Wann ist Zakat al Fitr zu geben? Zakat-ul-Fitr ist eine obligatorische Wohltätigkeitsorganisation für das Fastenbrechen. Wann ist Zakat al-Fitr zu zahlen?

16.09.2021 Wände

Zakat al-Fitr(Zakat al-Fitr, Sonnenuntergang Sa, Sonnenuntergang Sahra, Sadaqa-Fitr, Sadaqatul-Fitr, Zakatul-Fitr, Sadaqa al-Fitr, Sadakat al-Fitr, Fitra) sind verschiedene Namen für eine obligatorische Art von Zakat, die im Ramadan gezahlt wird . " Fitr „bedeutet, das Fasten zu brechen oder das Fasten zu unterlassen. Diese Art der Zakat wurde im zweiten Jahr der Hijri obligatorisch. Der Gesandte Allahs, Friede und Segen seien auf ihm, sagte: „ Das Fasten wird zwischen Himmel und Erde verschoben, bis Fitra gegeben wird.».

Regeln der Zakat al-Fitr

1. Es ist erlaubt, Fitrah im Monat Ramadan und sogar vor dem Ramadan zu verteilen, jedoch immer vor dem Eid al-Fitr-Gebet. anziehenmit Bezahlung sündig.
2. Fitra wird zu Wajib zu Beginn des Eid al-Fitr.
3. Fitrah wird nicht aus dem Erbe von jemandem bezahlt, der vor dem Anbruch des Eid-Tages stirbt.
4. Für Kinder, die am Eid-Tag geboren werden, wird Fitrah nur gezahlt, wenn das Kind vor Tagesanbruch geboren wird.
5. Der Vater muss für alle seine minderjährigen Kinder Fitrah zahlen.
6. Fitrah für einen Minderjährigen kann aus seinem Vermögen in Höhe von Nisab bezahlt werden.
7. Fitrah für eine Frau ist kein Wajib für einen Ehemann, wenn die Frau Nisab hat.
8. Fitrah kann nur denen gegeben werden, die Zakat annehmen können. Die Verteilung von Fitrah muss kontrolliert werden. Wenn die Fitrah-Sammler Ihre Fitrah missbrauchen, wird Ihnen die Verpflichtung zur Fitrah nicht entzogen.

Regeln zur Zakat-Verteilung

„Nehmen Sie Spenden von ihrem Besitz, um sie zu reinigen und zu erheben“ (at-Tawbah, 103).

Es kann nur an diejenigen verteilt werden, die Allah will. Hauptempfänger:

arme Menschen (Fakir), die kein Nisab haben, auch wenn sie es selbst verdienen können;
Habenichtse (Miskin) – diejenigen, die nichts haben; diejenigen, die sich mit dem Sammeln und Verteilen von Zakat befassen; V
neu zum Islam konvertierte Menschen – um ihre Liebe zur Religion Allahs zu stärken;
Schuldner, deren Schulden den Wert ihres Eigentums übersteigen;
diejenigen, die auf dem Weg Allahs sind (fi sabil-lah):
die Armen, die den obligatorischen Haddsch durchführen möchten und diejenigen, die auf dem Weg des Wissenserwerbs sind;
Reisende, die kein Geld haben, auch wenn sie zu Hause über Besitztümer verfügen, die größer als Nisab (Zakat für die Heimreise) sind.

Reihenfolge der Verteilung der Zakat:

Geschwister, dann ihre Kinder;
Onkel, Tante (väterlicherseits), Onkel, Tante (mütterlicherseits);
andere Verwandte;
Nachbarn;
die Armen in ihrer Gegend;
die armen Menschen ihrer Stadt.

Zakat wird nicht gezahlt:

Vater und Mutter
Großeltern;
Sohn, Tochter und alle ihre Nachkommen;
Nisab haben;
Nicht-Muslime;
an Ehemann oder Ehefrau;
Kinder unter sieben Jahren;
psychisch krank.

Wie berechnet man Zakat al-Fitr?

Heutzutage wird Zakat auf Gold, Silber, Bargeld, Investitionen, Geschäfts- und Mieteinnahmen sowie zum Verkauf bestimmte Waren, Aktien, Wertpapiere und Anleihen. Zakat beträgt 2,5 Prozent des Vermögens, das den Betrag von Nisab übersteigt. Nisab entspricht dem Wert von 85 Gramm Gold (84,8 g). Mindestgröße Staat, aus dem Zakat gezahlt werden muss. Stand: 16. Mai 2018, gem Zentralbank RF betrug der Buchwert eines Gramms Gold 2.607,86 Rubel und der Nisab entspricht 221.146 Rubel (84,8 g Gold).

Summe(abhängig vom Familienvermögen): 100 Rubel. - für die Armen; 300 Rubel. - Personen mit durchschnittlichem Einkommen; aus 500 Rubel. und höher - für die Reichen.

Fidya – Sühnealmosen

Fidya- Dies ist eine Sühne für die Nichterfüllung einer religiösen Pflicht, die eine Person aufgrund bestimmter Umstände nicht erfüllen kann. Fidya-Sadaka ist ein Lösegeld, die Zahlung eines von der Scharia festgelegten Geldbetrags als Gegenleistung für die Ausübung eines obligatorischen Religionsdienstes.

Muslime, die objektive Gründe Wer das Ramadan-Fasten vorübergehend nicht einhalten konnte, muss die versäumten Fastentage nachholen oder eine Spende zugunsten armer Muslime leisten. Wenn ein Muslim aufgrund von Krankheit oder Alter nicht in der Lage ist, im Monat Ramadan zu fasten, muss er dies tun als Gegenleistung für jeden Fastentag Zahlen Sie Fidyah in der Höhe der Zakat al-Fitr. Die Sühne für jeden versäumten Fastentag wird unter Berücksichtigung der durchschnittlichen täglichen Lebensmittelkosten eines bedürftigen Muslims berechnet. Seine Größe beträgt dieses Jahr 200 Rubel.

