Սատանայական լեզու. Ովքեր են սատանիստները. Սատանայական և դիվային պաշտամունքների հանցավոր և վայրենի բնույթը

Հաճախ, պատկերելով և օգտագործելով որևէ խորհրդանիշ, շատերը չեն մտածում, թե որտեղից են նրանք եկել, ինչ են նշանակում: Ստորև ներկայացնում ենք սատանիզմի ոլորտին առնչվող որոշ խորհրդանիշների և նշանների սղագրությունը։ Խորհուրդ ենք տալիս ծանոթանալ, քանի որ նման իրեր կրելն ու պատկերելը կարող է շատ վտանգավոր լինել...

Այծի գլուխ ձևավորող շրջված պատկերագիր: Այս զինանշանը կարելի է գտնել Սատանայական Աստվածաշնչի շապիկին։ Ներկա են այնպիսի մետալ խմբերի սիմվոլիզմում, ինչպիսիք են Slayer, Venom և այլն: Սա շատ լուրջ նշան է, որը գրեթե միշտ վկայում է սատանիզմի մեջ ներգրավվածության մասին:

«Pentagram» բառը գալիս է հունարեն երկու բառերից՝ «հինգ» և «գիծ»: Իսկ իրականում այն ​​կանոնավոր հնգանկյուն է, որի յուրաքանչյուր կողմում կառուցված են հավասարաչափ բարձրությամբ հավասարաչափ եռանկյուններ։ Պենտագրամը մարդկությանը հայտնի ամենահին կրոնական խորհրդանիշներից մեկն է: Առաջին պատկերները հայտնաբերվել են շումերական քաղաքակրթությանը պատկանող առարկաների վրա։ Այն օգտագործել են հին եգիպտացիները, պարսիկները, հույները, բաբելոնացիները, չինացիները և կելտերը: Բոլոր ժողովուրդների համար պենտագրամի պատկերը կապված էր մոգության հետ: Ըստ հիմնական տեսությունների՝ պենտագրամը գրաֆիկական պատկեր է կամ բանաձև՝ կախարդի և տարրերի ճիշտ փոխազդեցության համար։
Պենտագրամը, որպես գրաֆիկական գործիչ, ունի հատկությունների բավականին մեծ շարք. սա հինգ ճառագայթային սիմետրիայի առկայությունն է և կառուցումը ըստ ոսկե հատվածի կանոնների: Եվ, իհարկե, այն փաստը, որ հնգագրամը աստղի ամենապարզ ձևն է, որը կարելի է պատկերել առանց երբևէ գրիչը թղթից բարձրացնելու և միևնույն ժամանակ երբեք երկու անգամ գիծ չգծելու։ Պենտագրամ նկարելու 10 տարբեր եղանակ կա: Մոգության պրակտիկայում հնգագրամի գծագրման ձևը շատ կարևոր է և ազդում է կախարդական էֆեկտի տեսակի վրա: Եթե ​​գծերը սկսեցին գծվել ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ, ապա սա ստեղծագործական մոգություն է, եթե դեմ է, ապա սա կործանարար է:
Գծերի ուղղության հետ մեկտեղ կարևոր է նաև «ոգին» խորհրդանշող ճառագայթի ուղղությունը։ Եթե ​​ճառագայթն ուղղված է դեպի վեր, ապա դա ենթադրում է ոգու ենթակայություն տարրերին և մասնակցություն շրջապատող աշխարհի կյանքին: Ճառագայթն իջնելը փորձ է ուղղել բոլոր տարրերը դեպի «ոգին», կարծես դրանք հավաքել բռունցքի մեջ՝ ներկայիս աշխարհը փոխելու համար։
Սկզբում շրջված հնգագրամը չարի խորհրդանիշ չէր: Կաբալայի հնագույն ստեղծագործություններում շրջված հնգագրամը Տիրոջ այսպես կոչված «Փոքր դեմքն» է: Իսկ Հռոմի Կոստանդին կայսրն իր կնիքի վրա ունի շրջված հնգագիր։
Սակայն ժամանակի ընթացքում այս հզոր օկուլտային խորհրդանիշը սկսեց բացասական երանգ ստանալ և ավելի հաճախ օգտագործվում է սև մոգության պրակտիկայում: Պյութագորասյան ավանդույթից առաջացել է այծի կամ խոյի գլխի պատկերը, որը գրված է հնգագրով: Սա հղում էր Մենդեսի այծին, որը եգիպտական ​​աստծո Նետեր Ամունի (Սեթ) խորհրդանիշն էր: Սեթը նկարագրվում էր որպես թաքնված ուժ, որը ներթափանցում է ողջ բնությունը և նրա երևույթների էությունը:
Հայտնի օկուլտիստ Էլիփաս Լևին Սատանայի խորհրդանիշի նշանակությունը վերագրել է շրջված հնգագրամին։ Իր «Վարդապետություն և բարձրագույն մոգության ծես» գրքում նա գրել է. «Երկու բարձրացող ծայրերով հնգագրամը ներկայացնում է Սատանային այծի տեսքով շաբաթ օրը»։
Եվ սատանիզմի խորհրդանիշի կերպարը հնարավոր եղավ վերջնականապես ձևավորել համեմատաբար վերջերս։ 1966 թվականին Անտոն Լավեյը գրանցեց Սատանայի եկեղեցին։ Իսկ որպես գլխավոր խորհրդանիշ ընտրվել է Բաֆոմետի Սիգիլը։ Ներկայումս այս խորհրդանիշն արդեն գրանցված ապրանքանիշ է սատանիզմի համար։ Այն օգտագործվում է սև մոգության ծեսերում՝ ծեսն ուժեղացնելու և/կամ ավելի բարձր դևերից օգուտ քաղելու համար: Ուժեղ սև մոգությունն անհնար է առանց շրջված հնգագրամի խորհրդանիշի իր սկզբնական ձևի օգտագործման,

ՇՈՒՐՋ ԽԱՉ
Այն նշանակում է ծաղր և ատելություն Հիսուս Քրիստոսի խաչի նկատմամբ: Շատ սատանիստներ քայլում են այս խորհրդանիշով: Հատկանշված է Դանզիդ Օզիի և Օսբորնի ալբոմների շապիկներին։ Այն նաև լուրջ խորհրդանիշ է, որը ցույց է տալիս հավատը Սատանային:

Սուրբ Պետրոսի խաչը (հայտնի է նաև որպես շրջված խաչ) սովորական լատինական խաչ է (պատկերված է հռոմեական կաթոլիկ ավանդույթի համաձայն), շրջված 180 աստիճանով։ 4-րդ դարի Սուրբ Պետրոսի խաչը Սուրբ Պետրոսի խորհրդանիշներից մեկն է, ով, ըստ եկեղեցական ավանդույթի, գլխովին խաչվել է մ.թ. 67 թվականին։ Հռոմում Ներոն կայսեր օրոք: Այս խորհրդանիշի ծագումը կապված է եկեղեցական ավանդույթի հետ, որ Պետրոս առաքյալը խաչի վրա գլխիվայր խաչվեց իր իսկ խնդրանքով, քանի որ նա իրեն անարժան էր համարում մահանալու նույն մահով, ինչ որ Հիսուս Քրիստոսը մահացավ: Շնորհիվ այն բանի, որ Պետրոսը համարվում է կաթոլիկ եկեղեցու հիմնադիրը, այս խորհրդանիշը պատկերված է Պապի գահին։ Օրինակ՝ Հռոմի Պապ Հովհաննես Պողոս II-ը Իսրայել կատարած այցի ժամանակ նստել է գահին՝ մեջքին փորագրված խաչով:
Քրիստոնեական գլխիվայր խաչը կարելի է հասկանալ որպես հակաքրիստոնեական խորհրդանիշ։ Այդ պատճառով շրջված խաչը լայն տարածում է գտել ժամանակակից ժողովրդական մշակույթում՝ որպես սատանիզմի խորհրդանիշ: Հանրաճանաչ մշակույթում, ներառյալ այնպիսի ֆիլմեր, ինչպիսիք են Էմիլի Ռոուզի վեց դևերը, «Օմեն», «Գերբնական», գլխիվայր խաչը հաճախ ցուցադրվում է որպես սատանայի խորհրդանիշ: Շրջված հնգագրամի հետ մեկտեղ շրջված խաչը երբեմն օգտագործում են բլեք մետալ երաժիշտները։

Ամեն դեպքում, հռոմեական կաթոլիկության մեջ Սուրբ Պետրոսի խաչը չի դիտվում որպես սատանայական խորհրդանիշ։ Այնուամենայնիվ, շրջված խաչելությունը կրում է ծայրահեղ անհարգալից վերաբերմունք քրիստոնեական կրոնի նկատմամբ և կարող է օգտագործվել սատանայի ուժերը ներկայացնելու համար: Սուրբ Պետրոսի խաչի և շրջված խաչելության միջև եղած տարբերությունները երբեմն քողարկվում են, ինչը հանգեցնում է յուրաքանչյուր խորհրդանիշի ընդունելիության վերաբերյալ շփոթության: Նմանատիպ շփոթություն առաջացավ Հռոմի պապի՝ Իսրայել կատարած վերոհիշյալ այցից հետո։ Սուրբ Պետրոսի խաչով գահին նստած պապի լուսանկարը տարածվել է համացանցում և օգտագործվել՝ փորձելով «ապացուցել», որ կաթոլիկ եկեղեցին կապված է սատանիզմի հետ։

Գազանի թիվը Աստվածաշնչում նշված հատուկ թիվ է, որի տակ թաքնված է ապոկալիպտիկ գազանի անունը. Սատանայի հովանավորյալի թվաբանական մարմնացում: Գազանի թիվը 666 է: 666 թիվը սատանայական ատրիբուտի շատ հաճախ օգտագործվող տարր է՝ շրջված խաչի և շրջված հնգագրամի հետ միասին:

Հաճախ ենթադրվում էր, որ ապոկալիպտիկ գազանի քողի տակ Նեռը պատկերված է Աստվածաշնչում: Քանի որ Սուրբ Հովհաննեսի Հայտնությունում ասվում է. նրանք փորձել են գտնել 666 թիվը։ Այս որոնումները ակտիվորեն շարունակվում են մինչ օրս։

«Գազանի թվի» հետ կապված ուսումնասիրություններում հաճախ սխալ է թույլ տրվում. թիվը բաժանվում է տասնորդական թվերի և ներկայացվում երեք նիշ 6, որի հետ նույնացված է։ Այնուամենայնիվ, Ապոկալիպսիսի գրման ժամանակ գոյություն չուներ տասնորդական դիրքային թվային համակարգ, որն առաջացել է Հնդկաստանում միայն մ.թ. 6-րդ դարում: ե. Բնօրինակ հունարեն նշումը բաղկացած է երեք բառերից՝ «վեց հարյուր», «վաթսուն» և «վեց» և թույլ չի տալիս նկարագրված տարրալուծումը։ Թիվը իր տասնորդական դիրքային նշումով սխալ նույնականացնելու մեկ այլ տարածված հետևանք է «666» թվանշանների կապը 0,6666 ... անսահման տասնորդական կոտորակի հետ, որը հավասար է երկու երրորդի: Աստվածաշնչում օգտագործվում է «666» թիվը: չորս անգամ. Դրանցից Նոր Կտակարանում մեկ անգամ նշվում է որպես թիվ, որի տակ թաքնված է ապոկալիպտիկ գազանի անունը.

Ահա իմաստությունը. Ով խելք ունի, հաշվեցի գազանի թիվը, քանի որ թիվը մարդ է. նրա թիվը վեց հարյուր վաթսունվեց է։
Բնօրինակ տեքստ (հին հունարեն) [ցուցադրել]

Հովհաննես Ավետարանիչ, Վեր. 13։18, 15։2

Բացի այն, որ 666 և 13 թվերը ընկնում են Աստվածաշնչի Հայտնության (Հովհաննես Աստվածաբան) 13-րդ գլխի վրա, որը նկարագրում է 666 թիվը (= 18) հատված 18-ում, որն արդեն կզարմացնի անգիտակիցներին, այս թվերը բառացի կապ ունեն: Մենք միշտ թվեր ենք արտասանում հնչյուններով, որոնց խորհրդանիշը Բառը կազմող տառերն են։
Այսպիսով, Թվաբանության մեջ Բառերի թիվը հետևյալն է.
Սրանք թվերն են՝ 18 և 45, այսինքն. 9.
Բառեր՝ ՃՇՄԱՐՏՈՒԹՅԱՆ 108 ՍԱՆԴՎԱԾՔ 45. ՃՇՄԱՐՏ 45 ԱՆՁ 81.

Մենք առանձնահատուկ հարաբերություններ ունենք այս թվերի հետ, ինչը լսել ենք շատ մարդկանցից, ովքեր տրամադրություն ունեն այս թվերից վատ բան սպասելու։
Կարո՞ղ են 1-ից 9 թվերը լինել լավ կամ վատ: Կարո՞ղ են «Ա»-ից «Զ» տառերը մեկը մյուսից լավը լինել: Մեզ կարող է միայն ինչ-որ թիվ կամ տառ հավանել, գուցե դա մեզ դուր չգա… Բայց սա ամենևին չի նշանակում, որ այն, ինչ մենք չենք սիրում, վատ է, իսկ այն, ինչ սիրում ենք, լավ է: Յուրաքանչյուր կերպար պարզապես ունի իր նշանակությունը:
Ինչ-որ մեկին դուր չի եկել երկնիշից կազմված թիվը՝ 13, մեկին երեքից՝ 666։ Փորձենք հասկանալ այս թվերը, որպեսզի գոնե որոշակի որոշակիություն ունենանք և մեր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ։

13 \u003d 4 թիվը և 666 (18) \u003d թիվը 9: Ստացվել է երկու «արմատային» թիվ՝ 4 և 9, որոնք ընդհանուր առմամբ դեռ 13 թիվն է, քանի որ. 9 = 0 թիվը և ոչ մի թիվ չի փոխում: Ինը կարող է թաքնվել ցանկացած թվի մեջ: Երեք անգամ վերցված 6 թիվը (9 թվին նման) նույնպես տալիս է գումար՝ 9։
Ստացված երկու թվերը տարբերվում են բոլոր թվերից նրանով, որ երբ մեկ նիշը բոլոր թվերից երկուսին ավելացվում է 1-ից մինչև 9՝ փոխարինելով զրո (0), այդ թվերից միայն երկուսն են նույնը չեն մնում արտասանելիս. «Քառասուն» և 9, ինչպես «իննսուն»:
Միանիշ թվերն արտասանելուց հետո մենք արտասանում ենք. «Տասը»՝ այս թիվը պահելով թվերի արտասանության վերջում հնչյունով, ինչպես «Տասը» (10) և «Քսան» - «Երկու-քսան» (20), « Երեք-քսան» (30), «…» (40), «Հինգ-տասը» (50), «Վեց-տասը» (60), «Յոթ-տասը» (70), «Ութ-տասը» (80) և «…» (90):
«...» - «քառասուն» և «իննսուն» բառերում թվերի հնչյունն ընկնում է անցուղու տակ: Ո՞ւր գնաց «Քսանը» կամ «Տասը»։

Իննսուն բառի թվաբանությունն ինքնին թաքցնում է այս թիվը՝ ԻՆՆՍՈՒՆ (DE I ST) - ՏԱՍԸ, իսկ մնացած տառերը (բայց ո) - «նոր», ցույց են տալիս նոր բան:
Սա նշանակում է, որ ավարտվել է Հինը, որին եկել է Վերջը, ՎԵՐՋԸ՝ ԺԱՄԱՆԱԿԸ, ՔԱՌԱՍՈՒՆ։
Այս թվերը նշանակում են ցանկացած ժամանակաշրջանի ավարտ, ինչը նշանակում է, որ փոփոխություններ են սպասվում: Մարդիկ վախենում են այս թվերից, քանի որ փոփոխությունները միշտ չէ, որ հաճելի են, ավելի լավ է թույլ տալ, որ այն լինի այնպես, ինչպես կա, այնքան ավելի հանգիստ: Իսկ եթե այս մարդիկ էզոթերիկ են... Ինչպե՞ս են նրանք վերաբերվում այս թվերին, եթե Տիեզերքի օրենքներով պատրաստ են դուրս գալ ծնունդների և մահերի ցիկլից, ինչի համար անհրաժեշտ է այս փոփոխությունը։ Նրանք կուրախանան այս թվերից, կգրավեն նրանց, և չեն խուսափի ու վախենա, ինչպես քաղաքաբնակները։

Թիվ 666 \u003d 9. 666 թվի ինը կրկնում է 74 թվի ինը անգամ, և այս բառը ԺԱՄԱՆԱԿ է: Սա նշանակում է, որ ԱՊԱԳԱ 88 = 16 = 7 արդեն տեղի է ունեցել և պետք է գնա ԱՆՑՅԱԼ 112, որը 13 = 4 թիվն է: Հետևաբար, շատ ՇՈՒՏՈՎ (Քառասուն, Վերջնաժամկետ) մենք պետք է սպասենք, թե որն է լինելու 73-րդ ՎԵՐՋԸ հետո: ապրած ԿՅԱՆՔ 72, երբ ամեն ինչ կչափվի - ԺԱՄԱՆԱԿ 74. Վերջը պարտադիր չէ, որ մարդկային կյանք լինի, այլ իրադարձություն՝ կամ վատ, կամ լավ: Իսկ եթե ուզում ենք ազատվել ձանձրալի հիվանդությունից, ապա 666 թիվը մեզ ձեռնտու կլինի։ Այն տանում է TIME 74-ից հետո դեպի CROSS 75 (հաջորդ թիվը 74-ից հետո), որպեսզի կարողանաք «ուրանալ» ինչ-որ իրադարձություն: Հետո կա ԱՐԴՅՈՒՆՔ 76, որպեսզի կարողանաս ստանալ մեկ այլ, նոր իրադարձության ԱՂԲՅՈՒՐ 77-ը (օրինակ՝ ապաքինում, եթե հիվանդություն է եղել):
Այսպիսով, ստացվում է ՝ 70 կամ 79 - BASE կամ ROOT:
71 - ՍԿԻԶԲ (կյանքի).
72 - ԿՅԱՆՔ.
73 - ՎԵՐՋ (կյանքի).
74 - ԺԱՄԱՆԱԿ (ամեն ինչ, ժամանակը չափված է):
75 - ԽԱՉ.
76 - ԵԼՔ.
77 - ԱՂԲՅՈՒՐ.
78 - ՃԱԿԱՏԱԳԻՐ.
= 666.

7 (յոթ) - թիվ 9, գումար (7 x 9) = 63 = 9:
1-ից մինչև 8 թվեր (9 = 0) ընդհանուր = 36 = 9:
63 և 36 համարներ ---> 6336 = 666։
Երեք 3 վեց 6 –––> 666. 36 թվով բառեր՝ ՄՏՔ 63, ՇԱՐԺՈՒՄ 63, ԴԵՄՔ 63, ՆԵՐՍ 63, ԷՎՈԼՈՒՑԻԱ 162 (ԿՅԱՆՔ 72) = 36, ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ 126, Տոնակատարություն 126 = 36։

77 և 78 թվերից՝ սկսվում է նոր ՃԱԿԱՏԱԳՐԻ ԱՂԲՅՈՒՐԸ:
666 թվի մասին ինչ-որ բան կարելի է կարդալ կայքում No 13 «NAME» հոդվածում (հոդվածների կատալոգ):

Մեկ պատմություն.

Երկու հոգի այնպես են ամուսնացել, որ նրանց ծնողները (կամ կողմերից մեկը) չգիտեին այդ մասին։ Նրանք խնամքով թաքցնում էին իրենց անձնագրերը, որպեսզի կնիքը չնկատվեր, այլ ապրում էին առանձին՝ հանդիպելով մեկ կամ մյուսի բնակարանում (ըստ երևույթին, ծնողները դեմ էին այս միությանը): Ամռանը մենք հանգստյան օրեր էինք ապրում նրա տնակում։ Նա դեմ չէր ամեն ինչ բացահայտելուն, բայց Նա պնդեց դա, ում ցանկությունը Նա չխախտեց։ Այսպիսով, որոշ ժամանակ անցավ, և նրանց գաղտնի ամուսնության երրորդ տարում և հաղորդակցության յոթ տարում գաղտնիքը բացահայտվեց:
Հանկարծ Նա, լինելով նրա հետ ամառանոցում, հիշում է, որ անձնագիրը թողել է տանը…
Գնալով տուն, Նրանք գնում են ճանապարհով: Ճանապարհին նրանց անընդհատ տարբեր համարներով մեքենաներ են շրջում, բայց երեք անգամ հանդիպել են երեք վեց թվով թվերի՝ 666։ Լսելով այս թվի մասին՝ հասկացել են, որ ինչ-որ բան է լինելու, մանավանդ որ անձնագիրը մոռացվել է։ Միգուցե նրանք չհանդիպեին այս թվին կամ ուշադրություն չդարձնեին, եթե չվախենային գաղտնիքը բացահայտելուց։
Եվ, իրոք, նրա մայրն իր անձնագրում ամուսնության կնիքով գրառում է գտել…
Ավելին, իրադարձությունների զարգացումն այլևս այնքան էլ կարևոր չէ, գլխավորն այն է, որ նրանք ստացան արդեն տեղի ունեցող իրադարձությունների նշանը։ Գաղտնիքների քողարկման ՎԵՐՋ եղավ և «ծնվեց» նոր ՍԿԻԶԲ՝ իրականություն։
Ամեն ինչ կարող է ավարտվել, քանի որ Տարբեր մարդիկ ապրում են տարբեր մտահոգություններով և վախերով: Եվ ինչ-որ մեկը, ընդհակառակը, ցանկանում է ինչ-որ բան սկսել ...
Կարելի է ենթադրել, որ մայրը, նախքան իր անձնագիրը գտնելը, կարող էր ցուցանակ ունենալ 13 համարի վրա, քանի որ. դա ՓՈՓՈԽՈՒԹՅԱՆ նշան է (ՄԱՀԸ 13-րդ մայոր Արկանան է Tarot քարտերում): Դիտորդ չլինելու պատճառով նա չէր կարողանում նկատել նրան։ Առեղծվածը բացահայտվեց նրան՝ դառնալով Յավու։

ՍԱՏԱՆԱՅԻ ԵԿԵՂԵՑԻ
Սա Սան Ֆրանցիսկոյի սատանայական եկեղեցու խորհրդանիշն է: Այն հանդիպում է նաև «Սատանայական Աստվածաշնչում»՝ «Իններորդ սատանայական պատվիրանում»։ Այս նշանը հանդիպում է մի քանի ռոք և մետալ ալբոմներում, ինչպիսիք են Duran Duran խմբի «Seven and the Ragged Tigen»-ը։ Այս զինանշանը միշտ խոսում է Սատանայի հետ հաշիվ տալու մասին:

Սատանայի եկեղեցին հակամշակութային խումբ է, որը հիմնադրվել է ԱՄՆ-ում Անտոն Լավեյի կողմից և որը «իրեն հռչակում է չարի գիտակից կրող և քրիստոնեության հակապատկեր»։ Առաջին պաշտոնապես գրանցված կազմակերպությունը, որը սատանիզմը հռչակեց որպես իր գաղափարախոսություն։ The Great Encyclopedia Terra-ն նշում է, որ Սատանայի եկեղեցին «ժամանակագրական առումով առաջինն է սատանայական աղանդներից»։ Միաժամանակ կազմակերպության ներկայիս ղեկավար Փիթեր Գիլմուրն ասում է, որ «աթեիզմը առաջնային է, իսկ սատանիզմը՝ երկրորդական»։
Սատանայի եկեղեցու պաշտոնական խորհրդանիշը Բաֆոմետի կնիքն է:
Սատանայի եկեղեցին հիմնադրվել է Վալպուրգիսի գիշերը (ապրիլի 30), 1966 թ., Սան Ֆրանցիսկոյում Անտոն Շանդոր ԼաՎեյի կողմից, որը հետագայում հեղինակել է «Սատանայական Աստվածաշունչը» (1969): 1966 թվականը նրա կողմից անվանվել է սատանայական դարաշրջանի առաջին տարի։ ԼաՎեյը ծառայել է որպես Սատանայի եկեղեցու քահանայապետ մինչև իր մահը (1966-1997):
Անտոն Շանդոր Լավեյ, Սատանայի եկեղեցու հիմնադիր:

Հետին պլանից. 1950-ականներին Անտոն Լավեյը կազմակերպեց Trapezoid Order համայնքը, որը հետագայում դարձավ Սատանայի եկեղեցու ղեկավար մարմինը: ԼաՎեյի գործունեությանը մասնակցողների թվում էին «բարոնուհի» Կարինե դե Պլեսենը, որը մեծացել է Դանիայի թագավորական պալատում, դոկտոր Սեսիլ Նիքսոնը՝ էքսցենտրիկ աճպարար և գյուտարար, Քենեթ Անջերը՝ ընդհատակյա կինոռեժիսոր, Ռասել Ուոլդենը՝ քաղաքային իրավախորհրդատու, Դոնալդ Վերբին, Սան Ֆրանցիսկոյի ամենաազդեցիկ մասնավոր սեփականատերերից մեկը, մարդաբան Մայքլ Հարները, գրող Շանա Ալեքսանդրը և այլք։ Այս ժամանակահատվածում ԼաՎեյի ուղեկիցներն էին նաև գիտաֆանտաստիկ և սարսափ գրողներ Էնթոնի Բաուչերը, Օգյուստ Դերլեթը, Ռոբերտ Բարբուր Ջոնսոնը, Ռեջինալդ Բրետնորը, Էմիլ Պետայան, Ստյուարտ Փալմերը, Քլարկ Էշթոն Սմիթը, Ֆորեսթ Ջ. Աքերմանը և Ֆրից Լայբերը:

1967 թվականի փետրվարի 1-ին Անտոն ԼաՎեյը բաց սատանայական հարսանեկան արարողություն անցկացրեց արմատական ​​լրագրող Ջոն Ռայմոնդի և Ջուդիթ Քեյսի համար, որը լրատվամիջոցների զգալի ուշադրությունը գրավեց Սատանայի եկեղեցու վրա: Արարողությունը լուսանկարել է San Francisco Chronicle-ի լրագրող Ջո Ռոզենթալը, ով լուսանկարել է ԱՄՆ զորքերի խորհրդանշական լուսանկարը Սուրիբաչի լեռան վրա Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ բարձրացնող դրոշը: Սատանայական հարսանիքի լուսանկարները հրապարակվել են մի քանի հեղինակավոր հրատարակություններում։

Նույն թվականի մայիսին տեղի է ունենում ԼաՎեյի երեք տարեկան դստեր՝ Զինա Գալաթեայի «սատանայական մկրտության» արարողությունը։ Արարողության մեկնարկից շատ առաջ ժամանած լրագրողներին հիացրել է աղջկա հրեշտակային ժպիտը, ով պետք է նվիրվեր սատանային։ «Սատանայական մկրտությունը» նախատեսված էր երեխային հաճոյանալու համար։

Մեկ այլ կարևոր իրադարձություն (1967թ. դեկտեմբեր) Սատանայի եկեղեցու անդամ, նավատորմի սպա Էդվարդ Օլսոնի բաց սատանայական հուղարկավորությունն էր՝ կնոջ խնդրանքով, մինչդեռ սատանիզմը շուտով ներառվեց ԱՄՆ-ում պաշտոնապես ճանաչված կրոնների գրանցամատյանում:

1967 թվականի հունիսին Ջեյն Մենսֆիլդը մահացավ ավտովթարի հետևանքով, ըստ ԼաՎեյի, ով մտերիմ հարաբերություններ ուներ ԼաՎեյի հետ և Սատանայի եկեղեցու քրմուհի էր։ Թեև այս պնդումները կեղծ էին, տաբլոիդային մամուլը պնդում էր, որ դերասանուհու մահը անեծքի կողմնակի հետևանք էր, որը Լավեյն իբր դրել էր Մենսֆիլդի գործընկեր Սեմ Բրոդիին:

Սատանայի եկեղեցին հիշատակվել է 1960-1970-ական թվականներին բազմաթիվ գրքերում, ամսագրերում և թերթերում: Նաև 1970 թվականին թողարկվեց «Սատանիս» լիամետրաժ վավերագրական ֆիլմը։ Անտոն Լավեյը նկարահանվել է Քենեթ Անգերի «Իմ դև եղբոր կանչը» ֆիլմում և եղել է «Սատանայի անձրևը» ֆիլմի տեխնիկական խորհրդատուն, որտեղ նկարահանվել են Էռնեստ Բորգնայնը, Ուիլյամ Շաթները և (առաջին անգամ) Ջոն Տրավոլտան: Նաև պնդում էին, որ Լավեյը ոչ պաշտոնապես խաղացել է Սատանայի դերը Ռոզմարիի երեխայի մեջ, սակայն այս պնդումը հետագայում հերքվել է: Սատանայի եկեղեցին նկարահանվել է նաև Լուիջի Սկատինիի «Անջելի Բլանկա, Անջելի Նեգրա» ֆիլմում (ԱՄՆ-ում հայտնի է որպես «Կախարդություն 70-ական թվականներ»):

1975 թվականին Լավեյը սկսեց փոփոխել Սատանայի եկեղեցու «գրոտո» համակարգը՝ ազատվելով մարդկանցից, ովքեր, նրա կարծիքով, ձգտում էին հաջողության հասնել կազմակերպությունում միայն արտաքին աշխարհում իրենց անհաջողությունները փոխհատուցելու համար: Հետագայում կյանքում իրական հաջողությունը դարձավ Սատանայի Եկեղեցու առաջընթացի չափանիշներից մեկը: Նույն ժամանակահատվածում Անտոն Լավեյն ավելի ընտրողական է դարձել իր հարցազրույցներում։ Այս անցումը «փակ» գործունեության պատճառ դարձավ կազմակերպության փլուզման և նույնիսկ ԼաՎեյի մահվան մասին լուրերի։

1980-ականներին զանգվածային հիստերիայի, հանցավոր դավադրության տեսությունների և սատանիզմի հանդեպ վախի նոր ալիք տարածվեց, որը սկսվեց բողոքական ֆունդամենտալիստների, որոշ բժշկական մասնագետների և լրատվամիջոցների կողմից: Այս ժամանակահատվածում Սատանայի Եկեղեցու անդամներ, ինչպիսիք են Փիթեր Գիլմուրը, Պեգգի Նադրամիան, Բոյդ Ռայսը, Ադամ Պարֆրին, Դիաբոլոս Ռեքսը և ռոք երաժիշտ Քինգ Դայմոնդը ակտիվ էին լրատվամիջոցներում՝ հերքելու Սատանայի եկեղեցու հանցավոր գործունեության կեղծ մեղադրանքները։ պատրաստված քրիստոնյա ավետարանականների կողմից: Հետագայում ՀԴԲ-ն հրապարակեց պաշտոնական զեկույց, որը հերքում էր այդ ժամանակաշրջանի հանցավոր դավադրության բոլոր տեսությունները: Սոցիալական այս երեւույթը ստացել է «Սատանայական խուճապ» անվանումը։

1980-ականների և 1990-ականների ընթացքում Սատանայի եկեղեցին և նրա անդամները շատ ակտիվ էին սատանիզմին նվիրված ֆիլմերի, երաժշտության և ամսագրերի արտադրության մեջ: Առավել նշանակալիցներից են Ադամ Պարֆրիի Feral House հրատարակչությունը, երաժշտությունը՝ Բոյդ Ռայսի, Նիկ Բուգասի ֆիլմերը (ներառյալ «Սատանայի խոսիր. Անտոն Լավեի կանոնը» վավերագրական ֆիլմը։ Սատանայի և Անտոն Լավեի եկեղեցին տեղ է գտել օրվա բազմաթիվ ամսագրերում և լրատվական հոդվածներում:

1997 թվականին, Անտոն Շանդոր Լավեյի մահից հետո, Բլանշ Բարտոնը՝ նրա քաղաքացիական կինը, դարձավ Սատանայի եկեղեցու ղեկավարը։ Չնայած Բարթոնը դեռևս ներգրավված է Սատանայի եկեղեցու գործունեության մեջ, 2001-ին նա կորցրեց իր պաշտոնը Փիթեր Գիլմուրին և Փեգի Նադրամիային, որոնք այսօր այս կազմակերպության քահանայապետն ու քրմուհին են և հրատարակում են «Սև կրակը»՝ Եկեղեցու պաշտոնական ամսագիրը։ սատանայի. Սատանայի եկեղեցու կենտրոնական գրասենյակը նույնպես Սան Ֆրանցիսկոյից տեղափոխվել է Նյու Յորք, որտեղ նրանք բնակվում են:

2004 թվականի աշնանը բրիտանական զինված ուժերը պաշտոնապես գրանցեցին առաջին սատանիստ-տեխնիկ սերժանտ Քրիս Քրենմերին, ով ծառայում էր «Cumberland» ֆրեգատում, ծովակալ Ջոն «Սենդի» Վուդվորդն այս առիթով ասաց.

Իմ առաջին խոսքերը, երբ լսեցի այս դեպքի մասին, հետևյալն էին. «Աստված, ի՞նչ դժոխք է կատարվում այստեղ: Երբ ես ծառայում էի նավատորմում, որոշ գործընկերներ անգլիկաններ էին, մյուսները՝ կաթոլիկներ, ես երբեք չեմ լսել սատանիստների մասին: Ես կարծում եմ, որ դա չափազանց տարօրինակ է»:

«Սատանան խոստանում է ոսկու լեռներ,
բայց վճարում է կոտրված բեկորներով,
քանզի նա սուտ է և ստի հայր:
Սրա օրինակներն անհամար են»:

1. Սատանայական աղանդներ աշխարհում և Ռուսաստանում

Սատանիստների ամենահայտնի ասոցիացիաներից կարելի է անվանել՝ «Սատանայի եկեղեցի», «Կելտական-արևելյան ծեսի լյուցիֆերիստների միջազգային ասոցիացիա», «Կանաչ կարգ»:

Ամերիկայում և Արևմտյան Եվրոպայում գործում է ամբողջ գիծըայլ դիվային պաշտամունքներ՝ «Տրապիզոնի հազար ու առաջին եկեղեցի» (Սան Ֆրանցիսկո), «Վերջին դատաստանի եկեղեցի» (Լոս Անջելես), «Ասմոդեուս հասարակություն» (Վաշինգտոն), «Կախարդների և կախարդության միջազգային ասոցիացիա» (Նյու Յորք), Միջազգային կենտրոնի մոգություն (Բլուա, Ֆրանսիա), Վուդու պաշտամունքի տարբեր խմբեր (արևմտյան հնդկական ծագման հեթանոսական պաշտամունք), Պալադին աղանդը (Աթենա Պալլասի պաշտամունքը, նրանց ղեկավարը անցյալ դարում Ալբերտ Պիկն էր (ծնված 1809 թ.), ԱՄՆ), պաշտամունք Իսիս, Կալիի պաշտամունք (Կալին չարի աստվածուհի է, սովորաբար պատկերված է արյան ծարավով, լեզվով կախված, ականջօղեր նորածինների մարմիններից և վզնոց մարդկային գանգերից) և այլն։

Սատանայի անունը տարբեր լեզուներով տարբեր կերպ է հնչում. Շեյթան՝ արաբերեն, Սեթ՝ եգիպտերեն, Օ-յամա՝ ճապոներեն, Դև՝ պարսկերեն, Բեհերիթ՝ սիրիերեն, Պուվկա՝ ուելսերեն, հետևաբար ամեն ինչ կարող է։ Բնականաբար վերագրվում է սատանայական պաշտամունքներին, որոնք պաշտում են Սեթին, Բեհերիթին, Դևին, Շեյթանին, Պուվկկային և Օ-յաման: Օրինակներ են ԱՄՆ-ում բավականին հայտնի «Սեթի տաճարը»՝ ԱՄՆ բանակի փոխգնդապետ Մայքլ Ակինոյի գլխավորությամբ, և Եգիպտոսում վերջերս հայտնաբերված «Շանթանի ծառաները» աղանդը։

Սատանիստներին կից են նեոհեթանոսական խմբերը, տարբեր կարգեր, ինչպիսիք են Արևելյան Տամպլիերների, Արծաթե աստղի, Ոսկե արշալույսի, ինչպես նաև Կառլոս Կաստանեդայի հետևորդների որոշ խմբեր:

Ռուսաստանում գործող սատանայական պաշտամունքների թվում են՝ «Հարավային խաչ», «Սև հրեշտակ», «Սև վիշապ», «Սատանայի ռուսական եկեղեցի», «Կապույտ լոտոս», «Կանաչ կարգ», «Սատանայի հասարակություն»:

Հստակ սատանայական կողմնորոշման պաշտամունքներից զատ է Լ. Ռ. Հաբարդի «Սայենթոլոգիայի եկեղեցին», ով հայտնի սատանիստ Ալիսթեր Քրոուլիի աշակերտն էր («Արևելյան Տաճարականների շքանշանի» ներկայացուցիչ) և իրեն ճանաչել էր իր կտակում, հասցեագրված. սկզբնավորման ամենաբարձր աստիճանի հետևորդներին, որպես Նեռի մարմնացում:

«Ունիվեր» կենտրոնը և մի շարք օկուլտիստական ​​աղանդներ, ինչպես նաև այսպես կոչված «բուժողներ» և կախարդներ, որոնք թաքնվում են տարբեր անունների հետևում, ըստ էության, ըստ Ռուսաստանի Դաշնության ՆԳՆ փորձագետների, սատանայական են:

2. Սատանայական աղանդների և սատանայի առանձին երկրպագուների դասակարգում

Կազմակերպչական առումով մութ ուժերին պաշտողների և չարը աստվածացնողների ողջ սպեկտրը կարելի է բաժանել հետևյալ խմբերի.

