Néhány évvel ezelőtt Oroszországban széles körben megünnepelték a család, a szerelem és a hűség napját, amelyen szokás ajándékokat adni a szerelmeseknek és feleségeknek, valamint tiszteletben tartani a házasság védőszentjeit, Murom Pétert és Fevróniát.
Péter és Fevronia azonban korántsem az egyetlen példa a szent házastársakra, akik életükön keresztül megtestesítették a keresztény élet eszményét, és gyermekeiket Istenhez való hűségben és jámborságban nevelték.
Bemutatjuk figyelmükbe a családi élet védőszentjeit, akikhez imádkozhatsz egy jó, erős család létrejöttéért, és akiktől sokat tanulhatsz az építés során:
Joachim és Anna szentatyák
Szent Joachim és Anna (a fenti képen) a házasság legfontosabb pártfogói, mert jámborságukkal és Istenben való reménységükkel minden mértéket felülmúltak, és annyira megtetszettek neki, hogy megtiszteltetésben részesítették őket, hogy a legnagyobb ember szüleivé válhatnak - a Legszentebbnek. Theotokos és Örök Szűz Mária.
Joachim és Anna igazságos életet éltek, jót tettek, de az emberek megvetették őket gyermektelenségük miatt, amit az izraeliek a bűnök büntetésének tartottak.
Idős korukban az Úr gyermeket küldött nekik - Gábriel arkangyal bejelentette Annának, hogy lányt fog szülni. A jámbor házaspár lányát Máriának hívták, ahogy az angyal parancsolta. Szűz Mária születésének ünnepe nagy vigasz a gyermektelen házastársaknak.
Szent Zakariás és Erzsébet
A szent próféta, az Úr János előfutára és megkeresztelője szülei. Az igazlelkű házastársak meddőségben szenvedtek, amit az ószövetségi időkben Isten nagy büntetésének tartottak.
Zakariás kételkedett abban az angyali jóslatban, hogy fia születik idős feleségének, és némasággal büntették hitetlensége miatt. Amikor az igaz Erzsébetnek fia született, bejelentette, hogy Jánosnak fogja nevezni a babát, megkérdezték az igaz Zakariást, és a táblára is felírta a János nevet. Azonnal visszatért a beszéd ereje.
Szent ősatyák Ábrahám és Sára
Történetük hasonló az előző kettőhöz. Sárának sokáig nem voltak gyermekei, mígnem az Úr, aki három idegen formájában jelent meg Ábrahámnak, megjósolta, hogy hamarosan megszületik Izsák.
Adrian és Natalia szent vértanúk
A házaspár Bithynia Nicomedia városában élt Maximianus császár (305-311) alatt. Adrian a császár udvarának feje volt és pogány volt, felesége, Natalia pedig titkos keresztény volt.
Adrian hitte a hitükért szenvedő keresztények bátorságát. A bebörtönzés után, amelyben felesége, Natalia támogatta, Adriant más mártírokkal együtt megkínozták és megölték.
Szent Natália férje sírján halt meg.
Nagy Szent Bazil családja
A szent édesanyja, Emília egy vértanú lánya volt, nagyon szerette férjét, tíz gyermekét jámborságban nevelte. A szent apja, Basil híres keresztény jogász, szónok és ügyvéd volt. Szülei is vértanúhalált szenvedtek a Diocletianus-üldözés idején.
Emília tíz gyermeke közül öt szintén szent lett, és az egyház mélyen tiszteli őket – ezek maga Szent Bazil, bátyja Nyssai Gergely, Macrina nővére, Sebastei Péter hajó és Theozva nővére.
Királyi szenvedélyhordozók
Miklós utolsó orosz császár családja is a legjobb példa a keresztény házasságra.
A császár és császárné maga és gyermekeik pedig mindig nagyon szerették egymást, és igyekeztek megkönnyíteni egymás közös munkáját.
A császár gyermekei őszinte jámborságot tanúsítottak a szentélyek iránt, és törődtek a szegényekkel és betegekkel. Alekszej Tsarevics az irgalmasság munkáiban is részt vett, annak ellenére, hogy súlyos genetikai betegségben szenvedett.
Egész életükben egyöntetűek voltak, és a haláluk után is egységben maradtak, osztoztak apjuk-uralom és anyjuk szomorú sorsában.
Egy kicsit Muromi Szent Péterről és Fevroniáról
A muromi csodatévők, Peter és Fevronia régóta a családi jólét pártfogóinak számítanak. Péter lemondott a fejedelmi hatalomról, amikor megtudta, hogy a bojárok el akarják választani őt szeretett feleségétől. A pár száműzetésbe ment. De hamarosan nyugtalanság kezdődött Muromban, és a bojárok visszahívták őket.
Hazatérésük után a herceg és a hercegnő boldogan uralkodtak, míg meg nem haltak, és idős korukra különböző kolostorokban tettek szerzetesi fogadalmat Dávid és Euphrosyne néven. Péter és Fevronia ugyanazon a napon és órában halt meg cellájában. Az elhunytak akaratával ellentétben holttestüket különböző kolostorokban helyezték el, de csoda történt: már másnap együtt találták magukat.
Kapcsolatban áll
A család és a házasság megőrzésére szolgáló ikonok segítenek a megbékélésért, a szeretetért és a harmóniáért való imára hangolódni.
Mire való a családi ikonográfia?
A család ikonját a család szentélyeként, a család lelki kapcsolataként tisztelik, és öröklés útján továbbadják. A nemzedékről nemzedékre őrzött szentkép pozitív energiával rendelkezik.
Az ikon ábrázolhatja Isten anyját, őrangyalát, a házasság pártfogóit, Jézus Krisztust.
A családi ikonok a házasságok megáldására szolgálnak, és imádkoznak a gyermekek és a családtagok egészségéért, valamint a házastársak, szülők és gyermekek közötti béke megőrzéséért. A családi ikonná váló ikon az örökösök számára marad, megvásárolhatja a templomban, vagy megrendelheti egy ikonfestő műhelyben.
Egy ikont nem lehet talizmánként vagy tisztelet tárgyaként kezelni. Az imán keresztül segít a Mindenhatóval való kapcsolatra hangolódni. Csak az, aki őszintén fordul Istenhez vagy egy szenthez segítségért és bölcs útmutatásért, az kap otthon védelmet a botrányoktól, a rosszindulatúaktól és a szerencsétlenségektől.
A szerelem és a házasság ortodox pártfogói
A keresztények különösen tisztelik azokat a szenteket, akik jámbor tetteikkel és házassági szentségükkel kivívták a Mindenható kegyét, és segítenek mindenkinek, akinek szüksége van családja megerősítésére.
Muromi Szent Péter és Fevronia
A szentek a szelídség, a lelki egység és a tisztaság példáivá váltak. Muromi Szent Péter és Fevronia felkérést kap:
- béke a családban;
- házastársak figyelmeztetése;
- jó vőlegény vagy menyasszony adása;
- a házastársi hűség fenntartása.
Péter és Fevronia élete a szerelem és a hűség példája a házasságban. Senki sem tudta meggyógyítani Pétert, akit lepra sújtott.
Egy egyszerű lány, Fevronia beleegyezett, hogy kezelje a herceget, azzal a feltétellel, hogy feleségül veszi. Péter azonban nem tartotta meg szavát, és a betegség visszatért hozzá. A gyógyuláshoz be kellett tartanom az ígéretemet. A bojárok nem fogadták be a közembert, Péter azonban nem árulta el feleségét, lemondott a fejedelemségről, és Fevroniával együtt élt a száműzetésben.
Az ellenségeskedés és a vérontás után a nép követelte az uralkodó pár visszatérését. A házaspár visszatért Muromba, Isten parancsolatai szerint élt, és segített a rászorulóknak. Idős korukat elérve szerzetességet vállaltak.
A pár ugyanabban az időben halt meg, de a szerzetesek megszegték akaratukat, hogy ugyanabban a koporsóban temessék el őket. Másnap a holttestek egy koporsóban voltak. Kétszer is elválasztották őket, de miután láttak egy ilyen csodát, együtt temették el őket.
Péter és Fevronia nem vitt véghez különösebb bravúrokat, de a próbák során megőrizték a házasság szentségét. 1547-ben avatták szentté. A jámbor házastársak tiszteletére 2008. július 8-án a hűségnek, a szerelemnek és a családnak szentelt ünnepet hoztak létre.
Szent Joachim és Anna
A szentek ikonjainál a meddőségből való gyógyulásért, az egészséges gyermek születéséért és a rendezetlen személyes életért imádkoznak.
A házaspár igazlelkű életet élt, és imádkoztak egy örökösért. Az akkori törvények szerint a meddőség szégyennek számított. Joachim elhagyhatta volna a gyermektelen Annát.
De hűséges maradt, és elviselte a városi nemesség gúnyát. Egy idős férfi a sivatagban telepedett le, miután egy jeruzsálemi pap nem fogadott el ajándékokat, és azt mondta, hogy a gyermektelen Joachim bűnös, méltatlan Istenhez.
A pár még intenzívebben kezdett imádkozni egy örökösért. És csoda történt: a próbák után megjelent a családban a régóta várt lány, Maria, aki a Megváltó anyja lett. Az ikonokon Joachim és Anna egy szerelmespár, előrehaladott évekkel van ábrázolva.
Adrian és Natalia szent vértanúk
A mennyei védelmezőket erős egységre, kölcsönös megértésre, harmóniára a családban és a férjek segítségére kérik a nehéz napokon és a karrierjük nehézségei között..
Az ikon segít megmenteni egy házasságot, túlélni a megpróbáltatásokat és a tisztességtelen vádakat. Natalya keresztény jámbor családban született. A pogány Hadrianus magas posztot töltött be Maximianus császár udvarában, aki gyűlölte a keresztényeket.
A házaspár különböző hitük ellenére is szerelemben élt. Adrian szemtanúja volt a keresztény közösség tagjai brutális kínzásának és megaláztatásának. Elragadta az Istent nem mondó emberek állhatatossága. A fiatal férfi nyíltan kinyilvánította Krisztusba vetett hitét, és bebörtönözték.
A mártírok kínzása során Natalia támogatta férje hitét, szerelme segített neki elviselni a súlyos kínzásokat. A kivégzés után a keresztények holttestét titokban Bizáncba szállították. A nő pedig hazahozta Adrian kezét, és elvonultan élt.
A fiatal özvegy Bizáncba menekült, miután új házasságra kényszerítették. Natalya a Mindenhatóhoz fordult segítségért, hogy ne engedje meg az együttélést az ellenséggel. A nehéz utazástól és szenvedéstől kimerülten Natalia Adrian sírjánál halt meg.
Szent Mártírok Gury, Samon és Aviv
A mártíroktól házasságot, a család megőrzését, a váratlan haláltól való megmentést kérik. Az ikon segít a férjük által bántalmazott nőknek.Gury és Samon keresztény papokat megkínozták a keresztényüldözés időszakában, állhatatosan elviselték a kínzásokat, és kivégezték őket hitük miatt.
Évekkel később a pogány császár parancsára Aviv diakónust, aki Isten igéjét hirdette, elégetésre ítélték. Ő maga szállt be a tűzbe, de amikor a tűz kialudt, a test sértetlen maradt. Avivát Gury és Samon mellé temették.
Csodatevő Szent Miklós
Az imákra válaszul a Szent segít az ártatlanul elítélteken, utazókon, gyerekeken és ellenségeken.
Csodatevő Szent Miklós ikonjánál imádkoznak:
- házas;
- beteg gyermekek;
- béke a családban;
- halálos beteg;
- pénzkérdések megoldása;
- eltűnt személyek.
Nikolai szüleinek sokáig nem voltak gyermekei. Fiút kértek, és megígérték, hogy Isten szolgálatára fordítják.
Nikolai gyermekkorától kezdve tanulmányozta az isteni írásokat, buzgón imádkozott és böjtölt. Fiatalon elfogadta a papságot. Nicholas a szülei halála után maradt gazdag örökséget a szegényeknek osztotta szét.
A pap megmentette egy szegény paraszt három lányát, aki úgy döntött, hogy bordélyházba küldi őket a szegénység és az éhség miatt. Titokban háromszor bedobott egy zacskó aranyat a házba, hogy ne haljon éhen a család, és a lányok férjhez menjenek.
Isten tetszése meggyógyította a súlyos betegeket, megmentette az igazságtalanul elítélteket, és megmentette a tengerbe fulladókat. Az egyházmegye igazgatásának átvétele után Miklós segített mindazoknak, akik szenvedtek és megerősítették a keresztényeket a hitben. A szent nagyon öregen halt meg, romolhatatlan ereklyéit az olaszországi Bari városában őrzik.