Die Zakat des Fastenbrechens ist ein Merkmal der Gemeinschaft des Propheten Muhammad (Frieden und Segen seien auf ihm). Diese Art der Zakat wurde im zweiten Jahr der Hijri, zwei Tage vor dem Fest des Fastenbrechens, zur Pflicht, im selben Jahr, in dem Allah der Allmächtige das Fasten im Monat Ramadan vorschrieb. Ein oder zwei Tage vor dem Fastenbrechen hielt der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) eine Predigt, in der er sagte: „Bezahle saa(ein Maß an Schüttgut, das 2 kg 400 g entspricht) Weizen- oder Saa-Datteln oder Gerste für jeden Freien oder Sklaven, sowohl klein als auch ausgewachsen.“

Eine der Weisheiten, die in der Zahlung der Zakatul-Fitr verborgen sind, besteht darin, dass Allah der Allmächtige dadurch Versäumnisse bei der Einhaltung des Fastens vergibt. Der Hadith sagt:

شهر رمضان معلق بين السماء والأرض ولا يرفع إلى الله إلا بزكاة الفطر

„Das Fasten im Ramadan wird zwischen der Erde und den Himmeln stattfinden, und erst nach der Zahlung der Zakat-ul-Fitr wird das Fasten in den Himmel aufsteigen“ („Jamiulahadīs“ Nr. 13439), d. h. die Zakat-ul-Fitr trägt dazu bei Annahme unseres Fastens.

Ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete:

عن ابن عمر رضي الله عنهما قال: "فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر صاعاً من تمر أو صاعاً من شعير على العبد والحر والذكر والأنثى والصغير والكبير من المسلمين وأمر بها أن تؤدى قبل خروج الناس إلى الصلاة".

„Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) befahl, Almosen für das Fastenbrechen nach dem Fasten im Ramadan in Form von Saa-Datteln oder Saa-Gerste für Sklaven und Freie, für Männer und Frauen, für Erwachsene und Kinder von Muslimen zu zahlen.“ („Sahih al-Bukhari“ Nr. 1503 „Sahikhal“ -Muslim“ Nr. 984).

Auch ein Ungläubiger ist verpflichtet, Zakatul-Fitr zu zahlen, allerdings nicht für sich selbst, sondern für seine von ihm abhängigen muslimischen Verwandten.

Wer nicht über die Mittel verfügt, sich und seine Angehörigen länger als die Eid-Nacht und den Eid-Tag zu ernähren, gilt als arm und ist nicht zur Zahlung von Zakatul-Fitr verpflichtet, im Gegensatz zu demjenigen, der nach der Eid-Nacht und dem Eid-Tag einen Überschuss hat . Jede Immobilie, die verkauft werden kann, um Zakatul Fitr zu zahlen, gilt als überschüssiges Eigentum, mit Ausnahme eines Hauses – Sie sind nicht verpflichtet, es zu verkaufen. Schulden sind kein Hindernis für die Zahlung der Zakatul Fitr. Jeder, der verpflichtet ist, Zakatul Fitr für sich selbst zu zahlen, ist auch dazu verpflichtet, dies auch für diejenigen zu tun, die von ihm abhängig sind. Allerdings kann ein Muslim seinem Sklaven, seinem nahen Verwandten oder seiner Frau keine Zakat geben, wenn sie keine Muslime sind, obwohl sie von ihm abhängig sind. Ein Sohn ist nicht verpflichtet, Zakatul Fitr für seine Stiefmutter zu zahlen.

Wenn das Familienoberhaupt nicht über ausreichende Mittel verfügt, um Zakatul Fitr für alle Familienmitglieder zu zahlen, zahlt es zunächst für sich selbst, dann für seine Frau, dann für sein minderjähriges Kind, dann für den Vater und dann für die Mutter , dann für sein erwachsenes Kind.

Zakatul-Fitr wird aus landwirtschaftlichen Nutzpflanzen gezahlt, auf die Zakat erhoben wird: Weizen, Reis, Mais, Datteln, Weintrauben usw. Sie können auch Käse und Milch als Zakatul-Fitr geben, aber nur diejenigen, die dies als Hauptnahrungsmittel haben, können Zakat daraus geben. Ein Muslim ist verpflichtet, Zakatul Fitr aus den Nahrungsmitteln zu zahlen, die die Mehrheit der Einwohner seines Ortes zu sich nimmt. Wenn es in einem Ort mehrere Grundnahrungsmittel gibt, können Sie von jedem davon spenden.

Gemäß der Madhhab von Imam Shafii (Möge Allah mit ihm zufrieden sein) Zakatul-Fitr muss in Getreide bezahlt werden. Das Korn muss ganz und von guter Qualität sein.

Ein Vater darf auch ohne seine Zustimmung Zakatul Fitr für sein unvollkommenes Kind entrichten.

Bei der Zahlung der Zakat ist es notwendig, eine entsprechende Absicht zu äußern, zum Beispiel: „Ich beabsichtige, die obligatorische Zakat-ul-Fitr für mich selbst zu zahlen.“ Der Vormund muss auch eine Absicht äußern, wenn er die Zakat für das Eigentum eines minderjährigen Kindes und einer psychisch kranken Person zahlt. Der Wakil, d. h. die autorisierte Person, muss bei der Verteilung der Zakat keine Absicht äußern, wenn die bevollmächtigte Person, d. h. der Eigentümer, diese Absicht geäußert hat, als er ihm seine Zakat gab.

Es ist obligatorisch, eine Absicht mit dem Herzen zu fassen, und es ist wünschenswert, die Absicht laut auszusprechen.

Wem gegenüber ist die Zahlung der Zakatul Fitr verpflichtet?

Die Zahlung der Zakatul-Fitrah ist für einen freien Muslim obligatorisch, der für sich und diejenigen, die er unterstützen muss, am Tag und in der Nacht des Fastenbrechens Essen hat. Außerdem ist die Zahlung der Zakatul Fitra für einen Ungläubigen obligatorisch, wenn diejenigen, zu deren Unterhalt er verpflichtet ist, Muslime sind.