Սատանայի ժառանգական հետևորդների առանձին փոքր ընտանեկան խմբեր («սև սատանիստներ»);

սատանայական խմբեր;

դևապաշտների խմբեր;

մի շարք առանձին զբաղվող կախարդներ և կախարդներ.

շամանիզմի որոշ հոսանքներ;

որոշ գաղտնի ընկերություններ;

օկուլտիստական ​​խմբեր.

Սատանիզմի չորս մակարդակի դասակարգումն ըստ ներգրավվածության մակարդակների և գործունեության ծանրության տրված է և ճշգրտվելուց հետո այսպիսի տեսք ունի.

Առաջին մակարդակ(առնվազն բարդ) - «ինքնասովորող սիրողական»:Այն բաղկացած է անհատներից, որոնք ներգրավված են սատանայականության մեջ թեմայի վերաբերյալ հայտնի գրքերի և այլ մատչելի աղբյուրների միջոցով: Սիրողականը սովորաբար կապված չէ բարդ խմբի կամ պաշտամունքի հետ, չնայած փոքր տեղական «սիրահարների խմբերը» կարող են գոյություն ունենալ:

Երկրորդ մակարդակ«Հոգեբանական սատանիստներ»Սրանք այն անհատներն են, որոնց գրավում է սատանայականությունը, քանի որ այն, կարծես, հստակ արտահայտում և ազնվացնում է նրանց արդեն իսկ ունեցած մղումները: Այսինքն՝ անհատը ստանում է «փաթաթված» սատանիզմ՝ որպես արդեն գոյություն ունեցող պաթոլոգիա։ Այս մակարդակը և սիրողականների կատեգորիան հաճախ համընկնում են:

երրորդ մակարդակ,«կրոնական սատանիզմ»բաղկացած է հանրությանը հայտնի խմբերից, ինչպիսիք են «Սատանայի եկեղեցին» (ԱՄՆ, Կալիֆորնիա), «Սեթի տաճարը» (ԱՄՆ), «Հարավային Խաչը» Մոսկվայում և այլն: Այս կազմակերպությունները բացահայտ գովազդում են, ունեն դիմումի ձևեր, անդամավճարներ և փոքր կրոնական խմբերի մյուս բոլոր հատկանիշները:

չորրորդ մակարդակ,«սև սատանիստներ»մի խումբ է, որը գործում է գաղտնի, ակնհայտորեն ենթադրվում է, որ պատասխանատու է ծիսական չարաշահումների որոշ դեպքերի համար, գործում է չափազանց բարդ մեթոդներով և բաղկացած է հիմնականում սատանայի ժառանգական հետևորդներից, որոնք լրջորեն զբաղված են օկուլտիզմի և սատանայի պաշտամունքի ամենասարսափելի ձևերով։ . Շատ դեպքերում դրանք ժառանգական սատանիստներ են, ովքեր ընդհանրապես չեն գովազդում իրենց գործունեությունը և չեն զբաղվում դավանափոխությամբ։ Նման խմբերի գոյության ուղղակի ապացույցները շատ քիչ են, բայց դա կարող է շատ լավ փոխվել մոտ ապագայում, երբ ծիսական չարաշահումները ավելի լուրջ վերաբերվեն, և իրավապահ մարմինները խնդրի հետաքննության ուղիներ մշակեն: Այս խմբի մեջ մտնում են սև կոմսուհին (Մոսկվա), քահանայապետը (Բրյանսկ), Սանկտ Պետերբուրգի մի քանի ընտանիք։

3. Կենտրոնների գտնվելու վայրը և սատանայական պաշտամունքի հետևորդների թիվը

Սատանայական պաշտամունքները հատկապես տարածված են ԱՄՆ-ում և Արևմտյան Եվրոպայում (Նորվեգիա, Շվեդիա և այլն), Ռումինիայում։ Սատանիզմի համաշխարհային կենտրոնները ներկայումս գտնվում են ԱՄՆ-ում և Անգլիայում։

Ըստ Newsweek ամսագրի, առնվազն 3 միլիոն ամերիկացիներ ներգրավված են սատանայի պաշտամունքի մեջ:

Իտալիայում սատանայական աղանդները հիմնականում տարածված են երկրի հյուսիս-արևելքում և ներառում են մոտ երեք հազար հետևորդ, սակայն նրանց թիվը գնալով աճում է:

Ռումինիայում սատանիստների բջիջներն արդեն գոյություն ունեն երկրի գրեթե բոլոր շրջաններում։

Սատանայի եկեղեցին հիմնադրվել է 1964 թվականին Էնթոնի Լավեյի կողմից՝ նախկին կրկեսի կատարող, գիշերային ակումբի երգեհոնահար և Սան Ֆրանցիսկոյի ոստիկանական բաժանմունքի լուսանկարիչ։ Այս պաշտամունքը գործնականում ամենահայտնին է բոլոր սատանայականներից՝ շնորհիվ Չարլզ Մենսոնի խմբի: Աղանդն այժմ ինստիտուցիոնալացվել է որպես «եկեղեցի» և ունի մի քանի տասնյակ հազար հետևորդներ միայն ԱՄՆ-ում։ ԼաՎեյի դուստրը՝ Կարլան, այժմ զբաղեցրել է եկեղեցու ղեկավարի տեղը։ Հետաքրքիր է, որ «Սատանայի եկեղեցին» ԱՄՆ-ում անցել է պաշտոնական գրանցման ընթացակարգ, սակայն 1990 թվականին զրկվել է կրոնական միավորումներին տրամադրվող բոլոր հարկային արտոնություններից։ Այժմ նրա շտաբ-բնակարանը (այսպես կոչված՝ «Իննյակի խորհուրդը») գտնվում է Սան Ֆրանցիսկոյում, իսկ ղեկավարության երկրորդ կենտրոնը՝ Մանչեսթերում։

ԽՍՀՄ-ում ամենավաղ սատանիստական ​​խմբերը նկատվել են 70-ականների սկզբին Մոսկվայում, Լենինգրադում և Օդեսայում, բայց դրանք քիչ էին: Աստիճանաբար սատանայականությունը տարածվեց նախկին ԽՍՀՄ բոլոր խոշոր քաղաքներում։ ԽՍՀՄ-ում ավելի մեծ սատանիստական ​​խմբեր սկսեցին հայտնվել արդեն 1980-ականների սկզբին։ Սատանիզմի մի տեսակ նորաձևություն երիտասարդական ոչ պաշտոնական միջավայրի որոշակի շրջանակներում հայտնվեց պերեստրոյկայի մեկնարկից հետո: Նման խմբերի թիվն անընդհատ աճում է։

Ոչ ոք ստույգ տվյալներ չունի Ռուսաստանում սատանիզմի հետևորդների և հետաքրքրվողների թվի մասին, բայց կարելի է ենթադրել, որ նրանց հետևորդների թիվը որոշված ​​է (բոլոր տեսակի կախարդներով և այլն, բացառությամբ սովորական խաբեբաների), ավելի քան 10: հազ.

Հուսալիորեն հայտնի է, որ սատանայական աղանդները գործում են Ռուսաստանի հետևյալ քաղաքներում՝ Աստրախանում, Բելգորոդում, Բրյանսկում և Բրյանսկի մարզում, Բիրոբիջանում և հրեական ինքնավար մարզի որոշ այլ բնակավայրերում, Վլադիվոստոկում, Վոլոգդայի և Վոլոգդայի մարզում, Վորոնեժում, Եկատերինբուրգում, Կրասնոյարսկի երկրամասում (Կկան): ), Մոսկվայի և Մոսկվայի մարզ ( Սերպուխով, Լյուբերցի, Դուբնա, Տալդոմ, Ստուպինո, Լոբնյա, Բալաշիխա, Ռեուտով, Ֆրյազինո, Պետուշկի, Էլեկտրոգորսկ), Ներյունգրի, Նիժնի Նովգորոդ, Սանկտ Պետերբուրգ («Սև վիշապ», «Սատանայի եկեղեցի», և այլն) և Լենինգրադի մարզ, Դոնի Ռոստով («Սև վիշապ»), Ստավրոպոլ, Տվեր («Սև հրեշտակ»), Տյումեն («Մադրա»), Խաբարովսկ, Յակուտսկ, Յարոսլավլ և Յարոսլավլի մարզ («Սատանայի եկեղեցի»): »):

Այսօր միայն Մոսկվայում կա սատանիստական ​​աղանդների մոտ քսան տարածք, այդ թվում, ըստ ՌԴ ՆԳՆ-ի, ընդհանուր առմամբ սատանիստների ավելի քան 30 կազմակերպված խմբեր՝ ընդհանուր մոտ 2000 անդամներով:

Դրանցից ամենամեծն ու հայտնին են «Սև հրեշտակը», «Հարավային խաչը» («Սատանայի մոսկովյան եկեղեցի»), Սև կոմսուհու խումբը, «Սատանայի ռուսական եկեղեցին», «Սև վիշապը»։

Բացի Ռուսաստանի Դաշնությունից, սատանայական աղանդները լայն տարածում ունեն և ակտիվ են Բելառուսի Հանրապետությունում (Մինսկ, Բրեստի մարզ և այլն), Ուկրաինայում և Բալթյան երկրներում։

Հիմնականում սատանիստների խմբերը կառուցված են խիստ հինգաստիճան հիերարխիայի սկզբունքով։ Բարձրագույն մարմինը խորհուրդն է։ Հաճախ վերին մակարդակների համար ընտրվում են կանայք, օրինակ՝ «Սև հրեշտակը» Ռուսաստանում, որը ձևավորվել է մոտ 1974-1975 թվականներին։ Մոսկվայում և Տվերում, որտեղ քահանայապետը 25-30 տարեկան կին է։ Հայտնի է, որ Բրյանսկում բնակվում է մեկ այլ սատանայական աղանդի ավագ քրմուհի։ (Սատանիզմը ձախ ձեռքի մատրիարխալ պաշտամունք է: Որոշ սատանայական կարգերում պաշտամունքը ձեռք է բերում դուալիստական ​​բնույթ, բայց միշտ գերակայում է կանացիությունը, քանի որ, ըստ սատանիստների համոզմունքների, կինն ավելի մոտ է սատանային, քան տղամարդը):

Կարելի է նաև ենթադրել, որ ամենաբազմաթիվ խմբերից մեկը, որոնց մեջ սատանիստները հավաքագրում են նեոֆիտներին, թմրամոլներն են, թեև շատ մարդիկ կյանքի բոլոր խավերից, բոլոր տարիքներից, զբաղմունքներից և կրթությունից ներգրավված են սատանայականության մեջ:

Վերջին տարիներին մեր երկրում նկատվում է այդ քրեածին աղանդների ակտիվության աճ։ Նրանք ներթափանցում են բարձրագույն ուսումնական հաստատություններ, դպրոցներ, պատրաստակամորեն հարցազրույցներ տալիս լրագրողներին։

4. Սատանայական պաշտամունքի վարդապետություններ

«Քո հայրը սատանան է,
և դու կամենում ես կատարել քո հոր ցանկությունները.
նա սկզբից մարդասպան էր և ճշմարտության մեջ չմնաց,
քանզի ճշմարտություն չկա դրա մեջ.
երբ նա սուտ է ասում, նա ասում է իր սեփականը,
քանզի նա ստախոս է և ստի հայր» (Հովհաննես 8:44):

Սատանայական պաշտամունքները կործանարար պաշտամունքների ամենադաժան և ամենաքրեածին տեսակն են, նույնիսկ այլ տոտալիտար կազմակերպությունների ֆոնին: Այստեղ ադեպների կոռուպցիան հասնում է իր առավելագույն և հստակ տեսանելի խորությանը։

Ավելի վաղ դարաշրջաններում սատանայականությունն ավելի գաղտնի էր, քան այսօր: Այնուհետև դրանում գերակշռում էին հակակրոնական և անաստված ասպեկտները, թեև սա մնում է այսօր, ավանդական սատանիզմն ավելի շատ կապված է սև մոգության և ծեսերի հետ:

Ավանդաբար, սատանիզմը դիտվում է որպես չարի պաշտամունք, որպես կրոն, որը հիմնված է քրիստոնեությանը հակադրվող սկզբունքների վրա:

Ավանդական սատանիզմի կենտրոնում անձնական և հզոր սատանայի պաշտամունքն է: Սատանիզմում ամեն ինչ տակնուվրա է արված՝ քրիստոնեության սատանան դառնում է սատանիստների աստվածը, քրիստոնեական առաքինությունները համարվում են արատներ, իսկ արատները՝ առաքինություններ։ Կյանքը հասկացվում է որպես լույսի և խավարի ուժերի միջև շարունակական պայքար, որտեղ սատանիստը կռվում է խավարի կողմում՝ հավատալով, որ ի վերջո նա կհաղթի: Հեղինակները կարծում են, որ, որպես այդպիսին, սատանիզմը գոյություն ունի միայն այնքանով, որքանով գոյություն ունի քրիստոնեություն, և այն կարող է ընկալվել միայն քրիստոնեական աշխարհայացքի համատեքստում: Հարկ է նշել, որ խավարի ուժերի պաշտամունքի պաշտամունքները եղել են նաև մարդկության պատմության նախաքրիստոնեական շրջանում։

Ժամանակակից սատանիստների գաղափարական ոգեշնչողը համարվում է Քեմբրիջի շրջանավարտ, օկուլտիստ և մի շարք «կախարդական» գրքերի հեղինակ Ալեյսթեր Քրոուլին (1875-1947), «Արևելյան Տամպլիերների Ուխտի» (նրա առեղծվածային անունը) ամենահայտնի ներկայացուցիչը։ կարգում էր «Բաֆոմետը»), ով հավատում էր, որ «Սատանան ոչ թե մարդու թշնամին է, այլ Կյանքը, Լույսը և Սերը», ով իրեն անվանել է Ապոկալիպսիսի գազան և սովորեցրել է բազմաթիվ ուսանողների: Մասնավորապես, Լ. Ռ. Հաբարդը շատ բան է սովորել Ա. Քրոուլիի ուսմունքներից՝ ստեղծելու իր «Սայենթոլոգիայի եկեղեցին»։ Ալիսթեր Քրոուլին լայնորեն օգտվել է յոգայի պրակտիկայից և բուդդայական տանտրիկ ծեսերից, այցելել է Չինաստան և Հիմալայներ: Հիտլերին համակրող այս անգլիացի միսստի ստեղծագործությունները հիմք են հանդիսացել բազմաթիվ սատանայական պաշտամունքների, այդ թվում՝ ամենամեծ կազմակերպության՝ «Սատանայի եկեղեցու»։

«Այս տարօրինակ նոր պաշտամունքները» գրքում, ժամանակակից սատանիզմի մասին գլխում, Ուիլյամ Պետերսենը, վերլուծելով 1960-ականների կեսերին սատանիզմի վերածննդի փաստը, կարծում է, որ «Ռոզմարիի երեխան» ֆիլմը եղել է այս գործընթացի կատալիզատորը, որտեղ. ԼաՎեյը՝ Սան Ֆրանցիսկոյի «Սատանայի եկեղեցիների» ինքնակոչ առաջնորդը և «Սատանայական (սև) Աստվածաշնչի» հեղինակը, մարմնավորել է սատանային՝ անվանելով ֆիլմը «Սատանիզմի լավագույն առևտրային ձեռնարկությունը ինկվիզիցիայից ի վեր», իսկ Պետերսենը նշում է, որ Լավեյը անկասկած ճիշտ է այդ հարցում:

Սատանիստների սուրբ գիրքը՝ Սև Աստվածաշունչը, գրել է Սատանայի եկեղեցու հիմնադիր Էնթոնի Սզանդոր Լա Վեյը։ «Սատանայի եկեղեցու» հիմնական շեշտը դրվում է նյութապաշտության և հեդոնիզմի վրա (հեդոնիզմը էթիկայի միտում է, որը հաստատում է հաճույքը որպես մարդկային վարքի հիմնական շարժառիթ և նպատակ): Իր հետևորդների համար Սատանան ավելի շատ խորհրդանիշ է, քան իրականություն: Այս առումով նրանք տարբերվում են սատանիզմի մյուս ճյուղերից։ Նրանց ուշադրությունը մարմնական հաճույքների և երկրային բարիքների վրա է: Իր «Սատանայի եկեղեցու» և ընդհանրապես սատանիզմի մասին Լավեյն ասել է. «Հոյակապ ամենաթողության տաճարը կարող է ուրախություն դառնալ մարդկանց համար... Բայց հիմնական նպատակը համախոհների մի խումբ հավաքելն է և նրանց միացյալ էներգիան օգտագործելու համար։ կոչեք բնության մութ ուժը, որը կոչվում է Սատանա»; «Դա արհամարհական եսասեր, կոպիտ կրոն է: Այն հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ մարդը անդիմադրելի եսասեր, ագրեսիվ արարած է, որի կյանքը գոյության համար դարվինյան պայքար է, որտեղ հաղթում է ամենաուժեղը, որ երկիրը ղեկավարում են նրանք, ովքեր պայքարում են հաղթանակի համար: »:

«Սատանայի եկեղեցին» աջակցում է բոլոր տեսակի սեռական գործունեությանը, որը բավարարում է մարդու ցանկությունները՝ լինի դա հետերոսեքսուալություն, միասեռականություն, դավաճանություն, թե դավաճանություն:

«Սատանայի եկեղեցին» հետևողականորեն նյութապաշտ է և հակաքրիստոնեական: Նրա կյանքի փիլիսոփայությունը հաճույքի ձգտումն է, նա օգուտ է քաղում այն ​​ամենից, ինչ աշխարհ է մտնում սատանայի միջոցով: Դրա հետևորդները պետք է կիսեն հետևյալ ինը դրույթները.

ամենաթողություն;

կենդանիների գոյություն;

անամպ իմաստություն;

բարություն միայն նրանց նկատմամբ, ովքեր արժանի են դրան;

վրեժխնդրություն;

պատասխանատվություն միայն պատասխանատուների նկատմամբ.

մարդու կենդանական բնույթը;

բոլոր այսպես կոչված մեղքերը կատարելը.

Եկեղեցու լավագույն ընկերը նա է, ով այն անընդհատ օգտագործում է իր նպատակների համար։

Իրենց հայացքների փիլիսոփայական «հիմնավորման» համար սատանիստները, ի թիվս այլ բաների, օգտագործում են Ֆ.Նիցշեի ուսմունքը։ Ժամանակակից սատանիզմը քարոզում է կախարդության «հին կրոնի» վերածնունդ։ Սատանիստների կործանարար ուսմունքը բխում է սովորական աշխարհայացքի ծայրահեղ եսասիրական ձևերից: Ժամանակակից սատանիստները պաշտում են օձի պատկերները դրախտից՝ որպես գիտելիքի կրող, իսկ Լյուցիֆերին՝ որպես կրակի բնակավայր:

Սատանիզմի հիմնարար գաղափարները չափազանց պարզունակ են.

Սատանան բոլորից ուժեղ է.

ամեն մեկն ինքն իրենով աստված է.

կյանքը բռնություն է;

անհրաժեշտ է անձնատուր լինել և ենթարկվել սեփական ստոր բնազդներին և ցանկություններին.

անհրաժեշտ է գործել սոցիալական օրենքների պահանջներին հակառակ կամ առնվազն անտարբեր լինել դրանց նկատմամբ.

սոցիալական կառույցները պետք է քայքայվեն ներսից.

իսկական ուրախությունը վրեժ է թշնամիներից.

երկրային կյանք - նախապատրաստություն դժոխք անցնելու համար իրենց թշնամիներին տանջելու համար.

այն ամենը, ինչ կապված է պաշտոնական կրոնների հետ, հնարավորության դեպքում պետք է պղծվի.

գլխավոր թշնամին ուղղափառությունն է։

Սատանայական աղանդների կրոնական կողմերը բավականին բազմազան են նույնիսկ իրենց ընդհանուր պարզունակության սահմաններում: Նրանցից շատերը Աստծուն համարում են անանձնական ուժ տիեզերքում, որը գերազանցում է բարուն և չարին: Մյուսները վստահեցնում են, որ Աստված դեռ Անհատականություն է, բայց կյանքի ընթացքում մարդ պետք է դուր գա սատանային՝ որպես Երկրի տիրոջ։ Սատանիստները պնդում են, որ բոլոր կրոնները կեղծ են, քանի որ դրանք շատ են, և դրանք բոլորը հորինված են մազոխիզմի հակված մարդկանց կողմից: Սատանիզմը, իբր, լրացնում է կրոնի և հոգեբուժության միջև եղած դատարկությունը (հեղինակներն այստեղ ակնհայտորեն դիտարկում են «Սայենթոլոգիայի եկեղեցու» անալոգիաները): Սատանայի տաճարները պետք է լինեն ազատությունների, գազանի էության անօրինականության համար: Ծեսերում սատանիստները պետք է ազատեն իրենց զայրույթը, դաժանությունը և վրեժխնդրությունը, որպեսզի հետո սիրեն նրանց, ովքեր արժանի են սիրո: Իր հերթին, սերը կարելի է ճանաչել միայն ատելության իմացությամբ: Նրանց անհրաժեշտ է մեղքի բարդույթից ազատվելու զգացում։ Բայց բոլոր այլասերումները պետք է լինեն իբր ազատ, առանց բռնության: «Կամավորությունը» հաճախ ձեռք է բերվում թմրամիջոցների միջոցով։ Ցանկացած ձևի անվճար սեռական սերՍատանիստները որպես «նորմալ» ընդունում են անհատական ​​կարիքների, բնական հակումների բավարարումը։ Նրանք ժուժկալության փոխարեն ինդուլգենցիա են քարոզում, բայց առանց «սեռական ազատությունների» արտաքին պարտադրանքի։

Սատանիստների «բարոյականությունը» հիմնված է ոչ միայն ժխտողականության, այլև քրիստոնյայի լիակատար այլասերման վրա. կյանքի արժեքները. Բոլոր հիմնական ուղղափառ ծեսերն ու աղոթքները սատանիստների համար ունեն տարբերակներ, որոնք իմաստով հակառակ են, բայց ձևով նման են: Նրանց կարգախոսն է՝ տալ ուրիշներին այն, ինչ նրանք տվել են քեզ։ Աղանդավորների համար սատանայականությունը մարդկային կյանքի բարձրագույն մարմնացումն է, քանի որ. մարդկանց կարիքները ենթադրաբար առաջին հերթին մարմնի կարիքներն են: Սատանիստի ամենաբարձր տոնը նրա ծննդյան օրն է։ Ինչ վերաբերում է մահից հետո կյանքին, սատանիստները շատ անորոշ հայտարարություններ ունեն՝ «ամեն ինչ լավ է լինելու» մակարդակով։ Որոշ աղանդներ վստահ են, որ հավերժական երանություն կստանան իրենց թշնամիներին տանջելու և իրենց էգոն բավարարելու այլ ձևերով: Նրանք կարծում են, որ գալիս է նոր սատանայական դարաշրջան:

1994 թվականի ապրիլի 10-ին «Օազիս» հաղորդաշարում, որը պատրաստել է «Բաց աշխարհ» TPO-ն, «Տապան» ստուդիան և հեռարձակվել «Ռուսական համալսարաններ» ալիքով, Կանդաուրովը Քրիստոսին անվանել է «Սատանայի եղբայր»։ Այնուհետև Կանդաուրովը կիսեց իր համոզմունքը, որ Լյուցիֆերը իբր Աստծո սիրելի ստեղծագործությունն է, որը ոչ մի տեղ չի ընկել Արարչից, որ բարին և չարը մեկ համաշխարհային սկզբունքի երկու դրսևորումներ են. «Քրիստոսը և Սատանայիլը կապված են մեկ ամբողջության մեջ. իսկ Սատանաշը պատկերված է որպես երկգլխանի օձ: Նրանք մի բան են անում: Քրիստոսը մարդկության ուսուցիչն է, Սատանաշը քննողն է...»:

5. Ալիսթեր Քրոուլի - ժամանակակից սատանիզմի ետևում գտնվող ուղեղը

Օկուլտիստական ​​իմաստության ժամանակակից սիրահարները, ովքեր չեն կասկածում, որ գործ ունեն հնագույն մոգության հետ, եգիպտացի քահանաների և քաղդեացի մոգերի ծեսերի հետ, հաճախ սխալվում են, քանի որ շատ «կախարդական բաղադրատոմսեր և կախարդանքներ», որոնք անցնում են մի գրքից մյուսը, «վերստեղծվում են»: Ալիսթեր Քրոուլիի կողմից (1875-1947): Ներկայիս սատանիստները չեն սիրում գովազդել այս փաստը, ուստի Քրոուլի անունը հիմնովին մոռացվել է։ Եվ երբեմն դղրդում էր։ «20-րդ դարի մեծ հրաշագործը», ինչպես կոչվում էր Քրոուլին, փառաբանվել է ոչ միայն գիտական ​​աշխատություններով, այլև սեքս-մոգական օրգիաներով՝ օգտագործելով թմրանյութեր, որոնք ցնցել են իր ժամանակակիցներին։

Անցյալ դարի 90-ականներին մեծ ժողովրդականություն էր վայելում ոմն Մաթերսը, ով հիմնել էր «Ռուբին վարդի և ոսկե խաչի շքանշանը»։ Նա հագնվեց ոսկեգույն բրոկադի շքեղ թիկնոց և դրեց ականջակալներով սրածայր գլխարկ, ինչպիսին կրում են տիբեթյան վանականները: Մազերեն երեսուն «եղբայրների» և հիսուն ուսանողների հետ վարձեց մի սենյակ, որը կոչվում էր «Իսիս-Ուրանիայի տաճար»։ 1898թ.-ին Մասերեթին հասանելի դարձավ Փարիզի Արսենալի գրադարանում հայտնաբերված «Մագ Աբրա-Մելինի սուրբ մոգության գիրքը» հայտնաբերված հետազոտությունը, որը տպագրվել էր 1458 թվականին և հանդիսանում էր օկուլտիզմի դասագիրք: Նույն տարում Մաթերսը հանդիպեց Քրոուլիի հետ։

Քրոուլին ծնվել է Ուորվիքշիրում 1875 թվականին։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ նրա հայրը Պլիմութ եղբայրության առաջնորդներից էր։ Ընտանիքում տիրում էր գալիք Նեռի և աշխարհի մոտալուտ վախճանի հանդեպ մոլեռանդ հավատի ճնշող մթնոլորտը: Տան հոգեբուժական իրավիճակը անջնջելի հետք է թողել փոքրիկ Քրոուլիի բնավորության և ճակատագրի վրա։ Մեկ այլ (ավելի հավանական) վարկածի համաձայն՝ Քրոուլին ծնվել է ժառանգական «սև սատանիստների» ընտանիքում։ Երբ իր մահից քիչ առաջ Քրոուլին հարցրեցին, թե ինչու է իրեն անվանում «Ապոկալիպսիսի գազան», նա պատասխանել է, որ մայրն իրեն այդպես է անվանել։ Նա հանգիստ նայեց, թե ինչպես է որդին պոկում աղավնիների գլուխները և արյունը ծծում նրանցից։

Քրոուլին վաղաժամ լքեց իր ծնողական տունը՝ ընտրելով թափառական կյանք։ Շատերի նման նրան գրավում էր Արևելքը, ուստի գնաց Հիմալայներ։ Նրան չի կարելի մերժել համառությունն ու քաջությունը: 1902-1905 թվականներին նա մի քանի վերելքներ է կատարել ամենաբարձր լեռների մի քանի գագաթներով։ Քրոուլին ցանցավոր պիթոնը բերել է Հնդկաստանից։ Այդ ժամանակից ի վեր նրա տանը միշտ ապրել է ինչ-որ հսկայական սողուն, որի հետ նա հաճախ կեցվածք է ընդունել լուսանկարիչների համար։

Մուտքագրվելով Լոնդոն «Ռուբին վարդի և Ոսկե խաչի» շքանշանով, Քրոուլին շուտով հասավ Մաթերսի հետ հավասար նախաձեռնության, որից հետո նա շարունակեց իր առեղծվածային հետազոտությունները Քեմբրիջում։ Այնուհետև նա նորից գնում է Ասիա, որտեղ որոշում է խզվել Մաթերսի հետ և գտել իր պատվերը՝ «Argentum astrum» («Արծաթե աստղ»): 1903-ին նա ամուսնացավ ոմն Ռոուզ Քելիի հետ, բայց նա երկար ժամանակ չկարողացավ դիմանալ իր ամուսնու խառնվածքային փորձերին, ով Արևմուտքում առաջինն էր, ով սկսեց խթանել սիրո և տանտրիկ սեքսի հորոսկոպային դիրքերը: Ամուսնությունը խզվեց, բայց նրա տեղը երկար ժամանակ դատարկ էր: Լիա Հիրսիգի մեջ Քրոուլին գտավ և՛ քրմուհի, և՛ շակտի սիրուհի։ Իր «Օրենքի գիրքը», «Կախարդության տեսությունը և պրակտիկան» և այլ գրքերում Քրոուլին միավորել է սատանային, շեյթանին և այլ դևերին ծառայելու հնագույն ծեսերը ժամանակակից օկուլտիզմի հետ: Նա վերածնեց կախարդության ծեսերում թմրանյութեր օգտագործելու հնագույն պրակտիկան՝ նշելով ծեսերի մեջ հաշիշի, ափիոնի, ճանճի ագարիկ թուրմերի, պեյոտի կակտուսի և ացտեկ սնկերի օգտագործման հատուկ դերը, որոնք բոլորն էլ Քրոուլին փորձել է իր վրա: Քրոուլին սատանայական աղանդներ է ստեղծել Նյու Յորքում և Սինգապուրում, Մակաոյում և Հռոմում, Բուենոս Այրեսում և Մոնտեվիդեոյում։ Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո հաստատվելով Սիցիլիայում՝ Քրոուլին այնտեղ հիմնեց «Թելեմայի աբբայությունը», որտեղ նա շարունակում է իր կախարդական հետազոտությունները, կատարելագործում է սեքս-մոգական ծեսերի տեխնիկան և լայնորեն փորձարկումներ անում թմրանյութերի հետ։ Նա ուներ բազմաթիվ հետևորդներ և ուսանողներ, որոնց մեջ առանձնահատուկ տեղ էր զբաղեցնում միջին և կախարդուհի Վիոլետ Մերին (1891-1946), որը հայտնի է «Աստված ճակատագիր չէ» կեղծանունով։ Քրոուլին բազմիցս ներքաշել է նրան «Իսիսի և Ադոնիսի առեղծվածների մեջ», ինչպես ինքն էր անվանում իր սեքս-կախարդական օրգիաները: Ռոն Հաբարդը հետագայում դարձավ նրա մյուս հայտնի ուսանողը։

1922 թվականին Քրոուլին դարձավ «Արևելյան տաճարի շքանշանի» («Արևելյան տամպլիերների կարգ») մեծ վարպետը, որը սերտորեն կապված էր գերմանական օկուլտ խմբերի հետ, որոնք ներառում էին ՍՍ-ի ապագա բարձրաստիճան պաշտոնյաները, Քրոուլին ընդհանուր առմամբ համակրում էր նացիոնալ-սոցիալիզմին և ֆաշիզմ. Սակայն հարաբերությունները չստացվեցին, և Քրոուլին ստիպված եղավ հեռանալ Իտալիայից։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ Քրոուլին գրել է իր վերջին նշանակալից աշխատությունը՝ «Թոթի գիրքը»։

6. Սեւ Աստվածաշունչ Լա Վեյի կողմից

Սատանիստների շրջանում ամենատարածված գրքերից մեկը, որն արտացոլում է նրանց գործունեության հիմնական հասկացությունները, ամերիկյան սև մոգերի առաջնորդ Էնթոնի Շանդոր Լա Վեյի «Սատանայական Աստվածաշունչն» է (կամ «Սև Աստվածաշունչը»), որը գրվել է նրա կողմից 1968 թ. թողարկված 125000 տպաքանակով, ինչը և կանխորոշեց «Սատանայի եկեղեցու» ձևավորումը. «Այստեղ սատանայական մտքեր կան, և դրանք արտահայտված են սատանայական տեսանկյունից»:

Այս գիրքը էժան է և հեշտ հասանելի դեռահասների համար: Այն օգնում է ձևավորել այն տեսակետը, որ սատանիստի սովորական կերպարը որպես մասոնական ինչ-որ բան մռմռացողի սովորական կերպարը ճշգրիտ չէ: Սատանայական Աստվածաշունչը համահունչ, ռացիոնալ աշխատություն է, որը ուրվագծում է հավատալիքների համակարգը, որը մեծ հետաքրքրություն է ներկայացնում դեռահասների համար: Սատանիզմի խոսողները, ներառյալ ԼաՎեյը, հակված են լինել հզոր, արտահայտիչ և խելացի:

Սատանան, ԼաՎեյի կարծիքով, որը նրա շատ հետևորդների կողմից ստացել է «Սև հայրիկ» մականունը, հանդիսանում է մարդկային բնության բոլոր մութ կողմերի կենտրոնացումը: «Սատանան նստած է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ, և խնդիրը միայն նրան բացահայտելն ու ճանաչելն է։ Մարդկանց մեջ պարունակվող սատանայական սկզբունքը ամենակարևորն ու հզորն է։ Պետք է հպարտանալ դրանով և ոչ թե ծանրաբեռնվել։ Այն պետք է մշակվի։ դա այն է, ինչ մենք անում ենք մեր տաճարում՝ տարբեր կախարդական կախարդանքների օգնությամբ»,- պնդում է Լա Վեյը։ «Անդրշիրիմյան կյանք գոյություն չունի, գոնե դրախտային,- հայտարարեց նա,- ուստի պետք է շտապել վայելել երկրային ուրախությունները»:

ԼաՎեյը քարոզում էր այնպիսի եկեղեցու ստեղծման անհրաժեշտությունը, որը կարող է մարդու մարմնական ցանկությունները վերածել պաշտամունքի, ակնածանքի և փառաբանման առարկայի. ցանկասիրության տաճար, այս պաշտամունքի տաճար...»:

Գիրքը նվաստացնում է մարդու կարգավիճակը. «Սատանան մարդուն ուղղորդում է կենդանական աշխարհ և նրան համարում է նույն արարածը, ինչ մյուսները...», քրիստոնեությունն անընդհատ վիրավորվում է։

Լա Վեյի «Սև Աստվածաշնչի» կործանարարության և վտանգավորության ծայրահեղ աստիճանն արտահայտված է հետևյալով.