Szentpétervári Szent Boldog Xénia
Boldog Kseniától gyógyulást, régóta várt gyermeket, házasságot, gyermekek boldogságát, a család megerősítését, egy nehéz helyzet megoldását kérik.
Ksenia 1732-ben született, és egy udvari énekesnővel házasodott össze. 26 évesen megözvegyült, és eladta vagyonát. A férje ruhájába öltözött nő Szentpétervár utcáit járta, időnként megállt a barátaival.
Abban a házban, ahol Ksenia járt, a dolgok biztosan javultak. Az év bármely szakában az asszony a mezőre ment, ahol egész éjjel imádkozott. Az Úr az előrelátás ajándékával jutalmazta az áldottakat. Ksenia a szmolenszki temetőben halt meg 1803 körül.
Paraskeva szent nagy vértanú
Az ikonokon Paraskeva kereszttel a kezében és sugárzó koronával a feje fölött látható. A lányok arra kérik a nagy mártírt, hogy küldje el kedvesét.
A nők a következőkért imádkoznak: 
- boldog házasság;
- szeretteinek gyógyítása;
- kereskedelmi segítségnyújtás;
- fogantatás;
- a házastárs elfordítása a paráznaságtól és a részegségtől;
- segítség a munkában.
A Nagy Mártír a 3. században élt a modern Dél-Törökország területén.
A jámborságban nevelkedett lány szüzességi fogadalmat tett, és elterjesztette a kereszténységet a pogányok között. Paraskeva segített a rászorulóknak és az idegeneknek. Mivel nem volt hajlandó hinni a pogány istenekben, vaskarmokkal kínozták meg, és félholtan dobták börtönbe.
A Mindenható meggyógyította a szenvedőt, és sokan hittek Krisztusban. A katonai vezető azonban felkeléstől tartva megparancsolta, hogy vágják le a nő fejét. Másnap vadászat közben lezuhant.
Moszkvai Szent Boldog Matrona
Imákat küldenek a szentnek az alkoholizmustól és a kábítószer-függőségtől való megszabadulásért, a munkában és a tanulásban való segítségért, valamint a gyógyulásért. A Matronához fordulás segít a házasságkötésben, a házasság megmentésében és a pénzügyi problémák megoldásában.
Matrona Tula tartományban született 1881-ben, 1952-ben halt meg. Születésétől fogva beteg és vak, a lányt már korai életkora óta felismerte, és segített az embereknek az imádságban. A nő 17 évesen elvesztette a lábát, de napi 40 embert fogadott, és súlyos betegeket gyógyított.
Matrona forradalmat, háborút látott előre. A Nagy Honvédő Háború idején eltűnt katonák anyja érkezett hozzá. Az elmúlt években Matrona egy távoli rokonánál élt a Moszkva melletti Skhodnya állomáson.
A Feodorovskaya Istenanya ikon képe
Az ikon pártfogolja azokat a menyasszonyokat és nőket, akik nem tudnak gyermeket foganni. Előtte imádkoznak érte:
- gyógyulás;
- boldog házasság;
- könnyű szülés;
- megszabadulás a bánattól.
Úgy tartják, hogy a képet Lukács apostol festette, majd Jeruzsálemből az orosz földre vitte. Kétszer túlélte a tüzet, és sértetlen maradt. Az ikon első krónikai említése a 12. században található. A vászon egyik oldalán az Istenanya arca Krisztussal, a hátoldalon Paraskeva Szent Nagy Mártír látható.
A kép nevét Alekszandr Nyevszkij apjától kapta, akit a keresztségben Fedornak neveztek el. Ezt az ikont használták Alekszandr Nyevszkij megáldására házassága miatt.
Mihail Romanov trónra áldása után az ikon az orosz cárok családi szentélyévé vált. A szentképet jelenleg a Kostroma Vízkereszt-katedrálisban őrzik.
Hová akaszthatunk ikonokat a család és a házasság megőrzése érdekében?
Az egyházi kánonok szerint a kép a keleti oldalra került. Ha ez nem lehetséges, az ikont az imára alkalmas helyre kell telepíteni.Barátaim, üdvözöllek benneteket!
Ma azokról a szentekről fogunk beszélni, akik a házasság és a házasság mennyei pártfogói. Ha harmóniát és jólétet akarsz a házastársak között, akkor ezekhez a szentekhez kell imádkoznod.
Nemrég érintettem ezt a témát egy bejegyzésben, de ezt a bejegyzést ennek folytatásaként írom.
A történet olyan szentekről fog szólni, akiket különösen tisztelnek és közel állnak egy ortodox emberhez - ezek a hűséges muromi Péter és Fevronia. Családi életük példája a házastársi szeretetnek, emlékük napján megalapították a „Család, szerelem és hűség napja” polgári ünnepet.
Szeretnék egy kicsit mesélni ezeknek a szenteknek a csodálatos életéről
Az év 1203 - az áldott Péter herceg ül a Murom trónján, de nem vidám, és a lelke szomorú, mivel néhány nappal az esemény előtt a szent szörnyű betegségben szenvedett, akinek a neve lepra.
Péter hamarosan azt látja, hogy betegsége talán elmúlik, de csak egy egyszerű méhész lánya, Fevronia képes meggyógyítani a szentet.
Fevroniát látva a herceg azonnal beleszeretett. Valóban, a lány nemcsak arca volt szép, hanem bölcs és jámbor is. Péter megígérte Fevroniának, hogy a gyógyulás után azonnal feleségül veszi. És betartotta a szavát. Fiatal hercegek - egészséges Péter és gyönyörű felesége, Fevronia - uralkodnak a Murom trónján.
De a hívek nem sokáig uralkodtak. A lényeg az, hogy az arrogáns bojárok megvetették az egykori közembert, és választás elé állították a herceget - vagy a trónt, vagy a feleségét.
Szent Péter a szerelmet választotta, és egy szerelmespár két hajón vitorlázik végig az Oka-n a városból.«
Vagy engedd el a feleségedet, aki származásával sértegeti az előkelő hölgyeket, vagy hagyd őt Muromnak.”
Murom bojárok.
De a szentekkel együtt a világ „elhajózott” a városból, és Isten haragja érte a bojárokat. Muromban lázadás van, és a bojárok megölik egymást a trónért vívott versenyben. Az életben maradt bojárok felismerve tévedésüket, sírva kérik a herceget és feleségét, hogy térjenek vissza a trónra, fejezzék be a viszályokat és uralkodjanak békében.
A szentek beleegyeztek, és öreg korukig jól uralkodtak, amivel kivívták a városlakók szeretetét.
Érdekes epizód a hívek életéből, ami a hűségből ad leckét
Egy nap Fevronia hercegnő egy hajón vitorlázott az Oka folyó mentén. Egy fiatal bojár úszik hozzá, elragadja szépsége, és tisztátalan gondolatai vannak felé. A hercegnő azonnal kitalálta a bojár piszkos szándékát, és megparancsolta neki, hogy először a csónak egyik oldaláról szedje fel és igya meg, majd a másikról.
– Van különbség? - kérdi a bölcs Fevronia a fiatal bojártól.
„Nem látok különbséget” – válaszolja.
„A női természet is ilyen, és hiába, ha elfelejtette a feleségedet, elcsábít egy másik” – mondja a szent a meghökkent bojárnak.
Idős korukban, miután hosszú és boldog családi életet éltek, a szentek Dávid és Euphrosyne néven szerzetesek voltak a különböző kolostorokban. De rövid időre elváltak ezen a világon, hogy örökre együtt lehessenek a következő világban. Buzgón imádkoztak Istenhez, hogy ugyanazon a napon haljon meg, és végrendeletben temették el magukat egy koporsóban, amelynek válaszfala már elkészítette.
És így történt. Isten akaratából ugyanazon a napon és órában haltak meg. A szerzetesek helytelennek tartották az egy koporsóba temetést, és különböző kolostorokba helyezték őket, de másnap holttestüket együtt találták meg egy általuk készített válaszfallal ellátott koporsóban.
Az emlékezet és az ortodox egyház július 8-án (régi módra június 25-én) tiszteli a hűséges muromi Pétert és Fevroniát. Ereklyéik ma is Murom városában nyugszanak
Imádság a nemes muromi Péter és Fevronia hercegekhez a házastársak közötti szeretetért és harmóniáért
Ó, Isten szentjei, áldott Péter herceg és Fevronia hercegnő, futunk hozzátok, és erős reménnyel imádkozunk hozzátok: ajánljátok fel szent imáitokat értünk, bűnösökért (nevek) az Úristennek, és kérjétek az Ő jóságát mindenért, ami hasznos lehet lelkünk és testünk: helyes hit, jó remény, színlelt szeretet, rendíthetetlen jámborság, siker a jó cselekedetekben.
És könyörögj a Mennyei Királyhoz boldog életért és jó keresztény halálért. Hé, szent csodatevők! Ne vesd meg imáinkat, hanem ébredj fel álmaidban, hogy közbenjárj az Úrnál, és a te segítségeddel tégy minket méltóvá az örök üdvösség elnyerésére és a mennyek országának örökségére, hogy dicsőítsük az Atya és a Fiú kimondhatatlan emberszeretetét. és a Szentlélek, a Szentháromságban imádjuk Istent örökkön-örökké.
A TÉMA FOLYTATÁSA
Nyugodtan besorolható a házasság védőszentjei közé is
és olvass imákat:
Szent Joachim és Anna - a házasság védőszentjei
Ezek az Istenszülő szülei (gyakran imádkoznak hozzájuk a gyermek fogantatásáért és születéséért). A hozzájuk intézett buzgó ima által a gyógyulás, a fogantatás és a gyermekek születésének számos csodája történik.
Imádság Joachim és Anna szentatyákhoz
Ó, szent igaz asszony, Joachim és Anno keresztapák! Imádkozz az Irgalmas Úrhoz, hogy fordítsa el rólunk haragját, amelyet tetteink igazságosan indítottak ellenünk, és számtalan bűnünket megvetve minket, Isten szolgáját (nevek) a megtérés útjára térítsen, és erősítsen meg minket parancsolatai útján. A világban imáiddal mentsd meg életünket, és minden jóban kérj sietséget, mindent, amire szükségünk van Istentől az élethez és a jámborsághoz, minden szerencsétlenségtől és bajtól és a hirtelen haláltól, közbenjárásoddal, megszabadítva minket. és megvéd minket minden ellenségtől, láthatótól és láthatatlantól, és így a világban ez az átmeneti élet elmúlt. Nyugodjunk meg, ahol szent imádságod által méltók legyünk Krisztus Istenünk mennyei országára, akinek az Atyával és a Szentlélekkel együtt minden dicsőség, tisztelet és hódolat örökkön örökké.
Kedves barátaim, vigyázzatok a "feletekre", vigyázzatok a családotokra, olvassátok a blogomat és minden rendben lesz veletek;))
Viszlát, Oleg.
Örülnék, ha az alábbi gombokra kattintva segítenéd az oldal fejlesztését :) Köszönöm!
Bevezetés
A huszadik század próbát jelentett kultúránknak és családunknak egyaránt. A család válságának és a kultúra válságának ugyanaz a természete - lelki. Tanúi vagyunk annak, hogy egy lelkileg sérült kultúra milyen romboló hatással van a családra, a családi hagyományokon kívül felnövő generációk pedig elutasítják a nemzeti kultúra értékeit. Ennek a katasztrofális örvénynek az eredménye az a demográfiai szakadék, amelynek szélén találtuk magunkat.
A modern világban a hagyományos családi értékek újjáélesztésének problémája különösen fontos, mert nyilvánvalóvá váltak a családi válság jelei. A család megszűnik a fő módja annak, hogy a fiatal generáció bekerüljön a kulturális hagyományba. A spirituális értékek elvesztése gyakran azt eredményezi, hogy az egyén elveszíti a céljait és az élet értelmét. Ezért a családnak és a családi hagyományoknak nagy szerepe van a szellemi megújulásban, az egész társadalom és az egyén élet értékszférájának újraélesztésében.
Az utóbbi időben a család egyre inkább azt jelenti, hogy csak egy élettérben élünk együtt, semmi több. A családi hagyományok manapság nem divatosak, ezeket felváltja a házasság és a gyermekek tisztán gyakorlati megközelítése. A fiatalabb generációt etetni, ruházni, oktatni kell, de más értékek felmutatására nincs se idő, se kedv.