Wenn der Ehemann arm und die Ehefrau reich ist, ist sie nicht verpflichtet, Zakat zu zahlen, weder für ihn noch für sich selbst, aber es ist dennoch wünschenswert, dass sie es zahlt, und dies wird als ihr gewünschtes Almosen angesehen. Wenn der Ehemann weit weg ist und die Ehefrau nichts zu essen hat, kann sie sich im Namen ihres Mannes etwas für Essen leihen, aber zuerst sollte sie sich an den Imam wenden, damit er ihren Mann über ihre Situation und die Notwendigkeit, ihre Familie zu unterstützen, informiert. Wenn eine (dreifach) geschiedene Ehefrau schwanger ist, Ex-Ehemann verpflichtet, für sie Zakat zu zahlen.

Dieselben acht Kategorien von Menschen, die Zakat aus Vermögen erhalten, erhalten Zakatul Fitr.

Die Gelehrten der Madhhab von Imam Shafii (möge Allah mit ihm zufrieden sein) Ibnu Munzir, Raviani und Scheich Abu Ishak Shirazi sagen, dass es an drei arme Menschen verteilt werden kann und nicht unbedingt an alle Kategorien.

Rafii sagte, dass es einer Person gegeben werden könne.

Almosengröße zum Fastenbrechen

Zakatul-Fitr wird nach der Getreidesorte gezahlt, die in einem bestimmten Gebiet am meisten konsumiert wird, und zwar in Höhe von einem Sakh pro Person. Dies können Weizen, Gerste, Mais, Reis, Erbsen, Hirse, Linsen, Datteln, Rosinen usw. sein. Wenn irgendwo Gerste konsumiert wird, wäre es besser, mit Weizen zu bezahlen.

Zakatul-fitr für den Verstorbenen

Wenn jemand am letzten Tag des Ramadan nach Sonnenuntergang stirbt, wird Zakatul-Fitr gezahlt, wenn er jedoch vor Sonnenuntergang stirbt, wird es nicht gezahlt. Ein am letzten Tag des Ramadan geborenes Kind erhält ebenfalls Geld, wenn es vor Sonnenuntergang am Leben bleibt.

Sach ist 2 kg. 400 Gramm, und für die Genauigkeit ist es besser, 2,5 Kilogramm zu zahlen. Laut der Madhhab von Imam Shafii (möge Allah mit ihm zufrieden sein) ist es unmöglich, in bar zu bezahlen. Wenn es schwierig ist, mit Getreide zu bezahlen, ist es dem Schafi'i gemäß Imam Abu Hanifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) erlaubt, Geld in Höhe von 1 Sakh zu zahlen, aber es sollte berücksichtigt werden, dass gemäß dem In der Madhhab von Abu Hanifa (möge Allah mit ihm zufrieden sein) reicht es aus, die Hälfte des Sakhs zu geben, wenn es in Weizen oder Rosinen bezahlt wird, d. h. etwa 1700-2000 Gramm.

Zeit, Zakatul Fitr zu zahlen

Muslimische Juristen sind sich einig, dass die Zeit für die Zahlung der Zakatul-Fitr das Ende des Monats Ramadan ist, und sie sind sich nur uneinig darüber, ob am Abend des Fastenbrechens der Sonnenuntergang oder am Feiertag der Sonnenaufgang sein soll. Aber zweifellos ist die beste Zeit, bevor man zum Gebet geht.

Ibn Omar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) sagte:

عن ابن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بإخراج زكاة الفطر قبل خروج الناس إلى الصلاة

„Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) befahl uns, die Zakat des Fastenbrechens zu zahlen, bevor die Menschen zum Gebet hinausgehen“ („Sahih al-Bukhari“ Nr. 1407).

Zakatul-Fitr darf zu Beginn des Ramadan gezahlt werden, ohne bis zum Monatsende zu warten. Sie können es jedoch nicht vor Beginn des Ramadan bezahlen.

Es ist unerwünscht (Makruh), die Zahlung der Zakat nach der Verrichtung des Eid-Gebets aufzuschieben.

Es ist eine Sünde (haram), die Zahlung der Zakatul Fitr ohne Angabe von Gründen bis zum Sonnenuntergang am Tag des Fastenbrechens aufzuschieben. Ein Muslim hat das Recht, die Zahlung der Zakatul Fitr zu verzögern, wenn sein Eigentum weit entfernt ist oder wenn die Personen, die Zakat empfangen sollen, weit entfernt sind.

Zakat muss an diejenigen Personen verteilt werden, die sich im Zahlungsbereich aufhalten. Wenn es keine Personen dieser Kategorien gibt, die Zakat empfangen können, wird sie nur dann an einen anderen Ort überwiesen.

Wenn die Zakat zu Beginn des Ramadan-Monats nicht entrichtet wurde, muss sie am letzten Tag des Monats bei Sonnenuntergang an dem Ort, an dem sie sich befindet, entrichtet und verteilt werden.

Zakat al-Fitr ist eine wohltätige Spende, die am Ende des Fastenmonats Ramadan gespendet wird. Manchmal wird es auch Sadaqa al-Fitr genannt. Das Wort „Fitr“ bedeutet dasselbe wie „Iftar“ – die Mahlzeit, die das Fasten beendet. Seit sieben Jahren nimmt die Solidarity Foundation Zakat al-Fitr in bar an und verteilt sie an Bedürftige.
Im Gegensatz zur Zakat, die nur für wohlhabende Muslime verpflichtend ist, muss die Zakat al-Fitr von jedem geleistet werden, der zumindest über gewisse Mittel verfügt. Ibn’Umar sagte: „Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) machte es zur Pflicht, Zakat al-Fitr in Form einer Sa‘-Speise zu verteilen.“ Er schrieb dies Sklaven und Freien, Männern und Frauen, Jung und Alt unter den Muslimen zu und befahl ihm, dies zu tun, bevor er zum Feiertagsgebet ging“ (al-Bukhari).
Das Familienoberhaupt kann den erforderlichen Betrag für alle seine Mitglieder zahlen. Abu Said al-Khudri sagte: „Im Namen unserer alten Leute und Kinder, Freien und Sklaven, pflegten wir zu Lebzeiten des Gesandten Allahs, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, ein Sa'-Getreide und Käse zu geben.“ oder Rosinen.“

Ziel

Der Hauptzweck dieser Spende besteht darin, dem Fastenden dabei zu helfen, kleinere Fehler, die er während des Fastens gemacht hat, zu korrigieren. Darüber hinaus ist dies eine Gelegenheit für die Armen, gemeinsam mit anderen Muslimen den Feiertag des Fastenbrechens (Eid al-Fitr oder Eid al-Fitr) zu feiern.

