1. Ինչ ժամանակաշրջան կոչված « Վերջին պատմություն»? Ինչ իրադարձություն էր սահմանը նոր և ժամանակակից պատմության միջև? Ո՞րն է նորագույն ժամանակների պատմության հիմնական բովանդակությունը:
Սա արդյունաբերականից հետինդուստրիալ հասարակության անցման շրջանն է, որն ընդգրկում է գրեթե ամբողջ քսաներորդ դարը։ և 21-րդ դարի սկիզբը։ Նոր և ժամանակակից պատմության միջև շրջադարձային իրադարձությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմն էր, որը արևմտյան քաղաքակրթությունը տարավ խորը ճգնաժամի և արագացրեց նրա արդիականացման գործընթացը: Այն ներառում է համաշխարհային պատերազմների միջև ընկած ժամանակահատվածը, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ, Սառը պատերազմ, փլուզում երկբևեռ համակարգ, գլոբալիզացիան և դրա հետևանքները։
2. Որո՞նք են նորագույն ժամանակների պատմության երկու հիմնական ժամանակաշրջանները:Տվեք նրանց համառոտ նկարագրություն:
Նոր ժամանակների պատմության մեջ կարելի է առանձնացնել երկու հիմնական ժամանակաշրջան՝ 1) 1918 – 1945 թթ. – Եվրոպայում և Ասիայում հեղափոխական շարժումների վերելքը, հիմնական մոդելների պայքարը սոցիալական զարգացում(լիբերալ-կապիտալիստական, խորհրդային և ֆաշիստական), Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ; 2) 1945 - արդիականություն - գլոբալ առճակատում ռեալ սոցիալիզմի և լիբերալ կապիտալիզմի խորհրդային մոդելի միջև, գոյություն ունեցող աշխարհակարգի երկբևեռ մոդելի փլուզում, գլոբալացման և սոցիալական զարգացման միավորման միտումների ամրապնդում:
3. Որո՞նք են հիմնական միտումները և ընդհանուր հատկանիշներզարգացումը կարելի՞ է բացահայտել քսաներորդ դարի առաջին կեսի արևմտյան երկրների պատմության մեջ:
Արդյունաբերության արագ զարգացումը քսաներորդ դարի սկզբին: Նրանք սկսում են որոշիչ դեր խաղալ արեւմտյան երկրների տնտեսություններում։ նորագույն տեխնոլոգիաներև նոր տեխնոլոգիա: Կարելի է պնդել, որ քսաներորդ դարի սկզբին տեղի ունեցավ «երկրորդ արդյունաբերական հեղափոխություն», տեխնիկական «պայթյուն»։ Արևմտյան ամենազարգացած երկրները (Անգլիա, Ֆրանսիա, ԱՄՆ, Գերմանիա) թեւակոխել են արդյունաբերական հասարակության փուլ։ Նրանք արագորեն սկսում են արդիականանալ, մեծանում է քաղաքային բնակիչների թիվը, ավելանում է աշխատողների թիվը, հայտնվում են մեծ թվով քաղաքական կուսակցություններ, հասարակական կազմակերպություններև շարժումներ։
4. Ինչ են բնորոշ հատկանիշներարդյունաբերական հասարակություն?Ինչո՞ւ պետությունները տարբեր ժամանակներում մտան արդյունաբերական դարաշրջան և շարժվեցին տարբեր արագություններով: Սա ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ։
Արդյունաբերական հասարակության առանձնահատկությունները. արդյունաբերական արտադրանքի գերակշռությունը ընդհանուր ազգային եկամտի մեջ, զարգացած և համեմատաբար կայուն հասարակության ձևավորում. քաղաքական համակարգ, պետական ապարատից անկախ կազմակերպությունների և հասարակական շարժումների իրեն բնորոշ կառուցվածքով քաղաքացիական հասարակության ձևավորումը, ուրբանիզացիան, համեմատաբար. բարձր մակարդակբնակչության գրագիտությունը. Քանի որ պատմականորեն որոշ շրջաններ սկսել են ավելի վաղ և արագ զարգանալ, ուստի նրանք ունեին բոլոր անհրաժեշտ ռեսուրսները, կլիմայական պայմաններըև շահավետ աշխարհագրական դիրքըսրա համար։ Դա հետագայում կհանգեցնի աշխարհի անհավասար զարգացմանը՝ առանձնացնելով առաջին, երկրորդ և երրորդ աշխարհի երկրները։ Այժմ աշխարհի անհավասար զարգացումը համարվում է մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրներից մեկը, քանի որ այն առաջացնում է բազմաթիվ հակամարտություններ հասարակության մեջ, առաջին հերթին ռեսուրսների տիրապետման շուրջ և հանգեցնում է աշխարհի տնտեսական և քաղաքական անկայունության:
5. Ինչու՞ ընդունվեցին Փարիզի խաղաղության կոնֆերանսի որոշումները, որոնք ավարտեցին Առաջին համաշխարհային պատերազմը, չկարողացավ ապահովել խաղաղություն և անվտանգություն և ի վերջո հանգեցրեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի:
Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո, սարսափելի դժվարությունների և կորուստների ժամանակաշրջան, մարդիկ հույս ունեին ավելի լավ և ավելի արդար աշխարհի համար: Փարիզի խաղաղության կոնֆերանսը չլուծեց հիմնական խնդիրները և, ընդհանուր առմամբ, անարդար էր։ Ստորագրված պայմանագրերը դժգոհություն և վրդովմունք առաջացրեցին Գերմանիայում և Իտալիայում և նպաստեցին 1930-ական թվականներին նրանց տնտեսական անկմանը Հաղթող երկրների կողմից աշխարհը վերափոխելու փորձը նույնպես անհաջող էր: Բոլորը դժգոհ էին արդյունքներից. Ֆրանսիան, Անգլիան և ԱՄՆ-ը շարունակեցին պայքարել միմյանց հետ չեմպիոնության համար։ Ազգերի լիգան ոչ ուժ ուներ, ոչ էլ աջակցություն՝ ապահովելու խաղաղություն և անվտանգություն 1920-1930-ական թվականների թոհուբոհի ժամանակ: Սրա արդյունքը եղավ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը։
6. Պատմական զարգացման ի՞նչ տարբերակներ ի հայտ եկան Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո։Պատկերացրեք սա որպես դիագրամ:
Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո աշխարհի զարգացման տարբերակները.
- Ժողովրդավարական ճանապարհ. Արևմուտքի առաջադեմ երկրները (ԱՄՆ, Անգլիա, Ֆրանսիա) նոր կուրս անցան (պետության մասնակցությունը տնտեսությանը և առաջադեմ բարեփոխումները)։
- Աջակողմյան ճանապարհ. Առաջին համաշխարհային պատերազմում պարտություն կրած երկրները (Իտալիա, Գերմանիա և այլն) գնացին ֆաշիստական ռեժիմի և ամբողջատիրության կառուցման ճանապարհով։
- Հեղափոխական ուղի. Ռուսաստանը 1917 թվականի հեղափոխությունից հետո բռնեց սոցիալիստական հասարակության կառուցման ուղին։ Բոլոր վերափոխումները կատարվում են։ պետության ներքին ռեսուրսների ու բնակչության ջանքերի հաշվին։ Տոտալիտարիզմ.
7. Ինչով էր բնութագրվում Արևելքի երկրների զարգացումը և Լատինական Ամերիկաքսաներորդ դարի առաջին կեսին?