De a Család szeretetre és tiszteletre épülő közösség, együttműködés, a társadalom és az állam alapja, mert a család erkölcsi, kulturális, gazdasági jóléte a családba ágyazódik. Az állam stabilitása lehetetlen stabil és erős család nélkül, amely népünk ősrégi értékein alapul.
A család középpontjában az otthon fogalma áll. Jelentése óriási: ez egy épület, egy építmény, egy háztartás és egy ház az együtt élő emberek értelmében, amelyeket egy háztartás köt össze, ház, család, nemzetség, dinasztia értelmében is.
Az otthon az a hely, ahol az egész család összegyűlik, ahol az ember pihenhet, és érezheti, hogy gondoskodnak róla és szeretik. De egy ház lehet olyan, mint egy átjáró vagy egy pályaudvar, ahová az emberek „beugranak” egy időre, és ahonnan gyorsan el akarnak indulni, ahol minden idegesít, és ahol mindenki egyedül él...
Ezért a demográfiai válság leküzdése lehetetlen a hagyományos család újjáélesztése nélkül. Egy ilyen család újjáélesztése csak akkor lehetséges, ha a fiatalabb generációt megismertetik a nemzeti kultúra és az ortodoxia értékeivel.
A történelmi próbák során az ortodoxia többször megmentette az orosz kultúrát, és ma az orosz kultúra az ortodoxia újjáéledését, a család újjáéledését hivatott segíteni az orosz kultúra hagyományos értékrendjén. Ennek az alapvető ténynek a tudata egyre inkább terjed társadalmunkban.
Az ortodoxiában hagyománya van a szentek különleges tiszteletének, akik életükkel, csodáikkal és tetteikkel elnyerték a segítség és a különleges közbenjárás ajándékát Isten előtt bizonyos jámbor tettekben, szükségletekben és betegségekben. Így az ortodox katonák különösen tisztelik Alekszandr Nyevszkij, Dmitrij Donszkij nemes hercegeket és a szaloniki Demetrius nagy mártírt. Betegség esetén az emberek Panteleimon nagy mártírhoz és számos más szent gyógyítóhoz és csodatevőhöz fordulnak.
A családnak tehát vannak különleges védőszentjei, elsősorban azok, akik maguk is jámbor családi életük révén szerezték meg a szentséget. Imáikkal segítik azokat, akik segítségre szorulnak a keresztény családi élet kialakításában.
A szentek olyan emberek, akik igazlelkű életükkel kedveskedtek Istennek, és megtisztelte őket, hogy örökké és boldogan élhetnek a paradicsomban. A szentek arca egyhangú gyűlést, zsinatot jelent. Ezért a „szentté válni” azt jelenti, hogy Isten valamely szentjét hozzáadjuk azon szentek számához, akiknek emlékét az ortodox egyház ünnepli és tiszteli. Ez azt jelenti, hogy dicsőítjük a szentet.
Jelképes, hogy a család, a szerelem és a hűség összoroszországi napját 2008-ban ünnepelték először, amelyet a család évének nyilvánítottak.
Ezt az oroszországi ünnepet az Állami Duma képviselőinek kezdeményezésére hozták létre. Érdekes, hogy a családi nap megünneplésére irányuló kezdeményezést Oroszország összes hagyományos vallási szervezete támogatja – elvégre a családi nap, a szeretet és a hűség megünneplésének gondolatának nincsenek felekezeti határai. Minden vallásnak vannak példái a családi hűségre és a szeretetre.
Az ünnep ötlete több évvel ezelőtt merült fel a Vlagyimir régió Murom városának lakói körében, ahol a keresztény házasság pártfogói, Péter és Fevronia szent házastársak ereklyéi vannak eltemetve, akiknek emlékét július 8-án ünneplik.
Életükben megtestesülnek azok a vonások, amelyeket Oroszország hagyományos vallása mindig is a házasság ideáljával társított, nevezetesen: jámborság, kölcsönös szeretet és hűség, irgalmas cselekedetek végrehajtása és polgártársaik különféle szükségleteiről való gondoskodás.
Az új családi ünnepnek már van egy érme és egy nagyon gyengéd szimbólum - egy százszorszép. Ezt a meleg ünnepet minden otthonban szívesen látjuk. Az egyházi naptárból kilépve készen áll minden ajtón kopogtatni. [cm. 1. melléklet]
Sehol máshol nincs annyi szent, mint az ortodox egyházban, és mindegyiknek megvan a maga története, saját ajándékai és lehetőségei, hogy segítsen nekünk.
A munka célja: a tanulmányozott anyag alapján megismerkedni a család védőszentjeivel, a házasélet védőszentjeivel, akikhez a hívők bármilyen családi igény esetén fordulnak, mint a keresztény családépítés tapasztalataiért. .
És arra a kérdésre is válaszolni: miért választotta ezeket a szenteket az Egyház a család és a családi élet védőszentjeinek?
Az absztrakt megírásakor elsősorban a keresztény és történelmi irodalmat használták fel.
1. fejezet Ortodox szentek - a muromi Péter és Fevronia család védőszentjei
Muromi Péter és Fevronia házastársak, szentek, a Szent Rusz legfényesebb személyiségei, akik életükkel tükrözték annak szellemi értékeit és eszméit.
A szent csodatevők, a hűséges és tiszteletreméltó házastársak, Péter és Fevronia élettörténete évszázadok óta létezik Murom földjének hagyományaiban, ahol éltek, és ahol tiszteletreméltó ereklyéiket őrizték. Idővel a valós események mesés vonásokat nyertek, összeolvadva az emberek emlékezetében a régió legendáival és példázataival.
A hűséges Péter és Fevronia történetét a 16. században jegyezte fel Ermolai Prereshny (szerzetesi nevén Erasmus) pap, a Rettegett Iván korában széles körben ismert tehetséges író. Megőrizve életében a folklór jegyeit, elképesztően költői történetet alkotott a bölcsességről és a szeretetről - a Szentlélek ajándékairól tiszta szívvel és alázattal Isten iránt.
A Szentek élete szerint Péter herceg Jurij Vlagyimirovics muromi herceg második fia volt, és 1203 óta uralkodott Murom városában. Feleségül vette egy egyszerű méhész, Fevronia lányát, egy szerény és jámbor lányt, miután Fevronia kigyógyította egy veszélyes betegségből.
Több évvel uralkodása előtt Péter megbetegedett leprában, és álmában kiderült neki, hogy csak a méhész lánya, Fevronia, egy rjazanyi faluból származó parasztasszony, aki tudta, hogyan kell gyógynövényekkel kezelni a betegségeket. , meg tudja gyógyítani. Meggyógyította a herceget, de az nem tartotta be a szavát, hogy férjhez ment. A betegség kiújult, Fevronia ismét meggyógyította a herceget, majd feleségül vette a gyógyítót.
Miután megörökölte az uralkodást, Péter kénytelen volt lemondani a hatalomról, amikor megtudta, hogy az arrogáns bojárok nem akarnak egyszerű parasztasszonyt látni uralkodójukként, és ki akarják űzni.
Péter ortodox keresztényként, feleségével „egy testben” házasodott, és a felesége iránti őszinte szeretetből, nem habozott, és nem engedett a családi boldogságukra irigykedő emberek rágalmazásának. Nem is gondolt arra, hogy elengedje feleségét az emberek pletykái miatt, de alázatosságból elhagyta a fejedelmi trónt, lemondott a hatalomról és a gazdagságról, és magához véve fő kincsét - Szent Fevróniát, elhagyta Muromot.
Ezt követően a városlakók egy üzenetet kaptak felülről: a bojárok erősen veszekedni kezdtek a hatalom miatt, vér folyt, a lakosok nehézségeket szenvedtek, és megbánva az uralkodó pár kiűzését, embereket küldtek a fejedelemhez azzal a kéréssel, hogy térjenek vissza. természetesen - a feleségével.
Visszatérve Péter és Fevronia az irgalmasság és a szeretet tetteivel töltötte életét, segítette a rászorulókat, kibékítette a háborúban állókat, és feldíszítette a szent templomokat. Nem hajtottak végre aszketikus tetteket, de kihagyhatatlan jámborságuk jellemezte őket, és soha nem feledkeztek meg Istenről. Legfőbb bravúrjuk az egymás iránti igaz szerelem és a hűség volt.
Tiszteletre méltó idős kort megélve, az akkori oroszországi jámbor hagyomány szerint Dávid és Euphrosyne néven elfogadták a szerzetességet.
Együtt temették el őket egy speciálisan előkészített koporsóban, amelynek közepén vékony válaszfal van. Péter és Fevronia egyenként a cellájában halt meg ugyanazon a napon és órában - 1228. július 8-án (a régi stílus szerint - június 25-én). Az elhunytak akaratával ellentétben holttestüket különböző kolostorokban helyezték el, de csoda történt: már másnap együtt találták magukat.
1547-ben Pétert és Fevroniát az ortodox egyház szentté avatta, és ettől kezdve szentként - a család védelmezőjeként - tisztelték őket.
Szent Péter és Fevronia évszázadok óta az orosz ortodox emberek jótékony házaséletének modelljeként szolgált. Hozzájuk imádkoztak és imádkoznak, mint a családi tűzhely őrzőire. Életük példája megmutatja mindannyiunknak, milyennek kell lennie egy igazi keresztény családnak, amelynek minden tagja az Úr parancsolatai szerint él. Kétségtelen, hogy még ma is egy erős családnak kell az erős Oroszország jólétének alapjává válnia.
Péter és Fevronia életükkel teljes mértékben megmutatta a házassági szövetség magasságát, amelyet Isten látni akar a férj és feleség minden egyesülésében, amelyet az Egyház megáld mindenkit, aki az esküvőre jön. A házastársaknak nem volt gyermekük, szenvtelenül és szelíden éltek, de tőlük kell segítséget kérni a nevelésben, a családi békében és egyhangúságban, valamint a hitetlen házastárs intéséért. [cm. 2. függelék]
Ennek ellenére ők voltak azok, akik feltűnő példát mutattak a szelíd, hasonló gondolkodású és nyugodt életre.
A muromi Szentháromság kolostorban találhatók Péter és Fevronia szent nemes hercegek ereklyéi. A szentek nagylelkűen segítenek mindenkinek, aki a közbenjárásukban való hittel hozzájuk fordul, hogy imádkozzon a jó menyasszony (jó vőlegény), a családi békéért és a jólétért. De még azok is, akiknek nincs lehetőségük szent ereklyéik tiszteletére, hittel és bűnbánattal hívhatják őket imádságban minden helyen.
A hűséges Péter és Fevronia mellett más szentek is a családi jólét védőszentjének számítanak. Szokásuk az is, hogy imádkozzanak az istenfélő családi kapcsolatokért és a gyermekek igazlelkű neveléséért.
2. fejezet A család és a házasság védőszentjei Adrian és Natalia
Az ortodox keresztények ősidők óta tisztelik Adrian és Natalia szent mártírokat, imádkozva hozzájuk a jámbor házasságért és a jó családi kapcsolatokért.
A Szent Mártír Natalia a 4. század elején élt Nikomédiában, egy népes városban a Márvány-tenger partján, Kis-Ázsiában. Jámbor keresztény családban nőtt fel, és hozzáment egy gazdag és nemes fiatalemberhez, Adrianhoz. Natalia maga is titkos keresztény volt, férje pedig pogány.
Fiatalon összeházasodtak, és csak egy évig éltek együtt, amikor Nicomédiában elkezdődött a keresztényüldözés: maga Maximian Galerius császár, aki hevesen gyűlölte Krisztus egyházát, megérkezett városukba.
Maximian jutalmat ígért azoknak, akik azonosítják a keresztényeket, és bíróság elé állítják őket. Megkezdődtek a feljelentések, és az egyik szerint 23 keresztényt fogtak el, akik egy Nicomedia melletti barlangban rejtőztek el. Megkínozták, bálványimádásra kényszerítették őket, majd a bíróság elé vitték, hogy feljegyezzék a nevüket és válaszaikat.
A bírói kamara vezetője, Adrian lelke mélyéig elképedve figyelte, milyen bátorsággal viselik el az emberek a hitért szenvedést, milyen szilárdan és bátortalanul vallják meg Krisztust. A „mártír” szó szerint azt jelenti: „tanú”. De a tanú nem tétlen, hanem a neki kinyilatkoztatott igazságot hirdeti. Szent Adrián pedig – sok más pogányhoz hasonlóan – a keresztény hitre való hirtelen áttérésével megerősítette a vértanúság erejét. Hiszen a mártírok megmutatták az őket körülvevő, mindenbe vetett hitet vesztett világnak, hogy a vallás olyan fontos tud lenni, hogy akár az életét is feláldozhatja érte.