Ibn Abbas berichtete: „Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) machte die Zakat al-Fitr zur Pflicht für den Fastenden, als Reinigung von Schimpfwörtern und leeren Vergnügungen (während des Ramadan) und als Nahrung für die Armen.“

(Abu Daoud).

Bedingungen

Zakat al-Fitr ist Wajib (Pflicht) nur für einen bestimmten Zeitraum – vom Sonnenuntergang am letzten Fastentag bis zum Beginn des Eid-Gebets am nächsten Tag. Wenn ein Muslim diese Zeit ohne triftigen Grund versäumt, begeht er eine Sünde.
Es ist jedoch möglich, Zakat al-Fitr vor dem angegebenen Zeitraum zu entrichten, da viele der Gefährten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) dies vor dem Ende des Ramadan taten.
Ibn Umar berichtete, dass der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) befahl, die Zakat al-Fitr zu entrichten, bevor die Menschen zum Eid-Gebet gehen. Laut Nafi soll Ibn Umar selbst ein oder zwei Tage vor dem Feiertag Fitr bezahlt haben.

Relativ mehr frühe Termine Wissenschaftler sind unterschiedlicher Meinung. Abu Hanifa hielt es für zulässig, es bereits vor dem Ramadan zu verschenken, wenn eine entsprechende Absicht bestand. Imam Al-Shafi'i erlaubte dies erst mit Beginn des Monats Ramadan. Malik und Ahmad argumentierten, dass die Zakat al-Fitr frühestens zwei Tage vor dem Fastenbrechen bezahlt werden dürfe.
Yusuf al-Qaradawi führt diese Diskrepanzen auf das Wachstum der muslimischen Ummah zurück. Seiner Meinung nach spendete der Prophet Muhammad, Allahs Frieden und Segen seien auf ihm, am Feiertag – zwischen Morgen- und Feiertagsgebet – Zakat al-Fitr, da die Gemeinschaft der Gläubigen noch sehr klein war. Während der Zeit der Gefährten wuchs es so stark, dass zwei Tage vor dem Ende des Fastens mit der Sammlung von Fitr begonnen wurde. Als sich der Islam ausbreitete, erlaubten die Juristen, ihn ab der Mitte und sogar zu Beginn des Ramadan zu bezahlen, damit die Bedürftigen mit Sicherheit Essen für den Feiertagstisch erhielten.

Aber alle Wissenschaftler sind sich einig, dass dies vor dem Feiertagsgebet erfolgen muss. Ibn Abbas berichtete über die folgenden Worte des Propheten: „Wer es vor dem Gebet gibt, wird als Zakat angenommen, und wer es nach dem Gebet gibt, wird es eine regelmäßige Spende sein.“ Deshalb sollte jeder, der vergessen hat, Zakat al-Fitr rechtzeitig zu zahlen, dies so schnell wie möglich tun, auch wenn es nicht als Zakat al-Fitr zählt.“ (Abu Dawud)

Größe

Die Mindestmenge an Zakat al-Fitr (die Menge entspricht ungefähr den Kosten von 3 kg Reis) ist für alle gleich und beträgt ein Sa’ Lebensmittel pro Person. Ca‘ ist ein Maß für das Volumen von Schüttgütern, abhängig von der Dichte, und liegt zwischen 2,6 und 3 Kilogramm. Ein von Ibn Umar berichteter Hadith besagt, dass der Prophet getrocknete Datteln oder Gerste verteilte.

Viele islamische Gelehrte glauben jedoch, dass es sich um eines der in der Gegend vorkommenden Grundnahrungsmittel handeln könnte. Einer der Sahabah, Abu Said al-Khudri, sagte: „Zur Zeit des Propheten gaben wir einen Sa‘ an Produkten – getrocknete Datteln, Gerste, Rosinen oder getrockneten Käse“ (Al-Bukhari).

Auch hinsichtlich der Zahlung der Zakat al-Fitr in Geld gibt es unter Gelehrten keine klare Meinung. In der Hanafi-Madhhab ist dies erlaubt; Drei weitere Madhhabs glaubten, dass Geldspenden im Widerspruch zur Sunnah stünden, da der Prophet dies nicht getan habe. Viele moderne Gelehrte unterstützen jedoch die Position von Abu Hanifa.

Yusuf al-Qaradawi glaubt beispielsweise, dass der Prophet aus zwei Gründen angeordnet hat, dass ein bestimmtes Maß an Nahrung gegeben werden soll und nicht deren Wert. Erstens war Geld zu dieser Zeit unter Arabern, insbesondere unter Beduinen, noch nicht sehr verbreitet. Sie hatten nicht einmal eine eigene Währung. Wenn der Prophet also die Zahlung der Zakat al-Fitr in Geld angeordnet hätte, wäre es für sie schwierig gewesen.

Zweitens ändert sich die Kaufkraft des Geldes von Zeit zu Zeit. Der Wert jeder Währung steigt und fällt, und der damit verbundene Spendenbetrag wäre sehr instabil. Im Gegenteil: Die Menge an Nahrungsmitteln, die man braucht, um eine Familie einen Tag lang zu ernähren, bleibt gleich.

In jedem Fall muss klar sein, dass Zakat al-Fitr den Bedürfnissen der Armen gerecht werden soll. Unter modernen Bedingungen ist es effektiver, dies mit Geld zu tun, insbesondere wenn die Spende an Bedürftige in einer anderen Region gesendet wird.

Dabei handelt es sich um Almosen für den Körper eines Muslims und nicht um sein Eigentum. Es ist für jeden Muslim obligatorisch, der über zusätzliche Mittel verfügt, die über die für ihn notwendigen Mittel hinausgehen, um für sich selbst und die von ihm abhängigen Personen, sofern es sich um Muslime handelt, am Tag des Feiertags Fi zu sorgen T r, und auch in seiner Nacht.

Almosen werden in der Höhe gegeben Mit a'a Produkte, die in einem bestimmten Gebiet am häufigsten konsumiert werden (z. B. Weizen). Prophet Mu X Ammad, Friede sei mit ihm, bestimmte die Größe MitA„und so: vier Handvoll mittelgroße Palmen.“

Almosen werden den Armen, Bedürftigen und allen gegeben, die das Recht haben, Zakat zu erhalten.

Ein Mann muss Almosen für sich selbst, seine Frau (eine Muslimin) und seine Kinder, die das Alter der Mehrheit noch nicht erreicht haben, sowie für jeden Verwandten geben, den er gemäß der Scharia versorgen muss, wie zum Beispiel bedürftige Eltern und bald. Zakat Al Fitr wird Nicht-Muslimen nicht zugeteilt (sie ist nicht obligatorisch).

Almosen werden nicht angenommen, wenn sie einem erwachsenen Sohn ohne dessen Erlaubnis gegeben werden. Darauf müssen Sie achten, da viele Menschen diese Regel nicht kennen und ihren erwachsenen Söhnen Zakat Al Fitr ohne deren Erlaubnis geben.

Bei der Abgabe der Zakat Al Fitr ist es wie bei jeder anderen Zakat notwendig, Niyyat (Absicht) zu erfüllen. Dies kann zu einem Zeitpunkt erfolgen, an dem eine bestimmte Menge an Lebensmitteln abgetrennt wird, die als Zakat verteilt werden müssen. Und auch die Absicht kann bei der Verteilung der Zakat geäußert werden. Es ist jedoch notwendig, dass die Absicht spätestens dann geäußert wird.

Ein Beispiel für eine Absicht im Herzen: „Das ist Zakat für meinen Körper.“

Dies steht im Einklang mit X adi Mit Oh Prophet, Friede sei mit ihm:

﴿إِنَّمَا الأعْمَالُ بِالنِّيَّاتِ﴾

Es bedeutet „Wahrlich, die Belohnung für gute Taten hängt von der Absicht ab.“ . Um gute Taten zu vollbringen, ist die richtige Absicht notwendig.

Zakat Al Fitr ist ab dem Zeitpunkt des Sonnenuntergangs obligatorisch letzter Tag Ramadan, für jeden Muslim, der auch im letzten Teil des Monats Ramadan und zumindest in einem Teil des Monats Sha gelebt hat Äh al. Zum Beispiel wurde er am letzten Tag des Monats Ramadan vor Sonnenuntergang geboren und lebte bis zum Tag des Eid, d. h. überlebte nach Sonnenuntergang am letzten Tag des Ramadan.

Das heißt, der Vater oder Vormund ist verpflichtet, Zakat Al Fitr für ein Neugeborenes zu zahlen, das in den letzten Tagen des Ramadan geboren wurde und bis zum vollständigen Sonnenuntergang des letzten Tages des Ramadan am Leben bleibt.

Die Almosenübergabe an die Armen muss am Feiertag vor Sonnenuntergang erfolgen. Ihr dürft nicht zu spät Almosen geben gute Gründe. Es ist erlaubt, dies vor der angegebenen Zeit zu tun, beginnend mit dem ersten Tag des Ramadan, aber es ist besser, Almosen am Tag des Feiertags davor zu geben festliches Namaz Fi T ra.

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Nach der Schule von Imam Abu X Anifah ist verpflichtet, Zakat Al Fitr zu entrichten und auch ein Opfer zu bringen. Mit ab (entspricht etwa 83 Gramm reinem Gold).

Nach der Schule von Imam Abu X Anifas Ehemann zahlt seiner Frau keine Zakat Al Fitr.

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Jeder Gläubige im Monat Ramadan erwartet mit einem besonderen Gefühl die große Nacht, die „Laylatul Qadr“ oder „Nacht der Prädestination“ genannt wird. Dies ist die schönste Nacht des Jahres, die nur im Monat Ramadan stattfindet. Im Koran gesagt Dieses Wort muss auf Arabisch als - الْقُـرْآن gelesen werden dass sie die Ehrenhafteste ist und eine gute Tat, die in dieser Nacht vollbracht wird, besser ist als zusätzliche Anbetung, die über tausend Monate hinweg vollzogen wird, in denen diese Nacht nicht gegenwärtig ist.

Die Nacht von Laylatul Qadr kann in jeder Nacht des Monats Ramadan stattfinden, es besteht jedoch eine hohe Wahrscheinlichkeit, dass sie in den letzten zehn Tagen dieses gesegneten Monats liegt. Das genaue Datum dieser Nacht ist jedoch nur Allah bekannt im Namen Gottes im Arabischen „Allah“ wird der Buchstabe „x“ wie ه im Arabischen ausgesprochen. Die Weisheit besteht darin, dass die Gläubigen sich mehr darum bemühen sollten, die Gebote Allahs zu befolgen und im Laufe des Monats Ramadan gute Taten zu vollbringen

Zu verschiedenen Zeiten in dieser majestätischen Nacht sandte Allah die berühmten Heiligen Bücher herab: Zabur, Taurat, Injil. In dieser gesegneten Nacht wurde Al-Qur'an Al-Kyarim in den ersten Himmel in Beit Al-'Izza herabgesandt. Und danach wurden dem Propheten Muhammad die Verse des Korans nach und nach über einen Zeitraum von 23 Jahren offenbart. Der Prophet, Friede sei mit ihm, sagte, dass der Koran in der Nacht des 24. des Monats Ramadan vollständig in den ersten Himmel herabgesandt wurde.