Արևելքի և Լատինական Ամերիկայի երկրները դարձել են ժողովրդավարական և ազգային-ազատագրական հեղափոխությունների և շարժումների ասպարեզ։ Ժողովրդավարական հեղափոխություններտեղի է ունեցել Մեքսիկայում, Չինաստանում, Թուրքիայում։ Այնտեղ հաստատվեց հանրապետական համակարգը։ Ազգային-ազատագրական շարժումներ ծավալվեցին Եգիպտոսում, Սիրիայում, Իրաքում և Հնդկաստանում, որոնք գաղութներ և կիսագաղութներ էին։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո շատ ժողովուրդներ ազատվեցին գաղութատիրական կախվածությունից և հիմնեցին իրենց պետությունը։
Պատմական փաստաթղթի էջ 9-ի վերաբերյալ հարցերի պատասխանները։
Ի՞նչ դեր է խաղացել, ըստ ռուս պատմաբանի, Առաջին համաշխարհային պատերազմն աշխարհի պատմական զարգացման գործում։Կարելի՞ է դա հումանիտար աղետ համարել։ Ի՞նչ հետևանքներ ունեցավ դա։
Մեծ դեր խաղաց Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ Այն բացահայտեց աշխարհի երկրների զարգացման հակասություններն ու թերությունները և դրանք ուղղեց դեպի հասարակության քաղաքական, տնտեսական, սոցիալական և հոգևոր կյանքի արդիականացումը։ Բազմաթիվ ժողովուրդների դրդել է ստեղծել ազգային պետություններ։ Լիցք հաղորդեց աննախադեպ տեխնիկական հեղափոխությանը։ Այո, դա կարելի է համարել հումանիտար աղետ։ Սա պատմության մեջ առաջին պատերազմն էր, որն ուղղված էր ժողովուրդների ոչնչացմանը։ Ավիացիան օգտագործվում է առաջին անգամ, քիմիական զենք(մանանեխի գազ և այլն) և այլն: Այն թողեց հսկայական ավերածություններ, մարդկային կորուստներ, հումանիզմի գաղափարների փլուզում, հասարակության ընդհանուր հոգևոր ճգնաժամ, որը ստիպված էր գտնել նոր արժեքներ։ Այն ցույց տվեց, թե ինչ դաժանության են ընդունակ մարդիկ իրենք, և ինչպիսի հոգևոր ճգնաժամի մեջ է նրանց գցել տեխնածին քաղաքակրթությունը: Մեծ դեպրեսիան և նոր արժեքների որոնումը, վրեժխնդրության ծարավը հանգեցրին Երկրորդ համաշխարհային պատերազմին, որն ամենակործանարար հակամարտությունն էր համաշխարհային պատմության մեջ։
1. Ի՞նչ է վաղ ժամանակակից ժամանակը: Ո՞րն է դրա ժամանակագրական շրջանակը:
Նոր ժամանակը միջնադարից հետո ժամանակն է, որը, սակայն, տարբերվում է այն ժամանակակից ժամանակներից, որտեղ մենք ապրում ենք։ Այն տևեց 15-րդ դարի վերջից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտը։
2. Ո՞րն է արդիականացման բովանդակությունն ու էությունը: Ինչպե՞ս են կապված «ավանդական հասարակություն», «արդյունաբերական հասարակություն», «արդիականացում» հասկացությունները:
Արդիականացումը ավանդական հասարակության թարմացման, շարժման և արդյունաբերական հասարակության ուղի մտնելու և վերջինիս կատարելագործման գործընթացն է։
3. Որո՞նք են աշխարհագրական մեծ հայտնագործությունների հիմնական հետևանքները եվրոպական և համաշխարհային պատմության համար:
Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների հետևանքները.
ա) սկսվեց գիտության և տեխնիկայի եվրոպական նվաճումների տարածումը.
բ) եվրոպացի գիտնականները հարստացրել են իրենց գիտելիքները նոր հայտնաբերված երկրներից նյութերով.
գ) սուրճ, կակաո, թեյ, վանիլ և նոր համեմունքներ բերվել են Եվրոպա.
դ) եվրոպացիները Ամերիկա բերեցին ձիեր, մանր և խոշոր անասուններ, հացահատիկային կուլտուրաներ, խաղող, ձիթենիներ, շաքարեղեգ(որը դարձավ արևմտյան հնդկական գաղութների բարգավաճման աղբյուրը); Աֆրիկայում նպաստել են ցորենի, լոբի, քաղցր կարտոֆիլի, Չինաստանում՝ գետնանուշի և եգիպտացորենի մշակմանը;
ե) սկսվել է եվրոպական ընդլայնումը.
զ) ընդլայնումը շուտով ուղեկցվեց ստրկավաճառությամբ.
է) բազմաթիվ քաղաքակրթություններ և ժողովուրդներ (հիմնականում Ամերիկայում) ոչնչացվել են.
ը) մշտական պատերազմներ են եղել գաղութներին տիրապետելու համար.
(i) ոսկու և արծաթի ներհոսքը Եվրոպայում գնաճ առաջացրեց, գների աճ, որն առաջին հերթին ազդեց աղքատների վրա:
4. Ի՞նչ է գների հեղափոխությունը: Ի՞նչ նշանակություն ունեցավ այն արդիականացման համար։
Գների հեղափոխությունը բավականին զգալի գնաճ է, Արևմտյան Եվրոպայում բոլոր ապրանքների գների աճը, սկսած մոտ 1540-ական թվականներից, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված է հսկայական քանակությամբ թանկարժեք մետաղների ներմուծմամբ և Նոր աշխարհով (արդյունքում հատվել են ևս շատ մետաղադրամներ։ , հետ Սակայն ապրանքների քանակն այնքան էլ կտրուկ չի աճել)։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ստացել է ֆիքսված եկամուտ (հողի վարձավճար, աշխատավարձեր) Ուստի աշխատուժը դարձել է ավելի մատչելի ձեռնարկատերերի համար։ Դրանից շահեցին նրանք, ովքեր շահույթ էին ստանում առևտրից և արտադրությունից, այսինքն՝ արդիականացում իրականացնողները։ Նրանցից շատերը ստացված միջոցները ներդրել են բիզնեսի ընդլայնման, այսինքն՝ հետագա արդիականացման համար։ Բացի այդ, նրանց հաջողությունը դարձրեց նրանց բիզնեսը ավելի գրավիչ և ավելի շատ մարդ, և, համապատասխանաբար, կապիտալը լցվեց արդիականացման մեջ: Հետևաբար, կարող ենք եզրակացնել. գնային հեղափոխությունը աղետ էր բնակչության լայն շերտերի համար, բայց այն դարձավ օրհնություն արդիականացման համար։
5. Բացատրե՛ք «արտադրական կապիտալիզմ» տերմինի իմաստը։ Որո՞նք են տարբերությունները կենտրոնացված արտադրամասերի և ցրվածների միջև:
Մանուֆակտուրան աշխատանքի և ձեռքի արտադրության բաժանումով ձեռնարկություն է, արտադրական կապիտալիզմը հիմնված է արտադրության այս ձևի վրա. Կային երկու տեսակի մանուֆակտուրաներ. Ցրված տարածքում նույն արհեստավորներն աշխատել են իրենց նախկին աշխատատեղերում, սակայն վաճառական-ձեռներեցը զրկվել է հումք գնելուց և ապրանքների շուկայավարումից։ Ապագան գտնվում էր կենտրոնացված գործարաններում, որտեղ բոլոր աշխատողներն աշխատում էին մեկ սենյակում։ Հետո ավելի հեշտ էր աշխատանքի իրական բաժանում կազմակերպելը։
6. Ո՞րն էր Վերածննդի նշանակությունը հասարակության հոգեւոր ոլորտը փոխելու գործում։ Ո՞ր սկզբունքներն ու գաղափարները կարելի է համարել Վերածննդի գաղափարախոսության համար ամենակարեւորը։
Վերածնունդը վերջնականապես և անդառնալիորեն փոխեց Արևմտյան Եվրոպայի հոգևոր կյանքը։ Բավական է հիշել, որ Վերածննդի դարաշրջանի գործիչներն են մշակել «Մոդեռն ժամանակ» տերմինը՝ այն տարբերելով միջնադարի վաղ շրջանից։ Վերածննդի դարաշրջանում ամենակարևորը վերադարձն էր հնության գեղագիտական իդեալներին և հումանիզմի սկզբունքներին, ներառյալ անհատականության և մարդակենտրոնության իդեալներին:
7. Որո՞նք էին Ռեֆորմացիայի պատճառներն ու էությունը:
Ռեֆորմացիայի էությունը նոր կանոններով կաթոլիկից տարբերվող նոր եկեղեցու ստեղծումն էր, որը փորձում էր վերադառնալ առաջին քրիստոնյաների իդեալներին։ Նման եկեղեցի ստեղծելու պատճառները հետեւյալն են.
ա) Կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխները քարոզում էին արհամարհանք աշխարհիկ բարիքների նկատմամբ, բայց իրենք ապրում էին շքեղության մեջ.
բ) եկեղեցական գրասենյակները վաճառվել են.
