Die Gesellschaft umfasst eine Reihe von Gemeinschaften, zwischen denen wirtschaftliche, politische, soziale und andere Beziehungen bestehen. Die Existenz einer Gesellschaft setzt gemeinsame Interessen der verschiedenen Gemeinschaften voraus, aus denen sie besteht. Gemeinschaften verteidigen ihre Interessen, und diese Interessen können sich gegenseitig ausschließen. In einer Gesellschaft vereint, sind sie sich ihrer Interessen im Einklang mit anderen bewusst, und so wird ein Kompromiss geschlossen, die gemeinsamen Interessen vieler Gemeinschaften werden sichtbar. Eine Gesellschaft entsteht und besteht, wenn Gemeinschaften nicht nur ihre eigenen, sondern auch gemeinsame Interessen verwirklichen können. Geschieht dies nicht, zerfällt die Gesellschaft und es bleiben nur noch einige soziale Gruppen, die auf einem einzigen Territorium leben. Daraus können wir schließen, dass Gesellschaft die Einheit einer differenzierten Masse von Menschen voraussetzt. Der bekannte englische Philosoph und Soziologe G. Spencer stellte fest, dass es in der Gesellschaft eine ständige Tendenz zu einer Zunahme der Binnendifferenzierung gibt, die mit einer ständigen Verbesserung des Integrationsprozesses einhergeht. Die Einheit der Gesellschaft wird durch verschiedene Faktoren gewährleistet - wirtschaftliche, politische, soziale, spirituelle, die soziale Beziehungen ausmachen.
|
Die Gesellschaft ist also ein System der Interaktion zwischen Menschen. Aber Grundlagen dieser Interaktion in der Sozialphilosophie wurden mehrdeutig interpretiert.
Einige Forscher bestanden darauf, dass die Grundlage der menschlichen Aktivität sind spirituelle Anfänge– Bewusstsein, spirituelle Bedürfnisse, spirituelle Werte. Andere haben diese Stiftungen mit in Verbindung gebracht materielle Bedürfnisse und materielle Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens.
Zum Beispiel, Deutscher Philosoph V. Windelband An der Grundlage der gesellschaftlichen Entwicklung sah er die Wertorientierungen des Menschen. Werte sind seiner Meinung nach von absoluter Bedeutung, sie bilden eine ideale, ewige und unabhängige Welt. Wenn Menschen sich ihrer Werte bewusst werden, entwickeln sie Wertehaltungen und Anforderungen, die sie in ihrem Handeln leiten.
In der marxistischen Philosophie konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf die materiellen Motivationskräfte der Aktivitäten der Menschen. Die Produktionsweise materieller Güter gilt als Grundlage für die Existenz und Entwicklung der Gesellschaft. Sie sichert die Einheit der Gesellschaft und bestimmt die Entwicklung des gesellschaftlichen, politischen und geistigen Lebens.
Es kann noch ein weiterer Standpunkt festgestellt werden, nach dem die Grundlage der Interaktion von Menschen der zwischen ihnen geschlossene Vertrag ist. Englischer Philosoph Thomas Hobbes glaubte, dass die ursprüngliche Beziehung zwischen Menschen auf Feindschaft beruht. Die zwischen ihnen geschlossene Vereinbarung regelt die Regeln und Vorschriften Menschenleben und Aktivitäten des Lebens und führt damit zur Entstehung von Gesellschaft und Staat.
Die soziale Struktur der Gesellschaft.
Soziale Gruppen, Schichten und Gemeinschaften, die miteinander vernetzt sind, funktionieren in der Gesellschaft. Ihre Verbindungen und Beziehungen bilden sich Sozialstruktur Gesellschaft, die sich durch soziale Differenzierung auszeichnet und die objektive Einteilung der Gesellschaft in Gruppen zum Ausdruck bringt.
Die soziale Differenzierung erfolgt auf der Grundlage einer Reihe von Kriterien, die wichtigsten sind wirtschaftlich, politisch und Fachmann.
Die Entstehung und Existenz der sozialen Struktur der Gesellschaft wird in erster Linie durch die gesellschaftliche Arbeitsteilung, die Eigentumsverhältnisse an den Produktionsmitteln bestimmt. Es sind die Eigentumsverhältnisse, die dem ökonomischen Kriterium zugrunde liegen und die Gesellschaft intern schichten. Das politische Kriterium sieht die Differenzierung der Bürger nach ihrem Zugang zur Macht vor, das berufliche - nach der Art ihrer Tätigkeit.
Darüber hinaus wird die Gesellschaft nach dem Wohnort der Menschen (Stadt- und Landbewohner), nach Alterskriterien (Kinder, Jugendliche, ältere Generation, Rentner), nach Nationalität (Nationen, Nationalitäten, ethnische Gruppen) usw. differenziert.
Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen, die durch historisch etablierte Formen ihrer Beziehung und Interaktion verbunden sind, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen.
Die Gesellschaft umfasst eine Reihe von Gemeinschaften, zwischen denen wirtschaftliche, politische, soziale und andere Beziehungen bestehen. Die Existenz einer Gesellschaft setzt die Existenz gemeinsamer Interessen verschiedener Gemeinschaften, ᴇᴦο-Komponenten voraus. Gemeinschaften verteidigen ihre Interessen, und diese Interessen können sich gegenseitig ausschließen. In einer Gesellschaft vereint, sind sie sich ihrer Interessen im Einklang mit anderen bewusst, und so wird ein Kompromiss geschlossen, die gemeinsamen Interessen vieler Gemeinschaften werden sichtbar. Eine Gesellschaft entsteht und besteht, wenn Gemeinschaften nicht nur ihre eigenen, sondern auch gemeinsame Interessen verwirklichen können. Geschieht dies nicht, zerfällt die Gesellschaft und es bleiben nur noch einige soziale Gruppen, die auf einem einzigen Territorium leben. Daraus können wir schließen, dass Gesellschaft die Einheit einer differenzierten Masse von Menschen voraussetzt. Der bekannte englische Philosoph und Soziologe G. Spencer stellte fest, dass es in der Gesellschaft eine ständige Tendenz zu einer Zunahme der Binnendifferenzierung gibt, die mit einer ständigen Verbesserung des Integrationsprozesses einhergeht. Die Einheit der Gesellschaft wird durch verschiedene Faktoren gewährleistet - wirtschaftliche, politische, soziale, spirituelle, die soziale Beziehungen ausmachen.
|
Die Gesellschaft ist also ein System der Interaktion zwischen Menschen. Aber Grundlagen dieser Interaktion in der Sozialphilosophie wurden mehrdeutig interpretiert.