Im Koran heißt es auch, dass in dieser Nacht Engel herabsteigen, unter denen der Engel Jnbranl, Friede sei mit ihm, der ehrenvollste von ihnen ist. Abu Huraira sagte, dass die Zahl der Engel in dieser Nacht auf der Erde gestiegen sei mehr Menge Steine.

Warum wird diese Nacht die Nacht der Prädestination Laylatul Qadr genannt?

In dieser Nacht informiert Allah die Engel über die Ereignisse, die im nächsten Jahr passieren werden: Wer wird sterben und wer wird beginnen neues Leben; Welcher von Allahs Dienern wird von Krankheit, Armut oder Unglück betroffen sein? wem Allah Segen, Gesundheit und Reichtum usw. geben wird. Diese Nacht wird so genannt, weil in dieser Nacht die Erde voller Engel ist, die vom Himmel herabsteigen.

Es gibt einige Schilder, an denen Sie „Lailat Al-Qadr“ erkennen können. Dazu gehört die Vision des besonderen Lichts, das Allah geschaffen hat. Dieses Licht ist groß und hell und unterscheidet sich vom Licht der Sonne, des Mondes oder der Elektrizität. Als Zeichen gilt die Vision eines sich neigenden Baumes oder die Fähigkeit, die Stimmen von Engeln zu hören, sowie die Vision von Engeln in ihrer wahren Gestalt.

Vor dem Fastenbrechen muss sichergestellt werden, dass die Sonne bereits untergegangen ist. Wenn der Gläubige sicher ist, dass dies geschehen ist, muss er sofort mit dem Fasten aufhören. Der Prophet Muhammad sagte dies Im Namen des Propheten „Muhammad“ wird der Buchstabe „x“ auf Arabisch wie ح ausgesprochen, Friede sei mit ihm, in dem von Imam Muslim überlieferten Hadith, der bedeutet:

„Die Menschen werden wohlhabend sein, wenn sie sich beeilen, das Fasten zu brechen“

Breche das Fasten, Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm. Es wird empfohlen, eine Dattel zu essen. Wenn es jedoch nicht möglich ist, eine Dattel zu bekommen, sollten Sie in diesem Fall Wasser trinken. Abu Dawud berichtete, dass der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte und meinte:

„Wenn einer von euch das Fasten beendet, beginnt er seine Mahlzeit mit einer Verabredung. Wenn er kein Date findet, trinkt er Wasser.“

Bevor Sie mit dem Essen beginnen, ist es ratsam, Folgendes zu sagen:

„Ich war wasi’al-magfirati igfirli Bismillahir-Rah manir-Rah im“

„Oh Allah! Du bist der Allbarmherzige, der Vergebende! Vergib mir meine Sünden! Ich beginne mit dem Namen Allahs, der barmherzig für alle auf dieser Welt und nur für die Gläubigen in der nächsten Welt ist.“

„Allahumma laka suumtu wa `ala ryzkykya aftartu“

„Oh, Allah! Um deinetwillen habe ich gefastet und die Speise angenommen, die du mir gegeben hast.

Gesegnete Zeit von Sahur

Sahur ist die Zeit vor Sonnenaufgang, in der Muslime vor jedem Fastentag im Ramadan zum letzten Mal essen können. Zu diesem Zeitpunkt empfiehlt es sich, mindestens einen Schluck Wasser zu trinken. Imam Muslim berichtete dies. was der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte, was bedeutete:

„Beobachtet Sahur – dies ist eine gesegnete Zeit“

Im Monat Ramadan ist es ratsam, mehr Almosen zu geben, den Kontakt zu Verwandten zu pflegen, den Koran zu lesen, die Fastenden beim Iftar zu behandeln und in der Moschee zu sein.

Denken Sie daran, dass es sehr wichtig ist, Ihre Sprache und Ihr Handeln ständig zu kontrollieren, so viele gute Taten wie möglich zu vollbringen, ständig darüber nachzudenken, gute Taten zu vollbringen und auch Maßlosigkeit und Aggressivität zu unterdrücken. Der Prophet Muhammad, Friede sei mit ihm, sagte:

„Fasten ist ein Zaun. Wer fastet, sollte tagsüber keinen Geschlechtsverkehr haben und keine Schimpfwörter verwenden, und wenn jemand ihn zum Fluchen oder Streiten provozieren will, soll er dieser Person sagen, dass er fastet.“

Erzählt von den Imamen Al-Bukhariy und Muslim aus Abu Hurayrah.

In muslimischen Ländern gibt es die Tradition, Gläubige mit einem Kanonenschuss über den Beginn des heiligen Monats Ramadan zu informieren. Einige glauben, dass die Ramadan-Kanone erstmals im 9.-10. Jahrhundert in Ägypten aufgetaucht ist. Sie sagen, dass sich das gleiche Exemplar, aus dem der erste Schuss abgefeuert wurde, noch immer in der Zitadelle von Kairo befindet.

Die Tradition, Muslime mit einem Kanonenschuss über den Beginn des Monats Ramadan zu informieren

Es wird angenommen, dass der Einsatz von Kanonen zur Benachrichtigung der Gläubigen über den Beginn der Fastenzeit aufgrund der Erweiterung der Grenzen Kairos begann – ein Ruf reichte nicht mehr aus, und das Echo des Schusses war weithin zu hören, und zwar nicht nur für die Bewohner von Kairo Die Stadt, aber auch das Umland erfuhr, dass der nächste Tag schnell begann. Diese Tradition verbreitete sich nach und nach auf andere muslimische Länder.

In einigen Ländern wurden die Gläubigen jeden Tag bei Sonnenuntergang mit einem Kanonenschuss und dem Ende des Fastens benachrichtigt.

Heute wird diese Tradition in Ägypten, Kuwait, Saudi-Arabien und der Türkei bewahrt. Tunesien und viele andere muslimische Länder.

Eine andere muslimische Tradition, die für Sahur Fastenden mit Trommelschlägen zu wecken, hat osmanische Wurzeln. Während des Osmanischen Reiches weckten vom Herrscher speziell angeheuerte Trommler (Dayaulci) die Bewohner vor Tagesanbruch.