Մարդասիրությունը, չարությունը և խաբեությունը, որոնք ներծծում էին նրան և նրա միջով.
«Երանի նրան, ով ցրում է իր թշնամիներին, որովհետև նրանք նրանից հերոս են դարձնելու, անիծյալ է նա, ով բարություն է անում իրեն ծաղրողներին, որովհետև նա արհամարհվելու է»:
«Երեք անգամ անիծված են այն թույլերը, որոնց անապահովությունը նրանց դարձնում է ստոր և ստոր, որովհետև նրանք զզվելի են»:
«... անիծյալ են հնազանդ և խոնարհ արդարները, որովհետև նրանք կջախջախվեն արտիոդակտիլներով»:

Գիրքն ինքնին ստեղծվել է որպես իրական Աստվածաշնչի հակապոդ:
Այսպիսով, երկրորդ գլխում հեղինակը պնդում է, որ «ինչպես էլ դուռը թակես, այն քո առաջ չի բացվի, այնպես որ դու ինքդ թակի՛ր», իսկ երրորդում ասվում է.
«Սիրեք ձեր թշնամիներին և բարիք արեք նրանց, ովքեր ատում և չարաշահում են ձեզ: Մի՞թե սա շողոքորթ շան զազրելի փիլիսոփայությունը չէ, որը հարվածում է իր մեջքին: Ուրեմն ատեք ձեր թշնամուն ամբողջ հոգով և ձեր ամբողջ սրտով: .... իսկ եթե ինչ-որ մեկը հարվածում է քո այտին, տուր նրան ճիշտ մեկը մյուսին, ով շրջում է մյուս այտը, նա վախկոտ շուն է:

Լա Վեյը իր գիրքը գրելիս փորձել է հաշվի առնել և շտկել իր նախորդների ստեղծագործությունների թերությունները։
Լա Վեյը գրել է. «Երկար ժամանակ սատանայական մոգության և փիլիսոփայության թեման նկարագրում էին միայն վախեցած, վայրենի աչքերով լրագրողները, որոնք հետևում էին աջ ձեռքի պուտչին… Հին գրականությունը միայն վախով կամ վարակված մտքի արդյունք է։ հիվանդություն, ինչի համար էլ գրվել է առանց դեպքի իմացության... Դժոխքի բոցերի լեզուները կբռնկվեն... բոցավառելու այս բոլոր հատորները, որոնք լի են մոխրագույն, հնագույն ապատեղեկատվություններով և կեղծ մարգարեություններով: Ահա թե ինչ է գրվել Սատանայական Աստվածաշունչը: այստեղ դուք կգտնեք ճշմարտությունը...»:

Գիրքը գրված է շատ խոհուն և բարդ ոճով, որը Ռուսաստանի համար դժվար և դաժան պահին կարող է գրավել հուսահատ, դառնացած, կյանքի կողմնորոշումը կորցրած կամ պարզապես ծանր հոգեբանական խնդիրներ ունեցող մարդկանց, էլ չասած: հոգեկան հիվանդները, որոնց համար, առաջին հայացքից, թվում է, թե այս գիրքը գրվել է, թեև իրականում այն ​​գրվել է շատ խելացի մարդկանց կողմից և նախատեսված է մարդկանց շատ կոնկրետ կոնտինգենտի համար՝ սատանայական պաշտամունքի պոտենցիալ հետևորդների համար: Գիրքը նախատեսված չէ այն ընթերցողների համար, որպեսզի անմիջապես վազեն սատանայական ծեսեր կատարելու, գրքի նպատակն է կասկածներ սերմանել կեղծ հատիկներ կարդացող ընթերցողի հոգում և մտքում.
«Այն, ինչ տեսնում եք այստեղ, գուցե միշտ չէ, որ ձեր ճաշակով է, բայց, ամենակարևորը, կտեսնեք»:

«Սև Աստվածաշունչը» իրականում կոչ է անում սատանայական պաշտամունքի հետևորդներին արյունալի պայքարի ոչ պաշտամունքային աշխարհի հետ.
«Հարված հարվածի դիմաց հատուցե՛ք հարվածը, մահվան դիմաց՝ մահը, ծաղրի դիմաց՝ ծաղրը, վիրավորանքի փոխարեն՝ վիրավորանքը։ - մեծահոգաբար հատուցե՛ք... Աչքի փոխարեն աչք, ատամի դիմաց ատամ։ Վրեժ չորս անգամ, հարյուր անգամ։ Դարձե՛ք ահաբեկչության կերպարը։ ձեր թշնամիների համար ...»;
«Արդյո՞ք մենք բոլորս բնազդաբար նման չենք գիշատիչ կենդանիներին: Բայց եթե մարդիկ բացարձակապես դադարեն միմյանց որսալուց, խաբելուց... կարո՞ղ են նրանք շարունակել գոյություն ունենալ»:

«Սև Աստվածաշունչն» ասում է. «Սատանան մյուս այտը շրջելու փոխարեն վրեժխնդիր է հայտարարում», ինչը, հաշվի առնելով սատանայապաշտի դեմ հանցանքի չափի համեմատ վրեժը 4-100 անգամ ավելացնելու անհրաժեշտության թեզը, իրականում Ահաբեկչության կոչ ամբողջ ոչ կուլտային հասարակության դեմ, քանի որ, օրինակ, ի պատասխան սատանայապաշտի ուղղությամբ մի կողմ հայացքի, վերջինս, ելնելով վերը նշվածից, կարող է սպանել այս հայացքի հեղինակին, որը նա չի արել. նման.

«Սև Աստվածաշունչը» ապրիորի հեռացնում է սատանայի հետևորդների բոլոր մեղքերը։

Անկախ նրանից, թե որքան հանցանքներ է գործում սատանապաշտ վարպետը, հայտարարվում է, որ նա պատասխանատվություն չի կրում, քանի որ բոլոր մեղքերը թույլատրված են նրան. որոնք մարդուն տանում են դեպի ֆիզիկական, ինտելեկտուալ կամ զգացմունքային բավարարվածություն»:

«Bible Black»-ը կարող է հետաքրքրել դեռահասներին մի շարք պատճառներով։ Այն խթանում է մի տեսակ բռնի անկախություն, ներառյալ անարխիան, ապստամբությունը և արմատական ​​ինքնաբավությունը դեռահասության կյանքի մի կետում, երբ ձևավորվում են վերաբերմունք իշխանության մասին: Այն պաշտպանում է իշխանության ցանկացած ձևի մերժումը, լինի դա կրոնական, սոցիալական կամ ծնողական: Ցանկացած տեսակի բարոյական կոդերը պարզապես խոչընդոտներ են, որոնք պետք է հաղթահարվեն: «Արա այն, ինչ ուզում ես, դա պետք է լինի ամբողջ օրենքը», - այս մեջբերումը Ալիսթեր Քրոուլիի «Օրենքի գրքից» լավ է արտահայտում դա։ Ցանկացած անհատ, ով ենթարկվում է օրենքներին կամ դրսի աղբյուրներից ստացված հրահանգներին (իհարկե, բացառությամբ Սատանայի), դա անում է թուլության միջոցով: Քանի որ իշխանության դեմ ապստամբությունը սովորաբար տեղի է ունենում դեռահասության տարիներին (և իրականում կարող է օգտագործվել այս շատ դժվար տարիները բնութագրելու համար), սատանայական գաղափարախոսությունը կարող է չափազանց գրավիչ լինել, հատկապես նրանց համար, ովքեր արդեն զգացել են հեղինակության դեմքերի հետ կապված դժվարություններ: LaVey-ի «Սատանայական Աստվածաշունչը» նաև նպաստում է բնազդների ազատմանը, հատկապես նրանց, որոնք զսպված են սոցիալական բարոյական կոդերով: Խոսքը վերաբերում է «այստեղ/հիմա» բնական հորդորներին, հատկապես ագրեսիվ և սեռական մղումներին, այլ նկատառումների նկատմամբ հարգանքի իսպառ բացակայությամբ: Ցանկացած ձևով ճնշելը սխալ է. ցանկացած ցանկության ճիշտ ազատագրում: Քանի որ սեռական և ագրեսիվ մղումները ինտենսիվ են դեռահասության տարիներին, հեշտ է հասկանալ, թե ինչու է այս փիլիսոփայությունը գրավում երիտասարդներին: Հետևելով իր տրամաբանական ավարտին, այս փիլիսոփայությունը խթանում է ինքնասիրության երկար, անվերջանալի խաղ: Սատանիզմի կրոնական փիլիսոփայությունն իրականում առաջարկում է այն, ինչ կարող է թվալ որպես «դեռահասի երազանք». «Սատանան բոլոր այսպես կոչված մեղքերն այնպես է անձնավորում, որ դրանք հանգեցնում են ֆիզիկական, մտավոր կամ էմոցիոնալ բավարարվածության»։ Բարդ ընթերցողը կարող է անմիջապես մեկնաբանել դա ավելի լայն համատեքստում. երիտասարդ դեռահասը կարող է այդքան էլ ընդունակ չլինել: Եսասիրությունը, սեփական «ես»-ը ուրիշների հաշվին ուռչելը այստեղ փոխանցվող կենտրոնական ուղերձն է։ Հաշվի առնելով այն փաստը, որ դեռահասը պայքարում է ինքնորոշման դեմ, այս ուղերձը կարող է խեղաթյուրել ինքնազարգացման այս առանց այն էլ դժվար գործընթացը:

Սև Աստվածաշնչում առաջարկվող գայթակղությունը շատ ուժեղ է և շատ խորն է գնում: LaVey-ն առաջարկում է իրականության պատկեր, որտեղ մարդկությունը ներկայացվում է որպես արատավոր կենդանու առաջադեմ ձև, որտեղ թույլերին ճնշված են ուժեղները, և որում այնպիսի զգացմունքներ, ինչպիսիք են սերը, կարեկցանքը և ջերմությունը, թույլերի բնորոշ գծերն են: Այս տեսլականը դարվինիզմի և մաքիավելիզմի ինչ-որ ձևի խառնուրդ է՝ զուգորդված Նիցշեի «իշխանության կամքի» տարրերով։ Այս տեսլականը համահունչ է մեր մշակույթում այսօր լայնորեն ընդունված միտումներից շատերին և համատեղելի է գիտական ​​մատերիալիզմի որոշ ասպեկտների հետ: Սա չի նշանակում, որ մեր հասարակությունը «սատանիստ» է կամ գիտությունը «սատանայի գործիքն է»։ Դա պարզապես նշանակում է, որ սատանայական փիլիսոփայությունը մեր երեխաներին տարօրինակ տեսք կունենա, այլ ոչ տարօրինակ կամ խորթ, ինչպես կարող են ակնկալել կողմնակի մարդիկ: Իշխանությունն այն թելն է, որն անցնում է ողջ սատանայական կրոնի միջով. ցանկացած կաշկանդվածությունից (ներառյալ բարոյական կոդերից) զերծ լինելու ուժը, որևէ կաշկանդվածությունից կամ մղումից զերծ լինելու ուժը: Դա սեփական «ես»-ի տոն է, որն իրականացվում է այնպես, որ հենց այս «ես»-ը դառնում է տիեզերքի կենտրոնը։ «Ես», մի խոսքով, Աստված եմ։ «Մարդ, գազանը սատանիստի համար աստվածություն է»; «Յուրաքանչյուր մարդ աստված է, եթե ընտրում է իրեն այդպիսին ճանաչել»: Այլ կերպ ասած, սատանիզմը պարզ է, որ ոչ միայն էքսցենտրիկ կրոն է՝ առանց համախմբվածության:

Էնթոնի Լավեյի «Աստվածաշնչի սև»-ը ռեզոնանսվում է շատ հոգիների հետ նաև այն պատճառով, որ այսօրվա հավաքական սոցիալական և անհատական ​​վարքագծի մեծ մասը, թվում է, կառավարվում է ԼաՎեյի կողմից առաջադրված համոզմունքներով: Եվ ԼաՎեյը կտրականապես համաձայն է այս տեսակետի հետ։ Փաստորեն, նա բացահայտորեն հայտարարում է, որ սատանիզմը պարզապես ճանաչում է այն, ինչ արդեն կա, և որ դա մեր հասարակության իրական (թեև դեռ չճանաչված) կրոնն է. իրականում մենք քարոզում ենք այն, ինչ վաղուց եղել է ամերիկյան ապրելակերպը: Պարզապես ոչ բոլորն են քաջություն ունենում իրենց անուններն իրենց անուններով կոչելու:

Մեկ այլ գիրք, որն օգտագործում են սատանիստները, առավել հաճախ իրենց պատանեկության տարիներին, Նեկրոնոմիկոնն է, որը գրել է «Խենթ արաբը»՝ Աբդուլ Ալհազարեդը: Գիրքը, իբր, սովորեցնում է ընթերցողներին, թե ինչպես կանչել դևերին:

7. Սատանայական աղանդների ծեսեր, սեւ զանգված

Սատանիզմը, ինչպես ցանկացած այլ կրոն, ունի իր ավանդույթներն ու կանոնները, այդ թվում՝ ծեսերի կատարման առումով, ներառյալ մարդկային զոհաբերության ծեսը:

Սատանայի պաշտամունքը, որը հայտնի է որպես սատանայականություն, գալիս է տարբեր ձևերով: Սեւ մոգություն, սեւ զանգված, թմրամոլների ենթամշակույթի որոշ տեսակներ, արյունոտ զոհաբերություններ՝ այս ամենը ինչ-որ կերպ կապված է սատանիզմի հետ։ Սատանիստներն օգտագործում են Լա Վեյի «Սատանայական ծեսերի գիրքը»՝ որպես իրենց ծեսերի անցկացման ուղեցույցներից մեկը։

Սատանայի եկեղեցու կանոնների համաձայն՝ ցանկացած ծես, այդ թվում՝ զոհաբերություն, կատարվում է այսպես կոչված «պահապան շրջանակի» ներսում, որն իրականում ներկայացնում է միմյանց մեջ մակագրված երկու շրջան, որոնց միջև կա առանձին տառերից բաղկացած սիմվոլիզմ։ Եբրայերեն, ինչպես նաև խորհրդանիշներ, որոնք թվագրվում են հին եգիպտական ​​պաշտամունքներին և միջնադարյան Կաբալային: Սովորաբար «պահապան շրջան» է գծում ծառան՝ «կախարդական շեղբով» գետնին, կամ «դուրս է թափում» կոպիտ ծովի աղով։

Սատանիստական ​​պաշտամունքի հիմքը զոհաբերությունն է: Նրանց համար իրական զոհաբերությունը ոչ թե սպանությունն է որպես այդպիսին, այլ կենդանի էակի մահվան տանջանքը։ Տուժողի ընտրությունը պարզ է. Սա նրանցից մեկն է, ով գործ է ունեցել սատանիստների հետ, նրանց տեսանկյունից սխալ կամ լրջորեն խախտել է նրանց անդորրը։ Այսպիսով, նա, ինչպես ասվում է, թույլտվություն տվեց իր տանջանքների և մահվան համար: Իրական զոհի փոխարեն երբեմն կարելի է օգտագործել նրա կերպարը՝ տիկնիկ, լուսանկար, նկար, գրավոր կամ բանավոր նկարագրություն: Պատկերը ոչնչացվում է, օրինակ, ասեղներ կամ մեխեր կպցնելով դրա մեջ, նկարագրելով ոչնչացման գործընթացը և այլն։ Սատանայական պաշտամունքում զոհաբերության ծեսի սկիզբը նշվում է դյուրակիր զանգի ինը հարվածով, ծեսի ժամանակ հավաքվածների կողմից հատուկ աղոթքի խմբերգային ընթերցման ժամանակ հնչում է գոնգ և նույն ինը դյուրակիր զանգի հարվածները։ ավարտիր զոհաբերությունը. Սատանիզմում մարդկային զոհերի տարիքը հստակ կանոնակարգված է՝ կա՛մ պետք է լինի չմկրտված երեխա, կա՛մ մեծահասակների տարիքը հասած անձ։

Զոհաբերությունն ինքնին կատարվում է զոհասեղանի վրա, որը պետք է տեղակայվի արևմտյան պատի մոտ, եթե ծեսն անցկացվում է փակ տարածքում կամ բաց տարածքի արևմտյան մասում։ Ի տարբերություն սև պատարագի «կենդանի» զոհասեղանի, որը սովորաբար խաղում է պառկած մերկ կինը, զոհերի զոհասեղանը պատրաստված է. փայտե ճառագայթներառնվազն 90 սմ բարձրությամբ և 165 սմ երկարությամբ տուփ, թեև «դաշտային» պայմաններում թույլատրվում է այդ նպատակների համար օգտագործել նույն չափի հարթ քարե սալաքար: Ինչ էլ որ լինի, զոհասեղանը պաշտամունքի պարտադիր հատկանիշ է: Որպես սպանության զենք օգտագործվում է հատուկ ծիսական դանակ, որը սպիտակ ոսկորից պատրաստված բռնակով երկկողմանի շեղբ է, որի վրա լատիներեն հատուկ աղոթք է փորագրված։

Սատանիստական ​​մոգությունը բաղկացած է «պաշտոնական արարողություններից՝ ադրենալինի և այլ էմոցիոնալ առաջացած էներգիայի կենտրոնացման համար դինամիկ փոխանցվող ուժի մեջ»։ Հիմնական կախարդական գործիքներից մեկը հայհոյանքների ձուլումն է: Ծեսերը կատարվում են «ինտելեկտուալ էմանսիպացիայի սենյակներում»։ Դրանք իրականացնում են վարպետը, քրմուհիները, առաջնորդը և այլ մասնակիցներ։ Որպես զոհասեղան՝ մերկ կնոջը սովորաբար օգտագործում են սադրիչ սեքսուալ դիրքում՝ ձեռքերում պահելով սև մոմեր, որոնք գերադասելի են չմկրտված երեխաների ճարպից պատրաստված։ Նրա որովայնի վրա դրվում է մի բաժակ, որը պարունակում է մարմնավաճառի մեզ կամ արյուն։ Ծիսական պարագաներ՝ դեմքերը ծածկելու համար գլխարկներով սև գուլպաներ, սև և մեկ սպիտակ մոմեր, զանգ, սուր, արհեստական ​​ֆալուս, գոնգ, մագաղաթներ, գավաթ (կտրականապես ոչ ոսկի), շրջված քրիստոնեական խաչ, հնգագրամ (հինգ- մատնանշված աստղ) - Բաֆոմետի խորհրդանիշ: Աղանդավորները ծածկում են իրենց դեմքերը՝ հեշտացնելու իրենց ստոր հույզերի ազատումը` դաժանություն, վրեժ, կամակորություն և այլն: Սատանիստները օգտագործում են հատուկ կախարդական այբուբեն և լեզու, որը կոչվում է Ենոքյան:

Այսպես են նկարագրել սատանայական նախաձեռնության ծեսը այն անցած սատանիստ աղջիկների կողմից. Նրանք ստիպված էին գիշերով գնալ գերեզմանոց, անցնել մարդկային կերպարանքի չափ խաչի վրայով և մերժել Քրիստոսի հանդեպ ամենայն հավատք: Այնուհետև կայացել է բուն ծեսը, որի ժամանակ աղջիկները պետք է խմեն կենդանու արյունը, որից ողջ-ողջ շերտավորվել է մաշկը։

Megapolis-Express թերթի հրապարակումներից մեկում սատանիստների «սեւ զանգվածը» այսպես է բնութագրվել.

«... Սենյակը հազիվ լուսավորված է մոմերի թրթռացող բոցով: Մեջտեղում կարմիր սեղան է դրված, որի վրա մերկ կին է պառկած: Նրա դիրքը սեռական սադրիչ է. ոտքերը բարձրացված են... Կինը իր մեջ սև մոմեր է պահում: ձեռքերը: Նրա ստամոքսի վրա կա մի արծաթյա թաս, թարմ արյունով: Քահանայի օգնականներից մեկը (սատանայական քահանա - խմբ.) վերցնում է ֆալուսը (ծիսական պլաստիկ - խմբ.) և երկու անգամ թափահարում այն ​​աշխարհի յուրաքանչյուր կողմի վրա, որպեսզի Օրհնեք տունը: Ծեսի մասնակիցները, գլխարկներով սև զգեստներ հագած, սկսում են հայհոյանքներ, բարձր բղավել և աստիճանաբար կատաղել: Օդից քրտինքի հոտ է գալիս, այրված մոմերի ճարպը...»:

Երեք բուռն սիրտ՝ խոցված դանակներով, անընթեռնելի նոտաներով, շուրջը՝ կարմիր մոմեր. սատանիստների արյունոտ ծեսի նման հետքեր են հայտնաբերել իտալական ոստիկանությունը Միլանի մոտ գտնվող Իդրոսկալո անտառում։

Սատանայի պաշտամունքի հակադրությունը քրիստոնեությանը առավել ցայտուն դրսևորվում է այսօրվա սատանայապաշտների ծեսերում: Դրանցից ամենատպավորիչը սեւ պատարագն է, որի ժամանակ հայհոյում ու ծաղրում են քրիստոնեության սուրբ խորհրդանիշները, օրինակ՝ խաչը։ Շաբաթները շարունակվում են, ինչպես միջնադարում, լեռներում (Գերմանիայում՝ Բրոկեն, Շվեդիայում՝ Բլոկուլա, Լինցի մոտ գտնվող Ճաղատ լեռ), անտառում կամ անապատային հարթավայրում։

«Սև պատարագը» պարտադիր կատարվում է սատանայական տոներին.

Ձմեռային և ամառային արևադարձի օրեր, աշնանային և գարնանային գիշերահավասարների օրեր;

ամեն լիալուսնի գիշերը:

Սև պատարագը մատուցում են քահանա և քրմուհի։ Մի մարդ չի ծառայում, քանի որ «էգրեգորների հետ շփում չի ապահովում»։ Սատանիզմը ձախ ձեռքի մատրիարխալ պաշտամունք է: Որոշ սատանայական կարգերում պաշտամունքը ձեռք է բերում դուալիստական ​​բնույթ, բայց միշտ գերակայում է կանացի սկզբունքը, քանի որ, ըստ սատանիստների համոզմունքների, կինն ավելի մոտ է սատանային, քան տղամարդը: Միայն քրմուհին է կատարում նախաձեռնողական ծեսերը և կարդում է «մուտքը» (Սատանային կանչելու հատուկ ծիսական հմայանքներ):

Սովորաբար սեւ զանգվածը անցկացվում է առավոտյան ժամը 0-ից մինչեւ 4-ը։ Ենթադրվում է, որ պատարագ անցկացնելու համար խիստ կանոններ չկան, և «պատարագների» տարբերությունները էական տարբերություններ չունեն տարբեր կարգերի միջև, թեև հայտնի են սև պատարագի ժամանակ ծառայություններ մատուցելու ավելի քան 30 տարբերակ: Սատանիստական ​​լուրջ խմբերում քարոզներն անցկացվում են լատիներենով։ Երբեմն օգտագործվում են Ենոչյան ճեղքեր:

Սատանիստներն իրենց ծիսակատարությունների ժամանակ հագցնում են սև հագուստ, ըստ նրանց՝ «քրիստոնեության զոհերի սգո գույները և բանականության ու լույսի հաղթանակին նախորդող գիշերվա գույները՝ սատանայի գալուստից առաջ»։ Սատանիստական ​​զարդերը պատրաստված են արծաթից՝ «լուսնային մետաղից», քանի որ «ոսկին չի կարելի կրել մինչև սատանայի գալը»։

Սեւ պատարագի հենց սկզբում ընթերցվում է մոտ 40 րոպեանոց «մուտքը», որին հաջորդում է սատանայի գովքը։ Ենթադրվում է, որ սատանիստները չեն աղոթում. «Նրանք հպարտ են և ընդունված չէ հարցնել Սատանային: Դուք չեք կարող սակարկել Սատանայի հետ: Հոգին չի վաճառվում, քանի որ այն անվճար է և ոչ մեկին չի պատկանում»:

Երկրորդ փուլը զոհաբերությունն է։ Որպես մատաղ նշանակվում է աղավնի, խոյ, նապաստակ կամ աքլոր։ Մեկ հարվածով սպանում են կենդանուն, որից հետո զոհին տալիս են «ողջակեզին»։ Զոհի արյունը լցնում են ամանի մեջ և խմում որպես «հաղորդություն», սատանիստները դա տեսնում են որպես «կախարդական միասնություն բնության էգրեգորի հետ»։ Այնուհետեւ, ադեպների ոգու ավելի սերտ միասնության հասնելու համար, նրանցից յուրաքանչյուրից 2 մլ արյուն է հավաքվում։ Արյունը նոսրացնում և խմում են նաև որպես «հաղորդություն»։ Սատանիստների «սուրբ պենտագրամները» «սրբացված» են արյան մնացորդներով։

Սրանից հետո կատարվում է նեոֆիտների նախաձեռնություն, որոնք ստիպված են կարդալ քրիստոնեությունից հրաժարում։ Սատանայական օրհներգը, որը «Հայր մեր»-ի հակառակն է, ամբողջացնում է ամեն ինչ (Մոսկվայի սատանիստական ​​խմբերից մեկում նման օրհներգի տարբերակը կոչվում է «Domini satanas»):

Ամենատպավորիչը դեռահասներն են. Նրանք հակված են կրկնօրինակել հակահերոսներին՝ որպես նորմ ընկալելով վարքագծի պարտադրված տեսակը։ Տեսաֆիլմերի անվերահսկելի «սև շուկան», որի միջոցով ռոք երաժշտության որոշ ոլորտների հետ մեկտեղ, շատ դեպքերում դեռահասները ծանոթանում են սատանիզմին, հագեցած է սատանայական խորհրդանիշներով և հնարավորություն է տալիս գործնականում տիրապետել սատանայական ծեսերին։

8. Սատանայական պաշտամունքների առանձնահատկությունները

Բանականության քունը հրեշներ է ծնում»
(Ֆրանցիսկո Գոյա)

Սատանայի պաշտամունքը խորը պատմական արմատներ ունի: Այստեղ ուշագրավ է հունգարացի կոմսուհի Էլիզաբեթ Բաթորիի պատմությունը, ով սադիստաբար ծաղրել է իր ծառաներին, արյունոտ լոգանքներ ընդունել, կերել իր զոհերին, մարդու միսը եղել է նրա հիմնական ուտեստներից մեկը։ Էլիզաբեթ Բաթորիի վայրագությունների մասին լուրերն ավելի ու ավելի էին տարածվում, և պետական ​​պաշտոնյաներն այլևս չէին կարող աչք փակել նրա վայրագությունների վրա։ Ոստիկանները գաղտնի մտել են նրա ամրոցը, երբ նա արյունահոսում էր իր ծառաներին։ Նա դատապարտվել է ցմահ բանտարկության գաղտնարան հիշեցնող սենյակում, որտեղ միայն մեկ բացվածք է եղել, որով սնունդ են մատուցում արյունոտ կոմսուհուն: Նա մահացավ բանտում 1614 թ.

Եվրոպայում սատանիզմի հանդեպ ոգևորության գագաթնակետը նկատվում է 17-րդ դարի կեսերին բավականին բարձր աշխարհիկ շրջանակներում։ Շատ հարյուրավոր մանուկներ «մատակարարվեցին» որպես զոհ սատանիստների սև զանգվածներին: Հետո մանրամասնորեն մշակվեցին զզվելի ու սարսափելի սատանայական ծեսերը։

Բազմաթիվ սատանայական պաշտամունքների մեջ հետազոտողները տարբերակում են սատանայի երկրպագուների համայնքները, որպես այդպիսին (որը բավականին հազվադեպ է իր մաքուր ձևով) և նույն սատանայի երկրպագուներին, որպես «աստված» (Լյուցիֆերյաններ): 70-ականներին ստեղծվեց «Լյուցիֆեր ինտերնացիոնալը»՝ իր առջեւ նպատակ դնելով միավորել սատանիստների աղանդները, որպեսզի ստեղծի արիական ասպետների՝ «գաղտնիքների» բարձրագույն էլիտայի կարգը։

Հիմնականում «սատանիստների միությունները» կառուցված են խիստ հիերարխիայի հիման վրա, որը ներառում է հինգ աստիճան (աշակերտներ, վհուկներ, դևեր և այլն): Միության բոլոր անդամները ենթակա են խորհրդին, որն իրավունք ունի նշանակել սատանիստների տեղական առաջնորդներին, և ընտրությունը սովորաբար որոշվում է այդ պաշտոնների թեկնածուների հարստությամբ և սոցիալական դիրքով: Ինչպես դարեր առաջ, կա մասնագիտության բաժանում` սև և սպիտակ մոգության մասնագետների: Առաջինը պատվերով կարող է վնաս հասցնել թշնամուն, երկրորդը կարող է նպաստել բիզնեսի հաջողությանը։

Աղանդների կոնկրետ գործունեությունն իրականացվում է օրինական միավորումների և գաղտնի էլիտար խմբերի տեսքով՝ նրանց համախոհներին հավաքագրելով հիմնականում ռոք համերգների ժամանակ սուր և բարոյապես կասկածելի սենսացիաների սիրահարների շրջանում։ Սատանայական աղանդների հետևորդները օգտագործում են գաղտնաբառերի որոշակի համակցություններ: Օրինակ՝ «դեղին աղյուսներով սալահատակված ճանապարհ» արտահայտությունը անգիտակներին ոչինչ չի ասի։ Բայց սատանիստը դա անմիջապես կհասկանա։

Սատանիստները օգտագործում են արյունալի զոհաբերություններ և ծիսական ցավոտ սպանություններ կենդանիների, իսկ երբեմն էլ՝ մարդկանց, ակտիվորեն օգտագործում են թմրամիջոցներ և հոգեմետ նյութեր և շփվում են թմրանյութերի մաֆիայի հետ:

Սատանայական աղանդները զանգվածաբար արտադրում են սատանայական գրականություն, նպաստում են ռոք համերգների կազմակերպմանը, պատրաստում են շապիկներ, բաճկոններ, մատանիներ և այլն։ ապրանքներ իրենց բրենդինգով: Մի շարք մոդայիկ ռոք խմբեր բացահայտորեն գովում էին սատանիզմը։ Ամերիկյան «Սատանայի եկեղեցու» ոչ պաշտոնական առաջնորդը սիրված երգիչ Ջին Մենսֆիլդն էր։

Սատանայական երիտասարդական և սիրողական խմբերի ենթամշակույթում գերակշռում են ծանր մետալ երաժշտության որոշակի ձևեր: Այնպիսի ռոք խմբերի երաժշտությունը, ինչպիսիք են «Slayer» («Killer»), «Celtic Frost» («Celtic Frost»), «The Who», «KISS» և «Led Zeppelin» (սա ներառում է նաև Ozzy Osb our ne) երաժշտությունը կարող է. առանձնացվել սատանայական գաղափարախոսության բացահայտ խրախուսման շնորհիվ: Դա իսկապես կրոնական երաժշտություն է, եթե ընդունում ես այն նախադրյալը, որ սատանիզմը կրոն է: Նման երգերի վերնագրերն այստեղ բավականին ցուցիչ են՝ «Շաբաթ, արյունոտ շաբաթ», «Խաչին նայելով», «Գազանի համարը»։ Նման երաժշտությունը կարող է չափազանց ցածր որակի լինել արվեստի առումով, բայց դրա բովանդակությունը ուղղակիորեն գրավում է սատանիզմը, և դրա հարձակումը շատ ավելին է, քան պարզապես զվարճանքը: Այս «մութ մետաղի» մեջ, օրինակ, ակնհայտորեն առաջանում են երկու թեմա։ Առաջինը ինքնասպանությունն է, երկրորդը՝ ծիսական սպանությունն ու անդամահատումը։ Ինքնասպանությունը առաջ է քաշվում որպես կյանքի խնդիրների պատասխան, որպես խիզախության և կրոնական եռանդի ծիսական կամ կրոնական արարք: «Որոշումը ինքնասպանություն է», «Պարտադիր ինքնասպանություն», «Սպանիր քեզ, որ ապրես», «Ինքնասպանության քամիները» երգերը բարձրացնում են նման «որոշման» արժանիքները։ ԱՄՆ-ում իրավական միջոցներ են ձեռնարկվել այն ծնողների կողմից, ովքեր կարծում էին, որ իրենց որդու ինքնասպանությունը պայմանավորված էր հով-մետալ երաժշտության ազդեցությամբ։ Ուրիշների սպանությունն ու մասնատումը նույնպես առաջ է քաշվում որպես կատարսիսի ակտ։ Կրկին, ահա մի քանի վերնագրեր՝ «Blood», «Bodily Dismemberment», «Murder Is My Business... And It's a Good Business»... Հարդ ռոք խումբը Led Zeppelin ռոքի պատմության մեջ նշանակալի տեղ է գրավել հիմնականում շնորհիվ. կիթառահար Ջիմի Փեյջին, ով, զգալով հալյուցինոգեն թմրամիջոցների ամբողջ ծավալը, խումբը առաջնորդեց դեպի ակնհայտ սատանայական պաշտամունք: Այս խմբին համբավ բերած ստեղծագործություններից ամենահայտնիներն են՝ «Neuen» («Սանդուղք դեպի դրախտ»), որի տեքստը ներառում է կախարդական հմայություններ և ենթագիտակցական հաղորդագրություններ, և «Ներկայություն» («Ներկայություն»)՝ նվիրված սատանայականությանը։ ուժերը։

Որոշ սատանիստական ​​խմբեր նեոֆիտներ են հավաքագրում դպրոցներում և համալսարաններում: Ականատեսները պատմում են, որ սատանայական պաշտամունքներից մեկի հավաքագրողները գրեթե բռնի կերպով ներքաշված են՝ «բառացիորեն ձեռքերով քարշ տալով»։ Մյուսներն ընդհանրապես դավանափոխ չեն լինում։

11. Սատանայական և դիվային պաշտամունքների հանցավոր և վայրենի կերպար

Սատանիստ առաջնորդները մամուլում բազմիցս բնութագրվել են որպես ծայրահեղ անառակ սադիստներ և մազոխիստներ: Պարբերաբար ԶԼՄ-ներում տեղեկություններ են հայտնվում բռնի հանցագործությունների մասին, որոնցում ներգրավված են տարբեր տեսակի սատանայական պաշտամունքի հետևորդներ:

Ստորև ներկայացված է այս հանցագործություններից մի քանիսը, որոնք հայտնի են դարձել հանրությանը և լրատվամիջոցներին.

դերասանուհի Շերոն Թեյթի և նրա ընկերների դաժան սպանությունը 1972 թվականին Չարլզ Մենսոնի կողմից՝ Սատանայի եկեղեցու ուխտի (13 հետևորդներից բաղկացած ստորաբաժանում) ղեկավար Ռոման Պոլանսկու տնակում, որն իրականում գովազդ էր արել Սատանայի եկեղեցու համար. Ոստիկանությունը պարզել է, որ այս հանցագործությունը կրում է ծիսական բնույթ, քանի որ շենքի պատերին մնացել են պաշտամունքային գծագրեր, մասնավորապես՝ շրջված քրիստոնեական խաչեր և հնգագրամներ. Չնայած Մենսոնին մահապատժի ենթարկելու ամերիկյան հանրության պահանջներին, Կալիֆորնիայի նահանգային դատարանը ներում է շնորհել սատանայապաշտին՝ նրան ուղարկելով ցմահ բանտարկության Սակրամենտոյի մոտ գտնվող Ուեքսվիլ քաղաքում.

Սատանայապաշտների կողմից 1973 թվականի ապրիլին Ֆլորիդայում 17-ամյա Ռոս Կոքրանի սպանությունը զոհաբերության ծեսի ժամանակ, Կոկրանի մարմինը՝ վայրագորեն ծեծված և անդամահատված, հայտնաբերվել է Դեյթոն Բիչ քաղաքի մոտ (Ֆլորիդա, ԱՄՆ); Ըստ ոստիկանության հաղորդագրության՝ Ռոս Կոքրանը սատանիստների զոհ է դարձել.

Ծիսական սպանություն 1988 թվականի հոկտեմբերին Օնտարիոյում 25-ամյա սատանիստ Բրանթֆորդի կողմից իր 12-ամյա քրոջ կողմից (կտրել է նրա կոկորդը);

Ամերիկյան ոստիկանության կողմից 1989 թվականի ապրիլին Բրաունսվիլի (Տեխաս) մերձակայքում մարդկային զոհաբերություններ կատարած սատանայական աղանդի բացահայտումը.

1989 թվականին Պրետորիայում (Հարավային Աֆրիկա) հինգ երիտասարդ աղջիկների սպանությունը սատանայի պաշտամունքի կողմնակիցների կողմից. Հարավաֆրիկյան ոստիկանությունը, հետաքննելով այս սպանության հանգամանքները, վերջերս հենց այսպիսի վարկած է առաջ քաշել. Գլխավոր կասկածյալներ Գերտ վան Ռուենը և նրա ընկերուհի Ջոյ Հարհոֆը ինքնասպան են եղել այն բանից հետո, երբ ոստիկանությունը հայտնվել է նրանց հետքի վրա. Նրանց տանը խուզարկությամբ հայտնաբերվել է թաքստոց նկուղում, որտեղ կենդանիների ոսկորները պահվում էին թթվով տարայի մեջ, իսկ տան բակի այգում նույնպես կենդանի էակների մնացորդներ էին հայտնաբերվել. Ըստ ոստիկանության խոսնակ Ռեջի Մարիմուտուի, այս կացարանում անբացատրելի բաներ են տեղի ունեցել, նրա խոսքով, հետախույզները միանգամից մի քանի վարկած են մշակում, բայց դրանցից ամենահավանականը սատանայությունն է (ԻՏԱՌ-ՏԱՍՍ 1996թ. մայիսի 11-ի զեկույց);

Ծիսական սպանություն 1993 թվականի ապրիլի 18-ին, Քրիստոսի Պայծառ Հարության օրը, Օպտինա Էրմիտաժում (Կալուգայի շրջան) երեք ուղղափառ վանականների. բռնված մարդասպանը՝ սատանիստ Նիկոլայ Ավերինը, նույնիսկ չհրաժարվեց իր արածից. ընդհանուր առմամբ, 1988 թվականից մի քանի հոգևորականներ ռուս Ուղղափառ եկեղեցի ;

մի շարք ծիսական սպանություններ, որոնք կատարվել են «Սատանայի շքանշանի» հետևորդների կողմից Խաբարովսկի մոտ 1990-1993 թթ. մնացորդները հայտնաբերվել են խոնավ տարածքում; բոլոր սպանությունները ստանձնել է սատանիստ Պրոխորովը, ում տանը ոստիկանությունը հայտնաբերել է սատանիստական ​​տաճար.

ծիսական սպանություն 1994 թվականին ուղղափառ ուխտավոր Ջորջի անապատում՝ երկար ասեղի տասներեք ներարկումով (վերջին հարվածը սրտին էր);

Ծիսական սպանություն Չերքեսսկ քաղաքում մի քանի դպրոցականների կողմից իրենց դասընկերոջ կողմից. նրանք դանակահարել են աղջկան և խմել նրա արյունը՝ որպես ծիսական խմիչք.

Գոմելում յոթամյա տղայի և առաջին դասարանցու ծիսական սպանությունը օկուլտիզմի հետևորդների կողմից. ձերբակալության ժամանակ նա հայտարարել է, որ սպանել է միստիկ դրդումներով.

բռնաբարություն և ծիսական սպանություն «Կապույտ լոտոս» սատանիստական ​​աղանդի կողմնակից, 24-ամյա պահակ Դնեպրոպետրովսկի շրջանի Նովոյազովսկոյե գյուղի «Պրոգրես» կոլտնտեսության մորթյա ֆերմայում, տասնմեկ Յու. Կրավչենկո: տարեկան տղա; Իր համագյուղացիների հաշվեհարդարից վախեցած Կրավչենկոն ինքնասպան եղավ. նրա բնակարանում խուզարկության ժամանակ հայտնաբերվել է նրա «Սատանիստական ​​օրագիրը» (նա ինքն է այդպես ստորագրել);

արյունալի դրամա, որը խաղացել է 1995 թվականի հունվարի 6-ի գիշերը (բոլոր սատանիստների տոնը) Պամիրի սահմանային դիրքերից մեկում, երբ սատանայի վարպետը՝ Վոլոգդայից սահմանապահ զինվորը սպանել է իր երկու գործընկերներին և վիրավորել։ երրորդը՝ ավտոմատից կրակելով նրանց վրա, որից հետո ինքնասպան է եղել. Սատանիստ զինվորի նոթատետրում հայտնաբերվեցին բազմաթիվ օկուլտային խորհրդանիշներ, և նրա գործընկերները նրա կողմից կրկնվող փաստեր էին նշում սատանիզմի մասին պատմությունների և զինվորներին իրենց հավատքին փոխակերպելու փորձերի մասին.

1995 թվականին Կրասնոյարսկի երկրամասի Կանսկ քաղաքում սատանիստների կողմից 16-ամյա աղջկա ծիսական սպանությունը.

1995 թվականին Իվանո-Ֆրանկիվսկում (Ուկրաինա) դատապարտվել է սատանայական պաշտամունքի երեք կողմնակիցների՝ «գերեզմանները պղծելու» համար.

դաժան ծիսական սպանություն՝ զոհաբերություն սատանային, 1995 թվականին Սուրբ Կույս Մարիամի ծննդյան տոնի նախօրեին Ռյազանի մոտ գտնվող Դիագիլև ռազմական քաղաքում տեղի «հոգեբուժող» Արինա Զաբրոդինայի կողմից, սպայի կինը, իր սեփական երկրորդ դասարանի որդուն՝ Կոլյային, որին նա հատուկ պատրաստել է մի քանի օր սատանային զոհաբերության, կերակրել հատուկ սնունդով և այլն. սկզբում նա ապշեցրել է տղային, ապա տարել զուգարան և կտրել նրա գլուխը, արյունահոսել։ (Դիակի արյունահոսության փաստը ցույց է տվել դատաբժշկական փորձաքննությունը); նա իր որդու՝ Զաբրոդինի գլուխը փաթաթել է սպիտակ կտորի մեջ և դրել պոլիէթիլենային տոպրակի մեջ, հարևանները տեսել են նրան՝ կանգնած պատշգամբում, ձեռքերում ինչ-որ կլոր առարկա բռնած և ծիսականի նման տարօրինակ գործողություններ է կատարում. միայն ոստիկանների միջամտությունն է փրկել նրա դստերը, ով պետք է լիներ հաջորդը, հաշվեհարդարից.

1995 թվականի հոկտեմբերին Բրեստում տղայի ծիսական սպանություն-զոհաբերություն.

1996 թվականին Սանկտ Պետերբուրգից երիտասարդ աղջկա զոհաբերությունը սատանիստների կողմից.

1996 թվականի հուլիսի 23-24-ի գիշերը Մինսկի Սուրբ Հոգու տաճարի սատանիստների կողմից պղծվելը. սև ներկ է օգտագործվել խճանկարի սրբապատկերների վրա (Սուրբ Երրորդություն, Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, սլովենացի Կիրիլի և Մեթոդիոսի ուսուցիչներ) և պաշտամունքային հակաքրիստոնեական խորհրդանիշներ և հայհոյական գրություններ, որոնք արտահայտում են քրիստոնյաների ֆիզիկական ոչնչացման անմիջական սպառնալիք. «Ես սատանան եմ, ես եմ ճշմարտությունը...», «Եկել է ժամը, գայլի որջը բարձրացել է մահ բերող մոխիրներից...»;այս հանցագործության մասնակիցներից մեկը բերման է ենթարկվել.

Դիակների անբացատրելի դիտավորյալ այրումը (ըստ վարկածներից մեկի՝ ծիսակարգի) 1996 թվականի օգոստոսի 15-ի գիշերը Մոսկվայի մարզի Կորոլևի (նախկին Կալինինգրադ) քաղաքի կենտրոնական շրջանային հիվանդանոցի դիահերձարանում. հարձակվողները կոտրել են դուռը, այնտեղ գտնվող 10 դիակներից յուրաքանչյուրը լցրել դյուրավառ հեղուկով և այրել (նման դեպք տեղի է ունեցել նույն դիահերձարանում 1995թ. ամռանը);

Մոսկվայի մարզի Ֆրյազինո քաղաքում սատանիստ Կ.-ի կողմից կատարված ծիսական սպանությունը.

1995 թվականի նոյեմբերին Սանկտ Պետերբուրգում սատանիստների կողմից 32-ամյա կնոջ դաժան ծիսական սպանությունը. Ինչպես պարզել է հետաքննությունը, սատանիստները (2 տղամարդ և 2 կին), ընդհանուր համաձայնությամբ, դժբախտին զոհաբերել են Սատանային, այնուհետ քաշել զուգարան, որտեղ մասնատել են դիակը (ինչպես, ըստ իրենց, ծեսն էր պահանջում). հետո նույն կերպ վարվեցին երկու մահացած շների հետ, ապա մնացորդները փաթեթավորեցին 4 տոպրակի մեջ և նետեցին փողոցի փոքրիկ լճակը։ Չելյաբինսկ;

Վանդալիզմի գործողություն, որը կատարվել է երկու երիտասարդ սատանիստների կողմից արևմտյան Լիտվայի Սիլուտե քաղաքի կաթոլիկ գերեզմանատանը բոլոր հոգիների օրը, որը Լիտվայում համարվում է օրացույցի ամենահարգված օրերից մեկը. նրանք նետել են 30 տապանաքար և խաչ, պղծել տասնյակ գերեզմաններ, նրանց բնակարանների խուզարկության ժամանակ ոստիկանները հայտնաբերել են Հիսուս Քրիստոսի բազմաթիվ մետաղական արձանիկներ՝ պոկված խաչերից և հուշարձաններից, ինչպես պարզվեց, նրանց ծառայել են սատանայական ծեսեր կատարելու համար. Նույն Սիլուտում ոստիկանները բերման են ենթարկել ամբողջ սևազգեստ երիտասարդների մի մեծ խմբի, ովքեր փորձում էին խափանել եկեղեցում ծառայությունը՝ Քրիստոսի հասցեին անպարկեշտ խոսքեր բղավելով. նրանք բացեիբաց հայտարարեցին ոստիկանությանը, որ ճանաչում են սատանայի զորությունը և հետևում են սատանայի պատվիրաններին. ճանապարհին հանդիպող ցանկացած խաչ պետք է տապալվի (և սա այլևս երիտասարդական կատաղություն չէ, օրինակ՝ գերեզմանները պղծողները։ Սիլութի, որոնք բռնվեցին և բանտարկվեցին) [53];

1996 թվականի մարտին Մինսկում ծիսական սպանություն կատարած սատանիստի կալանավորումը. Ձերբակալվածը չի հերքել իր մեղքը և խոստովանել է, որ դրան նախապատրաստվել է մի քանի տարի՝ սպանելով կատուներին. երբ «մահապատժի ենթարկված» կենդանիների թիվը հասավ 666-ի, սատանիստ «Իմ տիրոջ անունով»դանակահարել է տղամարդուն; Հանրապետության ՆԳՆ-ն ընդունել է, որ սա ծիսական սպանության երկրորդ դեպքն է.

1996 թվականի մայիսին Երուսաղեմի վանքի պատերի տակ գտնվող խաչի վրա սատանիստների կողմից երիտասարդի զոհաբերությունը.

Ստավրոպոլում, 199b-ի օգոստոսի 10-ի գիշերը, երկու տարի առաջ Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի II-ի կողմից օծված երկու մետրանոց խաչը հրկիզվել է շրջանային հիվանդանոցի տարածքում.

Սանկտ Պետերբուրգում, հաշմանդամների համար կառուցվող եկեղեցու տեղում, երկու անգամ՝ 1996 թվականի օգոստոսի 14-ին և 30-ին, փայտե խաչը կտրատել են չիպսերի. Քիչ առաջ պղծվել էր քաղաքի գերեզմանոցներից մեկը.

1996 թվականի սեպտեմբերից Տյումենում և Տյումենի ծայրամասային Անտիպինո գյուղում ավելի քան 30 երիտասարդների (նրանցից ոմանք միմյանց ճանաչում էին) կախաղան հանելու միջոցով տարօրինակ միանման և գրեթե միաժամանակյա ինքնասպանությունների շարք. բոլորը կախված էին նույն տեսակի կաշվե ժապավեններից. մի շարք գործոնների պատճառով վարկած է առաջ քաշվել սատանայական աղանդի մեջ նրանց ներգրավվածության մասին.

Վանդալիզմի գործողություն, որը կատարվել է սատանիստների կողմից Վիննիցայի կենտրոնական քաղաքային գերեզմանատանը 1996 թվականի նոյեմբերի 1-ի գիշերը («Հելոուին» տոնին), երբ ոչնչացվել է 40 տապանաքար. չարաշահվել են միայն այն գերեզմանները, որոնց վրա խաչեր են եղել, մինչդեռ խաչերը կոտրվել կամ շրջվել են և այս տեսքով խրվել գետնին. 1997 թվականի հունվարին, այս հանցագործությունը կատարելու կասկածանքով, Վիննիցայի ներքին գործերի մարմինների կողմից կալանավորվել են արհեստագործական դպրոցի չորս ուսանողներ, որոնք հայտարարել են, որ իրենք սատանիստներ են և այդպիսով նշել են իրենց գլխավոր տոնը. նրանց սպառնում է մինչև երեք տարվա ազատազրկում;

հրկիզում Ուղղափառ եկեղեցի 1996 թվականի հոկտեմբերին Զասլավլում;

1996 թվականի դեկտեմբերի վերջին ղազախական Տրոիցկոե գյուղում (Տալդիկուրգանի շրջան) ուղղափառ գերեզմանատան պղծումը, վանդալները կրակել են տապանաքարերի վրա գտնվող լուսանկարների վրա. Պղծվել է 23 գերեզման. Հենց հաջորդ օրը որոնողական աշխատանքների արդյունքում բերման են ենթարկվել գերեզմանները պղծողները։

1997-ին Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան նախօրեին մի խումբ երիտասարդների հարձակումը մերձմոսկովյան Էլեկտրոստալ քաղաքի Տիրոջ Համբարձման քաղաքային եկեղեցու վրա. նրանք շտապեցին տաճար, քարեր նետեցին պատուհանների վրա, սպառնացին քահանաներին հաշվեհարդարով, պղծեցին պատերը անպարկեշտ գրություններով. Զանգով ժամանած աշխարհազորայինները չեն հասցրել ձերբակալել հարձակվողներին. նրանք փախել են.

1997 թվականի հունվարի 7-ի միջադեպը, որը կապված էր Մոսկվայի գլխավոր ներքին գործերի վարչության հերթապահ մասի անանուն զանգի հետ Մոսկվայի Աստվածահայտնության տաճարում սպասվող ահաբեկչության մասին, որտեղ այդ պահին հանդիսավոր պատարագ էր մատուցվում՝ մասնակցությամբ: Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո պատրիարք Ալեքսի Երկրորդը և երկրի բարձրագույն պաշտոնյաներից մի քանիսը. Կա վարկած, որ պայթուցիկ սարքը դեռ գոյություն է ունեցել, բայց չի պայթեցրել դրա համար պատասխանատու սատանիստների գործողությունների անհամապատասխանության պատճառով:

Սատանիստների արարքների ցանկը (հեռու է ամբողջական լինելուց) ներառում է.

մարդկանց, այդ թվում՝ երեխաների ծիսական սպանություններ և ինքնասպանություններ.

առևանգումներ, ներառյալ երեխաներ;

մանկապղծություն;

բռնաբարություն;

գերեզմանների պղծում և գերեզմանափորում.

կենդանիների չարաշահում, օրինակ՝ կենդանի մորթելը և կենդանիների ծիսական սպանությունը.

տաճարների և ավանդական կրոնների և դավանանքների պաշտամունքի այլ վայրերի պղծում.
թմրամիջոցների օգտագործում և բաշխում;

սեռական օրգիաներ և բռնի համասեռամոլություն.

Սատանիստների ծառայություններից հետո ոստիկանությունն այս վայրերում հայտնաբերել է կախված մարդկանց՝ դա որակելով որպես ինքնասպանություն։ Ընդհանրապես, ռուսական ոստիկանությունը, ինչպես նաև այլ երկրների ոստիկանությունը նախընտրում է չխառնվել սատանիստների հետ՝ գործելով միայն ամենաաղաղակող և հայտնի գործերով։

ԱՄՆ. ԱՄՆ-ում՝ միայն Օհայո նահանգում, սատանիստները տարեկան 5 նորածին են զոհաբերում։ Ընդհանուր առմամբ, ըստ Ինտերպոլի տվյալների, ամեն տարի արևմտյան երկրներում բացվում է մինչև 100 նման գործ։ Արտերկրում հայտնի են բազմաթիվ բացահայտված սպանություններ, որոնցում մարդասպաններն ուղղակիորեն նշել են, որ երկրպագում են սատանային։ Ոստիկանությունը պարբերաբար ապացույցներ է գտնում կենդանիների զոհաբերությունների, ինչպես նաև մարդկանց զոհաբերությունների վերաբերյալ:

Իսրայել. Իսրայելի ՆԳՆ տվյալներով՝ այս երկրում արդեն երկու տասնյակից ավելի սատանայական աղանդներ կան։ Շաբաթը մեկ անգամ սատանիստները գիշերային օրգիաներ են անցկացնում լքված տներում, դատարկ տարածքներում կամ քրիստոնեական գերեզմանատներում։ Միաժամանակ թմրանյութեր են օգտագործում, խմբակային սեքսով են զբաղվում, կենդանիներ են զոհաբերում։ Սատանիստներին ոչինչ չարժե սեփական ծնողներին սպանելը: Փաստեր կան, որ սատանիստների շրջանում սկսել են երեխաներին «սև զանգվածներին» հասցնելու հետևյալ մեթոդը. Սատանայի հետևորդը երեխա է ունենում նույն աղանդի հետևորդից, կրում է այն, այնուհետև տալիս է իր քահանաներին, որպեսզի պատառոտեն: կտորների. Անհանգստացած այս փաստերով՝ Իսրայելի խորհրդարանը ձեռնամուխ եղավ սատանայի և այլ առեղծվածային աղանդների հետևորդների հանցավոր գործունեությանը: Իսրայելի ՆԳՆ-ում ստեղծվել է հատուկ խումբ, որը հետաքննում է նման դեպքերը։

Քենիա. Քենիայում, որը ստեղծվել է երկու տարի առաջ նախագահ Դանիել Արապ Մոիի հատուկ հրամանագրով, սատանապաշտների և այլ պաշտամունքների գործունեությունը հետաքննող կառավարական հանձնաժողովը վերջերս եզրակացրեց, որ սատանիստներն իսկապես գոյություն ունեն այս երկրում և ակտիվորեն ներթափանցում են կրթական հաստատություններ և այլ հասարակական հաստատություններ: Քենիայում։ Քենիայի կառավարությունը, ասվում է երկրի նախագահի մամուլի ծառայության հաղորդագրության մեջ, մտադիր է ամենախիստ միջոցներ ձեռնարկել սատանայական պաշտամունքների գործունեությունը զսպելու համար, քանի որ նրանց գործունեությունը այս երկրում ձեռք է բերել իսկապես չարաբաստիկ մասշտաբներ, մեղավոր են սատանայապաշտները: բազմաթիվ հանցագործություններ՝ երեխաների առևանգում, բռնաբարություն, սպանություն, ինքնախեղում, անչափահասների ոտնձգություն։

Բացի այդ, ասվում է հայտարարության մեջ, սատանիստները մարդկային զոհաբերություններ են անում, խմում մարդկային արյուն, սպասարկում «սև զանգվածներին», օգտագործում են թմրանյութեր և խրախուսում միասեռական սեռական հարաբերությունները պաշտամունքի հետևորդների միջև:

Ռումինիա. Ավելի ու ավելի է խոսվում Ռումինիայում Լյուցիֆերի պաշտամունքի զոհերի մասին, որտեղ սատանայապաշտների թիվը չափազանց արագ է աճում: Ինչպես ասվում է Ռումինիայի իրավասու մարմինների պատրաստած նյութում, որը հայտնվել է ռումինական մամուլում, սատանայականությունը երիտասարդների գիտակցության մեջ սերմանում է արհամարհանք սոցիալական նորմերի և բարոյական արժեքների նկատմամբ։ Հատկապես մտահոգիչ է այն փաստը, որ սատանիզմը վերջերս ավելի ու ավելի է թափանցում երիտասարդ ուսանողների միջավայր: Սատանիզմը քարոզելու հիմնական միջոցը ռոք երաժշտության կոնկրետ ուղղությունն է։ Աղանդին միանալու համար անհրաժեշտ է գրավոր պարտավորություն: Սատանայի ադեպները օգտագործում են հալյուցինոգեն թմրանյութեր և կազմակերպում են օրգիաներ, որոնց ժամանակ կենդանիներ են զոհաբերվում։ Ռումինիայի սատանիստական ​​հոսանքում կան ինիցիայի 7 աստիճաններ, որոնցից ամենաբարձրը թույլ է տալիս անդամակցել նմանատիպ կազմակերպությանը ցանկացած երկրում, եթե այն այնտեղ կա։ Ասում են, որ ռումինացի սատանիստները մինչ այժմ հասել են 3-րդ աստիճանի։

Մոնղոլիա. Համաձայն ԻՏԱՌ-ՏԱՍՍ-ի 1996 թվականի դեկտեմբերի 5-ի զեկույցի, մոնղոլ բուդդայականների ղեկավար Խամբո Լաման խոսել է «շատ վայրենի աղանդների մասին, որոնցում, հավանաբար, մարդկային զոհաբերություններ են արվում կամ, համենայն դեպս, օգտագործվում են մահացածների մարմինները։ ծեսերում», գործելով Մոնղոլիայի տարածքում։

Եգիպտոս. Ըստ ԻՏԱՌ ՏԱՍՍ-ի 1997 թվականի հունվարի 25-ին Եգիպտոսում ձերբակալվել են «Շեյթանի ծառաները» սատանայական երիտասարդական աղանդի ավելի քան 80 անդամ։ Ինչպես հայտնի է դարձել, ձերբակալված սատանիստների մեծ մասը 17-ից 28 տարեկան ուսանողներ են և պատկանում են եգիպտական ​​հասարակության էլիտային։ Նրանց թվում են հայտնի արվեստագետների, լրագրողի, երկու դեսպանների, պաշտոնյաների, գործարարների, համալսարանի դասախոսների և նույնիսկ Պարսից ծոցի երկրից մի արքայազնի երեխաներ։ Ավելի վաղ հաղորդվում էր, որ կեսերին սուրբ ամիսՌամադան մահմեդականների ծոմապահության օրը Եգիպտոսի պետական ​​անվտանգության դատախազությունը հետաքննություն է սկսել «Ամենակարողին անհավատության և սատանայի աստվածացման» աննախադեպ դեպքի վերաբերյալ։ Խմբի անդամներին, որն իրեն նաև անվանել է «Մահվան միություն», մեղադրվում են «աստվածային ներշնչված կրոնների ծաղրի, թմրանյութերի օգտագործման, սեռական օրգիաների, գերեզմանների ավերման և դիակների ծաղրի մեջ»: Նրանք, մասնավորապես, զբաղվում էին «Ղուրանի և Աստվածաշնչի այլասերված մեկնաբանությամբ՝ ամրապնդելու իրենց դրույթները, որոնք ասում են, օրինակ, որ սատանան, դրախտից վտարվելով, ենթարկվել է անարդար ճնշումների և իր որդու գալստյան։ կառավարելու է աշխարհը, գալիս է»:

Եգիպտոսի ներքին գործերի նախարար Հասան ալ-Ալֆին ափսոսանք է հայտնել, որ ձերբակալվածները «նման հարգված ընտանիքներին են պատկանում» և ընդգծել, որ այդ երեւույթը «եգիպտական ​​հողում չպետք է տեղ ունենա»։

Ռուսաստան. Մոսկվայում գործում են սատանայի սպասավորների խմբեր՝ քողարկված, օրինակ, որպես «մահապարտների ակումբ»։ Ակումբի անդամները գնում են հիվանդանոցների բաժանմունքներ, որտեղ ստում են անհաջող ինքնասպանությունները և սեփական կամքի համար համախոհների շրջապատում առաջարկում են հեշտ ու հաճելի մահ։

Ըստ ՌԴ ՆԳՆ փորձագետների՝ սատանիստները ուշադիր ուսումնասիրում են Ռուսաստանի քրեական և այլ օրենսդրությունը՝ նախապես պատրաստվելով հակադրվել իրավապահ մարմիններին։ Ծանր հանցավոր գործողություններ իրականացնելու համար սատանիստները հաճախ փորձում են հոգեկան հիվանդ մարդկանց սարքել։ Սատանիստների շրջանում կիրառվում է ինքնասպանության «վերևից» հրաման տալը, օրինակ՝ 1996 թվականին Մինսկի ռազմական վարժարանի շրջանավարտի ծիսական ինքնասպանությունը։

Սատանայական աղանդները վտանգավոր են իրենց եսասիրական նպատակներին հասնելու միջոցների ընտրության անօրինականության, ցինիկ խավարամտության, ավանդական կրոնների բացահայտ պղծման, թմրանյութերի մաֆիայի և կազմակերպված հանցագործության հետ կապերի պատճառով, որը վերահսկում է զենքի ստվերային շուկան: Այսպես, 1995 թվականի մարտի 16-ին, ժամը 11:00-ին, միլիցիայի ջոկատը բերման է ենթարկել նախկինում երկու անգամ դատապարտված, Սարատովում ծնված Վիկտոր Յուրիևիչ Կոզլովին, 1995 թվականի մարտի 16-ին։ Նրա մոտ հայտնաբերվել է գազային ատրճանակ։ որսորդական դանակեւ թիկունքից մաշված պատյանով 50 սմ երկարությամբ թուր, ինչպես նաեւ օկուլտիստական ​​գրականություն եւ մարտարվեստի մասին գրքեր։ Ելնելով 1993-ին և 1994-ին անապատում տեղի ունեցած ծիսական սպանությունների վերլուծությունից՝ կարելի է ենթադրել, որ սատանիստները 1995-ին ցանկանում էին Սուրբ Զատիկը տոնել արյունալի վայրագությամբ։

Սովորական, բարոյապես հաշմանդամ մարդկանց համար դժվար է հավատալ, որ սատանայական աղանդները մեր օրերի իրականությունն են: Այնուամենայնիվ, սա փաստ է, որը պետք է հաշվի առնեն պետական ​​պաշտոնյաները և, առաջին հերթին, իրավապահ մարմինները՝ բացահայտելով անհայտ պատճառներով կատարված սպանությունները (հատկապես քրիստոնյաների և նրանց համախոհների դեմ) կամ անհայտ կորած մարդկանց (ներառյալ նորածիններ) փնտրելիս:

Տարեցտարի անհետ կորածների թիվն ավելանում է. Միայն 1993 թվականի առաջին եռամսյակում հետախուզման մեջ է եղել 31,7 հազար մարդ, հայտնաբերվել է 13,5 հազարը, կեսից ավելին ողջ է։ ՌԴ ՆԳՆ տվյալներով՝ անհետացածների մեծ մասը հանցագործությունների զոհ է դառնում. Անհայտ կորածների մեկ երրորդը 14-ից 24 տարեկան կանայք և աղջիկներ են (արդյո՞ք սրանք այն դժբախտներն են, ովքեր գնացել են «սև զանգվածներ»); մարդասպանները, փորձելով թաքցնել հանցագործության հետքերը, մասնատել, այրել, այլանդակել դիակները (պատճառն ու հետևանքը չե՞ն շփոթված այստեղ)։

Արևմուտքում սատանիզմն արդեն ավելի ու ավելի լուրջ է ընդունվում բազմաթիվ մասնագիտական ​​խմբերի կողմից, այդ թվում՝ սոցիալական ծառայությունների, հոգեթերապևտների, իրավապահների և այլ պետական ​​կազմակերպությունների կողմից:

12. Սատանայի տիրապետություն

Այս խնդրի մեջ կա ևս մեկ կարևոր ասպեկտ, որը ներկայումս ուսումնասիրված չէ, որը պետք է բացահայտվի։ Ռուսաստանի հետաքննչական իշխանությունների պրակտիկայում սպանությունների բավականին մեծ տոկոս է զբաղեցնում առանց ակնհայտ դրդապատճառների սպանությունների կատեգորիան, երբ մարդասպանը, ըստ նրա, գտնում է բանականության ժամանակավոր պղտորում, ինչի հետևանքով նա կատարում է. հանցագործություն, որի համար նա հետագայում խիստ զղջում է և պատճառները, որոնց համար նա չի կարողանում հասկանալ իրեն: Սա ներառում է նաև դաժան հանցագործությունները, որոնք կատարվել են սերիական մարդասպանների մոլագարների կողմից (Չիկաթիլո և այլք), ինչպես նաև դաժան հանցագործություններ, որոնք պարզապես չեն կարող գնահատվել մարդկային տրամաբանության և հոգեբանության տեսանկյունից:

Հատկանշական է 1996 թվականի օգոստոսին Մոսկվայի իրավապահ մարմինների կողմից բացված գործը։ Պոդմոսկովնայա փողոցում՝ կոմունալ բնակարանում, ամուսնական զույգը միասին դանակահարել է հարեւանին և դիակի հետ ապրել գրեթե յոթ ամիս՝ տանը փոքրիկ «դամբարան» կազմակերպելով։ Դիակը սկզբում քայքայվել և գարշահոտ է եղել, հետո սահել, մումիա է մտել և դադարել է անհանգստացնել: Նովոկուզնեցկում 1996 թվականի նոյեմբերի 24-ին ձերբակալվել է մարդակերների ընտանիքը՝ Սպեսիվցևների մայրն ու որդին, ովքեր, ըստ Կեմերովոյի մարզի դատախազի տեղակալ Վալենտին Բարկովի, սպանել են առնվազն երկու տասնյակ երեխաների։ Նրանց կողմից 12-ամյա երեք աղջիկների դաժան սպանության փաստը հավաստիորեն հայտնի է, որոնցից երկուսին ոստիկանները մորթել ու եփել են հայտնաբերել, երրորդը մահացել է հիվանդանոցում ծեծից ու վերքերից ավելի ուշ։ 1996 թվականի հունիսին Աբա գետում հայտնաբերվել են երկու աղջիկների մարմինների կրծոտված կտորներ, որոնք նախկինում անհետացել էին Նովոկուզնեցկում, այս հանցագործությունը նույնպես ենթադրվում է, որ կատարել է Սպեսիվցևը։ «Այո, ես մարդակեր եմ»,-հենց առաջին հարցաքննության ժամանակ հաստատեց Ա.Սպեսիվցևը։

Կրոնական ոլորտում ամենաթողությունը, մոլեգնած օկուլտիզմը, անվերահսկելի գովազդը և տարբեր տեսակի օկուլտիզմի և կեղծ բուժական պրակտիկաների տարածումը, որոնք, ցավոք սրտի, այսօրվա իրականությունն են, միայն ավելացնում են հոգեկան հիվանդությամբ տառապողների թիվը՝ մասնակցության հետևանքով։ օկուլտիզմ, կախարդություն և այլն: պրակտիկաներ և ծեսեր. Այսպիսով, 1997 թվականի մարտին հոգեբուժական դիսպանսերում գրանցված մոսկվացին հարձակվել է մոր և քրոջ վրա, նրանց վրա ացետոն լցրել և այրել։ Դժբախտը վազեց սենյակով, բռնկվեց կրակի մեջ, իսկ հրկիզողը շտապեց հեռանալ կացարանից։ Մայրն ու դուստրը հրշեջ-փրկարարների կողմից մարվելուց հետո շտապ տեղափոխվել են վերակենդանացման բաժանմունք՝ մարմնի մակերեսի 80% այրվածք ախտորոշմամբ։ Սակայն նրանց փրկել չի հաջողվել, որոշ ժամանակ անց երկուսն էլ մահացել են՝ գիտակցության չգալով։ Ոստիկանության կողմից բերման ենթարկված մարդասպանը առաջին հարցաքննության ժամանակ հայտարարել է, որ սպանել է, քանի որ «մայրն ու քույրը նրանից էներգիա են խմել ու կերել նրա ուղեղը»։

Օրերս քրեական խրոնիկայի սեփականությունն է դարձել վայրենության հերթական դեպքը. Էքստրասենսի կուրսերում սովորելուց հետո սկսեց «պարապել» ոմն Տ. Նրա հաճախորդների թվում են եղել եղբայրն ու քույրը։ Մի անգամ, քննարկելով իրենց կյանքի խնդիրները, նրանք որոշեցին, որ բոլոր անախորժությունների մեղավորը մայրն է՝ իբր կախարդ։ Հասնելով ծնողական տուն՝ կատաղած երրորդությունը բեմադրեց «դատաստանից դուրս հանում»։ Շաբաթը տեւեց մի քանի օր։ Դաժանացած «բուժողները» պատկերացնում էին աներևակայելին՝ կա՛մ սատանան դուրս թռավ մոր մարմնից, կա՛մ թվում էր, թե նրա սմբակները սկսել են աճել, որոնք սկսել են այրել կրակով։ 68-ամյա մի կին, չդիմանալով բռնությանը, մահացել է բազմաթիվ կոտրվածքներից, վերքերից և ցավազրկումից։ Բայց մարդասպաններն այսքանով չեն սահմանափակվել. Կաբալիստական ​​նշաններով ներկելով տան պատերը՝ նրանք սպասում էին հանգուցյալի հարությանը։

«Չեռնոբիլի տերմինատորի»՝ Անատոլի Օնուպրիենկոյի հաշվին՝ ավելի քան 50 զոհ։ Գիշերվա ընթացքում ներխուժելով ծայրամասային գյուղական խրճիթները, նա շեմքից խաղողի կրակոցով գնդակահարեց նրանց չափահաս բնակիչներին, ապա դանակով կամ բահով վերջացրեց երեխաներին, խլեց հասարակ իրերը, ամուսնական մատանիներն ու փողերը, հրկիզեց տունը։ տուն և անհետացել. Նա իրեն պատկերացնում էր Չեռնոբիլի տերմինատորը: Օնուպրիենկոն իր վայրի առաքելությամբ այցելեց տասնյակ ուկրաինական գյուղեր։ Զարգացած դաժանությամբ նա ոչնչացրել է, ըստ հետաքննության, 53 մարդու՝ գերազանցելով հայտնի մոլագար Չիկատիլոյի ռեկորդը։ Բրատկովիչի Լվով գյուղը նրա հետ հանդիպելուց ավելի շատ մարդ է կորցրել, քան Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Օնուպրիենկոն ձերբակալվել է 1996 թվականի ապրիլին։ Քրեական գործի քննությամբ պարզվել էնոր անսպասելի մանրամասներ.

Օնուպրիենկոյի գործողությունների քրոնիկոնը, ով մարդկանց ոչնչացրել է ոչ թե մեկ առ մեկ, այլ ամբողջ ընտանիքներով, ոստիկանական ներկայացման մեջ այսպիսի տեսք ունի. 1995 թվականի հոկտեմբերի 5-ին Օնուպրիենկոն Նարոդիչիի բնակիչ Կուշնիրից գողացավ TOZ-34E հրացանը և դրանից պատրաստեց սղոցված որսորդական հրացան։ Հոկտեմբերի 14-ին Օնուպրիենկոն Մալինսկի շրջանում սպանել է տեղի սպասարկման կայանի ղեկավարին և նրա գլխավոր հաշվապահին։ Հոկտեմբերի 25-ի գիշերը նույն տարածքում նա կրակել է Զայչենկոների ընտանիքի վրա՝ ամուսին, կին, երեք տարեկան երեխա։ Մարդասպանը խեղդամահ է արել նրանց երեք ամսական երեխային և դանակով բացել։ 1996 թվականի դեկտեմբերի 30-ին և հունվարի 17-ին Օնուպրիենկոն այցելեց Բրատկովիչի գյուղ, որտեղ կոտորեց և գնդակահարեց Պիլատ և Կրիչկովսկի ընտանիքներին՝ ընդհանուր ինը հոգու: Փետրվարի 20-ի գիշերը Օլեւսկում նա ինքնաձիգից սպանել է Դուբչակների ընտանիքին։ Փետրվարի 26-ից փետրվարի 27-ը Մալինում գնդակահարվել է Բոնդարչուկների ընտանիքը, զոհ են դարձել երկու մեծահասակ և երկու քնած երեխա։ Մարտի 14-ին Օվրուչի շրջկենտրոնում այս հրացանով սպանվել է Ցյալկոն։ Մարտի 22-ին Բուզկ քաղաքում Օնուպրիենկոն ոչնչացրեց Նովոսադների ընտանիքը։ Սրանք են ոստիկանությանը հայտնի «տերմինատորի» գլխավոր մեղքերը՝ չհաշված ճանապարհներին նրա կատարած միանձնյա սպանությունները. Օնուպրիենկոն ողջ չի թողել ոչ մեկին, ով կարող էր ճանաչել իրեն և դավաճանել, նույնիսկ պատահական անցորդներին։ Քանի մարդ է նա իրականում սպանել, նույնիսկ ինքը՝ Օնուպրիենկոն, չգիտի։ Նա ուղղակի անկարող էր հիշել իր կատարած մահերը, սպանությունների ժամանակագրության մեջ շփոթված էր՝ «Մեկ ավել, մեկ պակաս՝ ո՛չ ես, ո՛չ Աստված չենք նկատի»։ Հարցաքննության ժամանակ Օնուպրիենկոն հայտարարել է, որ բացի եսասիրական դրդապատճառներից, ունի նաև մի քանի բարձր կրոնական նպատակներ։ «Ես սպանել եմ մարդկանց, որպեսզի ճանաչեմ ինքս ինձ, մարդը խաղալիք է, թող բոլորն իմանան իմ գործերի մասին»,- լրագրողներին ասել է Օնուպրիենկոն։

1997 թվականի հունվարին Մոսկվայում հրեշավոր հանցագործություն կատարվեց, որի սարսափելի արդյունքը երեք դաժանաբար սպանվեց, մեկը ծանր վիրավորվեց և բռնաբարվեց 13-ամյա աղջիկը։ Միևնույն ժամանակ, անպիտանին հաջողվեց 4 օր ձգել կոտորածը՝ առաջին զոհերը հայտնվեցին հունվարի 22-ին, իսկ դրաման ավարտվեց միայն 26-ին։ Հատկանշական է, որ մարդասպանին նախկինում բնորոշել են որպես քիչ խմող և հոգեպես բավականին առողջ մարդ։

1994 թվականին Հարբինում մահապատժի են ենթարկել մարդակերին՝ սպանելով ութ մարդու և կերել առնվազն երկուսի, այդ թվում՝ սեփական կնոջ ուղեղը։

1997 թվականի հունվարի 28-ին Բուտիրսկայա փողոցի թիվ 11 տան բնակիչները 8-րդ հարկի վայրէջքի վրա հայտնաբերել են փոքրիկ աղջկա դի։ Սավելովսկի մունիցիպալ շրջանի ներքին գործերի վարչության հաղորդագրության համաձայն՝ երեխան, ում ինքնությունը չի պարզվել, կարծես թե մոտ մեկուկես-երկու տարեկան է: Ըստ փորձագետների՝ նրա մահը տեղի է ունեցել մոտ երեք օր առաջ։ Երեխայի դեմքին հետքեր կային. Պարզվել է, որ երեխային սպանել են այլ վայրում, նրան Բուտիրսկայայի վրա են գցել մահից երկու-երեք օր անց։ Մոսկվայի դատախազության աշխատակիցներից մեկը ոչ պաշտոնական զրույցում նշել է, որ աղբանոցներում, աղբամաններում և այլն անդամահատված մահացած նորածինների և մանկահասակ երեխաների դեպքերը շատ են, երբեմն՝ ակնհայտ ծիսական սպանությունների դեպքեր։ Ծիսական սպանության օրինակ է Սահաջա Յոգայի հետևորդներից մեկի կողմից իր մեկուկես տարեկան դստեր սպանությունը 1995 թվականին Նովոսիբիրսկի մարզի Բերդսկ քաղաքում:

Այս բոլոր դեպքերում կարելի է խոսել մարդու մեջ սատանայական ուժերի իրական ներթափանցման, մի տեսակ «անգիտակից սատանիզմի» մասին, որն ազդում է մարդու հոգեկանի վրա։

«Երրորդ աչք», «Էներգետիկ արնախումներ», «Անցանցային խարդախություն», «Զուգահեռ աշխարհներ», «Շամբալայի միասնական տիեզերական կառավարություն», «Վիբրատոր գիտելիք», «Տիբեթական լույսի հիերարխիա», «Էներգետիկ գնդակներ», «Էներգետիկ լիցքավորված առեղծվածային ամուլետներ» », «կապ արտամոլորակային քաղաքակրթության հետ Օրիոնի հսկողության միջոցով», - այս ամենը, ակտիվորեն տնկված ռուսների մտքերում, շատերին բերում է քննադատական ​​մտածելու ունակության նվազման և նոսրացնում, մինչև լիակատար վերացում, բարոյական և բարոյական համակարգը: էթիկական ստուգումներ և արգելակումներ, և, եթե խնդիրը դիտարկենք կրոնական տեսանկյունից, մեծապես հեշտացնում է ճանապարհը դեպի խավարի ուժերի շատ մարդկանց սեփական հոգիներ՝ ոչնչացնելով պաշտպանությունը:

Մասնագետները վաղուց ահազանգում են՝ գրքի շուկան ու հեռուստատեսությունը համակած ցածրակարգ անհեթեթությունների հեղեղը նպաստում է հոգեկան համաճարակների տարածմանը։ Այդ իսկ պատճառով միստիկ հիմքով հանցագործություններն այդքան հաճախակի են դարձել։ Սատանիստները սպանում են քահանաներին, հրկիզում տաճարները, կրակում սրբապատկերների վրա: Նույն սատանիստ Ավերինը, ով սպանեց երեք վանականների Օպտինա Էրմիտաժում, գտավ կտրատված Աստվածաշունչ, մի շարք խեղված քրիստոնեական խորհրդանիշներ: Գրեբնևսկայա եկեղեցու աստիճաններին սատանիստները խաչի վրա խաչեցին շանը և անմիջապես արյունով կախարդության նշաններ հանեցին։

13. Ռուսաստանում սատանիզմի հետագա զարգացման միտումները (կանխատեսում)

Սատանիզմի էության և Ռուսաստանում սատանիստական ​​խմբերի գործունեության վերլուծությունը թույլ տվեց փորձագետների խմբին տալ Ռուսաստանում սատանիզմի հետագա զարգացման միտումների հետևյալ կանխատեսումը, եթե իշխանությունները հիմա վերջնականապես չհասկանան դրա լրջությունն ու ծայրահեղ վտանգը։ իրական երևույթ Ռուսաստանում և մի ձեռնարկեք կանխարգելիչ և ուժային միջոցառումների համալիր։ Մենք նշում ենք, որ ստորև բերված տեղեկատվությունը, ցավոք, չի կարող պաշտոնապես հաստատվել որևէ փաստաթղթային ձևով, այն տրված է ընթերցողների կողմից Ռուսաստանում սատանիստական ​​խմբերի տարածման և գործունեության պատկերն ավելի պարզ հասկանալու և մեր երկրում մոլեգնող սատանիզմի վտանգի մասին իրազեկման համար: երկիր։

Այսպիսով, միտումները հետագա զարգացումՍատանիզմ Ռուսաստանում.