Einige Forscher bestanden darauf, dass die Grundlage der menschlichen Aktivität sind spirituelle Anfänge– Bewusstsein, spirituelle Bedürfnisse, spirituelle Werte. Andere haben diese Stiftungen mit in Verbindung gebracht materielle Bedürfnisse und materielle Bedingungen des gesellschaftlichen Lebens.
Zum Beispiel der deutsche Philosoph V. Windelband
In der Grundlage der gesellschaftlichen Entwicklung sah man die Wertorientierungen des Menschen. Werte haben nach ᴇᴦο eine absolute Bedeutung, sie bilden eine ideale, ewige und unabhängige Welt.
Gehostet auf ref.rf
Wenn Menschen sich ihrer Werte bewusst werden, entwickeln sie Wertehaltungen und Anforderungen, die sie in ihrem Handeln leiten.
In der marxistischen Philosophie konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf die materiellen Motivationskräfte der Aktivitäten der Menschen. Die Produktionsweise materieller Güter gilt als Grundlage für die Existenz und Entwicklung der Gesellschaft. Sie sichert die Einheit der Gesellschaft und bestimmt die Entwicklung des gesellschaftlichen, politischen und geistigen Lebens.
Es kann noch ein weiterer Standpunkt festgestellt werden, nach dem die Grundlage der Interaktion zwischen Menschen der zwischen ihnen geschlossene Vertrag ist.
Gehostet auf ref.rf
Englischer Philosoph Thomas Hobbes
glaubte, dass die ursprüngliche Beziehung zwischen Menschen auf Feindschaft beruht. Die zwischen ihnen geschlossene Vereinbarung regelt die Normen und Regeln des menschlichen Lebens und der Lebenstätigkeiten und führt dadurch zur Entstehung von Gesellschaft und Staat.
Die soziale Struktur der Gesellschaft.
Soziale Gruppen, Schichten und Gemeinschaften, die miteinander vernetzt sind, funktionieren in der Gesellschaft. Ihre Verbindungen und Beziehungen bilden die soziale Struktur der Gesellschaft, die sich durch soziale Differenzierung auszeichnet und die objektive Einteilung der Gesellschaft in Gruppen zum Ausdruck bringt.
Die Gesellschaft ist eine Ansammlung von Menschen, die durch historisch etablierte Formen ihrer Beziehung und Interaktion verbunden sind, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen. - Konzept und Typen. Klassifikation und Merkmale der Kategorie "Die Gesellschaft ist eine Gruppe von Menschen, die durch historisch etablierte Formen ihrer Beziehung und Interaktion verbunden sind, um ihre Bedürfnisse zu befriedigen." 2015, 2017-2018.
3. Widerspruch zwischen körperlicher und geistiger Arbeit
4. unvollständige Anpassung des sich entwickelnden Systems an die äußeren und inneren Bedingungen seiner Existenz
5. Kette zufälliger Ereignisse
70. Das Prinzip des Persönlichkeitsverhaltens, basierend auf weltanschaulichen Einstellungen, sozialen Werten, Idealen und Normen, Handlungsbereitschaft, heißt:
1. Selbstbewusstsein
2. Lebensstellung
3. Selbstbeobachtung
4. Selbstregulierung
5. Selbstbeherrschung
Welcher der folgenden Aussagen stimmen Sie nicht zu?