Nachtrunde „al-musaherati“ (Tradition, die Fastenden für Sahur zu wecken)

Trommler gingen durch alle Straßen, schlugen eine spezielle Trommel (Dawul) und sangen Vierzeiler, in denen sie den Ramadan lobten. Der Klang der Trommeln weckte die Gläubigen aus dem Schlaf, damit sie vor der Arbeit des Tages aufstehen und essen konnten. Dem Brauch zufolge war die Hausfrau (normalerweise die Mutter der Familie) oder der Koch, der im Haus kocht, als erster im Rhythmus der Trommeln aufgestanden, um Essen für die ganze Familie zuzubereiten, und dann weckten sie alle anderen Haushalte Mitglieder, um den Bettler zu empfangen. Nach dem Ende der Fastenzeit belohnten die Bewohner die Dawuljis mit Geld dafür, dass sie sie den ganzen Monat über regelmäßig weckten. Verfügbarkeit in Wecker und Mobiltelefone machen Trommler überflüssig, aber in der Türkei, von wo aus sich diese Tradition in viele muslimische Länder verbreitet hat, kann man Davulji in treffen heiliger Monat Auch heute noch ist Ramadan in Großstädten möglich, jeder Bezirk hat seinen eigenen Trommler, der wie vor vielen Jahrhunderten die Fastenden weckt und den Ramadan preist.

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Zakatul-fitr Und sadakatul-fitr- Dies sind verschiedene Bezeichnungen für eine obligatorische Art der Zakat, die im Monat Ramadan unmittelbar nach dessen Ende entrichtet wird.

Zakatul-fitr- eine Steuer auf das Fastenbrechen, die von jedem Familienmitglied vor Beginn des Fastenbrechens („Idul-Fitr, Eid al-Adha) oder genauer gesagt vor dem Feiertagsgebet entrichtet wird. Es ist die letzte Bedingung dafür, dass der Schöpfer das eingehaltene Fasten akzeptiert. Es kommt vor allem armen und benachteiligten Muslimen zugute und wird auch für andere wohltätige Zwecke eingesetzt.

Diese Art der Zakat wurde im zweiten Jahr der Hijri obligatorisch.

Ibn 'Umar berichtete: „Der Gesandte des Allmächtigen machte die Zakatul-Fitr zur Pflicht.“ Diese Almosensteuer entspricht 1 Sa' Datteln oder 1 Sa' Gerste. Das ist ein Muss für absolut jeden. Für Männer und Frauen; sowohl für Kinder als auch für muslimische Erwachsene. [Im Namen der Kinder wird es von ihren Eltern bezahlt.] Der Prophet befahl uns, es vor dem Eid-Gebet zu bezahlen.“

« Sa'", das im Hadith erwähnt wird, ist ein Maß für Schüttgüter, das laut Gelehrten der Hanafi-Madhhab 3261,5 g und laut anderen muslimischen Gelehrten - 2172 g entspricht. Die Diskrepanz in dieser Frage entstand dadurch, dass in verschiedenen Gebieten beim Verkauf von Schüttgütern Messgefäße unterschiedlichen Volumens eingesetzt wurden.

Das Wesen und die Bedeutung von Zakatul-Fitr werden in dem folgenden Hadith dargelegt, der von Ibn 'Abbas übermittelt wurde: „Der Prophet Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) machte es zur Pflicht, Zakatul-Fitr zu zahlen, um den Fastenden davon zu reinigen unnötige Worte von ihm und Unhöflichkeit, und auch damit sie als Nahrungsquelle für die Armen diente [Unterstützung, Hilfe für sie]. Wenn eine Person diese Verpflichtung erfüllt [es schafft, dieses Almosen zu überweisen, zu zahlen] vor dem Feiertagsgebet, dann ist dies die von ihr angenommene Zakat [eine der Arten von obligatorischen Almosen, die nach dem Willen des Allmächtigen von ihm angenommen werden ]. Wenn er diese Pflicht nach dem Gebet erfüllt, dann ist dies ein Almosen unter den Almosen.“

Wer zahlt

Aufgrund des Fehlens einer klaren Darstellung hierzu in den Hadith-Texten haben islamische Theologen zwei Meinungen geäußert.

Erste. Wer im Urlaub Essen und alles Lebensnotwendige für sich und seine Familie hat und gleichzeitig noch die Möglichkeit hat, Zakatul-Fitr zu bezahlen (oder Lebensmittel zu überweisen), ist dazu verpflichtet. Das dachten die meisten Wissenschaftler.

Zweite. Die Person muss zu denjenigen gehören, die die jährliche obligatorische Zakat zahlen, die eine der fünf Säulen der Religionsausübung darstellt. Wenn ein Gläubiger ein solcher ist, dann zahlt er diese Almosen von sich selbst und allen, die unter seiner materiellen Obhut stehen. Das dachten Hanafi-Theologen und zogen eine Analogie zwischen Zakatul-Fitr und der jährlichen obligatorischen Zakat.

Wer bekommt

Islamische Gelehrte sind sich einig, dass Zakatul Fitr in denselben acht Gebieten gezahlt wird, in denen auch die jährliche Zakat gezahlt wird. Typischerweise spenden Gläubige ihre Zakatul Fitr an örtliche Moscheen. Es ist wichtig zu beachten, dass diese Form von Almosen nicht an Menschen gegeben werden kann, die weit von den Vorstellungen des Glaubens entfernt sind.

„Wahrlich, die Almosen (Zakat) gehören:

Die Armen [die keinen Nisab haben, das heißt, die nicht zu denen gehören, die zur Zahlung der Zakat verpflichtet sind];

An die Armen [Arme und Benachteiligte];

Diejenigen, die Zakat sammeln und verteilen;

Für diejenigen, die dem Glauben nahe stehen oder in ihrer Religiosität noch schwach sind;

Um Sklaven freizukaufen und zu befreien;

Um die Schulden derer zu begleichen, die sie nicht bezahlen können;

Auf dem Weg des Herrn (fi sabil-lyah);

An Reisende [die sich in einer schwierigen Situation befinden].