գ) ցանկացած խարդախ կարող էր գնել ներում (ինդուլգենցիա) որոշակի գումարով.
դ) եկեղեցական ծեսերը թանկ էին, հատկապես աղքատների համար.
ե) չնայած բոլոր քրիստոնյաների հավասարության մասին ավետարանի պատվիրաններին, եկեղեցին պատկանում էր ճորտերին:
8. Նկարագրե՛ք Ռեֆորմացիայի հիմնական ուղղությունները: Ինչո՞վ են նման Լյութերի և Կալվինի ուսմունքները և ինչո՞վ են դրանք տարբերվում միմյանցից:
Ե՛վ լյութերականությունը, և՛ կալվինիզմը չէին ճանաչում Պապի գերակայությունը, կուսակրոնությունը, եկեղեցական հողատիրությունը և եկեղեցիների շքեղ զարդարանքը։ Երկու շարժումներն էլ վերացրել են վանքերը և ճանաչել միայն եկեղեցական խորհուրդներից մի քանիսը: Միևնույն ժամանակ, լյութերականության և կալվինիզմի միջև կան բավականին փոքր տարբերություններ: Ջ. Կալվինը հավատում էր, որ Տերը նախօրոք որոշել է, ծնվելուց շատ առաջ, մահից հետո մարդկանցից ում է վիճակվելու դժոխային տանջանքների, իսկ ում` երկնային երանության: Աստված օգնում է Իր ընտրյալներին և նրանց հաջողություն է ուղարկում: Հետևաբար, հաջողությունը բոլոր հարցերում, ներառյալ առևտուրը և նույնիսկ վաշխառությունը, Արարչի բարեհաճության նշան է։ Մ.Լյութերը, ընդհակառակը, դատապարտեց վաշխառուներին։ Լյութերական եկեղեցին պաշտպանում էր հնազանդությունը ցանկացած իշխանություններին և ենթարկվում նրանց, Կալվինիստական եկեղեցին պահպանեց ինքնավարությունը և աջակցեց բռնակալների դեմ դիմադրությանը:
9. Ո՞րն է Ռեֆորմացիայի պատմական նշանակությունը:
Ռեֆորմացիայի իմաստը.
ա) շատ երկրներում նոր եկեղեցական կազմակերպություններ են առաջացել.
(բ) Կաթոլիկ եկեղեցին նույնպես զգալի փոփոխություններ է կրել Ռեֆորմացիային դիմակայելու իր ջանքերում.
գ) կաթոլիկների և բողոքականների միջև թշնամությունը դարձել է բազմաթիվ պատերազմների պատճառ կամ առիթ, այդ թվում՝ քաղաքացիական.
դ) հավատքների միջև թշնամությունը հանգեցրել է զգալի արյունահեղության մարտի դաշտերից դուրս (առավելագույնը հայտնի օրինակներ– Ինկվիզիցիայի և Սուրբ Բարդուղիմեոսի գիշերվա գործունեությունը);
ե) աշխարհիկացումը շատ պետությունների զարգացման համար միջոցներ էր.
զ) եկեղեցու կարգավիճակի փոփոխությունը հանգեցրեց հասարակության փոփոխությունների.
(է) Հենց Ռեֆորմացիան դարձավ Նիդեռլանդներում հեղափոխության շարժիչ ուժը.
ը) լրագրության մեջ խոստովանությունների միջև վեճերը խթան են տվել տպագրության զարգացմանը։
10. Որո՞նք են եվրոպական հասարակության առանձնահատկությունները 18-րդ դարում: Ինչո՞ւ են պատմաբաններն այս ժամանակի մասին խոսում որպես «հին կարգերի» ճգնաժամի շրջան։
18-րդ դարում, չնայած մի քանի դարերի արդիականացմանը, բնակչության ճնշող մեծամասնությունը շարունակում էր զբաղվել գյուղատնտեսությամբ. Դասակարգերի տարբերությունն ավելի խիստ դարձավ, քան միջնադարում։ Այս հատկանիշները հատկապես ակնհայտ էին Ֆրանսիայում։ Հենց նրա համար է հորինվել «հին կարգի» հասկացությունը, որպեսզի ընդգծի հեղափոխության ստեղծած «նոր կարգի» տարբերությունները։
11. 18-րդ դարում տեղի ունեցած ո՞ր գործընթացները թույլ են տալիս խոսել արդիականացման շարունակության և ընդլայնման մասին։
Արդիականացման շարունակությունն ու ընդլայնումը վկայում է, առաջին հերթին, արդյունաբերական հեղափոխության սկիզբը։ Նա ավելացրել է արտադրությունը նոր մակարդակև սկսեց փոխել հասարակությունը, որը վերջնականապես դադարեց ագրարային լինելուց։ Արդյունաբերական հեղափոխությունն էր, որ ապահովեց անցումը դեպի արդյունաբերական հասարակություն։
Նրա արմատները գալիս են ոչ այնքան հին դարաշրջանից, որքան միջնադարից, երբ աստիճանաբար հասունացան եվրոպական նոր քաղաքակրթության նախադրյալները և ձևավորվեցին նրա ինքնատիպությունը որոշող հիմնական հատկանիշները։ Միջնադարից ժամանակակից դարաշրջանի անցումը հանկարծակի չէր, բավականին երկար գործընթաց էր։ Հին և ձևավորվող հասարակությունների տարրերի փոխազդեցության ընթացքում տեղի է ունեցել դրանց սինթեզը։ Բովանդակային առումով Նոր դարը շատ ավելի հարուստ է, քան Հնությունը կամ միջնադարը, քանի որ այս կամ այն ձևով պահպանում է բոլոր նախորդ դարաշրջանների ժառանգությունը։
Եվրոպայի պատմական ճակատագրերում շրջադարձային կետ ակնհայտորեն ի հայտ եկավ 15-16-րդ դարերի վերջում: Այս ժամանակը բնորոշվեց պատմական կարևորագույն գործընթացների ծավալմամբ, որոնք ամբողջությամբ փոխեցին համաշխարհային պատմության ընթացքը։ Աշխարհագրական մեծ հայտնագործություններն ընդլայնեցին եվրոպացիներին հայտնի աշխարհի շրջանակը ամբողջ մոլորակի գլոբալ մասշտաբով: Նոր, Վերածննդի մշակույթի ահռելի վերելք կար: Իտալական վերածնունդը և այլ երկրների մշակույթի խորը փոփոխությունները Եվրոպայում նոր դարաշրջանի գալուստի առաջին նշաններն էին: Մեծ նշանակություն ունեցավ նաև կրոնական ռեֆորմացիան, որի հետևանքը Վերածննդի հետ մեկտեղ դարձավ նոր հոգևոր մշակույթի և աշխարհայացքի ձևավորումը, որն սկզբունքորեն տարբերվում էր աշխարհի մասին միջնադարյան հայացքներից։ Նոր հավատքի հաստատումն ուղեկցվեց դաժան կրոնական պատերազմներով, որոնք տևեցին գրեթե մեկ դար։
Արդի ժամանակները, ուրեմն, սկսվեցին, երբ եվրոպացիների ակտիվ ստեղծագործական գործունեության արդյունքում կտրուկ ընդլայնվեցին նրանց աշխարհագրական, մտավոր և հոգևոր հորիզոնները, ինչպես նաև նյութական հնարավորությունները։ Համաշխարհային շուկայի ձևավորումը և եվրոպական քաղաքակրթության համաշխարհային ընդլայնումը, որը տեղի ունեցավ պատմական այս ժամանակաշրջանում, նախադրյալներ ստեղծեցին աշխարհում տեղի ունեցող երևույթների և գործընթացների հետագա գլոբալացման համար։ Այդ ժամանակվանից ի վեր ցանկացած երկրի պատմություն ոչ միայն նրա ներքին զարգացման պատմությունն էր, այլև նոր ձևավորվող համաշխարհային տնտեսական, քաղաքական և մշակութային տարածք մուտք գործելու պատմությունը:
19-րդ դարի վերջին երրորդում՝ 20-րդ դարի սկզբին։ ձևավորվեցին առաջին համաշխարհային պատերազմի արդյունքում առաջացած դիմակայության նախադրյալները, ինչպես նաև նոր ժամանակների մշակույթի հոգևոր ակունքները։ Նյութը՝ կայքից
Արդյունաբերական հեղափոխություն, որը տեղի ունեցավ 19-րդ դարում։ Եվրոպական քաղաքակրթության երկրներում նրանց տվել է աննախադեպ տնտեսական, տեխնիկական և ռազմական առավելություն՝ թույլ տալով նրանց գերակայություն հաստատել երկրագնդի մեծ մասում։ Սկսվեց միասնական համաշխարհային շուկայի ձեւավորումը։ 19-րդ դարում բացահայտվեցին արդյունաբերական հասարակության բնորոշ գծերն ու հիմնական խնդիրները։ Դրանցից են սահմանադրական իշխանության ձևավորումը, ժողովրդավարության հաստատումը, ազգայնականության աճը, սոցիալիստական շարժման զարգացումը և այլն։ 19-րդ դարից շատ։ մնաց 20-րդ դարի ժառանգություն, որը բնութագրվում է որպես զանգվածների ժամանակ, պատմական ասպարեզում առաջին անգամ իրենց հռչակեցին նախկինում կուսակցությունում չկազմակերպված զանգվածները։
Նոր դարաշրջանի հիմնական առանձնահատկությունը Եվրոպայում աբսոլուտիզմի ձևավորումն էր 15-16-րդ դարերի վերջին ավանդական հասարակության քայքայման ժամանակաշրջանում։ իր ծաղկման շրջանի նվաճմամբ՝ XVII դ.
Բացարձակությունը կառավարման ձև է, որում գերագույն իշխանությունանսահմանափակ կերպով պատկանում է մեկ անձի՝ միապետին:
Բացարձակության պայմաններում ճնշվում են հին ֆեոդալական ազնվականության՝ անկախությունը պահպանելու փորձերը։ Անգլիան և Ֆրանսիան առաջին զարգացած եվրոպական երկրներն են բացարձակ միապետություններժամանակակից շրջանի սկզբին։ Գերմանիայում ֆեոդալական մասնատվածությունը պահպանվեց երկար ժամանակ։ Իտալիայում մեկ ազգային պետության ձևավորումը նույնպես աստիճանաբար ընթացավ ժամանակակից ողջ ժամանակաշրջանում՝ բազմաթիվ անկախ քաղաք-հանրապետությունների առկայության պատճառով։
Շվեդիայում, Իսպանիայում և Պորտուգալիայում արդի ժամանակների վաղ շրջանում բացարձակ պետությունների ձևավորման գործընթացն ավելի հաջող էր, քան եվրոպական այլ պետություններում։
Ասիայում նոր ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունները
Ասիայում ժամանակակից ժամանակաշրջանի ամենահզոր պետություններն էին Օսմանյան կայսրությունը (Արևմտյան Ասիայում), Մուղալների կայսրությունը Հնդկաստանում, Ցին կայսրությունը Չինաստանում (ձևավորվել է Մանչու Ցին դինաստիայի կողմից, որը կառավարել է մինչև 1911 թվականը), Տոկուգավա Շոգունատը։ Ճապոնիան, որը հաստատվել է XVI դարի վերջին - XVII դարի սկզբին: Իելսու Տոկուգավայի՝ շոգունի հաղթանակից հետո Ճապոնիայի ապանաժային իշխանների նկատմամբ։
17-րդ դարի առաջին կեսին։ Շոգուն Իեմիցու Տոկուգավայի կառավարությունը մի շարք միջոցներ ձեռնարկեց Ճապոնիան արտաքին աշխարհից մեկուսացնելու համար։ Հրամանագրեր արձակվեցին եվրոպացիներին երկրից վտարելու և քրիստոնեությունն արգելելու մասին։ Երկիրը «փակելու» քաղաքականությունը պայմանավորված էր եվրոպացիների կողմից Ճապոնիա ներխուժումը կանխելու իշխանությունների ցանկությամբ և հին ավանդույթներն ու ֆեոդալական կարգերը պահպանելու ցանկությամբ։
Նմանատիպ քաղաքականություն են վարել Չինաստանի Ցին կայսրերը, երբ 1757 թվականին հատուկ հրամանագրով բոլոր նավահանգիստները, բացի Գուանչժոուից, փակ են հայտարարվել արտաքին առևտրի համար։ Չինաստանի «փակման» պատճառը իշխանությունների մտավախությունն էր, որ չինացի առևտրականների և օտարերկրացիների միջև շփումները կարող են խաթարել հասարակության ավանդական հիմքերը։ Սակայն Չինաստանի մեկուսացումը չխանգարեց նրան հետագա եվրոպական ներխուժումից և կախվածությունից արևմտյան երկրներից:
Ժամանակակից ժամանակաշրջանի սկզբում եվրոպացիների ամենաակտիվ ներթափանցումը Հնդկաստան, նրա հարավային հատվածը, որտեղ չկար մեկ պետություն, գերակշռում էին փոքր իշխանությունները, որոնք ղեկավարվում էին ռաջաների կողմից: Պորտուգալացիներն առաջինն էին, որ սկսեցին գրավել Հնդկաստանի առափնյա քաղաքները (Դիու, Գոա, Բոմբեյ), ապա նրանց հաջորդեցին անգլիացիներն ու հոլանդացիները։
Նոր ժամանակաշրջանի առանձնահատկությունները Աֆրիկայում և Ամերիկայում
Աֆրիկայում, ժամանակակից ժամանակաշրջանի սկզբում, չկային այնպիսի ուժեղ և խոշոր պետություններ, որքան Եվրոպայում, ուստի եվրոպացիները համեմատաբար հեշտությամբ գրավեցին այն հողերը, որտեղ կային արծաթի, ոսկու և այլ բնական ռեսուրսների հանքավայրեր: Եվրոպացիներն առավել ակտիվորեն ներթափանցեցին Հյուսիսային Աֆրիկա, որն ավելի մոտ էր Եվրոպային։ Այստեղ Արաբական խալիֆայության փլուզումից հետո ստեղծվեցին մի քանի փոքր պետություններ։
Ամերիկայում, մինչ Կոլումբոսի հայտնաբերումը, կային մի քանի նահանգներ՝ մայաներ, ինկեր, ացտեկներ, որոնք նվաճվել էին 16-րդ դարում։ Իսպանացիներ և պորտուգալացիներ. Այս նահանգներում գոյություն են ունեցել հին ավանդական հասարակություններ, զարգացել են տարբեր արհեստներ և նույնիսկ գունավոր մետալուրգիա։
Գյուղատնտեսությունը պրիմիտիվ էր, կիրառում էր փորկապություն։
Ամերիկայի գաղութացումը, որի ընթացքում այն ավերվեց հնագույն մշակույթհնդիկները, տեւեց մինչեւ 17-րդ դարի կեսերըՎ. Իսկ XVIII-ի վերջին - վաղ XIXդարեր Ամերիկայի հնդիկ բնակչության մեծամասնությունը պարզվեց, որ ֆեոդալական կախվածություն ունի եվրոպացի գաղութարարներից՝ իսպանացիներից, պորտուգալացիներից, ֆրանսիացիներից և այլն:
2. ՆՈՐ ԺԱՄԱՆԱԿԱՇՐՋԱՆԻ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ
Նոր դարաշրջանի նշանակությունն ընդհանուր առմամբ մարդկային հասարակության զարգացման համար շատ մեծ է։ Եվրոպայում ժամանակակից ժամանակաշրջանում ի հայտ եկան ուժեղ աբսոլուտիստական պետություններ՝ ազգային սահմաններով, մեկ գերիշխող կրոնով (միապետի կրոնով) և մեկ բնիկ ազգությամբ։ Միևնույն ժամանակ, իր պետության սահմաններում աբսոլուտիզմը կարող էր զսպել «բոլորի դեմ բոլորի դեմ» կործանարար պատերազմները։ Միևնույն ժամանակ, տնտեսական կյանքի փոփոխությունների ազդեցության տակ փոխվեց նաև հասարակության կազմը. այն աճեց և ուժեղացրեց իր ազդեցությունը. քաղաքական կյանքըբուրժուազական պետությունները, սկսվեցին հողային արիստոկրատիայի անկումը և գյուղացիության թուլացումը։
Բուրժուազիայի աճով աճեց ձեռներեցությունը, գյուղատնտեսության ավանդական մեթոդները սկսեցին իրենց տեղը զիջել կապիտալիստական կենսակերպին, և կապիտալիզմը սկսեց զարգանալ։ Նոր դարաշրջանի հիմնական բովանդակությունը ավանդական հասարակության աստիճանական ոչնչացումն էր և նոր, արդյունաբերականի հատկանիշների ի հայտ գալը, որը բնութագրվում է արդյունաբերական արտադրության աճով։
Նոր դարաշրջանի նշանակությունը մեծ է նաև իսպանացիների կողմից արված Մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների շնորհիվ, պորտուգալացիների, բրիտանացիների և այլոց մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունները հնարավոր դարձան։ Դրանք թելադրված էին ինչպես տնտեսական, այնպես էլ գիտական նպատակներով՝ Երկիրը հասկանալու համար: Նոր աշխարհի բացահայտումը (Ամերիկա) և առաջին շուրջերկրյա ճանապարհորդությունազդել տնտեսական զարգացումԵվրոպական երկրներ. Հոսք դեպի Եվրոպա մեծ քանակությամբԹանկարժեք մետաղները և տարբեր ապրանքները նպաստել են արդյունաբերության և առևտրի զարգացմանը, ապա գյուղատնտեսության ավանդական մեթոդների ոչնչացմանը և կապիտալիզմի զարգացմանը։ Եվրոպայում արդյունաբերական հեղափոխության արդյունքում. արագ աճգործարանային արտադրություն՝ այս ճյուղերի աշխատողների և սեփականատերերի թվի ավելացմամբ՝ արտադրողներ, գործարանատերեր։
Եկեղեցու բարեփոխում
Եվրոպական նոր հասարակության զարգացումը հանգեցրեց եկեղեցական բարեփոխումների անհրաժեշտության գիտակցմանը։ Շատ հավատացյալների համար գիտակցության աշխարհիկացումը և իրենց արժանապատվության գիտակցումը հանգեցրել է եկեղեցու և քահանաների՝ որպես Աստծո և մարդու միջև միջնորդի դերի մերժմանը: Հավատացյալները սկսեցին քարոզել եկեղեցական բարեփոխումների, Աստծո հետ իրենք հաղորդակցվելու իրավունքի, աղոթելու և Աստվածաշունչը կարդալու համար: մայրենի լեզու. Միևնույն ժամանակ առաջացավ բողոքական շարժում։ Արդյունքում, Եվրոպան պառակտված հայտնվեց կրոնական պատերազմների պատճառով, և այնուհետև աստվածաբանության դիրքերը թուլացան, այն աստիճանաբար զիջեց իր տեղը բնության և մարդու գիտություններին. 18-րդ դարում Եվրոպայում սկսվեց գիտական հեղափոխություն, որը եվրոպական հասարակությանը հանգեցրեց այն գիտակցմանը, որ գիտելիքի ճշմարտության գնահատման որոշիչ միջոցները բանականությունն ու փորձն են։ Եվրոպայի կրթված մարդիկ սկսեցին աշխարհը դիտել որպես մեքենա, որը գործում է առանց Աստծո կամ չար ոգիների մշտական միջամտության, և սովորեցին բացատրություն փնտրել երևույթների և գործընթացների պատճառների և օրինաչափությունների վերաբերյալ՝ օգտագործելով մաթեմատիկան և մեխանիկայի օրենքները:
Ժամանակակից շրջանը մեծ նշանակություն ունի որպես Եվրոպայում և Ամերիկայում հաճախակի հեղափոխություններով շրջան, որոնք հիմք են պատրաստել ապագա իրավական պետությունների համար, որտեղ անհատական իրավունքները կարգավորվում էին ոչ թե ավանդույթներով, այլ օրենքով։ Հեղափոխությունների պատճառները տարբեր էին` բնակչության տարբեր շերտերի շահերի տարամիտում, տարբեր աշխարհայացքների բախում, ազգային ու պետական անկախության ձգտում: Այդպես էր Նիդեռլանդներում, Անգլիայում, անգլիական գաղութներում Հյուսիսային Ամերիկաև Ֆրանսիայում։ Հեղափոխությունները սկսվեցին այն ժամանակ, երբ կառավարությունները ուշացրին բարեփոխումները:
Լուսավորիչները պատմական գրությունը հիմնականում դիտում էին որպես ազատ բանականության կիրառում իշխանության, քաղաքական ինստիտուտների կամ նախապաշարմունքների քննադատության ժամանակ: Փոխվել է նաև պատմաբանի դերի գաղափարը։ Նրա խնդիրն էր այսուհետ առաջարկել բանականության ազատ օգտագործման վրա հիմնված մեկնաբանություններ, խիզախորեն սերմանել հակաավանդական, խռովարար, երբեմն էլ բարեփոխական գաղափարներ՝ հիմնված այն համոզմունքով, որ ներկան ճանաչելի է միայն պատմական շարունակականության մեջ։
Գվիդո Աբատիստա
Գիտական հեղափոխություն և 17-րդ դարի պատմական գիտելիքներ.
Ժամանակակից հետազոտողները նկարագրում են 16-17-րդ դարերի եվրոպական պատմության ժամանակաշրջանը։ ինչպես վաղ ժամանակակից ժամանակները՝ քաղաքական, սոցիալական, տնտեսական, մշակութային կյանքի նոր ձևերի ձևավորման դարաշրջան, աշխարհայացքի համակարգի խորը փոփոխությունների, հայտնիի և հնարավորի սահմանների ընդլայնման ժամանակաշրջան: Ըստ Ռ.Տառնասի՝ «Արևմուտքը տեսավ նոր մարդու ծնունդ, ինքն իրեն և իր ազատությանը վերագիտակից, աշխարհին վերաբերող ամեն ինչով հետաքրքրասեր, իր դատողություններին վստահ, ցանկացած ուղղափառության թերահավատ, իշխանության դեմ ըմբոստացող, պատասխանատու. իր համոզմունքների և արարքների համար՝ սիրահարված դասական հնությանը, բայց ավելի շատ նվիրված իր մեծ ապագային... համոզված լինելով բնությունը ըմբռնելու և իրեն իրեն ենթարկելու մտքի ունակության մեջ» 1.
XVI–XVII դդ. Եվրոպական մշակույթում ձևավորվեցին գիտելիքի սկզբունքներ, որոնք տարբերվում էին միջնադարյան և վերածննդի կրթաթոշակների ավանդույթներից։ Լայն մտավոր շարժում, որի շնորհիվ փոխակերպվեց աշխարհի և մարդու մասին պատկերացումների համակարգը, վերաիմաստավորվեցին բնական գիտությունների, պատմական, քաղաքական, սոցիալական և փիլիսոփայական համակարգերի հիմքերը և կոչվեց գիտական հեղափոխություն։
Այս ժամանակաշրջանի սահմանները պայմանականորեն փոխկապակցված են 1543 թվականի՝ Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի «Երկնային գնդերի հեղափոխության մասին» աշխատության հրապարակման ամսաթվի հետ և Իսահակ Նյուտոնի հայտնագործությունների ժամանակի հետ, ով հրատարակեց «Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները»։ 1687 թ. Կոպեռնիկոսի, Գալիլեոյի, Կեպլերի, Դեկարտի, Նյուտոնի և այլ գիտնականների աշխատանքների շնորհիվ վաղ նորագույն ժամանակների ինտելեկտուալ մշակույթի մեջ ստեղծվեց տիեզերքի ամբողջական բնագիտական պատկերը։ Աստիճանաբար այն փոխարինեց անշարժ Երկրի շուրջ մոլորակների շարժման մասին միջնադարյան պատկերացումները՝ հիմնված Արիստոտելի ֆիզիկայի և Պտղոմեոսի աստղագիտական տեսության վրա։ Եզրակացություններ անելու բուն սկզբունքները փոխվեցին. խորհրդանիշները, նմանությունները, այլաբանական և բարոյական իմաստները իրենց տեղը զիջեցին փորձին, պատճառների և հետևանքների էմպիրիկ ռացիոնալ բացատրությանը:
Եվրոպայում ի հայտ էր գալիս գիտության նոր կերպար՝ գիտելիք, որը պատկանում էր ոչ թե մեկ «լուսավոր աստղագուշակին» կամ Արիստոտելի մեկնաբանին, այլ գիտնականների անկախ համայնքին, որն առաջնորդվում էր հետազոտության խիստ մեթոդով և բացահայտորեն ցուցադրում էր իրենց արդյունքները։ աշխատանք. Գիտական գիտելիքը հասկացվում էր որպես բնական աշխարհի փորձարարական ուսումնասիրություն, օգտակար ճշմարտություն գտնելու գործընթաց։ Գիտությունը, որը անկախ կլինի կրոնից, հիմնված մեթոդի վրա, փորձարկվող և գիտնականների կոլեկտիվ ձեռնարկություն, կպահանջի ստեղծել նոր ինստիտուտներ՝ հասարակություններ, ակադեմիաներ, ինչպիսիք են Հռոմի Լինչի ակադեմիան, Լոնդոնի թագավորական գիտական ընկերությունը, Թագավորականը։ Ֆրանսիայի գիտությունների ակադեմիա և այլն:
Ժամանակակից վաղ շրջանի փիլիսոփաները հատուկ ուշադրություն են դարձրել գիտելիքի կառուցման սկզբունքներին, հետազոտության նոր մեթոդների հիմնավորմանը տարբեր բնագավառներում՝ ֆիզիկա, մաթեմատիկա, բժշկություն, հասարակական գիտություններ: Այնուամենայնիվ, պատմությունը որպես գիտելիք, որը կապված է բարոյականության և քաղաքականության հետ, հազվադեպ էր ներառվում այս կարգապահական վերասահմանումների համատեքստում: Անգլիացի փիլիսոփայի, պատմաբանի, գիտնականի, պետական գործչի աշխատություններում Ֆրենսիս ԲԵԿՈՆ(1561 – 1626), մասնավորապես նրա « Նոր Օրգանոնը կամ գիտությունների մեծ վերականգնումը«(1620 թ.), փորձ է արվել վերագնահատել այդ դարաշրջանի մարդուն հասանելի գիտելիքների ողջ համակարգը, ուղեցույցներ տալ գիտությունների համակարգման համար և առաջարկել ճշմարտությունը գտնելու մեթոդ։ Ըստ Բեկոնի՝ նախորդ դարաշրջանների փիլիսոփաների և գիտնականների գործունեությունը կառուցվել է կեղծ հիմքի վրա։ Հետազոտության իրական նպատակներն էին տիրապետել բնության գաղտնիքներին։ Եթե հին ժամանակներում Սոկրատեսը գիտելիքը փոխկապակցում էր առաքինության հետ, ապա անգլիացի փիլիսոփան գրել է այն զորության մասին, որը մարդուն տալիս է գիտելիք ունենալը։
Ենթադրվում էր, որ գիտական գիտելիքները պետք է գործնական օգուտ և ուժ բերեն մարդուն, կենցաղի վերափոխում, ինչպես նաև հոգևոր առաջընթաց դեպի նոր քրիստոնեական ոսկե դար: Հետազոտության էմպիրիկ մեթոդը բարձրացրեց դիտարկման և փորձի կարևորությունը, առանձին երևույթների և առարկաների փորձերը, իրերի բնական էության մեջ զգայական և ռացիոնալ ներթափանցումը:
Իր աշխատություններում Բեկոնը գրել է պատմության և փորձարարական բնագիտական գիտելիքների միասնության մասին՝ դրանք, ինչպես փիլիսոփայությունն ու գիտությունը, դիտարկելով որպես մեկ հասկացություն։ Բեկոնը բերեց հետևյալ փաստարկները այս միության օգտին. գործունեության երկու ոլորտներն էլ փոխկապակցված էին մարդու հիշելու ունակության հետ: Հիշողությունը վերաբերում է անհատին և եզակիին: Ե՛վ քաղաքացիական, և՛ բնական պատմությունը զբաղվում էին առանձին իրադարձությունների ուսումնասիրությամբ՝ նկարագրելով դրանց հավերժական հատկությունները: Այսպիսով, բնության երևույթների և անցյալ իրադարձությունների ուսումնասիրության միջև հիմնարար տարբերություններ չեն դրվել: Դիտարկումներին հաջորդեցին եզրակացություններն ու հիմնավորումները։ Մասնավոր, փաստագրված փաստերից քաղված գիտելիքը, ըստ փիլիսոփայի, իսկական արժեք էր պրակտիկայի համար, ի տարբերություն գիտելիքի, որտեղ օրինակները ներկայացնում էին միայն վերացական պոստուլատներ:
Անգլիայում Բեկոնի ստեղծագործությունները հսկայական ազդեցություն ունեցան նոր գիտության բնավորության և արտաքին տեսքի վրա։ Շատ գիտնականներ ցանկանում էին շարունակել նրա աշխատանքը։ Բայց անցյալում քիչ էին այն հետազոտողները, ովքեր պատմագրության մեջ կիրառում էին վերլուծական և փորձարարական մեթոդներ։
Ֆրանսիացի մաթեմատիկոսի և փիլիսոփայի աշխատանքները մեծ տարածում են գտել մայրցամաքում։ ՌԵՆԻ ԴԵԿԱՐՏ(1596–1650) «Դիսկուրսներ մեթոդի մասին» (1637) և «Փիլիսոփայության սկզբունքները» (1644): Դեկարտի ստեղծագործությունները նշանակալի ներդրում են ունեցել աշխարհի ռացիոնալ մեխանիստական պատկերի ձևավորման գործում։ Ինքը՝ Դեկարտը, և նրա հետևորդները՝ դեկարտացիները (ֆրանսիական cartesien - Դեկարտի ազգանվան լատինական ձևը՝ Cartesius) թերահավատորեն էին վերաբերվում պատմական գրելու գործելաոճին և անցյալի մասին հավաստի գիտելիքներ ստանալու հնարավորությանը։ Այնուամենայնիվ, Դեկարտի հիմնական գաղափարներից մեկը՝ ռացիոնալ, ճանաչող սուբյեկտ-հետազոտողի և նրա առջև գտնվող ուսումնասիրության առարկայի առանձնացման մասին, որը բաց է ընթերցանության համար՝ աշխարհի մեծ գիրքը, հետագայում կարևոր դեր խաղաց ձևավորման մեջ։ ճանաչման մեթոդի, որի վրա հիմնված էին XIX դարի վերջին գիտությունները, և մասնագիտական պատմական գիտելիքները։ Նման ենթադրական պատկերը հնարավոր դարձավ, քանի որ փիլիսոփայության մեջ այդ ժամանակ ավելի ու ավելի ամուր էր արմատավորվում Գալիլեոյի կողմից հիմնավորված և երկու գրքերի պատկերներով տրված երկու տարբեր ճշմարտությունների՝ հայտնության և գիտելիքի գաղափարը: Սուրբ ԳիրքԲնության գրքեր. Ըստ այս տրամաբանության՝ գիտությունն ու հավատքը համատեղելի են, բայց դրանց թեման, իմաստները, լեզուները, մեթոդներն ինքնավար են։
Նորարարություններ փիլիսոփայության մեջ և բնական գիտություններ- ֆիզիկան, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, անատոմիան, մեխանիկան - զգալի ազդեցություն են ունեցել 17-րդ դարի ինտելեկտուալ մշակույթի վրա։ Բնության ուսումնասիրության շատ սկզբունքներ սկսեցին համարվել որպես համընդհանուր հասարակության և նրա պատմությունը հասկանալու համար: Բնական գիտությունները, էմպիրիկ, ճշգրիտ գիտելիքների իրենց ցանկությամբ, ծառայեցին որպես նախատիպ այլ գիտությունների համար։ 17-րդ դարում սոցիալական փիլիսոփաները մի շարք գաղափարներ են առաջ քաշել այսպես կոչված բնական օրենքների մասին։ Այս օրենքները, ինչպես բնության օրենքները, կարող էին իմանալ և օգտագործվել մարդկանց կողմից: Ելնելով բնության և մարդու նյութական միասնության գաղափարից՝ փիլիսոփաները փորձում են ստեղծել հասարակության գիտություն՝ կենտրոնանալով մաթեմատիկայի և ֆիզիկայի վրա՝ սոցիալական ֆիզիկայի վրա: Նման տեսությունների մեկնարկային կետը պատմական կոնտեքստից դուրս հանված առանձին, մեկուսացված անձի գաղափարն էր. հասարակությունն ինքնին մեկնաբանվում էր որպես անհատների հանրագումար, որոնք օժտված էին մարդկային բնությունից բխող հատկություններով։ Այսպիսով, ըստ հոլանդացի փիլիսոփայի և իրավաբանի ՀՈՒԳՈ ԳՐՈՏԻՈՒՍ( 1583 - 1645 ), մարդիկ ի սկզբանե ձգտել են շփվել, ինչի արդյունքում հնարավոր է դարձել նրանց միավորումը։ Անգլիացի փիլիսոփայի հիմնավորման մեջ ԹՈՄԱՍ ՀՈԲԲՍ(1588 - 1679) պնդում էր հակառակ պնդումը, որ մարդկանց բնորոշ է փոխադարձ հակահարվածը, այդ իսկ պատճառով նախպետական, «բնական» վիճակում նրանք շարունակական «բոլորի պատերազմը բոլորի դեմ» են վարել։ Անհատի հատկություններից բխում էին սոցիալական մեխանիկայի օրենքները, որոնք ապահովում էին պետության կառուցվածքի և նրա պատմության բացատրության բանալին։ Հասարակության ստեղծումը մեկնաբանել են 17-րդ դարի փիլիսոփաները։ ժամանակին մարդկանց կողմից միմյանց միջև կնքված սոցիալական պայմանագրի արդյունքում։ Պետության օրենքները պետք է «կառուցվեին բնական իրավունքի հիման վրա՝ ելնելով մարդկային բնությունից։ Չնայած սոցիալական և փիլիսոփայական աշխատություններում այս տեսությունների տարածվածությանը, ք պատմական աշխատություններ XVII դ նման գաղափարները դանդաղ էին թափանցում։ Միայն հաջորդ դարում էր, որ այս տեսությունները զգալի ազդեցություն ունեցան անցյալի իմացության վրա:
Պատմությունը դեռ ամբողջությամբ չի բաժանվել մարդու, հասարակության և աշխարհի մասին գիտելիքի այլ ոլորտներից և չի առաջացել որպես ինքնուրույն գիտակարգ: Անցյալի ուսումնասիրությունը հիմնականում դիտարկվում էր հումանիստական գիտության համատեքստում՝ կապված գրականության և հռետորաբանության հետ: Համալսարաններում պատմության ուսումնասիրությունը հաճախ կրում էր կիրառական բնույթ՝ կապված հին լեզուների ուսումնասիրության հետ:
Հին գրականության նկատմամբ հետաքրքրության ֆոնին ավելացել է ուշադրությունը դասական անցյալի նկատմամբ: Հունական և հռոմեական պատմության իրադարձությունների մասին պատմությունները հաճախ հայտնվում էին որպես հին գրողների գործերի մեկնաբանություններ։ Բարոյական դասեր, բնորոշ ճշմարտություններ և քաղաքական որոշումների օրինակներ քաղվել են պատմական գրվածքներից։ Միաժամանակ 17-րդ դ. նշանավորվեց պատմության ուսումնասիրության յուրօրինակ ձևով։ Վերջինս մեկնաբանվում էր որպես իմաստության շտեմարան և ընկալվում էր առաջին հերթին որպես քաղաքական կամ քաղաքական-իրավական։ Քաղաքացիական պատմության առաջին բաժինները բացվեցին Օքսֆորդում և Քեմբրիջում։ 17-րդ դարում անցյալի իմացությունը դարձել է կարևոր գործոնքաղաքական պայքարում։ Այսպիսով, անգլիական հեղափոխության ժամանակաշրջանում և՛ թագավորի կողմնակիցները, և՛ նրանք, ովքեր աջակցում էին խորհրդարանին, նայում էին անցյալի փաստաթղթերին՝ արդարացնելու միապետի անսահմանափակ իշխանությունը կամ Անգլիայի «հին ազատությունները»։
Դասակարգելով գիտությունները՝ Բեկոնը պատմական գիտելիքների հաստատված ուղղությունները բնութագրեց որպես «կատարյալ» և «անկատար» պատմություն։ «Կատարյալ» պատմությունը ներառում էր քաղաքական պատմագրություն՝ տարեգրություններ, կենսագրություններ և պատմվածքներ մեծ անձնավորությունների, նրանց պետական գործողությունների մասին՝ բարոյական, դիդակտիկ երանգավորումներով: Աղբյուրներն էին միջնադարյան տարեգրությունները, բանավոր վկայությունները, հիշատակարանները։ Հետագայում, այս միտումին համահունչ, սկսվեց պետական և հասարակական հաստատությունների միջնադարյան պատմության ուսումնասիրությունը։ Քաղաքական և քաղաքական-իրավական պատմության վերաբերյալ էսսեների հեղինակները երբեմն իրենց աշխատությունները փոխկապակցում էին բնագիտության և մաթեմատիկական գիտելիքների հետ՝ կենտրոնանալով փորձառու և չափանիշի վրա։ ճշգրիտ գիտություններ. Այնուամենայնիվ, նրանք հաճախ ավելի մեծ հավատարմություն ցուցաբերեցին հումանիստական պատմագրության օրինակներին:
Ինքը՝ Բեկոնը, նման ստեղծագործության հեղինակ էր. Հենրի VII-ի պատմությունները«(1621). Բեկոնն այս աշխատությունը ընկալել է որպես Անգլիայի պատմության սկիզբ՝ Վարդերի պատերազմների ավարտի և Անգլիայի և Շոտլանդիայի միավորման միջև մեկ միապետի՝ Ջեյմս I-ի իշխանության ներքո։ Հեղինակը ձգտում էր փառաբանել Թյուդորների դինաստիան։ ի դեմս նրա առաջին ներկայացուցչի՝ Հենրիխ VII-ի և դիտարկել թագավորի իմաստուն կառավարման սկզբունքները։ Պատմական շարադրանքը կառուցվել է տիրակալի անձի շուրջ։ Բեկոնը որոշակիորեն ընդլայնեց ավանդական Վերածննդի պատմության շրջանակը՝ ներառելով իրավունքի պատմության վերաբերյալ նյութեր։
Բրիտանիայում 17-րդ դարի կեսերին և երկրորդ կեսին: Կազմվել են մի շարք պատմաքաղաքական աշխատություններ, հուշեր և տրակտատներ ոչ վաղ անցյալի իրադարձությունների վերաբերյալ՝ հեղափոխություն, քաղաքացիական պատերազմ, միապետության վերականգնում, ինչպես, օրինակ, կոմս Կլարենդոնի «Ապստամբության պատմությունը», « «Իմ ժամանակի պատմությունը»՝ Գ. Բարնետի, «Երկու տրակտատներ կառավարության մասին» և «Կրոնական հանդուրժողականության մասին» Ջ. Լոքի և այլոց:
Նման «կատարյալ» պատմությունը գոյություն ուներ համատեքստերում (հետաքրքրություն ազգային անցյալի նկատմամբ, ազգային պետությունների ձևավորում Եվրոպայում: Բայց անցյալի մասին գիտելիքների մեկ այլ ուղղություն կապված էր նույն գործընթացների հետ: «անկատար» պատմությունը, ըստ Բեկոնի, գրվել է. Նախնական և չմշակված նախագծերի, մեկնաբանությունների և ցուցակների հեղինակների կողմից կոչվել է հնություններ, անցյալի պահպանված պատառիկներ ուսումնասիրող ինտելեկտուալ շարժում՝ կապված պատմական փաստաթղթերի և հուշարձանների որոնման, հավաքագրման, համակարգված նկարագրության և դասակարգման հետ։ անտիկվարություն(լատիներեն antiquus – հնագույն): «Ակատար պատմությունը», ըստ Բեկոնի և հենց հնաոճագետների, ուներ նախապատրաստական բնույթ։ Անտիկվարի աշխատանքի արդյունքները կարող են օգտագործել քաղաքական պատմության հեղինակները։
Իրենք՝ հնավաճառները և անցյալի փաստաթղթերի փորձագետները, գիտնականները, իրենց իսկական պատմաբաններ չէին համարում, այլ իրենց տեսնում էին որպես հնություններ հավաքողներ և պահապաններ, կազմողներ։ Հնություններով նրանք հասկանում էին անցյալ դարաշրջանների տարբեր վկայություններ՝ հռոմեական և միջնադարյան մետաղադրամներ, կարգախոսներ, զինանշաններ, արձանագրություններ, իրեր, փաստաթղթեր, ավերակներ, հուշարձաններ և այլն: Բնական աշխարհը հաճախ հայտնվում էր հնամենիների ուշադրության կենտրոնում:
Պատմաբանը նախ և առաջ գրող էր, իսկ պատմությունն ինքնին գրավոր տվյալների, տարեգրությունների վրա հիմնված պատմվածք էր։ Հնագետները, հենվելով նույն պատմողական աղբյուրների վրա, լայնորեն օգտագործում էին ոչ տեքստային ապացույցները: Սա նրանցից պահանջում էր աղբյուրները քննադատելու նոր մեթոդներ մշակել (հետագայում հիմք դրվեցին նոր գիտությունների՝ հնագիտության, դրամագիտության, պալեոգրաֆիայի, սֆրագիստիկայի և այլն):
Անտիկվարների ուսումնասիրության առարկան ոչ այնքան պատմությունն էր, որքան անցյալը՝ միատարր ու չտարբերակված։ Նրանց ստեղծագործությունները թույլ արտահայտում էին հեռավորության զգացումը, որը բաժանում էր արդիականությունը նախորդ դարաշրջաններից: Հնավաճառների ուշադրությունը գրավել են տարօրինակի և դժվար բացատրելիի առանձնահատկությունները, սակայն նրանք, որպես կանոն, ընտրում էին հարցերի պատասխանները՝ հիմնված ժամանակակից մշակույթի տրամաբանության վրա։ Այս հեղինակների համար հետազոտության հայտնի ժանրերից մեկն էր խորագրություն- երկրի հողերի նկարագրությունը ըստ տարածաշրջանի, բնական առանձնահատկությունների և հարստությունների եզակի գրանցում, ինչպես նաև անցյալի ուշագրավ իրադարձություններ և հետաքրքիր հնություններ:
Անգլիայում անտիկվարիզմի հիմքերը դրվել են դեռևս 16-րդ դարում։ անցյալի կոլեկցիոներներ և հետազոտողներ Վ. Քեմդենը, Ջ. Լելանդը, Ջ. Այս հասարակության անդամները ձեռնարկեցին կոլեկտիվ աշխատանքի առաջին փորձը հնությունների հավաքման և պատմական հուշարձանների հրատարակման գործում։
Անգլիական հնաոճ պատմությունը ծաղկում է ապրել 16-րդ դարի վերջին երրորդում։ Պետության և եկեղեցու պատմության փառավոր, հերոսական հեռավոր դարաշրջանների նկատմամբ հետաքրքրությունը արտահայտվել է փաստաթղթերի, քաղաքացիական փաստաթղթերի ուսումնասիրությամբ, Բրիտանիայի շրջանների և քաղաքների նկարագրություններով, մի շարք իրեղեն ապացույցներ փնտրելու և հավաքելու աննախադեպ ջանքերով: . Ըստ հնաոճ Ջ. Օբրիի, հետազոտողները, ովքեր ձեռնամուխ եղան վերակառուցելու բրիտանական պատմության վաղ շրջանները, ինչպես նա, «խավարի մեջ էին շոշափում» և երբեմն հաջողվում «թեև ոչ թե վառ լույս շպրտել նրանց վրա ... այլ շրջել»: լիակատար խավարը լուսային մառախուղի մեջ» 1. Այս «խավարը» ծածկեց բրիտանական անցյալի, կղզու վրա հռոմեական տիրապետության, անգլո-սաքսոնական Անգլիայի և նորմանական նվաճման ժամանակաշրջանները։ Փորձելով խորանալ այս հարցերի մեջ՝ հեղինակները, այսպես թե այնպես, հանդիպեցին դիցաբանական պատմությունների՝ տրոյացիներից բրիտանացիների ծագման, Բրուտոսի՝ որպես ժամանակակից կառավարիչների նախահայրի, Արթուր թագավորի և գրքում փառաբանված հնագույն հերոսների մասին։ Ջեֆրի Մոնմութից։ Շատ հետազոտողներ չեն ձգտել իրենց աշխատություններում վիճարկել ազգային հպարտության այս առարկաները:
Ի տարբերություն հումանիստ պատմաբանների, ովքեր գերադասում էին գրել անցյալի նշանավոր մարդկանց գործերի մասին, հնագետները կենտրոնացած էին կոլեկտիվ պատմության հետքերի ուսումնասիրության վրա՝ առանձին քաղաքի կամ ընտանիքի անցյալից մինչև երկրի պատմություն: XVI–XVII դարերի վերջին պատմիչները։ աստիճանաբար վերակառուցեց հռոմեական կամ անգլո-սաքսոնական Բրիտանիան աղբյուրների բեկորներից: Միևնույն ժամանակ, դասական հեղինակների և իտալացի հնավաճառների գրվածքներն իրենց հետքն են թողել ազգային անցյալի արտաքին տեսքի վրա։
17-րդ դարում Սկսեցին հրատարակվել միջնադարյան աղբյուրների մեծ շարքեր։ Նրանց փնտրտուքով և ուսումնասիրությամբ զբաղվող հասարակությունները հաճախ ստեղծվել են կաթոլիկ եկեղեցու կողմից՝ քրիստոնեական անցյալն ու Հռոմեական եկեղեցու պատմությունը ուսումնասիրելու նպատակով։ Շատ առումներով նման գործունեությունը ընկալվում էր որպես Եվրոպայում բարեփոխումների շարժումների պատասխան:
Ամենահայտնի հրատարակչական ընկերություններից էր Ֆրանսիայի մավրերի խումբը՝ Բենեդիկտյան օրդենի Սուրբ Մավրոսի միաբանության վանականներ (1627 թվականից) Փարիզի Սեն Ժերմեն-դե-Պրե աբբայությունում։ 1648-ին նրանք պատրաստեցին հրատարակությունների պլան, որը ներառում էր ձեռագրեր Բենեդիկտյան օրդենի պատմության, եկեղեցու և ֆրանսիական գավառների անցյալի մասին տեղեկություններ պարունակող փաստաթղթեր։
Մաուրիստները հավաքել են միջնադարյան բազմաթիվ ձեռագրեր։ Դրանցից յուրաքանչյուրը հրապարակվել է փաստաթղթի բոլոր ցուցակների մանրակրկիտ համեմատության հիման վրա՝ ստուգելով տեքստի տարբեր տարբերակները։ Մավրագետները նաև ձեռնարկներ են հրատարակել թվագրման և ձեռագրերի իսկությունը հաստատելու վերաբերյալ։ 1668 - 1701 թվականներին Նրանք հրատարակել են «Բենեդիկտյան միաբանության սրբերի կյանքը» ինը հատորով, որը ներառում էր մինչև 12-րդ դարի աղբյուրներ։ Տեքստի քննադատության հիմնական աշխատանքը կատարել է Ջ.Մաբիլոնը։
Միաժամանակ 1643 թվականին Անտվերպենում սկսվեց միջնադարյան աղբյուրների հրապարակումը։ Այն իրականացվել է բոլլանդիստ ճիզվիտների կողմից՝ իրենց առաջնորդ Ջ.Բոլլանդի անունով։ Նրանց հրատարակած «Սրբերի կյանքը» շարքը պարունակում էր միջնադարյան լեգենդներ և ավանդույթներ քրիստոնյա սրբերի գործերի մասին։ Կյանքը դասավորվում էր ըստ օրացուցային տարվա օրերի. յուրաքանչյուր սրբի մասին պատմություններ էին նվիրված իր օրվան։ Այս աշխատությունը պարունակում է մի քանի տասնյակ հատորներ։
Տարեգրությունների և փաստաթղթերի հրատարակումը ձեռնարկվել է Գերմանիայում, Իտալիայում, Անգլիայում, Լեհաստանում, Չեխիայում և Իսպանիայում։ Էրուդիտ հրատարակիչների գործունեության շնորհիվ մշակվեցին ձեռագրերի տեքստերի քննադատական վերլուծության կանոններ, որոնք հետագայում կարևոր դեր խաղացին օժանդակ պատմական առարկաների (հնագիտություն, ժամանակագրություն, դիվանագիտություն) և ընդհանրապես պատմական գիտելիքների զարգացման համար։