1. Suizidalität hat bestimmte Zeitzyklen
Die Zahl der Selbstmorde steigt am Dienstag und fällt von Mittwoch bis Donnerstag
3. Selbstmorde sind bei Frauen häufiger als bei Männern
4. Selbstmorde sind nach dem 55. und vor dem 20. Lebensjahr häufiger
5. Suizidalität tritt häufiger bei einsamen Menschen auf
72. Die allgemeine Bevölkerung stimmt mit der Stichprobe überein, wenn sie Folgendes durchführt:
Überwachung der öffentlichen Meinung
2. Experiment
3. Beobachtungen
4. Volkszählung
5. jede soziologische Erhebung
73. Welche Art von Beobachtung wird in speziell geschaffenen durchgeführt künstliche Bedingungen:
1. enthalten
2. nicht enthalten
3. Feld
Labor
5. formalisiert
74. Tiefes Lernen Phänomene, bei denen nicht nur die Struktur beschrieben wird, sondern auch die wichtigsten quantitativen und qualitativen Parameter des Phänomens genannt werden:
1. deskriptive Forschung
2. Geheimdienstforschung
Analytische Forschung
5. Strukturstudie
75. In welcher Theorie fand die Position, dass in der Gesellschaft die Einigung über den Konflikt herrsche, ihre Rechtfertigung?:
In der Theorie des Funktionalismus T. Parsons
2. in der Theorie sozialer Konflikte von R. Dahrendorf
3. in den Arbeiten von R. Merton zu Theorien der mittleren Ebene
4. in der integrativen Soziologie von D. Alexander
5. in der verstehenden Soziologie von M. Weber
76. Welche der folgenden können nicht in den Mechanismus der sozialen Interaktion einbezogen werden:
1. Personen, die bestimmte Handlungen ausführen
2. durch Handlungen verursachte Veränderungen in der Außenwelt
3. die Auswirkung handlungsinduzierter Veränderungen auf umliegende Individuen
4. Feedback von betroffenen Personen
Äußere physische Umgebung
77. Die Gesellschaft heißt:
Eine Gruppe von Menschen, die durch historisch etablierte Formen ihrer Beziehung und Interaktion vereint sind, um
entspricht deinen Bedürfnissen
2. eine große Gruppe von Menschen, die durch ein Territorium und eine gemeinsame Sprache vereint sind
3. die Gesamtheit der in einem Land lebenden Menschen
4. eine Ansammlung von Menschen vereint gemeinsame Interessen
5. jede Vereinigung von zwei oder mehr Personen
78. Beseitigen Sie den Irrtum aus den Zeichen der Gesellschaft:
1. eigenes Territorium
2. eigener Name und Geschichte
3. vor allem durch Fortpflanzung aufgefüllt
Fehlende soziale Differenzierung
5. länger besteht als die durchschnittliche Lebenserwartung einer Person
79. Worin sah Y. Altynsarin die Gründe für die Rückständigkeit der kasachischen Gesellschaft gegenüber der Hochkultur:
1. in der Routine der Rinderzucht
2. Hinterherhinken bei der Sache der Bildung bei den Kasachen
3. in Ermangelung einer entwickelten Industrie
Bei der Erhaltung der patriarchalisch-feudalen Gesellschaft
5. in Ermangelung ausländischer Investitionen
80. Unter welchen Bedingungen kann das Zusammenleben von Menschen als Gesellschaft im soziologischen Sinne bezeichnet werden:
1. das Vorhandensein eines eigenen Territoriums, Namens, Geschichte und Managementsystems
2. Die Existenz der Gesellschaft ist mit der Existenz des Staates notwendig verbunden
Die Vereinigung von Menschen, die in ständiger Interaktion und Vernetzung stehen, das ist die Gesellschaft.
4. jede Vereinigung von Menschen mit bestimmten Zielen
5. Die Gesellschaft besteht nur aus Menschen, die zusammenleben
81. Beseitigen Sie das Überflüssige aus den Entwicklungsstufen der Gesellschaft gemäß der marxistischen Theorie:
1. primitiv gemeinschaftlich
2. Sklave
Informativ
4. feudal
5. bürgerlich
82. Welche Tatsache spiegelt die These „Gesellschaft ist Teil der Natur“ wider:
Die Gesellschaft steht in organischer Verbindung und engster Wechselwirkung mit der natürlichen Umwelt und kann außerhalb der Natur, isoliert von ihr, nicht funktionieren und sich entwickeln.
2. Die Gesellschaft unterliegt in ihrer Entwicklung ganz anderen Gesetzmäßigkeiten als die Natur
3. Die Natur kann außerhalb des Menschen nicht funktionieren
4. Der Mensch ist ein rein soziales Wesen
5. Der Begriff „Natur“ ist im äußerst engen Sinne des Wortes zu verwenden
83. Die Quelle aufkommender antisozialer Abweichungen ist:
1. Mangel an wirksamen Rechtsvorschriften
2. Mangel an Rechtsstaatlichkeit
Die Diskrepanz zwischen den Interessen der Entwicklung der sozialen Gruppen
4. Diskrepanz zwischen dem realen Entwicklungsprozess der Gesellschaft und der Ausübung des Rechts auf Durchsuchung und Risiko durch die Menschen
5. Diskrepanz zwischen Soll und Ist
84. Welche der folgenden Aussagen können nicht den Teilsystemen der Gesellschaft zugeordnet werden:
1. soziale Gruppen
2. soziale Einrichtungen und Organisationen
3. soziale Gemeinschaften
4. soziale Normen und Werte
Soziale Flora und Fauna
85. Eliminiere das Überflüssige aus den Zeichen der Gesellschaft:
1. sozialer Raum (Territorium)
2. entwickelte Kultur
3. Kommunikation zwischen den Mitgliedern der Gesellschaft
Das gemeinsame Leben der Menschen ist ein komplexes Systemgebilde. Die Gesellschaft gehört zu den sich selbst entwickelnden, dynamische Systeme, „die unter Beibehaltung ihrer qualitativen Gewissheit in der Lage sind, ihre Zustände auf die signifikanteste Weise zu ändern.“ Die Gesellschaft- ein Produkt der gemeinsamen Aktivität von Menschen, die in der Lage sind, die notwendigen Existenzbedingungen aus eigener Kraft zu schaffen.
Die Gesellschaft- eine Gruppe von Menschen: - vereint durch historisch etablierte Formen ihrer Beziehung und Interaktion, um ihre Bedürfnisse zu erfüllen; gekennzeichnet durch Stabilität, Integrität, Selbstentfaltung und das Vorhandensein besonderer sozialer Werte und Normen, die ihr Verhalten bestimmen. Es ist notwendig, zwischen den Begriffen „Gemeinschaft“ und „Gesellschaft“ zu unterscheiden. Gemeinschaft ist definiert als eine Form des Zusammenlebens oder Zusammenlebens von Menschen, die durch eine gemeinsame Herkunft, Sprache, Schicksal und Weltanschauung verbunden sind. So sind die Familie und die Menschen. Gesellschaft wird als Produkt einer zielgerichteten und vernünftig organisierten gemeinsamen Aktivität großer Gruppen von Menschen verstanden, die nicht auf der Grundlage von Gemeinsamkeiten, sondern von gemeinsamen Interessen und Vereinbarungen vereint sind.