Dies ist für Sie obligatorisch, der Herr ist allwissend und unendlich weise“ ().

Zahlungsbedingungen

Es ist möglich, Zakatul Fitr ab Beginn des Monats Ramadan zu zahlen. Dies war die Meinung eines bedeutenden Teils der islamischen Theologen, darunter Gelehrte der schafiitischen und hanafitischen Madhhabs.

Es wäre angemessener, ein oder zwei Tage vor dem Feiertag des Fastenendes („Idul-fitr“) zu bezahlen (oder Essen zu überweisen).

Am richtigsten wäre es, Zakatul-Fitr zwischen Sonnenuntergang am letzten Fastentag und bis zum Morgen, vor Beginn des Feiertagsgebets, zu zahlen.

Wenn der Gläubige vor dem Feiertagsgebet keine Zeit dazu hatte, bleibt die Verpflichtung bestehen. Es ist äußerst wünschenswert, dass diese Verpflichtung am ersten Feiertag erfüllt wird. Nach Ansicht aller Gelehrten ist es eine Sünde, dies auf einen späteren Zeitpunkt zu verschieben.

Bargeldäquivalent von einem Sa' Zakatul-Fitr

Im Jahr 2019 beträgt die Größe von Fitr Sadaq:

150 Rubel.- für die Armen;

350 Rubel.- für Familien mit durchschnittlichem Einkommen;

500 Rubel.- für Familien mit hohem Einkommen.

Hier wird es nützlich sein, die Worte des modernen Theologen Yusuf al-Qaradawi zu zitieren: „Diese Form der Zakat (zakatul-fitr) hat einen bestimmten Betrag, der vom Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) festgelegt wurde – eine sa' . Und es scheint mir, dass die Weisheit dahinter folgende ist.

(1) Damals war Geld knapp [Warentausch war üblich. - Sh. A.], besonders unter denen, die in der Wüste lebten, fernab von Städten. Und das häufigste Zahlungsmittel war das, was angebaut wurde, wie Datteln, Gerste usw.

(2) Kosten und Wert bestimmter Geldeinheiten und Währungen ändern sich häufig, und manchmal werden sie überhaupt nicht mehr verwendet. Deshalb wird im Monat Ramadan bekannt gegeben, wie hoch die Zakatul-Fitr in diesem Jahr ist Geldeinheiten Da es sich um den einen oder anderen arabischen Staat handelt, ist es nicht verwunderlich, dass diese Zahl vom Vorjahr abweichen kann.

Gerade durch das Maß für Schüttgut – sa‘ – (umgerechnet in bekannte Gewichtseinheiten) kann man die Menge an Produkten bzw. erhalten Kasse, was völlig ausreichen wird, um eine Familie zu ernähren.

Islamische Gelehrte haben gesagt, dass die Form der Zakatul-Fitr-Zahlung nicht auf die im Hadith erwähnten Produkte (Datteln, Gerste, Weizen oder Rosinen) beschränkt ist, sondern durch die Produkte bestimmt wird, die in der Region am häufigsten vorkommen. Gelehrte der Hanafi-Madhhab sprachen auch über die Möglichkeit, Zakatul-Fitr in Geld zu zahlen.

Wenn die Person, die diese Form der obligatorischen Almosen zahlt, wohlhabend genug ist, ist es besser, mehr als eine Spende zu geben.“

In vielen Ländern, auch in arabischen Ländern, in denen die religiöse Praxis von der Madhhab von Imam al-Shafi'i dominiert wird, wird die Höhe der Zakatul-Fitr in Geldeinheiten auf staatlicher oder lokaler Ebene festgelegt, deren Gegenwert den Menschen bekannt gegeben wird vorab in Moscheen und über die Medien. Anschließend bringen die Gläubigen die Zakatul-Fitr in die Moschee oder spenden sie selbstständig an Bedürftige. Es gibt auch eine Praxis, bei der der Geldäquivalent an spezielle Ministerien und Abteilungen überwiesen wird, die diese Mittel für die Bedürfnisse und Wünsche der Armen und Waisen in der für sie nützlichsten und notwendigsten Form einsetzen.

„Die Pflicht zum Fastenbrechen ist die letzte Voraussetzung dafür, dass der Allmächtige das eingehaltene Fasten annimmt. Es wird zugunsten armer und benachteiligter Muslime gezahlt.“ Ich lebe in einer kleinen russischen Provinzstadt, in der es nicht viele Muslime gibt. Ist es richtig, wenn ich armen Menschen einer anderen Religion helfe? Narmin.

Wenn Sie beabsichtigen, diese obligatorische Almosenzahlung zu leisten, finden Sie die Armen, die Armen unter den Muslimen. Da es sie gibt und es viele davon gibt, bleibt die Umsetzung dieses Almosens eine Priorität.

Siehe: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 14 Bänden T. 3. S. 430–441; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden T. 3. S. 2035–2050 usw.

Siehe: Mu'jamu lugati al-fuqaha'. S. 233.

Das Wichtigste ist, dass das Familienoberhaupt für seine Frau und seine kleinen Kinder aufkommt. Wenn die Frau Zakatul-Fitr unabhängig von ihren Ersparnissen bezahlen möchte, ist dies möglich. Bei anderen Angehörigen richtet sich alles nach der Situation und Vereinbarung. Weitere Einzelheiten finden Sie unter: Majduddin A. Al-ikhtiyar li ta'lil al-mukhtar. In 1 Band, 5 Stunden. Istanbul: Chagre, 1980. Teil 1. S. 123; al-Shirazi I. Al-muhazzab. In 3 Bänden. Beirut: al-Kutub al-‘ilmiya, 1995. Bd. 1.

Hadith von Ibn Umar; St. X. al-Bukhari, Muslim usw. Siehe: Al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 14 Bd. T. 3. S. 430, Hadith Nr. 1503, und siehe auch Hadith Nr. 1508, 1510.

Siehe: Al-Qaradawi Y. Fatawa mu'asyra. In 3 Bänden T. 1. S. 336, 337. Siehe auch: Az-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. In 11 Bänden T. 3. S. 2044, 2045.