– Milyen jutalmat vársz Istenedtől gyötrelmeidért? - kérdezte Adrian a mártíroktól. A legáltalánosabb válasz: „Az a fajta, amelyet nem tudunk leírni, és az elméd nem képes felfogni” – lelkesítette Adriant annyira, hogy megkérte az írnokot, vegye nyilvántartásba keresztényként, és kijelentette, hogy kész meghalni Krisztusért.
A császár megpróbált okoskodni Adriannal, de ő ragaszkodott a sajátjához, és Maximianus elrendelte, hogy vezessék be a tisztviselőjét. Adrian felesége, Szent Natália sietett a börtönbe, és elkezdte megerősíteni férjét, minden lehetséges módon felkészítve őt a mártíromságra. Amikor bejelentették a kivégzés napját, Adriant hazaküldték, hogy tájékoztassa feleségét halála napjáról, nyilván abban a reményben, hogy az otthon tartózkodó fiatal arisztokrata észhez tér. Szent Natália úgy döntött, hogy férje lemondott Krisztusról, ezért elengedték. Bánatában nem is akarta hazaengedni, amíg meg nem győzte, hogy nem a kín elől menekül, hanem eljött, hogy értesítse a randevújukról.
Szent Adriánt kegyetlenül megkínozták. A császár azt tanácsolta neki, hogy könyörüljön magán és hívja az isteneket, de a mártír mellett hűséges felesége, Natalia volt. Nem szűnt meg erősíteni férjét, és arra kérte, hogy imádkozzon Istenhez, hogy ne legyen kénytelen feleségül venni egy pogány halála után. Végül a császár elrendelte, hogy az összes szenvedőt négyeljék fel, karjaikat és lábukat üllőre verve. Szent Natália attól tartva, hogy férje, látva más mártírok szenvedését, megrendül lélekben, könyörgött a hóhéroknak, hogy kezdjék vele a kivégzést. A mártírok halála után úgy döntöttek, hogy felégetik a testüket, de erős zivatar kezdődött és a sütő kialudt. Sok hóhért meghalt a villámcsapás.
Szent Natália megfogta férje kezét, és a házban tartotta, és úgy döntött, hogy napjait önkéntes elzárkózásban fejezi be. De hamarosan a hadsereg parancsnoka engedélyt kért a császártól, hogy feleségül vegyen egy fiatal és gazdag özvegyet. Miután megtudta ezt, Szent Natalja Bizáncba menekült, és itt megjelent neki a férje álmában, és megígérte, hogy az Úr hamarosan megnyugvást ad neki. A vértelen mártír, akit kimerítettek a lelki szenvedések, hamarosan megnyugodott Isten előtt. Natalia férje koporsójában halt meg Bizánc város szélén, ahová a holttestét a hívők szállították át.
Adrian és Natalia szent vértanúk élete megérteti velünk, hogy a házastársak keresztény hite annyira egyesítette őket, hogy a halálfélelem nem tudta őket elválasztani és visszavonulásra kényszeríteni sem Istentől, sem egymástól. Mártíromságuk a Megváltó szavait testesítette meg: „Egymás terheit hordozzátok”. Végül is Natalia férje iránti tüzes szerelme segített neki elviselni a kínzások minden fájdalmát. [cm. 3. függelék]
3. fejezet Szent Igaz Joachim és Anna
Szent Joachim és Anna, a Legszentebb Theotokos szülei, az ideális házaspár, és a házasság mint misztikus szentség legteljesebb kifejeződése, amelyben csoda rejlik.
A szent igaz Joachim, Barpafír fia Dávid király leszármazottja volt, akinek Isten megígérte, hogy leszármazottai magjából megszületik a világ Megváltója. Az igaz Anna Mátyás lánya volt, apja felől Lévi törzséből, anyja felől pedig Júda törzséből.
A pár Názáretben élt. Nagyon öreg korukig nem volt gyerekük, és egész életükben ezt gyászolták. Megvetést és gúnyt kellett elviselniük, hiszen akkoriban a gyermektelenséget szégyennek tartották. De soha nem morogtak, és csak buzgón imádkoztak Istenhez, alázatosan bízva az Ő akaratában.
Egyszer egy nagy ünnep alkalmával a pap nem fogadta el azokat az ajándékokat, amelyeket az igazlelkű Joachim vitt Jeruzsálembe, hogy felajánlja Istennek a templomban, és úgy vélte, hogy a gyermektelen férj nem méltó arra, hogy áldozatot hozzon Istennek. Ez nagyon elszomorította Joachimot, és magát a legbűnösebbnek tartotta, úgy döntött, nem tér haza, hanem egyedül telepszik le egy elhagyatott helyen. Igaz felesége, Anna, miután megtudta, milyen megaláztatásnak volt kitéve férje, böjtöléssel és imával gyászosan kérte Istent, hogy adjon neki gyermeket. A sivatagi magányban és böjtben az igazlelkű Joachim ugyanezt kérte Istentől.
És meghallgatták a szent házastársak imáját: Gábriel arkangyal mindkettőjüknek megjelent, és bejelentette, hogy lányuk születik, akit az egész emberi faj megáld. Megrendelésre
Mennyei Küldött, igazlelkű Joachim és Anna Jeruzsálemben találkoztak, ahol kilenc hónappal később megszületett egy lányuk, akit Máriának hívtak. [ 6. 314. o.]
Egy év múlva Szent Joachim lakomát rendezett, amelyre elhívta a papokat, a véneket és minden ismerősét. Ezen az ünnepen felnevelte Boldogasszony leányát, és mindenkinek megmutatva kérte a papokat, hogy áldják meg őt.
Szent Joachim néhány évvel később, 80 éves korában, miután Boldog Leányát bevezették a templomba, pihent. Szent Anna 70 évesen halt meg, két évvel utána, miután a templomban töltötte őket, lánya mellett.
Joachimot és Annát lányuk leendő sírjának közelében temették el, a Gecsemáné kertben, az Olajfák hegye alatt, nem messze Jeruzsálemtől.
Az igazlelkű házastársak magas életkora azt mutatja, hogy Leányuk születése Isten különleges Gondviselésének cselekedete volt. Az Egyház Joachimot és Annát keresztapának nevezi, mivel ők voltak a testben élő Jézus Krisztus ősei. [cm. 4. függelék]
4. fejezet Istennek szent anyja
A legszentebb Theotokos az imakönyv és a békeprímás. Az ortodox emberek hozzá fordulnak segítségért a földi boldogság megszervezésében.
Több mint kétezer év választ el bennünket attól a naptól, amikor a Szűzanya megszületett Isten világosságára. Ma már nehéz elhinni, hogy földi élete tele volt emberi gondokkal, örömekkel és szenvedéssel. Az emberek korábban a mennyek királynőjeként fogták fel, de földi jellemvonásai voltak: békességre való hajlam, megfontoltság, „Benében az angyali természet egyesült az emberivel”, amint azt kortársai is bizonyítják. Szűz Mária szorgalmasan szolgálta a szegényeket, adott a szegényeknek, gondozta a betegeket, segítette az árvákat és az özvegyeket.
Az Istenszülő teljes földi élete egy konkrét 72 évbe illeszkedik, amint azt az egyház ősi szentatyáinak (Szent András krétai érsek, Szent Simeon Metaphrastus) számításai is bizonyítják, és a tekintélyes egyháztörténészek egyetértenek azzal, őket.
Annak ellenére, hogy Szűz Máriáról, Krisztus anyjáról kevés információ áll rendelkezésre, az egyház számos ünnepet hozott létre tiszteletére: Szűz Mária születését, bemutatkozását a templomba és elszenderülését.
Mária gyermekkorának legrészletesebb leírását az úgynevezett Jakab evangélium, vagy „Jakab története Mária születéséről” tartalmazza. Ebben a legendában Mária születése pillanatától kezdve Isten választottjaként jelenik meg, jámbor és tiszta, de nem istenségként fogták fel.
Mária szüleinek, Joachimnak és Annának nagyon nagy korukig nem születtek gyermekeik, és imádkoztak Istenhez, hogy adjon nekik gyermeket. Egy angyal jelent meg Anna előtt, és bejelentette, hogy lánya lesz. A szülők fogadalmat tettek, hogy lányukat Istennek ajánlják.
Amikor Mária három éves volt, Joachim fogadalmát teljesítve elvitte lányát a jeruzsálemi templomba, hogy ott nevelkedhessen. A templomba lépés ünnepe ezen az epizódon alapul. Tizenkét éves koráig a templomban nevelkedett. Érdekes megjegyezni, hogy a legendák szerint Mária nem evett közönséges ételt, az angyalok mennyei ételt hoztak neki.
És amikor Mária tizenkét éves volt, a templom papjai az angyal parancsára összehívták az özvegyeket, hogy válasszanak maguk közül Mária gyámját (gondnokát). Amikor az öreg özvegyek összegyűltek, egy galamb kirepült a botból, amellyel József asztalos jött, és a fejére szállt. Máriát átadták Józsefnek, hogy őrizze szüzességét.
A történet Jézus születésének leírásával zárul. Mária életének utolsó éveit, halálát és mennybemenetelét egy névtelen szerző „Mária mennybevételéről” című esszé írja le. Élete végén egy ideig Jeruzsálemben élt, majd a kis-ázsiai Efézusba költözött, ahol a kereszténységet hirdette. Halála előtt ismét visszatért Jeruzsálembe. Halálát (keresztény szóhasználattal - elalvás) különféle csodák kísérték: maga Jézus, sok angyaltól körülvéve, leszállt egy szikrázó felhőre, és elvette a lelkét. Fiához hasonlóan Mária is emberi alakban támadt fel.
Mária istenítését a keresztény egyház nem fogadta el azonnal. Csak a 4-5. létrejön a Mária-kultusz. Az „Isten Anyja” és „Istenanya” nevet kezdték alkalmazni rá. Máriát végül csak 431-ben ismerték el Isten Anyjaként. a Kelet-római Birodalom császárának, II. Theodosiusnak határozatával összehívott zsinat Ephesus városában.
Az Istenszülő tiszteletére tartott ünnepeket az egyház még később vezette be.
Az Orosz Ortodox Egyház október 14-én ünnepli a Legszentebb Theotokos és Örök Szűz Mária védelmét az új stílus szerint. Ez egy másik ünnep, amely alatt az ortodox keresztények a boldog családi élet ajándékáért imádkoznak. Ez az ünnep nagy vigasz a gyermektelen házastársak számára.
Az ünnep eredete a 910-es eseményekhez kötődik. Az egyházi hagyomány szerint Konstantinápolyt a szaracénok megtámadták, és sok lakos térden állva és könnyek között imádkozott, hogy elmúljon a baj. Amikor az ellenségek hordái már készen álltak berobbanni a városba, csoda történt: Bolond András és tanítványa, Epiphanius meglátta a levegőben lebegni az Istenszülőt, aki széles, fehér fátylát terített az imádókra - fedelet, és letérdelt, könnyes szemmel imádkozott a népek üdvösségéért. A keresztényeket elfedő Istenszülő csodálatos megjelenése bátorította és megvigasztalta az utolsó erejüket összeszedő görögöket, legyőzték a szaracénokat.
Oroszországban a 12. században jelentek meg az Istenszülő közbenjárásának tiszteletére szolgáló templomok. Az építészeti érdemeiről világhírű Nerl-parti könyörgés templomot 1165-ben építette Andrej Bogoljubszkij Szent herceg. E szent fejedelem aggodalmára 1164 körül létrehozták az orosz egyházban az Istenszülő könyörgésének ünnepét.
A nap közbenjárásától - október 14-én - kezdték ünnepelni az esküvőket, és ezen a napon a lányok templomba mentek imádkozni, hogy az Úr küldjön nekik jó vőlegényeket. Azt hitték, hogy a fehér burkolat ugyanaz az omophorion, amellyel a Mennyei Királynő beborítja és védi a földet.
[cm. 5. függelék]
5. fejezetFeodorovskaya Istenanya ikonja
Augusztus 29-én az ortodox egyház tiszteli az Istenszülő csodálatos Theodore-ikon emlékét. A menyasszonyok, a családi jólét, a gyermektelen párok gyermekvállalásának védőnőjeként tisztelik, és segít a nehéz szüléseknél.
Az 1239-es események a Feodorovskaya Istenanya-ikonhoz kapcsolódnak. Úgy gondolják, hogy ez az ikon Lukács apostol egyik alkotása, de nincs pontos bizonyíték arra, hogyan került a kép Gorodets városába. Az első említések azonban ehhez a kis településhez kötődnek.