Die Geschichte der menschlichen Gesellschaft zeichnet in gewisser Weise ein Bild ihrer wechselnden Interaktion mit der Natur. Die Gesellschaft existiert jedoch ursprünglich nicht. Die Entstehungsgeschichte ist untrennbar mit der Entstehungsgeschichte des Menschen verbunden. Als Teil der Natur formt sich der Mensch allmählich im Arbeits- und Kommunikationsprozess zu einem sozialen Wesen. Am Anfang dieses Prozesses steht die Trennung des Menschen von der Tierwelt, die in ihm soziale Verhaltensmotive formt. Zusammen mit der natürlichen und sozialen Selektion tritt (in Bezug auf Gemeinschaften) in Kraft. Es überlebten jene Gemeinschaften, die bestimmten gesellschaftlich bedeutsamen Anforderungen unterworfen waren: Zusammenhalt der gegenseitigen Hilfeleistung. Diese gesellschaftlich bedeutsame wurde behoben natürliche Auslese und Erfahrungstransfer. Bei der Transformation der primitiven Herde in die menschliche Gesellschaft spielten soziale Muster vor dem Hintergrund biologischer eine immer wichtigere Rolle. Dies geschah vor allem im Arbeitsprozess. Die Arbeit ist durch eine kollektiv organisierte, zielgerichtete allgemeine Tätigkeitsweise gekennzeichnet.
Auf diese Weise , Gesellschaft im weitesten Sinne ein von der Natur isolierter Teil der materiellen Welt, der eine Reihe historisch etablierter Formen gemeinsamer Aktivität von Menschen darstellt. Unter dem Begriff „Natur“ wird in diesem Sinne alles Existierende verstanden – alles objektiv Existierende, d.h. die ganze Welt in ihrer ganzen Vielfalt.
Die Gesellschaft fungiert als besondere, höchste Stufe in der Entwicklung lebender Systeme, die sich in der Funktionsweise und Entwicklung sozialer Organisationen, Institutionen, Gruppen, in Klassenbewegungen und anderen sozialen Widersprüchen manifestiert.
Im engeren Sinne unter Gesellschaft bezieht sich auf einen historisch spezifischen Typ Soziales System(kapitalistische Gesellschaft.), ein gewisser sozialer Organismus, der diesem Typus angehört ("japanischer Feudalismus"), oder eine bestimmte Form gesellschaftlicher Verhältnisse (z. B. Gesellschaft, Gegensatz zum Staat bei Hegel).
Eine Erklärung der Natur sozialer Kommunikation (und dementsprechend öffentlichen Charakter der Mensch) ist in der Geschichte des sozialphilosophischen Denkens das zentrale Problem aller Gesellschaftstheorien geblieben; die eine oder andere seiner Entscheidungen bestimmt weitgehend die Interpretation bestimmter Arten sozialer Aktivität, einschließlich individueller Handlungen.
Anders als die Natur hat die Gesellschaft ihre eigenen raumzeitlichen Grenzen und gehorcht in ihrer Bewegung neben allgemeinen, besonderen und spezifischen Gesetzen.
Die Gesellschaft ist ein Untersuchungsgegenstand verschiedener Wissenschaften, einschließlich Fragen der sozialen Entwicklung, die seit der Antike im Blickfeld der Philosophen waren. Die Philosophie konzentriert ihre Aufmerksamkeit auf die Lösung solcher Probleme wie das Verständnis der Richtung, des Zwecks, der Bedeutung und der treibenden Kräfte des historischen Prozesses. Die Philosophie, die die Bedeutung des Begriffs "Gesellschaft" klärt, beschäftigt sich mit der Bestimmung der Besonderheiten der Art der Verbindungen von Individuen zu einem einzigen Ganzen. Die philosophische Gesellschaftsanalyse hat auf der Grundlage des Studiums konkreter historischer Gesellschaften oder ihrer Staaten die Konstruktion zum Ziel ideales Modell Gesellschaft mit einem ganzen System philosophischer Kategorien. Dazu gehören die Kategorien Tätigkeit, materielle Produktion, soziale Beziehungen, Basis und Überbau, sozioökonomische Formation usw. Hier ist es wichtig zu betonen, dass das theoretische Modell der Gesellschaft es uns ermöglicht, eine Reihe von Problemen zu lösen. Sie ermöglicht es, von Zufällen abstrahierte gesellschaftliche Notwendigkeiten aufzuzeigen, den untersuchten Gegenstand in einer äußerst entwickelten Form darzustellen, die Gesetze seiner Bewegung aufzudecken.
Die wirkliche Gesellschaft ist individualisiert, alles in ihr ist extrem miteinander verflochten, miteinander verbunden. Im Modell aber, da es das Wesen der realen Gesellschaft offenbart und darstellt, wird das Individuum außen vor gelassen, Zusammenhänge und Abhängigkeiten werden in reiner Form dargestellt, frei von Details und willkürlichen Schichten usw. Die Gründe für die Entwicklung eines solchen Modells in verschiedenen philosophischen Lehren sind nicht dieselben.
Dargestellt wird die Wissensbildung über die Gesellschaft verschiedene Schulen und Wegbeschreibungen. Vertreter verschiedener Bereiche der Sozialphilosophie gehen von dem Verständnis der Gesellschaft als spezifisches soziales System – eines „sozialen Organismus“ aus. Aber sie unterscheiden sich in ihrem Verständnis der Grundlagen dieses Organismus, d.h. was die Menschen zu einem Ganzen vereint - der Gesellschaft. Folgende Hauptansätze zur Erklärung der Gesellschaft lassen sich herausgreifen: Naturalismus; Idealismus; Materialismus; Konventionalismus; Psychologismus.
