Բանաստեղծությունները պահպանվել են XII-XIV դարերի մոտ հարյուր ձեռագրերում: XIX դարի կեսին այս ժանրը վերաբացվեց բանասիրականների սիրավեպը, նրան տալով նույն հասկացություններով, որոնք ժամանակ առ ժամանակ դիմում էին Հոմերի բանաստեղծությունները բացատրելու:
Գործողություն (ծայրահեղ հազվագյուտ բացառություններ) տեղի է ունենում դարաշրջանում, որը մենք անվանում ենք Քարսեր; Որոշ դեպքերում դուք կարող եք նույնիսկ սովորել հիշողություններ այն հայտնի իրական իրադարձությունների մասին, որոնք պատահել են VIII, IX եւ X դարերում: Երգի հերոսների մի շարք հավանականության մասին հավանական աստիճանի հավանականության մասին նույնականացվում են նույն VIII-X դարերի պատմական անձանց հետ, շատ հազվադեպ, ավելի վաղ կամ ավելի ուշ. Այսպիսով, ուղղակիորեն, Ռոլան, Գիլմա կարճ քիթը, Girard de Viennes- ը ուղղակիորեն Գնացեք Կարլ Մեծի կամ Լուի I- ի կայսրության բարձրաստիճան պաշտոնյաների անձնակազմին. Ռիշար Հոլը Ռոլանդից է, գուցե X-XI դարերի նորմմանի դքսություններից մեկը:
Հեղինակություն
Չնայած շուտ chansons de Geste. Անանունների օգտին, իրենց տեքստերում պահպանված բանաստեղծների մոտ տասնհինգ անուն, որոնք պնդում էին համապատասխան բանաստեղծությունների հեղինակությունը: Ենթադրվում էր, որ նրանցից մեկի Պերուն, Ադեն Լե Ռուան, պատկանել է երկու բանաստեղծություններին. «Դայի Ռազերի մանկություն», «Բոլշնայա Բերտա» եւ «Բեւրե դե հրաման»: Ակնհայտ է, որ բանաստեղծները մեզ իրենց անունները պատմում են որոշակի տեքստերում եւ այդ տեքստերի հեղինակներն էին: Բանաստեղծներ, որոնք այս կերպ նման էին իրենց, հավանաբար պատկանում էին արիստոկրատական \u200b\u200bշրջանակներին, որոնցում ջարդերը վայելում էին հայտնի հարգանքը, եւ, հետեւաբար, նրանք կարող էին ամբողջովին ինքնահաստատվել: Անանուն մնալով նույն շատ այլ բանաստեղծությունների հեղինակները կարող էին գալ ավելի համեստ շերտերից, որտեղ պոեզիան համարվում էր այնքան պատվաբեր, որպեսզի նա կարողանա խոսել հպարտությամբ:
Կառուցվածք
Բանաստեղծությունների ընդհանուր կառուցվածքը ի վիճակի է մոլորեցնել. Միջնադարյանները հաճախ սխալվում էին, ենթադրելով նրանց մեջ միջնորդների կամ վնասի առկայությունը: Որպես կանոն, գործողությունների մասին երգը, կարծես, արտաքին տարաձայնություն է. Այն համատեղում է նրանց մեջ տարբեր դրվագներ, մանրամասնորեն կան բազմաթիվ շեղումներ, կրկնություններ, հակասություններ: Նման փաստերը բացատրվում են այն փաստով, որ, ըստ երեւույթին, մինչեւ XII դարի կեսը, այս ժանրը բացառապես բանավոր էր: Այդ ժամանակ Գործերի մասին երգերը կատարվել են հատուկ թափառող երգիչների, ջարդերի միջոցով: Շատ տեքստեր պարունակում են ցուցում `հռչակագրի պահին. Այն սկսվում է նախաճաշից հետո եւ ավարտվել մթության սկզբում: Օրինակ, Ռոլանդի հումքիումը, տարբեր ընդհատումներով, կարող էր երկու օր ձգվել: XII դարի կեսից սկսած, որոշ երգիչներ օգտագործվում էին որպես օրորոցներ փոքր (16-17 ձեւաչափով `10-12 սմ) գրպանի ձեռագրեր, բավականին կոպիտ աշխատանքի: Մենք հասել ենք յոթ նման «ջրամատակարար ձեռագրեր», որի շնորհիվ պահպանվել է Ամբողջ գիծ Թվերը (Ռաուլ դե Քեմբրա, «Գիրարուս Ռուսէլոնսկ», «Ալիսկանս» եւ, հավանաբար, Օքսֆորդ «Ռոլանդ»):
Ապացուցված է, որ մինչեւ XIII դարի երգերը կատարվեցին գործողությունների մասին, երաժշտական \u200b\u200bնվագակցությամբ: Այնուամենայնիվ, մենք երաժշտություն ունենք միայն մեկ հատվածով, որը վերցված է արարքների, «Օդինյեի» մասին պարոդիա երգից եւ մտցվեց «Խաղերը Ռոբին եւ Մարիոն» երաժշտական \u200b\u200bսարքերից մեկի մեջ: Հավանաբար, երգչուհին իր տրամադրության տակ ուներ երեք մեղեդիական արտահայտություններ (յուրաքանչյուրի երկարությամբ մեկ հատվածում) եւ ազատորեն փոխարինում էր նրանց ամբողջ նրբագեղ բնույթ: Բացի այդ, որոշ երգերում `նրբաթիթեղների վերջում կան կամ կա լակոնիկ ձեռնպահ, կամ կրճատված, այսպես կոչված« միայնակ »հատված ( ist orphelin.).
Գործերի մասին բոլոր երգերը, բացառությամբ «Հորմոնե եւ Իսամբարայի», գրված են տասնամյակների (CESURY- ի համաձայն `ըստ սխեմայի 4 + 6-ի, շատ հազվադեպ 6 + 4) կամ Ալեքսանդրիան (6 + 6) հատված:
Ծագում
Հետազոտողների մեծ մասը հավատում է դրան Chanson de Geste. Իր սկզբնական ձեւով դա, ամենայն հավանականությամբ, ավելի մոտ է XI դարի կեսերին: Դատելով ներքին եւ արտաքին տվյալներից, որոնք պարունակվում են ամենահին տեքստերում, այն ծագել է, ամենայն հավանականությամբ, Ֆրանսիայի հյուսիսում, Լաուրայի եւ Սոմեի միջեւ, ավելի ճիշտ, այս տարածաշրջանի արեւմտյան մասում (Նորմանդիում եւ հարակից շրջաններում) դրան):
Թեմա
Առաջին միջնադարյանները հարվածեցին իրենց եւ իրական իրադարձությունների միջեւ ընկած ժամանակավոր բացը, որոնց վրա, ըստ երեւույթին, ստեղծվեց էպիկական ֆաբուլ: Ստեղծելով այդ երեք քառամյա դատարկությունը կիսում են նրանց, նրանք փորձեցին լրացնել այն. Կամ առաջարկելով շարունակական ավանդույթի առկայություն եւ դրանով իսկ փոխանցման վերաբերյալ ժանրի ծագումը, կամ փոխանցման վերաբերյալ տարբեր վարկեր տալը «էպիկական լեգենդներից»: Երկրորդ հարցի վերաբերյալ տեսությունները կրճատվում են երկու տեսակի. Նրանք կամ թույլ են տալիս տեղական ավանդական ավանդույթներ, որոնք կարող են ներառել «Կտակներ» պատմողական «Կանտտի» մի տեսակ սահմանափակում. Կամ անցեք այն գաղափարից, որ ուղիղ տվյալները (փաստաթուղթը, տարեգրությունը) բուժվել են որոշ միջնորդների հետ, եւ այս ձեւով հասել են բանաստեղծներ: Նրանց փաստարկը կառուցված է ոչ այնքան փաստերի վրա, ինչպես շահարկումները: Հուսալի փաստաթղթերը շատ փոքր են, նրանք բոլորն ունեն սահմանափակ իմաստ եւ հարմար չեն լայն ամփոփման համար: Նրանցից երկուսը անընդհատ հիշատակվում են հետազոտության մեջ. Առաջինը, այսպես կոչված, «Սուրբ դեղագործության երգը» ութ բանաստեղծությունների բեկոր է, որը գրված է ծայրաստիճան վնասված լատիներենով: Այն մեջբերում է IX դարի մեկ agiograph- ը, որը տեսնում է մարդկանց լացը, որը կատարում է կին երգչախմբերը: Այս փաստաթղթերի երկրորդը, «Հագգանի բեկորը», - XI դարի առաջին կեսի առաջին կիսամյակի դոզայի լատինական վերաթողարկության մեջ էպիկական բանաստեղծության անցումը, չափազանց դժվար է մեկնաբանության համար. Հնարավոր է, որ լատինական դպրոցի որոշ տեսակը Պատճենում ժողովրդական ավանդույթից վերցված սյուժեի եւ հետագա ապագա ժեստի մասին, գիլոմետր կարճ քթի մասին:
Այսօր միջնադարյանիստները բավականին հակված են մտածել, որ գործողությունների մասին տարբեր երգերում փոխառության գործընթացը տեղի է ունեցել տարբեր ձեւերով: Որոշ երգեր (օրինակ, «Գորմոնը եւ Իշամբարուն») կարող էին նախորդել Կանտիլենին. Մյուսները (քանի որ, հնարավոր է, որ ցիկլից ամենահին երգերը լինեն Գողապետի կամ «Կարլ Մեծի ուխտագնացության մասին»), ամենայն հավանականությամբ, եկեղեցական ծագման ուժեղացման վրա. Վերջապես, երբեմն բանաստեղծը կարող էր սովորել երգի հիմնական տվյալները ցանկացած տարածաշրջանի բանավոր ավանդույթներում («Ժիրարոս Ռուսաստան») կամ ֆեոդալ հանգամանք («Ռաուլ դե Քեմփի») կամ նրանք, ովքեր շարունակեցին եւ տարածվեցին մեծ ճանապարհների երկայնքով («Ռոլանդ "):
Ձեւը
Ըստ երեւույթին, վաղ ժամանակահատվածում օգտագործվել է ութ նստատեղ, որն այնուհետեւ աստիճանաբար փոխարինվել է տասը նստատեղով կամ Ալեքսանդրական հատվածով:
Հին բանաստեղծություններ
- «Ռոլանդի երգը» (հիշատակվում է 1060-1070 իսպանական տարեգրություն)
- «GILOMETER» երգը (հիշատակվում է պատվիրանի պատմաբան, 1080) - Burlesk- ը բարի հսկայի մասին
- «Հորմոն եւ Իշամբար» (հղում Գարուլֆայի քրոնիկոնում `Saint-Rickier- ից, 1088)
- «Չարլզի ուխտագնացությունը մեծ է» (XII դարի առաջին կեսը; դա դժվար է, գուցե Saint-Denis- ի աբբայության մեջ) - մասունքների որոնման թեմայով, հստակ պարոդիա է
Մեզ համար հայտնի բոլոր բանաստեղծությունները 1150-ից հետո ժամադրություն են: Նրանց գրեթե բոլորը սերտորեն կապված են «Ռոլանդի» հետ, երբեմն դա ուղղակի իմիտացիա է:
Զարգացում
XII դարի կեսից ասպետի շահագործման պատկերը զուգորդվում է իր տնտեսական կյանքի նկարագրությունների (դրամական, հողային խնդիրների) նկարագրությունների հետ: Միեւնույն ժամանակ, ճշմարտացի բարքերի ազդեցության տակ կանանց թվերը հայտնվում են բանաստեղծություններում, որոնց վրա հանրային շահը մասամբ կենտրոնացած է:
XIII դարի վերջին, Վալորը վերջապես դուրս է մղվում վեպից փոխառված այլ պատմողական դրդապատճառներով. Գործերի մասին հանգուցյալ երգերը գրեթե ոչինչ չեն տարբերվում, քան անտառները: «Այա Ավինյոն» -ի նման երգեր կան, որի «Հերոսը» կին է, ով իր նիզակը երգում է մարտիկների շարքերում, «Բորդո» շարքերում եւ Ադեն Լե Ռոայի բանաստեղծությունները, կանխատեսելով թեքահարթակի եւ թուրերի վեպերը ,
2.1. Ֆրանսիական հերոսական էպոս
Ժամանակակից Ֆրանսիայի տարածքում կեսբեր, Սելթիկ խմբի ցեղերը ապրում էին ժամանակակից Ֆրանսիայի տարածքում: Դարում Մ.թ.ա. ե. Նվաճեց Գալով հռոմեացիները: Հռոմեական մշակույթի ազդեցության տակ սկսվեց արագ գովազդային նոյացում. Ներածություն Լատինական լեզու, Հռոմեական պետական-վարչական համակարգ, հռոմեական դպրոցների պրակտիկ մասնագետներ, հռոմեական իրավունք, մաքսային եւ այլն: Ve- ն Գալալո-Հռոմեացիներում պատերազմական ֆրանկերը հարձակվել եւ խառնվել են նրանց հետ, վերցնելով իրենց բարձրագույն մշակույթը եւ լեզուն: IX V.- ի կեսին, Վերդենի Վտեն պայմանագրի (843) կայսրության փլուզումից հետո «Վտեն պայմանագրի» (843) կայսրության փլուզումից հետո տարանջատված է արեւմտյան Ֆրանկների նահանգը `ապագա Ֆրանսիայի հիմքը: Ըստ Engels- ի, Ֆրանսիան «ֆեոդալիզմի միջին դարաշրջանում վառելիքն է միջնադարում ...» (1): Ավելի ուժեղ, ավելի բազմազան եւ կատարյալ էր այստեղ եւ գրական գործընթաց:
(1) Marx K., Engels F.Աշխատումներ, հատոր 21, փ. 246:
Ֆրանսիական էպոսը պահպանվել է որպես բանաստեղծություններ (մոտ 100 նրանց), XII-XIV դարերի գրառումներում, 1000-ից 20,000 բանաստեղծություններ: Այն բանաստեղծությունները, որոնք հասնում էին մեզ, հայտնի են «Չանսոն դե Գեստա» անվան տակ (Franz. Chansons de Geste), ինչը նշանակում է «երգեր արարքների մասին»: Բանաստեղծությունների մեծ մասը գրված է տաս հարկանի սիլիցի հատվածով. Բանաստեղծությունները գտնվում էին Ստանզայում, տարբեր թվով տողերով, նման ստանզան կոչվում էր Տիրաջա: Rhymes- ը առաջինն էր, ոչ միայն ձայնավորների բաղկացած բաղաձայն կար (ասոնանս): Բանաստեղծությունը երգչուհու ձայնով հայտարարվեց մի փոքր բռունկի կամ ջութակի, պարզունակ ջութակի ուղեկցությամբ: Եթե \u200b\u200bբանաստեղծությունը մեծ էր, ապա Juggler- ը այն մի քանի օր ծառայեց:
Իմաստով ֆրանսիական բանաստեղծությունները բաժանված են երեք ցիկլի («ժեստեր»):
Թագավորական ցիկլ: Այս ժեստի կենտրոնական գործիչը Ֆրանսիայի թագավորն է: Սա կատարյալ թագավորի կոլեկտիվ կերպար է, ժողովրդի ճշմարտության եւ արդարության խորհրդանիշ, երկրի ոչ քրիստոնյաների դեմ պայքարում երկրի հենակետը եւ ֆեոդալական կամայականությունը: Այս բանաստեղծություններում սովորաբար պատկերված էր Կարլ Մեծը, որը մարդկանց հիշատակում պահեց բոլոր մյուս ֆրանսիական կառավարիչներին:
Cycle garen de montaglan. Իդեալական վասալը փառավորվում է ժեստում, որը ճիշտ է ծառայում որպես թույլ թագավոր եւ փրկում է պետությունը արտաքին եւ ներքին թշնամիներից:
DE DE Maansa ցիկլը (կամ ֆեոդալական ցիկլը): Այն պատմում է իր ֆեոդալական կնիքների մասին, որոնք միշտ չէ, որ դատապարտվում են:
Ֆրանսիայի ազգային էպոսի գագաթը «Ռոլանդի երգ» բանաստեղծությունն է (թագավորական ցիկլը): Բանաստեղծությունը պահպանվել է մի քանի գրառումներում. Դրանցից լավագույնը, այսպես կոչված Օքսֆորդի ձեռագիրը, վերաբերում է 1170-ին: Բանաստեղծությունների սյուժեն ունի պատմական հիմք: 778 թվականին Կարլը հիանալի է մեկ մահմեդական տիրակալների խնդրանքով, ներխուժեց Իսպանիա: Քարոզարշավը անհաջող էր: Կառլը գրավել է մի քանի քաղաքներ, պաշարված Սարագոսին, բայց ստիպված եղավ վերադառնալ տուն: Ռոնիվալյանում, Մենեւորե Պիրենեեւը նեղ լեռնային ճանապարհի վրա, խիտ անտառների շրջանում, ֆրանսիացիների հերթը պարտվեց տեղական զամբյուղների կողմից, ովքեր անսպասելիորեն հարձակվեցին ֆրանսիական հավաքականի եւ ուրիշի զորքերի դաշտերի միջով: Հնարավոր չէր զբաղվել բաբախումներով. Լեռներում ցրված գիշերվա շապիկի տակ: Ֆրանսիայի համար այս դրամատիկայի մասին գործը համառոտորեն հաղորդում է պատմաբան Էներգարդը «Չարլզի Մեծի լավագույն» (IX դ.), Նշելով, որ «Խրոտլանդը, Մարկրաֆր Բրիտանին» մահացել է պայքարում այլ ազնիվ անհատների մեջ: Ժողովրդական արվեստում, բանաստեղծական գեղարվեստական \u200b\u200bգրականության հետ փոխկապակցված այս պատմական փաստերն ու իրադարձությունները ստացել են մեկ այլ մեկնաբանություն եւ գույներ:
«Երգը Ռոլանդի մասին» սկսում է վանկարկել Շառլսի հաղթանակը Իսպանիայում: Յոթ տարի կպայքարելու է փառահեղ Կարլ սարկերով: Նա շահեց իսպանական բոլոր քաղաքները, բացառությամբ Զարագոզայի, որտեղ Մարսլինգի Սարազինսկու ցարը խորհուրդ է տրվում իր ազնվական վասալներով, ինչպես ազատվել ֆրանկներից: Նրանցից ամենահինը Մարսլին առաջարկում է կարլային հավերժական բարեկամության մեջ եւ խոստանում է, որ ֆրանկը բերում է բանակը եւ մկրտում բոլոր առարկաները: Ի պատասխան Կարլի Saracens առաջարկի, ասպետի իր եղբորորդու խորհրդով Ռոլանդան ուղարկում է Մարսլրյա Հանելոնի ազնիվ ֆեոդալ, Ռոլանդի խորթ հայրը: Swesivius Ganeleon- ը պատրաստ է կատարել այս կարգը, բայց կասկածելով նրան ոչնչացնելու մտադրության մի քայլ, զայրույթով պայթում է ռոլանդի վրա ցանկացած գնով վրեժ լուծելու համար: Մարսլինգի հետ դավաճանական համաձայնություն վարելը, Գանեեոնին համոզում է Կարլային վերադառնալ տուն: Franks, հավատալով կեղծավորական հավաստիացումներին, թողնում Իսպանիան: Ըստ Հանելոնի խորհրդի, Կարլը վստահում է Ռոլանդին, ֆրանսիական բանակի թիկունքը ծածկելու համար: Լեռներում, Ռոնեւալյան կիրճում, քսան հազար օդանավում, Ռոլանդի գլխավորությամբ, Ռոլանդի գլխավորությամբ հարձակվում են հարյուր հազարավոր Մարսլիա: Սկսվում է դաժան մարտը, որում մահանում է ֆրանսիական հերոսական ջոկատը: Լսելով Ռոլանդի կոչը, Կառլը շտապում է փրկարարներին: Ֆրենկները ջարդում են թշնամիներին եւ մկրտվում են հարյուր հազար սխալ: Բանաստեղծությունն ավարտում է Հանելոնի դավաճանի կատարումը:
Բանաստեղծության բովանդակությունը արտացոլում էր Արեւմտյան Եվրոպայի կյանքի կարեւոր կողմերը VIII-XI դարերում: Ֆրանսիացի թագավորները վաղուց պայքարն են եղել արաբ-մուրգական ընդլայնման դեմ, որը սպառնում է Եվրոպային: Այս պատերազմները նպաստեցին հայրենասիրական գիտակցության ձեւավորմանը եւ, այնուամենայնիվ, դրանք համարվել են «աստվածապաշտություն», «հեթանոսության» արմատախիլը: Բացի այդ, XI դարի վերջում: Հոգեւորականության ազդեցության տակ գտնվող ասպետությունը սկսեց հավաքվել Պաղեստինում խաչակրաց արշավանքի մեջ: Նման հայրենասիրական եւ կրոնական տրամադրության մեջ կանգնած է «Ռոլանդի մասին երգը» ժողովրդի հերոսական բովանդակությունը: Բանաստեղծությունը արտացոլում էր X-XI դարերում ֆեոդալական հարաբերություններին բնորոշ հակասությունները: Պատմականորեն, իշխանության միավորման եւ կենտրոնացման առաջադեմ միտումը դուրս եկավ ֆեոդալական անարխիայի եւ անջատողականության: Այս պատմական պարամետրում Քերլոյի մասին ժողովրդական էպոսը մեծ է ձեռք բերել նոր սոցիալական նշանակություն, հարստացված է նոր, անհրաժեշտ է այդ ժամանակի գաղափարախոսության համար `մոտիվներով եւ մանրամասներով: Այսպիսով, ռազմական գործը այդ ժամանակ բնորոշ է (բացի բռունցքներ, քրիստոնյաներ), մարդկանց գիտակցությունը վերածվել է ֆրանսիական բոլոր զորքերի եւ մուսուլմանական աշխարհի մեծ ճակատամարտի պատկերով: Pafos Feathers- ը հայրենիքի ազգային անկախության անունով դեմ է ֆեոդալին եւ դավաճանությանը: Ֆեոդալական կամայականությունը Rodnith Staroofranzuz- ի դատապարտելու այս հայրենասիրական գաղափարը «Ռոլանդի մասին երգ» -ը XII դարի վերջի հին ռուս գրականության հուշարձանի հետ: «Իգորի գնդի մասին» բառը, որը նույնպես կրքոտ կոչ է տալիս իշխաններին, դադարեցնելու տարաձայնությունը եւ միավորվել `քոչվորների ահռելի ներխուժումը հակադարձելու համար:
Այս ժողովրդական հայրենասիրական գաղափարը ամենամեծ տեղավորմամբ բացահայտվում է Ռոլանդի տեսքով: Քաջ ասպետը, նա իր հոգուն նվիրված էր իր սենորին `թագավորին եւ« խելոք Ֆրանսիային »: Կարլի կարգը `Ռոլանդի բանակի տեղակայումը լուսաբանելու համար տեղի է ունենում ոչ միայն որպես պարտականություն, այլեւ որպես պատվավոր կարգ, հայրենիքի շահերի անունով: Եվ նա չի ափսոսում այն \u200b\u200bուժերից, որ արժանի է նրան: Վոքյան սխրագործության ծարավը, ֆրանկերի արդարության եւ երիտասարդ պահոցում հավատը թույլ չի տալիս նրան օգնություն խնդրել մարտում: Ռոլան Օլդեւի անհավասար ճակատամարտի ժամանակ Ռոլան Օլդեւում «Երեք անգամ» Ռոլանդային հարցնում է հրաշք կոպիտ Օլիփանին, որպեսզի կարողանան Կարլին օգնել, եւ երեք անգամ ավելի լավ է ընկալում: Ռոլան մարտ, քան անազնիվ: Այսպիսով, մահանալով Ռոլանդը, տասներկու հասակակիցը եւ ողջ քաջարի ջոկատը: Հեղինակն իր կրքոտ էր Ռոլանդի անխոհեմ քաջության մասին եւ միեւնույն ժամանակ նա դեմ է իմաստունին «olr խելացի»: Եվ դեռ անխոհեմությունը oldv է ».« Ֆրանսիայի անունով, մասնավորապես, Ռոլանդը լուսաբանեց հերոսի եւ ֆրանսիական բանակի անունը: Հերոսական մարդկության ոգին լի է բեմադրությամբ հրաժեշտ տալով Ռոլանդին ընկերներին, նրա դուման մեռելների եւ ապրելու մասին, թագավորի եւ Ֆրանսիայի մասին, իրենց մարտական \u200b\u200bզենքի ճակատագրի մասին: Այստեղ ժողովրդի հերոսի քաջությունն ու հոգեւոր գեղեցկությունը ամբողջությամբ բացահայտվում է.
Իմ լավ թուրը, Durandel- ի հավատարիմ
Երբ ես մեռնում եմ, այլեւս կարիք չկա:
Եվ քանի մարտեր եմ հաղթել ձեզ հետ,
Եվ քանի թագավորություններ են շահել ձեզ
Սիդոյի մորուքով կայսրին:
Դուք չեք ընկնում վախկոտների ձեռքը, -
Դուք պատկանում եք այդպիսի վասալին,
Որն արդեն հայտնի չէ Ֆրանսիա-Գեղեցկուհուն:
Ռոլանդը լսեց իրեն մահվան գրկում `մահացու ցուրտ գլխին եւ սրտում: Նիդ Ռոլանդի ծիլով, որը սեղմված էր թուրի եւ Օլիփհանթի սրտին, նա պառկեց Մավրովի դեմքը, որպեսզի Կառլը իր ջոկատը հայտնեց, որ Ռոլանն է մահացել (1): Ռոլանդի եւ նրա ընկերների անձնուրաց հայրենասիրությունը, որի համար Ֆրանսիայի շահերը ավելի թանկ են, քան կյանքը, Գենելեոնյան ֆեոդալական ֆեոդալը ֆեոդալական էգոիզմի եւ անարխիայի մարմնավորումն է, նրա դավաճանությունը պատահական չէ: Հանուն անձնական շահերի, Գենելեոնը դավաճանում է իր թագավորին եւ հայրենիքին, ինչը հանգեցրեց տասնյակ հազարավոր հայրենակիցների մահվան: Երկրի համար այս ֆեոդալը խստորեն դատապարտվում է հեղինակի կողմից, ով իր ժամանակ, իհարկե, նախապես մարդ էր, հասկացավ պետական \u200b\u200bմիասնության անհրաժեշտությունը: Նա թագավորին կապում է թագավորին, հայրենիքը ծառայելու գաղափարով: Հայրենասիրական գաղափարի հայտարարությամբ եւ բանաստեղծության բարձր ժողովուրդներն են եւ նրա խորը քաղաքացիական նշանակությունը:
(1) մեջբերում: Հեղինակ, արեւմտաեվրոպական գրականություն: Ընթերցող VIII-X ավագ դպրոցի դասերի համար: / Կազմել է պրոֆ. Օ. Ի. Բելթեթկի: - Կ. RAD. Դպրոց, 1941, էջ. քսան:
Բանաստեղծությունը արտացոլում է ֆրանսիացիների պայքարը արաբական նվաճողների հետ, ովքեր VIII դարում են: Գրավել է Պիրենյան թերակղզին եւ սպառնացել Ֆրանսիան: Այս պայքարը ձեռք բերեց կրոնական ձեւ եւ ճանաչվեց սխրագործության հետ քրիստոնեական հավատքի անունով: Հետեւաբար, բանաստեղծության ֆրանկը կատարում է հատուկ, «աստվածային» առաքելություն եւ բազմաթիվ երկնային նշաններ, կրոնական կոչեր, աղոթքները նրանց ոգեշնչում են «Ռելսին» պայքարելու համար: Անընդհատ շեշտում է «Երկնային» աջակցությունը, որ Աստված եւ սրբերը ֆրանկներ են տալիս: Այսպիսով, Ֆրանկների խնդրանքով Աստված շարունակեց այն օրը, որպեսզի Կարլը վրեժխնդիր լինի Ռոլանդի եւ նրա հավաքականի մահվան համար, թագավորն անմիջապես բուժում է հրեշտակապետը: Հեղինակը նաեւ ուշադրություն է դարձնում տուրբնաբայի արքեպիսկոպոսին: Միջնադարյան գրականության մեջ մարտիկները հաճախ հանդիպում են Ռյասում, ովքեր հավասարապես լավ տիրույթ են եւ «Աստծո Խոսքը» եւ սուրը: Դրա կերպարը չի զրկվում հումորային գույնից: Այնպես որ, արքեպիսկոպոսը կարդում է իր հոտի հրահանգները. «Դա եւ կոպեկը արժանի չէ, թե ով է վախկոտ: Թող գնա վանք »:
Բանաստեղծության մեջ քրիստոնեական աշխարհը ղեկավարում է Կարլ Մեծը, որի պատկերը ներկայացվում է հիպերպլորեն եւ իդեալականացված: Սա բնորոշ է ազգային էպոսի համար: Կառավարիչի կերպարը մոխրագույն բուծում է, իմաստուն, տոնավաճառ, նրա էպիկական փոթորիկը զուգորդվում է թշնամիների եւ դավաճանների հետ կապված խստության եւ դավաճանների հետ: Պոեմում, Կառլո 200 տարի, չնայած 778-ի քարոզարշավի ընթացքում նա ընդամենը 36 տարեկան էր, եւ նա դեռ կայսր չէր: Ակնհայտ է, որ ժողովրդական գիտակցության ծերությունը կապված էր հասուն խելամտության, իմաստության հետ `մարդկանց տիրապետողի համար անհրաժեշտ հատկությունները: Բացի այդ, մարդկանց հիշատակում Կարլը մնաց որպես կառավարիչ, որը չգիտեր ռազմական պարտություններ եւ անհաջողություններ:
Բացի բանաստեղծության հիմնական հերոսներից (Roland, Karl, Ganeleon, Marsіlіy), հսկայական թվով մարտիկների, ֆրանսիական եւ Սարասինսկու շոշափելի ներկայություն: Նրանց բոլորը հավատարիմ են իրենց տիրակալին եւ նրանց հավատքին: Եվ չնայած որ «ոչ Քրիստոս» -ը վերագրում է բազմաթիվ թերություններ (կեղծիք, դավաճանություն, դաժանություն), մարտում նրանք արժանի հակառակորդներ են: Նրանց ռազմական արհեստագործությունը ֆրանսիացիների հաղթանակի ավելի մեծ կշիռ է տալիս:
«Երգը Ռոլանդի մասին» պարունակում է տեղեկատվություն XI-XII դարերի ասպետի զրահի մասին, ռազմական մարտավարության մասին, այնուհետեւ մաքսային: Այսպիսով, ոսկին, թանկարժեք քարերը զարդարում են ռազմիկ զենքը եւ կոտրում ձին `ասպետի մարտական \u200b\u200bընկեր: Ոչ միայն ձին են, այլեւ սուրը, մարտական \u200b\u200bեղջյուրը, անհատականացված, ունեն իրենց անունները: Այսպիսով, Ռոլանդի թուրը կոչվում է DURNHAL (SILL), HORN - OLIPONE (բարձրաձայն):
Բանաստեղծության մեջ երկրորդական տեղը զբաղեցնում է կանանց պատկերները. Սիրող տնային թեման չի համապատասխանում «երգերի» խիստ հերոսությանը: Այնուամենայնիվ, Եղբայրը (Մարսլիա կինը) եւ Ալդան (Ռոլանդի հարսնացուն) մեծ տպավորություն է թողնում սրտի դիմադրության եւ սրտի անկատարության մասին: Brahimmond- ը սգում է «զորքերի պարտությունը եւ ամուսնու մահը: Չարային ԱԼԴԱ-ն ի վիճակի չէ նույնիսկ տեղափոխել Ռոլանդի մահվան մասին լուրը. Նա մերժում է իր ապագայի մասին Կարլայի խնամքը եւ այն բառերով, որ նա չի ցանկանում ապրել դրանից հետո Ռոլանդի մահը մահանում է:
Նկարագրում է հեղինակը եւ բնությունը, որի ֆոնին առաջանում են իրադարձություններ: Միջնադարում սիրում է պայծառ ներկեր. Կապույտ ծով, կարմիր առագաստների տակ գտնվող նավերը, սպիտակ եւ դեղին դրոշները մարտիկների նիզակների վրա, Կանաչ գույն Խոտաբույսեր, նիկ, պտղատու ծառեր... «Երգերում» բնությունը համահունչ է հերոսների տրամադրությամբ եւ իրադարձությունների բնույթի տրամադրությամբ: Կտրուկ գույներով նկարագրեցին Ռեսոնվալի բնույթը, որտեղ տրվում է ողբերգությունը. Ահա բարձր լեռնաշղթաները, ներքեւի անդունդը եւ մութ ժայռերը: Փոթորկի սարսափելի պատկերը, Tornger- ը Ռոլանդի մահվան մարգարեությունն է:
«Ռոլանդի երգը» գրված է հին-ֆրենսուզու բանաստեղծության կողմից `բնութագրական ասոնանսով բնութագրմամբ: Բանաստեղծությունը ցույց տվեց էպիկական էպիկական ոճի հիմնական հատկությունները եւ առանձնահատկությունները: Իրադարձությունների լուսաբանման լայնությունը զուգորդվում է ներկայացման դանդաղության եւ հստակության հետ:
Դրաման ուժեղացնելու համար օգտագործվում են հատուկ էպիկական տեխնիկա. Կրկնվող տիրադներ (Բովանդակության կրկնություն գրեթե բառի մեջ, որը գտնվում է մոտակայքում). Երեք անգամ կրկնություններ. OlіV- ն հարցնում է. «Єr- ը զանգահարել Չարլզին, հետ մղում է Ռոլան, երեք անգամ Ռոլանդը փորձում է Էպոսի (Ֆրանսիա)« Լյուբա »« Լյուբա », Կարլ - Սեդոբորոգ, Խոտ - «Կանաչ» վասալը «բարի» է եւ այլն): Էպիկ լաց լինելը վկայում է նաեւ բանաստեղծության հարեւանության մասին (ընկերների մարմինների վրա լաց լինելով Ռոլանդի վրա, ոչխարավորվող ռոլան) եւ այլն:
Հերոսական էպոսի թեման (հերոսական սխրագործության փառաբանումը) կանխորոշեց հիանալի ոճի, իդեալիզացիայի, չափազանցության եւ հրաշալի տարրերի մոնումենտալիզմը: Դա հատկապես նկատելի է այն մարտերի նկարագրություններում, որոնք զարմացած են իրենց զանգվածային եւ դաժան արյունահեղությամբ: Այսպիսով, նեղ կիրճում մարտում տեղի ունեցավ երկու հսկայական բանակ: Ուժ, կիսաեզրափակիչ բանաստեղծության վրդովմունքի դիմացկունություն: Ռոլանդի Բոգատիր զորությունն այնքան հիանալի է, որ նույնիսկ մահացու վիրավորվեց, նա վախը բռնում է թշնամու բոլոր բանակի վախից: Հերոսի ուժի եւ քաջության այդպիսի հիպերպլիզացումը եւ, համապատասխանաբար, թշնամիների դաժանությունը ավանդական բանահյուսական գործակալ է:
Ընդհանրապես, բանաստեղծությունը բնութագրվում է կոմպոզիտային ավարտով, ներդաշնակությամբ եւ լակոնիզմով: Հիմնական հերոսները ուրվագծվում են հստակ սխեմայով: Ոճի վանական եւ ազնիվ պարզությունը, պատմվածքի հանդիսավորորեն շքեղ տոնայնությունը համապատասխանում է աշխատանքի բարձր հայրենասիրությանը: «Ռոլանդի երգը» Հերոսական սխրագործության արժանի հուշարձան է հայրենիքի անունով: In ուցանիշը ֆաշիզմի դեմ պայքարի տարիներին բանաստեղծության ժողովրդականության աճն է:
Ֆրանսիական հերոսական էպոսը անցել է զարգացման երկար ճանապարհ, որում, հավանաբար, մի քանի փուլեր կային: Սկզբում կային կարճ լատոլ-էպիկական երգեր (ալիքներ) եւ լեգենդներ այն իրադարձությունների մասին, որոնք անհանգստացած են իրենց մասնակիցներից կամ վկաներից: Վաղ փուլում էպոսի ստեղծողները կարող են լինել ազնիվ մարտիկներ, եւ մարտիկներ, ժողովրդական երգեր եւ պատմություններ: Երգերն ու թարգմանությունները շատ տարածված էին մարդկանց մեջ, նրանք դարձան ընդհանուր բանաստեղծական սեփականություն, որը բերանի ավանդույթում փոխանցվում էր սերնդեսերունդ: Ֆոլկ բանաստեղծական ռելեի ֆոնին, պատմական իրական հիմքը աստիճանաբար ջնջվել եւ փոխվել է բանաստեղծական ընդհանրացումներով եւ խորհրդանիշներով, որոնք արտացոլում են տվյալ պատմական փուլում մարդկանց աշխարհայացքի հիմնական առանձնահատկությունները: Ֆեոդալական կառուցվածքի վերջնական ավարտի ընթացքում ժողովրդի էպոսը ենթարկվել է էական փոփոխությունների: Հիմնվելով նախորդ նվաճումների (երգեր, հեքիաթներ եւ այլն), եղել են մանրակրկիտ էպիկական պատմություններ `բանաստեղծություններ:
Հարցը, թե ինչպես ստեղծվել է բանաստեղծությունը, հետաքրքրված է գրեթե 200 տարի հետազոտողներով: ԽՎ-ն սկսվում է XIX դարից: Ֆրանսիացի գիտնական Գ. Փարիզը եւ նրա նման մտածող մարդիկ («ավանդականիստներ») կարծիք են հայտնել, որ Ազգային էպոսի զարգացման որոշակի փուլում, նրա, երգի պատմությունների պատմությունների, երգչուհիների կրողներ: (կամայականորեն ընտրված) մեխանիկականորեն ծալել է բանաստեղծության տեքստը (սա է խմբագրական մոնտաժի տեսությունը կամ «Rosary»): Հետագա հետազոտությունները ապացուցել են այս տեսության անհամապատասխանությունը եւ XIX դարի վերջում: Նա ձախողվեց: XX դարում Առավելությունը տրվեց «անհատական \u200b\u200bհեղինակության» տեսություն: Նրա ստեղծողը, ֆրանսիացի գիտնական եւ գրող: Դժբախտությունը, պաշտպանել է հեղինակի նույնականացումը եւ իրականում հատել էպոսի ժողովրդական անցյալը: Ներկայիս փուլում ընդունվել է հայեցակարգը, որի համաձայն ժողովրդի հերոսական էպոսի բանաստեղծությունը ծագել է հին երգի հիման վրա, իր սյուժեի բարդությամբ, «այտուցված», դրվագների, նկարների քանակի բարձրացում , խորացնելով հոգեբանական մեկնաբանությունը եւ այլն): Այնուամենայնիվ, հարկ է նշել, որ վերջերս գիտնականների ուշադրությունը ավելի ու ավելի է գրավում «ԻՆԵՄԱՏՈՎՈՆԱԼԻՍՏԻՎԻՍՏԻ» տեսությունը, որը մշակվել է իսպանական ակնառու Medіvіst, Mennendes Pіdalem- ի կողմից: Նրա կարծիքով, էպիկական ժանրը ծագում է այն ժամանակ, երբ մարդկանց մտքում պատմությունն ու պոեզիան դեռ առանձնացված չեն. Երգի, բանաստեղծության օգնությամբ ժողովրդի հիշողությունը շտկում է պատմական իրադարձությունները, իրականության փաստերը: Հիմնված հետազոտության վրա Տարբեր ընտրանքներ Գիտնականի բանաստեղծությունները եզրակացրել են, որ հերոսական բանաստեղծությունը ծնվել է միաժամանակ պատմական իրադարձությունների հետ, որոնք ասվում են բանաստեղծության մեջ (այսինքն, շրջանցելով երգի փուլը). Սա ժամանակակից, «կենդանի բանաստեղծական պատմության» ճշմարտացի բանաստեղծական պատմությունն է: Բայց ժամանակի ընթացքում «հաղորդիչների» զարգացման սկզբնական (աղբյուր) տեքստը ենթարկվում է սյուժեի փոփոխությունների տարբեր տեսակների, ինչը կարող է հանգեցնել զգալի պատմության վերափոխման եւ պատմական փաստի խեղաթյուրման:
Ֆրանսիական էպոսը առանձնանում է բացառիկ սցենարով. Ընտանեկան-տեղական էսքիզներից առաջ `կարեւոր պատմական իրադարձություններ եւ քաղաքական խնդիրներ շտկելուց առաջ, որի հիման վրա այն կարելի է անվանել Ֆրանսիայի բանաստեղծական պատմություն: Դարերի ընթացքում ժողովրդական հերոսական էպոսը հսկայական գաղափարական ուժ էր, որը ձեւավորեց ժողովրդի քաղաքական եւ բարոյական աշխարհը:
| 1. | Գալինա Լեոնտեւնա Ռուբանովա, Վլադիմիր Անդրեեւիչ Միջնադարի օտար գրականության շարժիչ պատմություն (1982) |
| 2. | 1. Ընդարձակ համակարգի ընդլայնման շրջանի գրականությունը եւ ձեւավորումը ... |
| 3. |
Երեք թեմաներ կազմում են ֆրանսիական էպոսի հիմնական բովանդակությունը.
1) հայրենիքի պաշտպանություն արտաքին թշնամիներից `Մավրով (կամ Սարացին), Նորմանով, սաքսոններ եւ այլն;
2) թագավորի հավատարիմ ծառայությունը, իր իրավունքների պաշտպանությունը եւ դավաճանների վերացումը.
3) արյունոտ ֆեոդալական կնիք:
Այս թեմաների ընտրությունը համապատասխանում է զանգվածների այն ժամանակվա քաղաքական գիտակցությանը, բնազդաբար քաշվել դեպի Ազգային միաբանություն, որը տեսել է ֆեոդալական չարիքում, տանջել իրենց հայրենիքը ֆեոդալում եւ դաժանորեն երազել է պաշտպանություն գտնել իրենց ինքնակառավարումից եւ դաժանությունից:
Առաջին երկու թեմաները միշտ կապված են բանաստեղծությունների մեջ, լավ եւ իմաստուն թագավորի ճանապարհով: Բանաստեղծությունների մեծ մասում թագավորը կոչվում է Կարլ Մեծը, այս հզոր տիրակալների հիշատակին (768 - 814), որը մեծ մեծ հաղթանակներ է նվաճել եւ պսակվել է 800 գ: Կայսրը ամրագրված է սերունդների մեջ, Epic Legend- ում շատ այլ անուններով սրբիչ: Բանաստեղծություններում Կարլը հայտնվում է իդեալականացված ձեւով. Միշտ արդար է եւ սովորաբար ջերմություն, չնայած որ երբ պետք է կոպիտ լինես: Նա ծիծաղելի է դավաճանների համար եւ պայքարում է անպարտելի: Թշնամիները դողում են նրա առջեւ, եւ Աստված բոլոր հարցերում օգնական է:
Պահածոյացված բանաստեղծությունները կոչվում են Չանսոն դե Գեստա անուն (acsanson de geste, բառացիորեն `« երգեր, գործողությունների մասին »: Նրանք ունեն այլ ծավալ `1020 կամ ավելի քան 25,000 տողից եւ բաղկացած են կառույցի անհավասար երկարությունից, կամ« Տիրադ »-ը, որը պարունակում է յուրաքանչյուրը 5-ից 40 տասը միակողմանի հատվածների հետ, որոնք հետագա խմբագիրներում սովորաբար փոխարինվում են ճշգրիտ ոտանավորներ: Այս բանաստեղծությունները նախատեսված էին երգելու համար, եւ, ինչպես մեր էպոսներում, մեկ եւ նույն մեղեդին էր ամբողջ բանաստեղծության միջոցով, լարային տողից կրկնելով լարը:
«ՌՈԼԱՆԴԻ երգ» - Լավագույն թագավորական բանաստեղծությունը: Հուշարձանը վերադառնում է VIII-IX դարերի դարերի ամենահին էպիկական ավանդույթին, ունի իրական պատմական հիմք `պատերազմը Քերոլայնի կայսրության եւ իսպանական Saracines- ի, մուսուլմանների եւ ավելի ճշգրիտ. Զառաչեց Մեծ Չրոոպլենդի զարմիկը սպանվեց (երգում - Roland): Ֆրանսիայի հետ արաբներով կամ խոզերով կամ Սարատիքիններով պայքարը Ֆրանսիայի ազգային ազատագրման պայքարն էր, ուստի Camarl- ի դրամատիկ, բայց մասնավոր դրվագը, «Ռոլանդի մասին» երգը վերածվում է մեծ իրադարձության Դնում է ազգային պատմության հիմքերը:
Իր ժանրի օրենքից հետո էպիկական երգը դրվագը վերածում է էպիկական իրադարձության:
Հիմնական թեման «Երգեր»- Զանգահարեք պաշտպանել Գնացեք գավազան, պահեք Ֆրանսիայի միասնությունը: Երգը արտացոլում է նաեւ կենտրոնացված միապետության եւ ֆեոդալական լարման միջեւ բախումը: Երկու կոնֆլիկտներ միասին նկարաձեւորեն միաձուլվում են:
Բանաստեղծության բանաստեղծական ձեւը ցույց է տալիս նրա բերանի ծագումը: Կազմակերպված տասը միակողմանի հատված assonans, կրկնում է ձայնավոր հնչյունները: Յուրաքանչյուր ստանզա ունի ներքին իմաստի ավարտ եւ ռիթմիկ դադար: Վերջնական արտաշնչման վերաբերյալ նկարիչը երբեմն ներկայացնում է միջհամայնք «Ալե»: «Երգը», որը կատարվում է լարային երգիչների մի պայծառ աղեղով, ջախջախիչ երգիչների վրա, որը կոչվում է ջարդիչներ Ֆրանսիայում, բակերով եւ տոնակատարություններով, խորապես հայրենասիրական զգացմունքներ առաջացրեց:
«Ռոլանդի երգը» բաղկացած է երկու մասից, որոնք համապատասխան են երկու հակամարտություններին: Առաջին մասը Ռոլանդի մահն է եւ նրա համար Revenge- ը Չարլզ: Երկրորդ մասը Ganeleon- ի դատավարությունն է: Հիմնական հակամարտությունը քրիստոնեական Ֆրանսիայի եւ Մագոմետանի, մահմեդական աշխարհի դիմակայությունն է: Բանաստեղծությունների սյուժեն կառուցվում է գեղարվեստական \u200b\u200bեւ խճճված: Նախաբանով տրվում է պատմական ցուցահանդես `պատմություն Չարլզի հաղթական պատերազմների մասին եւ դեռեւս չի պարտվել Սարագոսայի կողմից Իսպանական Մակուրոսի առաջնորդ Մակուրոսի թագավորի հետ: Ձեզ հարկավոր է եւս մեկ ջանք, եւ թշնամին կկործանվի: Եվ հանկարծ, աղացած բլանկի դեսպանը `աղացած բլանկիում, նվերներով, պատանդներով եւ խոստումներով, շարունակում է լինել կայսեր հնազանդ կամքը: Սա սյուժեի սուր սյուժեն է, որը շատ արվեստագետ է դարձրել եւ առաջացնելով ունկնդիրի կամ ընթերցողի հուզիչ հետաքրքրություն: Կառլը կանգնած է ընտրության առջեւ. Շարունակել պայքարը Սարագոսուի համար կամ, ընդունելով Մարտիլիայի առաջարկը, վերադառնալ Ֆրանսիա: Franking Camp- ը գլորում է կիսով չափ: Խաղաղության կողմնակից, Սարատիացինսի Գրաֆ Գանելեոնով, Ռոլանդի, փորձառու եւ խորամանկության խորթ հայր: Նրա անձնական փաստարկները, նա հոգնել էր եւ ցանկանում է տուն: Մեկ այլ տեսակետ պաշտպանված է Ռոլանդի կողմից:
Նրա կարծիքով, անհրաժեշտ է հավաքել վերջին ուժերը եւ աշխարհը գնել ոչ թե Մարտիլիա փողի գներով, եւ թշնամիների նկատմամբ լիակատար հաղթանակի գինը: Կարլը մտքի մեջ. Նամակը հոգնել է: Կարլը թեքվում է աշխարհին: Երգը անուղղակիորեն դատապարտում է այս դիրքը: Կարլը բանակցողներին ուղարկում է ռազմա: Միջնադարի պայմաններում դա վտանգավոր բան էր, եւ Կարլն իր զարմացնում է Ռոլանդի եղբորորդին: Դեսպանը շրջում է Գանելեոնին: Գենելեոնի եւ Ռոլանդի միջեւ վեճը, որը բարդ է խորթ հայրիկի եւ խորթների իրենց անձնական հարաբերություններով, դրամատիզացնում է դիրքը: Ganeleon- ը հայտարարում է Roland թշնամության մասին, սա նրանց միջեւ ցանկացած հարաբերությունների խախտում է:
Հողամասի զարգացման հաջորդ կետը `սերիան, ակցիայի անսպասելի բարդությունը, որը դրսեւորվում է Հանելոնի դավաճանականության մեջ: Մաչրամեն Գանեեեոն, արեւելյան տեղաշարժերի կողմից խճճված եւ ռոլանդի ատելությամբ ներխուժված, բանակցում է Բլանկահովենի հետ Ռոլանդը ոչնչացնելու մասին: Ganeleon- ը տալիս է ականջողներին, որ նա թաքնվում է իր կոշիկներով (շատ տնային տնտեսություններ, իրատեսական մանրամասնություններ): Այդ մասին վկայում է, որ Արիգարդը լքում է ֆրանսիական Արեգոնին, հրաման կտա Ռոլանդին: Օդանավը բաղկացած է քսան հազար մարդ, որոնց դեմ կկանգնեն հարյուր հազար մարդ (երկու թվերը գեղարվեստական \u200b\u200bեն): Roland- ը ընդունում է հրամանը: Նրա հետ նրա ընկեր Օլիվյեն մնում է:
Իրավիճակը բարդ է: Դիտարկելով Ռենվալ ձորը, մոտենալը, Ռոլան եւ Օլիվյեը հասկանում էին դավաճանությունը: Հիմնական ուժերը վերադարձնելու համար Օլիվյեն առաջարկում է կտրել եղջյուր Օլիդանը: Roland- ը մերժում է օգնության կոչը: Նա վախենում է, որ կա «ամոթ երգ»: Այս խոսակցությունը երկու տղա շատ կարեւոր է: Օլիվյեն առաջարկում է ճիշտ պլան, եւ երգերի հեղինակը դատապարտում է իր գլխավոր հերոսի «ֆեոդալական հպարտությունը»:
Հաջորդը գալիս է գործողությունների զարգացման գագաթնակետը `մարտը Ռոնսվալսկու կիրճում: Նույնքան հաճախ էպոսի մեջ, գագաթնակետը երկար է: Կիրառման նկարագրությունը պատկերի միջոցով շատ բազմազան չէ: Համար պայքարը համարձակորեն պայքարում է, Ռոլան Դուրանդալի թուրը մեռնում է մահը: «Հաշվեք Օլիվյեն ձեռքին շտապում է հալածող / չիպի դաշտը»: The ակատամարտի պատկերը արյունոտ է եւ մանրամասն ներկայացնում է իր սարսափներով, բայց ուժերը անհավասար են: Շատ ֆրանսիացիներ սպանվում են, Weselves- ը Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայից: Ֆրանսիայի տասներկու հասակ եւ գերեվարված եպիսկոպոս: Վերջապես, Ռոլանդն ինքը առաջարկում է կտրատել եղջյուրի մեջ: Օլիվյեն կարծում է, որ արդեն ուշ է. «Որպեսզի համարձակ լինենք փոքր-ինչ` ողջամիտ / ֆրանսիական ոչնչացված ձեր հպարտությունը / մենք այլեւս թագավոր չենք »:
Roland Gang- ը եղջյուրի մեջ, օգնություն է կանչում: Եղջյուրների ձայնը, ինչպես բնական է էպոսում, լսում է Կառլը: Կառլը հարցնում է ganeleon- ին, չի անում Օլիդանի խողովակը: Ganeleon- ը հանգիստ հանգստացնում է Կարլը: Սա կտրուկ տեղ է բանաստեղծության եւ մեծի մեջ Գեղարվեստական \u200b\u200bընդունելությունԳործողության վայրի փոխանցում եւ գործողությունների միաժամանակի փոխանցում ցույց է տալիս հեղինակի բարձր վարպետությունը: Կարլի եղջյուրների եղջյուրների երեք հնչյուններից հետո Հանելոնին եւ վերադառնում են: Բայց շատ ուշ. Ոչ ոք չի մնացել ռազմի դաշտում:
Գործողությունների գործողությունները Ռոլանդի մահն են: Նա մահանում է, սուրը եւ եղջյուրը դնելով իր կրծքին եւ դեմքը վերածելով Իսպանիա, որպես հաղթող: Նրա վերջին րոպեները լցված են էպիկական վեհությամբ. Նա շարունակում է մնալ մեկը աշխարհի եւ Աստծո հետ: Այստեղ եւ գտնում է այն Կարլով: Դավաճանության համար սխալ պատժելու համար ժամանակ տալու համար արեւը կանգ է առնում, եւ օրը երկարաձգվում է:
Էպիլոգը ցույց է տալիս Ռոլանդի բիզնեսի հաղթանակը: Կարլը ոչնչացրեց Զարագոհոսին: Այսպիսով, օրգանականորեն ավարտում է բանաստեղծության մասը:
«Երգերում», Կարլի կայսրության ուժի եւ նրա անհատականության գաղափարը ստեղծվում է էպոսի ոգով: Կարլը մեծ է գործում այստեղ, որպես խաչակրաց արշավանքների ոգու մարմնացում, կարծես եվրոպական ֆեոդալիզմի պատերազմի երկրորդ ճակատը, արաբական արաբական, որը Ֆրանսիան պայքարում էր անկախության համար: Կառլի գործողությունները առաջատար հրեշտակապետ Գաբրիել; Կարլը, ինչպես Հեսուա Նավինը, կանգնեցնում է արեւը սխալը բռնելու համար. Նա նկարահանվում է մարգարեական երազների կողմից: Ամբողջ բանաստեղծության միջոցով անցնում է զուգահեռ Քրիստոսի ավետարանի ասացվածքներին:
Տասներկու հասակակիցներ նմանվում են առաքյալներին, Գենելեոնի դավաճանին ինչ-որ չափով հավասար է Հուդային:
Երկրորդ մասը Բարոնի դատարանի տեսարանն է Գենելեոնում - մի քանի առանձնատուն է: Այստեղ նոր փողկապը Հանելոնի ժամանումն է: Դա գալիս է իր ծննդյան նշաններով եւ հսկա-քաղցր պինաբելով:
Ganeleon- ը արդարացված է նրանով, որ նա միայն պողոտա էր եւ դրանում ոչ մի դավաճանություն: Դատարանը թագավորին խնդրում է ներման մասին: Old Feudal բարոյականությունը բախվում է նոր օրինականության: Կարլն անզոր է, հանցագործ - ֆեոդալական պատկերասրահը Notpun է:
Հաջորդը `պերիփեթիա: Ասպետ - Նորման Թիերի Դ »Անժուն ասում է, որ նոր բառը չի փոխվել Ռոլանդը, եւ Ֆրանսիայի կայսրը: Թիին առաջացնում է Հանելոնի երաշխավորներից մեկի« դատարանի մենամարտը »(վեճի բարբարոսական ձեւ): Այսպիսով Աստծու դատարանը ղեկավարում էր մեղավորը որոշող դատարանը: Երեսուն Գենելոնի երաշխիք կախված է, եւ նա ինքն է կոտրվում չորս ձիով: Սա արդեն հյուսված է արխայիկ:
Բայց երգը շարժվում է: Նրա էպիլոգը մանրապես մտածված է: Կարլը իր ննջասենյակում ցանկանում է հանգստանալ: Երազում նա հրեշտակապետ Գաբրիել է, նա Կարլը կոչում է նոր սխրանքներ: Անհրաժեշտ է գնալ հեռավոր Սիրիայի, քրիստոնեական քաղաքները ազատորեն մուսուլմաններից ազատելով:
Ֆրանսիական հերոսական էպոսը մինչ օրս պահպանվել է շատ ավելին, քան Rannessee մարդկանց բառերը եւ դրամայի մնացորդները: Նա մեզ հասավ բանաստեղծությունների տեսքով (մոտ 100-ի ընդհանուր քանակը), որից ամենահինը `այն տեսքով, որում մենք հիմա ունենք, վեր կաց, եւ առավել ուշ XIV դարին: Այնուամենայնիվ, նույնիսկ պահպանված բանաստեղծություններից ամենավաղը ներկայացնում է ավելի հին բանաստեղծությունների կամ երգերի վերամշակում, որոնք զարգացել են երկու կամ երեք դար առաջ: Սա երկարաժամկետ մշակում է, որում մասնակցում էին տարբեր հասարակական շերտեր `Druzenny միջին, լայն զանգվածներ: jonglera Եւ արժանապատվորեն-հոգեւորականներ. «Եղել է ինչպես երգերի ձեւերի, այնպես էլ նրանց բովանդակության խորը փոփոխության արդյունք:
ԱՄՆ-ի բանաստեղծությունները պահված են chanson de Gesture (Chansons de Geste, բառացիորեն `« երգեր գործողությունների մասին »): Նրանք ունեն այլ ծավալի, 1000-ից 20,000 տողերից եւ բաղկացած են կառուցվածքի անհավասար երկարությունից կամ «Տիրադ» -ից, յուրաքանչյուրը 5-ից 40-րդ վանկի հետեւից, 4-րդ կամ 6-րդ վանկի հետ , որ հետագա հրատարակություններում սովորաբար փոխարինվում են ճշգրիտ ոտանավորներով:
Այս բանաստեղծությունները նախատեսված էին երգելու համար, եւ, ինչպես մեր էպոսներում, մեկ եւ նույն մեղեդին էր ամբողջ բանաստեղծության միջոցով, լարային տողից կրկնելով լարը: Նրանց կատարողները, եւ հաճախ հեղինակները ջարդերն էին, որոնք դրանք հեռարձակում էին ամբողջ Ֆրանսիայում: Իրենց շուրջը ունկնդիրների շուրջը հավաքելով, էներգետիկ տեղակայմամբ Juggler- ը նրանց լռության հրավիրեց, այնուհետեւ սկսեց երգել մի խոսակցություն, որին ինքնուրույն ուղեկցվում է ջութակի վրա: Եթե \u200b\u200bնա գիշերվա գիշերը ժամանակ չուներ, ավարտի ամբողջ բանաստեղծությունը, նա ընդհատեց երգը եւ հետաձգվեց մինչեւ հաջորդ օրը: Եթե \u200b\u200bբանաստեղծությունը շատ ծավալուն էր, երբեմն բավական էր մեկ շաբաթ:
Երեք թեմաներ կազմում են ֆրանսիական էպոսի հիմնական բովանդակությունը. 1) հայրենիքի պաշտպանություն արտաքին թշնամիներից - Մավրով (Սարացին), Նորմանով, սաքսոններ եւ այլն; 2) թագավորի հավատարիմ ծառայությունը, իր իրավունքների պաշտպանությունը եւ դավաճանների վերացումը. 3) արյունոտ ֆեոդալական կնիք:
Առաջին երկու թեմաները միշտ կապված են բանաստեղծությունների մեջ, լավ եւ իմաստուն թագավորի ճանապարհով: Բանաստեղծությունների մեծ մասում թագավորը կոչվում է Կարլ Մեծը, այս հզոր տիրակալների հիշատակին (768-814), ով կայսրով 800-ով նվաճեց շատ խոշոր հաղթանակներ եւ պսակներ, որոնք ներխուժում էին սերունդների մեջ շատ այլ անուններ , Բանաստեղծություններում Կարլը հայտնվում է իդեալականացված ձեւով, միշտ էլ արդար է եւ սովորաբար ջերմություն, չնայած որ պետք է կոպիտ լինել: Նա ծիծաղելի է դավաճանների համար եւ պայքարում է անպարտելի: Թշնամիները դողում են նրա առջեւ, եւ Աստված բոլոր հարցերում օգնական է:
Որոշ բանաստեղծություններում Կարլը անձամբ կատարում է տարբեր շահագործումներ: Դրանք նկարագրվում են նրանց մեջ, ինչպես իր պատանեկության մեջ, փախչելով դավաճաններից, նա վազում է Իսպանիա, այնտեղ ճարպեր, հպարտանում է Սարաչենսկի թագավորի դստեր սերը, այնուհետեւ վերադառնում է Ֆրանսիա եւ այլն: Բայց այլ բանաստեղծություններում գեղարվեստական \u200b\u200bավելի նշանակալի է, Կարլը գնում է ֆոն. Համադրելով եւ լուսավորելով դրա ներկայությունը բոլոր հետեւանքները, դա զիջում է պալադինների (մոտավորապես փառահեղ վիթխարի) ակտիվ դերակատարմանը, մասնավորապես տասներկու «Պարամսին» (պետության առավել ուշագրավ անձինք), առաջին հերթին Ռոլանդ:
«Roland- ի երգը» (տես ամփոփություն Եվ վերլուծությունը) ֆրանսիական էպոսի հիանալի արտադրանք է: Այն հայտնի էր ամբողջ Եվրոպայում եւ միջնադարյան պոեզիայի գագաթներից մեկն է:
Ռոլանդ
Այս բանաստեղծությունը (4002-րդ հատված) պատմում է Ռոլանդի գրաֆիկի հերոսական մահվան մասին, Չարլզ Մեծի եղբորորդին, Ռոնսիվ կիրճում գտնվող Մուրների հետ պատերազմի ժամանակ Ռոլանդի խորթ հայրիկի, Հանելոնի դավաճանության մասին եւ Կարլի վրեժխնդրության մասին, Ռոլանդի եւ տասներկու Պետերսի մահվան համար:
«Երգը Ռոլանդի մասին» ծագեց մոտ 1100-ի, առաջին խաչակրաց արշավանքի կարճ ժամանակ առաջ: Անհայտ հեղինակը չի զրկվել որոշ կրթությունից եւ, անկասկած, ներդրվել է հին երգերի վերամշակման մեջ նույն թեմայի շուրջ շատ: Բայց հիմնական արժանիքն այս լրացումներից չէ, բայց այն փաստի մեջ, որ նա պահպանում էր հին հերոսական լեգենդի խորը եւ արտահայտիչությունը, կապեց իր մտքերը աշխույժ արդիությամբ, դրանք արտահայտելու փայլուն գեղարվեստական \u200b\u200bձեւ:
Eh? Pos (հունարենից. - «Բառ», «Պատմություն») - Գրականության զարգացման վաղ փուլում բխող հերոսների մասին բանաստեղծություններ: Հռոմեական ժողովուրդների էպոս `ֆրանսիական եւ իսպանացիներ` ամբողջովին տեղավորվում են X-XIII դարերի շրջանակներում: Միայն IX դարի հետ: Romanesque լեզուները հստակորեն հատկացված են, եւ նրանց վրա սկսվում է գրական ստեղծագործությունը: Ոչ շուտ, քան VIII դարի երկրորդ կեսը: Պատմական իրադարձությունները ներառում են, թե ում էխոնները լսվում են էպոսում: Սա, իհարկե, չի բացառում այն \u200b\u200bփաստը, որ Հռոմեական ժողովուրդների ժողովրդական պոեզիան ժառանգել է գերմանացիների ժողովրդական ավանդույթի որոշ տարրեր, ովքեր ստեղծեցին առաջին «բարբարոս պետություններ» այս տարածքի վրա. Ֆրանկ եւ վիզա:
Մարդկանց լատիներենի անցումը դեպի աստղաֆրոզ լեզու եւ ապագա ֆրանսիացիների էթնիկ համախմբման սկիզբը, ինչպես նաեւ Ֆրանսիայում ֆեոդալացիայի առաջին փուլը ընկնում է Քարսոլինգի դարաշրջանի դարաշրջանում (VIII-IX դարեր): Այս դարաշրջանը գործում է հերոսական պոեզիայի մեջ, որպես մի տեսակ էպիկական ժամանակ: Ձեռնարկողից 800-ով պսակված ամենանշանավորը `Westrian Emperor Karl Great- ի կողմից, դարձավ էպիկական թագավոր, անփոփոխ,« Cute France »էպիկական« Սեդոբորոչ Կարլ »-ը: Այս բանաստեղծությունները կոչվում են «ժեստեր» (ֆրանսիական «Chansons de Geste» - ից, ինչը բառացիորեն նշանակում է «երգեր գործողությունների մասին» կամ «երգեր շահագործման մասին»): Նրանք ունեն այլ ծավալ `1000-ից 2000 բանաստեղծություններ եւ բաղկացած են անհավասար երկարությունից (5-ից 40 բանաստեղծություններ) Ստանզա կամ« Տիրադ », որը կոչվում է նաեւ Լենս (Լիներ): Տողերը փոխկապակցված են ասոցիացիաների կողմից, որոնք ավելի ուշ, սկսած XIII դարից, փոխարինվում են ճշգրիտ ոտանավորներով: Այս բանաստեղծությունները նախատեսված էին երգելու համար (կամ, ավելի ճշգրիտ, Նարասեւի հումքի): Այս բանաստեղծությունների կատարողները, եւ հաճախ նրանց կազմողները ջարդերն էին, թափառող երգիչներն ու երաժիշտները: Jugglers- ը բանաստեղծություններ կատարեց հզորացման ռեկորդականության մեջ, ուղեկցելով իրենց փոքրիկ հարի կամ ջութակի վրա: Նրանք ելույթ ունեցան ասպետի ամրոցներում եւ քաղաքային վայրերում տոնավաճառների ընթացքում: ԳՐՔԵՐԻ ԲԱՆԱՁԵՎՆԵՐ, որոնք իջել են ԱՄՆ-ի էպիվ էպիկական ավանդույթի շատ հստակ հետքեր: Հերոսական երգերի նախնական ծավալը, հավանաբար, փոքր էր: Խոշոր բանաստեղծությունները կատարվել են մի քանի տեխնիկայով, ասես որոշ ընդմիջումներից հետո վկայություն տալով, ինչպես դա եղավ, նախորդ հայտարարության կամ ակնարկների կարճ ամփոփում, որոնք նախորդում էին գալիք պատմությանը, որը հետաքրքրված էր ունկնդիրներին:
Այնուամենայնիվ, մեկ այլ դժբախտ իրադարձությունների հիշատակում, «առաջ ընթացեք» - ոչ միայն բերանի պատմողի մասնագիտական \u200b\u200bընդունելություն, այն ունի զուտ Գեղարվեստական \u200b\u200bնշանակությունՊատմողը ունկնդիրների ուշադրությունը գրավում է իրադարձությունների կտրուկ տեղակայման հեռանկարին, հերոսների տխուր ճակատագրին:
Ֆրանսիական ժեստերում կան բոլոր տեսակի էպիկական կլիշեներ, մշտական \u200b\u200bէպիթներ, կրկնություններ, զուգահեռություն եւ այլն: Հաճախ նման արտահայտություններում նկարագրեք զորքերի հավաքածուն, թուրերի կամ նիզակների հավաքածու, ձեռքով պայքար Թշնամու ապացույցը պայքարի առջեւ, ցավալի հերոսին, փախավ հակառակորդի հետապնդումից, քունը եւ հանգստի, հյուրերի մոտարկումը, սպառազինությունը եւ այլն:
Ստանզայի վերջին տողը հաճախ կրկնվում է հետեւյալի սկզբում որոշ փոփոխություններով: Թեմաները, որոնք հայտնվում են մեկ համառ մեջ, կրկնվում եւ զարգանում են հետեւյալում, եւ այս «ընտրությունը» երբեմն արտահայտվում է երբեմն շատ հստակ կառուցվածքային ձեւերով:
Միջնադարյան ֆրանսերենի էպիկական ստեղծագործականությունը առանձնանում է հազվագյուտ հարստությամբ. Մեր ժամանակին մոտ 100 բանաստեղծություն է եկել: Դրանք սովորաբար բաժանվում են երեք ցիկլի (կամ «ժեստ»):
Թագավորական ցիկլ:
Նա պատմում է Ֆրանսիայի իմաստուն եւ փառահեղ թագավոր Կառլա Մեծի մասին, իր հավատարիմ ասպետների եւ խորամանկ թշնամիների մասին:
Գիլոմա դե նարնջի ցիկլ (կամ «հավատարիմ վասալ»):
Այս բանաստեղծությունները կապված են Կարլ Մեծի մահից հետո տեղի ունեցած իրադարձությունների հետ, երբ նրա որդին, Լուիը, բարեպաշտ: Այժմ թագավորը պատկերված է, քանի որ տղամարդը թույլ է, անվճռական, չկարողանալով կառավարել երկիրը: Դա դեմ է Լուիին, նրա հավատարիմ վասալ Գիլ Դե նարնջագույնը իսկական ասպետ է, երկրի համարձակ, ակտիվ, հավատարիմ աջակցություն:
Կատարված De Maansa ցիկլը (կամ «բարոնի ցիկլը»):
Այս ցիկլում ընդգրկված հերոսական բանաստեղծությունները կապված են IX-XI դարերի իրադարձությունների հետ: - Ֆրանսիայում թագավորական իշխանության նկատելի թուլացման ժամանակը: Թագավորը եւ ֆեոդալները գտնվում են անթերի թշնամանքի վիճակում: Ավելին, ռազմատենչ ֆրուդիաները դեմ են թագավորին, դավաճանական եւ հուսահատիչ, աներեւակայելի հեռավորության վրա իրենց առավելություններով մեծագույն Կարլից:
Կարճ արշավը վերածվեց յոթ տարվա պատերազմի, որի նպատակը ջարդարարի մեկնաբանության մեջ դարձավ բացառապես ազնիվ. Կարլը ցանկանում էր սխալ Սարացինը վերածել քրիստոնեական հավատքի: Թագավորը բավականին տարեց է, երգում ասվում է, որ տխուր տողերը հարյուր տարի: Այն շեշտում է նրա մեծությունը եւ ազնվականությունը: Saracins- ը արաբական ցեղերի կոլեկտիվ անունն էր, որոնք ներխուժեցին Պիրենյան թերակղզին:
Նրանք մահմեդականներ էին, ոչ թե հեթանոսներով: Բայց պատմողի համար նրանք պարզապես պեկուլներ էին, որոնք պետք է հրահանգեն իրական հավատքի ուղին:
Chroduland- ը դարձավ Ռոլան, բայց գլխավորը նա նվաճեց բացառիկ հերոսական ուժը: Իր գործընկերների հետ միասին. Զինվորներ, Օլիվիտեր, եպիսկոպոս տուրբին եւ խիզախ ասպետներ, նա դաշտում հազարավոր թշնամիներ դրեց: Ռոլանդ եւ արտակարգ մարտական \u200b\u200bզրահ. Դուրանդալալ թուր եւ կախարդական ճարմանդ Օլիֆանտ: Հնարավոր էր, որ եղջյուրի եւ թագավորի մեջ թեքված լիներ, ուր էլ որ լիներ, նա լսեց նրան եւ հասավ իր օգնության: Բայց Ռոլանդի համար մեծագույն պատիվը կորչելու է թագավորի եւ սիրուն Ֆրանսիայի համար: Նրա հայրենասիրությունը հակասում է Հանելոնի խորթ հայրիկի դավաճանությանը, որը միացավ ֆրանկերի հակառակորդների խռովությանը:
