragmenten mit Inschriften, die Unfähigkeit, die Zeichen zu entziffern, die Unterschiede zwischen den in verschiedenen Gebieten gefundenen Symbolen - dies sind einige der Gründe, warum das Runenalphabet unter anderen Schriften eine halblegale Position einnimmt.

Alphabet

Es ist schwierig, die Runen mit dem Alphabet zu korrelieren, da die Zeichen keine Buchstaben, sondern Silben darstellen. Beim Schreiben von Texten wird ein bestimmter Algorithmus befolgt:

• Zeichen in einer Reihe anordnen, je 16 Zeichen;
• übersetzte Texte enthalten 32, 64 oder mehr Zeichen, jedes zweite Zeichen erklärt das vorherige;
• ein Text schlägt neun Zeilen vor;
• Zeilen werden von links nach rechts gelesen, die nächste Zeile wird von rechts nach links gelesen.

In esoterischen Praktiken wird das vendische Runenalphabet verwendet. Die Forscher der Runenschrift haben eine Tabelle zusammengestellt, in der sie die Entsprechung der Zeichen zu den Buchstaben des russischen Alphabets angeben. Sie können beginnen, Texte im Runenalphabet zu schreiben, indem Sie sich auf die Tabelle beziehen.

Diese Gruppe von Symbolen beschreibt die Gesetze der Welt, die Hauptantriebskräfte des Universums, den spirituellen Weg, den jeder Mensch im Laufe seines Lebens durchläuft.

1. Die Welt ("M") symbolisiert den göttlichen Teil der menschlichen Natur. Der Hauptarchetyp des Zeichens ist Belobog. Die Inschrift des Symbols ähnelt dem Bild des Weltbaums oder einer Person, die ihre Arme in den Himmel streckt.
2. Chernobog ("Ch" und "C") gleicht das vorherige Symbol aus und symbolisiert Chaos. Es verkörpert die dunkle Seite des „Ich“, die akzeptiert und ausgearbeitet werden muss.
3. Alatyr („A“) ist das Zentrum des Universums, der Anfang und das Ende der Welt, der Ausgangspunkt aller Straßen und die Quelle aller Flüsse.
4. Rainbow ("R") ist ein Zeichen der Straße. Es symbolisiert den Zustand der Bewegung: körperlich und seelisch bedeutet es Hilfe auf dem Weg und einen leichten Ausweg aus einer schwierigen Situation.

Die nächste Gruppe von Zeichen sagt aus, dass der spirituelle Weg in der slawischen Tradition eine Person zur Freisetzung des göttlichen Prinzips in sich selbst führt. Nur derjenige, der mit seiner eigenen Trägheit und Ignoranz durch den Kampf geht, gilt als wahrer Krieger.

1. Need („N“) ist ein Symbol des Schicksals, vor dem es kein Entrinnen, keinen Tod, keinen Zwang und keine Dunkelheit gibt. Not bezeichnet ein eingeschränktes Bewusstsein, Prüfungen, finanzielle Schwierigkeiten.
2. Krada („G“ und „K“) wird aus dem Slawischen als „Opferfeuer“ übersetzt. Dies ist die Rune des Feuers, die Inkarnation der Absicht, der Verlust von angeschwemmten Schalen und Reinigung.
3. Treba („T“) ist ein Opfer, bei dem sich eine Person selbst opfert. Das Symbol wird auch "Rune of the Spirit Warrior" genannt.
4. Stärke ("C") steht für Integrität, die den Sieg über sich selbst vervollständigt und die Fähigkeit symbolisiert, dem gewählten Weg zu folgen.

Zusätzlich zu den vier Hauptelementen haben die Slawen die fünfte Substanz herausgegriffen - Rock, den Geist, der nicht gesehen oder mit den Händen berührt werden kann, aber im Herzen des Universums liegt.

1. Wind („B“) bezieht sich auf das Element Luft und symbolisiert Willen, Inspiration, Reichtum und Weisheit.
2. Bereginya ("B") verkörpert die Elemente der Erde, Mutterschaft, Fruchtbarkeit und Reichtum.
3. Ud ("U") - eine feurige Rune. Die erste Bedeutung des Symbols ist mit männlicher Kraft, Lebenslust und Fruchtbarkeit verbunden.
4. Lelya ("L") ist mit dem Element Wasser verbunden. Das ist Intuition und Wissen, Kraft und Fruchtbarkeit.
5. Rock ("X" und "b") gilt als Manifestation des Geistes. Das fünfte Element umgibt eine Person in jedem Moment der Existenz, dies ist die Essenz des Universums.

Die restlichen Runen im Runenalphabet der Slawen können nicht gruppiert werden.

1. Dort („E“) ist die Lebenskraft, die Wildtiere antreibt.
2. Die Stütze („O“) im Umriss zeigt zwei Grenzen, die die drei Welten voneinander trennen – die obere, mittlere und untere.
3. Dazhdbog ("D") verkörpert alle Arten von Segnungen, beginnend mit wahrer Liebe und endend mit materiellem Reichtum.
4. Perun ("P") symbolisiert Kraft, Vitalität und Schutz.
5. Die Quelle ("Und") demonstriert dagegen Unbeweglichkeit. Diese „Nichtbewegung“ hält in sich das Potential zur Entwicklung, die Kraft in Ruhe.