1. Naturalismus(von lat. natura - Natur) betrachtet „Gesellschaft“ als natürliche Fortsetzung der Naturgesetze. Der Naturalismus identifiziert in seinen Konstruktionen die Gesellschaft mit dem Organismus und versucht zu erklären soziales Leben biologische Gesetze, die das konkrete historische Studium sozialer Phänomene durch willkürliche Analogien ersetzen (Blutkreislauf - Handel, Gehirn - Regierung).
Im naturalistischen Ansatz lassen sich folgende Varianten unterscheiden:
a) Kosmismus. Von diesen Positionen aus werden die Art der gesellschaftlichen Organisation und der Verlauf der Geschichte durch die Rhythmen der Sonnenaktivität und der kosmischen Strahlung bestimmt.
b) geografischer Determinismus(von lat. Determinare - bestimmen, die Ursache von etwas sein). Diese philosophische Position besagt, dass die Art der Gesellschaft und die Entwicklung der Geschichte durch die Besonderheiten der geografischen und klimatischen Umgebung bestimmt werden.
in) Soziobiologie(E. Wilkson, K. Lawrence, B. Skinner usw.) Diese Theoretiker erklären die Art der Gesellschaft durch die Besonderheiten des Menschen als natürliches biologisches Wesen, seine genetischen und rassischen Merkmale.
G) naturalistischer Soziologe(Bergson, Simmel, Spengler). Das Leben der Menschen in der Gesellschaft basiert auf der Biologie, der Notwendigkeit des Lebens. Sozialität ist eine von der Natur selbst gefundene Form der Lebensorganisation.
2. Idealismus geht von der Anerkennung des Primats der geistig-idealen Seite der gesellschaftlichen Entwicklung (Logos, Gott, Idee, Bewusstsein) als Grundlage für die Vereinigung der Menschen zu einem einzigen "sozialen Organismus", ihrem sozialen Verhalten und Handeln aus. Varianten des Idealismus:
a) Ideokratie - die Quelle der Entwicklung der Gesellschaft ist unabhängig von einzelnen Menschen und liegt in einem bestimmten absoluten Geist, einer Idee (Hegel). Der Absolute Geist erschafft Geschichte und bestimmt alle Handlungen der Menschen. Menschen sind wie Puppen in einem Puppentheater. Sie sind durch zahlreiche Fäden mit dem Geistschöpfer verbunden, der ihre Taten leitet und bestimmt;
b) Theokratie. Das Wesen der Kommunikation in der Gesellschaft wird vor allem im Komplex bestimmter Ideen, Überzeugungen und Mythen gesehen.
3. Materialistische Tendenzen in der Sozialwissenschaft manifestieren sie sich in der Suche nach den materiellen Grundlagen des historischen Prozesses (geografische Bedingungen, Werkzeuge, wirtschaftliche Beziehungen usw.). Diese Tendenzen wurden am vollständigsten und konsequentesten verkörpert im historischen Materialismus, deren theoretische Grundlage das materialistische Geschichtsverständnis ist.
Nicht eine gemeinsame Idee oder ein gemeinsamer Gott bindet die Menschen zu einem „gesellschaftlichen Organismus“, sondern Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse, deren Modifikationen die Grundlage sozialökonomischer Formationen als weltgeschichtliche Etappen bilden. Diese systembildenden Faktoren sind wiederum abhängig von einer Reihe natürlicher und klimatischer Bedingungen, Kommunikationsmitteln, Sprache, Kultur etc. » dem Leben der Menschen. Das materialistische Geschichtsverständnis betont die Objektivität der in der Gesellschaft ablaufenden Prozesse nach den Prinzipien des Determinismus, wonach aus einer bestimmten Form der materiellen Produktion „... erstens eine bestimmte Struktur der Gesellschaft folgt und zweitens eine bestimmte Einstellung der Menschen zur Natur. Ihre Staatsordnung und ihre spirituelle Lebensweise werden von beiden Seiten bestimmt. (K. Marx) Die Gesellschaft kann als "naturgeschichtlicher Vorgang" untersucht werden, so wie die Naturwissenschaft die Natur und ihre Gesetzmäßigkeiten untersucht. Gesellschaftsgesetze entstehen im Gegensatz zu den Naturgesetzen später, verwirklichen sich erst im bewussten Handeln der Menschen, sind im Manifestationsmechanismus komplexer und mit hoher Wahrscheinlichkeit („Tendenzgesetze“) ).
Technologischer Determinismus konzentriert sich auf Technologie oder auf eine bestimmte Technologie als Grundlage für die Schaffung einer einheitlichen Gesellschaft. Ihre Vertreter sind Rostow, Aron, Bell.
4. Konventionalismus ( fr. Konvention - Vertrag, Vereinbarung). Von- ein anderer nennt diese Theorie die atomistische Theorie der Gesellschaft. Nach dieser Theorie gibt es keine einzige Basis, die Menschen in der Gesellschaft verbindet. Obwohl im „natürlichen“ Zustand „der Mensch dem Menschen ein Wolf“ ist, können Menschen, die den bürgerlichen Gesetzen, den Vorstellungen von Freiheit und Gleichheit folgen, ihre Existenz sichern. Menschen sind Atome, die einander einfach zugestimmt haben Mit einander und Koexistenz bildeten den Staat und das Recht. Die Gesellschaft ist also ein Konglomerat von Individuen, die durch bedingte vertragliche Bindungen verbunden sind (T. Hobbes, J. Locke, G. Grotius usw.).
5. Psychologie gekennzeichnet durch den Wunsch, die Einheit der Gesellschaft und soziale Beziehungen auf der Grundlage psychologischer Faktoren zu erklären. psychologische Theorien:
Interaktionismus(z. B. J. Mead). Vertreter dieser Theorie erklären, dass es keine Gesellschaft gibt, sondern nur die direkte psychologische Interaktion der Menschen untereinander (Interaktion), sie halten die Entstehung von Staat und Gesellschaft für Fiktionen.
Theorie von E. Fromm leitet den Inhalt der Gesellschaft und ihrer Art aus den psychologischen Grundbedürfnissen ab, die den Begriff der "menschlichen Natur" ausmachen. Fünf angeborene mentale Grundbedürfnisse machen die menschliche Natur aus: Das erste ist das Bedürfnis nach Einheit mit anderen Menschen. Aus dieser unerträglichen Einsamkeit ergibt sich laut Fromm die Existenz der Gesellschaft. Die zweite ist die Notwendigkeit, den Wunsch nach Passivität zu überwinden. Dies verursacht entweder kreative oder destruktive Aktivitäten in der Gesellschaft. Das dritte ist das Bedürfnis nach Verwurzelung, Sicherheit. Aus diesem Bedürfnis leitet Fromm Patriotismus und Nationalismus ab. Das vierte ist das Bedürfnis, Selbstidentität zu erfahren. Dieses Bedürfnis wird durch die Selbstidentifikation des Individuums durch die Zugehörigkeit zu einem Clan, einer Gruppe, einem Bekenntnis verwirklicht. Das fünfte schließlich ist das Bedürfnis, spirituell und emotional durch die Welt zu navigieren. Dieses Bedürfnis wird durch Moral, Religion, Wissenschaft, Philosophie usw. befriedigt. Laut Fromm entsteht die Gesellschaft also aus den Handlungen von Menschen, die von angeborenen Bedürfnissen angetrieben werden.
Wichtige Probleme der Sozialphilosophie sind: menschliche Aktivität, die Beziehung zwischen den objektiven Gesetzen der sozialen Entwicklung und der subjektiven Aktivität der Menschen. Unterschiedliche Herangehensweisen an das Problem der Gesellschaft und des Menschen bereichern die Sozialphilosophie und sind eine Bedingung für ihre Weiterentwicklung.
Der Ausgangspunkt für das Nachdenken über die Gesellschaft ist die klassische antike Philosophie, die von vertreten wird Platon und Aristoteles. In ihrer Philosophie kam die Herangehensweise an die Probleme der Gesellschaft klar zum Ausdruck, die über viele Jahrhunderte die Konturen des Wissens über diesen Seinsbereich bestimmte.
In der Gesellschaftslehre heben Plato und Aristoteles zunächst die Fragen der Entstehung der Gesellschaft aus den Bedürfnissen einer gemeinsamen Herberge, der Arbeitsteilung, der Sklaverei, des Nachlasses, der Erziehung der Menschen und der Überlegungen zu den Grundlagen der Wirtschaft hervor und Austausch und die Gesetze ihrer Entwicklung usw.
Gleichzeitig gibt es in dieser Vielfalt der angesprochenen Themen Knotenpunkte, um die sich alle gesellschaftlichen Probleme gruppieren. Es gibt zwei dieser Punkte: Ethik und Staatslehre, außerdem wird dem Staat die Hauptaufmerksamkeit geschenkt.
Platon und Aristoteles verdeutlichen den Begriff „Gesellschaft“ durch den Begriff „Staat“. Gleichzeitig manifestierte sich die Rolle des Staates auf unterschiedliche Weise. Erstens war der Staat der Ausgangspunkt, von dessen Positionen aus und in Zusammenhang mit allen Äußerungen des gesellschaftlichen Lebens, sowohl materiell als auch geistig, betrachtet wurden. Zweitens war der Zustand eine Art qualitative Grenze, die einiges aus dem Blickfeld des Forschers ausschloss gesellschaftliche Erscheinungen und Realitäten, weil ihr Zusammenhang mit dem Staat nicht sichtbar war. Das heißt, das gesamte Bild der sozialen Vision der antiken Denker betrifft nicht so sehr den Staat als die Gesellschaft. Staat und Gesellschaft sind für sie Synonyme.
Eine solche Betrachtung der Gesellschaft durch das Prisma staatspolitischer Institutionen erwies sich bis ins 16./17. Jahrhundert als äußerst hartnäckig, als tatsächlich der erste Versuch unternommen wurde, gesellschaftliche und politische Strukturen quasi weiter zu „zerstückeln“. die Grundlage kausaler Beziehungen zwischen ihnen, die Verbindungen des Ganzen und des Teils.
In dieser Hinsicht ist das Konzept des englischen Denkers des 17. Jahrhunderts am bezeichnendsten. T. Hobbes, die sich nicht in einer Weigerung äußerte, die bestimmende Rolle des Staates anzuerkennen. Die grundsätzliche Neuheit von Hobbes' Position bestand darin, dass er zeigte, dass die Ursprünge des Staates nicht im Staat selbst, sondern in anderen Bereichen des öffentlichen Lebens liegen.
Ausgehend von den Vorstellungen des „Naturzustandes“, JJ Rousseaus legte einen Schwerpunkt auf die Klärung des Ursprungs, des Wesens und der Wege zur Überwindung sozialer Ungleichheit in der Gesellschaft, offenbarte die Widersprüche des Privateigentums und der Ausbeutung des Menschen durch den Menschen. Aus diesen sozioökonomischen Realitäten leitete er seine Lehre vom Gesellschaftsvertrag, der Volkssouveränität usw. ab.
Von besonderer Bedeutung bei der Entwicklung des Gesellschaftsbegriffs war A. Schmied- ein Klassiker der englischen Nationalökonomie, aber in gleichem Maße der Sozialphilosophie. Er gibt auch eine gründliche Analyse der menschlichen Arbeit und enthüllt aus einer materialistischen Position die Grundlagen des Wirtschaftslebens der Gesellschaft, dh die objektiven Faktoren der sozialen Entwicklung.