Ռուսաստանում տարբեր սատանիստական ​​խմբերի (մակարդակ 3) միավորումը մեկ ճյուղավորված և հզոր կազմակերպության կամ մի քանի նմանների մեջ «սև սատանիստների» փոքր խմբի հսկողության ներքո (մակարդակ 4): Միավորումը տեղի կունենա գործնականում առանց քաղաքացիական բախումների և սատանայական աղանդների առաջնորդների միջև բախումների, հնարավոր է միայն մի քանի ամենաանլուծելի և անհիմն հավակնոտների վերացումը։ Միաձուլումը տեղի կունենա մի քանի փուլով և կարող է ավարտվել 5-8 տարի հետո։ Կառուցվածքի բարդացում և սատանայական խմբերի քանակի ավելացում կլինի։ Առայժմ ամեն ինչ գնում է նրան, որ Ռուսաստանում սատանիզմը միավորող «պաշտոնին» ամենահավանական հավակնորդը «Հարավային խաչի», «Նավի» և ֆաշիստական ​​համոզմունքի որոշ երիտասարդական շարժման կոնգլոմերատն է։ Ավելին, այս ապագա սատանայական «ութոտնուկի» ղեկավարը կլինի «սև սատանիստներից» մեկը (4-րդ մակարդակ), ով այս պահին սատանայական միջավայրում հայտնի է միայն ծայրահեղ սահմանափակ շրջանակի մարդկանց, թեև ունի զգալի ֆինանսական հնարավորություններ և լիազորություններ. հեղինակության։ Այս ամբողջ կառույցը ֆինանսավորում է ստանալու Ռուսաստանի որոշակի քաղաքական շրջանակներից (որոշ չստուգված տեղեկությունների համաձայն՝ դա արդեն տեղի է ունենում հիմա)։

Որոշ սատանիստական ​​խմբերի (կամ ապագա սատանիստական ​​մեկ կառույցի ստորաբաժանումների) հայտարարությունը՝ որպես կազմակերպված հանցավոր խմբերի, որոնք ունեն կայուն բարձր հեղինակություն ընդհանուր համակարգհանցավոր խմբավորումներ Ռուսաստանում. Միևնույն ժամանակ, ուշադրության կենտրոնում են հանցավոր գործունեության հետևյալ ոլորտները՝ թմրամիջոցների ապօրինի շրջանառություն և զենքի առևտուր, պայմանագրային սպանությունների իրականացում, ռեկետ, առևանգում։ Սատանիստական ​​խմբերը ԱՄՆ-ից, Արևմտյան Եվրոպայից, Բալթյան երկրներից և Ուկրաինայից կմիանան թմրանյութերի և զենքի ապօրինի շրջանառության համակարգի ստեղծմանը և գործունեությանը։ Խաղադրույք կատարվեց սատանիստների կողմից մի շարք ոչ կրոնական հանցավոր խմբերի նկատմամբ վերահսկողության աստիճանական հաստատման և մի շարք հանցավոր աշխարհի հեղինակությունների «իրենց դրոշների տակ» ներգրավելու վրա։

Իրենց գործակալների սատանիստների կողմից իրավապահ մարմիններ և պետական ​​իշխանության բարձրագույն կառույցներ ներմուծելու ուղղությամբ ամենաակտիվ աշխատանք տանելը, որոշ բարձրաստիճան պաշտոնյաների գիտակցությունը մշակելը և նրանց շարքերը ներգրավելը:

Ակտիվ հարաբերություններ հաստատել օտարերկրյա սատանայական աղանդների հետ, այդ թվում՝ օտարերկրյա հետախուզական ծառայությունների վերահսկողության տակ գտնվողների հետ։

Ռուսաստանում սատանիզմի օրինականացմանն ուղղված միջոցառումների համալիր իրականացում. սատանիստական ​​կազմակերպությունների և դրանց հրապարակումների պետական ​​գրանցման ակտիվ փորձեր (թերթեր, ամսագրեր):

Աջակցություն որոշ օկուլտիստական ​​շարժումների և աղանդների խոշոր սատանիստական ​​կազմակերպությունների, ինչպես նաև, հնարավոր է, կեղծ-քրիստոնեական ուղղվածության որոշ աղանդների կողմից սատանիստների կողմից իրականացվող գործունեության ընդհանուր համակարգում, որպեսզի փոխեն ռուս ժողովրդի մտածելակերպը ուղղափառության ժխտման նկատմամբ:

Սատանայական ուսմունքներն օրինականացնելու փորձեր՝ որպես նոր դարաշրջանի հզոր օկուլտիստական ​​շարժման առանձին տարածքներ «տիեզերական կառավարությունների» մասին տարբեր տեսակի «ուսմունքների» մշակման միջոցով, որ Սատանան իբր միայն աստվածներից մեկն է, և ոչ թե մարդու թշնամին և այլն:

Ժամանակակից սատանիստական ​​խմբերի ծեսերի բարդացումը, մարդկային զոհաբերության դեպքերի թվի աճը, ծեսերը «մի տեսակ հուզիչ խաղից» վերածվել են սատանային զոհաբերվելու մարդկանց դեմ կատաղի և դաժան բռնությունների:

Որոշ սատանիստական ​​խմբերի աստիճանական միաձուլում ֆաշիստական ​​քաղաքական խմբերի հետ։

Սատանայի մերկ լեզուն՝ ՈՐՊԵՍ ՊԱՏԿԵՐԱԳՐԱԿԱՆ ՄՈՏԻՎ

Ոդիսևս. Մարդը պատմության մեջ. 2003 թ . Մ., 2003, էջ. 332-367 թթ.

Դուրս ցցված լեզուն ժամանակակից մարդու մոտ առաջացնում է, թերևս, միայն մեկ ասոցիացիա. երեխաները «ծաղրում են» իրենց լեզվով. այս ժեստը մանկամտություն է կամ, եթե չափահասը լեզուն հանում է, մանկական, հիմար, ոճավորող երեխաների «ծաղրելը». 1 . Այնուամենայնիվ, եվրոպական պատկերագրությունը XI-XVII դդ. բացահայտում է լեզվի բացահայտման մեջ շատ ավելի բարդ և ամեն դեպքում բոլորովին այլ իմաստային հարաբերակցություն. դուրս ցցված լեզուն, որը պարզվում է, որ այստեղ կայուն հատկանիշ և դևի բնորոշ ժեստ է, կամա թե ակամա ներգրավում է հետազոտողին իրականում. իմաստային ճանապարհորդություն - և ճանապարհորդություն ոչ թե անմեղ մանկական խաղերի աշխարհ, այլ այն տարածք, որտեղ տիրում է չարը և նրա ուղեկիցները, ինչպիսիք են վախը, մեղքը, խաբեությունը: Լեզուն մերկացնելու հնարավոր իմաստների վերլուծությունը մեզ կստիպի դիմել չարի այս երեք (և, իհարկե, միակ) հիպոստազներից յուրաքանչյուրին։

Մերկ լեզվի մոտիվը ոչ մի կերպ եվրոպական պատկերագրության բացառիկ սեփականությունն է. այն հանդիպում է էտրուսկների և հնդկացիների արվեստում, հյուսիսամերիկյան հնդկացիների մոտ։ 2 ; բերված է այս ժեստի բանավոր նկարագրությունը հին կտակարանԵսայի գրքում 3 . Որոշ դեպքերում կարելի է խոսել մոտիվների կապի մասին ոչ քրիստոնեական պանթեոնների դիվային կերպարների հետ։ Այդպիսին են, օրինակ, Գորգոնի էտրուսկական պատկերները՝ լեզվով կախված, կամ Կալի աստվածուհու հինդուական արձանները, որի բաց բերանից կախված է նրա զոհերի արյունով ներկված լեզուն. երկու դեպքում էլ՝ մոտիվը։ դուրս ցցված լեզուն փոխկապակցված է առասպելական մարդասպան կերպարների հետ, որոնք մարմնավորում են «կյանքի թշնամանքի» գաղափարը և այս հատկանիշով նրանք համապատասխանում են քրիստոնեական սատանային՝ գոյության թշնամուն, «ի սկզբանե մարդասպանին» (Հովհաննես 8:44):

Այնուամենայնիվ, միայն քրիստոնեական պատկերագրության մեջ է դուրս ցցված լեզվի մոտիվը լիովին համակարգված և մոտիվացված կերպով փոխկապակցված սատանայի կերպարի հետ (ինչը կփորձենք ցույց տալ ստորև), «լեզվի մերկացումը» դառնում է խորհրդանիշ, որը ներառված է սատանայի կերպարի հետ. Քրիստոնեական դիվաբանության հայեցակարգային և փոխաբերական համակարգը։

333
Դուրս ցցված լեզուն մոտ 11-12-րդ դարերից եղել է դևին բնորոշ հատկանիշների մեջ։ և այս կարգավիճակում մնում է մինչև «գիտական ​​դիվաբանության» անկումը 17-րդ դարում։ 4 Հետագայում մոտիվների և դիվային ոլորտի միջև կապը ակնհայտորեն թուլանում է. դժոխային ոլորտից մոտիվը ակնհայտորեն դուրս է մղվում մանկական տիրույթ՝ դառնալով մանկական կամ «մանկական» վարքի նշան. 5 , սակայն իսպառ չի անհետանում դիվային գաղափարների ու պատկերների ոլորտից։ Այսպիսով, սատանան և նրան նման դիվային կերպարները հաճախ պատկերված են լեզվով դուրս 18-րդ դարի - 20-րդ դարի սկզբի ռուսական լյուբոկում: 6 18-րդ դարի ռուսական կալվածքի ճարտարապետական ​​դեկորում հայտնաբերված են սատանայական դիմակներ՝ դուրս ցցված լեզուներով (գոթական քիմերաների փոխակերպո՞ւմ)։ 7 Դուրս ցցված լեզվի միջնադարյան դիվային սիմվոլիզմի հեռավոր հիշողությունը ակնհայտորեն Պուշկինի հայտնի նկարն է (1829 թ.) Էլ.Ն. Ուշակովան, որի վրա դևը ծաղրում է բանաստեղծի լեզվով վանական կլոբուկում 8 , և տողեր Վ.Ա. Ժուկովսկին Ա.Ֆ.-ի երգիծանքի մեջ. Վոեյկով «Խենթերի տուն» (1814-1817).

Ահա Ժուկովսկին, երկար շղարշով
Սկուտան, թաթերը խաչով,
Քնքշորեն ձգելով ձեր ոտքերը
Սատանան լեզվով ծաղրում է... 9

Դուրս ցցված լեզվի տեսողական պատկերներն ու տեքստային նկարագրությունները միջնադարյան մշակույթում գոյակցում են լեզվի՝ որպես մարդու մարմնի մաս կազմող սիմվոլիզմի աստվածաբանական մեկնաբանությունների հետ։ Այս հոդվածում մենք կփորձենք փոխկապակցել տեսողական բաղադրիչը տեքստայինի հետ և ուրվագծել մերկ լեզվի հետ կապված իմաստների շրջանակը։

Լեզվի մոտիվը հայտնվել է քրիստոնյա հեղինակների դիվաբանական տեքստերում շատ ավելի վաղ, քան սատանայի հատուկ պատկերագրությունը. արդեն Սբ. Օգոստինոսը, նկարագրելով սատանային, դիմում է այս մոտիվին. «Նա ամենուր սպանություններ է ցրում, մկան թակարդներ է դնում, սրում է իր բազմաթիվ ոլորված ու խորամանկ լեզուները. նրա բոլոր թույները, որոնք հմայում են Փրկչի անունով, դուրս են հանում ձեր սրտերից»: 10 .

«նենգ լեզու» (lingua dolosa) արտահայտությունը, որը Դավթի սաղմոսներում հաճախ կիրառվում է թշնամիների «» և որը Սբ. Օգոստինոսը վերածվել է սատանայի բնորոշման, հետագայում այն ​​աստիճանի է դառնում ընդհանուր տեղդիվաբանություն, որը երբեմն հանդես է գալիս որպես սատանայի նշանաբանական նշանակում: Այդպես է տասներկուերորդ դարի անանուն տրակտատում։ «Երկխոսություն Աստծո սիրո և Չար Լեզվի պայքարի մասին» 12 Այստեղ այլաբանական կերպարները՝ Աստծո սերը և Չար լեզուն (Lingua dolosa) վիճում են այն մասին, թե արժե՞ արդյոք երանության կասկածելի հույսի համար ձեռնարկել արդարների ցավոտ աշխատանքը: «Խորամանկ լեզուն», մասնավորապես, խոսում է քրիստոնեական սխրանքների «հիմարության» (stultitia) մասին. ինչքան էլ աշխատես, միեւնույն է, «նրանք, ում կյանքը կանխորոշված ​​է, կյանքի կփրկվեն, իսկ նրանք, ում վիճակված է. պատիժը կպատժվի» 13 . Ո՞վ է այս «Խորամանկ լեզուն», հեղինակը չի պարզաբանում, ըստ երևույթին համարելով, որ պատասխանն ինքնին հասկանալի է. այնուամենայնիվ, «Չար լեզուն» հուշերը այն մասին, թե ինչպես է նա «Ադամին Եվայի միջոցով ձեռք բերել» 14 , այնուամենայնիվ, կոչված են փարատելու հնարավոր կասկածները. ընթերցողի առջև, իհարկե, սատանան է ինքը։

Կարելի է ենթադրել, որ լեզուն ընդգրկված է սատանայի տիրույթում հիմնականում իր մեղսագործության պատճառով: Կասկած չկա, որ լեզուն իսկապես հասկացվում էր որպես մարմնի մաս, որը հատկապես ենթակա է մեղքի (սա կքննարկվի ստորև): Սակայն լեզվի մեղսագործությունը որպես այդպիսին ամենևին այնքան էլ ակնհայտ չէ, որքան կարող է թվալ առաջին հայացքից։ «Իմ մեղավոր լեզուն» բանաձևը (օգտագործել Պուշկինի արտահայտությունը «Մարգարե»-ում) պարզեցնում է գործերի իրական վիճակը քրիստոնեական գաղափարների հետ կապված, քանի որ եկեղեցու հայրերը անընդհատ շեշտում են, որ լեզուն ինքնին մեղավոր չէ: «Միայն մեղավոր հոգին է լեզուն մեղավոր դարձնում»,- ասում է Սբ. Օգոստինոս 15 . Մյուս կողմից, բացարձակապես անվերապահ է և ընդհանուր առմամբ ճանաչված մեկ այլ հանգամանք. լեզուն վտանգավոր է. նա, ինչպես մարմնի ոչ մի անդամ, զսպվածության և վերահսկողության կարիք ունի: «Իմ մարմնի մեջ այնպիսի անդամ չկա, որից ես այդքան վախենամ որպես լեզու»,- անապատի հայրերից մեկի այս հայտարարությունը ճշգրիտ է արտահայտում ներկա իրավիճակի էությունը։ 16 .

Դուրս ցցված լեզվի ժեստերի հետ կապված պատկերները մեծապես ստորադասվում են վախի և մեղքի գաղափարներին՝ գաղափարներ, որոնք, իրենց հերթին, առավել սերտորեն կապված են դիվահարության ոլորտի հետ:

Սկսենք վախի գաղափարից։ Լեզվի հանդեպ վախ կար, և այդ վախը սնվում էր Հին Կտակարանի գրքերի համապատասխան տրամադրությունից: Լեզվի համեմատությունները զենքի հետ՝ պատուհասի հետ. «Խրճիթի հարվածը սպիներ է ստեղծում, և լեզվի հարվածը ոսկորները կփշրի» (Սիր. 28, 20); սրով` «...լեզուն սուր սուր է» (Սաղմ. 56, 5), աղեղով` «Ինչպես աղեղն են լարում իրենց լեզուն ստի համար» (Երեմ. 9, 3) - կարեկցում էին. ընկալվել և խորապես զարգացել են միջնադարյան հեղինակները։ Արելատացի Կեսարը (VI դ.), հորդորելով վանականներին անխոնջ պայքարել սեփական արատների դեմ, առաջարկեց «պատյան պատել լեզուների սրերը», որպեսզի այս պայքարում միմյանց չվիրավորեն։ 17 . Պալադիուսը «Լավզաիկ»-ում (419-420) Անթոնի Մեծի հասցեին հնչեցրած սուր նախատինքները համեմատել է ինչ-որ չար, «լեզվի խարազանման» հետ։ 18 .

Քրիստոսի չարչարանքների արձանագրություններում մտցվել է «մերկ» և սուրի նման վիրավորող լեզվի մոտիվը։ Քրիստոսի արտաքին և ներքին «կրկնակի վերքերի» գաղափարն առաջացավ. առաջինները նրան հասցվեցին իրական զենքերով, երկրորդները՝ նրան հայհոյողների և ծաղրողների լեզուներով։ Ինչպես գրել է Բեռնար Կլերվացին, ով հատուկ խորությամբ ընկալել է «Աստծո Որդու՝ Քրիստոսի» ներքին վերքի խնդիրը, խոնարհ հրեաների հայհոյանքին, համբերատար վերքերին, ներսից՝ լեզուներով, դրսից՝ եղունգներով։ « 19 .

«Մի վախեցեք ասել, որ այս լեզուն ավելի դաժան է, քան նիզակը, որը խոցեց Տիրոջ կողը», - համոզեց Բեռնար Կլերվոյցին ծխականներին իր քարոզներից մեկում: «Ի վերջո, նա խոցեց նաև Քրիստոսի մարմինը… բարձրացրեք նրա հոգին»; լեզուն «ավելի վնասակար է», քան Քրիստոսի ճակատը խայթող փշերը, և նրա վերջույթները խոցող երկաթե մեխերը: Եվ այնուհետև, Բեռնարդը ուշադրություն հրավիրեց լեզվի արտաքին անվնասության և դրա մեջ պարունակվող սարսափելի վտանգի հակասության վրա. դուրս է մեծ և հզոր անդամը փոքր է, սակայն եթե զգույշ չես, չարագործը 20 . Բերնարդի անգլիացի ուսանող Գիլբերտ Հոլանդացին, նույնիսկ ինքը՝ Քրիստոսը, կիսում էր լեզվի վախը որպես մահացու զենք. «Քրիստոսն ավելի շատ է վախենում... լեզուների խայթոցը, քան փշե փշերը»: 21 .

Այս համատեքստում միանգամայն պարզ է Չարչարանքի պատկերներում հայտնաբերված մոտիվի իմաստը. Քրիստոսի թշնամիները լեզուները պարզած են դեպի Խաչելությունը: Լեզուն այստեղ հայտնվում է Խաչելությունը շրջապատող զինվորների սրերի ու նիզակների հետ հավասար, և դրա մերկացումը նշանակում է ոչ թե «ծաղրել», այլ ամենասարսափելի վերքը հասցնել Քրիստոսին՝ մահացու, «ներքին» վերքը։ Կարելի է ենթադրել, որ դուրս ցցված լեզուներով դևերի պատկերները արտացոլում էին լեզվի գաղափարը որպես զենք, որը «ներքին վերք» է պատճառում Քրիստոսին. սատանան, և մահացող Աստծուն շրջապատող հայհոյողները սատանայի աշակերտներն էին: 22 . Դևերը, ինչպես և իրենց աշակերտները, չեն «ծաղրում» իրենց լեզվով, այլ սպառնում և վիրավորում են նրանց:

Եթե ​​վախի շարժառիթից (և լեզվի որպես դրա հետ կապված «մերկ զենքի» ընկալումից անցնենք դեպի մեղքի շարժառիթ, ապա այստեղ կգտնենք շատ ավելի բարդ պատկերացում. Քրիստոնեական մարդաբանությունը միջնադարի տեսողական մտածողության մեջ մտնում է ինտենսիվ փոխազդեցության, կոչերի խաղի մեջ, և լեզուն, որն իր բազմակողմանիության շնորհիվ կարող է փոխկապակցվել տարբեր մեղքերի հետ (դրա հարաբերակցությունը պարապ խոսակցության և որկրամոլության հետ է. բավականին ակնհայտ), կարևոր դեր է խաղում այս խաղում:

«Գերիշխի՛ր, ինչպես հոգու լուծարված ստրուկների, լեզվի, արգանդի և ցանկության վրա», - խորհուրդ է տալիս Մարտին Բրագայից (VI դար): 23 . Լեզու, արգանդ, «ցանկություն»՝ lingua, venter, libido՝ մեղքի երեք ոլորտներ, որոնք մարդու մարմնում ձևավորում են մեղսագործության մի տեսակ առանցք։ Սրանց միջև հաստատված միջնադարյան երևակայություն։

337
գնդերի մշտական ​​«փոխաբերական փոխանակում»; պատկերավոր մոտիվները շարժվում էին մեղքի առանցքի երկայնքով՝ հիմնականում ներքև՝ բոլոր երեք մեղսագործ ոլորտների խորը նույնականությունը ցույց տալու համար՝ մարմնի հատակի տարածքում ձեռք բերված ինքնությունը, որի մեղավորությունը միանգամայն անվերապահ է. , պատկերների մեջ սատանայի լեզվի տեղաշարժը դեպի ֆալուսի տեղը (այս մոտիվը կքննարկվի ստորև) պետք է ցույց տա, որ «մեղավոր լեզուն» ավելի լավ չէ, քան «ամոթալի առնանդամը»։

Միջնադարյան երևակայության խաղացած «Լեզվի հետ խաղը», հավանաբար, նախատեսված էր հաղթահարելու անորոշությունը, որը բնորոշ է լեզվին որպես մարմնի անդամ, տեսողականորեն տարբերելու մեղքի լեզուն արդարների լեզուն: Արդարի լեզուն և դևի լեզուն արտաքուստ նույնն են, բայց նկարչի երևակայությունը ձգտում էր նրանց մեջ տարբերություն գտնել տեսողական մակարդակում:

Փաստորեն, վերը նշված մեղսագործության երեք ոլորտներից հենց «լեզվի շրջանն» է առանձնանում իր առանձնահատուկ երկիմաստությամբ: 24 , որը կարող է ընկալվել որպես անհանգստացնող դժվարություն, որը պետք է հաղթահարել: Լեզվի այս երկիմաստությունը տեսանելի է, օրինակ, Հրաբան Մաուրուսին վերագրվող «Ալեգորիաներ ամբողջ սուրբ գրությանը» տրակտատից, որտեղ հեղինակն առանձնացրել է Աստվածաշնչի lingua բառի հետևյալ այլաբանական իմաստները՝ 45, 2), այ. Իմ որդին Սուրբ Հոգու հետ միասին իմ գործակիցն է։ Լեզուն Քրիստոսի ձայնն է, ինչպես սաղմոսում է՝ «Լեզուսս կառչում է կոկորդիս» (Սաղմ. 22:16), ի. իմ ձայնը լուռ էր հրեաների ներկայությամբ։ Լեզուն հերետիկոսական ուսմունք է, ինչպես Հոբի գրքում է՝ «Նրա լեզուն պարանով կկապես» 25 (Հոբ 40:20), այսինքն. Սուրբ Գրքի միջոցով դուք կապելու եք հերետիկոսական վարդապետությունը: Լեզուն հոգին է, ինչպես Սաղմոսում է. «Քո լեզուն ամեն օր անիրավություն է հորինում» (Սաղմ. 52, 4), ի. միշտ քո հոգին անիրավություն է հորինում... Լեզուն այս աշխարհի ուսումն է, ինչպես Եսայիայի գրքում. «Եվ Տերը կկործանի լեզուն. 26 Եգիպտոսի ծովը» (Եսայի 11.15), այսինքն՝ ոչնչացնել այս աշխարհի մութ ուսումը» 27 . Լեզուն (նկատում ենք, որ Հրաբանը միշտ խոսում է «նյութական» լեզվից, և ոչ թե լեզվից՝ որպես խոսքի) կարող է նշանակել հակադրություններ՝ և՛ Աստծո Որդի, և՛ «հերետիկոսական ուսմունք»։ Լեզուն կարող է լինել սատանայի համանունը (lingua dolosa), բայց կարող է նաև սուրբ առաքյալի համանուն լինել, ինչպես Ոսկե լեգենդում, որտեղ Սբ. Բարդուղիմեոսին անվանում են «Աստծո բերան, իմաստություն տարածող կրակոտ լեզու» 28 .

Լեզուն մարմնական տարածք է, որտեղից կարող են առաջանալ և՛ մեղքը, և՛ սրբությունը, թեև վերջինս տեղի է ունենում ավելի քիչ հաճախ, և ավելի քիչ, այնքան, որքան սրբությունը ավելի քիչ տարածված է, քան մեղքը: Եթե ​​լեզուն վերջին զենքն է, որով «ներսից» վիրավորվել է Քրիստոսը, ապա դա միևնույն ժամանակ վերջին զենքն է, որով.

338
Քրիստոսն օգտվեց. Լեզվի՝ որպես «Քրիստոսի վերջին զենքի» մոտիվը մշակվել է Յակոբ Վորագինսկու «Ոսկե լեգենդում»։ Քրիստոսի մարմնի բոլոր անդամներն այս կամ այն ​​կերպ զարմացած էին. «գլուխը, որի առջև խոնարհվում էին հրեշտակային ոգիները, խոցվեց փշերի անտառով», դեմքը պղծվեց թքելուց, «արևից պայծառ աչքերը փակվեցին. մահով ականջները, հրեշտակների երգին սովոր, լսեցին ամբարիշտների անարգանքը», բերանը ստիպեցին քացախ ու լեղի խմել, ոտքերն ու ձեռքերը խաչին գամել, մարմինը խարազանել, կողերը ծակել. նիզակով։ Մի խոսքով, «նրա մեջ ոչինչ չմնաց, քան մի լեզու, որ աղոթի մեղավորների համար և իր մորը վստահի աշակերտի խնամքին» 29 . Ոսկե լեգենդում այս մոտիվը կիրառվում է սրբերի նկատմամբ, որոնք, ընդօրինակելով Քրիստոսին, նույնպես հաճախ դիմում են լեզվին որպես վերջին զենք։ Երիտասարդ քրիստոնյային «Դեկիոսի և Վալերիանի ժամանակներից» կապում են մահճակալին և նրա մոտ բերում մի պոռնիկ, որպեսզի նա կարողանա «անառակության դրդել» և կործանել նրա հոգին. սակայն, կապված երիտասարդը, մոտենալով պոռնիկին, «ատամներով կծել է նրա լեզուն և թքել պոռնիկի երեսին՝ դրանով իսկ «ցավով հաղթահարելով գայթակղությունը»։ 30 . Սուրբ Քրիստինայի լեզուն կտրեցին, բայց նա, լեզուն ձեռքերի մեջ առնելով, նետում է դատավորի երեսին, որն անմիջապես կորցնում է տեսողությունը. 31 .

Այն հանգամանքով, որ Սուրբ Հոգին առաքյալներին հայտնվեց հենց լեզվի տեսքով. 32 Յակոբ Վորագինսկին յատուկ իմաստ տեսաւ. դժոխքի կրակը, այն Սուրբ Հոգու կրակի կարիքն ուներ… նա, ավելի շատ, քան մյուս անդամները, Սուրբ Հոգու շնորհի կարիքն ուներ»: 33 . Լեզվի երկակիությունն այստեղ արտահայտվում է տեսողական պատկերով. մարդկային լեզուն նման է բոցի լեզվի, բայց այս կրակոտ լեզուն կարող է լինել և՛ դժոխային կրակի մի մասը, և՛ տեխնոֆիկ լեզուների արտացոլումը, որոնցում Սուրբ Հոգին իջավ առաքյալների վրա: Յակոբ Վորագինսկին այստեղ հիմնվում է Հակոբոս առաքյալի նամակից լեզվի մասին փաստարկի վրա. «Եվ լեզուն կրակ է, տիեզերքը. ὁ κόσμος , որը Vulgate-ի կողմից ընկալվում է որպես universitas) անարդարության ... պղծում է ամբողջ մարմինը և բորբոքում կյանքի շրջանակը, ինքնին բորբոքվելով դժոխքից» (Հակոբոս 3, 6): Այնուամենայնիվ, միանշանակ բացասական վերաբերմունքը «կրակի նկատմամբ»: Առաքյալին բնորոշ լեզուն» հեռացվում է Հակոբ Վորագինսկուց. «լեզվի կրակը» նույնպես կարող է սուրբ լինել, եթե այն բռնկվել է ոչ թե դժոխքից, այլ Սուրբ Հոգուց։

Միջնադարյան արվեստագետի մտածողությունը հաշվի է առել և խաղացել երկու լեզուների՝ կրակոտ և մարմնական այս անալոգիայի հետ։ Դևերի պատկերներում լեզվի մոտիվը հաճախ տրվում է, ասես, կրկնակի ձևով. բերանից կախված լեզուն «կրկնվում է» ծայրից դուրս ցցված և դժոխային բոցի լեզուների պես պտտվող մազերով. դևը դժոխային կրակ է կրում իր գլխին, իսկ «մեղավոր լեզուն», որը ընկնում է իզորտայից, միայն այս կրակի առանձին լեզուն է:

339
Մոտիվների կրկնակի իրականացման մեկ այլ տարբերակ. Հադիդյան տանջանքների պատկերներում մեղավորները կաթսաներում, բոցերով շրջապատված, իրենք են ցույց տալիս իրենց լեզուն: Նրանց լեզուները, որոնցով նրանք, անշուշտ, հայհոյում են Տիրոջ դեմ 34 , ծառայում են այստեղ, մի կողմից, որպես փոխաբերություն «անճշմարիտ», մեղսավոր խոսքի, կեղծ լոգոյի (սա կքննարկվի ստորև), իսկ մյուս կողմից՝ մի տեսակ պոլիֆոնիկ անվանակոչության մեջ են մտնում լեզուներով. Վադսկու կրակը. Լեզվի տեսողական մոտիվը բացվում է միաժամանակ երկու համընկնող պլանների մեջ՝ մարդու «մեղավոր լեզուն», հանցագործության լեզուն, իսկ կողքին՝ որպես պատասխան՝ դժոխքի լեզուն՝ պատժի լեզուն։

Լեզվին և խոսքին որպես այդպիսին բնորոշ երկիմաստությունը ստիպեց մեզ փնտրել «մեղավոր լեզվի» ​​հստակ տարբերակիչ նշան: Այդպիսի նշան է դարձել լեզվի մերկացումը։ Դժվար չէ այստեղ տեսնել դիվային պատկերացման ընդհանուր սկզբունքի լիարժեք համապատասխանությունը, որը բաղկացած է սրբության պարոդիայից, որն ուղեկցվում է դեպի նյութական, մարմնական, հիմքի տեղաշարժով։ Սատանան, ըստ Տերտուլիանի, «մրցում է ճշմարտության հետ». 35 և փորձում է ստեղծել Աստվածային կարգի այլասերված պատճենը, սակայն նա դա անում է իրեն հասանելի նյութական, ստոր աշխարհի միջոցով, որի «իշխանը» ժամանակավորապես ինքն է (Հովհ. 12, 31): Արդյունքում «այն, ինչ ստեղծել է Աստված, որը կոչվում է մաքուր, թշնամին, վարակելով, անմաքուր է դարձնում» (Պիտեր Զլատոսլով) 36 . Այս դիվաբանական գաղափարը փոխաբերական մակարդակում դրսևորվում է նրանով, որ սատանայի պատկերագրության մեջ հոգևոր գործառույթները, այսպես ասած, նյութականանում են, դառնում կոպիտ տեսանելի և միևնույն ժամանակ «ցած են տեղափոխվում»։ Միջնադարյան պատկերագրության ժամանակակից հետազոտող Ժան Վիրտը, խոսելով սուրբ և դիվային մոտիվների զարգացման մեջ զուգահեռության մասին, նշում է, որ «չարի պատկերները», մեծ չափով ընդօրինակելով սուրբը, միևնույն ժամանակ, ինչպես ասվում է, «վերցնում են հոգևորը. լափելու և սեքսուալության ոլորտ, տեղափոխիր այն դեպի մարմնական և ստորը... Եթե Աստծո նմանությամբ ստեղծված արարածները սովորաբար պատկերվում են փակ բերաններով, նույնիսկ երբ խոսում են, ապա սատանաների ծամածռացող դիմակները լայն բացում են իրենց բերանը. Այսպիսով, խոսքի դեգրադացիայի ազդեցությունը, հոգևոր գործառույթը, որը հավասարեցվում է կուլ տալուն, կամ, կախված այս բերանի դիրքից, ձեռք է բերվում մարմնի վրա, սեռական հարաբերության կամ կղելուց»: 37 .

341
Սակայն մերկ լեզուն միայն արտաքին ու առանց այն էլ ստորացված խոսքի խորհրդանիշը չէ։ Դևի և նրա ծառաների ու «նմանողների»՝ մեղավորների, պատվածների և դիվահարների դուրս ցցված լեզուն հայտնվում է վերը նշված մեղքի բոլոր երեք ոլորտներում: 38 որպես ֆալուսի փոխաբերություն, որպես կրծող բերանի մաս և որպես պարապ խոսակցության գործիք (այսինքն՝ որպես ոչ իրական խոսքի հատկանիշ և նշան, կեղծ լոգոս):

Ժան Բոդենի «Վհուկների դևամոլության մասին» դիվաբանական տրակտատը ցույց է տալիս, թե ինչպես է «սուտ խոսքի» թեման (որը, անկասկած, տիրացած-դիվահարների խոսքն է) փոխաբերական հարաբերություններ հաստատում մեղքի երեք ոլորտների միջև՝ հյուսվելով այս գլանափաթեթի մեջ։ կանչը և դուրս ցցված լեզվի մոտիվը. Բոդենը նկարագրում է բռնվածի խոսքը հետևյալ կերպ. «Երբ չար ոգին խոսում է (տիրացած կնոջ ներսից - Ա. նրա բերանից մինչև ծնկները, երբեմն ամոթալի մասերով» 37 .