1239-ben Gorodecset a mongol-tatárok felégették, a kép eltűnt, de hamarosan csodával határos módon Alekszandr Nyevszkij öccse, Vaszilij kosztromai herceg találta meg. A herceg vadászat közben egy állatot üldözve véletlenül meglátott egy ikont egy fenyőfán. Megpróbálta leszedni, de a levegőbe emelkedett. Ugyanakkor Kostromában megjelent egy harcos ikonnal a kezében. A harcos arca hasonló volt a szent nagy vértanú, Theodore Stratilates képéhez, akinek tiszteletére a katedrálist Kostromában építették.
A vadászatról visszatérve az ifjú herceg izgatottan mesélt a papságnak a történtekről. A fejedelem által megjelölt helyre érve a papok és az emberek meglátták az Istenanya képét, térdre borultak és hosszan imádkoztak. Miután eltávolították az ikont a fáról, Kostroma város székesegyházába helyezték. A harcos megjelenése ikonnal a kezében az ikon felfedezéséhez kapcsolódott, és ettől kezdve a képet az Istenszülő Feodorovskaya ikonjának nevezték. Azon a helyen, ahol megtalálták, megalapították az első kolostort Kostroma földjén - a Spaso-Zaprudnikovsky kolostort.
Ismeretes, hogy ugyanabban az 1239-ben Jaroszlav Vszevolodovics nagyherceg megáldotta fiát, az áldott Alekszandr Nyevszkij nagyherceget, hogy feleségül vegye Paraszkevát, a polocki cár, Brjacsiszlav herceg lányát. És itt feltárul a Feodorovskaya ikon egy másik jellemzője: a hátoldalon Paraskeva (péntek) szent vértanú képe látható, akit Oroszországban az esküvők és menyasszonyok védőnőjének tartottak.
A Theodore-ikon kosztromai tartózkodása alatt sok csodálatos esemény történt: a kosztromai székesegyház kétszer leégett, és kétszer az ikon sértetlenül maradt a tűzben. 1260-ban a tatárok közeledtek Kosztromához, és a várost a teljes pusztulás fenyegette. A herceg milíciája csak egy kis osztagból állt, amelyet gyorsan sikerült összeszednie. A fejedelem nem saját erejére támaszkodva elrendelte, hogy a Keresztények Védelmezőjének képét vigyék elé. A csata során csoda történt: vakító fénysugarak kezdtek áradni a Legszentebb Theotokos arcáról. Az égő sugaraktól megcsapott tatárok elmenekültek, és a csata a kosztromaiak győzelmével végződött. E csoda emlékére a herceg keresztet állított, pontosan azon a helyen, ahol a csata alatt az ikon állt, később kőkápolnát építettek, a közeli tavat pedig Szentnek nevezték el.
Hazánk történetének egyik jelentős eseménye a Feodorovskaya ikon nevéhez fűződik - Mihail Fedorovich Romanov királyságba való megválasztása 1613-ban. Az Ipatiev-kolostor Szentháromság-székesegyházában a Zemszkij Szobor nagykövetsége sokáig győzködte Mihail Fedorovicsot és édesanyját, Márta apácát, hogy fogadják el a választást. Minden könyörgéshez ragaszkodtak. Csupán Theodoret rjazani érsek beszéde, bízva a Legszentebb Theotokos segítségében, rávette Mártát, hogy vállalja, hogy megáldja fiát a királyságért.
Ettől kezdve a Feodorovskaya Istenanya képét a Romanov Királyi Ház minden képviselője különösen tisztelte. Sok külföldi származású orosz királynő és hercegnő megkapta a Fedorovna apanevet a család ikonjának tiszteletére.
Ma az Istenszülő Feodorovskaya ikonja a Kostroma Epiphany-Anastasia katedrálisban található. [cm. 6. függelék]
Ennek a csodálatos ikonnak a tiszteletére két ünnepélyes ünnepet hoztak létre: augusztus 29-ét az új stílus szerint - az ikon 1239-es csodálatos megjelenésének emlékére és március 27-ét - Mihail Romanov királyságba való megválasztásának emlékére.
6. fejezet Radonyezsi Szent Cirill és Mária
Imádkoznak hozzájuk a házasság védelméért.
Négy versszak az ókori Nagy Rosztovtól, ahol jelenleg a Szentháromság nevében elhelyezkedő kolostor található - Varnitsky kolostor - a 13. - a 14. század elején. nemesi és nemesi rosztovi bojárok, Kirill és Mária birtoka volt. Szent Cirill a beosztásához elegendő vagyonnal rendelkezett, de az akkori erkölcsök egyszerűsége miatt vidéken élve nem hanyagolta el a hétköznapi vidéki munkát.
Cirillnek és Máriának már volt egy fia, Stefan, amikor Isten adott nekik egy második fiút - a Szentháromság Lavra jövőbeli alapítóját, az orosz föld lámpását - Radonezh Szent Szergiust. Már születése előtt, az isteni liturgia alatt az Igazságos Mária és a hívők meghallották a csecsemő három felkiáltását a Szent Evangélium felolvasása előtt, a Kerub ének alatt, amikor a pap azt mondta: „Szent a szenteknek”. Szent Cirill és Mária érezték Isten nagy irgalmát, és megkövetelték, hogy az Isten iránti hála valamilyen külső jámbor bravúrban, áhítatos fogadalomban fejeződjön ki. És az igaz Mária, mint Szent Anna - Sámuel próféta anyja, férjével együtt megígérte, hogy a gyermeket mindenek Jótevőjének - Istennek - szenteli.
Cirill és Mária igazságát nemcsak Isten ismerte. Mivel minden egyházi alapszabály szigorú őrei, segítették a szegényeket, de különösen szentül tartották meg Pál szent apostol parancsolatát: ne feledkezzünk meg a vendégszerető emberek szeretetéről, mert általa egyesek, tudtukon kívül, vendégszeretetet tanúsítottak az angyalok felé. Ugyanezt tanították gyermekeiknek, szigorúan utasítva őket, hogy ne hagyják ki az alkalmat, hogy meghívjanak otthonukba egy utazó szerzetest vagy más fáradt vándort.
1328 körül Kirill és Maria tiszteletesek Radonyezsbe költöztek, ahol három mérföldnyire volt a Khotkovsky-féle közbenjárási kolostor, amely akkoriban férfi és nő volt. A Ruszban elterjedt szokás szerint az együgyűek, a hercegek és a bojárok idős korukban elfogadták a szerzetességet. A szerzetesség szellemét a fiú közvetítette a szülők felé: életük végén az igazlelkű Cirill és Mária az angyalképet kívánta magára ölteni. Ebben a kolostorban töltötték napjaik hátralevő részét a bűnbánat bravúrjával, felkészülve egy másik, örök életre. 1337-ben békével mentek az Úrhoz.
Az egyházi hagyományból számos bizonyíték található szentségükre, amelyek a 15. századra nyúlnak vissza. A hagyomány azt mondja, hogy Szent Sergius ezt a parancsot adta: „Mielőtt elmennél hozzá, imádkozz a szülei nyugalmáért a sírjuk felett.”
1992. április 3-án, Szent Sergius nyugalmának 600. évfordulója alkalmából, az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsában Schemamonk Kirill és Schemanun Maria egyházi dicsőítésére került sor. A szentté avatás méltóan megkoronázta a nagy aszkéta szüleinek hat évszázados tiszteletét, akik példát adtak a világnak a szentségről és a keresztény családszerkezetről.
7. fejezetA család és a házasság védőszentjei Xenophón és Mária
Xenophon szerzetes és felesége, Mária, fiaik, Arkagyij és János, Konstantinápoly nemes polgárai, az V. században éltek.
Gazdagságuk és előkelőségük ellenére lelki egyszerűségük és kedves szívük jellemezte őket. Xenophon egyáltalán nem volt büszke nemességére, hanem egyszerű és alázatos szívű volt, sokat segített a szegényeken és általában igyekezett teljesíteni az Úr minden parancsát. Felesége Maria olyan volt, mint ő, kedves és irgalmas. Isten adott nekik két fiút, Jánost és Arkagyijt, akiket minden lehetséges szorgalommal felneveltek, szeretetet oltva beléjük az Úr és a keresztény törvény iránt. Szeretnék adni a fiaimnak. János és Arkagyi, teljesebb oktatásban, elküldték őket a föníciai Virit városába. Isten gondviselésére a hajó, amelyen mindkét testvér elindult, tönkrement. A testvéreket különböző helyeken partra vetették a hullámok. A szétválás miatt bánkódva a testvérek Istennek szentelték magukat, és elfogadták a szerzetességet.
A szülők sokáig nem kaptak híreket gyermekeikről, halottnak tekintették őket. Xenophon szerzetes azonban, már öreg emberként, szilárdan bízott az Úrban, vigasztalta feleségét, Máriát, azt tanácsolta, hogy ne szomorkodjon, és higgyen abban, hogy a gyermekeket az Úr megőrzi. Néhány évvel később a házaspár elzarándokolt a szent helyekre, és Jeruzsálemben találkozott fiaikkal, akik különböző kolostorokban dolgoztak. Az elragadtatott házastársak köszönetet mondtak az Úrnak, aki gondviselőn egyesítette az egész családot.
Xenophon és Maria szerzetesek életük hátralévő részét Istennek szentelték, elfogadva a szerzetességet. Eladták mindenüket, amijük volt Konstantinápolyban, szabadon engedték rabszolgáikat, és életük hátralévő részét Jeruzsálemben töltötték, imádkoztak, szorgalmasan és nagylelkűen jót tettek a szegényekkel. Az Úr megmutatta nekik irgalmát, csodák ajándékával dicsőítette meg őket, és csendes és békés halált adott nekik.
Arkagyij és János szerzetesek, miután elbúcsúztak szüleiktől, a sivatagba mentek, ahol hosszas hadjáratok után csodákra és tisztánlátásukról váltak híressé.
8. fejezet Szent Paraszkeva
Az ortodox keresztények körében a különleges tisztelet tárgya Paraszkeva szent vértanú, Pjatnitsa volt.
A nagypéntek ikonjai a régi időkben szinte minden otthonban megtalálhatók voltak: azt hitték, hogy ikonjai védik a családi jólétet és boldogságot, enyhítik a lelki szenvedést.
Paraskeva szent vértanú, akit Pjatnitsanak hívtak, a 3. században élt Diocletianus császár uralkodása alatt Ikóniumban. Gazdag és jámbor szüleinek sokáig nem voltak gyermekei, és csak buzgó imák után adta nekik az Úr egyetlen lányukat. Különösen tisztelték az Úr szenvedésének napját - pénteket, ezért ezen a napon született lányukat Paraskevának nevezték el, ami görögül pénteket jelent.
A szülők jámborságban és tisztaságban nevelték Paraskevát. A lány még nagyon fiatal volt, amikor az áldott házaspár az Úrhoz ment. Szigorúan teljesítette az Úr parancsolatait, mindig tisztelettel tisztelte a pénteket, és idegeneket fogadott otthonába. Boldog Paraszkeva nagylelkűen költötte szüleitől örökölt jelentős vagyonát, de nem ékszerekre és fényűző életre, hanem a szegények élelmezésére és ruházatára.
A lányt ritka szépség jellemezte, de nem fordított figyelmet a fiatal férfiakra, akik megkeresték a kezét. Mivel a fiatal Paraskeva teljes szívéből szerette a szűzi élet tisztaságát és magas erkölcsiségét, és cölibátusra esküdött. Egész életét Istennek és a pogányok Krisztus-hitének fényével való megvilágosításának akarta szentelni. Ezen az igaz úton haladva Paraszkevának az volt a sorsa, hogy testi fájdalmakon keresztül részesüljön Krisztus szenvedéséből.
Amikor Diocletianus kegyetlen keresztényüldözésbe kezdett, megparancsolta Lycaonia uralkodójának, Eparch Aetiusnak, hogy üldöztetéssel és kínzással irtsa ki a keresztény hitet az irányítása alatt álló városokban.
Az ortodox hit megvallása miatt a megkeseredett pogányok megragadták és elhozták Aetiushoz a fiatal keresztény Paraszkevát, és felajánlották neki, hogy istentelen áldozatot hozzon egy pogány bálványnak. A szent erős szívvel, Istenben bízva visszautasította ezt a javaslatot, amiért nagy kínokat viselt el: fához kötözve a kínzók vasszögekkel kínozták meg tiszta testét, majd csontig kifekélyesedve dobták. börtönbe. De Isten nem hagyta el a szent szenvedőt, és csodálatos módon meggyógyította meggyötört testét.