So veränderte sich im Entstehungsprozess der Sozialphilosophie das Gesellschaftsverständnis als Gegenstandsbereich der Philosophie. Diese Veränderungen vollzogen sich in drei Richtungen:
- Erweiterung des Studiums verschiedener Aspekte des öffentlichen Lebens;
- eine Art Verlagerung des sozialphilosophischen Interesses von den politischen und spirituellen Strukturen der Gesellschaft zu ihren sozioökonomischen Grundlagen;
- ein tieferes Verständnis des Wesens der Gesellschaft als integraler Organismus, die Identifizierung ihrer wichtigsten Ursache-Wirkungs-Beziehungen und Beziehungen.
Auch das historische Bewusstsein spielte in diesem Prozess eine bedeutende Rolle. Bereits antike Historiker ( Herodot, Thukydides) versuchte, die Geschichte der Gesellschaft zu verstehen, einige Verbindungen zwischen Zeiten und historischen Ereignissen zu entdecken, obwohl diese Ereignisse mehr mit den Phänomenen der Natur, des Weltraums als mit der Gesellschaft verbunden waren.
Der wichtigste Schritt zum Verständnis der Gesellschaft, ihres Wesens und ihrer Geschichte wurde von den Ansichten religiöser Philosophen des Mittelalters gespielt Augustinus und F. Aquin. Sie betrachteten die göttliche Vorsehung als die Hauptantriebskraft der Gesellschaftsgeschichte und verstanden den gesamten geschichtlichen Weg der Menschheit und der Gesellschaft als den Weg Gottes und zu Gott. Der auf die Gesellschaftsgeschichte gerichtete christliche Begriff gab der Menschheitsgeschichte, der Gesellschaft, eine zeitliche Dimension. Die irdische Existenz Jesu Christi wurde zu einer Art Bezugspunkt für die geschichtliche, gesellschaftliche Zeit, und das gesellschaftliche Leben erhielt in der Zeit einen Sinn, eine Perspektive, wenn auch eine eigentümliche, aber eine Perspektive. Später wird sie zum Gegenstand von Bewunderung und Kritik.
Vier große Philosophen des 19. Jahrhunderts haben die Vorstellungen von der Gesellschaft maßgeblich verändert: G. Hegel, K. Marx, O. Comte, G. Spencer.
G.Hegel erfasst und entwickelt werden: Gesellschaftsstruktur, Arbeit, Eigentum, Moral, Familie, Zivilgesellschaft, Menschen, Führungssystem, Formen staatliche Struktur, Monarchie, das subtilste Zusammenspiel von gesellschaftlichem und individuellem Bewusstsein, der weltgeschichtliche Prozess (seine Objektivität, Hauptetappen, Hauptregionen der Weltgeschichte), schließlich das wirkliche menschliche Individuum in der unendlichen Vielfalt und Komplexität seiner Verbindungen mit der Gesellschaft, mit Weltgeschichte. Bei aller Anerkennung der Rolle politischer Institutionen im Leben der Gesellschaft bricht er mit dem politischen Zentrismus und entwickelt eine objektive Theorie der Gesellschaft, der Existenz einer Person in ihr, indem er den Begriff des Menschen zum Begriff der menschlichen Freiheit bringt und Wege zu seiner Umsetzung.
Ein grundlegend anderer Ansatz zur Analyse der Gesellschaft wurde in Marxistisches Konzept. Materialistisch in seinem Wesen, bricht es schließlich mit politischen zentristischen Tendenzen. Die Gesellschaft stellt sich darin als ein spezifisches komplexes Gebilde dar, dessen Grundlage die gesellschaftliche Produktion ist. Die Gesetze der Gesellschaft werden als objektiv definiert, und die Entwicklung der Gesellschaft selbst wird als naturgeschichtlicher Vorgang definiert.
Eines der Merkmale des sozialphilosophischen Erbes von Marx ist seine enge Verbindung mit der politischen und ökonomischen Analyse der Gesellschaft. Darüber hinaus hat sein gesellschaftsphilosophisches Konzept ein zielgerichtetes Ziel: die Betrachtung und Begründung der Entstehungsprozesse einer kommunistischen Gesellschaft. In diesem konzeptionellen und angewandten Sinne betrachtet er die Fragen der Gesetze der gesellschaftlichen Entwicklung, der Klassen, des Fortschritts, der Revolution usw.
Ein wichtiger Beitrag zur Gesellschaftslehre wurde durch ihre inhaltliche Definition geleistet O. Comte. Er verstand die Gesellschaft als einen komplexen ganzheitlichen Organismus mit eigener qualitativer Gewissheit, der sich jedoch grundlegend von den sie konstituierenden Individuen unterscheidet. Comte deckt die Naturgesetze der Entwicklung der Gesellschaft auf. In Anbetracht der Evolution der Gesellschaft identifiziert er drei der wichtigsten Stadien der intellektuellen Evolution, die er als entscheidend für das Funktionieren der Gesellschaft betrachtet: theologisch, metaphysisch, positiv.
G.Spencer zieht eine Analogie der Gesellschaft mit biologischer Organismus. Basierend auf einem biologischen Ansatz analysiert er die Rolle Bestandteile Gesellschaft, soziale Institutionen, die ihre Beziehung und ihren Zweck zeigen, die Bewegung der Gesellschaft als eine Bewegung von einfach zu komplex, als Muster enthüllen.