Խոսել «կախված լեզվով», խոսել որովայն-արգանդով, խոսել սեռական օրգաններով՝ նույն բանի երեք փոխաբերություն՝ իրականությանը չհամապատասխանող, սուտ խոսք: Դուրս ցցված լեզուն այստեղ դրված է մեղսագործության «ստորին» ոլորտների հետ հավասար, լեզվի մերկացումն ընկալվում է որպես «մարմնական հատակի» և դրա մեղսավոր դրսևորումների թեմաների տատանումներ։

Սատանայական ոլորտի փոխաբերականությունը մատնանշում է մերկ լեզվի մոտիվը սերտորեն միահյուսված մեղսագործության երկու այլ՝ «բազային» ոլորտների մոտիվների հետ։ Դուրս ցցված լեզուն այս հատվածներում ունի մի տեսակ փոխաբերական կապ. սեռական ոլորտում այն ​​դրվում է ֆալուսի տեղում; կուլ տալու ոլորտում այն ​​ընկալվում է որպես բաց բերանի մի մաս, որը տանում է դեպի արգանդ: Բայց նույնիսկ գտնվելով «իր տարածքում»՝ կեղծ խոսքի ոլորտում, մերկ լեզուն շփվում է «համապատասխան մեղսագործության» պատկերների հետ. առաջանում է «խոսող էշի» մոտիվը, որի «խոսքը» գործնականում նույնական է. մեղսավոր լեզվի կեղծ խոսքը. Հետևյալում մենք ավելի մանրամասն կանդրադառնանք բոլոր երեք ոլորտներին:

1. Կախարդության տարածք.Դուրս ցցված լեզուն հավասարեցվում է ֆալուսին 40 ; տեսողական մակարդակում դա ձեռք է բերվում՝ սատանայի դեմքերից մեկը (որը, ինչպես գիտեք, շատ դեմքեր ունեն) տեղադրելով որովայնում կամ աճուկի հատվածում, իսկ դուրս ցցված լեզուն ֆալուսի տեղում է, որպես դրա փոխարինող և անալոգային. Այս կերպ պատկերված՝ սատանայի մասին խոսելը նմանեցվում է սեռական օրգանների աշխատանքին և դրանով իսկ բացահայտվում է որպես կեղծ, «ոչնչի վերածված» զուտ տեսողական միջոցներով:

2. Արգանդի տարածքը.Դուրս ցցված լեզուն կապված է որկրամոլության և, ընդհանրապես, կուլ տալու շարժառիթի հետ: Ինչ վերաբերում է սատանային, ապա լափելու շարժառիթը, անկասկած, ունի խորհրդանշական իմաստ. սատանան խժռող է մեղավորների հոգիներն ու մարմինները. մռնչող առյուծ», նա փնտրում է «ում կուլ տա» (Ա Պետ. 5, 8): Մեղավորին կուլ տալը նշանակում է մեղավորների հաղորդակցություն սատանայի մարմնի հետ, որը նման է Քրիստոսի մարմնի հետ արդարների հաղորդությանը: Մեղավորները սատանայի մարմնի անդամներն են ճիշտ այնպես, ինչպես արդարներն են Քրիստոսի մարմնի անդամները 41 . Այս անալոգիան, սակայն, խախտվում է առնվազն մեկ կետով՝ արդարների և մեղավորների բուն հաղորդության պատկերը համապատասխան մարմնին: Եթե ​​արդար մարդը հաղորդակցվում է Եկեղեցու մարմնի հետ ինչ-որ առեղծվածային ոչ նյութական ձևով, ապա մեղավորի հաղորդակցությունը սատանայի մարմնի հետ ընկալվում է որպես կոպիտ նյութական գործընթաց. ) Սա զարմանալի չէ. ի վերջո, սատանան, լինելով «այս աշխարհի իշխանը», ի վիճակի է պարոդիկացնել Աստծո և արդարների unio mystica-ն միայն իրեն հասանելի նյութական միջոցներով:

Եվ ահա, դիվային unio profana-ի պատկերներում՝ ընդունել և խժռել մեղավորին, նորից հանդիպում ենք դուրս ցցված լեզվի մոտիվին։ Շովինյեի (XI-XII դդ.) տաճարի քանդակագործական խմբում պատկերված է ինչ-որ հրեշի կողմից մեղսավորի հոշոտումը, ինչը, իհարկե, նշանակում է սատանան։ Մենք տեսնում ենք երկու բաց «բերան»՝ սատանային և մեղավորին, և միայն մեկ դուրս ցցված լեզու. սա հենց մեղավորի լեզուն է: Սակայն պատկերը կարելի է հասկանալ այլ կերպ, քանի որ մեղավորի գլուխը, որն ունի հստակ արտահայտված «լեզվական» ձև, թույլ է տալիս կրկնակի ընթերցում, այն կարելի է կարդալ նաև որպես «սատանայի լեզու», իսկ Այս դեպքում մենք այստեղ ունենք երկու գլուխ, երկու բերան և երկու լեզու: Քանդակագործն ինքն է ֆիքսել այն պահը, երբ մեղավորը ձուլվում է սատանային, այն պահը, երբ մեղավորի գլուխը բառացիորեն դառնում է սատանայի լեզու։ Նման ընթերցումը հաստատվում է «մեղավորը սատանայի լեզուն է» փոխաբերությամբ։ Նրան հանդիպում ենք «Ոսկե լեգենդում», երբ Սբ. Վինսենթն իր տանջող Դասիանին անվանում է «սատանայի լեզու». «Օ՜, սատանայի թունավոր լեզու, ես չեմ վախենում քո տանջանքից...»: 42 .

Լեզուն այն վայրն է, որտեղ տեղի է ունենում սատանայի և մեղավորի միաձուլումը. եթե դա սատանայի լեզուն է, ապա մենք տեսնում ենք, թե ինչպես է մեղավորը բառացիորեն վերածվում այս լեզվի. եթե դա մեղավորի լեզուն է, ապա մեզ ցույց է տրվում, թե ինչպես սատանան, բռնելով այն, տիրում է ողջ մեղավորին: Երկրորդ տարբերակը՝ տեսողական մակարդակում մշակվելուց շատ առաջ, բանավոր կերպով մարմնավորում է Սբ. Օգոստինոս. «Դուք [լույսի զավակներ, աշխարհի զավակներ] վտանգի տակ եք նրանց մեջ, որոնց լեզուները սատանայի ձեռքում են»: 43 .

Ֆրանսիական մանրանկարչություն, 15-րդ դարի վերջ։ լեզվի և բաց բերանի թեմայով վարիացիաների բարդ խաղ է: Մեղավորներն այստեղ պատժվում են նրանով, որ նրանք պետք է ներծծեն զզվելի սնունդ և խմիչք. դևեր՝ իրենց լեզուներով կախած դոդոշներով և մողեսներով, որոնք դուրս են ցցվում մեղավորների բերանից՝ ինչ-որ «քվազի-լեզուների» տեսքով, որոնք ծաղրում են: իրական լեզու. Կենտրոնական խումբը լեզվի կրկնվող մոտիվների գագաթնակետն է. սատանան և մեղավորը միահյուսում են իրենց լեզուն անպարկեշտ համբույրով. նրանց լեզուների միահյուսումը, ըստ երեւույթին, խորհրդանշում է մեղքի մեջ նրանց ամբողջական միությունը, մեկ «սատանայի մարմնի» առաջացումը:

Քանի որ «սատանայի ճաշի» պատկերները կոչված են ֆիքսելու մեղավորի «Աստծո կերպարանքից» սատանայի մարմնի մի մասի վերածվելու պահը, դրանք բնութագրվում են հատուկ տեսակի փոփոխականությամբ։ Լեզուն չէ, որ կարող է դուրս գալ սատանայի բերանից, այլ մեղավորի մարմինը, որն այս դեպքում համարժեք է լեզվին, բայց գրավում է գործընթացի մեկ այլ փուլ. մեղավորի մարմինը դեռ չի հասցրել: դառնալ սատանայի լեզուն.

Մեղավորն ու լեզուն սատանայի բերանում համարժեք են և բաժանված են միայն ժամանակի ընթացքում. լեզուն մեղավոր է, ով արդեն դարձել է սատանայի մարմին, բերանից դուրս հանած մեղավորը այս փուլի ճանապարհին է։ Վերը նշված Շովինիի քանդակում հայտնաբերվել է այս երկու փուլերը միացնելու յուրահատուկ տեխնիկա։

Այսպիսով, դուրս ցցված լեզուն կարելի է կապել լափելու-կլանելու փոխաբերության հետ՝ խժռված մեղավորը, բարձրանալով սատանայի արգանդը, դառնում է խժռող բերանի մաս (պարզ է, որ ամբողջ դժոխքը հաճախ պատկերվում էր որպես բերան): Լեզուն, որը սատանան դուրս է հանում, միաժամանակ մեղավորն է, որը դուրս է հանում սատանայի արգանդից:

3. Լեզվի պատշաճ տարածքը խոսքի տարածքն է:Դուրս ցցված լեզուն խոսելու նշան է, խոսքը, իսկ խոսքը ճիշտ չէ, կեղծ լոգո: Մի շարք պատկերներ, որոնցում երևում է, թե ինչպես է սատանան մերկացնում լեզուն։ «Պատկերված խոսելու» էֆեկտը լրացվում է այն ժեստերով, որոնցով սատանան ուղեկցում է իր խոսքը։

Սատանայի ասած խոսքերը կարող են վերծանվել: Այսպիսով, ստորև բերված պատկերում սատանան մերկացնում է լեզուն՝ պարծենալով ճառով խոսելով Աստծո դեմ իր հաղթանակի մասին. «Ես կբարձրացնեմ իմ գահը Աստծո աստղերից վեր»: - Է. 14, 13) 44 .

«Ներկայացված խոսելու» մոտիվին տեքստային զուգահեռը` լեզվակռիվ խոսելը, մենք գտնում ենք «Ոսկե լեգենդում», Սբ. Դոմինիկա. Սատանան հայտնվում է սուրբին, և Դոմինիկը նրան ուղեկցում է վանքի շուրջը, ստիպելով նրան բացատրել, թե ինչ գայթակղությունների է ենթարկում վանականներին այս կամ այն ​​վայրում: «Վերջապես նա բերեց նրան ընդհանուր սենյակ և հարցրեց, թե ինչպես է գայթակղել այստեղի եղբայրներին։ Եվ հետո սատանան սկսեց արագ պտտել լեզուն բերանում և մի տարօրինակ անհասկանալի ձայն արձակեց. Եվ սուրբը հարցրեց նրան, թե ինչ նկատի ուներ: Եւ նա
«Այս տեղն ամեն ինչ իմն է, որովհետև երբ վանականները խոսելու են, ես գայթակղում եմ նրանց, որ անկարգ խոսեն և առանց որևէ օգուտի միջամտեն խոսքերին...»: 45 .

Այսպիսով, որոշ դեպքերում մենք կարող ենք մեկնաբանել սատանայի մերկ լեզուն որպես խոսելու նշան: Այս պատկերված խոսքի իմաստը լիովին հասկանալու համար պետք է հաշվի առնել այն փաստը, որ այլ դեպքերում, դիվային ոլորտի հետ չառնչվող «արդար» կերպարների առնչությամբ, բանավոր խոսքը ոչ մի կերպ ենթակա չէ պատկերման. Քրիստոսին, բայց և սովորականին անհնար է պատկերացնել արդար մարդուն պատկերել բերանը բաց ու լեզուն կախված խոսելու պահին։

Սատանան ամեն ինչում պարոդիստ է, Աստծուն ընդօրինակող; ի թիվս այլ բաների, այն ընդօրինակում է Աստվածային խոսքը, բայց եթե ճշմարիտ լոգոսը հոգևոր է և անտեսանելի, ապա սատանայի կեղծ լոգոսը, ինչպես և նրա մյուս ծաղրագրեր-կեղծիքները, խիստ նյութական են: Կեղծ և ճշմարիտ խոսքի, որպես նյութական կեղծ լոգոյի և անտեսանելի «Բառի» հակադրությունը խորանում է լեզվին առնչվող մեկ այլ պարադոքսալ մոտիվով. իսկական խոսքի համար լեզուն որպես մարմնի անդամ ամենևին էլ պետք չէ: նա նախկինի պես շարունակեց ասել «ի պաշտպանություն ճշմարտության»։ Ըստ Գրիգորի՝ սրանում ոչ մի հրաշք չկա. եթե, ինչպես Ավետարանն է ասում, «Սկզբում էր Բանը» և «Ամեն ինչ Նրանով եղավ», ապա «զարմանալի է, եթե Խոսքը, որ ստեղծեց լեզուն. , կարո՞ղ են առանց լեզվի բառեր առաջացնել»։ 46 Ոսկե լեգենդում Սբ. Քրիստինեն (վերը մեջբերված դրվագում), Սբ. Լեգեր 47 , Սբ. Լոնգինուս 48 Լեզուն կտրում են, բայց շարունակում են խոսել. Լեգերը նախկինի պես «քարոզում և հորդորում է», Լոնգինուսը երկխոսության մեջ է դևերի և դահիճի հետ, որը պետք է մահապատժի ենթարկի նրան։

Լեզվի ցուցադրումը նշանակում է բառի ընդգծված նյութականացում դիվային խոսքում` ճշմարիտ լոգոսի այս ծաղրականությունը, մինչդեռ Աստվածային խոսքին ընդհանրապես պետք չէ լեզուն որպես նյութական օրգան: 49 .

Բուն և կեղծ բառի հակադրությունն իր ոլորտում ներառում է մեզ համար կարևոր մեկ այլ մոտիվ՝ հնչյուն, վոկալ գեղեցկություն/տգեղություն։ Չնայած այն հանգամանքին, որ սատանան հիանալի հռետոր է, ով լիովին տիրապետում է համոզելու արվեստին, նրան մերժվում է Խոսքի մաքուր, հնչեղ լիությունը՝ ձայնի, շնչառության, «պնևման» լրիվությունը: Ըստ առաքելական սահմանման՝ հեթանոսական կուռքերը. նույն դևերը - «լուռ» են (Ա Կորնթացիս 12:2): Դևը խոսում է «խռպոտ ձայնով». 50 - ձայն, որի մեջ չկա հիմնական բան՝ ոգի-շունչ; մինչդեռ Քրիստոսի ձայնը, ըստ Գիլբերտ Հոլանդացու, «հզոր է», ինչպես երաժշտությունը, ինչպես որ ինքը՝ Քրիստոսը նման է երաժշտական ​​գործիքի. 51 .

Սատանայի խոսքին ներհատուկ ձայնային այլանդակությունը ամենամեծ պարզությամբ է փոխանցվում անպարկեշտ շարժառիթում, որը երբեմն առաջանում է դուրս ցցված լեզվի հետ կապված, երբեմն էլ՝ անկախ նրանից. Դեմոնների հետևի կողմը հաճախ ձայնային ժեստ է արտադրում, որը մասնավորապես նկարագրված է Դանթեում. «Եվ դա [դևերից մեկը] թիկունքից խողովակ էր պատկերում» (Ադ. 21, 139, թարգմանությունը՝ Մ.Լ. Լոզինսկու): Այս մոտիվը բնորոշ է առեղծվածներին, որոնցում խայտառակ ու մերկացած սատանան բեմից իր հեռանալն ուղեկցում է համապատասխան ձայնով. , ես բարձրաձայն փչացնում եմ օդը» 52 .

«Խոսող էշի» մոտիվի առաջին երևույթը, թերևս, Գրիգոր Տուրիում (6-րդ դար) ենք գտնում «Հայրերի կյանքերում»՝ Սբ. Կալուպանուին սողում է հսկայական օձը. սուրբը, կասկածելով նրան սատանայի մասին, դիմում է օձին երկարատև արտաքսում-էկզորցիզմ ճառով. Լուռ լսելով սրբի խոսքերը՝ օձը հեռացավ, բայց միևնույն ժամանակ «ներքևի մասով հզոր ձայն արձակեց և խուցը լցրեց այնպիսի գարշահոտով, որ այն այլևս ոչ ոք չէր կարող համարվել, քան սատանան»: 53 .

Սատանայի էշի արձակած անճոռնի ձայնը, ասես, նրա բոլոր ելույթների կվինտեսենտությունն է, նրանց կատարյալ դատարկության, այդ «ոչնչի» նշանն է, որին իջել են։ Սատանայի մարմնի դասավորության տեսակետից այս ձայնային ժեստը միավորում է բերանն ​​ու հետույքը՝ սատանայի խոսող բերանը կարծես թե շարժվում է դեպի հետույք՝ դառնալով խոսող հետույք։

Դրվագ Սբ. Դոմինիկան «Ոսկե լեգենդում» ցույց է տալիս խոսող էշի և մերկ լեզվի մոտիվների միջև կապը. այն պահին, երբ Դոմինիկը սատանային վտարեց մի խումբ հերետիկոսների միջից, «սարսափելի կատու դուրս թռավ նրանց միջից. մեծ շան չափսով, հսկայական վառվող աչքերով և երկար, լայն ու արյունոտ լեզվով կախված մինչև պոչը: Նա կարճ պոչ ուներ, վեր քաշված, այնպես որ տեսնեիր նրա հետույքն իր ամբողջ տգեղությամբ… որից սարսափելի էր. գարշահոտություն էր բխում» 54 .

Մենք տեսնում ենք մերկ լեզվի և մերկ հետույքի անվանական կոչումը Ա. Դյուրերի (1493) փորագրության մեջ Ջ. դե լա Տուր Լանդրիի «Ասպետի գրքի» վրա, փորագրությունը վերնագրված է՝ «Ազնվական տիկնոջ մասին։ , թե ինչպես նա կանգնեց հայելու առջև և տեսավ, իսկ հայելու մեջ նա տեսավ սատանային, որը ցույց տվեց իր էշը. 55 . Մերկ լեզվի մոտիվն այստեղ տրված է բազմակի անցկացում-արտացոլում՝ բաց բերան և մերկ.
սատանայի լեզուն կրկնօրինակվում է իր իսկ բաց թիկունքում՝ մերկ պոչով (կարծես լեզուն արտացոլում է), մինչդեռ հետույքն իր հերթին արտացոլվում է հայելու մեջ՝ գեղեցկուհու դեմքի փոխարեն։ Այս տեսարանի հնարավոր ակուստիկ բաղադրիչը` սատանայի «խոսքն» ուղղված այն գեղեցկուհուն, որին նա խաղում է, դժվար չէ պատկերացնել. կարելի է ենթադրել, որ այս փորագրությունը պատկերում է նաև սատանայի խոսակցությունը` տեղափոխված դեպի տարածք: մարմնի հատակը.

Մերկ լեզուն և մերկ, գարշահոտ էշը սատանայի համեմատական ​​հատկանիշներն են, որոնք վկայում են բառի նյութականացման, անկման, դատարկության և «ոչնչի» վերածվելու մասին, երբ այն պարոդիայի է ենթարկվում դիվայինի ոլորտում, «վերստեղծվում» է բառի կողմից. սատանային հասանելի միջոցներ.

Վերևում խոսքը հիմնականում մերկ լեզվի մասին էր՝ որպես սատանայի մարմնականության հատկանիշ, որպես նրա մարմնական կառուցվածքի որոշակի հատկություն։ Մերկացած լեզուն վկայում է դևի մարմնի «նորմալ» կառուցվածքի աղավաղման մասին. լեզվի բնական դիրքը բերանի ներսում է. դուրս ցցված, «թափառող» լեզուն Աստվածային մարմնի դասավորության խախտում է: «Ամեն բանի աշխարհը կարգուկանոնի խաղաղությունն է (tranquilitas ordinis)»,- գրել է Սբ. Օգոստինոս; սատանան «ճշմարտության մեջ չկանգնեց» (Հովհաննես 8.44), ինչը նշանակում է, որ նա «չի հանգստանում կարգի մեջ» 56 . Սատանայի մարմինն ինքնին «կարգավորված» չէ այնպես, ինչպես կարգին է մարդկային մարմինը. նրա անդամները անհանգիստ ու անկարգ շարժման մեջ են, կարծես թափառում են։ Պատահական չէ, որ սատանայի բազմաթիվ դեմքեր հաճախ պատկերվում են ծնկների և արմունկների թեքումներին, այսինքն. մարմնի ամենաանհանգիստ, անկայուն տեղում։

Սատանայի լեզուն նույնպես խախտում է մարմնական կարգը, ապրում է «կարգից դուրս»։ Սիսոյ վանահայրը՝ «Մեծերի խոսքի» (IV-V դդ.) կերպարներից մեկը հարց է տալիս՝ «Ինչպե՞ս կարող ենք փրկել մեր հոգին, եթե մեր լեզուն հաճախ բաց դռներից է դուրս գալիս»։ 57 Բերանի ներսը լեզվի տունն է, բերանը բաց դռներն են, այս տանից դուրս թափառող լեզուն նմանվում է հենց սատանային, ով թողել է «իր բնակավայրը» (ըստ Հուդա Առաքյալի պատգամի, 1. 6) և դատապարտված է «կարգի խաղաղությունից» դուրս անհանգիստ թափառումների:

352
Դուրս ցցված լեզուն՝ որպես մարմնի կառուցվածքի խախտման նշան հատկանիշսատանան, բայց ժեստբառի խիստ իմաստով այն հնարավոր կլինի անվանել միայն այն ժամանակ, երբ այն ներառենք ոչ միայն դիվային մարմնի դասավորության, այլև սատանայական վարքագծի համակարգում, երբ ցույց տանք, որ սատանան լեզուն դուրս հանելով. , իրականացնում է վարքային որոշակի մոդել։

Այժմ փորձենք որպես ժեստ վերադառնալ մերկ լեզվի խնդրին, որի համար ստիպված կլինենք դիմել այն դեպքերին, երբ հիմքեր ունենք ենթադրելու, որ սատանան իրականում ժեստ է անում իր լեզվով։

Այս առումով որոշ դիտարկումներ արդեն վերը տրվել են. մասնավորապես, վախի դրդապատճառի հետ կապված ասվել է, որ սատանան և նրա ծառաները իրենց լեզվով չեն «ծաղրում» (ինչպես ժամանակակից երեխաները), այլ «սպառնում» են նրանց. . Բայց արդյո՞ք այս տարբերակումը սպառում է սատանայի մերկ լեզվի և ժամանակակից իմաստով «ծաղրելու» ժեստի հարաբերության հարցը:

Մեզ թվում է, թե դիվային դուրս ցցված լեզուն առնչվում է «խաբեության խաղի» թեմայի միջոցով ծաղրելու ժամանակակից ժեստին, որը չափազանց առնչվում է դիվաբանությանը։ Երեխաների ծաղրանքը խաղային վարքագծի հատուկ դեպք է. բայց սատանան, լեզուն դուրս հանելով, «խաղում է», թեև բառի շատ կոնկրետ վաղ քրիստոնեական իմաստով:

Եկեք անդրադառնանք դիտարկվող պատկերների շրջանակի հիմնական տեքստին՝ վերը մեջբերված Եսայիա մարգարեի գրքին, որտեղ Վուլգատի լատիներեն տեքստում ասվում է հետևյալը «կախարդի որդիների» մասին. Super quem lusistes, super quem dilatastis os et ejecistis liquam(57, 4): Ludere բայը, որն այստեղ փոխկապակցված է լեզուն դուրս հանելու ժեստի հետ, կրում է իմաստների բարդ համադրություն՝ «ծաղրել» և «ծաղրել», բայց միևնույն ժամանակ և՛ «խաղալ», և՛ «խաբել»: Ջերոմը, Եսայիայի այս հատվածի մեկնաբանության մեջ, վերծանում է մարգարեի նկարագրած տեսարանը հետևյալ կերպ. դեմքը և քաշելով նրա մորուքը, և որի վրա նրանք լայնացան և բացեցին իրենց բերանները և դուրս հանեցին իրենց լեզուն՝ ասելով նրան. «Դու սամարացի ես և քո մեջ ես» (Հովհաննես 8.48), և կրկին. մի՛ հանիր դևերին, բացի դևերի իշխան Բելզեբուբի զորությամբ» (Մատթ. 12:24)»: 58 . Հետագայում այս վայրը կարող է ընկալվել նաև որպես դևերի «անբարեխիղճ» վարքի նկարագրություն, ինչի մասին է վկայում Քրիստոսի դժոխք իջնելու պատկերը, որի վրա դևը ոչ միայն լեզուն է հանում, այլև. «բացում է իր բերանը», խիստ համապատասխան մարգարեի տեքստին:

354
Հայհոյողները ոչ միայն «ծաղրում» են Քրիստոսին, այլեւ «ծաղրում» են նրան՝ թքելով նրա երեսին ու քաշելով մորուքը։ Եկեղեցու հայրերի տեքստերում ludere, illudere (և դրանցից տարբեր ձևավորումներ) բայերը, որոնք նկարագրում են դևերի և նրանց ծառաների վարքը, հաճախ ավելի բարդ իմաստ են ստանում, ներառյալ «խաղի» պահը հատուկ իմաստով. այս բառը. Այստեղ ավելի ճիշտ կլինի խոսել հատուկ «խաղ-խաբեության» մասին, քանի որ դևի խաղը անպայման նշանակում է խաբեություն, և միևնույն ժամանակ այդ խաբեությունը չի սպառվում սուտ, կեղծիք հասկացությամբ։ «Խաբեությանը» որպես այդպիսին, խաբեությանը որպես սուտ այստեղ՝ դիվայինի ոլորտում, ավելացվում է հատուկ խաղային պահ՝ դևը ստեղծում է մի տեսակ պատրանքային իրավիճակ (illusio - illudere բայի ածանցյալ), որում մի. մարդը կորցնում է իրեն, շեղվում է արդարության ճանապարհից. սա պատրանքային «կեղծարարություն» է և կազմում է իրական խաղի բաղադրիչը դիվային խաղ-խաբեության մեջ: «Վանականների պատմությունը» (մոտ 400 թ.) Մակարիոս Ալեքսանդրացին, գալով եկեղեցի, տեսավ, որ «ամբողջ եկեղեցով ետ ու առաջ վազում էին փոքրիկ եթովպացի տգեղ տղաների պես»; «ֆլիրտ» այնտեղ նստած վանականների հետ՝ «խաղալով տարբեր կերպարանքներով ու կերպարանքներով»։ Պատկերներ (կնոջ, ցանկացած աստիճանի և այլն), որոնք «դևերը ստեղծեցին, կարծես խաղալով», ընկան վանականների հոգիները և շեղեցին նրանց աղոթքից. 59 . Խաղի բայերը՝ ludere և illudere, կրկնվում են այս տեքստում բացառիկ համառությամբ՝ նշելով ոչ միայն խաբեություն, այլ խաբեություն-պատրանք՝ հուշելով ինչ-որ երևակայական իրականության խաղային ստեղծումը (իհարկե, պարոդիկացնելով Աստվածային արարումը), որը շեղում է։ «Դուրս եկածները» ճշմարտության ճանապարհից.

Անանուն կյանքում Սբ. Լուպիցինա (մոտ 520) ոմն վանական, մտնելով բազիլիկ Սբ. Մարտինը Տուրում, լսեց ողջույնը իրեն ուղղված էներգումեններից մեկի կողմից (տիրապետում). Վախեցած վանականը հասկացավ, որ «սատանան է խաղում» (inlusum se a diabolo), և շտապեց ապաշխարել։ 60 . Այստեղ «խաղալ» բայը լատիներեն illudere-ի ամենաճշգրիտ համարժեքն է. ի վերջո, ոչ ոք չի խաբում վանականին, բառացիորեն «խաղ են խաղում» նրա հետ. խաղը, ընտրեց նրան որպես իր խաղալիք:

Ճիշտ պահվածքը նման դեպքում այս խաղի մեջ չխառնվելն է։ Հարազատները, ովքեր մի անգամ եկել էին այցելելու Սբ. Էնթոնին իր մենության մեջ վախեցավ սարսափելի մռնչյունից և նրա սկյութից հնչող ձայներից. Անտոնին խորհուրդ տվեց խաչակնքվել և ուշադրություն չդարձնել հնչյուններին. «Թող [դևերը] խաղան իրենց հետ» b1 .

355
Դևերի ստեղծած պատրանքները կարող են լինել բավականին տարօրինակ և համեմատաբար անվնաս: Կյանքում Սբ. Պախոմիուսի դևերը գայթակղում են սուրբին հետևյալ «կատարմամբ». «կարելի էր տեսնել, թե ինչպես նրանք, հավաքվելով նրա առջև [Պախոմիուսի] առջև, հսկայական պարաններով կապեցին ծառի մի տերև և մեծ դժվարությամբ քաշեցին այն երկու տողով. միմյանց խրախուսելով ... կարծես ահռելի ծանրության քար են տեղափոխում»; այս ներկայացման նպատակն է «թուլացնել, եթե կարող են, նրա հոգին ծիծաղով». 62 .

Կասիանն առանձնացնում է դևերի հատուկ դաս, որոնց նպատակը ծիծաղ առաջացնելն է. այս դևերը («ժողովուրդը նրանց անվանում է ֆաուններ, Ֆաունոս»), «բավարարվելով միայն ծիծաղով և խաբեությամբ, հակված են հոգնեցնելու, քան վնասելուն…»: 63 .

«Խաղալու» կարողությունը, որքան էլ որ դիվային խաղը վտանգավոր և կործանարար լինի, դևին ավելի է մոտեցնում երեխային: Հատկանշական է, որ վաղ քրիստոնեական տեքստերում դևերը հաճախ երեխաների տեսք ունեն կամ հայտնվում են երեխայի կերպարանքով: 64 . Այստեղ զարմանալի ոչինչ չկա, հաշվի առնելով, որ օգոստոսյան աստվածաբանությունն ամենևին էլ երեխային չէր համարում անմեղության էությունը, այլ, ընդհակառակը, կարծում էր, որ երեխաները «ենթարկվում են սատանային» իրենց ժառանգած սկզբնական մեղքի պատճառով: 65 .

Չեմ կարողացել գտնել մի տեքստ, որտեղ դևի «խաղի» հիշատակումը ուղեկցվի նրա մերկ լեզվի նկարագրությամբ; Որպես այդպիսի տեքստ կարելի է համարել ավանդույթի միայն սկզբնական տեքստը՝ Եսայի մարգարեի գրքից վերը մեջբերված հատվածը, որում իրականում կողք կողքի դրված են «ծաղրական խաղի» մոտիվը և մերկ լեզուն։ Այնուամենայնիվ, այն ամենը, ինչ ասվել է վերևում դևերի «խաղի» մասին, մեզ որոշակի հիմք է տալիս այս խաղը կապելու այն մանկական-խաղային պահերի հետ, որոնք առկա են լեզուն մերկացնելու ժեստում (ժեստ, որը վերը նկարագրված այլ համատեքստերում. , կարող է նաև թվալ որպես ուղղակի սպառնալիքի ոչ խաղային ժեստ): Դևի մերկ լեզուն կարող է ցույց տալ իր ստեղծած իրավիճակի պատրանքային-խաղային բնույթը, դա կարող է լինել նշան դիվային «խաղի»՝ ուղղված պատրանք ստեղծելուն, որը, պարոդիկացնելով իրականությունն ու ճշմարտությունը, շեղում է մարդուն դրանցից և առաջնորդում նրան։ Մերկ լեզուն տեսողական համարժեք դիվային պատրանք է, նշան, որ դևը «խաղում է», բայց դեռ խաղում է ոչ թե երեխայի պես, այլ հատուկ, «սարսափելի» և կործանարար իմաստով:

Որոշ պատկերներ հնարավորություն են տալիս այսպես մեկնաբանել սատանայի մերկ լեզուն՝ որպես խաբեության կործանարար խաղի նշան: «Ars moriendi» տրակտատից մանրանկարչության մեջ, որը պատկերում է մեռնող «զուր փառքի» գայթակղությունը, դևերը (երկուսը լեզուն հանեցին) թագեր են առաջարկում մահացողին։ Այս ամբողջ թագադրման իրավիճակը, իհարկե, լիովին կեղծ է. մեր առջեւ տիպիկ պատրանք է՝ ստեղծված դեւերի կողմից իրենց խաղի արդյունքում՝ քվազի լյուդենդոն, իսկ դուրս ցցված լեզուն այս խաղ-խաբեության նշանն է։

Նկարազարդման վրաԱստծո քաղաքը հրատարակությունից Սբ. Օգոստինոս (16-րդ դարի վերջ), դևերը շրջում են սուրբի շուրջը՝ գրքերը ձեռքին; նրանցից մեկը մերկացրեց լեզուն։ Մի՞թե սուրբ սուրբին շրջապատող այս դևերը ծաղրում են Խոստովանության ութերորդ գրքից այն հատվածը, որտեղ Աստված «տղայի կամ աղջկա նման» ձայնով պատվիրում է Սբ. Օգոստինոսը վերցնել գիրքը և կարդալ դրանից՝ «Բարձրացրո՛ւ, կարդա՛, բարձրացրո՛ւ, կարդա՛», և Սբ. Օգոստինոսը չի՞ կարող հիշել, որ սովորական էր, երբ երեխան «ինչ-որ խաղի ձևով» երգում էր նման բառեր: Դևերն իսկապես «բարձրացնում» են գրքերը՝ կամ առաջարկելով Սբ. Օգոստինոսը, տանիքի ֆետերը, ընդհակառակը, ձևացնելով, որ դրանք տարվում են: Ամենայն հավանականությամբ, դևերն այդպիսով փորձում են շեղել Սբ. Օգոստինոսը իր կենտրոնացված զբաղմունքից. երևի փորձում են ծիծաղեցնել նրան և մերկացնել լեզուն՝ ի նշան իրենց այս «խաղի»։

358
15-րդ դարի գերմանական փորագրության մեջ, որը պատկերում է Նեռի կեղծ հարությունը, մի սատանայական թռչուն դուրս է հանում իր լեզուն՝ անկասկած ծաղրելով Սուրբ Հոգին, իբր իջնելով Նեռի վրա: Մերկ լեզուն նույն խարդախ խաղի նշանն է (լյուդուսը վերածվում է պատրանքի), որը խաղում է սատանան և նրա ծառաները մարդու հետ, այստեղ ցուցադրված «կեղծ հրաշքի» պատրանքային բնույթի նշան։

Խաղ-խաբեության՝ ludus-illusio սկզբունքը, որը կարգավորում է սատանայի վերաբերմունքը մարդու նկատմամբ, գործում է հակառակ ուղղությամբ՝ խաբեությանը չտրվելու համար մարդ պետք է սատանային պատասխանի նույնով՝ խաբեությամբ. խաղ. Խաբեության այս փոխադարձություն-շրջելիության հստակ ձևակերպումը մենք գտնում ենք «Վանականների պատմության» մեջ, որտեղ վանականներից մեկն ասում է մի քանի հարուստների. բայց մենք խղճում ենք ձվաբջիջներին, ձեզ համար, ընդհակառակը, աշխարհը խաբում է (աշխարհը ձեզ հետ է խաղում)»: 67 .

«Երկու խաբեության» այս դիմակայությունում հաղթողը, անշուշտ, մնում է Աստծո և արդար մարդու հետ. ընդհանուր տեղն այն դիրքորոշումն է, որ սատանան, ով իրեն պատկերացնում է ողջ աշխարհի հաջող խաբեբա, իրականում. ինքն իրեն վաղուց խաբել է.

Նրան խաբում է առաջին հերթին Որդին Աստված, քանի որ Քրիստոսի ողջ վարքը սատանայի հետ պայքարում եկեղեցու հայրերը համարում են հաջող խաբեբայական մարտավարություն, որպես pia fraus՝ «բարեպաշտ խաբեություն», Ամբրոսիոս Միլանացու խոսքերով. Սատանան Քրիստոսին գայթակղում է անապատում, հիմնականում՝ հաստատ պարզելու համար։ Նրանք Աստված են կամ մարդ, բայց Քրիստոսը մինչև վերջ չի հայտնում իր աստվածությունը սատանային: 68 և ստիպում է նրան ոչնչացնել մի անհույս մարդու, որի նկատմամբ սատանան ոչ մի պահանջ չուներ: Այսպիսով, սատանան խախտում է Աստվածային արդարությունը և կորցնում է իր իրավունքները մարդկության հանդեպ: Պարզվում է, որ սատանան ինքն իրեն էլ է խաբել. «Ինչպե՞ս կարող է [սատանան] լինել մարդու հաղթողն ու խաբողը, եթե ինքն իրեն խաբել է»։ - հարցնում է Սբ. Օգոստինոս 69 .

Սուրբը, ընդօրինակելով Քրիստոսին, նույնպես խաբում է, «ծեծում» սատանային. ἐ παίζετο ) պատանի ժամանակ»,- ասում է Աթանասիոսը սուրբ Անտոնիոսի առաջին պատանեկան հաղթանակների մասին։ 70 .