Mivel ez az isteni jel nem világosította fel, a hóhérok továbbra is kínozták Paraskevát, és végül levágták a fejét.
A keresztények tisztelettel temették el Paraszkeva vértanút a szülőtemplomában.
Imádkoznak Szent Paraszkevához betegség, meddőség esetén, a csecsemők egészségéért, a méltó vőlegényekért, a női kézművesség védőnőjének tartják. Paraskeva meggyógyítja a mentális és fizikai betegségeket.
Szent Paraszkeva emléknapján szokás volt ünnepi istentiszteleteket szervezni és különféle gyümölcsöket hozni a templomba felszentelésre; Ezeket a felajánlásokat azután egy egész éven át házakban tartották szent tárgyként. A templomokban található Szent Paraszkeva ikonokat különleges módon tisztelték: színes szalagokkal, virágokkal, monistákkal és különféle illatos gyógynövényekkel díszítették, és ebben a formában vitték őket a vallási körmenettel.
Szent Paraszkevát szinte mindenhol a nők, valamint a házasság és a családi boldogság védőnőjeként tisztelték. A parasztasszonyok közbenjárójuknak és védelmezőjüknek tartották, a lányok pedig imádkoztak hozzá, hogy mielőbb házasodjon meg, és jó udvaroncokat kapjon.
Paraskeva péntek tiszteletére a múltban szokás volt, hogy speciális oszlopokat szereltek fel a nagypéntek képeivel a kereszteződésekben és az útelágazásokban, amelyeket a nevén neveztek - péntek. Az ilyen oszlopok jelentésükben nagyon hasonlítottak az út menti kápolnákhoz vagy keresztekhez, és a szlávok szent és titokzatos helyeknek tekintették őket. Közelükben az ókori Ruszban ünnepélyes találkozókat vagy búcsúkat tartottak rokonokkal, barátokkal, akik hosszú útra indultak, vagy távoli országokból tértek vissza; Ugyanezen a pénteken a lányok jó és kedves vőlegényekért könyörögtek.
Szent Paraszkeva ereklyéi a Trinity-Paraskevsky Toplovsky kolostorban találhatók.
9. fejezet Szent hitvesek Zakariás és Erzsébet
A szent Zakariás próféta és a szent igaz Erzsébet a szent próféta szülei voltak, János Úr előfutára és keresztelője. Az ároni családból származtak: Szent Zakariás, Barakiás fia a jeruzsálemi templom papja volt, Szent Erzsébet pedig Szent Anna, a Legszentebb Theotokos anyjának a húga.
Ennek az illusztris házaspárnak a története szinte ugyanúgy kezdődött, mint a már jól ismert Joachim és Anna története, amelynek terhe ebben az esetben még nehezebbnek bizonyult. Az igazlelkű házastársak, akik az Úr minden parancsolatával összhangban cselekedtek, feddhetetlenül szenvedtek a terméketlenségtől, amelyet az ószövetségi időkben Isten nagy büntetésének tartottak.
Zakariásnak, mint ószövetségi papnak, példát kellett mutatnia plébánosainak - jámbor polgárainak - Isten parancsolatainak szigorú teljesítésére, amelyek közül talán a legfontosabb a családfenntartás kötelessége.
Egy napon, amikor a templomban szolgált, Szent Zakariás hírt kapott egy angyaltól, hogy idős felesége fiat fog szülni, aki „nagy lesz az Úr előtt, és megbüntették hiánya miatt”. a hit némasággal.
Amikor az igaz Erzsébetnek fia született, a Szentlélek sugallatára bejelentette, hogy Jánosnak fogja nevezni a babát, bár a családjukban korábban senki nem kapott ilyen nevet. Megkérdezték az igaz Zakariást, és a János nevet is felírta a táblára. Azonnal visszatért hozzá a beszéd ajándéka, és Szentlélekkel telve prófétálni kezdett fiáról, mint az Úr Előfutára.
Amikor a gonosz Heródes király értesült a mágusoktól a megszületett Messiásról, úgy döntött, hogy minden 2 éven aluli csecsemőt megver Betlehemben és környékén, remélve, hogy a megszületett Messiás köztük lesz. Heródes jól tudott János próféta szokatlan születéséről, és meg akarta ölni, mert attól tartott, hogy ő a zsidók királya. De az igaz Erzsébet elbújt a babával a hegyekben. A gyilkosok mindenhol Johnt keresték.
Az igaz Erzsébet, látva üldözőit, könnyek között imádkozni kezdett Istenhez üdvösségért, és a hegy azonnal elvált, és megóvta őt és a babát az üldözéstől. Ezekben a katasztrofális napokban Szent Zakariás teljesítette szolgálati körét a jeruzsálemi templomban. A Heródes által küldött katonák hiába próbálták megtudni tőle, hol van a fia. Aztán Heródes parancsára megölték a szent prófétát, és az oltár és az oltár közé szúrták. Az igaz Erzsébet 40 nappal férje után meghalt, Szent János pedig, akit az Úr oltalmazott, a sivatagban maradt egészen addig a napig, amíg megjelent Izrael népe előtt. [cm. 10. függelék]
Ebben a történetben még Krisztus előtt az evangéliumi törvény végrehajtását látjuk: „egymás terhét hordozzátok”, ami a családi élet alaptörvénye. Hiszen Zakariás és Erzsébet, ahogy az igazi házastárshoz illik, támogatták egymást az élet gondjaiban.
Ennek eredményeként példát mutattak nekünk a házastársi kölcsönös segítségnyújtásra és a hasonló gondolkodásra, amely szavak nélkül, csak az intuícióval fejeződött ki.
Ez az egyhangúság, amelyet a szeretet, a harmónia és a bánatok közös elviselése inspirált, adta vissza a békét és a boldogságot a házastársaknak.
A házastársi szeretet - tanúskodnak rólunk - többek között a szavak nélküli kommunikáció képessége is: „a szív üzenetet ad a szívnek” akkor is, ha ezt az üzenetet nem lehet szavakkal kifejezni.
10. fejezet A család védőszentjei
10.1. Guriy, Samon és Aviv mártírok
Gury, Samon és Aviv szent vértanúit az ortodox keresztények a házasság, a házasság és a boldog család pártfogóiként ismerik. Különböző években adták át lelküket Istennek, de ugyanazon a napon.
311-ben Edesszában elfogtak két barátot, a keresztényeket, Guryt és Samont, akik Isten Igéjének prédikátorai voltak. A szentek határozottan visszautasították a pogány isteneknek való áldozatot, megvallva Krisztusba vetett hitüket. Emiatt rettenetes kínoknak voltak kitéve, amit szilárdan és imával elviseltek. Éjszaka a mártírokat a városon kívülre vitték és lefejezték. A keresztények eltemették szent testüket.
Sok évvel később Licinius utolsó pogány császár (311-324) elkezdte a keresztényüldözést. Maga az Edesszai Egyház diakónusa, Aviv, eljött a hóhérokhoz, nem akarta, hogy más keresztények szenvedjenek, miközben őt keresik. A szent megvallotta Krisztusba vetett hitét, és elégetésre ítélték. Amikor a tűz kialudt, a szent édesanyja és rokonai épségben találták élettelen testét. A mártírt Gury és Samon szentek mellé temették.
A szentek halála után számos csoda történt azokkal, akik hittel és szeretettel hívták segítségül őket. A szent vértanúkat, Guryt, Samont és Avivot büntetésként tisztelik, amikor a férj gyűlöli és üldözi feleségét, mint a férjes asszonyok pártfogóit.
Első csodájuk felesége, Eufémia megmentése volt, akit férje élve egy koporsóba helyezett.
Egy napon egy gót harcos, akit Edesszába küldtek szolgálni, feleségül vette a jámbor Eufémiát. Ezt megelőzően Guria, Samon és Aviv mártírok sírjánál megesküdött édesanyjának, Sophiának, hogy nem tesz kárt feleségének, soha nem bántja meg, hanem szeretni és tisztelni fogja. Edesszai szolgálata végén magával vitte Eufémiát, és visszatért hazájába. Kiderült, hogy becsapta: felesége volt a szülőföldjén. Eufémia a rabszolgája lett. Eufémiának sok zaklatást és megaláztatást kellett elviselnie. Ezután imával fordult a szent vértanúkhoz - a csaló esküjének tanúihoz, és az Úr megszabadította a szenvedéstől, és csodálatos módon Edesszába szállította, ahol találkozott anyjával. Egy idő után az esküszegőt ismét Edesszába küldték szolgálatra. Az egész város értesült bűnéről, Sophia leleplezte, és az uralkodó parancsára a gótot kivégezték.
10.2. János teológus apostol és evangélista
Teológus Jánoshoz imádkoznak a jó családi kapcsolatokért, tanácsért és szeretetért a férj és feleség között.
Teológus János szent apostol és evangélista különleges helyet foglal el a Megváltó Krisztus választott tanítványai között.
Az apostol lelki megjelenésének fő vonása a szeretetről szóló tanításán keresztül tárul fel, amiért elsősorban a Szeretet Apostola címet kapta. Valójában minden írását áthatja a szeretet, amelynek fő gondolata abban a felfogásban csapódik le, hogy Isten a maga lényében a Szeretet. Ezekben elsősorban Isten kimondhatatlan világ- és emberszeretetének megnyilvánulásainál, Isteni Tanítója szereteténél időzik. Állandóan arra buzdítja tanítványait, hogy szeressék egymást.
A Szeretet szolgálata János teológus apostol egész életútja.
Jellemének megkülönböztető vonása a megfigyelés és az események iránti fogékonyság volt, amelyet áthatott az Isten akaratának való engedelmesség finom érzése. A kívülről kapott benyomások ritkán fordultak elő szavában vagy tetteiben, de erőteljesen és mélyen behatoltak a szent apostol belső életébe. Mindig érzékeny volt másokra, fájt a szíve azokért, akik elpusztultak. János apostol áhítatos áhítattal hallgatta Tanítója Istentől ihletett, kegyelemmel és igazsággal teli tanítását. Miután a Krisztus szolgálatának útját választotta, teljességgel és osztatlan következetességgel járta azt élete végéig. János apostolnak az volt a rendeltetése, hogy kimondja az Isteni Kinyilatkoztatás utolsó szavát, bevezetve a belső isteni élet legbensőbb titkaiba, amelyet csak Isten örök Igéje ismer.
Így a galileai halász, Zebedeus fia lett a teológus, aki a Jelenések könyvén keresztül kihirdette a világ titkát és az emberiség sorsát. [12. függelék]
10.3. Kronstadti János
Imádkoznak Krondstadti Igaz Szent Jánoshoz különféle családi és háztartási szükségletekért, betegségekért, és azért is, hogy megszabaduljanak a részegségtől.
Kronstadti János 1829. október 19-én született Sura faluban, Arhangelszk tartományban, elsőszülöttként egy szegény családban. Rilai Szent János tiszteletére nevezték el.
Édesapja, Ilja Mihajlovics Szergijev egész életében a Szúra faluban található Szent Miklós-templom szektódaként szolgált, amelynek közelében temették el. Anya, Feodora Vlasevna, született Porokhina. Apám családjában az ősök 350 évig voltak papok.
1839-ben diákként belépett az arhangelszki plébániai iskolába, és annak végére ő lett az első tanuló. Ezután az Arhangelszki Teológiai Szemináriumba költözött, és 1851-ben másoddiákként végzett. Sikeréért még ugyanebben az évben a Szentpétervári Teológiai Akadémiára küldték közköltségen tanulni, ahol 1855-ben teológiai kandidátusi diplomát szerzett, megvédve „Krisztus keresztjéről a meggyőződésben” című munkáját. képzeletbeli óhitűek.”
Az akadémia elvégzése után Kronstadtba küldték, ahol a Szent András-székesegyház rektora lett.
Az Úr Jézus Krisztusról szóló prédikációját nehéz sorsú embereknek irányította, akik között sok volt a kétségbeesett ember, kitéve a részegség, az erőszak és a kegyetlenség szenvedélyeinek. Isten segítségével és nagy munkával elérte, hogy sokan őszinte bűnbánatot hoztak Istenhez - az élet korrigálását.
Felebarátainak élni és dolgozni, Istenhez, üdvösséghez vezetni, ezzel kapcsolatban egész életének célja volt, nem vette figyelembe sem békéjét, sem családját, sem egyéb körülményeit. A pap úgy tekintett a pásztorkodásra, mint maga az Úristen rábízott feladatára, amelyet nem volt joga megtagadni vagy kitérni.
Mi volt a kronstadti pásztor ereje?
János atya befolyásának okát mély hitében, szeretetében, az ortodoxia iránti odaadásában, valamint a lelkipásztorsághoz és a személyes szentséghez való őszinte hozzáállásában kell keresni. Grace dicsőítette a kronstadti pásztort, és sokak szívét vonzotta hozzá.
Maga a pap, amikor megkérdezték tőle, hogyan szerzett ilyen hírnevet, általában ezt mondta: „Nekem nincs más, mint a papság kegyelme, amelyet minden pap megkap a felszentelésekor, és még nagyobb és dicsőséges dolgokat fogsz tenni .”
Kronstadti János szülőfalujában kolostort és nagy kőtemplomot alapított, Szentpéterváron pedig Karpovkán a Joannovszkij-kolostort, amelyben halálakor eltemették.
10.4. Cosmas és Damian zsoldos szentek
Imádkoznak az esküvők pártfogásáért.
Cosmas és Damian szentek Kis-Ázsiából származtak. Pogány apjuk meghalt, amikor még nagyon kicsik voltak. Édesanyjuk, Theodotia részt vett a testvérek keresztény jámborságra nevelésében. Édesanyjuk példája és a szent könyvek olvasása őrizte meg őket az Úr törvénye szerinti makulátlan életben. Cosmas és Damian igazlelkű és erényes emberekké nőtt. A képzett és képzett orvosok megszerezték a Szentlélek kegyelemmel teli ajándékát – hogy az ima erejével meggyógyítsák az emberek lelki és testi betegségeit. Isten és felebarátai iránti buzgó szeretettel a testvérek közszolgálatba álltak. Soha nem vettek fel fizetést azoktól a betegektől, akiket a szentek kezeltek, szigorúan betartva Urunk Jézus Krisztus parancsát: „Ingyen kaptatok, ingyen adjátok”. zsoldos nélküli.
A halál után a zsoldos szentek sok csodát tettek.
Feremanban, Kozma és Damian temploma közelében élt egy bizonyos Malchus. Egy napon hosszú útra készülve, feleségét hosszú időre magára hagyva, imádságos lélekkel a szent testvérek mennyei oltalmára bízta. És az emberi faj ellensége, miután megszállta Malkhosz egyik barátját, azt tervezte, hogy elpusztítja a nőt. Eltelt egy kis idő, és ez a férfi elment a házába, és azt mondta, hogy Malchom küldte, hogy vigye magához. Az asszony hitt és ment. Elvitte egy elhagyatott helyre, és bántalmazni és megölni akarta. Az asszony, látva, hogy veszélyben van, mély hittel kiáltott Istenhez. Ekkor megjelent két félelmetes férfi, és a ravasz férfi elengedte a nőt, rohanni kezdett, de a mélybe esett. A férjek hazavitték az asszonyt. Házánál a földig meghajolva megkérdezte: „Hogy hívnak, megváltóim, kinek köszönhetem napjaim végezetéig?” „Krisztus szolgái vagyunk, Cosmas és Damian” – válaszolták, és láthatatlanná váltak. Az asszony félelemmel és örömmel mesélt mindenkinek a vele történtekről, Istent dicsérve, könnyekkel a szent testvérek ikonjához ment, és hálás imát mondott a szabadulásért. Azóta a szent testvérek, Cosmas és Damian a keresztény házasság szentségének és sérthetetlenségének védőszentjeként, a házasélet szervezőiként tisztelik.
Tiszteletük ősidők óta széles körben elterjedt Oroszországban. [cm. 14. függelék]
10.5. Boldog Pétervári Xénia
Nagy orosz szent, a család és a szerelmesek védőnője. Imával fordulnak hozzá a család jólétéért.
Szent Boldog Xénia a 18. század első felében született jámbor és nemes szülőktől. Apját Gregorynak hívták, anyja neve ismeretlen. Kszenia Grigorjevna felnőtt kora után feleségül vette az udvari énekest, Andrej Fedorovics Petrov ezredest, és férjével Szentpéterváron élt. De az Úr nem sokáig ítélte meg, hogy a fiatal párnak együtt kell járnia az élet útján, a halál angyala elválasztotta őket: Andrej Fedorovics meghalt, életének huszonhatodik évében özvegyként hagyva Ksenia Grigorievnát.
Ez a váratlan csapás olyan erősen érte Ksenia Grigorievnát, annyira hatott a fiatal özvegyre, hogy úgy tűnt, azonnal elfelejtett mindent, ami földi, emberi, minden örömöt és örömöt, és ennek következtében sokak számára őrültnek tűnt, miután elveszítette őt. ész.
Még rokonai és barátai is így néztek rá, különösen azután, hogy Ksenia minden vagyonát a szegényeknek adta, a házat pedig jó barátjának, Paraszkeva Antonovának adta. Ksenia rokonai még petíciót is benyújtottak az elhunyt Andrej Fedorovics feletteseihez, kérve, hogy ne engedjék, hogy Ksenia őrülten eladja vagyonát. Az elhunyt Petrov felettesei magukhoz hívták Kseniát, de miután beszéltek vele, teljesen meg voltak győződve arról, hogy Ksenia teljesen egészséges, ezért joga van tetszése szerint rendelkezni a vagyonával.
Szent Xénia minden földi gondtól megszabadulva a balgaság nehéz útját választotta Krisztus szerelmére. Férje öltönyébe öltözve, i.e. felvette a fehérneműjét, kaftánját, kamionját, és elkezdett biztosítani mindenkit arról, hogy Andrej Fedorovics egyáltalán nem halt meg, de felesége, Kszenja Grigorjevna meghalt, majd soha nem válaszolt, ha Ksenia Grigorievnának hívták, és mindig készségesen válaszolt, ha hívták. Andrej Fedorovics. Ettől kezdve „a keresztény tettek útjára lépett, és azokat szent váltságnak tekintette kedvese lelkéért”.
Kseniának nem volt konkrét lakóhelye. Többnyire egész nap a szentpétervári oldalon bolyongott, és főleg a Szent Máté apostol templom plébániájának környékén, ahol akkoriban szegények laktak kis faházakban. A szegény, alig patkolt asszony különös jelmeze, allegorikus beszélgetései, teljes szelídsége, szelídsége gyakran adott okot és bátorságot a gonosz embereknek és főleg az utcafiúknak, hogy kigúnyolják a boldoggá. De hamarosan megváltozott a Ksenia iránti hozzáállás, mivel a városlakók kezdték észrevenni, hogy jóslatai valóra válnak, érintésével meg tudta gyógyítani a betegeket, és a házakban, ahol meglátogatta, harmónia, szeretet és jólét uralkodott. Ksenia segített a meddőnek megtalálni a régóta várt gyermeket, és a szegény lányok sikeresen férjhez menni.
Apránként hozzászoktak az áldott furcsaságaihoz. Meleg ruhákat és pénzt kezdtek kínálni neki, de Ksenia soha nem egyezett bele, hogy kicserélje rongyait, és egész életét piros blúzban és zöld szoknyában töltötte, vagy fordítva - zöld blúzban és piros szoknyában. Nyilván ezek voltak a színek a férje katonai egyenruhájában. Szintén nem fogadott el alamizsnát, hanem csak a jó emberektől vette el a „lókirályt” (kopekákat lovas képével), és ezt a „lovas királyt” azonnal ugyanazoknak a szegényeknek adta, mint ő maga. Egész nap Szentpétervár piszkos utcáin bolyongva, Ksenia időnként meglátogatta barátait, velük vacsorázott, beszélgetett, majd ismét vándorolni indult. Az, hogy hol töltötte éjszakáit, sokáig ismeretlen maradt. Kiderült, hogy Ksenia, függetlenül az évszaktól vagy az időjárástól, a mezőre ment éjszakára, és ott állt hajnalig térdelő imában, felváltva a földig hajolva mind a négy oldalról.
Nagy tetteiért és türelméért az Úr életében dicsőítette választottját. Isten szolgája, Ksenia megkapta a szívekbe és a jövőbe való betekintés ajándékát.
Földi életének hetvenegyedik évében egy igaz asszony álmában pihent. Holttestét a szmolenszki temetőben temették el. A temetkezési helyet nem véletlenül választották, itt segített titokban templomot építeni a szmolenszki Istenanya-ikon nevében, éjszaka téglákat emelve az állványokra.
És Isten irgalmának számos jele kezdett megjelenni a sírjánál. Sírja feletti megemlékezés után a szenvedők gyógyulásban részesültek, a családokban helyreállt a megbomlott béke, a rászorulók pedig megkapták, amire szükségük volt. [cm. 15. függelék]
Az orosz ortodox egyház 1988-ban szentté avatta Szentpétervári Boldog Xeniát, szentté avatva. Már ezt megelőzően is nemcsak Szentpéterváron tisztelték, hanem szentté avatását követően sok helyen templomokat, kápolnákat kezdtek építeni a tiszteletére, megjelentek a képével ellátott ikonok.
10.6. Moszkvai Matrona
Boldog Matrona a jámborság aszkétája volt az egész 20. században. Imádkoznak hozzá, hogy segítsen a mindennapi szükségletekben.
Születése előtt Matrona édesanyja egy fehér madárról álmodott, akinek a szemgödre szorosan csukott szemhéjjal zárva volt. Egy idő után lánya, Matrona megszületett. A lány nemcsak vak volt: egyáltalán nem volt szeme az arcán.
Az Úr lelki látást adott Matronának. Gyermekkora óta meg tudta jósolni és meggyógyítani a betegeket. Egész életében sok ember érkezett Matronához, akiket meggyógyított, oktatott és kedves szavakkal bátorított.
Több mint harminc évvel anyja halála után a Danilovsky temetőben lévő sírja az ortodox Moszkva egyik szent helyévé vált. Ma Boldog Matronushka ereklyéi a moszkvai könyörgési kolostor Legszentebb Theotokos könyörgése templomában vannak.
Áldott Matrona megvédi a sofőröket az úton, segít a gyermektelenek, megmenti őket a legkatasztrofálisabb körülményektől és segít megtalálni a családi békét. [cm. 16. függelék]
10.7. Szent Királyi Új Mártírok
Minden állam története sok családi történetből áll. De egyikben sem tükröződött Oroszország történelme olyan tragikus világossággal, mint II. Miklós császár családjában. Az utolsó királyi család több millió oroszországi család évszázados történelmét tükrözte. A család az, ami összeköt bennünket őseinkkel és leszármazottainkkal. A családi hagyományok, családi történetek az egyéneket nagyszerű emberekké teszik.
Miklós szent cár és szenvedélyhordozó az igaz, Hosszútűrő Jób emléknapján, 1868. május 6-án született. III. Sándor császár trónörökös legidősebb fia volt, megfelelő nevelésben és oktatásban részesült. Gyermekkorától arra tanították, hogy legyen hűséges az ortodoxiához, nagylelkű, gondos, szigorúan teljesítse kötelességeit, és ne engedje meg magának, hogy érdekeit más emberek érdekei fölé helyezze.
Egy héttel trónra lépése után Alice hesseni hercegnővel tartották esküvőjét, aki elfogadta az ortodoxiát és az új nevet Alexandra Fedorovna. Számára ez nem volt formalitás: valóban az ortodoxiát tartotta az igaz hitnek, és mindvégig elkötelezett maradt.
1917. március 2-án II. Miklós lemondott a trónról, március 7-én pedig letartóztatták a császárt és családját: Alexandra Fedorovna császárnőt, Alekszij cárnőt, Tsarevnas Olgát, Tatjanát, Máriát és Anasztáziát. Megkezdődött a keresztútjuk.
A királyi család utolsó száműzetési helye Jekatyerinburg, Ipatiev háza volt, ahol számos kegyetlen visszaélést kellett elviselnie. De ez a valóban ortodox család imádsággal és Istenbe vetett változatlan bizalommal tűrte minden nehézséget és kísértést. 1918-ban a császár ezt írta naplójába: „Meddig kínozzák és tépik szét szerencsétlen Szülőföldünket külső és belső ellenségek? Néha úgy tűnik, nem bírod tovább, nem is tudod, miben reménykedj, mit csinálj? De ennek ellenére senki sem szereti Istent! Legyen meg az Ő szent akarata!”
1918. július 16-ról 17-re virradó éjszaka II. Miklós császárt és családját, valamint odaadó doktorukat, Botkint, Truppot, Haritonovot és Demidová kocsmárost lelőtték Ipatiev házának alagsorában. A maradványaikat elégették.
„A családi élet fontos eleme az egymás iránti szeretetteljes hozzáállás; nemcsak a szeretet, hanem a szeretet ápolása a család mindennapi életében, a szeretet kifejezése szavakban és tettekben.
Mindenkinek el kell felejtenie saját önmagát, oda kell adnia magát a másiknak. Kitartás és türelem szükséges. A legerősebb szerelemnek leginkább a napi megerősítésre van szüksége.” Alexandra Fedorovna császárné feljegyzéseiből.
Az Orosz Ortodox Egyház Püspöki Tanácsának 2000. augusztus 20-i határozata értelmében II. Miklóst, Alekszandra Fedorovna cárnőt, Alekszej cárnőt, Olga, Tatjána, Mária és Anasztázia hercegnőket Oroszország szent új vértanúiként és gyóntatóivá avatták. felfedve és nem feltárva.
A császárt és családját szenvedélyhordozókká avatták. Főleg azokra a szentekre utal ez a név, akik nem hitük miatt fogadták el a mártíromságot, talán még hitvallásaiktól is - rosszindulat, csalás, összeesküvés miatt. Imádkoznak ma hazánkért és minden ortodox keresztényért, aki hozzájuk fordul segítségért.
Ezt megelőzően az orosz ortodox egyház jekatyerinburgi, luganszki, brjanszki, odesszai és tulcsi egyházmegyéiben a királyi vértanúkat helyileg tisztelt szentekként dicsőítették. A szerb egyházban szentként tisztelték őket.
A királyi család tiszteletét Tikhon pátriárka őszentsége a „jekatyerinburgi gyilkosság” után három nappal a meggyilkolt császár emlékünnepségén egy temetési imával és egy szóval kezdte, és az uralkodó ideológia ellenére folytatódott a szovjet háború több évtizede. történelmünk korszaka Az elmúlt években számos csodát és gyógyulást jegyeztek fel a királyi vértanúkhoz intézett imák révén. templomok. Mindez a királyi vértanúk széles körben elterjedt tiszteletéről tanúskodott, ami a szentek dicsőítésének egyik fő oka volt.
Következtetés
A fentiek alapján tehát a család és a családi értékek a kultúra fontos elemei, és évszázadok óta szükségesek és fontosak az ember számára.
Hiszen az ember természetes és társadalmi természete, anyagi és szellemi léte éppen a családban nyilvánul meg, hiszen az ember nevelése a családdal kezdődik, amely születésének és kialakulásának helye. A gyermek a családban kapja meg az őt körülvevő világra vonatkozó ismeretek alapjait, megtanul dolgozni, fejleszti a felnőttek munkájának megbecsülésének és tiszteletének képességét. A családi légkörben kialakulnak a gyermek elképzelései a jóról és a rosszról, vagyis lefektetik a személyes erkölcs és a spirituális kultúra alapjait.
A társadalom történeti fejlődése során a családi értékek és a valóban mély, emberi kapcsolatok hagyományon keresztüli kiépítésének tapasztalata nemzedékről nemzedékre adódik át a családban és a társadalomban való viselkedési modellként.
Nehéz időinkben pedig, amikor a család intézménye gyakorlatilag megsemmisül, gyakran a család megmentése érdekében marad az ember egyik legnagyobb bravúrjához - a házasság szentélyének megőrzéséhez - a család egysége képéhez fordulni. szerelmes házastársak. Ezért olyan fontos a szentek képéhez fordulni, hogy meglássuk, hogy mindannyian egy nagy, mély és méltó hagyományokkal rendelkező kultúra örökösei vagyunk.
Az orosz ortodox egyházban sok aszkéta él, akik „jól harcoltak” feleségükkel, és velük együtt szentté avatták. A család szent védelmezői, vagyis a házasság pártfogói és a szerelmesek védelmezői.
Ezek mindenekelőtt a muromi Péter és Fevronia család védőszentjei.
„Szent Péter és Fevronia olyan emberek, akik példát mutattak nekünk a házassági kötelékek megértésében. Megmutatták nekünk a szeretet erejét, és mennyei pártfogói minden családtagnak, akik itt élnek Oroszországban. A modern társadalomban elveszítettük a legdrágábbat - a házasság és a család erejét, egységét és sérthetetlenségét. Meg kell erősíteni a családi életünket. És emlékeznünk kell arra, hogy Isten megáldotta a házasságot, és lehetetlen, hogy férj és feleség elváljon egymástól. És ez a társadalmunk alapja. Enélkül elképzelhetetlen egy erős Oroszország, e nélkül lehetetlen országunk jövője.” - Sergius voronyezsi és boriszoglebszki metropolita.
Őszentsége II. Alekszij moszkvai és egész orosz pátriárka áldásával 2004-ben létrehozták a „Családi körben” nemzeti programot. A program előírja, hogy emlékműveket állítanak fel a szent áldott házastársaknak, Péternek és Fevroniának Oroszország 10 nagyvárosában.
Az emlékmű-telepítési projekt fő célja az állami ideológia megerősítése, amelynek célja a családi értékek újjáélesztése Oroszországban, pozitív kép kialakítása a nagy családról, a tiszta és hűséges kapcsolatokról, a házasságban való szeretetről és odaadásról, a hazafias, lelki és erkölcsi nevelésről. gyermekeké, az orosz ortodox hagyomány újjáélesztése - ünnepségek A család, a szerelem és a hűség napja, amelyet a forradalom előtti Oroszországban július 8-án ünnepeltek.
Ezek Cirill és Mária szerzetesek is, Radonyezsi Szergiusz szülei, akik példát mutattak a szentségről és a keresztény családszerkezetről.
Adrian és Natalia szent vértanúk, akik életükben és halálukban is megőrizték a házasság szentségét, és példaképekké váltak a keresztény családok és mennyei pártfogóik számára.
Xenophon és Maria, akik nagy szomorúságot éltek át, amikor elváltak szeretett fiaitól, Arkagyijtól és Jánostól, és hosszas keresés után csodával határos módon megtalálták őket.
Joachim és Anna, a Boldogságos Szűz Mária szülei. Zakariás és Erzsébet, Keresztelő János szülei. Az utolsó két házaspárhoz imádkoznak házastársi „meddőség” esetén, hiszen életük során ők maguk is hosszú időre megfosztották a gyermekeiktől, és csak idős korukra vigasztalta őket egyetlen gyermekük születése. Mindezek a szentek a házasélet pártfogóinak számítanak, a hívők minden családi igény esetén mindegyikhez fordulnak, amint azt a Domosztroj című könyv ajánlja, amely magába szívta az orosz családépítés évszázados életmódját, hagyományait és tapasztalatait; .
Miért választotta ezeket a szenteket az egyház a családi élet védőszentjeinek?
Igen, mert mindannyian megjárták a családi bravúr útját, és földi létük során megmutatták nekünk, milyen az igazi keresztény család, minden fenntartás és az emberi gyengeséghez való alkalmazkodás nélkül.
„Az életútjukat tekintve megtudjuk, milyennek kell lennie egy ortodox ember életének, milyennek kell lennie egy igazi keresztény családnak. Ez a szeretet, a harmónia, a hűség az, ami családunkból olykor hiányzik. Be kell tölteni azt a főparancsot, amelyet az Úr adott az embereknek a világ teremtésekor: legyetek termékenyek, sokasodjatok és töltsétek be a földet. Hatalmas országunk hatalmának alapja pedig egy erős család” – Alekszij, az összrusz pátriárkája, II.
Az absztrakt megírásában a főszerep a keresztény és történelmi irodalomé volt.
Ennek a témának a tanulmányozása arra késztetett, hogy új pillantást vessek a családra, a családi hagyományokra és értékekre, és megtanuljam, hogy a családoknak mennyei pártfogói vannak, akik segítik azokat, akik segítségre szorulnak a keresztény családi élet kialakításában.
Felhasznált irodalom jegyzéke
1. Goncharova T.I. Az ortodox kultúra alapjai - Vlagyivosztok, PIPPKRO kiadó,
2. Az orosz történelem hősei - M., Bely Gorod kiadó, 2005.
3. Geche G. Bibliai történetek - M., politikai irodalom kiadója, 1989.
4. Dudkin E.I. Az ortodox házasságról - Voronyezs, 1999.
5. Kovalev A. Ortodox szentek - a muromi Péter és Fevronia család védőszentjei - magazin „Igen. És ez mindörökké" 2008. 2. sz.
6. Sventsitskaya I.S. Ókereszténység: a történelem lapjai - M., politikai irodalom kiadója, 1989.
7. Cikkgyűjtemény - Legyen őszinte a házasság - M., Obraz kiadó, 2008.
8. A házasságról és a családi életről - Alexandra szent királyné-mártír - M., 1998.
9. Internet
http://www.rusbereza.ru
http://www.rian.ru
Valószínűleg minden modern ember emlékszik arra, hogy néhány évvel ezelőtt az Orosz Föderációban ünnepeltek A család, a szerelem és a hűség napja.
Ebben az időszakban nagyon gyakran a közeljövőben házasodni tervező fiatalok fordultak a templomi papokhoz, és érdeklődtek az iránt, hogy pontosan melyek a család és a házasság védőszentjei?
Nézzük meg, kik ők és mik ők?
Joachim és Anna
Ezt a házaspárt széles körben ismerik az ortodox keresztény hívők, mivel a család és a házasság védőszentjei néhány példa a modern fiatal családok számára.
Szent Joachim és Anna- Ezek a házastársi kapcsolatok közvetlen pártfogói.
A történelem tanulmányozása után megtanulhatja a jámborságot, és elhiheti, hogy a Mindenható különféle lépéseket tehet annak érdekében, hogy nemcsak minden embert egyénileg, hanem közvetlenül az egész családot segítsen. Ez a házaspár saját életútja során igazlelkű életmódot folytatott, csak jócselekedeteket vitt véghez, de a körülöttük lévők megvetették őket, hiszen gyermek nem volt a családban.
Ezért az emberek azt hitték, hogy Joachimot és Annát valamilyen büntetéssel sújtották bűneikért. Idős korában azonban Gábriel arkangyal megjelent Annának, és azt mondta neki, hogy hamarosan lányt fog szülni. Történelmi információkból ismert, hogy később Máriának nevezték el, mivel ezt Gábriel arkangyal mondta. A lány Szűz Mária születésén született, és vigasztalója lett szüleinek.
Zakariás és Erzsébet
A család és a házasság védőszentjei kezdetben rendkívül igaz emberek voltak, de meddőségben szenvedtek, és ez akkoriban Isten nagy büntetését jelentette.
Egy nap egy angyal jött Erzsébethez, és azt mondta, hogy hamarosan fiuk lesz, de férje, Zakariás nem hitte el, és a Mindenható némán megbüntette. De egy idő után Erzsébet valóban szült egy fiút, akit Jánosnak neveztek el, és miután Zakariás felírta ezt a nevet a táblára, azonnal visszatért a beszédkészsége.
Adrian és Natalia nagy mártírok
Valószínűleg minden ortodox keresztény tudja a család és a házasság védőszentjei Adrian és Natalia aki Maximianus császár uralkodása alatt élt.
Mint tudják, akkoriban üldöztetések voltak, de Natalya titkos keresztény volt.
Adrian férj később szintén keresztény hitre változtatta a pogányságot, de súlyos kínzásnak és kínzásnak voltak kitéve, aminek következtében Natalya nem hagyta el férjét a nehéz időkben, és a sírja közelében halt meg.
Muromi Péter és Fevrónia
Ez a család és a házasság leghíresebb védőszentje A házasok ismételten szent képeikhez fordulnak, hogy segítséget kérjenek tőlük különféle tettekben. A papok azt állítják, hogy ez a házaspár a családi tűzhely és a jólét védőszentje.
A család és a házasság védőszentjei nehéz utat jártak át, aminek következtében száműzetésbe kerültek, majd a zavargások kitörése után visszakerültek. Sokáig ők voltak a herceg és hercegnő Muromban. Idős korukban azonban kolostorba kerültek, ahol szerzetesi fogadalmat tettek Dávid és Euphrosyne neve.
Történelmi információk szerint David és Euphrosyne ugyanazon a napon, ugyanabban az órában és ugyanabban a percben haltak meg, mindegyik a saját kamrájában.
Különböző kolostorokban temették el őket, de egy csodálatos tett történt, és néhány órával később együtt találták magukat, ami isteni csodáról beszél.
Ezért a a család és a házasság védőszentjei Péter és Fevronia ifjú házasok jelentkeznek a családi jólét elérése érdekében.