Im zwanzigsten Jahrhundert Gesellschaftsbilder entwickeln sich einerseits in Anlehnung an die Ideen des historischen Materialismus, andererseits in solchen Vorstellungen, die den Rahmen einer rein gesellschaftsphilosophischen Analyse deutlich sprengen. Sie werden vertreten durch Denker von solchem Rang wie E. Durkheim, M. Weber, G. Parsons, O. Spengler, F. Nietzsche, M. Heidegger, K. Jaspers, J-P. Sartre, N. Berdyaev, Z. Freud usw. In diesen Konzepten werden die Hauptprobleme der Gesellschaft deutlich von objektiven Faktoren und Triebkräften ihrer Entwicklung auf das Subjekt der sozialen Entwicklung, auf eine Person und ihr subjektives Wesen verlagert.
menschliches Wesen repräsentiert den Lebenszyklus jedes Individuums sowie die Existenz der Menschheit als lebende Spezies in Bezug auf das Leben von Pflanzen und Tieren. Die Natur des Menschen zeigt seine Untrennbarkeit von der natürlichen Natur, dem Kosmos. Schon antike Denker formulierten die Position: Der Mensch ist ein Mikrokosmos, der Kosmos im Kleinen. Es hat alle grundlegenden, für die Natur typischen Zeichen und Prozesse. Es kann nicht außerhalb der Natur der Erde existieren. Beim Betreten des Weltraums muss eine Person die Bedingungen des irdischen Lebens in den Hauptindikatoren reproduzieren oder aufrechterhalten: durch Luft, Wasser, Nahrung, Temperatur usw. Eine Person handelt Verknüpfung zwischen natürlicher (erster) Natur und künstlicher (zweiter) Natur, geschaffen von den Menschen selbst, ihrer Kultur.
Die menschliche Existenz vollzieht sich nicht nur in der Natur, sondern auch in der Gesellschaft. Die soziale Existenz des Menschen unterscheidet ihn von der Existenz anderer Lebewesen. Dank Bewusstsein und Aktivität sozialisiert sich eine Person in der Gesellschaft, dh erwirbt wirtschaftliche, politische, rechtliche, moralische, spirituelle und andere Qualitäten. Er übt Kommunikation, Verhalten und Aktivität aus, beteiligt sich an der Reproduktion, Verteilung und dem Konsum materieller und geistiger Güter. Der Mensch als Person begreift und verwandelt die Umwelt und selbst zielgerichtet, zweckmäßig, aktiv und kreativ, befriedigt die Bedürfnisse und Interessen, betreibt Vorausschau.
Die Gesellschaft hat qualitativ definierte Entwicklungsstufen und besondere soziale Muster. Die Gesellschaft hat sich von der Natur getrennt und kann nicht auf sie reduziert werden. Anders als in der Natur, wo blinde, unbewusste Kräfte dominieren, handeln Menschen mit Bewusstsein und Willen in der Gesellschaft, die sich bestimmte Ziele setzen und deren Verwirklichung erreichen. Die Gesellschaft fungiert als eine Vielzahl von Formen menschlicher Aktivität. All dies spricht für die qualitative Originalität der Gesellschaft im Vergleich zu natürlichen Systemen.
Gleichzeitig steht die ständige Verbindung der Gesellschaft mit der Natur und deren Wechselwirkungen im Vordergrund Voraussetzung u notwendige Bedingung Existenz und Entwicklung der Gesellschaft.
Der wichtigste grundlegende Unterschied zwischen der menschlichen Gesellschaft und einer Tierherde ist die Umsetzung darin Produktion von Lebensmitteln.
Nur Tiere anpassen zu den Konditionen Umfeld, und Menschen verwandeln es, produzieren Gegenstände und Produkte, die für das Leben notwendig sind. Das Zusammenleben verbindet Menschen zu einer Gesellschaft. Daher ist das soziale Leben ein Prozess gemeinsamer Aktivität.
Zugrunde liegende Gesellschaft Verbindungen, Interaktionen, Beziehungen zulassen, dass die Gesellschaft als angesehen wird System. Erstmals wurde von K. Marx eine systemstrukturelle Analyse der Gesellschaft durchgeführt.
In seinem Werk „Das Kapital“ untersuchte er ausführlich die wirtschaftlichen Grundlagen der kapitalistischen Gesellschaft und ihren Einfluss auf alle Aspekte des gesellschaftlichen Lebens. Auf dieser Grundlage schuf er ein ziemlich fundiertes Konzept der Entwicklung der Gesellschaft als Ergebnis einer komplexen gegenseitigen Beeinflussung menschlichen Handelns und struktureller Bedingungen. Nach K. Marx ist die Gesellschaft ein Produkt menschlicher Interaktion , die Summe jener Verbindungen und Beziehungen, in denen Individuen zueinander stehen. Oder mit anderen Worten, es - Produkt der Reproduktion von Menschen ihres Lebens.
Die Gesellschaft ist ein hochkomplexes System vielfältiger sozialer Beziehungen.
Soziale Beziehungen sind untrennbar mit Aktivität verbunden. Sie existieren nicht für sich allein, isoliert von dieser, sondern konstituieren ihre soziale Form. Jeder Mensch interagiert mit verschiedenen Gruppen, mit der Gesellschaft, dem Staat, mit Mitgliedern seiner Familie. Und all diese Aktivitäten von Menschen mit sehr unterschiedlichem Charakter, Talent und persönlichen Neigungen finden im Rahmen der sozialen Beziehungen statt, die für eine bestimmte Gesellschaft charakteristisch sind: moralische, rechtliche, politische usw. Deshalb, als Form menschlicher Aktivität existierend, haben soziale Beziehungen einen transpersonalen, überindividuellen Charakter. Nicht das Individuum mit seinen Neigungen und Neigungen bestimmt soziale Beziehungen, sondern umgekehrt: Ein Mensch findet bei seiner Geburt bereits etablierte, funktionierende soziale Beziehungen vor. Als Mitglied einer bestimmten Gesellschaft, Klasse, Soziale Gruppe, Nation, Kollektiv usw., er wird in verschiedene Tätigkeitsformen einbezogen und tritt auf dieser Grundlage in bestimmte Beziehungen zu anderen Menschen. Aktivität und soziale Beziehungen formen eine Person als soziales, soziales Wesen. Die Herausbildung des Menschen als soziales Wesen ist zugleich seine Herausbildung als Person.