Ավելին՝ միտք է առաջանում, որ սատանան դրա համար «կապված է» Աստծո կողմից, որպեսզի մենք կարողանանք «խաղալ» նրա հետ։ Սատանան «ճնճղուկի պես կապում է Տիրոջը, որ նրա հետ խաղանք»,- ասում է Սբ. Էնթոնի 71 , նկատի ունենալով Հոբի գրքի տողը՝ «Կվախենա՞ք նրանից [Լևիաթանից] ինչպես թռչուն, և կկապե՞ք նրան ձեր աղջիկների համար»։ (Հոբ 40։24)։

Սատանան Լևիաթանն է, ով Աստվածային խաղ-խաբեության արդյունքում դարձավ «կապված ճնճղուկ»։ Խաղի համար նախատեսված նույն Լևիաթանի մասին, ասվում է, ըստ Սբ. Օգոստինոս, իսկ 104-րդ սաղմոսում՝ 26-րդ տողում, որը Սինոդալ թարգմանության մեջ ասվում է. Draco hic quem finxisti ad illudendum ei», որը կարելի է հասկանալ այսպես. «Վիշապը, որ դու ստեղծեցիր նրա հետ խաղալու (խաբելու համար)»: Սուրբ Օգոստինոսը այսպես հասկացավ այս տողը. խաբված, այս տեղը նշանակված է նրան... Այս գահը քեզ մեծ է թվում, որովհետև չգիտես, թե ինչ է հրեշտակների գահը, որտեղից այն ընկել է. ինչ եք կարծում, նրա փառաբանությունն է, նրա համար դա անեծք է» 72 . «Վիշապի»՝ Լևիաթանի մեծությունն ու զորությունը, նրա թագավորության ընդարձակությունը երևակայական են. իր համար այս երկրային հիպոստազիան նվաստացում է և բանտ։ Այդպիսին է պատրանքը, որն այս անգամ ստեղծվել է հենց Աստծո կողմից:

Սատանայի «բանտարկության» մեկ այլ փոխաբերություն՝ նրա ստրկացումը խաղի արդյունքում, որը սատանան կորցրեց Աստծուն, հայտնաբերվել է Հոբի գրքի հատվածում. լեզուն պարանո՞վ։ (Հոբ 40։20)։ Այստեղ վերջին անգամ հանդիպում ենք սատանայի լեզվի մոտիվին՝ սատանան-լևիաթանը լեզուն հանում է, և այս լեզվի համար նրան բռնում են։

Լևիաթան սատանայի՝ լեզվով բռնված կերպարը դառնում է այլաբանություն, որը պարունակում է խաբեության խաղի ողջ պատմությունը, որը խաղացել է Աստված և սատանան։ Այս այլաբանության պատկերացումը մենք գտնում ենք աբբայուհի Գերադայի «Հաճույքների այգում» մանրանկարչության վրա (XII դար), և դրա սպառիչ բացատրությունը տրվում է բազմաթիվ հայրերի կողմից:

361
եկեղեցիները, մասնավորապես, Հոնորիուս Ավգուստոդունսկին. «Այս դարաշրջանը նշանակում է ծովը... Սատանան պտտվում է դրանում, ինչպես Լևիաթանը, խժռում է շատ հոգիներ: Աստված երկնքից մի կարթ է նետում այս ծովը, երբ իր Որդուն ուղարկում է այս աշխարհ: բռնել Լևիաթանին: Կեռիկի անտառները՝ Քրիստոսի ծագումնաբանությունը... Կեռիկի ծայրը Քրիստոսի աստվածային էությունն է, խայծը՝ նրա մարդկային բնությունը: Հեղեղը, որի միջով ձկնորսական գիծը նետվում է ալիքների մեջ, Սուրբ Խաչը, որի վրա Քրիստոսը կախված է սատանային խաբելու համար» 73 ; Մարմնի հոտով գրավված Լևիաթանը ցանկանում է բռնել Քրիստոսին, բայց կարթի երկաթը պատռում է նրա բերանը։

Սատանայի լեզուն, ինչքան էլ սպառնա նրանց, որքան էլ որպես զենք մերկացնի, այնուամենայնիվ պատառոտվում է Աստվածային «կեռիկի» «երկաթի» կողմից։ Սուր դառնալու՝ ջարդող զենքի իր բոլոր պնդումներով հանդերձ, սատանայի լեզուն վերջում մնում է ոչ այլ ինչ, քան միս, մի ​​բան, որի վրա սատանան իսկապես իշխանություն ունի: Մեղավոր լեզուն, նույնիսկ երբ այն օգտագործվում է որպես խայթող զենք, դեռևս մնում է խոցելի. պատահական չէ, որ դժոխային տանջանքների պատկերներում մեղավորների լեզուն հաճախ ենթարկվում է տանջանքների. 74 .

Ուստի սատանայի մերկ լեզուն արդարներից չի վախենում:Նոլանի Պոլինան խոսում է սատանայի ծառաների մասին՝ «վստահելով նրանց ուժերին և պարծենալով նրանց առատ հարստությամբ» (Սաղմ. 48:7). պատասխանեք մեզ համար» 75 .

Ինչպե՞ս է Տերը «պատասխանելու» լեզուների նման անսուրբ հեղմանը: Մերկ լեզվի ժեստը փոխադարձ ժեստ է, և Աստված կարող է նաև մերկացնել լեզուն, մինչդեռ Աստծո լեզուն իսկական սուր է. մերկ լինելով՝ նա իսկապես հարվածում է տեղում։ Աստվածային բերանից դուրս եկող այս «սրի» զորության մասին է խոսում Հովհաննեսի Հայտնությունը «Մարդու Որդու նման» մարդու տեսիլքում, որի բերանից «երկու կողմից սուր սուր էր դուրս գալիս... (Հայտն. 1.16):

Մենք արդեն տեսանք, որ լեզուն երկիմաստ է, այն կարող է նշանակել սատանան և առաքյալը; այժմ մենք տեսնում ենք, որ ոչ միայն սատանան, այլև Աստված կարող է մերկացնել իր լեզուն: Այնուամենայնիվ, Աստծո մերկ լեզուն՝ ամենասարսափելին դուրս ցցված բոլոր լեզուներից, այլևս լեզու չէ, այլ ավելին, քան լեզու: Լեզվի ամբողջական սակրալիզացիա՝ մերկ լեզու։ - համընկնում է դրա ամբողջական անցման հետ մեկ այլ որակի, այլ տեսքի: Աստծո մերկ լեզուն սուրբ է, բայց այն արդեն դադարել է լեզու լինելուց, այլ դարձել է այլ բան, այն է՝ սուր և անպարտելի սուր։ Այն մտքից, որ խոսքի տարբեր նյութական օրգան, որը տարբերվում է փափուկ և թույլ լեզվից, պետք է համապատասխանի ճշմարիտ Խոսքին, առաջանում է «բնական» լեզուն իսկական, ավելի լավ լեզվով փոխարինելու շարժառիթը. Գրիգոր Մեծի «Երկխոսությունները», բացատրում է իր քարոզչական կոչումը նրանով, որ մի գեղեցիկ երիտասարդ (իհարկե, հրեշտակ) գիշերը նրա լեզվի մեջ մտցրեց բժշկական գործիք՝ նշտար, այդ ժամանակվանից հայրը «չի կարող լռել դրա մասին։ Աստված, նույնիսկ եթե նա ցանկանա» 76 .

362
Լեզուն որպես նյութական օրգան, որը գոյություն ունի տարբեր հոգևոր և նյութական գործառույթների հատման կետում, հասնում է իր ճշմարտությանը, անմեղությանը և անպարտելի զորությանը միայն այն պահին, երբ դադարում է լինել ինքն իրեն: Բայց, իհարկե, իրականում փափուկ լեզվի արտաքին փոխակերպումը մեկ այլ բանի՝ կոշտ ու անճկուն բանի, միայն միջնադարյան փոխաբերություն է նրա ներքին մաքրագործման համար. լեզու-«սուր», լեզու-«նիզետ»՝ այն փոխակերպման հրաշքի պլաստիկ խորհրդանիշները, որին ենթարկվում է լեզուն, երբ մնալով ինքն իրեն, մնալով մարդու մարմնի մաս՝ դառնում է մահվան գործիքից փրկության գործիք:

1 Այսպես է ընկալվում Ալբերտ Էյնշտեյնի՝ լեզվով կախված հանրահայտ լուսանկարը՝ ծերունին «մանկական» է, իրեն երեխայի պես է պահում՝ Է.Ռ. Curtius topos «puer-senex» (տես.Կուրտիուս Է.Ռ. La litterature europeenne et l e Moyen age latin / Trad. պար J. Brejou.P., 1956. P.122-125).
Kunstkamera հավաքածուում պահվող 2 Tlingit շաման դիմակներն ու չախչախները համառորեն տարբերում են դուրս ցցված լեզվի մոտիվը:
3 «Մոտեցե՛ք այստեղ, ո՛վ կախարդի որդիներ, շնացողի և պոռնիկի սերունդ, ո՞ւմ եք ծաղրում, ո՞ւմ դեմ եք լայնացնում ձեր բերանը, հանում ձեր լեզուն, ժայռերի ճեղքերին։ (Եսայիա 57:3-5): Շնորհիվ Օ.Լ. Դովգին, ով ինձ ցույց տվեց այս վայրը, որն սկզբունքորեն կարևոր է ինձ համար:
4 Մենք նկատում ենք այս մոտիվի տեսքը ռուսական պատկերանկարում. «Իջնում ​​դժոխք» պատկերակի վրա (Դիոնիսիոսի դպրոց, 16-րդ դարի սկիզբ, Ռուսական թանգարան), հրեշտակապետի կողմից խեղդված Սատանան լեզուն դուրս է հանում։ .
5 Օրինակ, Լ.Ն. Տոլստոյ. «Նատաշան՝ կարմիր, աշխույժ, տեսնելով մորը աղոթքի մեջ, հանկարծ կանգ առավ վազքի վրա, նստեց և ակամա լեզուն հանեց՝ սպառնալով իրեն» (Պատերազմ և խաղաղություն. հատոր 2, մաս 3. գլ. XIII):
6 Սատանան լեզուն դուրս է հանում «Լյուդվիգի լանդգրաֆուսի ձեռքբերման մեղքերի պատիժը» և շատ ուրիշների վրա (տես՝ XVIII վերջի ռուսերեն ժողովրդական տպագրություն - XX դարի սկիզբ Պետական ​​պատմական թանգարանի հավաքածուից / Համ. E.I. Itkina. M., 1992. C 83 passim): Մերկ լեզուներով պատկերված է Բաբա Յագան (տե՛ս. Լյուբոկ. 17-19-րդ դարերի ռուսական ժողովրդական նկարներ. Մ., 1968. Ս. 22-23) և Մահը (Անիկա ռազմիկի մասին լյուբոկների վրա):
7 Առանձնատուն (1720-ականների երկրորդ կես) Գլինկայի կալվածքում (Մոսկվայի Լոսինո-Պետրովսկի քաղաքի մոտ); Մերկ լեզուներով դևերի պատկերները զարդարում են առաջին հարկի պատուհանների հանգուցաքարերը: կալվածքը պատկանել է Յա.Վ. Բրյուս, Փիթեր 1-ի համախոհ.

363
8 Ժույկովա Ռ.Գ. Պուշկինի դիմանկարներ. SPb., 1996. P. 61. Որպես դիվաբանական դրդապատճառի հեռավոր հիշեցում, կարելի է մեկնաբանել նաև արքայազն Վալկովսկու մենախոսությունը Ֆ.Մ.-ի վեպից: Դոստոևսկու «Նվաստացված և վիրավորված» (1861). «... Ինձ համար ամենակուրճ հաճույքներից մեկը միշտ եղել է... շոյել, քաջալերել ինչ-որ հավերժ երիտասարդ Շիլլերին և հետո... հանկարծ դիմակ բարձրացնել նրա առջև և խանդավառ դեմքից ծամածռություն արեք նրան, ցույց տվեք ձեր լեզուն...» (Մաս 3. Գլ. X): Արքայազնն օժտված է մի շարք անկասկած դիվային հատկանիշներով. իշխանություն նյութի վրա (այս իմաստով նա բառացիորեն «աշխարհի իշխանն է») և արհամարհում է ամեն ինչ հոգևոր, «բարձր զգացմունքները» կատարելապես ընդօրինակելու ունակությամբ, հմտություն: հռետորաբան, զուգորդված լիակատար ցինիզմի և խաբեության հետ - այս բոլոր հատկությունները նման են սատանայի բազմաթիվ աստվածաշնչյան և միջնադարյան սահմանումների (ստախոս - mendax, խեղաթյուրող - ինտերպոլատոր, խելացի թշնամի - callidus hostis, երկրի կեղծ տիրակալ - տիրակալ terrae fallacissimus և այլն): Այս համատեքստում Վալկովսկու կողմից «որոշակի դեպքում ինչ-որ մեկին լեզուն ցույց տալու» անդիմադրելի ցանկության ընդունումը ընկալվում է որպես դիվային «լեզվի մերկացման» տարբերակ։
9 Վոեյկով Ա.Ֆ. Խենթերի տուն // Արզամաս. Շաբաթ: 2 գրքում: Մ., 1994. Գիրք. 2.C. 171։
10 Augustinus, Sermo CCXVI // Patrologiae cursus completus. Սեր. լատ. Հատ. 38.
Գնդ. 1080. (այսուհետ՝ ՊԼ).
11 Օրինակ՝ «Դու սիրում ես ամեն տեսակ աղետալի ելույթներ, նենգ լեզու» (dilexisti omnia verba praecipitationis, linguam dolosam) (Սաղմ. 51.6); «Տե՛ր, փրկի՛ր իմ հոգին ստախոս բերանից, չար լեզվից» (Domine libera animammeain a labiis iniquis, a lingua dolosa) (Սաղմ. 119, 2):
12 Dialogus de konfliktu Amoris Dei et Linguae dolosae // PL. Հատ. 213. Գնդ. 851-864 թթ.
13 Նույն տեղում։ Գնդ. 860 թ.
14 Նույն տեղում։ Գնդ. 856 թ.
15 Օգոստինոս. Sermo CLXXX // PL. Հատ. 3.8. Գնդ. 973 թ.
16 Փիթեր Կանտորը (XII դ.) վերագրում է Աբբա Սերապիոնին՝ Petrus Cantor Verbum abbreviatum։ Գլխարկ. LXIV. De vitio linguae // PL. Հատ. 205.Կող. 195 թ.
17 «Linguae gladios recondamus... ut non... invicem non inferamus injurias» (Caesarius Are!atensis. Homilia VII // PL. Vol. 67. Col. 1059):
18 «...Magnus Antonius incipit lingua flagellare mutilatum...» (Palladios. Historialausiaca. Cap. XXVI. De Eulogio Alexandrino // PL. Vol. 73. Col. 1125):
19 Bernardus abhas Clarae-Vallensis. In die sancto Paschae sermo // PL. Հատ. 183.Կող. 275։
20 Բերնարդուս Աբբաս Կլարա-Վալենսիս. Դիվերսիսի քարոզներ. Sermo XVII (De triplici custodia: manus, linguae et cordis): մաս. 5 //PL. Հատ. 183.Կող. 585 թ.
21 Gillebertus de Hoilandia. Քարոզներ կանտիկուին Սալոմոնիսում. Sermo XX // PL.Vol. 184.Կող. 107.
22 Հալբերշտադտի եպիսկոպոս Հայմոնին վերագրվող մեկնաբանություններում Եսայիայի վերոհիշյալ հատվածներին (Եսայիա 57, 3-5), որոնք նկարագրում են «լեզվի մերկացումը», ամբողջ տեսարանը հաճախ այլաբանորեն մեկնաբանվում է որպես « «Կախարդի որդիները» հրեաներն են, որոնք իրենց լեզուն հանում են «հայհոյանքի համար» (ad blasphemandum) Աստծո Որդու նկատմամբ. նրանք «սատանայի զավակներ են», բայց «ոչ թե բնությամբ, այլ ընդօրինակման ուժով» (non per naturam, sedper imitationes) (Coinmentariorum in Isaiam libri tres. Lib. II. Cap. LVII // PL. Vol. 116): Գնդ. 1012 -1013):

23 Մարտին Դումիենսիս. Libellus de moribus. Պ.տ. Ես // PL. Հատ. 72.Կող. 29.
24 Վենտերն ու լիբիդոն նույնպես կարող էին արդարացվել որոշակի համատեքստում և որոշակի տեսանկյունից։ Այսպիսով, Բեռնար Սիլվեստրիսի (12-րդ դարի կեսեր) «De universitate mundi» գրքում հանդիպում ենք միջնադարում եզակի արական սեռական օրգանների գովասանքը. նրանք պայքարում են մահվան դեմ, վերականգնում են բնությունը, կանխում քաոսի վերադարձը (վերլուծության համար. այս աշխատության մասին տե՛ս՝ Curtius E.R. Op. cit. P. 137): Վենտերը ազատվում է ամեն մեղքից, երբ խոսքը վերաբերում է Աստվածամոր արգանդին: Այնուամենայնիվ, այս օրինակները դեռևս չափազանց մեկուսացված են (առաջինը` պատմականորեն, որպես 12-րդ դարի մարդասիրության եզակի հուշարձան, երկրորդը` իրավիճակային` համատեքստում. Անարատ Հղության եզակի և անկրկնելի հրաշքի մասին) և չի կարող հակակշիռ ծառայել արգանդի և սեռական օրգանների ընդհանուր մեղավորությանը. Ինչ վերաբերում է լեզվին, ապա դրա երկիմաստությունը կանխորոշված ​​է թե՛ մեղավոր, թե՛ արդար ելույթներին նրա անխուսափելի մասնակցությամբ. լեզուն երկուսի համար էլ ընդհանուր գործիք է։
ՀրաբանՄաուրի լատիներեն տեքստից թարգմանաբար տրված են 25 աստվածաշնչյան մեջբերումներ, ռուսերեն սինոդալ թարգմանությունից շեղումներ նշված չեն։
26 Այստեղ «լեզուն» կոչվում է ծովի ծոց։
27 Ռաբանուս Մաուրուս. Allegoriae in universam sacram scripturam // PL. Հատ. 112.Կող. 985 թ.
28 Ժակ դը Վուա-ագին. La legende doree / Trad. դե Ջ.-Բ. Վարդ. Պ., 1967. Հատ. 2. R. 133. Յակոբ Վորագինսկին այստեղ վերապատմել է Թեոդոր Ստուդիտի քարոզը Անաստասիոս Գրադարանավարի թարգմանության մեջ (տե՛ս՝ PL. Vol. 129. Col. 735)։
29 Ժակ դը Վորագին. Op. cit. Հատ. 1. Էջ 260. «Տիրոջ չարչարանքները». Այս պատճառաբանությունը տալիս է Յակոբ Վորագինսկին որպես մեջբերում Սբ. Բեռնար Կլերվոյից, բայց ես, ինչպես նաև «Ոսկե լեգենդի» ֆրանսերեն թարգմանիչը չկարողացանք բացահայտել այն:
30 Նույն տեղում։ Հ 121. «Սուրբ Պողոս ճգնավոր»։
31 Նույն տեղում։ R. 471՝ «Սուրբ Քրիստինա».
32 «Եվ կրակի լեզուներ հայտնվեցին նրանց, և նրանցից յուրաքանչյուրի վրա դրվեց մեկական լեզու» (Գործք Առաքելոց 2.3):
33 Ժակ դը Վորագին. Op. cit. Հատ. 1. Էջ 376՝ «Սուրբ Հոգին».
34 Ի վերջո, դժոխքում մեղավորները գտնվում են status termini-ում՝ «վերջնական վիճակում». նրանք այլևս ի վիճակի չեն ապաշխարության, այլ կարող են միայն պնդել իրենց մեղավորության մեջ (տես՝ Makhov A.E. The Garden of Demons - Hortus daemonum: Dictionary of Միջնադարի և Վերածննդի դժոխային դիցաբանություն Մոսկվա, 1998, էջ 16):
35 Տերտուլիանոս. Adversus Praxeam // PL. Հատ. 2.Գնդ. 154.
36 Petrus Chrysologus. Sermo XCV1 // PL. Հատ. 52 գնդ. 470-471 թթ.
37 Wirth J. L "image medievale. Naissance et developpements (VI-XV siecle). P., 1989. P.341. ,

38 Տարածքներ, որոնց սուբլիմացված արտացոլումը մենք գտնում ենք սրբության ոլորտում։ «Միջնադարյան սակրալի կենտրոնում,— գրում է Ժան Վիրտը,— մենք բախվում ենք կերակրման, սեռի և խոսքի միջև խորհրդանշական անալոգիաների հետ։
39 Դա սեռական օրգաններն են։ Bodin J. De la demonomanie des sorciers. Պ., 1587 (կրկն.՝ La Roche-sur-Yonne, 1979)։ Լիվ. 2. Գլ. 111 (Des invocations արտահայտում է desmalins esprits): Էջ 83։
40 Մերկ լեզուն և մերկ «ամոթալի վայրերը» համեմատվում են Հուդայի՝ սատանայի գլխավոր վարպետի պատկերի հետ. կրքերի թեմայով դիպտիխում (Ֆրանսիա, 14-րդ դարի առաջին կես, ոսկորների փորագրություն, Պետական ​​Էրմիտաժ) Կախված Հուդան լեզուն դուրս հանեց, և հագուստի կիսաբաց ծայրերը բացեցին մարմնի ստորին մասը՝ դուրս ցցված ներսից։
41 «Նրանք, ովքեր մերժված են Եկեղեցու մարմնի կողմից, որը Քրիստոսի մարմինն է, որպես օտարներ և օտարներ Աստծո մարմնին, հանձնվում են սատանայի իշխանությանը» (Hilarius, episcopus Pictaviensis. Tractatus in CXVIII psalmum. // PL. Vol. 9. Col. 607). սատանայի զորությամբ կապված են նրա մարմնին. «Սատանան և բոլոր մեղավորները մեկ մարմին են» (Gregorius Magnus. Moralia ... lib. XIII. Cap.XXXIV // PL. հատոր 75. Col. 1034). Նույն փոխաբերության տարբերակ՝ Քրիստոս սատանան՝ մարմինների «գլուխները», իսկ մարմիններն իրենք՝ համապատասխանաբար արդարների և մեղավորների ամբողջությունը (Գրիգորիուս Մագնուս. Moralia ... Lib. IV. Cap. XI // PL Հատոր 75. Գնդ. 647):
42 Ժակ դը Վորագին. Op. cit. Հատ. 1. Էջ 145՝ «Սուրբ Վինսենթ».
43 Օգոստինոս. Պատմություն Սաղմոսում. CXL III. § 18 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in psalmos CI-CL (Corpus Christianorum. Ser. lat. Vol. 40): Մասնակցություն, 1990 թ. Գնդ. 2085 թ.
44 Նույն տեխնիկան մենք գտնում ենք ռուսական լյուբոկների վրա դեռևս 20-րդ դարի սկզբին։ «Սուրբ Անտիոքոսի առակը կաշառակերության մասին» (արտ. Ս. Կալիկինա) լյուբոկի վրա խոսող հերոսների բերանից մագաղաթներ են դուրս գալիս, որտեղ գրված են նրանց արտասանած բառերը. սակայն միայն Սատանայի բերանից, մագաղաթի հետ միասին, լեզուն դուրս է գալիս (տե՛ս. 18-րդ դարի վերջի - 20-րդ դարի սկզբի ռուսերեն ժողովրդական տպագրություն Պետական ​​պատմական թանգարանի հավաքածուից, էջ 120):
45 Ժակ դը Վորագին. Op. cit. Հատ. 2. P. 57-58 («Սուրբ Դոմինիկ»).
46 Գրեգորիուս Մագնուս. Dialogorum lib. III. Գլխարկ. XXXIl // PL. Հատ. 77 գնդ. 293։
47 Ժակ դը Վորագին. Op. cit. Հատ. 2. Էջ 252՝ «Սենտ Լեգեր».
48 Նույն տեղում։ Հատոր.. 1. Ռ. 234՝ «Սուրբ Լոնգինուս».
49 Ժամանակակից ռուսաց լեզվի ֆրազոլոգիան, ըստ էության, վկայում է նույն բանի մասին. խոսքի նյութական բնույթը, նրա կապը լեզվի հետ որպես մարմնի անդամ, ընդգծվում է այն դեպքերում, երբ անհրաժեշտ է նշանակել ոչ իրական խոսք. «լեզվով խոսիր», «լեզվով քորիր»,
50 Այս մոտիվն արդեն երևում է «Հայրերի ասույթներում». դևերից մեկն այստեղ ասում է «ազրեգա վոսե»։ Verba sepulchnim «aspera voce». Verba seniorum (Vitae patrum. Lib. VI): Libell. 1.15 //PL.Vol. 73.Կող. 996. Դանթե Պլուտոս - «խռպոտ ձայնով» (Ադ. 7. 2): Դեռևս 16-րդ դարում։ դիվաբան Յոհան Վեյերի մոտ դևերն ասում են կատաղի ձայն (այս մասին տե՛ս՝ Makhov A.E. Decree. Op. P. 198)։
51 Gillebertus de Hoilandia. Քարոզներ canticum Salomonis-ում. Sermo XLII. 4//PL.Vol. 184.Կող.222.
52 «Լյուցիֆերի անկումը» Ludus Coventriae ցիկլից; cit. հեղինակ՝ Ռասել Ջ.Բ.Լյուցիֆեր։ Սատանան միջնադարում. Իթաքա; L., 1984. P. 252:

366
53 Գրիգորիուս Տուրոնենսիս. Vitae patrum. Գլխարկ. XI՝ De sancto Caluppane reclauso//pl. Հատ. 71.Կող. 1059-1060 թթ.
54 Ժակ դը Վորագին. Op. cit. Հատ. 2. Էջ 55 «Սուրբ Դոմինիկ».
55 Գլուխ. XXI. «Այն տիկնոջ մասին, ով օրվա քառորդն անցկացնում էր նախախնամությամբ»: Տեքստը, որը ոչինչ չի ասում դուրս ցցված լեզվի մասին, ասվում է հետևյալ կերպ. «Եվ երբ նա այս անգամ նայեց հայելուն, տեսավ, թշնամին ... ով ցույց տվեց նրան իր թիկունքը, այնքան տգեղ, այնքան սարսափելի, որ նա ուշագնաց եղավ, կարծես դևով պատված լիներ» (La TourLandry J, de. Le Livre du chevalier. P., 1854. P. 70):
56 Օգոստինոս. Decivitate Dei. lib. 19. գլխ. XIII // PL. Հատ. 41 գնդ. 640-641 թթ.
57 Verba seniorum (De vitis patrum lib. VII). Գլխարկ. XXXII, 2 // PL. Հատ. 73.Կող. 1051 թ.
58 Հիերոնիմուս. Commentariorum in Isaiam libri octo et. դեկտեմբեր. lib. XVI. Cap.LVII // PL. Հատ. 24.Կող. 549 թ.
59 Հունարեն հավաքածուի լատիներեն տարբերակը ավանդաբար վերագրվում է Rufinus Tyrannius-ին. Rufinus Tyrannius: Historia monachorum. Cap.XXIX//PL. Vol.21.Col.454.
60 Vita S. Lupicini // Vie des peres du Jura (Sources chretiennes. Vol. 142) / Ed. Ֆ.Մարլին. P., 1968. P. 334:
61 Աթանասի. Vita S. Antonii. Գլխարկ. XIII // Patrologiae cursus completus. Seriesgraeca. Հատ. 26 գնդ. 863. (այսուհետ՝ ՊԳ):
62 Vitae patrum՝ Vita sancti Pachomii // PL. Հատ. 73.Կող. 239-240 թթ.
63 Կասիանոս. Համադրումներ. Coll. VII. Գլխարկ. XXXII // Պ.Լ. Հատ. 49 գնդ. 713 թ.
64 Դևը նման է սև երեխայի, niger scilicet puer (Athanasius. Vita S. Antonii. Cap. VI // PG. Vol. 26. Col. 830-831); հայտնվում է տասներկու տարեկան տղայի տեսքով (Palladius. Historia Lausiaca. Cap. XVIII: Vita abbatis Nathanaeli // PL. Vol. 73. Col. 1108); դեռահասի կերպարանքով (in habitu adolescentis) (Vitae patrum: Vita S. Abrahae eremitae // PL. Vol. 73. Col. 290):
65 «Obnoxii diabolo parvuli». Prosper Aquitanicus. Օգոստոսին արձագանքում է վիճելի առարկություններին: Գլխարկ. IV//PL. Հատ. 51 գնդ. 180 թ.
66 Օգոստինոս. Խոստովանություններ. VIII, XII. 29.
67 Rufinus Tyrannius. Op. cit. Գլխարկ. XXIX // PL. Հատ. 21.Կող. 455։
68 Այսպիսով, ըստ Ամբրոսիոս Միլանացու տրամաբանության՝ Քրիստոսը «սոված» է անապատում (Մատթ. 4, 2), ինչը ոչ Մովսեսը, ոչ Եղիան իրենց թույլ չեն տվել՝ ցույց տալու մարդկային թուլությունը՝ ապակողմնորոշելով սատանային. Տերը բարեպաշտ խաբեություն է» (Ambrosius Mediolanensis Expositio Evangelii secundum Lucam, Lib IV, Cap 16, PL Vol 15 Col 1617. Ըստ Առյուծ Մեծի, սատանան, մոլորված լինելով Քրիստոսի ծայրահեղ խոնարհությունից և նվաստացումից, հրեաներին դրդեց խաչել Քրիստոսին; նա չի հավատում իր Աստվածությանը, առաքյալի համարի համաձայն՝ «եթե իմանային, չէին խաչի փառքի Տիրոջը» (Ա Կորնթ. 2, 8) (Leo Magnus. Sermo LXIX. Cap. IV // PL. հատոր 54. Col. 378):
69 Օգոստինոս. Contra adversarium legis et prophelarum // PL. Հատ. 42 գնդ. 6.15.
70 Աթանասի. Vita S. Antonii // PG. Հատ. 26 գնդ. 847, 849, 850 թթ.
71 Նույն տեղում։ Գնդ. 879 թ.
72 Օգոստինոս. Պատմություն CI1I սաղմոսում: § 7, 9 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in psalmos CI-CL (Coipus Christianorum. Series latina. Vol. 40). Turnhout, 1990. P. 1526, 1529:

367
73 Honorius Augustodunensis. Speculum ecclesiae: De paschali die // PL. Հատ. 172։Գնդ. 937. Նմանատիպ զրույց սատանայի-Լևիաթանի և Աստվածության կեռիկի մասին, որի վրա նա ընկավ. Գրեգորիուս Մագնուս: Moralia ... lib. XXXIII. Գլխարկ. IX // PL. Հատ. 76 գնդ. 682-683 թթ. Isidorus, episcopus Hispalensis.Sententiarum lib. I Cap. XIV. 14 // PL. Հատ. 83 գնդ. 567-568 թթ.
74 Արդեն կյանքում Սբ. Հռոմի Մակարիոսը «Vitae patrum»-ից. վանականները, ովքեր մտան դժոխք, այստեղ տեսնում են մի «թամփված մազերով կնոջ, որի ամբողջ մարմինը խճճված էր հսկայական և սարսափելի վիշապի հետ. հենց որ նա փորձեց բերանը բացել խոսելու համար, վիշապը իսկույն գլուխը դրեց նրա բերանը և կծեց նրա լեզուն» (Vitae patrum: Vita sancti Macariiռումիներեն. Գլխարկ. IX // PL. Հատ. 73.Կող. 418-419):
75 Պաուլինուս Նոլանուս. Եպ. XXXVIII //PL. Հատ. 61 գնդ. 360 թ.
76 Գրեգորիուս Մագնուս. Dialogorum lib. I Cap. IV //PL. Հատ. 77 գնդ. 169. «Լեզուն փոխարինելու» այս Նոր Կտակարանական-միջնադարյան մոտիվը պահպանվել է մինչև 19-րդ դարը։ և մարմնավորվել է Պուշկինի «Մարգարեում», որտեղ լեզվի սիմվոլիկան նորից է, նոր եռանդով, որը զգացվում է որպես խիստ երկակի, դիվային-աստվածային. «պարապ և խորամանկ» լեզուն, որը տրված է մարդուն ի ծնե, փոխարինվում է «խայթոցով». իմաստուն օձը», որը Պուշկինի կողմից կանգնեցվել է Աստծո «բայ» իրական գործիքի մեջ. Այնուամենայնիվ, Պուշկինը չէր կարող չիմանալ, որ «օձը», «երկրի վրա գոյություն ունեցող բոլոր կենդանիներից ամենաիմաստունը» (Ծննդոց 3, 1), ժամանակին ոչնչացրեց մարդկային ցեղը հենց այս խայթոցով: Միևնույն ժամանակ, հենց այս պահին էր, որ միջնադարյան աստվածաբանը հավանաբար լավ կհասկանար Պուշկինին. փրկությունը իսկապես «չեղարկում է» մահը, երբ այն կրկնում է իր ճանապարհը, օգտագործում է իր գործիքները (կույս Եվան կործանեց աշխարհը, Մարիամ կույսը պետք է. փրկություն բեր աշխարհ, պնդում է Իրենեոսը «Ընդդեմ հերետիկոսների» տրակտատում (III. 22.4), նույն իմաստով մահը ոտնահարում է մահը Խաչելության դեպքում): Մարդկությանը կործանած «խայթոցը» այժմ կփրկի նրան։

Ինչ վերաբերում է սատանիզմին, ապա շատերը ներկայացնում են մոլագարների աղանդները, ովքեր երկրպագում են Սատանային և արյունալի զոհեր են մատուցում: Պատմության մեջ հայտնի են մի քանի սատանայական աղանդներ, որոնց ներկայացուցիչներն իսկապես սարսափելի արարքներ են գործել, բայց նման փաստեր, թերևս, կան կրոնական շարժումներից յուրաքանչյուրում։ Իրականում սատանայականությունը հակադրվում է ավանդական քրիստոնեական արժեքներին, ինչպիսիք են ժուժկալությունը կամ «եթե ձախ այտին հարվածես, թեքվիր աջ» սկզբունքը: Այսօրվա մեր վերանայման մեջ սատանիստների որոշ աղանդներ:

1. Սատանայի տաճար

Սատանայի տաճարը կազմակերպություն է, որը հավանաբար չի համապատասխանի սատանայականության մասին մարդկանց մեծամասնության գաղափարին: Ի վերջո, նրանց նպատակներն են «խրախուսել բարի կամքը և համակրանքը», ինչպես նաև «գործնական ողջախոհության և արդարության կիրառումը»:

Սատանայի տաճարի հետևորդները, ինչպես նաև Անտոն Լավեյի երկրպագուները, չեն երկրպագում Սատանային նրա աստվածաշնչյան հայեցակարգում: Նրանք Սատանային տեսնում են որպես բռնակալության և իշխանության դեմ ապստամբի խորհրդանիշ: Անկախ նրանից, Սատանայի տաճարի երկրպագուները իրենց կազմակերպությունը համարում են կրոն: Նրանք հայտարարում են, որ կրոնը պետք է հիմնված լինի գիտության վրա և քննադատական ​​մտածողությունոչ թե գերբնական կամ սնահավատ պնդումներ: Խումբը հայտնի դարձավ Վեսթբորոյի ամերիկյան բապտիստական ​​համայնքի դեմ, որը հայտնի է իր հակագեյերի հանրահավաքներով և Դետրոյթում Բաֆոմետի արձանը կանգնեցնելով։

2. Լյուցիֆերականություն

Լյուցիֆերյանները բավականին նման են Լա Վեյի սատանիստներին: Նրանցից շատերը ոչ կրոնական են և պարզապես որպես խորհրդանիշ վերաբերում են Լյուցիֆերին: Լյուցիֆերի եկեղեցու կողմից խրախուսվող «Ուժի 11 կետերը» ցույց են տալիս այնպիսի արժեքների ներկայացում, ինչպիսիք են ինքնորոշումը և ազատագրումը «ստրուկի մտածելակերպից»: Այս առումով լյուցիֆերականությունն ավելի շատ վերաբերում է փիլիսոփայությանը, քան իրական կրոնին:

Լյուցիֆերի եկեղեցին նշում է, որ Լյուցիֆերիականության հիմնական նպատակն է օգնել մարդկանց «իրենց կյանքի համար պատասխանատվություն ստանձնել և օգտագործել սեփական հանճարի ողջ ներուժը»։ Թերևս Լյուցիֆերյանների և Լավեյան սատանիստների միջև ամենամեծ տարբերությունն այն է, որ Լյուցիֆերը (Լույս բերողը) գիտելիքի խորհրդանիշն է, մինչդեռ Սատանան (Հակառակորդը) ներկայացնում է ցանկություն և հակառակություն:

3. Քրիստոնեական երկաստվածություն

Քրիստոնեական երկաստվածությունը թեիստական ​​սատանիզմի փոքր ճյուղ է: Սատանիզմի այս ձևը ընդունում է, որ քրիստոնեական աստվածաբանությունը ճշմարիտ է, և որ դեռևս պատերազմ է ընթանում Աստծո և Սատանայի միջև: Հիմնական տարբերությունն այն է, որ սատանիստների այս հոսանքը պաշտում է սատանային, ոչ թե Աստծուն։ Նրանք հավատում են, որ Աստված և Սատանան տիեզերքի երկու ամենահզոր էակներն են, և որ Սատանան բավականաչափ ուժ ունի՝ ի վերջո հաղթելու Աստծուն և հաղթելու հավերժական պատերազմում:

4. հակատիեզերական սատանիզմ

Հակատիեզերական սատանիզմը, որը նաև կոչվում է քաոսային գնոստիցիզմ, ​​կարծում է, որ Աստծո կողմից ստեղծված տիեզերական կարգը պատրանք է, որի հետևում անվերջ և անձև քաոս է: Սատանիզմի այս ձևի ամենահայտնի պրակտիկանտը օկուլտիստ Vexior 218-ն է: Հարցազրույցներից մեկում Վեքսիորը բացատրել է, որ հավատում է Դեմիուրգ անունով ամենակարող աստծուն, որը սկանդինավյան կրոնում մեկնաբանվում է որպես Օդին, իսկ քրիստոնեության մեջ՝ Աստված: Եվ այնպիսի գործիչներ, ինչպիսիք են Լոկին և Սատանան, կարծես ապստամբներ դարձան դեմիուրգի բռնակալ իշխանության դեմ: Այլ հակատիեզերական աստվածների թվում են Տիամաթը, Բաալը, Ասմոդեուսը, Լիլիթը և շատ ուրիշներ:

5. Տրանսցենդենտալ սատանայականություն

Տրանսցենդենտալ սատանիզմը սատանիզմի յուրահատուկ ձև է, որը ստեղծվել է Մեթ «Լորդ» Զեյն անունով մարդու կողմից: Իր կրոնի մասին գիրք գրելիս նա վերցրեց LSD-ն և իբր տեսել էր, որ Սատանան վտարվում է երկնքից, իսկ հետո մեկ այլ տեսիլք մի մարդու մասին, ով պայմանագիր է կնքում Սատանայի հետ նույնիսկ իր ծնվելուց առաջ: Տրանսցենդենտալ սատանիզմը հոգևոր էվոլյուցիայի ձև է, որի վերջնական նպատակն է անհատի վերամիավորումը, ինչը կոչվում է սատանայական ասպեկտ: Սատանայական ասպեկտը, իբր, ցանկացած մարդու գիտակցության թաքնված մասն է:

6. Դեմոնոլատիզմ

Դեմոնոլատիա բառացի նշանակում է «դևապաշտություն», թեև ժամանակակից դեմոնոլները իրականում չեն պաշտում դևերին: Փոխարենը, նրանք «աշխատում են» դևերի հետ՝ տեսնելով նրանց որպես ինչ-որ ուժ կամ էներգիա, որն իրականում կարող է օգտագործվել ծեսերի կամ մոգության մեջ օգնելու համար: Մյուս կողմից, ավանդական դեմոնոլները իրականում երկրպագում են դևերին, որոնք անձնավորում են որոշակի հատկանիշներ և հատկություններ: Յուրաքանչյուր դեմոնոլատոր ընտրում է իր հովանավոր աստվածությունը, որոնցից մեկը Սատանան է, որը ներկայացնում է կրակի տարրը:

7. Սեթյաններ

The Temple of Set-ը հիմնադրել է ԼաՎեյի նախկին աջ ձեռքը՝ Մայքլ Ակինոն, ով լքել է Սատանայի եկեղեցին այն բանից հետո, երբ Լավեյը սկսել է վաճառել տաճարները: Սեթի տաճարը զարգացրեց մի շարք փիլիսոփայություններ, որոնք տարբերվում էին Սատանայի եկեղեցու փիլիսոփայություններից: Թեև LaVey սատանիստները չեն հավատում որևէ աստծու կամ աստվածության, սեթյանները հավատում են գերանձնականությանը, որը հայտնի է Սեթ անունով: Սեթը բռնության և անկարգությունների եգիպտական ​​աստվածն է, ով ի վերջո հայտնի դարձավ որպես խավարի աստված և եգիպտական ​​մյուս բոլոր աստվածների թշնամի: Այսինքն՝ նա «իսկական սատանիստ» է, իրեն հակադրելով բոլոր կեղծ աստվածներին։

LaVey սատանիստները կարծում են, որ իրենց աղանդի յուրաքանչյուր անդամ իր համար աստված է, և այս վիճակին պետք է հասնել: Սեթյանների նպատակն է հասնել «խեփեր»-ին (այս եգիպտական ​​բառը մոտավորապես նշանակում է «Ես ստեղծեցի»):

8 Կարմիր սատանիստներ

Կարմիր սատանիստները չեն հավատում Սատանային ավանդական իմաստով, այլ նրան դիտարկում են որպես մութ ուժ, որը գոյություն ունի աշխարհի ստեղծման օրվանից: Թանի Ջանցանգը՝ Կարմիր սատանիստների ամենանշանավոր դեմքերից մեկը, կարծում է, որ «Սատանա» բառը առաջացել է երկու նախասանսկրիտ բառերից՝ SAT (անսահման խավար) և TAN, որոնք նկարագրում են, թե ինչպես է այս հնագույն ուժը թափանցում այլ բաներ: Համաձայն ինը «Սատանայական պոստուլատների»՝ յուրաքանչյուր էակ դրդված է ներքին ուժով, որը մշտապես փոփոխվում և զարգանում է շրջակա միջավայրին համապատասխան։ Նրանց, ովքեր դեմ են գնում իրենց բնությանը, կոչվում են կիպլոտներ և նրանք, ըստ կարմիր սատանիստների, չար են:

9 Բազմաստվածային սատանայականություն

Բազմաստվածային սատանիզմը հավատն է մի քանի աստվածների, այլ ոչ թե մեկ աստծու: Ամենահայտնի պոլիթեիստական ​​սատանիստական ​​կազմակերպությունը Ազազելի եկեղեցին է, որը Նյու Յորքի մի խումբ է, որը բաց է բոլոր սատանիստների, օկուլտիստների և Ձախ ուղու հետևորդների համար: Նրանք հարգում են մի քանի տարբեր աստվածների, ինչպիսիք են Սատանան, Ազազելը, Լիլիթը, Պրոմեթևսը, Իշտարը, Պանը, Լյուցիֆերը և Սոֆիան (գնոստիկ աստվածուհի, որը շատ զուգահեռներ ունի Լյուցիֆերի պատմության հետ, ինչպես նաև Ադամի և Եվայի պատմության հետ):

Այս բոլոր աստվածները սատանայացվել են աբրահամական կրոնի կողմից, սակայն դրանք ներկայացնում են արժեքներ և սկզբունքներ, որոնք ընդհանրապես չեն սիրում ժամանակակից կրոնը: Օրինակ, Պրոմեթևսը ներկայացնում է գիտելիքն ու հասկացողությունը, իսկ Իշտարը ներկայացնում է բնությունն ու սեքսուալությունը: Սատանան դոգմաներում ազատ մտածողության և կասկածի մարմնացումն է:

10 Կթուլհուի պաշտամունք

Կա մի ամբողջ կրոն, որը շփոթում է Հովարդ Լավքրաֆթի գրվածքները սատանիզմի, սև մոգության և ձախ ձեռքի ուղու հետ: Այն հայտնի է որպես Կթուլհուի պաշտամունք։ Այս աղանդի հիմնադիր Վենգեր Սատանիսը խոստովանում է, որ շատերը չեն ընդունում Լովքրաֆտի գրվածքները որպես գոյություն ունեցող իրականություն։ Սատանիսը պնդում է, որ յուրաքանչյուր մարդ ձևավորում է իր իրականությունը, ինչպես ցանկանում է:

Քթուլհուի պաշտամունքը պնդում է, որ Հին մարդիկ ապրել են Երկրի վրա անթիվ հազարամյակներ առաջ, և որ նրանք իրենց մութ, արգելված և գաղտնի գիտելիքները տարածում են մարդկանց նույնիսկ այսօր: Ապստամբ Փոքր Աստվածները պարտվեցին, և նրանց թափված արյունը ստեղծեց տիեզերքը: Փրկված Փոքր աստվածներից ոմանք կարողացան փախչել և վտարել Հիններին, որոնք այժմ քնում են և սպասում են թեւերի մեջ:

Ավանդական կրոնական շարժումների հետևորդները վստահ են, որ սատանայի երկրպագուները անպայման կգնան դժոխք։ Ներկայացնում ենք մեր ընթերցողներին.

Սատանիզմը, թերևս, աշխարհի ամենահեղինակավոր կրոնն է: Շատ հաճախ այս շարժումը որակվում է որպես ամենասարսափելի և դաժան հանցագործությունների կատալիզատոր: Սակայն, չնայած դրան, սատանիզմը գոյություն ունի և շարունակում է զարգանալ: Ըստ ոչ պաշտոնական վիճակագրության՝ ներկայումս աշխարհում մի քանի միլիոն մարդ այս կրոնի կողմնակից է։

Ո՞ւմ են իրենց հովանավոր համարում այս մութ շարժման հետևորդները։ Աբրահամյան հոսանքներում սատանան առաջին հերթին երկնային ուժերի և մասնավորապես Արարչի գլխավոր հակառակորդն է։ Նույնիսկ նրա անունը եբրայերենից թարգմանվում է որպես «Աստծուն դիմադրել»։ Սատանայի ընդհանուր հոմանիշներն են.

• Սատանա.
• Լյուցիֆեր.
• Խորամանկ.
• Բելզեբուղ.

Այսօր ամենատարածված կրոնների՝ քրիստոնեության և իսլամի ներկայացուցիչները Սատանային համարում են մարդկային բոլոր դժբախտությունների գլխավոր մեղավորը, չարի անձնավորումը՝ մարդկանց մղելով հոգևոր մահվան ճանապարհին: Այն բանից հետո, երբ Եվան գայթակղվեց դրախտում, այս երբեմնի գեղեցիկ հրեշտակին Արարիչը վերածեց պիղծ օձի, որը ստիպեց սողալ իր որովայնի վրա ամբողջ կյանքում:

ֆոն

Այսպիսով, սատանայականությունը շարժում կամ կրոն է, որի ներկայացուցիչներն իրենց հովանավորն են համարում Աստծո թշնամուն՝ ապստամբ Սատանային։ Այս, այսօր բավականին մեծ թվով շարժման սկիզբը մոտավորապես 20-րդ դարի սկզբին է։ Այնուամենայնիվ, սատանայականության ուսմունքը, իհարկե, չի կարելի բոլորովին նոր համարել։ Օրինակ, Վերածննդի նույն հումանիստական ​​հեղափոխությունը կարելի է ներկայացնել ոչ միայն որպես էապես հակաքրիստոնեական, այլ նույնիսկ որպես հակակրոնական շարժում։ Հոգևորության միջոցով հավերժական կյանքի հասնելու մասին Պողոս առաքյալի խորհուրդը հակադրվեց դրա հետևորդների կողմից մարմնական շահերի և իրավունքների ակտիվ պնդմանը:

Գոյություն է ունեցել տարբեր դարերում տարբեր երկրներում և բոլոր տեսակի օկուլտիզմի և կախարդական գաղտնի հասարակություններում: Իրականում, սատանայականությունն ինքնին գոյություն չուներ, սակայն որոշ կաթոլիկ քահանաներ անցած դարերում սև պատարագներ և այլ մութ ծեսեր էին անցկացնում: Գրականությունից հայտնի է, օրինակ, կախարդ-դիաբոլիստ ֆրանսուհի Լա Վուազենը, ով ապրել է Լյուդովիկոս XV-ի օրոք։ Այս կնոջը վերագրվում է հսկայական քանակությամբ մութ ծեսերի, այդ թվում՝ նորածինների զոհաբերության, ինչպես նաև բազմաթիվ թունավորումների իրականացումը։

Ալիսթեր Քրոուլի

Սատանայականությունը ծաղկում էր, այդպիսով, հավանաբար, ամբողջ ժամանակ, երբ գոյություն ուներ քրիստոնեությունը: Ժամանակակից սատանիզմի պատմությունը սկսվել է Ալիսթեր Քրոուլիից: Հենց այս մարդուն շատերն են համարում մութ հոսանքի գաղափարական ոգեշնչողը։ Ա. Քրոուլին հայտնի դարձավ հիմնականում այն ​​փաստով, որ նա ակտիվորեն քարոզում էր այս կրոնը քսաներորդ դարի սկզբին:

Ժամանակակից սատանիստները չեն սիրում գովազդել այն փաստը, որ հենց Քրոուլին է «վերստեղծել» բոլոր տեսակի ենթադրյալ հնագույն կախարդանքներն ու ծեսերը: Ուստի այսօր այս օկուլտիստի անունը բավականին հիմնովին մոռացված է։ Ժամանակին նրան համարում էին «քսաներորդ դարի մեծ մոգ»: Ա.Քոուլին իրեն փառաբանել է ոչ միայն թմրանյութերի օգտագործմամբ բազմաթիվ սեռական օրգիաներով և նացիոնալ-սոցիալիզմի հանդեպ հավատարիմ վերաբերմունքով, այլ նաև գիտական ​​որոշ աշխատություններով։

Գերմարդու գաղափարը

Բացի Ալիսթեր Քրոուլիից, ժամանակակից սատանիզմի ոգեշնչողը համարվում է նաև գերմանացի փիլիսոփա, իռացիոնալիզմի ներկայացուցիչ Ֆրիդրիխ Նիշցեն։ Գերմարդու մասին նրա պատկերացումն է, որ այս հոսանքում հավասարազոր է անհատի, ով կարողանում է ինքնուրույն գտնել կյանքի հիմնական նպատակն ու իմաստը:

Անտոն Լավեյ

Այսպիսով, սատանիզմը մութ շարժում է, որի գաղափարական ոգեշնչողներ կարելի է համարել Ալեյստեր Քրոուլին և Ֆրիդրիխ Նիշզեին։ Անցյալ դարում Սատանայի նոր եկեղեցու հիմնադիրը ֆրանսիական ծագումով ամերիկացի Անտոն Լավեյն էր: Հենց այս մարդն էլ 60-ականներին ձեւակերպեց նոր դոկտրինի հիմնական դրույթները. Գործնականում բոլոր ժամանակակից սատանիստները Անտոն Լավեի Սատանայի եկեղեցու անդամներ են:

Սատանայի պատվիրանները

Մարդիկ, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով հետաքրքրված են այս կրոնով, անշուշտ կցանկանային իմանալ, թե որոնք են սատանիզմի պատվիրանները: Իհարկե, այս կրոնն ունի իր փիլիսոփայությունը: Սատանայի ընդամենը ինը պատվիրան կա. Նրանք այսպիսի տեսք ունեն.

• ժուժկալության փոխարեն մարդը պետք է կատարի իր բնազդները.
• հոգևոր երազանքների փոխարեն պետք է ընտրել նյութական աշխարհում լիարժեք գոյություն.
• թշնամիները պետք է վրեժխնդիր լինեն և չշրջեն մյուս այտը.
• կեղծավոր ինքնախաբեության փոխարեն արժե իմաստություն դրսևորել.
• ողորմածությունը կարելի է ցույց տալ ոչ թե շողոքորթներին, այլ միայն նրանց, ովքեր արժանի են դրան.
• դուք պետք է պատասխանատու վարվեք միայն պատասխանատուների, այլ ոչ թե հոգևոր արնախումների հետ.
• մարդն ամենավտանգավոր կենդանին է մյուս բոլոր կենդանիների համար.
• բոլոր մեղքերը, որոնք ներկայացնում է Սատանան, հանգեցնում են ոչ թե հոգևոր մահվան, այլ ֆիզիկական, էմոցիոնալ և մտավոր բավարարվածության:

«Սև Աստվածաշունչ»

Մութ ուսմունքների հիմնական դրույթները, ներառյալ Սատանայի պատվիրանները, ուրվագծվել են Անտոն Լավեյի կողմից հատուկ դրա համար գրված գրքում: Այն կոչվում է «Սատանայական Աստվածաշունչ» և ներառում է չորս հիմնական բաժին.

• «Գիրք Սատանայի».
• «Լյուցիֆերի գիրքը».
• «Բելիալի գիրքը».
• «Լևիաթանի գիրքը».

Մտավորականության շատ ներկայացուցիչների կարծիքով՝ «Սատանայական Աստվածաշունչը» լիովին հետևողական և ռացիոնալ աշխատանք է, որը կարող է հետաքրքրություն առաջացնել հիմնականում դեռահասների և երիտասարդների շրջանում: Դատելով այս աշխատությունից՝ այս կրոնի մասին ընդհանուր ընդունված գաղափարները հաճախ սխալ են։ Ի վերջո, սատանիզմի գաղափարախոսությունը հաճախ ներկայացվում է որպես անպատասխանատու և դաժան արարքներ ներողամիտ: Այնուամենայնիվ, դատելով «Սատանայական Աստվածաշունչ» աշխատությունից, նման վարքագիծը բացարձակապես հակասում է այս ուսմունքի էթիկայի հիմունքներին: LaVey-ի կրոնի առաջնագծում առաջին հերթին անհատի անկախությունն է։ Այսինքն՝ կատարյալ գործերի համար մարդ պետք է պատասխան տա ինքն իրեն, ոչ թե Աստծուն կամ սատանային։

Իրականում, Ինքն ընկած հրեշտակը, ըստ Լավեի ուսմունքի, ազատության, անարդարության դեմ ապստամբության, ինքնազարգացման խորհրդանիշ է: Սատանայի եկեղեցու կարգավիճակը մեր ժամանակներում պաշտոնական է: Այն թույլատրված է աշխարհի շատ երկրներում։ Մեր երկրում Ռուսական սատանայական եկեղեցին պաշտոնապես գրանցվել է 2016 թվականի մայիսին։

Սատանիզմի հիմնական խորհրդանիշները

Սկզբում այս կրոնը նշանակվում էր հիմնականում միայն շրջված խաչելություններով: LaVey աստվածաշնչի հրապարակումից հետո այծի (Բաֆոմետի) պատկերով պենտագրամը ներսում դարձավ սատանիզմի գլխավոր խորհրդանիշը։ Իհարկե, այս հնգյակը չի հորինել հենց Եկեղեցու հիմնադիրը։ Ամենայն հավանականությամբ, նրա նախատիպը Մենդեսի այծի (Նետեր Ամունի մարմնավորում) խորհրդանիշն է։ Վերջինս եգիպտացի քահանաների կողմից կոչվում էր «թաքնված, իրերի մեջ մնացող» և համարվում էր ամբողջ բնություն թափանցող մութ ուժի մի տեսակ։

Այսպիսով, շրջված խաչը և Բաֆոմետը սատանիզմի հիմնական խորհրդանիշներն են: Բայց, իհարկե, նրանք հեռու են միակներից։ Ներառում է կրոնը և այլ նշաններ: Օրինակ, երեք վեցերը շատ տարածված են: Նրանք կարող են պատկերվել որպես ինքնին 666 կամ որպես FFF (F-ն անգլերեն այբուբենի վեցերորդ տառն է):

Սատանիզմը որպես կրոն՝ աստվածներ

Ըստ էության, այս շարժման մեջ աստվածներ, որպես այդպիսին, իհարկե, չկան։ Հոտի գլխավոր հովանավորն այս դեպքում իրականում հենց ինքը՝ Սատանան է։ Բացի այդ, իրենց ծեսերում նման շարժումների ներկայացուցիչները կարող են դիմել տարբեր տեսակի դևերի: Բացի Baphomet-ից, ամենատարածվածները ներառում են.

• Աստարոթ.
• Բեհեմոթ.
• Աբադոն.
• Լևիաթան.
• Ասմոդեուս.

Սրանք, իհարկե, հենց սատանիզմի աստվածները չեն: Այս կրոնում դևերը համարվում են Լյուցիֆերի բավականին տարբեր դեմքեր: Երբեմն այս տենդենցի ներկայացուցիչները ծեսերում օգտագործում են նաև հորինված մութ կերպարներ։ Օրինակ, LaVey-ի «Սատանայական ծեսեր» գիրքը նկարագրում է Եհովային դիմելու միջոց, իհարկե, սատանիստները նույնպես հավատում են: Ի վերջո, Սատանան պետք է ինչ-որ մեկին դիմադրի:

ծեսեր

Սատանիզմի էությունը կայանում է, հետևաբար, անձի ընտրության ազատության և որևէ մեկից նրա անկախության մեջ Բարձրագույն ուժեր. Իհարկե, այս կրոնում կան ոչ միայն սիմվոլներ ու փիլիսոփայություն։ Իրականացրեք, ինչպես արդեն նշվեց, նրա ներկայացուցիչները և բոլոր տեսակի ծեսերը:

Ըստ Ա.Լավեյի՝ ֆանտազիան կարևոր դեր է խաղում ցանկացած կրոնական գործունեության մեջ։ Այն առավելագույնս կարող է դրսևորվել միայն հատուկ ծիսական գործողություններ կատարելիս։ Հետևաբար, Սատանայի եկեղեցու հիմնադիրը մշակել է մի քանի ծես, որոնք կարելի է բաժանել երկու հիմնական կատեգորիաների.

• գործնական արդյունավետ;
• ծիսական.

Սատանիզմի կախարդանքը սովորաբար հիմնված է անձնական նպատակներին հասնելու համար ինչ-որ դևերի դիմելու վրա: LaVey-ը և հայտնի սև զանգվածը սատանիստների կողմից ծիսական չեն համարվում։ Նրանց կարծիքով՝ սա հենց արդյունավետ ծես է, որի հիմնական նպատակը քրիստոնեական եկեղեցու դոգմաներից ազատագրումն է։

Կարծիք կա նաև, որ և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք կարող են սատանայական ծեսեր կատարել: Իհարկե, ծեսեր անցկացնելիս դրանց մասնակիցները օգտագործում են նաեւ սատանիզմի բոլոր տեսակի խորհրդանիշները՝ շրջված աստղեր, սեւ մոմեր, խաչեր, հնգագրամներ։

Սատանայական «մեղքեր»

Հիմնական հատկանիշները, որոնք չպետք է ունենան LaVey շարժման ներկայացուցիչները, հետևյալն են.

• հիմարություն;
• տեսակետների լայնության բացակայություն;
• սերունդների փորձի անտեղյակություն;
• նախիրային կոնֆորմիզմ;
• անարդյունավետ հպարտություն;
• բնության կոպտություն, գեղագիտական ​​զգացողության բացակայություն, վեհ;
• սոլիպսիզմ;
• ինքնախաբեության միտում;
• հավակնոտություն.

Սատանան և Լյուցիֆերը - ո՞րն է տարբերությունը:

Շատերի համար այս երկու կերպարները նույնական են։ Այնուամենայնիվ, պատմականորեն տարբերություն կա Սատանայի և Լյուցիֆերի միջև: Այս անունների ամենակարևոր տարբերությունը տարիքն է: Լյուցիֆերը շատ ավելի հին դև է, որը հայտնվել է դիցաբանության մեջ դեռևս նախաքրիստոնեական դարաշրջանում: Օրինակ, հռոմեացիներն այն նույնացրել են առավոտյան աստղի՝ Վեներայի հետ: Հին հունական անունից «Լյուցիֆեր» թարգմանվում է որպես «Լույս բերող»: Հին ժամանակներից այս դևը եղել է ազատության ցանկության, բացահայտ ապստամբության խորհրդանիշ: Նույն սկզբունքները դավանում է հենց սատանիզմը (էջում ներկայացված են այս կրոնի ծեսերի և խորհրդանիշների լուսանկարները):

Քրիստոնեական հասկացողությամբ Լյուցիֆերն իրականում ընկած հրեշտակ է, ով իրեն հավասար հռչակեց Աստծուն (ի պատասխան վերջինիս մարդկանց հանդեպ ունեցած սիրո) և ապստամբեց։ Արդյունքում, նա և նրան միացած հրեշտակները (ամբողջ կազմի մեկ երրորդը) նետվեցին դժոխք, որտեղ նրանք մնում են մինչ օրս:

Սատանան, համեմատած Լյուցիֆերի հետ, թվում է, թե ինչ-որ չափով ավելի սովորական կերպար է: Զարմանալի չէ, որ նա համարվում է Խաղաղության արքայազնը: Սատանան առաջին անգամ հիշատակվում է Թորայում՝ հրեական կրոնական գրքում, որտեղից քրիստոնյաներն ու մուսուլմանները հետագայում տեղեկություններ են քաղել: Այստեղ Սատանան ներկայացված է, մեծ մասամբ, պարզապես որպես մեղադրող կամ մարդու վատ գործերի վկա։ Իրականում, ի դեմս չարի՝ Աստծո թշնամու, նա արդեն փոխակերպվել է միայն քրիստոնեության և իսլամի մեջ:

Բահաղ Զեբուբ

Այս հնագույն հեթանոս աստվածը նույնպես հաճախ նույնացվում է այն հայեցակարգի հետ, որը մենք դիտարկում ենք (սատանիզմ): Որոշ աղբյուրներում Սատանան և Բելզեբուբը նույնական կերպարներ են: Պատմականորեն վերջինս համարվում է հնագույն արևելյան աստծո Բաալ-Զևուվի կերպարանափոխությունը։ Եվ այս աստվածությանը, իր հերթին, ժամանակին իբր բազմաթիվ զոհեր են մատուցվել, այդ թվում՝ մարդկային։ Եվ վերջ տվեք սրան, իհարկե, քրիստոնեությանը։

Վստահելի հնագիտական ​​ապացույցներ, որ մարդիկ զոհաբերվել են Բահաղի տաճարներում, սակայն գոյություն չունեն։ Փաստորեն, այս աստվածը վերածվել է Բելզեբուբի դեռևս միջնադարում։ Նիկոդեմոսի ապոկրիֆային ավետարանում նա կոչվում է անդրաշխարհի իշխան, դժոխային կայսրության գերագույն ինքնիշխան։ Որոշ դեպքերում, հին աղբյուրներում, Բելզեբուբը նույնացվում է Սատանայի հետ, որոշ դեպքերում նա համարվում է նրա գլխավոր օգնականը։

Լիլիթն առաջին կինն է

Իհարկե, Սատանան, ինչպես իրեն հարգող գրեթե ցանկացած աստված, նույնպես կին ունի։ Փաստորեն, նա ունի դրանցից չորսը: Սակայն գլխավորը Լիլիթն է՝ դրախտից փախած առաջին կինը։ Ըստ Բեն-Սիրայի այբուբենի՝ Արարչի կողմից նրա հետևից ուղարկվել են երեք հրեշտակներ. Սակայն Լիլիթը կտրականապես հրաժարվել է վերադառնալ ամուսնու մոտ։ Նման հանցանքի համար Աստված պատժեց նրան՝ ամեն գիշեր սպանելով իր 100 դև երեխաներին:

Հրեական փիլիսոփայության մեջ Լիլիթը թեւավոր հրեշ է, որը վնասում է նորածիններին։ Հրեաները կարծում են, որ գիշերը նա առևանգում է երեխաներին և խմում նրանց արյունը կամ փոխարինում դևերով։ Նա Աստծո կողմից ուղարկված հրեշտակների հետ համաձայնությամբ ձեռք չի տալիս միայն այն երեխաներին, որոնց մահճակալի վրա գրված է իր անունը:

Կաբալիստական ​​ավանդույթի համաձայն Լիլիթը դև է, ով հայտնվում է տղամարդկանց, հրապուրում և հետո սպանում նրանց: Հենց այս ուղղության գրականության մեջ նա առաջին անգամ հիշատակվում է որպես Սամայելի (Զոհարի) կին։

Ժամանակակից սատանայական ավանդույթում Լիլիթին կարելի է նույնացնել բազմաթիվ սև աստվածուհիների հետ՝ Կալի, Հեկատ, Հելյա և այլն։ Կարելի է խոսել նաև երկու Լիլիթների՝ ավագի և փոքրի մասին։ Առաջինն իրականում Սատանայի կինն է, իսկ երկրորդը՝ Ասմոդեուս դևի կինն է։

Այլ կանայք

Լիլիթից բացի համարվում են նաև սատանայի ամուսինները և դևերի մայրերը.

• Նաամա;
• Ագրատ;
• Փնտրում եմ Զեննունին:

Սատանիզմի մեջ կան այլ կին դևեր՝ Լամիա, Մահխալաթ, Էլիզադդրա։ Լիլիթը մյուսներից տարբերվում է նրանով, որ նախկինում մահկանացու է եղել։ Մյուս դևերից շատերը Լյուցիֆերի հետ միասին ցած են նետվել երկնքից: Այս շարժման ներկայացուցիչների կողմից իրականացվող ծեսերում, ի թիվս այլ բաների, կարող են օգտագործվել սատանիզմի այնպիսի նշաններ, ինչպիսիք են «Սև լուսինը» Լիլիթը և Նաամայի ողբը։

Հեթանոսական կարծիք

Այսպիսով, հրեաների համար սատանան մարդու արարքների վկան է, Աստծո առաջ զրպարտող և մեղադրող: Քրիստոնյաների համար այս կերպարը չարի անձնավորումն է՝ մարդուն մոլորեցնելով: Ի՞նչ են մտածում հեթանոսները սատանիզմի մասին: Հայտնի է, որ քրիստոնյաները չեն սիրում այս երկու կրոնները: Իսկապես, սատանայականության և հեթանոսության մեջ ընդհանուր բան կա՝ Աստծուն կամ աստվածներին մերժելը որպես ուժ, որը պետք է ինչ-որ կերպ երկրպագել: Դե, կամ որի վրա կարող եք փոխել պատասխանատվությունը ձեր գործողությունների համար: Այնուամենայնիվ, շատ սատանիստներ միաժամանակ Արարչին համարում են թշնամի, որին Լյուցիֆերը վաղ թե ուշ կհաղթի: Հեթանոսները, իհարկե, մի փոքր այլ վերաբերմունք ունեն աստվածների նկատմամբ։ Այս կրոնի ներկայացուցիչները նրանց համարում են ոչ թե ինչ-որ Բացարձակ, որը վերահսկում է մարդկային կյանքը, այլ ավելի հզոր գործընկերներ, քան մարդիկ: Այս կրոնի ներկայացուցիչները ոչ մի աստված թշնամի չեն համարում։

Հեթանոսները մեծ մասամբ չեն ժխտում Յահվեի գոյությունը։ Այնուամենայնիվ, այս կրոնի շատ ներկայացուցիչներ նրան համարում են միևնույն ժամանակ բավականին ձանձրալի, չարամիտ և անհավասարակշիռ: Որոշ հեթանոսներ Յահվեին նույնացնում են մութ սկզբի հետ՝ սատանային՝ դա բացատրելով, ի թիվս այլ բաների, հենց այս երկու կերպարների անունների նմանությամբ։

Իրականում, ինքը՝ Լյուցիֆերը, երբեմն այս կրոնի ներկայացուցիչները նույնացնում են աստծո Վոտան (Օդին) կամ ռուսական Վելեսի հետ: Նաև երբեմն այս կրոնում Սատանան կարող է կապված լինել Չեռնոբոգի հետ:

Սատանիզմն այսօր Ռուսաստանում

Մեզ մոտ սատանայականությունը որպես կրոն ի հայտ եկավ ԽՍՀՄ-ի ժամանակ։ Մոսկվայում, օրինակ, առաջին նման խմբերը նշվել են 70-ականներին։ Այդ օրերին, սակայն, նրանք շատ քիչ էին։ Սակայն աստիճանաբար այս կրոնը մեծ ժողովրդականություն է վայելում ԽՍՀՄ-ում՝ տարածվելով այլ քաղաքներում և ավաններում։ 80-ականներին երկրում արդեն հայտնվեցին բավականին մեծ սատանայական հասարակություններ։ 90-ականներին այս խմբերից մեկի հետևորդ լինելը նույնպես շատ մոդայիկ դարձավ։

Այս պահին Ռուսաստանում սատանիզմը հիմնականում ներկայացված է «Սատանայի ռուսական եկեղեցի» կրոնական ընկերությամբ, որի անդամները Լա Վեյի հետևորդներն են։ Իհարկե, այսօր Ռուսաստանի Դաշնությունում կան նմանատիպ ուղղվածության այլ, շատ դեպքերում, փակ ու գաղտնի հոսանքներ։ Ամենահայտնիներից կարելի է առանձնացնել հետեւյալը՝ «Սեւ հրեշտակ», «Հարավային խաչ», «Կանաչ օրդեր»։

Ընդհանուր առմամբ, Ռուսաստանում մութ ուժերի կողմնակիցների ամբողջ սպեկտրը բաժանված է երկու հիմնական խմբի.

• իրենք՝ սատանիստները;
• դևապաշտներ.

Որոշակի ձգումով, բոլոր տեսակի պրակտիկ կախարդներն ու կախարդները կարող են վերագրվել Լյուցիֆերի հետևորդներին:

Քրիստոնյաները սատանիզմի մասին

ՌՕԿ-ի անդամների վերաբերմունքն այս տենդենցի ներկայացուցիչների նկատմամբ, իհարկե, շատ դեպքերում կտրուկ բացասական է։ Քրիստոնյաներն ամեն ինչ անում են այս շարժումը ի չիք դարձնելու համար: Ավելին, նրանք իրենց կրոնական զայրույթն ուղղում են ոչ միայն իրենք՝ սատանիստների, այլև բոլոր շարժումների, որոնք ՌՕԿ-ն այդպիսին է դասում, և նույնիսկ մշակույթի ներկայացուցիչների վրա։ Օրինակ, 2014 թվականին սատանայամետ լեհական Behemoth խումբը խնդիրներ ունեցավ խնդիրների պատճառով։ Վերջինս, ուղղափառ ակտիվիստների նախաձեռնությամբ, նույնիսկ վտարվել է Ռուսաստանից (պաշտոնապես վիզային ռեժիմը խախտելու համար)։

Իհարկե, այս կրոնի մասին իրենց կարծիքն են հայտնում նաև քրիստոնյա քահանաները։ Օրինակ, ցանկացողները կարող են կարդալ Ա.Կուրաևի «Սատանիզմը մտավորականության համար» գիրքը։ Այն նվիրված է ոչ միայն հենց այս մութ հոսանքին։ Այն նաև պատմում է այլ ուղղությունների և շարժումների մասին, որոնք Ռուս ուղղափառ եկեղեցին դասում է որպես սատանիզմ։

Նման կրոնների շարքում «Սատանիզմը մտավորականության համար» գրքում Կուրաևը վերաբերում է, օրինակ, արտաքսված Ռերիխների «Կենդանի էթիկային», հեթանոսությանը, օկուլտիզմին, Բլավատսկու աստվածաբանությանը և այլն:

Թեթև սատանիզմ

Այսօր աշխարհում նման շարժում կա. Ենթադրվում է, որ թեթև սատանիզմը հիմնականում փիլիսոփայական աշխարհայացք է, որը հիմնված է ողջախոհության վրա: Առաջնագծում այս տենդենցի ներկայացուցիչները դնում են իրենց սեփական միտքն ու անցյալ տարիներին կուտակված կենսափորձը։ Լույսի սատանիզմի գլխավոր աստվածը Սատանայիլն է։ Այս հոսքի լույսը խորհրդանշում է մարդկային գիտակցությունը՝ չպղտորված որևէ դոգմաներով: Ի վերջո, Սատանայի անուններից մեկը՝ Լյուցիֆերը, բառացիորեն նշանակում է «Լույս բերող»։

Լույսի սատանիստները, ի տարբերություն սովորականների, կախարդական ծեսեր չեն կատարում։ Այս տենդենցի ներկայացուցիչները կարծում են, որ իրենք, փաստորեն, հենակներ լինելով, պարզապես կարիք չունեն։ Շատ վատ իրավիճակներում, երբ արդեն անհնար է ինքնուրույն որևէ բան անել, պայծառ սատանիստը կարող է դիմել Սատանայի օգնությանը: Այս վարդապետության հիմնական բարոյական սկզբունքը սեփական ճանապարհն ընտրելու ազատությունն է:

Քիչ հայտնի փաստեր

Իրականում, այսօր գրեթե բոլորը գիտեն բուն սատանիզմի մասին։ Մեծ մասամբ մարդիկ կարծում են, որ այս շարժման ներկայացուցիչները դևեր են կանչում, սև պատարագ են անում, շրջված խաչեր են կրում, ժամանակ առ ժամանակ զոհեր են մատուցում իրենց մութ աստծուն և այլն։ Այս եկեղեցու հետ կապված մի քանի քիչ հայտնի փաստեր կան, որ ս. ընթերցողը կարող է ցանկանալ իմանալ, իմանալ.

Սատանայի Լավեյի եկեղեցու անդամ դառնալու համար բավական մեծ ֆինանսական ներդրում պետք է կատարեք: Ժամանակին այս գումարը կազմում էր ընդամենը 2 դոլար։ Այսօր գնաճի պատճառով այս եկեղեցի կարելի է մտնել միայն 200 դոլարով։

Պաշտոնապես Սատանայի եկեղեցին կտրականապես դեմ է ցանկացած սև մոգության։ Նրա ներկայացուցիչները «չար» ծեսեր չեն անում։

Սատանիստների աչքում ամենամեծ մեղավորները բանականությունից զուրկ մարդիկ են։

Սատանիկա հանրագիտարանը դասակարգում է 16 տարբեր խմբեր որպես սատանիզմ։ Նրանց գաղափարախոսությունը շատ տարբեր է։ Այսօր աշխարհում կան տարբեր սատանայական պաշտամունքներ՝ սկսած Քթուլհուին նվիրվածներից մինչև գնոստիկ էզոթերիկ: