Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երևույթ իմաստ հասկացությունն է։ Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երևույթ. Քաղաքականության կառուցվածքը և գործառույթները. Քաղաքականությունը և հասարակության այլ ոլորտները և դրանց փոխհարաբերությունները

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/

1. Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երեւույթ. Ջրածի դերն ու տեղը iki-ն ժամանակակից հասարակությունների կյանքում

«Քաղաքականության» նման երևույթի առաջացումը պայմանավորված է նրանով, որ հասարակությունն իր կառուցվածքով ասիմետրիկ է։ Տարբեր խավերի և սոցիալական խմբերի (մասնագիտական, ժողովրդագրական, էթնիկական և այլն) գոյությունը տարբեր կամ նույնիսկ ուղղակիորեն հակադիր շահերով, ձգտումներով, գաղափարախոսություններով անխուսափելիորեն հանգեցնում է նրանց բախման և պայքարի միմյանց հետ։

Առօրյա կյանքում քաղաքականություն հաճախ անվանում են ցանկացած նպատակաուղղված գործունեություն՝ լինի դա պետության ղեկավարի, կուսակցության կամ ընկերության, թե նույնիսկ կնոջ վերաբերմունքն ամուսնու նկատմամբ՝ ստորադասված կոնկրետ նպատակին։

«Քաղաքականություն» բառը լայն տարածում գտավ այն բանից հետո, երբ հայտնի դարձավ հին հույն մտածող Արիստոտելի պետության և կառավարման արվեստի մասին տրակտատը, որը կոչվում էր «Քաղաքականություն»։

Հին Հունաստանում «քաղաքականություն» բառը նշանակում էր այն ամենը, ինչ կապված է պետական ​​գործունեության հետ։

Քաղաքականության դերը հասարակության մեջ.

այս համայնքի գոյության իմաստի և նրա առաջնահերթությունների համակարգի պարզաբանում։ քաղաքական ընտրական պետական ​​հասարակություն

· իր բոլոր անդամների շահերի ներդաշնակեցում և հավասարակշռում, ընդհանուր հավաքական նկրտումների և նպատակների որոշում.

· վարքագծի և կյանքի գործունեության բոլոր համար ընդունելի կանոնների մշակում.

գործառույթների և դերերի բաշխում անձերի տվյալ համայնքի բոլոր սուբյեկտների միջև:

· Բոլորի կողմից ընդհանուր ընդունված լեզվի ստեղծում, որը կարող է ապահովել հասարակության բոլոր մասնակիցների արդյունավետ փոխգործակցությունը և փոխըմբռնումը:

Հասարակության զարգացման և խնդիրների լուծման վրա ազդելու քաղաքականության հնարավորություններն անսահմանափակ չեն։ Հասարակության շահերին հակասող քաղաքականությունը արդյունավետ չի լինի և չի հասնի իր նպատակին։ Բայց նույնիսկ այն քաղաքականությունը, որը լիովին համապատասխանում է հասարակության կարիքներին, չի կարող հույս դնել հաջողության վրա, եթե այն չհասկացվի և, հետևաբար, չաջակցվի ժողովրդի կողմից: Դա պայմանավորված է նրանով, որ քաղաքականությունը գործ ունի հասարակական գործընթացների և հարաբերությունների թե՛ օբյեկտիվ, թե՛ սուբյեկտիվ կողմերի հետ։

Քաղաքականությունը ազդում է գաղափարախոսության, տնտեսագիտության, բարոյականության, իրավունքի, արվեստի վրա՝ միաժամանակ ձեռք բերելով նոր հատկություններ և որակներ։

Քաղաքականություն և գաղափարախոսություն. Քաղաքականությունը անքակտելիորեն կապված է գաղափարախոսության և դրսի գաղափարախոսության հետ, իսկ առանց գաղափարախոսության այն գոյություն ունենալ չի կարող։ Այդ հարաբերությունն իրականացվում է առաջին հերթին քաղաքականության սուբյեկտների շահերի միջոցով, որոնք արտահայտվում են գաղափարախոսությամբ և ներդրվում նրանց քաղաքական վարքագծում, քաղաքական պրակտիկայում։

Քաղաքականություն և բարոյականություն. Այնտեղ, որտեղ կա ժողովրդավարություն, որտեղ քաղաքականության ոլորտում ցանկացած գործողություն վերահսկվում է դրա մեխանիզմներով, հասարակությունը, այնտեղ բարոյականությունն ու քաղաքականությունը լավ են փոխհարաբերվում միմյանց հետ։ Բայց բարոյականության և քաղաքականության համատեղելիությունը ոչ թե քաղաքականության կողմից բարոյական նորմերի խստիվ պահպանման մեջ է, այլ բարու և չարի ողջամիտ, բարոյական համադրության մեջ։ Վոլտերն այս առնչությամբ ասել է. «Հաճախ մեծ բարիք գործելու համար պետք է մի փոքր չարիք գործել»։

Քաղաքականություն և տնտեսագիտություն. Քաղաքականությունը մեծապես պայմանավորված է հասարակության նյութական, արտադրական և տնտեսական հիմքերով։

Անցումային հասարակություններում քաղաքականությունը գերակշռում է, գերակայում է, գերակայում է տնտեսությունից.

կայուն հասարակություններում տնտեսությունը որոշում է քաղաքականությունը, գերակայություն է ստանում.

ընդհանրապես, ցանկացած հասարակությունում (և մարդկության պատմության ընթացքում) քաղաքականությունը պետք է գերակա լինի տնտեսությունից։

Քաղաքականություն և իրավունք. Իրավունքը, ինչպես քաղաքականությունը, ունի պատմական պայմանականություն. Իրավական համակարգի և քաղաքական ինստիտուտների զարգացումն արտացոլում է հասարակության զարգացման մակարդակը։ Քաղաքականությունը, մյուս կողմից, հնարավորի արվեստն է։ Այն առաջանում է այնտեղ, որտեղ կա անորոշություն և հաճախ հանգեցնում է իրավական նորմերի փոփոխության: Իրավական հավասարության առկայության դեպքում անհատներն ունեն տարբեր ռեսուրսներ և լիազորություններ և, համապատասխանաբար, կարող են իրականացնել իրենց իրավունքները: Շատ հաճախ քաղաքական առաջնորդների կողմից օրենքի կանոնները խախտվում են՝ ելնելով «քաղաքական նպատակահարմարության» հեղափոխական սկզբունքից։ Նորմալ պայմաններում, երբ քաղաքական պայքարը չի հանգեցնում առկա սոցիալական հարաբերությունների համակարգի քայքայման կամ իշխանության բռնի զավթման, այն իրականացվում է իրավական նորմերի շրջանակներում։ Օրենքը սահմանում է հասարակության մեջ իշխանության կենտրոնացման կամ վերաբաշխման համար պայքարի ոլորտում թույլատրելի գործողությունների շրջանակը։ Եթե ​​երկրում կան ժողովրդավարական ավանդույթներ և ձևավորվում է քաղաքացիական հասարակություն, ապա օրենքի գերակայությունը և քաղաքացիական ազատությունների սահմանադրական երաշխիքները հակակշիռ են քաղաքական իշխանությանը։

Քաղաքականությունը փոխկապակցված է ոչ միայն արվեստի, բարոյականության, գաղափարախոսության, տնտեսագիտության, իրավունքի, այլև հասարակության շատ այլ ոլորտների հետ։ Հասարակության մեջ չկա մի ոլորտ, որը բացարձակապես զերծ լինի քաղաքականությունից։

Քաղաքականությունը կարելի է դասակարգել տարբեր հիմքերով.

Ըստ հասարակական կյանքի ոլորտների՝ տնտեսական; հասարակական; ազգային; գիտական ​​և տեխնիկական; էկոլոգիական; մշակութային; ռազմական և այլն:

Ըստ ազդեցության օբյեկտի՝ ներքին և արտաքին։

Ըստ քաղաքականության առարկայի՝ քաղաքական կուսակցություններ; հասարակական միավորումների և շարժումների քաղաքականություն. հանրային քաղաքականություն և այլն:

Ըստ գործունեության առաջնահերթության (նպատակների)՝ չեզոքության քաղաքականություն; ազգային հաշտեցման քաղաքականություն; բաց դռների քաղաքականություն; «մեծ թռիչքի» քաղաքականությունը; փոխզիջումների քաղաքականություն և այլն։

Այսպիսով, քաղաքականությունը գործունեության ոլորտ է, որն ուղղված է անհատի, սոցիալական խմբերի, դասակարգերի, ազգի և ընդհանուր առմամբ հասարակության շահերի և կարիքների բավարարմանը, որի առանցքը պետական ​​ենթակայության միջոցների գրավումն է, պահպանումն ու օգտագործումը։ Լայն իմաստով քաղաքականությունը նույնացվում է ողջ սոցիալական իրականության հետ։ Նեղ իմաստով քաղաքականությունը վերաբերում է մարդկանց սոցիալական մեծ խմբերի հարաբերություններին՝ կապված իրենց քաղաքական շահերի իրականացման հետ:

2. Բան , քաղաքագիտության օբյեկտ, կառուցվածք

Օբյեկտը գիտության կողմից ուսումնասիրված իրականության ոլորտն է։

Առարկան այն է, ինչին ուղղակի ուղղված է հետազոտությունը, դա օբյեկտի որոշակի հատկություն, որակ, երեսակ է։

Միևնույն օբյեկտը կարող է ուսումնասիրվել տարբեր գիտությունների կողմից։ .

Քաղաքագիտությունն ուսումնասիրում է առաջին հերթին մարդկանց կյանքի քաղաքական ոլորտը՝ քաղաքական կառուցվածքը, քաղաքական ինստիտուտներն ու հարաբերությունները, անհատի քաղաքական որակները, քաղաքական հրամանատարությունը, քաղաքական մշակույթը և այլն։

Քաղաքագիտության առարկաներն են.

քաղաքական ինստիտուտներ և հարաբերություններ, քաղաքական համակարգի գործունեության օրինաչափություններ, քաղաքական գործընթացներ, քաղաքական հակամարտություններ, քաղաքական մշակույթ, քաղաքական դասեր և այլն։

Քաղաքականությունը բաժանված է

ազգային (ներքին)

Միջազգային (արտաքին):

Քաղաքական նպատակներն ավանդաբար կիսում են.

հանրային շահ

Մասնավոր եսասեր: Ի՞նչը, սակայն, չի բացառում, այլ հակառակը։ ներառում է պրակտիկայում իրականացվող ներքին և արտաքին, ալտրուիստական ​​և էգոիստական ​​բոլոր տեսակի համակցություններ:

Քաղաքագիտության կառուցվածքը.

1) «Քաղաքական պրոլեգոմենա»՝ քաղաքագիտության առարկան, մեթոդաբանությունը, հիմնական հասկացությունները և ձևավորման (ծագման) պատմությունը.

2) Քաղաքական կառուցվածքը.

Քաղաքական սուբյեկտներ (քաղաքացիներ, հասարակական միավորումներ, պետական ​​մարմիններ);

Քաղաքական հարաբերություններ (իշխանություն-ենթակայություն, համագործակցություն-առճակատում, անուղղակի ազդեցություն);

Քաղաքական համակարգը որպես ամբողջություն (պետական ​​կառուցվածքը տարրերի և հարաբերությունների միասնության մեջ).

3) Քաղաքական գործընթաց.

ա) քաղաքական համակարգի ինքնակազմակերպում.

Կառուցվածքային տարրերի ձևավորում և փոխազդեցություն;

Ռեսուրսների տրամադրում;

Ներքին փոխակերպումներ.

բ) ներքին քաղաքականությունը (քաղաքական համակարգի փոխազդեցությունը նույն պետության ոչ քաղաքական (սոցիալական և բնական) տարրերի հետ).

Սոցիալ-տնտեսական ոլորտ;

Հոգևոր ոլորտ;

Իրավապահ.

գ) միջազգային քաղաքականություն.

Միջպետական ​​համագործակցություն;

Պաշտպանություն և պետական ​​անվտանգություն;

Մասնակցություն գլոբալ գործերին.

4) մասնագիտական ​​քաղաքական գործունեություն.

Բիզնես, սոցիալական, հոգեբանական և այլ պահանջներ պրոֆեսիոնալ քաղաքական գործիչներին.

Հավաքագրում (քաղաքական կադրերի ընտրություն, տեղավորում, վերապատրաստում և վերապատրաստում);

Մասնագիտական ​​քաղաքական գործունեության իրավական և էթիկական կարգավորումը.

5) քաղաքագիտության ակտուալ խնդիրներն ու զարգացման ուղղությունները.

3. Մեթոդներ և քաղաքագիտության գործառույթները։ Նրա հարաբերությունները այլ գիտությունների հետ

Քաղաքագիտության մեթոդներ.

1) էմպիրիկ մեթոդներ.

Փաստերի դիտարկում և գրանցում (ներառյալ վիճակագրական տվյալների հավաքագրումը);

Իրադարձությունների հետքերի և այլ արդյունքների ուսումնասիրություն;

Փաստաթղթերի և նմանատիպ այլ աղբյուրների ուսումնասիրություն;

Սոցիոլոգիական հետազոտություն (սոցիոլոգիական հարցումներ, հարցազրույցներ և այլն);

Փորձեր, խաղեր, աշխատանք ֆոկուս խմբերի հետ;

2) տրամաբանական (սպեկուլյատիվ) մեթոդներ.

Բոլոր հասկացությունների սահմանում և համակարգում - կիրառվող կատեգորիաների համակարգի պարզեցում;

Վերլուծություն և սինթեզ;

Ինդուկցիա և նվազեցում;

Աբստրակցիա - կոնկրետացում («վերացականից դեպի կոնկրետ վերելք»);

Մտածողության փորձ;

3) սինթետիկ մեթոդներ.

Համեմատություն, համեմատություն, ընդհանրացում, դասակարգում;

Պատմականի և տրամաբանականի հարաբերակցություն-համատեղում;

Պատճառների և շարժիչ ուժերի, ինչպես նաև այլ օրինաչափությունների և հարաբերությունների բացահայտում.

Քաղաքականության ամբողջական պատկերի և ամբողջական քաղաքական տեսության ստեղծում (կազմում).

Արդյունքների համապարփակ ստուգում;

Կատարված աշխատանքների և ստացված արդյունքների համակարգված քննադատությունը, ինչպես նաև ապագայում ուսումնասիրվելիք խնդիրների վերհանումը։

Քաղաքագիտության գործառույթները.

Իմացաբանական (տալիս է նոր գիտելիքներ, պարզաբանում և պարզեցնում է գոյություն ունեցողները) - երբեմն այս գործառույթը կրճատվում է մի կողմից նկարագրականի (նկարագրական), մյուս կողմից՝ բացատրականի.

Լուսավորություն (գիտելիք է բերում զանգվածներին);

աքսիոլոգիական (ծառայում է որպես գնահատականների հիմք, ձևավորում է քաղաքական արժեքների համակարգ);

Մեթոդական (մշակում է քաղաքականության և քաղաքական գործունեության մեթոդների ուսումնասիրության մեթոդիկա);

աշխարհայացք և գաղափարական (մասնակցում է անհատական ​​աշխարհայացքների և սոցիալական գաղափարախոսությունների զարգացմանը);

Մոտիվացիոն (խթանում է քաղաքական գործունեությունը);

պրագմատիկ (թույլ է տալիս գործել այդ հարցի իմացությամբ և մեծացնում է քաղաքական պրակտիկայի արդյունավետությունը);

Սոցիալականացում (նպաստում է մարդկանց միավորմանը և սոցիալական հարաբերությունների ներդաշնակմանը, կանխում է սոցիալական հակամարտությունները);

Prognostic (բացահայտում է զարգացման միտումները, կանխատեսում է ապագան):

Քաղաքագիտությունը կապված է այնպիսի գիտությունների հետ, ինչպիսիք են:

· Փիլիսոփայություն · Սոցիոլոգիա · Իրավական գիտություններ · Հոգեբանություն · Ժողովրդագրություն · Ազգագրություն

4. Հիմնական Քաղաքագիտության պարադիգմները

Քաղաքագիտության մեջ «պարադիգմ» հասկացությունը (հին հունարեն «pbsdeigmb»-ից՝ «օրինակ», «նմուշ») վերաբերում է քաղաքականության կամ քաղաքական տեսության հիմքում ընկած հիմնական գաղափարին կամ գաղափարների շարքին։ Այսինքն՝ քաղաքագիտության մեջ.

1) բացահայտվում են «ուտիլիտար պարադիգմները»՝ գործող քաղաքական գործիչների հայացքների և գործողությունների գաղափարական առանցքը.

2) ստեղծել իրենց սեփական «գիտական ​​պարադիգմները», որոնք ապահովում են քաղաքական տեսության ներքին միասնությունը և դրա կանոնավոր ներկայացումը։

Քաղաքագիտության հիմնական պարադիգմները.

Աստվածաբանական

· Նատուրալիստական

Հասարակական

· Ռացիոնալ-քննադատական.

Աստվածաբանական պարադիգմայի էությունը քաղաքականության և իշխանության բացատրությունն է աստվածային կամքով: Դրա առաջացումը կապված է տեսության վաղ փուլերի հետ, երբ մարդկությունը ռացիոնալ պատկերացումներ չուներ քաղաքականության մասին։

Նատուրալիստական ​​պարադիգմը կենտրոնանում է քաղաքականության պայմանականության վրա՝ ըստ աշխարհագրական միջավայրի, մարդկանց կենսաբանական և մտավոր որակների։

Սոցիալական պարադիգմը քաղաքականությունը մեկնաբանում է որպես հասարակության այլ ոլորտների՝ տնտեսության, սոցիալական կառուցվածքի, իրավունքի, մշակույթի, էթիկայի ածանցյալ։

Ռացիոնալ-քննադատական ​​պարադիգմը կենտրոնանում է քաղաքականության կարևորագույն տարրերի բացահայտման, դրա անհամապատասխանության և կոնֆլիկտային ներուժի բացահայտման վրա:

5. Մշակում ըստ լիտիկական միտքը հին աշխարհում

Հին ժամանակաշրջանում քաղաքական միտքը առանձնացել է կրոնա-դիցաբանական և ընդհանուր գիտական ​​(փիլիսոփայական) հայացքներից։ Հին հեղինակները գտնում են գրեթե բոլոր քաղաքական վարդապետությունների սկիզբը։ Ընդհանրապես, Հնությունը «գլուխգործոցների արխիվ է», որի օգնությամբ ժամանակակից քաղաքագիտությունն իրեն տալիս է նշանակություն և հնչեղություն։

Բոլոր հին քաղաքական մտքին բնորոշ դրույթներ.

Քաղաքական գործընթացը ցիկլային է (քաղաքական շրջանառություն

Գոյություն ունեցող քաղաքականությո՞ւն: հետընթաց անհիշելի ժամանակների «ոսկե դարի» համեմատ.

Քաղաքագիտության խնդիրը. կազմել կատարյալ վիճակ, ինչպես նաև դրա կառուցման մեթոդաբանություն.

Բանականությունը պետք է գերիշխի քաղաքականության մեջ, նույնիսկ եթե այս պատճառը ճանաչվի որպես կատարյալ գիտելիքի անկարող.

Պայքար իշխանության համար պայքարող արիստոկրատական ​​վարդապետությունների միջև» լավագույն մարդիկ», իսկ դեմոկրատական ​​աժիոտաժը, որը կոչ է անում իշխանությանը: բոլոր ազատ հելլենների գործը.

Քաղաքականության մեջ ակտիվ մասնակցություն քարոզող և դրանից բոլորովին խուսափող մտածողների բաժանումը, ինչպես Էպիկուրը (Ք.ա. 341-270 թթ.):

Հելլադայի ամենահայտնի օրենսդիրները ճանաչվու՞մ են որպես Հնության առաջին մեծ քաղաքական տեսաբաններ: կիսառասպելական սպարտացի Լիկուրգոսը (մ.թ.ա. IX-VIII դդ.) և աթենացի Սոլոնը (մ.թ.ա. 638-559): Հենց նրանք էլ, ավելի հաջող, քան մյուսները, կյանքի կոչեցին «յոթ իմաստունների» տեսակետները: Երջանիկ կյանք ապահովող քաղաքականությունը կարող է հիմնված լինել միայն ողջամիտ օրենքների վրա:

Պյութագորասը (մ.թ.ա. 580-500 թթ.) փորձել է քաղաքականությունը դարձնել մարմնավորման միջոց. ներդաշնակ համամասնություններ(թվային հարաբերություններ) հասարակության տարրերի միջև։ Դրա համար նա պահանջեց, որ ողջ իշխանությունը փոխանցվի իմաստուններին, որոնք ընդունակ են կատարել անհրաժեշտ մաթեմատիկական հաշվարկները։

Հերակլիտոսը (մ.թ.ա. VI-V դդ.) քաղաքականությունը համարում էր պատերազմի մի տեսակ (ամեն ինչի աղբյուր) և պայքարում էր «խելամիտ մարդկանց» վերջնական և բացարձակ հաղթանակի համար հիմար զանգվածների նկատմամբ։

Ներքին քաղաքագիտությունը, դաստիարակված դիալեկտիկական և պատմական մատերիալիզմի իդեալների վրա, հակված է վերագրելու ամենահայտնի հնագույն ատոմագետին՝ Դեմոկրիտին (մ.թ.ա. 460-360 թթ.) գիտական ​​հետաքրքրությունիրական քաղաքականությանը և պետության ծագումը բացատրելով հասարակության զարգացմամբ։ Այնուամենայնիվ, արդյոք այս ամենը խիստ ուռճացված է։ հին փիլիսոփան, օգտագործելով քաղաքական օրինակներ, միայն ապացուցեց ամեն ինչի և ամեն ինչի ինքնաբուխությունը (նա ունի բացարձակապես ամեն ինչ՝ ատոմների պատահական միահյուսում և դատարկություն):

Սոփիստները (մ.թ.ա. հինգերորդ դար) պնդում էին, որ յուրաքանչյուր մարդ ունի իր գաղափարը «կատարյալ» քաղաքականության մասին, և միայն անհրաժեշտ է տիրապետել հնարամտության քաղաքական հմտությանը, որպեսզի հասնի իրեն: Սոկրատեսը (մ.թ.ա. 469-399) և նրա հետևորդները հակադրում էին սոփեստների սուբյեկտիվիզմն ու էգոիզմը գիտելիքի ցանկությանը և «Բարիի» համընդհանուր իրականացմանը, որը հասկացվում էր որպես ամեն ինչի և ամեն ինչի ներդաշնակ համադրություն՝ բացարձակ ներդաշնակություն:

Նման ներդաշնակեցման գագաթնակետը քաղաքական ոլորտում. Պլատոնի (Ք.ա. 427-347 թթ.) երկխոսությունները, հատկապես «Պետությունը» և «Օրենքները», առանց որոնց մշտական ​​հիշատակման անհնար է պատկերացնել քաղաքագիտությունը։ Երկու երկխոսություններում էլ նախատեսված է անձերի ամենախիստ ենթարկվելը Բարձրագույն բարիքին։ «Պետությունը» մանրամասն նկարագրում է «իդեալական պետություն» կառուցելու մեթոդաբանությունը. փիլիսոփաները որպես բարձրագույն ղեկավարություն անձնուրաց կերպով ճանաչում են «Լավի» գաղափարը ավելի ու ավելի մեծ ամբողջականությամբ, ոչ պակաս անձնուրաց պահակները (ռազմիկներ) օգնում են փիլիսոփաներին բերել: այն, ինչ նրանք սովորել են կյանքի համար, իսկ մնացած ազատ քաղաքացիները բարեխղճորեն հետևում են իմաստունների հրահանգներին և մարտիկների թելադրանքին, քանի որ մարմինը ենթարկվում է մտքին և կամքին: «Օրենքները» պատմում են, թե ինչպես կարելի է պահպանել քիչ թե շատ ողջամիտ պետական ​​կառուցվածքը, երբ ուժ չկա դրա կայուն բարելավման համար։ Այս պարագայում բոլորը պարտավոր են անկասկած պահպանել «Ողջամիտ օրենքները», իսկ օրինապահությունն ապահովում են պետական ​​բազմաթիվ մարմիններ՝ կազմված ամենաիմաստուն ու անձնուրաց քաղաքացիներից։

Քաղաքագիտությունը վերջնականապես հեռացավ փիլիսոփայությունից Արիստոտելի «Ք.ա. 384-322» «Քաղաքականություն» տրակտատի հայտնվելով, որն ամփոփում էր կոնկրետ պետությունների 158 մանրամասն ուսումնասիրություններ: սիստեմատիկորեն բաժանվում են տեսակների և սորտերի՝ տալով սահմանումներ, բացատրություններ և օրինակներ: Պարզվեց, որ այն ժամանակվա քաղաքականության ամբողջական հանրագիտարանային ակնարկ էր՝ իրական քաղաքական բարելավումների բազմաթիվ բաղադրատոմսերով: Այս ակնարկից քաղաքագետները սիրում են պոկել որոշ դասակարգիչներ ու մտքեր, մասնավորապես.

«Մարդը քաղաքական էակ է» սահմանումը (տարբերակ՝ «հասարակ

կենդանի»);

Պարզաբանում, որ իսկական արդարադատությունը կայանում է նրանում, որ յուրաքանչյուրին հատուցվի «իր արժանապատվությանը համաչափ».

Կառավարման վեց ձևերի թվա՞ր։ երեք լավ նպատակներ հետապնդող (միապետություն (մեկ մարդու կառավարում) - արիստոկրատիա (քչերի իշխանություն) - քաղաքականություն (շատերի իշխանություն)) և այս ձևերի երեք եսասիրական այլասերում (բռնակալություն - օլիգարխիա - ժողովրդավարություն);

«Քաղաքականության» քարոզչությունը՝ որպես կառավարման լավ ձևերից միակ իրագործելի.

«Ոսկե միջինի» տեսությունը և միջին գյուղացիների կայունացնող ազդեցությունը.

Փաստարկներ, որ օրենքը պետք է լինի հնարավորինս ողջամիտ (այստեղ նրանք տեսնում են «բնական իրավունքի» և «օրենքի գերակայության մասին» ժամանակակից պատկերացումների անալոգը):

Ամեն դեպքում, ՊԵՏՔ Է ՀԻՇԵԼ, որ Արիստոտելը քաղաքագիտության մեջ ամենաշատ հիշատակված մտածողն է։ Դրան վերաբերող հղումները լի են բոլոր դասագրքերով։

Հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում և Հռոմեական կայսրության օրոք քաղաքագիտության մեջ գերակշռում էին ստոիկները, ովքե՞ր են համարում պետությունը։ յուրաքանչյուր մարդու մտքին հասանելի բարձրագույն պարտքի կատարման հիմնական շարժառիթը:

Հելլենիստական ​​քաղաքական մտքի գագաթնակետը Պոլիբիոսն էր (Ք.ա. 210-128), ով, ի թիվս այլ բաների.

Նա որպես անփոփոխ օրենք ձևակերպեց քաղաքական ձևերի շրջանառությունը՝ քաոս - միապետություն - բռնակալություն - արիստոկրատիա - օլիգարխիա - դեմոկրատիա - օխլոկրատիա (ամբոխի ուժ): կրկին քաղաքական քաոս;

Իրական պետությունների ներքին համահունչության և կայունության համար նա խորհուրդ տվեց միավորել միապետական, արիստոկրատական ​​և դեմոկրատական ​​իշխանությունը՝ այս տեսակի իշխանությունը բաժանելով տարբեր պետական ​​մարմինների միջև։

Հռոմեական քաղաքական միտքը տարբեր ձևերով միավորեց ստոյիկների բարոյական ցուցումները և Պոլիբիոսի գաղափարները՝ ընտրելով անհատական, կոլեգիալ և ժողովրդական իշխանության ամենաարդյունավետ համադրությունը: Հին հռոմեացիներից որպես քաղաքական մտածողներ ամենամեծ համբավը ձեռք բերեցին «ուժերի խառնման» ամենախոս քարոզիչները՝ բանաստեղծ Լուկրեցիոսը (մ.թ.ա. 99-55), հռետոր Ցիցերոնը (մ.թ.ա. 106-43), փիլիսոփա Սենեկան (մ.թ.ա. 4 մ.թ.ա. - մ.թ. 65) և կայսր Մարկոս ​​Ավրելիոսը (121-180)՝ լավագույնն այս շարքում՝ անձնական բարոյական կատարելության և բարձրագույն պրոֆեսիոնալիզմի շնորհիվ: Հիմնվելով Մեծ Անտոնյան դինաստիայի հարուստ փորձի և ստոյիկական վարդապետությունների վրա՝ նա սովորեցնում էր մարդկանց հնարավորինս կատարել իրենց արժանիքը:

Մենք հռոմեացիներին և նրանց իրավահաջորդներին՝ բյուզանդացիներին, պարտավոր ենք մանրամասն իրավունքի համակարգ, ներառյալ պետական ​​և միջազգային իրավունքը, ինչպես նաև իրավաբանության և քաղաքականության սահմանազատումը:

6. Միջնադարի և Վերածննդի քաղաքական միտքը

Օգոստինոս Երանելի. Եվրոպական միջնադարյան քաղաքական միտքը կրում է քրիստոնեական կրոնի և Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությունը։ Վաղ միջնադարի հեղինակավոր աստվածաբան Օգոստինոս Երանելին մշակեց հոգևոր (կրոնական) և աշխարհիկ (պետական) իշխանության աստվածաբանական տարբերակման հայեցակարգը։

Թոմաս Աքվինացին. Պետական ​​իշխանության նկատմամբ հոգևոր իշխանության գաղափարը հետագայում զարգացավ մեծ կաթոլիկ աստվածաբան Թոմաս Աքվինասի ուսմունքներում: Թեև ցանկացած պետական ​​իշխանություն ունի աստվածային նպատակ, հնարավոր է, որ դրա հատուկ ձևերը կարող են հակասել աստվածային կամքին. կառավարիչները մոռանում են Քրիստոսի պատվիրանների, արդարության և ընդհանուր բարօրության մասին: Այս դեպքում եկեղեցին իրավունք ունի դիմակայելու մեղավոր իշխանությանը:

Օգոստինոսի և Թոմաս Աքվինացու ուսմունքներն օգտագործվել են միջնադարի կաթոլիկության մեջ՝ արդարացնելու եկեղեցու գերակայությունը պետության նկատմամբ և Հռոմի պապի՝ միապետներ նշանակելու և խառնելու իրավունքը։ Այս գաղափարների գործնական իրականացումը հաճախ հանգեցնում էր աշխարհիկ և եկեղեցական իշխանությունների միջև պատերազմների։

Նիկոլո Մաքիավելի. Նա կարծում էր, որ բարու և չարի բարոյական չափանիշները չեն կարող տարածվել քաղաքականության վրա։ Այն ունի արժեհամակարգի իր ինքնավար համակարգը, որոնցից հիմնականը պետության շահերն են։ Հանուն վերջինիս քաղաքական գործիչը կարող է անտեսել բարոյականությունը։ Նրա մտքերից բխեց եզրակացությունը. «նպատակն արդարացնում է միջոցները»։ Մտածողի կողմից արդարացված սկզբունքը, պարզվեց, որ քաղաքական պրակտիկայում մեծ պահանջարկ ունի՝ դաժանությունն ու տեռորն արդարացնել պետության շահերով կամ այլ բարձր առաջադրանքներով։ Քաղաքական լեքսիկոնում հաստատվել է «մաքիավելիզմ» հասկացությունը, որը հասկացվում է որպես բարոյական նորմերի խախտման, ինտրիգների ու բռնության վրա հիմնված քաղաքականություն։

Քաղաքական գործիչներին նրա տված խորհուրդներից են.

* կարողանալ խաղալ մարդկային կրքեր;

* ապավինել ուժին կամ օրենքին.

* օգտագործեք վախը և սերը, բայց նախապատվությունը տվեք առարկաների գործողություններին ուժի և վախի միջոցով.

* Օգտագործեք ստերը և դրժեք խոստումները:

Ն.Մաքիավելին քաղաքագիտության պատմության մեջ է մտել որպես հասարակության և պետության միջև տարբերակող մտածող։ Նա, փաստորեն, գիտության մեջ մտցրեց «պետություն» (stato) տերմինը։

Ժան Բոդեն.Նա մատնանշեց պետության հիմնական հատկանիշները, որոնք տարբերում են նրան մարդկային հաղորդակցության բոլոր այլ ձևերից՝ «օրինական կառավարում» և ինքնիշխանություն։ Ինքնիշխանության հայեցակարգը Ջ.Բոդինի կարևոր ներդրումն էր քաղաքական տեսության մեջ։

Թոմաս Մորը ևՏոմազո Կամպանելլա. Քաղաքական գաղափարների հետ մեկտեղ, որոնք փառաբանում և արդարացնում են ձևավորվող բուրժուական համակարգը, հայտնվում են քաղաքական դոկտրիններ, որոնք հերքում են այս համակարգը: Ուտոպիական սոցիալիզմի քաղաքական գաղափարախոսությունը՝ ի դեմս Մորի և Կամպանելլայի, արտահայտելով նորածին պրոլետար տարրերի շահերը, իր ի հայտ գալու պահից հակադրվել է շահագործող դասակարգերի, այդ թվում՝ բուրժուազիայի գաղափարախոսների քաղաքական տեսություններին։ Մորին և Կամպանելլան կիսում են այն ըմբռնումը, որ պետականության ճնշող բնույթը ստեղծվում է մասնավոր սեփականության առկայությամբ։ Բայց դա ստիպում է նրանց փնտրել այն քաղաքական իդեալը, որը պետք է իրականացվի մի հասարակությունում, որտեղ մասնավոր սեփականությունը վերացվել է։

7 . ՀԵՏ նոր ժամանակի սոցիալ-քաղաքական հայեցակարգը

Նոր ժամանակների քաղաքագիտությունը կապված է մի շարք երկրների խոշորագույն գիտնականների անունների հետ.

Որոշ հետազոտողներ անգլիացի Թոմաս Հոբսին համարում են ժամանակակից քաղաքագիտության հայրը։ Հոբսը պետությունը համարում էր մարդկային, ոչ թե աստվածային ինստիտուտ։ Նա կարծում էր, որ միապետի իշխանության աղբյուրը պետք է լինի սոցիալական պայմանագիրը, ինչը նշանակում է, որ նա պնդում էր թագավորական իշխանության սահմանափակումների անհրաժեշտությունը։ Նա բարոյականության բարձրագույն չափանիշ հայտարարեց պետության շահերը։

Ջ.Լոկը պնդում էր, որ պետության հիմնական պարտականությունը, որն առաջացել է համաձայնագրի հիման վրա, «բնական իրավունքի» պահպանումն է, անձնական ազատության և քաղաքացիների մասնավոր սեփականության պաշտպանությունը։ Նրա անվիճելի արժանիքը պետության մեջ իշխանության տարանջատման գաղափարի առաջմղումն է օրենսդիրի և գործադիրի, որպեսզի կանխվի դրա բռնակալ օգտագործումն ու չարաշահումը։ Միաժամանակ նա ամենակարեւորը համարեց օրենսդիր իշխանությունը, որը որոշում է պետության քաղաքականությունը։

Մոնտեսքյեն պնդում էր, որ քաղաքական ազատությունը կարող է երաշխավորվել միայն օրենսդիր, գործադիր և դատական ​​իշխանությունների համեմատաբար անկախ գոյությամբ: Մոնտեսքյոն մշակել է քաղաքականությունը, ավելի ճիշտ՝ մարդկանց քաղաքական վարքագիծը որոշող գործոնների տեսությունը։ Նա անդրադառնում է դրանց՝ կլիմա, կրոն, օրենքներ, կառավարման սկզբունքներ, անցյալի փորձ, բարքեր, սովորույթներ

Վոլտերն իր քաղաքական իդեալը համարում էր «լուսավոր միապետություն», որտեղ կրթություն էր ստացել ոչ միայն ինքը միապետը, այլև նրա հպատակները։

Ռուսոյին վերագրվում է ժողովրդավարության գաղափարի առաջ քաշումը: Նա կարծում էր, որ ոչ մի խորհրդարան չի կարող ներկայացնել ժողովրդին, ուստի յուրաքանչյուր օրենք պետք է ընդունվի ողջ ժողովրդի կողմից, այսինքն՝ պլեբիսցիտի կողմից։ Ժողովրդի ընտրյալները, ըստ Ռուսոյի, պետք է զբաղվեն միայն օրենքների գործադրմամբ, որոնց առջեւ բոլորը հավասար են։

Կանտը, օրինակ, իրականացրել է պետության և իրավունքի հիմնախնդիրների ինքնատիպ զարգացումներ։ Բարձր գնահատելով պետության դերը հասարակության կյանքում՝ նա կարծում էր, որ այն կոչված է ապահովելու մարդկանց միջև արդյունավետ համագործակցությունը՝ որպես առաջընթացի երաշխիք, բայց միևնույն ժամանակ այն պետք է սահմանափակի խաղաղ պայքարի շրջանակներում։ Կանտը ձևակերպել է պետության հիմնական հատկանիշները՝ հիմնված սոցիալական պայմանագրի և ժողովրդական ինքնիշխանության սկզբունքների վրա՝ ազատություն, հավասարություն, մարդկանց քաղաքացիական անկախություն։

Քաղաքական և իրավական մտքի զարգացման մեջ առանձնահատուկ դեր է խաղացել Հեգելը, որին պատկանում է քաղաքական և հասարակական մտքի ամենանշանակալի աշխատություններից մեկը՝ «Իրավունքի փիլիսոփայությունը»։ Հեգելյան իրավունքի փիլիսոփայության առարկան իրավունքն է՝ դիտարկված դրա հիմքում ընկած բանականության գաղափարների տեսանկյունից։ Հեգելը լուրջ քայլ արեց քաղաքացիական հասարակության և պետության փոխհարաբերությունների և հարաբերակցության հարցի զարգացման գործում։

8. Արևմտյան ժամանակակից քաղաքագիտության հիմնական ուղղությունները

Արևմտյան ժամանակակից քաղաքագիտությունը բնութագրվում է իբր օրիգինալ ուսմունքների հսկայական թվով անուններով, որոնք ավելի մանրակրկիտ ուսումնասիրելուց հետո պարզվում է, որ միևնույն գաղափարների ամբողջություն են՝ արտահայտված ծայրահեղ ընդհանուր և մակերեսորեն: Ամենուր, որտեղ մենք գտնում ենք.

Ժողովրդավարության համակցությունը լիբերալիզմի հետ (ներողություն «լիբերալ դեմոկրատիայի» համար) և ամբողջատիրության դատապարտումը ավտորիտարիզմի հետ.

Փառք իրավունքի (իրավունքի) վրա հիմնված իրավական պետությանը և քաղաքացիական հասարակությանը՝ որպես անհատի ինքնաիրացման ոլորտի՝ զերծ պետական ​​միջամտությունից.

Իռացիոնալիզմի բազմաթիվ տարրեր, մասնավորապես, փաստարկներ մտքի անկարողության մասին գոնե ինչ-որ բան սպառիչ կերպով իմանալու, քաղաքականության վրա ազդող որոշ առեղծվածային և անքակտելի գործոնների, ապագայի անկանխատեսելիության, բնական ընթացքին միջամտելու անթույլատրելիության մասին։ իրադարձություններ և այլն;

Նեղ պրագմատիզմ (գիտությունը նվազեցնելով առօրյա օգտագործման գործնական առաջարկությունների շարքին);

Տեսական էկլեկտիցիզմ (փոխադարձ բացառող գաղափարների համադրություն և սուր տարաձայնությունների փոխակերպումը փոխլրացնող տեսակետների);

Փոխզիջումը և կոնսենսուսը՝ որպես հակամարտությունների քաղաքական կարգավորման ամենաարդյունավետ մեխանիզմներ.

Որոշիչ նշանակություն տալ գաղափարախոսությանը, ինչպես նաև հանրային քարոզչության բոլոր ձևերին (PR, լրատվամիջոցներ, ինտերնետ և այլն).

Քաղաքական բազմակարծության քարոզում (հատկապես ավելացել է կարծիքների և մոտեցումների բազմազանությունը);

Պատմություններ առաջնորդների և էլիտաների ենթադրաբար յուրահատուկ հատկությունների մասին.

Ընդգծելով «միջին խավի» կայունացնող նշանակությունը, որը զերծ է պահում և՛ հարուստներին, և՛ աղքատներին ծայրահեղ դրսեւորումներից.

Շատ բարդ ու չափազանց շփոթված աստիճանավորումներ-դասակարգումներ-տիպաբանություններ ամեն ինչի ու ամեն ինչի` ընդհատված սուր բառերով ու խաղային պատկերներով։

9. Ռուսաստանում քաղաքական մտքի զարգացման առանձնահատկությունները

Սլավոնների շրջանում պետության ձևավորումն իրականացվել է երկար ժամանակ։ Վաղ աղբյուրներից մեկը, որտեղ զգալի տեղ է հատկացվում քաղաքական և իրավական խնդիրներին, մետրոպոլիտ Իլարիոնի «Օրենքի և շնորհքի մասին» քարոզն է։ Այս գաղափարները հետագայում զարգացան «Անցած տարիների հեքիաթը» (1113), «Նովգորոդյան տարեգրություն» (1136), «Ռուսական ճշմարտություն» և «Իգորի արշավի հեքիաթը» (XI - XIII դդ.) տարեգրություններում:

XIV–XVI դդ. Ռուսաստանում ձևավորվում է կենտրոնացված պետության քաղաքական գաղափարախոսություն, որում մեծ ուշադրություն է դարձվում Ռուսաստանի դերին համաշխարհային քաղաքականության մեջ, նրա փոխգործակցությանը աշխարհի այլ երկրների հետ։

XVII դարում ռուսական պետության զարգացման բնորոշ առանձնահատկություն. կալվածքային-ներկայացուցչական միապետության վերափոխումն էր բացարձակի։ Այս գործընթացը ավարտվեց Պյոտր I-ի օրոք: Այս ժամանակահատվածում ամենահայտնի մտածողներն էին Պրոկոպովիչը, Տատիշչևը և Պոսոշկովը: Առաջին երկուսի գաղափարները հիմնված էին «լուսավոր միապետության» վրա, մինչդեռ վերջինս առաջ քաշեց մի շարք առաջարկներ հասարակական և պետական ​​կյանքի վերափոխման համար։

Ֆեոդալիզմի քայքայման և կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ձևավորման ժամանակաշրջանում (17-րդ դարի երկրորդ կես) Ռուսաստանում զարգանում էր լուսավորության գաղափարախոսությունը, որի քաղաքական գաղափարներն առավելագույնս արտացոլված են Դեսնիցկու, Նովիկովի և Ֆոնվիզինի աշխատություններում։ . Սակայն իրական քայլեր չձեռնարկվեցին հասարակության դեմոկրատացման ուղղությամբ, ինչն արտացոլվեց Ռադիշչևի «Ուղևորություն Սանկտ Պետերբուրգից Մոսկվա» աշխատության մեջ, որտեղ նա սուր քննադատության ենթարկեց միապետությունը և հանդես եկավ սահմանադրության ներդրման օգտին։

19-րդ դարի առաջին կեսին Ռուսաստանում, կապիտալիստական ​​համակարգի առաջացման հետ կապված հակասությունների ազդեցության տակ, ավտոկրատիայի քաղաքականությունը բաց ռեակցիոն ուղղությունից փոխվեց դեպի զիջումներ դեպի լիբերալիզմ։ Ռուսաստանում ստեղծվում են հանրային կապերի ոլորտում լիբերալ բարեփոխումների մի շարք նախագծեր, մշակվում են պետական ​​և տեղական ինքնակառավարման բարձրագույն մարմինների վերակազմավորման նախագծեր։ Մեծ մասը մանրամասն նախագիծբարեփոխում կառավարությունը վերահսկում էմշակվել է Սպերանսկու կողմից Ալեքսանդր I-ի անունից 1809 թվականին: Այս նախագծում Սպերանսկին հետապնդում էր իշխանությունների տարանջատման, միապետության սահմանափակման և ճորտատիրության վերացման գաղափարը:

Ռուսաստանում այս փուլում քաղաքական մտքի զարգացման մեջ առաջացավ երկու ուղղություն՝ արևմտյանները (Սպերանսկի, Չաադաև, Աննենկով) և սլավոֆիլները (Չիչերին, Կարամզին, Պոբեդոնոստև, Դանիլևսկի, Սոլովյով)։

Բացի այդ, 19-րդ դարի վերջին. Հեղափոխական ժողովրդավարության քաղաքական միտքը (Չերնիշևսկի, Հերցեն, Բակունին, Լավրով, Տկաչև, Միխայլովսկի), ինչպես նաև պետության և իրավունքի ազատական ​​գաղափարը (Մուրոմցև, Կովալևսկի, Չիչերին) լայն տարածում գտավ:

Ընդհանուր առմամբ, 20-րդ դարի սկզբին. որոշվել են ռուսական քաղաքական մտքի որոշ բնորոշ գծեր.

1. Չափից դուրս տեսականացում՝ իրականությունից կտրվելու միտումով.

2. Էթիկական քաղաքականության խնդիրների առաջնային վերլուծություն;

3. Ռուսաստանում քաղաքական համակարգի արդիականացման հայեցակարգերի սպեկուլյատիվ բնույթը.

10. Քաղաքական ուժ՝ հայեցակարգ, առանձնահատկություններ, կառուցվածք, գործառույթներ

Քաղաքական իշխանություն- սա որոշ մարդկանց կարողությունն է, իրավունքը կամ հնարավորությունը՝ որոշիչ ազդեցություն ունենալ ուրիշների վարքի և գործունեության վրա տարբեր միջոցներով՝ իրավունքներ, իշխանություն, կամք, հարկադրանք:

Քաղաքական ուժի նշաններ.

Համընդհանուրություն (քաղաքական իշխանությունը ընդգրկում է բոլորին իր տարածքի և իրավասության ներքո);

ենթակաների (սուբյեկտների) իշխանության որոշումների պարտավորությունը՝ նախատեսված միջոցների համակարգով, որոնք խրախուսում և պարտադրում են պետական ​​որոշումների կատարումը (դրանց թվում են պետական ​​մարմինների համակարգը և նյութատեխնիկական բազան).

Քաղաքական իշխանության գերակայությունը պետության ներսում իշխանության այլ տեսակների նկատմամբ.

Լեգիտիմություն (քաղաքական իշխանության իրավասությունը լեգիտիմացվում է իրավական ակտերով), ներառյալ իշխանությունների կողմից օրենքով սահմանված կարգով կիրառվող օրինական բռնությունները.

Պաշտոնականություն (քաղաքական իշխանության իրականացում հատուկ պետական ​​ապարատի՝ պետական ​​մարմինների և քաղաքացիական ծառայողների կողմից), հրապարակայնություն (քաղաքական իշխանությունները չպետք է թաքցնեն իրենց կարգավիճակը) և համընդհանուր ճանաչում (ճիշտ և օրինական է ճանաչել քաղաքական իշխանությունը, իսկ ով չի ճանաչում. ճանաչել, որ դա ուրացող է և հանցագործ):

Կառուցվածքային առումով իշխանությունը բաժանվում է.

Ըստ իշխանության ճյուղերի՝ օրենսդիր - գործադիր - դատական;

Ըստ պետական ​​հիերարխիայի մակարդակների՝ վերադաս - ստորադաս, ներառյալ ազգային - տեղական (քաղաքային);

Ըստ գործունեության ոլորտների տարբեր ձևերով (օրինակ՝ արտաքին քաղաքականություն - ներքին քաղաքականություն, տնտեսական - սոցիալական - իրավապահ և այլն)

Ինքնիշխանությամբ՝ անկախ (որպես դատավորներ իրենց լիազորություններն իրականացնելիս պարտավոր չեն կատարել ուրիշի հրամանները) և ենթակա (պարտավոր են կատարել ավելի բարձր կամ այս դեպքում ամենակարևոր՝ վերադասի հրամանները):

Հզորության գործառույթներ.

Ապահովել պետության միասնությունը, ինչպես նաև այդ միասնության բոլոր տեսակի վերակազմավորում-վերափոխումները.

ինքնակազմակերպվել;

Սահմանել իրավունքի կանոններ;

լուծել պետության և համապատասխան հասարակության առջև ծառացած կոնկրետ խնդիրները, ներառյալ խնդիրների լուծումը և հակամարտությունների կարգավորումը.

Վերահսկել օրենքի սահմանված նորմերի և կոնկրետ որոշումների կատարումը, ինչպես նաև հսկողության տակ պահել համապետական ​​նշանակության ամեն ինչ (էկոլոգիա, տնտեսություն, հասարակական կարգ, անվտանգություն և այլն).

Շփվել այլ պետությունների և միջազգային կազմակերպությունների հետ;

Կուտակել և հաջորդ սերունդներին փոխանցել քաղաքական փորձ և այլ ձեռքբերումներ (օրինակ՝ կառավարման ձևեր և մեթոդներ, քաղաքական ինստիտուտներ և կապեր)։

11. Քաղաքական իշխանության էությունը աստի. Դրա իրականացման մեխանիզմը

Քաղաքական իշխանություն- սա քաղաքականության բոլոր սուբյեկտների հնարավորությունն ու կարողությունն է ազդելու քաղաքական որոշումների կայացման գործընթացի, դրանց իրականացման, անհատների, սոցիալական խմբերի և միավորումների քաղաքական վարքագծի վրա։

Քաղաքական իշխանության բնորոշ նշաններ.

Իշխանության գերակայությունը պարտադիր ուժային որոշումներն են ողջ հասարակության համար.

Միակենտրոն իշխանություն՝ քաղաքական որոշումների կայացման միասնական պետական ​​կենտրոնի առկայություն.

Իշխանության համընդհանուրություն - իշխանության գործարկում օրենքի հիման վրա ամբողջ հասարակության անունից.

Տարբեր ուժային ռեսուրսների առկայությունը՝ տնտեսական, բարոյական, սոցիալական, մշակութային և այլն:

Հրապարակայնություն

Ուժի ռեսուրսներն այն միջոցներն են, որոնց միջոցով քաղաքական հարաբերությունների սուբյեկտն ազդում է քաղաքական հարաբերությունների օբյեկտի վրա՝ դրված նպատակներին հասնելու համար։

Տնտեսական ռեսուրսներ - նյութական արժեքներ - փող, սարքավորումներ, հող, օգտակար հանածոներ, որոնք անհրաժեշտ են արտադրության և սպառման գործընթացների համար:

Սոցիալական ռեսուրսներ՝ հասարակության խմբեր և շերտեր, որոնց աջակցությունն անհրաժեշտ է իշխանությունների կողմից իրենց քաղաքականությունն իրականացնելու համար։

Մշակութային և տեղեկատվական ռեսուրսներ՝ գիտելիք, տեղեկատվություն և դրանց տարածման միջոցներ՝ լրատվամիջոցներ, կրթական համակարգ, մշակութային հաստատություններ և այլն։

Պարտադիր միջոցներ՝ զենք, բանակ, դատարան, դատախազություն, ոստիկանություն, իրավապահ մարմիններ։

Ժողովրդագրական ռեսուրսները հիմք են հանդիսանում բոլոր այլ տեսակի ուժային ռեսուրսների՝ մարդկանց վերարտադրության համար։

Իշխանության կառուցվածքի հիմնական բաղադրիչներն են իշխանության սուբյեկտն ու օբյեկտը։

Իշխանության սուբյեկտը տերն է, իշխանության կրողը, առաջնորդող սկզբունքը մարմնավորող։ Իշխանության սուբյեկտները կարող են լինել՝ քաղաքական առաջնորդ, ազգ, ժողովուրդ, իշխող դաս, քաղաքական էլիտա, պետություն, քաղաքական կուսակցություն, շահերի խումբ։

Իշխանության օբյեկտը քաղաքացիներն են, հասարակական խմբերը, կազմակերպությունները, իշխանության սուբյեկտի գլխավորած շարժումները։

12. Իշխանության լեգիտիմությունը և դրա տ հիպոլոգիա

Քաղաքական լեգիտիմությունը հասարակության կողմից տվյալ կառավարության և նրա կառավարելու իրավունքի ճանաչումն է։ Այս կամ այն ​​իշխանության լեգիտիմությունը հիմնված է իշխողների և կառավարվողների փոխադարձ համաձայնության վրա. առաջինները գիտեն, որ իրենք վերահսկողություն են իրականացնում օրինական հիմքերով, երկրորդները ճանաչում են իրենց պահանջները։

Իշխանության լեգիտիմությունը կարելի է ապահովել տարբեր աղբյուրներում.

Հին ավանդույթների, սովորույթների մեջ (օրինակ, իշխանության ժառանգությունը միապետությունում);

Գործող օրենսդրությունը (սահմանադրություն, նորմատիվ իրավական ակտեր և այլն);

Հեղափոխական խարիզմա (հունարեն խարիզմա՝ աստվածային պարգեւ) (ուժ՝ արմատական ​​վերափոխումների արդյունքում) և այլն։

Լեգիտիմության տիպաբանությունմշակվել է Մ.Վեբերի կողմից: Նա առանձնացրեց օրինականության երեք հիմնական տեսակ.

1. Ավանդական լեգիտիմություն՝ հիմնված հավատքի, սովորույթների և ավանդույթների վրա։ Օրինակ՝ բացարձակ միապետություններն են, որտեղ վերահսկողության մեխանիզմը պարզ ու հասկանալի է՝ մեկը վերահսկում է, մնացածը՝ ենթարկվում։ Պատրիարքական հիմնադրամները համարվում են անխորտակելի, դրանց չկատարումը հանգեցնում է պատժիչ պատժամիջոցների կիրառման։

2. Ռացիոնալ-իրավական լեգիտիմություն՝ հիմնված ժողովրդի կողմից ճանաչված օրենքների վրա, որոնց շրջանակներում ընտրվում և գործում են իշխանության ներկայացուցիչներ։ Օրինակ՝ ժամանակակից սահմանադրական պետությունները, որտեղ իշխանությունը հիմնված է ժողովրդի կամքի վրա՝ արտահայտված օրենսդրությամբ։

3. Խարիզմատիկ լեգիտիմություն՝ հիմնված քաղաքական գործչի հեղինակության և ժողովրդականության ճանաչման վրա։ Իշխանությունը կարելի է ձեռք բերել քաղաքական բարեփոխումների կամ հասարակության հեղափոխական վերափոխման արդյունքում։ Մարդկության պատմությունը գիտի այդպիսի շատ առաջնորդների՝ Մուհամեդ, Նապոլեոն, Լենին, Ստալին, Հիտլեր։ Առաջնորդի իմիջը ստեղծվում է ոչ միայն ակնառու անձնական տվյալների շնորհիվ, այլ նաև նպատակաուղղված ձևավորվում է կառավարման ապարատի կողմից (լրատվության միջոցների, տարբեր գործողությունների և այլնի օգնությամբ):

Իշխանության լեգիտիմության երեք մակարդակ կա.

Ժողովրդի լեգիտիմություն - հասարակության կողմից իշխող շրջանակների իշխանության իրավունքի ճանաչում.

Արտաքին լեգիտիմություն՝ այլ պետությունների, միջազգային կազմակերպությունների և հասարակական կարծիք ձևավորող ազդեցիկ շրջանակների կողմից իշխանության ճանաչում.

Լեգիտիմությունը անհատական ​​է՝ իշխող շրջանակների պատկերացումներն իրենց լիազորությունների և դրանք պահպանելու գործողությունների մասին։

Լեգիտիմությունը իշխանության նկատմամբ վստահության կորուստն է, հասարակության կողմից դրա աջակցությունից զրկելը։ Դա հնարավոր է դրա անարդյունավետության, կոռուպցիայի, հանցավոր դրսեւորումներից պաշտպանվելու անկարողության, բյուրոկրատացման արդյունքում եւ այլն։

13. Պատմական Ռուսաստանում իշխանության ձևերի ծագումը

Ռուսական հասարակության և մասնավորապես պետության ուժային կազմակերպումը, մի կողմից, պետք է դիտարկել որպես կոմունիստական ​​կարգերի փլուզման և ԽՍՀՄ փլուզման արդյունք, մյուս կողմից՝ փոխառության հետևանք։ իշխանության ինստիտուտները, տեխնիկան և տեխնոլոգիաները։

Փոխառության մի քանի տարբերակներ կան. Դա կարող է լինել «ներմուծում գաղափարից», անցյալից և ներմուծում բառի ուղիղ իմաստով։ «Ներմուծումը գաղափարից» իրականացվեց դասական լիբերալիզմի բոլոր կանոններին հետևելով։ Անցյալից ներմուծելը նշանակում էր հղում անել հին (կայսերական և նախակայսերական) և վերջին (սովետական) ժամանակաշրջանների նմուշներին։ Ներմուծումը բառացիորեն նշանակում էր արևմտյան ինստիտուցիոնալ դիզայնի պատճենում:

Քանի որ նոր կազմավորումը` Ռուսաստանի Դաշնությունը, զարգացավ որպես կոմունիզմի ժխտում, անհրաժեշտ էր այլընտրանքային գաղափարախոսություն, որը, ի թիվս այլ բաների, կարող էր արդարացնել պետական ​​սեփականության վերաբաշխումը (սեփականաշնորհումը) և նոր ոչ հավասարազոր համակարգի առաջացումը, նոր. անհավասարության ձևերը. Սրա հետ կապված՝ գաղափարների մի ամբողջ համալիրի ներմուծում կար, որը պայմանականորեն կոչվում է լիբերալ, թեև դասական լիբերալիզմից գործնականում ոչինչ չկա։ Արդյունքում Ռուսաստանում արմատավորվեց նեոլիբերալիզմի, նեոկոնսերվատիզմի և սոցիալական դարվինիզմի տարօրինակ խառնուրդ: Այս համալիրը երբեք չդարձավ դե յուրե պետական ​​գաղափարախոսություն, բայց այն շարունակում է մնալ ժամանակակից ռուսական պետության «գործնական գաղափարախոսությունը»։ Բացի այդ, Ռուսաստանում ուժային կազմակերպությունը ձևավորվել է օրինականացված ոչ պաշտոնական պրակտիկաների (հանցագործություն, կլաններ, նեպոտիզմ և այլն) և ներմուծման պարտադրմամբ։

Քաղաքական ինստիտուտների ստեղծման այս երկու մեթոդներն են՝ ոչ ֆորմալ պրակտիկայի օրինականացումն ու ներմուծումը, որոնք Ռուսաստանում գլխավորը դարձան ուժային կազմակերպության ձևավորման գործում, որոնք որոշեցին նրա անկայունությունն ու ձախողումը։ Ոչ պաշտոնական նորմերի օրինականացման սեփական փորձից դժգոհությունը վճռականորեն որոշել է ներմուծման պրակտիկայի, ինստիտուտների մեխանիկական փոխառությունների գերակայությունը ներքաղաքական գործընթացում։ Քանի որ ռուսական էներգահամակարգի ձևավորումը մեծապես պայմանավորված էր գլոբալ համակարգին Ռուսաստանի ինտեգրման տրամաբանությամբ և պայմաններով՝ իր բնորոշ տնտեսական հրամայականներով, կարգադրություններով և կառուցվածքներով, շատ ինստիտուտներ և քաղաքական և տնտեսական ձևեր ներմուծվեցին Արևմուտքից: բառի բուն իմաստը. Ճիշտ է, այս դեպքում Ռուսաստանը բացառություն չէ կանոնից։ Օտարերկրյա կառույցների ներմուծումը տիպիկ երեւույթ է համաշխարհային պատմության մեջ։ Պատմական պրակտիկայում հաջողված իշխանության մեխանիզմների փոխառությունը (իշխանությունների տարանջատման սկզբունք, ֆեդերալիզմ, բազմակուսակցական և ընտրական համակարգեր և այլն) իշխող խմբերին թվում էր որպես ռուսական հասարակության զարգացումն արագացնելու միջոց, միջոց. նվազեցնել սոցիալական փոխգործակցության ծախսերը.

Ներմուծման այս ձևի ամենահրատապ խնդիրներից մեկը մնում է ինստիտուցիոնալ փոխպատվաստման արդյունավետության և համարժեքության աստիճանը: Ներմուծված ինստիտուտը կարող է արդյունավետ դառնալ միայն այն դեպքում, երբ փոխառված, «փոխպատվաստված» օրգանը ոչ թե մերժվի, այլ ինտեգրվի մարմնի այլ մասերին, ընտելանա համակարգին։ Այս դեպքում արտաքին նմանությունը կարող է կորցնել, բայց էությունը կպահպանվի։ Հետխորհրդային Ռուսաստանում փոխառու հաստատությունների արդյունավետությունը պարզվեց, որ նվազագույն էր, քանի որ կլոնավորվեց միայն կեղևը, մինչդեռ ներքին բովանդակությունը պարզվեց, որ կոնկրետ խորհրդա-ռուսական է:

Հաստատությունների ներմուծման հիմնական դժվարությունները կայանում են այս գործընթացին ուղեկցող ծախսերի մեջ, որոնք կարելի է բաժանել երկու խմբի՝ ուղղակի և անուղղակի: Առաջին խումբը ներառում է. ներմուծման (արտահանող երկրների տեխնիկական և ֆինանսական աջակցություն) ծախսերը. նոր հաստատությունների գործունեությունը ապահովող պաշտոնյաների վերապատրաստում. նոր օրենքների լոբբինգ; նոր հաստատությունների մասին տեղեկատվության տարածում.

Անուղղակի ծախսերը առաջանում են ոչ ֆորմալ և ոչ պաշտոնական հաստատությունների միջև անհամապատասխանությունից: Դրանք ներառում են. գործարքների ծախսերի ավելացում՝ պայմանավորված երկու տեսակի հաստատությունների (ֆորմալ և ոչ ֆորմալ) գոյակցության պատճառով. նոր հաստատությունների վերահսկման ծախսերը, քանի որ դրանք փոխարինում են հին ոչ պաշտոնական նորմերին. հոգեբանական դիսկոմֆորտ հին ու նոր դաշտում «կրկնակի խաղի» պատճառով.

Փոխառու ինստիտուտների օգտագործման ներքին փորձը վկայում է, որ մեր երկրում արևմտյան ինստիտուցիոնալ դիզայնը չի հանգեցրել ակնկալվող արդյունքներին՝ ժողովրդավարական համակարգի ձևավորմանը։ Ըստ երևույթին, հենց դա է պատճառը, որ արևմտյան վերլուծաբանները Ռուսաստանի Դաշնությունը անվանում են «թերի» դեմոկրատիաներ։ Փաստորեն, կոմունիստական ​​համակարգի ավերակներից բխող բազմաթիվ ֆորմալ ինստիտուտներ, և առավել ևս ոչ ֆորմալ ինստիտուտները, նույնիսկ հռչակված ժողովրդավարության պայմաններում, խոչընդոտ են դառնում իշխանությունների կողմից սոցիալապես նշանակալի իրավասությունների իրականացմանը։ . Արդյունքում, մի կողմից, ժողովրդավարությունը սահմանափակող ոչ պաշտոնական պրակտիկաները կարող են իրենց տեղը զիջել սահմանադրորեն հետևողական և կանխատեսելի որոշումների կայացման կանոններին և օրինաչափություններին: Պաշտոնական ժողովրդավարական ընթացակարգերը, որքան էլ սահմանափակ լինեն, ուժային խմբերին և այլ խաղացողներին ստիպում են համապատասխանել դրանց: Շահերի խմբերի լոբբինգը, շահագրգիռ խմբերի համայնքների միջև ոչ պաշտոնական համաձայնագրերը և այլ ոչ պաշտոնական գործելակերպերը հարմարվում են ժողովրդավարական ինստիտուտների պահանջներին:

Մյուս կողմից, այս գործելաոճը կարող է և աղավաղում է թե՛ ժողովրդավարությունը, թե՛ սահմանադրական դաշտը։ Ե՛վ առաջինը, և՛ երկրորդը իրենց ֆորմալ ձևով հաճախ հակասում են ռուսական պետականության բուն բնույթին։ Ստացվում է, որ վերջիններիս բնականոն գործունեությունը պահանջում է ժողովրդավարական ձևերի սահմանափակում և ստորադասում։

1990-ականներին տեղի ունեցած քաղաքական տարածքի խառնաշփոթի արդյունքում խորհրդային համակարգի զարգացման բնական գործընթացի խաթարումը, արևմտյան չափանիշներին և առաջարկություններին մոլեգնած, անտեղի հավատարմությունը հանգեցրեց շատ տարօրինակի առաջացմանը. , անկենսունակ պետական ​​օրգանիզմ։ Դրա կեղևը համապատասխանում է արևմտյան ինստիտուցիոնալ չափանիշներին, մինչդեռ ներքին բովանդակությունը կլանել է ազգային պատմական գործընթացի անհանգիստ ժամանակների ամենավատ պրակտիկան: Ռուսաստանի վերջին պատմությունը ևս մեկ անգամ ապացուցեց Վ.Ի. Լենին. պետությունը ոչ մի կերպ հասարակությանը դրսից պարտադրված ուժ չէ, այն նաև «բարոյական գաղափարի իրականություն», «բանականության կերպար և իրականություն» չէ, ինչպես պնդում է Հեգելը. պետությունը զարգացման որոշակի փուլում գտնվող հասարակության արդյունքն է։ Այսինքն՝ իշխանության կազմակերպման համակարգը ժամանակակից Ռուսաստանհամապատասխանում է հասարակության վիճակին.

14. Ֆունկցիոնալ խնդիրներ քաղաքական իշխանությունը Ռուսաստանում

Համաշխարհայնացման համատեքստում Ռուսաստանում քաղաքական իշխանության գործունեության գործընթացի ուսումնասիրությանն անդրադառնալու արդիականությունը պայմանավորված է մի շարք հանգամանքներով, որոնցից պետք է առանձնացնել հետևյալը.

1. 20-րդ դարի վերջին - 21-րդ դարի սկզբին աշխարհում հասարակական համակարգերը գնալով ավելի բաց են դառնում։ Ժամանակակից միջոցներզանգվածային հաղորդակցությունը նոր հնարավորություններ է ստեղծում միջքաղաքակրթական և միջպետական ​​փոխգործակցության համար։ Սա նշանակում է, որ Ռուսաստանի քաղաքացիները և պետական ​​պաշտոնյաներն ավելի ու ավելի շատ հնարավորություններ ունեն Ռուսաստանում կյանքի որակը համեմատելու այլ հասարակություններում տիրող իրավիճակի հետ։ Աշխարհի զարգացած երկրների պետականաշինության և քաղաքական կյանքի փորձը գնալով ավելի մատչելի է դառնում Ռուսաստանում ընկալման և ստեղծագործական կիրառման համար։ Համաշխարհային տեղեկատվական միջավայրի ձևավորումը հանգեցնում է նրան, որ ժամանակակից Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքական իշխանությունները պետք է որոշեն սոցիալ-քաղաքական զարգացման գաղափարախոսությունը, նախանշեն մոտավոր ծրագրեր և ծրագրեր:

2. Համաշխարհային հարթակում տեղի ունեցած լուրջ փոփոխությունների համատեքստում աշխարհի քաղաքական քարտեզի վրա ավելի ու ավելի շատ նոր սուբյեկտներ են հայտնվում։ Դրանց թվում աճող ակտիվություն են ցուցաբերում անդրազգային կառույցները՝ անդրազգային կորպորացիաները, ահաբեկչական կազմակերպությունները և միջազգային հասարակական-քաղաքական կազմակերպությունները։ Աշխարհը գնալով բարդանում է, ինչն իր հետ ինքնաբերաբար բերում է ոչ միայն դրական փոփոխություններ, այլև երբևէ նոր վտանգների, մարտահրավերների ու սպառնալիքների ի հայտ գալ։ Նոր մարտահրավերները, որպես կանոն, կրում են համապարփակ, գլոբալ բնույթ։ Սա, համապատասխանաբար, պահանջում է դրանց գլոբալ, ըստ էության, համաշխարհային արձագանք։ Որովհետեւ ստեղծված իրավիճակում աշխարհում ոչ մի պետություն, նույնիսկ ամենահզորը, ներկայումս միայնակ չի կարող լուծել ազգային ու համաշխարհային խնդիրների ողջ շրջանակը։ Այս ամենը ստիպում է աշխարհի պետություններին հնարավորություններ փնտրել բլոկներ, միություններ ու կոալիցիաներ կազմակերպելու համար՝ հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտներում հրատապ խնդիրները լուծելու համար։

Ինչպես ցույց է տալիս արևմտյան երկրների փորձը, ներկա պահին ժամանակակից պետության համար այլևս բավարար չէ միայն սեփական ինքնիշխանության ապահովումը։ Գլոբալիզացիան հանգեցնում է նրան, որ մի շարք պետություններ ակտիվորեն շարժվում են դեպի իրենց ազգային ինքնիշխանության մի մասը վերազգային կազմավորումներին փոխանցելու ուղղությամբ։ Այնուամենայնիվ, Ռուսաստանի Դաշնությունում, ըստ երևույթին, դեռևս չեն մշակվել այլ պետությունների հետ հնարավոր քաղաքական արգելափակման հիմքերը, և ազգային ինքնիշխանությունը շարունակում է դիտարկվել որպես պետական ​​իշխանության հրամայական, որը գործնականում անսակարկելի է։

3. Ժամանակակից Ռուսաստանի Դաշնությունում դեռ չի ձևավորվել կայուն և արդյունավետ քաղաքական համակարգ։ Սա նշանակում է, որ քաղաքական վերնախավում, քաղաքական իշխանությունների ներսում, դեռևս կոնսենսուս ձեռք չի բերվել սոցիալական զարգացման հիմնարար խնդիրների շուրջ։ Միևնույն ժամանակ, մեր երկրում այն ​​պատմականորեն զարգացել է այնպես, որ ամբողջ հասարակության զարգացումը կախված է քաղաքական իշխանության գործողություններից, նրա գործունակությունից և հասարակության համար օգտակար լինելուց: Միևնույն ժամանակ, պետությունն իրականում միշտ եղել է ամենահզոր քաղաքական սուբյեկտը, իսկ պետական ​​իշխանությունը գործնականում անբաժան է եղել։

Իշխանության տարբեր ճյուղերի գործառույթները, ինչպես ցույց է տալիս վերլուծությունը, դեռ տարանջատված չեն, և չի ստեղծվել ներկայացուցչական, գործադիր և դատական ​​իշխանության միմյանց նկատմամբ ավտոմատ և արդյունավետ վերահսկողության համակարգ։ Ժամանակակից Ռուսաստանում օրենսդիր և դատական ​​իշխանությունների, պետությունից անկախ լրատվամիջոցների և քաղաքացիական հասարակության անկախ հասարակական-քաղաքական դերը դժվար թե նկատելի է: Սուբյեկտիվ գործոնը դեռևս էական է մնում հատկապես քաղաքական կյանքում, և քաղաքական իշխանությունը գնալով ավելի է կենտրոնանում ամենաբարձր բյուրոկրատիայի ձեռքում։

4. Հակաբնակչության գործընթացները մեծապես բարձրացնում են պետական ​​իշխանության և քաղաքական էլիտայի որակի և իրավասության պահանջները։ Փաստորեն, մինչ այժմ ռուսական պետության քաղաքականության մեջ գերակշռում է կողմնորոշումը դեպի հնացած մեթոդներ, և վերնախավը հաճախ մտածում է գերտերության և դարաշրջանի մասին»: սառը պատերազմ«. Քաղաքական էլիտայի փակ կորպորատիվ կառույց դառնալու միտում է նկատվել։

15. Հասարակության քաղաքական համակարգի հայեցակարգը, կառուցվածքը և գործառույթները

Հասարակության քաղաքական համակարգը օրենքների և այլ սոցիալական նորմերի հիման վրա ստեղծված ինստիտուտների ամբողջություն է ( պետական ​​մարմիններ, քաղաքական կուսակցություններ, շարժումներ, հասարակական կազմակերպություններ և այլն), որոնց շրջանակներում տեղի է ունենում հասարակության քաղաքական կյանքը և իրականացվում է քաղաքական իշխանություն։

«Քաղաքական համակարգ» հասկացությունը ներառում է քաղաքական գործընթացների կարգավորումը, քաղաքական իշխանության ձևավորումն ու գործունեությունը։ Դա քաղաքական գործունեության կազմակերպման և իրականացման մեխանիզմ է։

Քաղաքական համակարգի կառուցվածքը.

Հասարակության քաղաքական կազմակերպությունը, որը ներառում է պետությունը.

Քաղաքական կուսակցություններ և շարժումներ, հասարակական կազմակերպություններ և միավորումներ, աշխատանքային կոլեկտիվներ և այլն;

Քաղաքական գիտակցություն, որը բնութագրում է քաղաքական իշխանության և քաղաքական համակարգի հոգեբանական և գաղափարական ասպեկտները.

Հասարակության քաղաքական կյանքը և քաղաքական իշխանության իրականացման գործընթացը կարգավորող հասարակական-քաղաքական և իրավական նորմեր.

Քաղաքական հարաբերություններ, որոնք զարգանում են համակարգի տարրերի միջև քաղաքական իշխանության վերաբերյալ.

Քաղաքական պրակտիկա՝ բաղկացած քաղաքական գործունեությունից և կուտակային քաղաքական փորձից։

Քաղաքական համակարգի գործառույթները:

1) որոշակի սոցիալական խմբի կամ տվյալ հասարակության անդամների մեծամասնության իշխանության ապահովումը (կառավարման հատուկ ձևեր և մեթոդներ՝ ժողովրդավարական և հակաժողովրդավարական, բռնի և ոչ բռնի և այլն).

2) մարդկանց կյանքի տարբեր ոլորտների կառավարում` ելնելով որոշակի սոցիալական խմբերի կամ բնակչության մեծամասնության շահերից (կառավարող քաղաքական համակարգը ներառում է նպատակների, խնդիրների, հասարակության զարգացման ուղիների սահմանում, քաղաքական ինստիտուտների գործունեության հատուկ ծրագրեր). ;

3) այդ նպատակներին և խնդիրներին հասնելու համար անհրաժեշտ միջոցների և ռեսուրսների մոբիլիզացում (ներառյալ կազմակերպչական աշխատանքը, մարդկային, նյութական և հոգևոր ռեսուրսները բազմաթիվ նպատակների և խնդիրների իրականացման համար).

4) քաղաքական հարաբերությունների տարբեր սուբյեկտների շահերի բացահայտում և ներկայացում (ընտրություն, այդ շահերի հստակ սահմանում և արտահայտում քաղաքական մակարդակում).

5) քաղաքական հարաբերությունների տարբեր սուբյեկտների շահերի բավարարումը որոշակի հասարակության որոշակի իդեալներին համապատասխան նյութական և հոգևոր արժեքների բաշխման միջոցով.

6) հասարակության ինտեգրումը, նրա կառուցվածքի տարբեր տարրերի փոխազդեցության համար անհրաժեշտ պայմանների ստեղծումը.

7) քաղաքական սոցիալականացում, որի միջոցով ձևավորվում է անհատի քաղաքական գիտակցությունը.

8) քաղաքական իշխանության լեգիտիմացում (այսինքն՝ դրա գոյության հիմնավորումը).

16 . Տիպոլոգիա Քաղաքական համակարգեր

Տեսակներքաղաքական համակարգեր.

Ըստ քաղաքական ռեժիմի (ազատության աստիճանների)՝ դեմոկրատական՝ ոչ ժողովրդավարական (ավտորիտար և տոտալիտար), կամ բաց և փակ հասարակություններ, կամ «ճամբարային»՝ «համակենտրոնացման ճամբարներ»;

Ըստ ֆորմացիոն-դասակարգային (մարքսիստական) չափանիշների՝ պարզունակ կոմունալ - ստրկատիրական - ֆեոդալական - կապիտալիստական ​​- սոցիալիստական;

Դինամիզմով (փոփոխության հետ կապված) պահպանողական - ռեֆորմիստ - հեղափոխական, կամ ավանդապաշտ - տրանսֆորմացիոն - մոդեռնիստ;

Այլ երկրների հետ կապված՝ ինքնավար - փոխկապակցված - ինտեգրված;

Ավարտված - անավարտ;

Կենտրոնացված (միակենտրոն) - ապակենտրոնացված (պոլիկենտրոն, բազմակարծիք);

...

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Քաղաքականության դերը հասարակության կյանքում. Պետության հայեցակարգը և առանձնահատկությունները. Անհատի քաղաքական կարգավիճակը. Պետության ներքին և արտաքին գործառույթները. Պետական ​​իշխանության հայեցակարգը. Քաղաքական համակարգի էությունը. Քաղաքական էլիտայի և ընտրական համակարգի հայեցակարգը.

շնորհանդես, ավելացվել է 17.04.2013թ


Քաղաքական իշխանության բնույթը. Իշխանությունը որպես սոցիալական երևույթ. Պետությունը որպես իշխանության գործիք. Քաղաքական իշխանության կառուցվածքը. Իշխանության գործունեության առանձնահատկությունները Ռուսաստանի բարեփոխման պայմաններում. Իշխանության ինստիտուտները ժամանակակից Ռուսաստանում. Խնդիրներ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 17.05.2005թ


Իշխանությունը որպես սոցիալական երևույթ. Պետությունը որպես իշխանության գործիք. Քաղաքական իշխանության կառուցվածքը. Իշխանության գործունեության առանձնահատկությունները Ռուսաստանի բարեփոխման պայմաններում. Իշխանության ինստիտուտները ժամանակակից Ռուսաստանում. Բարեփոխումների արդի խնդիրներ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 19.05.2005թ


Քաղաքագիտության՝ որպես գիտական ​​գիտելիքների ճյուղի առանձնահատկությունների, առարկայական ոլորտի առանձնահատկությունների, հետազոտության մեթոդների և գործառույթների ուսումնասիրություն: Քաղաքագիտության օբյեկտի` հասարակության քաղաքական կյանքի վերլուծություն: Ռուսական հասարակության քաղաքական մշակույթի բնութագրական առանձնահատկությունները.

թեստ, ավելացվել է 01/21/2010


Քաղաքականության համակարգային վերլուծության տեղը ժամանակակից քաղաքագիտության մեջ. Հասարակության քաղաքական համակարգի հայեցակարգը. Ռուսական հասարակության քաղաքական համակարգի կառուցվածքը, գործառույթները, տիպաբանությունը և առանձնահատկությունները: Քաղաքական գործունեության ինստիտուցիոնալ-կայսերական հիմքը.

վերացական, ավելացվել է 15.04.2009 թ


Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երևույթ և մարդու գործունեության տեսակ, նրա դերը հասարակության կյանքում: Քաղաքականության շփումը հասարակական կյանքի այլ ոլորտների հետ. Հետազոտության օբյեկտը և քաղաքագիտության մեթոդը. Մեծամասնական, համամասնական և խառը ընտրակարգեր.

թեստ, ավելացվել է 07/25/2010


Հասարակության քաղաքական համակարգի հայեցակարգը, նրա կառուցվածքը և գործառույթները: Պետության փոխգործակցությունը քաղաքական կուսակցությունների, հասարակական միավորումների և հասարակության քաղաքական համակարգի այլ սուբյեկտների հետ: Պետության դերը հասարակության քաղաքական համակարգում.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 21.07.2011թ


Քաղաքագիտության առարկան, կառուցվածքը և մեթոդները. Քաղաքական մտքի զարգացման պատմություն. Քաղաքական ուժ. աղբյուրներ և տեսակներ. Էթնիկ համայնքները և շահագրգիռ խմբերը որպես քաղաքականության սուբյեկտներ. Քաղաքական կուսակցություններ. Ժամանակակից պետության կառուցվածքը.

ձեռնարկ, ավելացվել է 09/19/2011


Քաղաքականության և քաղաքագիտության հարաբերությունն ու հարաբերակցությունը. Քաղաքագիտության կատեգորիաների համակարգը, դրա էությունը, գործառույթները, օբյեկտը և սուբյեկտը: Քաղաքագիտության հետազոտության մեթոդիկաները և մեթոդները. Արտասահմանում և Ռուսաստանում քաղաքական մտքի զարգացման հիմնական փուլերը.

ձեռնարկ, ավելացվել է 01/20/2011


Քաղաքագիտության առարկան, նրա գործառույթները. Տնտեսագիտություն և քաղաքականություն. փոխազդեցության հիմնախնդիրներ. քաղաքական սոցիալականացում։ Քաղաքական համակարգը, կառուցվածքը, տեսակները. Ժամանակակից քաղաքական համակարգը Ռուսաստանում. Իշխանության մասին քաղաքական մտքի զարգացման պատմությունը. Հանրապետությունների տեսակները.

Ներածություն

1. Քաղաքականության հիմնական հատկությունները և նրա դերը հասարակության մեջ
2. Քաղաքականության կազմակերպման կառուցվածքը և մակարդակները
3. Քաղաքականությունը և հասարակության այլ ոլորտները և դրանց փոխհարաբերությունները
4. Բռնությունը և ոչ բռնությունը քաղաքականության մեջ

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Հասարակական գիտությունների շարքում առաջնակարգ տեղ է գրավում քաղաքագիտությունը։ Այս վայրը պայմանավորված է նրանով, որ քաղաքագիտությունն ուսումնասիրում է քաղաքականությունը, որի դերը հասարակության կյանքում շատ մեծ է։ Քաղաքականությունը կապված է հասարակության բոլոր ոլորտների հետ և ակտիվորեն ազդում է դրանց վրա։ Այն ազդում է երկրների ու ժողովուրդների ճակատագրերի վրա, նրանց հարաբերությունների վրա, ազդում է մարդու առօրյայի վրա։ Քաղաքականության, քաղաքական կառուցվածքի, ժողովրդավարության, քաղաքական իշխանության, պետության հարցերը վերաբերում են բոլոր քաղաքացիներին, շոշափում են բոլորի շահերը։ Ուստի քաղաքականության, քաղաքական կյանքի խնդիրները երբեք չեն կորցրել և առավել եւս չեն կորցնում իրենց փաստացի նշանակությունը հասարակության բառացիորեն բոլոր անդամների համար։

Այս պատճառների հետ կապված՝ ներկայումս առանձնահատուկ նշանակություն ունեն քաղաքականության վերաբերյալ գիտական ​​հետազոտությունները, քաղաքական ոլորտի մասին գիտելիքների ձևավորումը, քաղաքականության և քաղաքական գործունեության տեսությունների մշակումը։

Շարադրության նպատակն է ուսումնասիրել քաղաքականությունը որպես սոցիալական երևույթ։

1. Քաղաքականության հիմնական հատկությունները և նրա դերը հասարակության մեջ

Քաղաքականությունը ամենաբարդ և հիմնարար սոցիալական ձևավորումներից մեկն է։ Թեև «Քաղաքականություն» հասկացությունը սովորությամբ և հաստատակամորեն մտել է գիտական ​​և կենցաղային լեքսիկոն, սակայն հեշտ չէ այն սահմանել, ինչպես և սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունից առանձնացնել քաղաքական հարաբերությունները։ Քաղաքականության բազմաթիվ մեկնաբանություններ և սահմանումներ կան, ինչը պայմանավորված է բուն երևույթի բազմակողմանիությամբ և, համապատասխանաբար, նրա գիտելիքների բարդությամբ։

Եկեք մատնանշենք քաղաքականության էությունը հասկանալու ամենատարածված մոտեցումներից մի քանիսը։ Քաղաքականությունն իր ամենաընդհանուր ձևով մարդկանց տարբեր համայնքների՝ դասակարգերի, ազգերի, սոցիալական խմբերի և շերտերի միջև հարաբերությունների ոլորտն է: Պատմական առումով քաղաքականության առաջացումը կապված է հասարակության սոցիալական, էթնիկական, կրոնական տարբերակման հետ։ Քաղաքականությունն արտացոլում է սոցիալական տարբեր խմբերի հիմնարար, երկարաժամկետ շահերը՝ կապված նրանց կարիքների բավարարման հետ։ Քաղաքականությունը գործում է որպես այդ շահերը կարգավորելու, ստորադասելու կամ հաշտեցնելու գործիք՝ սոցիալական օրգանիզմի ամբողջականությունն ապահովելու համար։

Քաղաքականության ըմբռնումը որպես տարբեր սոցիալական խմբերի և մարդկանց համայնքների փոխգործակցության ոլորտ կոչվում է հաղորդակցություն: Արիստոտելը կանգնած էր դրա ակունքներում: Նա քաղաքականությունը համարում էր հաղորդակցության ձև, մարդկային կոլեկտիվ գոյության միջոց։ Ըստ Արիստոտելի՝ մարդն իր բնույթով սոցիալական էակ է և իրեն կարող է իրացնել միայն հասարակության մեջ՝ ընտանիքում, գյուղում (համայնքում), պետությունում։ Պետությունը հանդես է գալիս որպես մարդկանց սոցիալական կապի կամ «հաղորդակցության» ամենաբարձր և համապարփակ ձև:

Հետագայում քաղաքականության մարդաբանական մեկնաբանությունները հարստանում և լրացվում են նրա կոնսենսուսային սահմանումներով։ Նրանք կենտրոնանում են քաղաքականության հիմքում ընկած շահերի հակասությունների վրա՝ որոշելով դրա դինամիկան։ Քաղաքական սուբյեկտների փոխազդեցության ձևերը կարող են լինել պայքարը, բախումը, մրցակցությունը, մրցակցությունը, փոխզիջումը, համագործակցությունը, կոնսենսուսը և այլն։ Պայքարի՝ որպես քաղաքական հարաբերությունների հիմնական ձևի շեշտադրումը հատկապես ամրապնդվել է մարքսիզմում, մասնավորապես, գաղափարով. դասակարգային պայքարը որպես պատմության շարժիչ սկիզբ.

Ո՞րն է քաղաքական հարաբերությունների էությունը, առանձնահատկությունը՝ որպես սոցիալական խմբերի հարաբերություններ։ Խոսելով քաղաքականության մասին՝ մենք ամենից հաճախ խոսում ենք իշխանության մասին՝ մի դասակարգի նկատմամբ մյուսի նկատմամբ, մեկ սոցիալական խումբ՝ մյուսների նկատմամբ, մեկ անհատ՝ զանգվածների վրա և այլն: Քաղաքականության առանցքը իշխանությունը նվաճելու, պահելու և օգտագործելու համար պայքարն է։ Քաղաքական իշխանությունը սոցիալական ուժերի իրական կարողությունն է՝ իրականացնելու իրենց կոնկրետ օբյեկտիվ շահերը, իրականացնելու իրենց կամքը քաղաքականության և իրավական նորմերի մեջ։

Այսպիսով, քաղաքականությունը ուժային հարաբերությունների ոլորտն է։ Իշխանությունը քաղաքական հարաբերությունների հիմնարար սկզբունքն է, էությունը, քաղաքականության ամենակարևոր բաղկացուցիչ որակը։ Միայն այս հիմքի վրա կարելի է սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունից առանձնացնել քաղաքականությունը, քաղաքական հարաբերությունները։ Քաղաքագիտության դասական, գերմանացի սոցիոլոգ Մ.Վեբերն ընդգծել է, որ քաղաքականությունը «նշանակում է իշխանությանը մասնակցելու կամ իշխանության բաշխման վրա ազդելու ցանկություն, լինի դա պետությունների միջև, լինի պետության ներսում մարդկանց խմբերի միջև, որոնք ներառում են… զբաղվում է քաղաքականությամբ, նա ձգտում է իշխանության (Weber M. Selected Works. M. - 1990. - S. 646): Քաղաքականության սահմանումը իշխանության միջոցով բնորոշ է շատ մտածողների՝ Ն. Մաքիավելի, Վ. Պարետո, Կ. Մարքս. Քաղաքականության ըմբռնման այս մոտեցումը բնութագրվում է որպես ուժային, ուղղորդող։

Քաղաքականության հզոր սահմանումները կոնկրետացվում և լրացվում են ինստիտուցիոնալ սահմանումների օգնությամբ: Վերջիններս քաղաքականությունը դիտարկում են որպես պետության, կուսակցությունների, այլ հասարակական-քաղաքական ինստիտուտների և կառույցների փոխգործակցության ոլորտ, որտեղ մարմնավորվում և նյութականացվում են իշխանությունն ու քաղաքականությունը։ Այս քաղաքական ինստիտուտները առաջանում են, երբ դասակարգերը և այլ սոցիալական խմբերը գիտակցում են իրենց շահերը իրենց ներկայացուցչության և պաշտպանության համար: Հասարակության քաղաքական համակարգում կենտրոնական տեղը զբաղեցնում է պետությունը, որը համընդհանուր քաղաքական կազմակերպություն է՝ հարկադրանքի օրինական իրավունքով։

Ժամանակակից պայմաններում քաղաքական կյանքում պետականության հետ մեկտեղ գնալով ավելի ակտիվ դեր են խաղում քաղաքական կուսակցությունները, հասարակական կազմակերպություններն ու շարժումները, ճնշման խմբերը։ Դրանք միասին կազմում են քաղաքականության կազմակերպչական շրջանակը, տալիս են ներքին ամբողջականություն և թույլ են տալիս նրան որոշակի գործառույթներ իրականացնել հասարակության մեջ։

Ունենալով այնպիսի սեփականություն, ինչպիսին իշխանությունն է, քաղաքականությունն ունի գերակայություն հասարակական հարաբերությունների համակարգում, որոշում է քաղաքական որոշումների պարտադիր բնույթը ողջ հասարակության համար։ Քաղաքականության հիմնական նպատակը սոցիալական գործընթացների կառավարումն է՝ որպես հասարակության վրա համակարգված և նպատակային ազդեցություն՝ տվյալ սոցիալ-տնտեսական համակարգի պահպանման և օպտիմալ գործունեության համար: Ուստի քաղաքականության սահմանման մեկ այլ մոտեցում՝ կապված նրա գործառույթների բացատրության հետ՝ կառավարում, կարգի պահպանում, հասարակության կայունության պահպանում, արժեքների ավտորիտար բաշխում և այլն։

Քաղաքականությունը հասկանալու ֆունկցիոնալ մոտեցման կողմնակիցներն են ամերիկացի գիտնականներ Թ. Փարսոնսը, Դ. Իսթոնը, Գ. Ալմոնդը և համակարգային վերլուծության այլ ներկայացուցիչներ։ Թ. Փարսոնսը գրել է. «Քաղաքականությունը ընդհանուր համակարգի որոշ տարրեր կազմակերպելու ուղիների մի ամբողջություն է նրա հիմնարար գործառույթներից մեկին համապատասխան, այն է՝ արդյունավետ գործողություն ընդհանուր նպատակներին հասնելու համար»: (մեջբերում՝ Պուգաչև Վ.Պ., Սոլովյով Ա.Ի. Քաղաքագիտության ներածություն. Մ., 1995 թ.
S. 13.):

Քաղաքականությունը հանդես է գալիս որպես հասարակության կազմակերպչական և կարգավորող-վերահսկող ոլորտ, որը պայմանավորված է իր հատկություններով, ինչպիսիք են համընդհանուրությունը, համապարփակ բնույթը, ներառականությունը (բոլոր ոլորտներում ներգրավվածությունը), կյանքի գրեթե ցանկացած ասպեկտի վրա ազդելու կարողությունը: Քաղաքականության ֆունկցիոնալությունը ոչ միայն թույլ է տալիս խորապես ազդել հասարակական կյանքի այլ ոլորտների վրա, այլեւ կապում է այն դրանց հետ։ Քաղաքականությունը խորապես միջնորդավորված է հասարակության տնտեսական ոլորտով, տնտեսական հարաբերություններով ու շահերով, որոնց կենտրոնացված արտահայտությունն է։ Միևնույն ժամանակ, այն վայելում է հարաբերական անկախություն և հակադարձ ազդեցություն ունի տնտեսության և հասարակական կյանքի այլ ոլորտների վրա։ Սերտ կապ կա քաղաքականության և բարոյականության, քաղաքականության և մշակույթի, քաղաքականության և գաղափարախոսության, քաղաքականության և իրավունքի միջև:

Քաղաքականության վերը նշված մեկնաբանությունները չեն սպառում դրա սահմանման բազմազանությունը, բայց միասին թույլ են տալիս բացահայտել քաղաքականության էությունը որպես սոցիալական երևույթ։ Քաղաքականությունը գործունեության ոլորտ է, որը կապված է դասերի, ազգերի, սոցիալական այլ խմբերի հարաբերությունների հետ՝ նպատակ ունենալով նվաճել, կազմակերպել և օգտագործել պետական ​​իշխանությունը, կառավարել հասարակական գործընթացները։

2. Քաղաքականության կազմակերպման կառուցվածքը և մակարդակները

Քաղաքականության կողմից նման կոնկրետ գործառույթների կատարումը ենթադրում է նաև համապատասխան ներքին կառույցի առկայություն, որը, ըստ էության, կանխորոշում է նրա կողմից թվարկված խնդիրների կատարման հնարավորությունը։ Կառուցվածքային այս տարրերն իրենց ամբողջության մեջ ապահովում են քաղաքականության ձևավորումը՝ որպես սոցիալական կյանքի անբաժանելի և որակապես սահմանված ոլորտ։

Քաղաքականության կրող հենասյուները ներառում են, առաջին հերթին, նրա քաղաքական կազմակերպությունը, որը ինստիտուտների մի ամբողջություն է, որոնք հզոր խմբակային շահերը վերածում են պետության իշխանության ոլորտ և աջակցում իրենց սուբյեկտների մրցակցությանը իշխանության համար պայքարում։ Կուսակցությունները, լոբբիները, տարբեր քաղաքական շարժումները, զանգվածային լրատվության միջոցները, արհմիությունները և այլ քաղաքական միավորումներ ու միավորումներ, պետության ներկայացուցչական և գործադիր մարմինների հետ միասին կազմում են քաղաքականության այս կազմակերպչական հիմքը։

Քաղաքականության կառուցվածքի ամենակարեւոր տարրը քաղաքական գիտակցությունն է։ Իր ամենաընդհանուր ձևով այն բնութագրում է քաղաքական կարգավորման կախվածությունը տարբեր ծրագրերից, գաղափարախոսություններից, ուտոպիաներից, առասպելներից և այլ իդեալական պատկերներից ու նպատակներից, որոնք առաջնորդում են իշխանության համար պայքարի սուբյեկտները: Այս տեսակետից քաղաքականությունը հանդես է գալիս որպես սոցիալական մեխանիզմ՝ հատուկ հարմարեցված տարբեր գաղափարական նախագծերի իրականացման համար։

Մարդու մտադրությունների և գաղափարների մարմնավորված (օբյեկտիվացված) մասը գոյություն ունի մարդկանց գործնական գործունեության, իշխանության համար պայքարի ինստիտուտների, մեխանիզմների և ընթացակարգերի տեսքով, նույնիսկ պետական ​​ինստիտուտների ճարտարապետության և այլ նյութականացված ձևերի մեջ: Միաժամանակ, քաղաքական գիտակցության չբացահայտված աշխարհը «ապրում» է հանրային իշխանության դաշտում՝ արժեքների, իդեալական մոտիվների, գնահատականների, վարքագծային դրդապատճառների տեսքով և այլն։ Քաղաքական գիտակցությունից կախվածության տեսանկյունից քաղաքականությունը կարելի է ներկայացնել որպես մշտական ​​անցում, տարբեր մտածելակերպի վերափոխում հոգևոր ձևից նյութականի և հակառակը։

Մյուս կառուցվածքային տարրը քաղաքական հարաբերություններն են։ Դրանք ամրագրում են պետական ​​իշխանությանն ուղղված գործունեության առանձնահատկությունները, ինչպես նաև սոցիալական խմբերի հարաբերությունների կայուն բնույթը իրենց և իշխանության ինստիտուտների հետ։ Այս առումով քաղաքական հարաբերությունները բացահայտում են մրցակցային կապերի յուրահատկությունները, որոնք զարգանում են իշխանության համար «խաղի» բոլոր մասնակիցների միջև և որոշում քաղաքականության՝ որպես այդպիսին, գոյության ներքին ռիթմը։ Օրինակ, քաղաքական գործընթացները կարող են ձևավորվել հակադիր նպատակների կողմնակիցների միջև սրված պայքարի շրջանակներում կամ վկայել հասարակության մեջ սոցիալական զարգացման հիմնական նպատակների շուրջ ամուր կոնսենսուսի հաստատման մասին։ Պատահական չէ, որ Գ. Սարտորին կարծում էր, որ քաղաքականությունը կարող է գոյություն ունենալ կամ «պատերազմի» ձևով, որտեղ կողմերը հաշվի չեն առնում նպատակներին հասնելու և կործանման համար պայքարելու միջոցները, կամ «սակարկության» տեսքով: , որտեղ հակամարտող կողմերը գործարքների և պայմանագրերի հիման վրա ամրապնդում են իրենց դիրքերը պետական ​​իշխանության մեջ։

Քաղաքականությունը որպես մարդկային կյանքի առանձնահատուկ ոլորտ ունի կարողություն կազմակերպել սեփական կարգերը սոցիալական տարածության տարբեր մակարդակներում։ Այսպիսով, կարգավորելով միջպետական ​​հարաբերությունները կամ ազգային պետությունների կապերը միջազգային կառույցների հետ (ՄԱԿ, Եվրամիություն, ՆԱՏՕ և այլն), քաղաքականությունը խաղում է համաշխարհային հակամարտությունները և հակասությունները կարգավորող մի տեսակ գլոբալ մոլորակային մեխանիզմի դեր։ Այստեղ նրա ենթականերն ու գործակալներն են ազգային պետությունները, տարբեր տարածաշրջանային միավորումներ ու կոալիցիաներ, միջազգային կազմակերպություններ։ Այս դեպքում քաղաքականությունը հանդես է գալիս որպես համաշխարհային և արտաքին քաղաքական հարաբերությունների կարգավորման ամենաբարձր մակարդակի միջոց, կամ որպես մեգաքաղաքականություն։

Առանձին պետությունների ներսում կոնֆլիկտային հարաբերությունները կազմում են մակրոքաղաքականության մակարդակը։ Սա միջխմբային երկխոսության կազմակերպման ամենատարածված և բնորոշ մակարդակն է։ Միջքաղաքականությունը բնութագրում է խմբային բնույթի կապերն ու հարաբերությունները, որոնք առաջանում են առանձին շրջանների, տեղական կառույցների, հաստատությունների և կազմակերպությունների մակարդակում։ Եվ վերջապես, անհատների իշխանության նշանակալի հարաբերությունները կարող են մարմնավորվել միկրոքաղաքականության մեջ, որը ներկայացնում է պետական ​​կառույցների կողմից կարգավորվող միջանձնային կամ ներխմբային հարաբերությունների ամենացածր (բայց ոչ ամենապարզ) մակարդակը։

Իր ընթացքի յուրաքանչյուր մակարդակում քաղաքական գործընթացները ձևավորում են կոնկրետ ինստիտուտներ, հարաբերություններ, մեխանիզմներ և տեխնոլոգիաներ՝ հակամարտությունների ռացիոնալացման և վեճերը կարգավորելու համար: Ավելին, յուրաքանչյուր մակարդակ ունի որոշակի անկախություն, և դրա հատուկ մեխանիզմները չեն կարող «ավտոմատ կերպով» օգտագործվել հակամարտությունները ավելի ցածր կամ ավելի բարձր մակարդակի վրա լուծելու համար։ Ուստի, օրինակ, միջազգային կառույցները հաճախ չեն կարողանում լուծել քաղաքական հակամարտությունները երկրի ներսում: Իսկ դաշնային իշխանությունների գործողությունները հաճախ անզոր են լուծելու տարածաշրջանային (մասնավորապես՝ միջէթնիկ) ցանկացած հակամարտություն։

Ըստ այդմ, քաղաքական կազմակերպման այս մակարդակներից յուրաքանչյուրը ենթադրում է նաև համապատասխան գործընթացների ուսումնասիրման հատուկ եղանակներ, հնարավորություններ ստեղծելով նույնիսկ քաղաքագիտության առանձին ճյուղերի և ենթագիտությունների հայեցակարգման համար (միջազգային հարաբերությունների տեսություն, քաղաքական տարածաշրջանային հետազոտություններ և այլն):

3. Քաղաքականությունը և հասարակության այլ ոլորտները և դրանց փոխհարաբերությունները

1. Քաղաքականության և գիտության փոխհարաբերությունները. Քաղաքականության և գիտության միջև կապն ունի իր ձևավորման և զարգացման երկար պատմական շրջան, որն արտացոլված է փիլիսոփայական և քաղաքական մտքի էվոլյուցիայի տարբեր փուլերում ձևավորված բազմաթիվ սոցիալ-փիլիսոփայական, քաղաքական տեսություններում:

Քաղաքականության և գիտության փոխազդեցությունը, դրանց նկատմամբ ռացիոնալիստական ​​մոտեցումը սկսեց ձևավորվել քաղաքական մտքի ծննդյան պահից հին մշակույթի այնպիսի կենտրոններում, ինչպիսիք են Հունաստանը, Հնդկաստանը և Չինաստանը: Ժամանակակից ժամանակներում քաղաքականության, գիտության և տեխնիկայի փոխազդեցության խնդրի զարգացման նոր ասպեկտներ ի հայտ են գալիս դրան ժամանակակից։ Դրանք կապված են, առաջին հերթին, գիտատեխնիկական կադրերի նշանակության, այդ թվում՝ քաղաքական դերի ըմբռնման հետ, ինչին նպաստել է գիտատեխնիկական գործունեության սկզբնավորումը. բաղկացուցիչ մասերգիտության և տեխնիկայի ինստիտուցիոնալացման գործընթացը։

XVII–XIX դդ. այս ասպեկտը արտացոլվել է Ֆ. Բեկոնի, Պ. Հոլբախի, Մ. Ֆ. Վոլտերի, Ջ. Գ. Ֆիխտեի, Ա. Սեն-Սիմոնի, Օ. Կոմի, Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի և շատ այլ մտածողների աշխատություններում։ Նրանց աշխատություններում գիտությունն ու տեխնիկան դիտարկվում են որպես քաղաքական առաջընթացի հիմք։ Հենց դրա հետ է կապված գիտության՝ որպես քաղաքական առաջընթացի շարժիչ ուժի դերի քննադատական ​​գնահատականը, որը բնորոշ է այնպիսի փիլիսոփաների և սոցիոլոգների աշխատություններին, ինչպիսիք են Հ. Օրտեգա և Գասեթը, Կ. Յասպերսը, Մ. Հայդեգերը, Օ. Թոֆլերը։ , Մ.Ֆուկո, Գ.Մարկուզե.

Գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի բացասական սոցիալ-տնտեսական հետևանքների բացահայտումը, որոնք ծառայության են դրվել ռեակցիոն մտածողությամբ քաղաքական գործիչների վրա և որոնք առավել ցայտուն դրսևորվել են 20-րդ դարում, գիտնականներին թելադրել է հարցեր բարձրացնել ի դեմս գիտական ​​համայնքը գիտության և տեխնիկայի վերջին նվաճումների մշակման և կիրառման համար գիտական ​​և տեխնիկական անձնակազմի քաղաքական պատասխանատվության մասին: Բայց բանը նաև այն էր, որ գիտական ​​հայտնագործությունների կիրառման համար ավելի մեծ պատասխանատվություն պետք է կրեին այն քաղաքական գործիչները, ովքեր քաղաքական որոշումներ են կայացնում ԱՄՆ-ի կողմից, օրինակ, 1945 թվականին Ճապոնիայի դեմ ատոմային ռումբ օգտագործելու վերաբերյալ, երբ այլևս չկար: դրա ցանկացած անհրաժեշտություն: Նպատակն այս ռումբով ԽՍՀՄ-ին վախեցնելն էր։ Սրանից ոչինչ չստացվեց, բայց քաղաքականությունը, պահպանելով առաջնահերթությունը գիտության և տեխնիկայի զարգացման նկատմամբ, այնուամենայնիվ ընկավ որոշակի միջազգային վերահսկողության տակ։

Քաղաքականության և գիտության փոխազդեցության խնդրի ուսումնասիրությունը զգալի տեղ է գրավել ռուսական հասարակական-քաղաքական գրականության մեջ 18-րդ դարից, երբ մեր երկիրը բռնեց արդիականացման ուղին։ Այս խնդրի տարբեր ասպեկտներին իրենց աշխատություններում շոշափում են 19-20-րդ դարերի փիլիսոփաները, սոցիոլոգները, բնական գիտությունների բնագավառի ականավոր գիտնականները։ XVIII դ. Լուսավորության գաղափարախոսության ազդեցության տակ Մ.Վ.Լոմոնոսովի, Մ.Մ.Շչերբատովի, Ա.Ն. XIX դարում Ռուսական հասարակությունը զարգացնում է պոզիտիվիստական ​​և մարքսիստական ​​մոտեցումներ քաղաքական զարգացման գիտական ​​և քաղաքական գործոնների ուսումնասիրության հարցում։

Ռուսական քաղաքական գրականության մեջ քսաներորդ դարի առաջին տասնամյակներում. մեծ ուշադրություն է դարձվել քաղաքականության և գիտության փոխազդեցության խնդրի այնպիսի ասպեկտներին, ինչպիսին է գիտության տեղն ու դերը հասարակության մեջ. գիտության օգուտները հասարակության համար և նրա զարգացման ուղիները, գիտատեխնիկական մտավորականության քաղաքական դերը։ Խորհրդային ժամանակաշրջանում մարքսիստական ​​մոտեցումը գերակշռում էր քաղաքականության, գիտության և տեխնիկայի փոխազդեցության խնդրի զարգացման գործում։ Այս առումով առանձին տեղ են զբաղեցնում ականավոր գիտնականների աշխատանքները՝ Ն.Ի. եւ Ս.Ի. Վավիլովս, Վ.Ի.Վերնադսկի, Ա.Դ.Սախարով, Պ.Լ.Կապիցա, Ա.Ա.Բլագոնրավով, Ա.Ի.Բերգ, Ն.Ն.

Ներկա փուլը բնութագրվում է նրանով, որ քաղաքագիտության մեջ քաղաքականության և գիտության փոխազդեցության գործընթացի ուսումնասիրությունն առաջ է քաշվում որպես հիմնական խնդիրներից մեկը և իրականացվում է համակարգված մոտեցման հիման վրա։ Քաղաքագիտության մեջ հետինդուստրիալ պարադիգմ է ձևավորվում.

2. Քաղաքականության և կրոնի փոխհարաբերությունները. Քաղաքականության և կրոնի փոխհարաբերությունների հիմքը, ինչպես նաև հասարակական կյանքի ցանկացած այլ ոլորտների փոխհարաբերությունների հիմքը այս ոլորտների առանձին ասպեկտների բարդ համապատասխանությունն է/հակասությունը։

Հենց կրոնի ներկայությունը մարդու հասարակական կյանքում ընդհանրապես և քաղաքականության մեջ մասնավորապես վկայում է մարդու մտքում հավատքի երևույթի առկայության մասին, այսինքն՝ առանց ապացույցների, տրամաբանորեն հետևողական հիմնավորման տեղեկատվությունը ընդունելու մարդկային մտքի ունակության։ . Հենց այդ կարողության վրա են հիմնված բոլոր կրոնները, հավատ հասկացությունը սերտորեն կապված է վստահության հասկացության հետ։ Եվ հիմա վստահությունն օգտագործվում է անհատների, հասարակական (այդ թվում՝ քաղաքական) կազմակերպությունների, նրանց գործողությունների և նրանցից բխող տեղեկատվության նկատմամբ։ Իր հերթին, կրոնը, հասարակության կառուցվածքում ներկայացված լինելով եկեղեցու կողմից, ինչպես մյուս բոլոր կառուցվածքային կազմավորումները, ենթակա է քաղաքական իշխանության՝ ի դեմս պետության։

Վ ժամանակակից հասարակությունկրոնն իրականացվում է սոցիալական հարաբերությունների որոշակի ոլորտում, որն օգտագործում և հաշվի է առնում կրոնական գիտակցության առանձնահատկությունները:

Քանի որ սոցիալական հարաբերությունների և՛ կրոնական, և՛ քաղաքական ոլորտները, ի վերջո, կապված են մարդու հետ, դրանք անխուսափելիորեն հատվում և փոխազդում են միմյանց հետ։ Գործելով որպես աշխարհայացք և վերաբերմունք, ինչպես նաև Աստծո գոյության (գերբնական) հավատքի վրա հիմնված համապատասխան վարքագիծ՝ կրոնը հակասական հարաբերություններ ունի քաղաքականության հետ։ Այդ անհամապատասխանությունը դրսևորվում է մի կողմից դրանց ամբողջական միաձուլմամբ (թագավորը Աստծո փոխանորդն է երկրի վրա), մյուս կողմից՝ հեռավորության վրա (եկեղեցու տարանջատում պետությունից)։

Կրոնի դերը հասարակության քաղաքական կյանքում չի սահմանափակվում որոշակի բարոյական արժեքների զարգացմամբ։ Կրոնն ի վիճակի է հասարակական գիտակցության մեջ քաղաքականության մասին որոշակի գաղափարական գաղափարներ պնդել (հոգևոր և աշխարհիկ իշխանության փոխհարաբերությունների, պետության պարտականությունների և այլնի մասին), նա կարող է ինքն իրեն հավակնել համընդհանուր քաղաքական դոկտրինի դերին, իսկ եկեղեցին կարող է. հավակնել քաղաքական էլիտայի դերին, ինչպես դա տեղի է ունենում, ինչպիսին է իսլամական ֆունդամենտալիզմը: Պատմության ընթացքում միշտ էլ եղել են մարդիկ, ովքեր օգտագործել են կրոնը եսասիրական նպատակներով: Սա հատկապես հարմար էր Հին Արևելքի մշակույթում, որտեղ հեթանոսությունը ամենատարածված կրոնն էր: Սակայն պետք չէ խաբվել՝ կարծելով, թե քահանաները խաբել են ժողովրդին՝ ստիպելով թանկարժեք զոհեր մատուցել աստվածներին ու տիրակալներին, կամ արդարացնել պետության ղեկավարի քաղաքականությունը՝ դիմելով աստվածների իշխանությանը։ Եթե ​​հանգամանորեն դիտարկենք որևէ հնագույն մշակույթ, ապա ակնհայտ է դառնում, որ կրոնական գիտելիքը տարանջատված չէր բնական գիտությունից, այլ ներկայացնում էր գիտելիքի մի համալիր, որը նկարագրում էր աշխարհն այն ժամանակվա մարդկանց աչքում։

Պետության և կրոնի միջև հարաբերությունների 4 հիմնական տեսակ կա.

Պետական ​​իշխանության վերածումը կրոնի կենտրոնի. Նման իրավիճակը բնորոշ էր հեթանոսական պետություններին, և դրա վառ օրինակը Հռոմեական կայսրությունն է, որտեղ կայսրը պաշտվում էր որպես Աստված։ Ընդհանրապես, տարբեր հեթանոսական պետություններում զարգացել են գերագույն կառավարչի պաշտամունքի և աստվածացման տարբեր աստիճաններ։

Պետության ենթակայությունը եկեղեցական հաստատություններին. Նման իրավիճակ է տեղի ունեցել քրիստոնեական Եվրոպայում միջնադարում։ Հռոմի պապը, որը համարվում էր Աստծո փոխանորդը երկրի վրա, իր հայեցողությամբ թագեր է բաժանում՝ պետական ​​իշխանությունը ամբողջությամբ ենթարկելով եկեղեցուն։

Պետության միությունը եկեղեցու հետ, որը Ռուսաստանում ձեռք բերվեց միապետի՝ կրոնական գաղափարին ենթարկվելով և նրա անձնական պատկանելությամբ եկեղեցուն, մինչդեռ նրա պետական ​​իշխանությունը եկեղեցուց անկախ էր։ Սա չպետք է շփոթել աստվածապետության հետ, որն արտահայտվում է քաղաքականության մեջ Աստծո ինքնիշխանության մեջ՝ տիրակալի միջոցով: Հիշեցնենք, որ աստվածապետությունը կառավարման ձև է, երբ պետության ղեկավարը և եկեղեցու ղեկավարը մեկ անձ են (Պապը Վատիկանում):

Պետության անջատումը եկեղեցուց, որի ծայրահեղ ձևը ԽՍՀՄ ներքին քաղաքականության պարտադիր մասն էր՝ ընդհուպ մինչև եկեղեցու ամբողջական ենթակայությունը պետությանը։ Մյուս պետություններում նկատվում են ավելի խաղաղ փոխադարձ անկախ հարաբերություններ իշխանության և եկեղեցու միջև, թեև բացակայում է ամբողջական անկախությունն իր մաքուր ձևով:

Քաղաքականության ազդեցությունը կրոնի վրա կարող է դրսևորվել որոշակի քաղաքական գործողություններով կամ որոշակի գաղափարների տարածմամբ, որոնք կարող են վտանգել առանձին կրոնական սուբյեկտներին կամ շատ կոնկրետ մարդկանց: Տարբեր քաղաքական գործիչներ տարբեր ժամանակներում Աստվածաշնչից փոխառել են Աստծո ընտրյալ ժողովրդի գաղափարը, որը հատկապես արտահայտվել է այս ազգային պետության ծաղկման շրջանում: Կրոնի վրա քաղաքականության ազդեցության ամենակարևոր ոլորտներից մեկը կրոնի քաղաքականացման վերջին միտման դրսևորումներն են: Անծանոթ աթեիստները միշտ բացատրում էին նրա ցանկությունը քաղաքականության նկատմամբ որպես սեփական հեղինակությունը բարձրացնելու ցանկություն: Իրականում մենք տեսնում ենք, որ եկեղեցու՝ որպես քաղաքականության ինքնուրույն սուբյեկտի ձևավորումը պայմանավորված է եկեղեցու տարանջատմամբ պետությունից։ Կրոնական միավորումների անկախ քաղաքական գործունեությունը նպաստում է նրանց, այդ թվում՝ միջազգային կապերի ընդլայնմանը և ամրապնդմանը։ Բուն կրոնի ներսում քաղաքականացման գործընթացում հակասություն է դրսևորվում հավատացյալների և կրոնական առաջնորդների միջև. Որոշ մարդիկ քաղաքականացնում են կրոնը, մշակում են կրոնական և քաղաքական դոկտրիններ և քաղաքական գործողությունների համար կրոնական հիմնավորումներ փնտրում: Կրոնի քաղաքականացման մյուս հակառակորդները կարծում են, որ կրոնը ոչ մի դեպքում չպետք է վերածվի գաղափարախոսության կամ քաղաքականության գործիքի, այլ պետք է ամրապնդի հասարակության հոգևոր հիմքերը։ Ներքին այս հակասությունն առաջացնում է կրոնի և քաղաքականության միջև հարաբերությունների զարգացում՝ այն հաղթահարելու համար։

3. Քաղաքականության, մշակույթի և արվեստի փոխհարաբերությունները. Հասարակական զարգացման առաջընթացն ապահովվում է քաղաքականության փոխազդեցությամբ մարդկային կյանքի այնպիսի կարևոր ոլորտի հետ, ինչպիսին մշակույթն է։ Ինտելեկտը, հոգևորությունը, արժեքների բնույթը մեծապես որոշում են տվյալ հասարակության զարգացման մակարդակը, հետևաբար՝ քաղաքականության բնույթը։

Կարելի է գտնել նաև արվեստի և քաղաքականության կապը։ Սա է պետության քաղաքականությունը արվեստի նկատմամբ, սա է արվեստի միջոցով իշխանության գաղափարական ուղենիշների իրականացումը, արվեստագետների վերաբերմունքը երկրի քաղաքական գործընթացներին։

Քաղաքականության և մշակույթի և արվեստի փոխհարաբերությունը դրսևորվում է պետական ​​մշակութային քաղաքականության միջոցով՝ սկզբունքների և նորմերի մի շարք, որոնք առաջնորդում են պետությանը մշակույթի պահպանման, զարգացման և տարածման, ինչպես նաև պետության գործունեության ոլորտում իր գործունեության մեջ: մշակույթը։ Մշակութային քաղաքականությունը ցանկացած պետության ներքին քաղաքականության ֆունկցիոնալ ուղղություններից է՝ տնտեսական, սոցիալական և այլնի հետ մեկտեղ։ Առանձնակի արդիական է դարձել ներկա պայմաններում պատմամշակութային ժառանգության պահպանման խնդիրը։ Մշակութային քաղաքականության սուբյեկտների մեջ առանձնահատուկ դեր է զբաղեցնում պետությունը։ Այն իր գործառույթներին համապատասխան պետք է ձևավորի հասարակության մշակութային կյանքը որպես ամբողջություն։ Այն մի կողմից պարտավոր է վարել սեփական մշակութային քաղաքականությունը, մյուս կողմից՝ կատարել հասարակության բոլոր սոցիալապես նշանակալի խմբերի ու շերտերի մշակութային կարիքներն ու շահերը համակարգելու գերխնդիրը։

Սոցիալական կառավարման համակարգում քաղաքականությունն առաջին հերթին ուղղորդող դեր է խաղում՝ սահմանելով խնդիրների տեսլականը, ինչպես նաև գտնելով դրանց լուծման ուղիներ։ Քաղաքականությունն ընդհանրապես կարող է սահմանվել որպես դրանց իրականացման մտադրությունների և գործողությունների մեթոդների ամբողջություն, որը ձևավորվում է հասարակության կողմից իր ինստիտուտների միջոցով կյանքի որոշակի ոլորտի հետ կապված:

Քաղաքականությունը մշակույթի և արվեստի բնագավառում իրականացվում է սուբյեկտների որոշակի հիերարխիայով։ Նման սուբյեկտներ առաջին հերթին քաղաքական կուսակցություններն են։ Քաղաքական առաջնորդների նախընտրական ծրագրերը կարող են պարունակել մտադրություններ, որոնք ազդում են մշակույթի ոլորտի վրա։ Մշակութային քաղաքականության մյուս կարևոր առարկան պետությունն է։ Այն ձևավորում և իրականացնում է մշակութային քաղաքականություն օրենսդիր և գործադիր իշխանության մարմինների միջոցով:

Պետությունը կազմակերպում է նաև մշակույթի օրինական պաշտպանություն (հատկապես արժեքավոր առարկաների պաշտպանություն, մտավոր սեփականություն, հեղինակային իրավունք), գրանցում է ստեղծագործական կազմակերպությունների կանոնադրությունները, ընդունում հատուկ ծրագրեր (օրինակ՝ աջակցություն հատկապես շնորհալի երեխաներին), ձևավորում է մշակույթի ենթակառուցվածքը (շինարարություն). մշակութային օբյեկտների), ֆինանսավորում է մշակույթի ոլորտը, որոշում է մշակութային հաստատությունների նկատմամբ հարկային քաղաքականության առանձնահատկությունները, սահմանում է ազգային տոներ, որոնցում համակցված են քաղաքական և մշակութային ասպեկտները։

Մշակութային քաղաքականության սուբյեկտների և օբյեկտների բազմազանությունը առաջացնում է դրա ուղղությունների բազմազանությունը։ Նրանց դասակարգելը չափազանց բարդ հարց է։ Մշակույթի ոլորտի հետ կապված մտադրությունների ընդհանուր բնույթն արտահայտվում է նրա երեք սոցիալական գործառույթների առաջնահերթություններում.

Պաշտպանական (ավանդույթների պահպանում, սոցիալական հիշողություն և այլն);

Ստեղծագործական (նոր գեղարվեստական ​​արժեքների ստեղծում);

Գործիքային (որոշ առարկաների կարիքների բավարարում):

Մշակութային քաղաքականության ուղղությունները բովանդակությամբ բազմազան են՝ կախված նրանից, թե մշակույթի որ ոլորտին է այն ազդում՝ գիտություն, կրթություն, արվեստ, կրոն, բարոյականություն և այլն։

Եթե ​​խոսենք մշակույթի և արվեստի և հասարակական-քաղաքական ոլորտի փոխադարձ ազդեցության մասին, ապա պետք է նկատի ունենալ, որ քաղաքական ռեժիմները, հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալական գործընթացները ազդում են հասարակության մշակութային կյանքի որակի և բովանդակության վրա։ . Մյուս կողմից, հասարակության, նրա քաղաքական առաջնորդների մշակույթի մակարդակը որոշում է քաղաքական որոշումների ընդունումը, քարոզարշավը, հակամարտությունների լուծումը և այլն։ Այսպիսով, այդ ազդեցությունը երկկողմանի է և փոխադարձ, քանի որ և՛ մշակույթը, և՛ քաղաքականությունը «ընդհանուր առմամբ» են։ որոշ ուժային դաշտեր, որոնք իրենց ունիվերսալությամբ չեն կարող ոչ կոշտ սահմանվել, ոչ էլ միանշանակ տեղայնացվել:

Վերջին շրջանում քաղաքական արվեստն ավելի ու ավելի է հայտնվել նորաձեւության մեջ, գտնվում է գեղարվեստական ​​հանրության ուշադրության կենտրոնում։ Եթե ​​հիմա Արևմուտքում ինչ-որ մեկին հրավիրում են ցուցահանդեսների, ապա ամենից հաճախ դրանք քաղաքական արվեստի ցուցահանդեսներ են։ Գրեթե բոլոր սիմպոզիումներն ու կոնֆերանսները նվիրված են արվեստի և քաղաքական արմատականության փոխհարաբերություններին:

Արվեստը միշտ արտահայտում է որոշակի սոցիալական շերտերի հոգեբանությունն ու աշխարհայացքը, բացահայտում նրանց սոցիալական դիրքը, որոշ իրավիճակներում ասոցացվում է որոշակի սոցիալական շարժումների հետ։ Սա հանգեցնում է նրան, որ այն հաճախ ստանում է քիչ թե շատ ընդգծված քաղաքական նշանակություն։ Պատահական չէ, որ մեր երկրի պատմության խորհրդային շրջանում մեծ ուշադրություն է դարձվել արվեստի կուսակցականացմանը։

Խորհրդային մշակույթում զգալի դեր է խաղացել կուսակցականության կատեգորիան։ Զգալի գեղարվեստական ​​արժեք են պարունակում այն ​​ստեղծագործությունները, որոնք ուղղված էին սոցիալիստական ​​գաղափարների բացահայտմանը, առաջնորդներին փառաբանելուն և անձի պաշտամունքի հաստատմանը։ Այս տեսակի ստեղծագործության լավագույն օրինակները (երբեմն հակառակ դրանց գրման պատճառի) արտահայտում էին զգացմունքների բարձր համակարգ և խորը մարդկային բովանդակություն։

Ռուսաստանի անցումը շուկայական տնտեսության ուղեկցվում է մշակույթի ոլորտի ապապետականացմամբ։ Սա դրսևորվում է պետական ​​մարմինների կողմից տոտալ գաղափարական վերահսկողությունից հրաժարվելու և կուսակցական ուղենիշների պարտադրման մեջ, մշակույթի վարպետների ստեղծագործության, իսկ հասարակության համար՝ մշակութային կարիքները բավարարելու ազատության մեջ:

Օրենսդրորեն սահմանված է, որ մշակութային գործունեությունը յուրաքանչյուր քաղաքացու անքակտելի իրավունքն է՝ անկախ ազգային և սոցիալական ծագումից, լեզվից, սեռից, քաղաքական, կրոնական և այլ համոզմունքներից, բնակության վայրից, գույքային կարգավիճակից, կրթությունից, մասնագիտությունից և այլ հանգամանքներից։ Ռուսաստանի Դաշնության ժողովուրդներն ու էթնիկ համայնքներն իրավունք ունեն պահպանել և զարգացնել իրենց ազգային և մշակութային ինքնությունը, պաշտպանել, վերականգնել և պահպանել իրենց մշակութային և պատմական միջավայրը:

Պետությունը, հանդես գալով որպես քաղաքականության հիմնական սուբյեկտներից մեկը, որոշակի պարտավորություններ ունի քաղաքացիների նկատմամբ։ Այն պետք է ապահովի անհրաժեշտ մշակութային կենսամակարդակը, հոգևոր արժեքներին և մշակույթի բարիքներին ազատ մուտքը, պահպանի և զարգացնի ինքնատիպությունը, պատմական շարունակականությունը և մեծացնի հասարակության ազգային և մշակութային ժառանգությունը: Սա բոլոր պետական ​​մարմինների, հասարակական կազմակերպությունների և հենց քաղաքացիների անփոխարինելի պարտականությունն է, եթե խոսքը քաղաքակիրթ երկրի մասին է։

Այսպիսով, արվեստում ունիվերսալի և կոնկրետ սոցիալականի հարաբերակցությունը բարդ և երկիմաստ է ստացվում։ Մի կողմից, մարդկային համընդհանուր իդեալներն այլ կերպ չեն կարող արտահայտվել արվեստում, քան կոնկրետ սոցիալական ձև. Մյուս կողմից, այս երկու բևեռների միջև կան նկատելի հակասություններ, որոնք արտահայտվում են հասարակական և քաղաքական շարժումներից արվեստի հարաբերական անկախության, մաքուր արտիստիզմի հակառակ ձգտմամբ կամ, ի տարբերություն սրա, երաժշտական ​​արվեստով զբաղվելու ձգտումով. այն դարձնել սոցիալական պայքարի անմիջական գործիք։

4. Բռնությունը և ոչ բռնությունը քաղաքականության մեջ

Բռնությունը դիտավորյալ գործողություն է, որն ուղղված է անձի (կամ այլ կենդանի էակների) ոչնչացմանը կամ նրան վնասելուն և իրականացվում է նրա կամքին հակառակ: Բռնությունը կարող է լինել ֆիզիկական, տնտեսական, հոգեբանական և այլն: Քաղաքականության հետ կապված, խոսելով բռնության մասին, սովորաբար նկատի ունեն ֆիզիկական բռնությունը (կամ ոչ բռնությունը) որպես դրա իրականացման միջոց:

Քաղաքական բռնությունը այլ ձևերից տարբերվում է ոչ միայն ֆիզիկական պարտադրանքով և մարդուն ազատությունից, կյանքից արագ զրկելու կամ նրան անուղղելի մարմնական վնաս պատճառելու ունակությամբ, այլև կիրառման կազմակերպվածությամբ, լայնությամբ, համակարգվածությամբ և արդյունավետությամբ։ Համեմատաբար հանգիստ, խաղաղ ժամանակներում այն ​​իրականացվում է դրա համար հատուկ պատրաստված, զենք և հարկադրանքի այլ միջոցներ ունեցող մարդկանց կողմից, որոնք միավորված են խիստ կազմակերպչական կարգապահությամբ և կենտրոնացված հսկողությամբ, թեև ընդվզումների և ապստամբությունների ժամանակաշրջաններում: քաղաքացիական պատերազմներբռնության սուբյեկտների շրջանակը զգալիորեն ընդլայնվում է ոչ պրոֆեսիոնալների հաշվին։

Բռնությունը մարդկության ողջ պատմության անբաժանելի մասն է։ Քաղաքական և հասարակական մտքում կան շատ տարբեր, այդ թվում՝ տրամագծորեն հակառակ գնահատականներ պատմության մեջ բռնության դերի վերաբերյալ։ Որոշ գիտնականներ, ինչպես, օրինակ, Յուջին Դյուրինգը, նրան վերագրեցին որոշիչ դեր սոցիալական զարգացման, հինը քանդելու և նորի հաստատման գործում։

Բռնության նման գնահատականին մոտ դիրքորոշում է ընդունում մարքսիզմը։ Նա բռնությունը համարում է «պատմության մանկաբարձուհի» (Կ. Մարքս), որպես դասակարգային հասարակության էական հատկանիշ։ Մարքսիզմի համաձայն՝ մասնավոր հասարակության գոյության ողջ ընթացքում պատմության շարժիչ ուժը դասակարգային պայքարն է, որի բարձրագույն դրսեւորումը քաղաքական բռնությունն է։ Հասարակության կյանքից դասակարգերի վերացման հետ աստիճանաբար կվերանա նաև սոցիալական բռնությունը։ Մարքսիստական ​​գաղափարները կյանքի կոչելու փորձերը պարզվեցին մարդկության համար սոցիալական բռնության սրացում, մարդկային հսկայական կորուստներ և տառապանքներ, բայց չհանգեցրին ոչ բռնի աշխարհի:

Ցանկացած բռնության սոցիալական դերի բացասական գնահատականը տրվում է պացիֆիստների և ոչ բռնի գործողությունների կողմնակիցների կողմից (դրանք կքննարկվեն ստորև): Ընդհանուր առմամբ, հանրային գիտակցության մեջ, այդ թվում՝ գիտնականների և քաղաքական գործիչների, բռնության նկատմամբ վերաբերմունքը գերակշռում է որպես անխուսափելի չարիք, որը բխում է կամ մարդու բնական անկատարությունից (կամ նրա «սկզբնական մեղքից»), կամ սոցիալական հարաբերությունների անկատարությունից։

Կազմակերպված բռնությունը՝ անխզելիորեն կապված քաղաքականության հետ, վաղուց համարվում էր բարոյականության հետ ամենադժվար համատեղելի միջոցը՝ կապված «սատանայական ուժերի» հետ (Մաքս Վեբեր): «Մի սպանիր»-ը աստվածաշնչյան ամենակարևոր պատվիրաններից է: Քրիստոնեական վարքագծի բարոյական մոդելներից են նաև բռնությամբ չարին չդիմադրելը և թշնամու հանդեպ սերը, թեև այս սկզբունքներն ավելի շատ սուրբ կյանքի բարոյական իդեալների բնույթ ունեն, քան սովորական մարդկանց պահանջները:

Գնահատելով որպես ամբողջություն, ընդհանուր ձևով բռնությունը հակադրվում է մարդասիրությանը և բարոյականությանը, քանի որ այն նշանակում է գործողություններ՝ ուղղված անձի կամ նրա արժանապատվության դեմ։ Բռնության համակարգված կիրառումը քայքայում է հասարակության բարոյական հիմքերը, մարդկանց ընդհանուր կյանքը՝ համերաշխություն, վստահություն, իրավահարաբերություններ և այլն։ Միևնույն ժամանակ, առաջին հերթին անձի անկատարության, ինչպես նաև նրա կոլեկտիվ կյանքի ձևերի պատճառով հասարակությունը չի կարող ամբողջությամբ վերացնել բռնությունը իր կյանքից և ստիպված է ուժ կիրառել՝ սահմանափակելու և ճնշելու համար։ այն.

Բռնության դրսևորումը և դրա մասշտաբները որոշվում են բազմաթիվ պատճառներով՝ տնտեսական և սոցիալական կառուցվածքը, սոցիալական հակամարտությունների սրությունը և դրանց լուծման ավանդույթները, բնակչության քաղաքական և բարոյական մշակույթը և այլն: Շատ դարեր շարունակ բռնությունը եղել է սոցիալական սուր հակասությունների, դրանց հակառակ կողմի լուծման ամենակարևոր միջոցը, հատկապես ժողովուրդների միջև հարաբերություններում։ Բարոյական մշակույթ, մարդասիրական համոզմունք չունեցող քաղաքական գործիչներին թվում է, որ դա իրենց նպատակներին հասնելու ամենաարդյունավետ և գայթակղիչ մեթոդն է, քանի որ այն ունակ է ֆիզիկապես վերացնել թշնամուն։ Ինչպես Ստալինն է ասել, երբ իրեն դուր չեկած մարդկանց ոչնչացնելու հրաման է տալիս, «մարդ կա՝ խնդիր կա, եթե մարդ չկա՝ խնդիր չկա»։

Այնուամենայնիվ, քաղաքական բռնության արդյունավետությունը հաճախ պատրանք է: Մի կողմից կիրառվող բռնությունը, որպես կանոն, առաջացնում է համարժեք հակազդեցություն, խստացնում է հակառակորդի դիմադրությունը, հակամարտության մասշտաբն ու սրությունը, հանգեցնում բռնության սրման և, ի վերջո, հանգեցնում է անսպասելիորեն բարձր մարդկային կորուստների և նյութական ծախսերի դրա նախաձեռնողների համար։ Հաղթանակը, եթե այն ձեռք է բերվում, որպես կանոն, չափազանց բարձր գին ունի։

Ժողովրդավարական համակարգը ամենակարևոր նախադրյալներն է ստեղծում բռնությունը սահմանափակելու և հակամարտությունները խաղաղ, ոչ բռնի միջոցներով լուծելու համար։ Սա ձեռք է բերվում առաջին հերթին բոլոր քաղաքացիների՝ պետությունը կառավարելու, իրենց շահերն արտահայտելու և պաշտպանելու իրավունքների հավասարության ճանաչման արդյունքում։ Ժողովրդավարության պայմաններում յուրաքանչյուր սոցիալական խումբ հնարավորություն ունի ազատորեն արտահայտելու և պաշտպանելու իր կարծիքը, ձգտելու ճանաչել իր արդարությունն ու ընդունելությունը խորհրդարանի կամ կառավարության կողմից:

Ժողովրդավարական իրավունքի գերակայությունում բռնությունն ինքնին պետք է լինի օրինական, ճանաչվի ժողովրդի կողմից և սահմանափակվի օրենքով: Այսպիսով, Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետության Հիմնական օրենքի 20-րդ հոդվածի 2-րդ կետը սահմանում է. «Բոլոր պետական ​​բռնությունները բխում են ժողովրդից: Այն իրականացվում է օրենսդիր և գործադիր իշխանության և արդարադատության հատուկ մարմինների ընտրություններում արտահայտված ժողովրդի համաձայնությամբ» և օրենքի սահմաններում։

XX դարի վերջին. Միջուկային և զանգվածային ոչնչացման այլ տեսակի զենքերի տարածմամբ սոցիալական բռնության ոչ միայն անմարդկային բնույթն ավելի է սրվել, այլև նպաստավոր պայմաններ են ի հայտ եկել դրա հետագա սահմանափակման համար։ Դա պայմանավորված է հումանիզմի իդեալների տարածմամբ՝ խաղաղություն, ազատություն, ժողովրդավարություն, մարդու իրավունքներ և այլն ժամանակակից աշխարհում, ինչպես նաև բռնության վրա ուղղակիորեն հիմնված ավտորիտար և տոտալիտար ռեժիմների մեծ մասի փլուզմամբ։

Շատ դարեր շարունակ մարդկության լավագույն մտքերը մտահոգված են եղել բռնությունը քաղաքական և հասարակական կյանքից վերացնելու խնդրով: Առաջին անգամ ոչ բռնության գաղափարները ծագել են հին ժամանակներում՝ կրոնական մտքի խորքերում՝ բուդդայականության, հինդուիզմի, կոնֆուցիականության, հուդայականության, քրիստոնեության և որոշ այլ կրոնների մեջ: Նախաքրիստոնեական պաշտամունքներում ոչ բռնությունը հիմնականում հասկացվում էր որպես աստվածային, բնական և սոցիալական անհրաժեշտության (ներառյալ զորության) հանդեպ անբողոք ենթարկվելը, հանդուրժողականությունը բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ, մեզ շրջապատող աշխարհին չվնասելը, դեպի լավը ձգտելը, առաջին հերթին անձի կողմնորոշումը։ կրոնական և բարոյական արժեքներին: Որոշ կրոններում, ինչպիսիք են բուդդիզմը և հուդայականությունը, իշխանության օրինականությունը դիտարկվում էր կախված բարոյական օրենքներին համապատասխանությունից:

Ոչ բռնության քաղաքականությունը խորը կրոնական և բարոյական հիմքեր ունի. Ոչ բռնության փիլիսոփայության ամենակարեւոր գաղափարներից մեկը՝ բռնության ժխտումը, բռնությամբ չարին չդիմադրելը, կարելի է գտնել Քրիստոսի պատվիրաններում:

Ոչ բռնության հայեցակարգում մեծ ներդրում են ունեցել ռուս խոշորագույն գրողները և փիլիսոփաները, հատկապես Լ.Ն.-ն իր աշխատություններում բռնության բարոյական անթույլատրելիության խնդիրը: Ամերիկայում ոչ բռնության գաղափարների ամենավառ ներկայացուցիչը, ով հիմնավորեց ոչ բռնի գործողությունների օգտագործումը քաղաքականության մեջ սահմանադրական պետության հետ կապված, հայտնի գրող և փիլիսոփա Հենրի Թորոն էր (1817-1862):

Ոչ բռնության հայեցակարգի զարգացման և հատկապես իրական զանգվածային քաղաքականության մեջ դրա իրականացման նոր փուլը կապված է Մահաթմա Գանդիի անվան հետ։ Իր ստեղծած Հնդկական ազգային կոնգրեսի օգնությամբ նա հաջողությամբ իրականացրեց ոչ բռնի քաղաքական պայքարի ամբողջական ռազմավարությունը, որը կոչվում էր «սատյագրահա» (բառացի՝ համառություն ճշմարտության մեջ): Այս ռազմավարությունը հիմնված էր ժողովրդի լայն զանգվածների՝ անկախ նրանց խավից կամ կաստայից ազատագրական շարժման մեջ միավորելու և ներգրավվելու վրա և իրականացվում էր բացառապես ոչ բռնության մեթոդներով, հիմնականում երկու ձևով՝ չհամագործակցելով։ գաղութային վարչակազմը և քաղաքացիական անհնազանդությունը։ Չհամագործակցությունն արտահայտվել է պետական ​​կառույցների և կրթական հաստատությունների բոյկոտով, բրիտանական իշխանությունների կողմից շնորհված կոչումներից ու կոչումներից հրաժարվելով, խաղաղ երթեր ու ցույցեր կազմակերպելով։

Քաղաքացիական անհնազանդությունը դրսևորվել է գաղութային վարչակազմի օրենքներն ու կարգադրությունները անտեսելու, քաղաքական գործադուլների և արտալների (ձեռնարկատիրական գործունեության դադարեցում, առևտրի օբյեկտների փակում և այլն) և հարկեր չվճարելու մեջ։ Գաղութային իշխանությունների հետ հարաբերություններում կիրառվում էին խաղաղ բանակցությունների, փոխզիջումների, կոնսենսուսի որոնման մարտավարությունը։

Քաղաքականության մեջ ոչ բռնության հայեցակարգի էությունը հակամարտությունները լուծելու և վեճերը հումանիզմի և բարոյականության սկզբունքների հիման վրա ուժի կիրառումից հրաժարվելն է։ Այն հաշվարկվում է մարդկային վարքագծի ավելի բարձր դրդապատճառների գործողության վրա, քան ֆիզիկական պատժի կամ տնտեսական պատժամիջոցների վախը` ոգու ուժի, բարոյական համոզմունքի, հերոսական օրինակի վրա: Բռնության հիմքը, գրում է քաղաքագետ Դ. Ֆահեյը, ատելության կամ առնվազն վախի ուժն է, ի տարբերություն ոչ բռնության, որը հիմնված է անվախության և սիրո ուժի վրա։ Ոչ բռնությունը «չի վնասում, չի ոչնչացնում և չի սպանում ֆիզիկական զենքի պես, այլ բուժում, համախմբում և նպաստում է ճնշվածի և ճնշողի ճակատագրերի սերտաճմանը»:

Ոչ բռնությունը քաղաքականության մեջ ավանդաբար ծառայել է որպես ստորևից իշխանության վրա ազդելու հատուկ միջոց: Այն սովորաբար օգտագործում են այն մարդիկ, ովքեր չունեն բռնության միջոցներ կամ ազդեցության մեծ տնտեսական ռեսուրսներ։ Թեև պատմությանը հայտնի են ոչ բռնի գործողություններին մասնակցելու դեպքեր և հարկադրական ապարատի աշխատակիցներ, օրինակ՝ ոստիկաններ, ինչպես դա եղել է մասնավորապես Հնդկաստանի ազատագրական պայքարի ժամանակ։ Շատ հաճախ պայքարի ոչ բռնի մեթոդն օգտագործվում է սոցիալական, ազգային և այլ փոքրամասնությունների կողմից՝ իշխանությունների և հանրության ուշադրությունը հրավիրելու իրենց դրության ծանր վիճակի վրա։ Ոչ բռնությունը կենտրոնական է բնապահպանական շարժումների ազդեցության միջոցների համար, ինչպիսին է Greenpeace շարժումը:

Ոչ բռնի մեթոդները հաշվի են առնում սոցիալական էության առանձնահատկությունները՝ բարոյական գիտակցության, խղճի և բանականության առկայությունը իրենց ազդեցության օբյեկտներում: Հենց նրանց է ոչ բռնության կոչը: Եթե ​​հասարակության մեջ գործեին միայն խելացի, բայց անզգա մեքենաները, ռոբոտները, ապա ցանկացած ոչ բռնություն անիմաստ կլիներ:

Ինչպես նշվում է ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի կոնֆերանսի «Ոչ բռնության մասին» հայտարարության մեջ (1986 թ.), ժամանակակից գիտությունն ապացուցել է, որ պատերազմը կամ ցանկացած այլ բռնի գործողություն գենետիկորեն ծրագրավորված չէ մարդու բնության մեջ: Մարդու կենսաբանական կառուցվածքը նրան չի դատապարտում բռնության և պատերազմի։ «Ինչպես «պատերազմները սկսվում են մարդկանց մտքերից», այնպես էլ խաղաղությունն է սկսվում մեր մտքում: Այն տեսակը, որը պատերազմ է հորինել, կարող է նաև խաղաղություն հորինել։ Պատասխանատվությունը յուրաքանչյուրիս վրա է»։

Եզրակացություն

Քաղաքականությունը գործունեության ոլորտ է, որը կապված է դասերի, ազգերի, սոցիալական այլ խմբերի հարաբերությունների հետ՝ նպատակ ունենալով նվաճել, կազմակերպել և օգտագործել պետական ​​իշխանությունը, կառավարել հասարակական գործընթացները։

Քաղաքականությունը վաղուց ասոցացվել կամ նույնիսկ նույնացվել է բռնության հետ: Դրա ամենակարեւոր տարբերակիչ հատկանիշը կազմակերպված բռնության կիրառումն է։ Իր տարածքում օրինական քաղաքական բռնությունն իրականացվում է միայն պետության կողմից, թեև այն կարող է կիրառել քաղաքականության այլ սուբյեկտներ՝ կուսակցություններ, ահաբեկչական կազմակերպություններ, խմբեր կամ անհատներ։

Բռնությունը դիտավորյալ գործողություն է, որն ուղղված է անձի (կամ այլ կենդանի էակների) ոչնչացմանը կամ նրան վնասելուն և իրականացվում է նրա կամքին հակառակ: Բռնությունը կարող է լինել ֆիզիկական, տնտեսական, հոգեբանական և այլն: Քաղաքականության հետ կապված, խոսելով բռնության մասին, սովորաբար նկատի ունեն ֆիզիկական բռնությունը (կամ ոչ բռնությունը) որպես դրա իրականացման միջոց: Որպես բռնության հայեցակարգի հակակշիռ, առաջացավ ոչ բռնության գաղափարը։ Առաջին անգամ ոչ բռնության գաղափարները ծագել են հին ժամանակներում՝ կրոնական մտքի խորքերում՝ բուդդայականության, հինդուիզմի, կոնֆուցիականության, հուդայականության, քրիստոնեության և որոշ այլ կրոնների մեջ:

Քաղաքականության մեջ ոչ բռնության հայեցակարգի էությունը հակամարտությունները լուծելու և վեճերը հումանիզմի և բարոյականության սկզբունքների հիման վրա ուժի կիրառումից հրաժարվելն է։ Այն հաշվարկվում է մարդկային վարքագծի ավելի բարձր շարժառիթների գործողության վրա, քան ֆիզիկական պատժի կամ տնտեսական պատժամիջոցների վախը` ոգու ուժի, բարոյական համոզմունքի, հերոսական օրինակի վրա:

Մատենագիտություն

1. Գաջիև Կ.Ս. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. - M.: Logos, 2007. - 437 p.
2. Իրխին Յու.Վ., Զոտով Վ.Դ., Զոտովա Լ.Վ. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք Մ.: Յուրիստ, 2002. - 511 էջ.
3. Կոզիրև Գ.Ի. Քաղաքագիտություն. - M.: Infra-M, 2009. - 392 p.
4. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք բուհերի համար, խմբ. Ռեշետնիկովա Ս.Վ. - Մ.: TetraSystems, 2008. - 381 էջ.
5. Smirnov G. N., Petrenko E. L., Sirotkin V. G., Bursov A. V. Քաղաքագիտություն: - M.: Prospekt, 2008. - 336 p.
6. Melville A.Yu., Alekseeva T.A., Borishpolets K.P. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. - M.: Velby, 2007. - 471 p.
7. Երանգ Յու.Ս. Քաղաքագիտություն. Դասագիրք ավագ դպրոցների համար. - Մ.: ՌԻՈՐ, 2008. - 405 էջ.

Ներածություն

Գլուխ 1. Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երեւույթ.

1 Քաղաքականությունը որպես սոցիալական ոլորտ

2 Քաղաքականության գործառույթներ

3 Քաղաքականության կառուցվածքը.

4 Քաղաքականության հատկություններ

Գլուխ 2. Քաղաքականության հարաբերությունները հասարակության տարբեր ոլորտների հետ

1 Քաղաքականության հարաբերությունների բնույթը հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտների հետ.

2 Քաղաքականություն և տնտեսագիտություն

3 Քաղաքականություն և իրավունք

4 Քաղաքականություն և բարոյականություն.

5 Բարոյական քաղաքականության հնարավորությունը

Եզրակացություն

Օգտագործված գրականության ցանկ

Ներածություն

Աշխատության նպատակն է վերանայել քաղաքականությունը որպես սոցիալական երևույթ, դիտարկել քաղաքական բաղադրիչի և հասարակական կյանքի տարբեր ոլորտների միջև կապը։

Այս թեմայի արդիականությունը քաղաքականության ամրապնդման անընդհատ աճող միտումի մեջ է՝ որպես հասարակական գիտակցության տարբեր ասպեկտների միջև անքակտելի կապերի ձևավորման միակ հնարավոր գործիք։ Կենցաղային բազմաթիվ իրադարձությունների քաղաքական բնույթով օժտված լինելն էր պատճառը, որ անհրաժեշտություն է առաջանում իմանալ մարդկային կյանքի տարբեր ոլորտների հետ քաղաքականության փոխազդեցության սահմանները՝ հետագա զարգացումը կանխատեսելու և հասարակության կառույցներն ավելի հստակ վերահսկելու համար։

Ամբողջ սոցիալական կյանքը մարդկանց և նրանց ասոցիացիաների միջև մշտական ​​փոխազդեցության գործընթաց է, հետապնդելով իրենց սեփական շահերն ու նպատակները և, հետևաբար, անխուսափելիորեն մրցակցել միմյանց հետ: Մարդկային զարգացման սկզբնական փուլերում նման մրցակցությունն ապահովվում էր հիմնականում սոցիալական ինքնակազմակերպման մեխանիզմներով։ Նրանց առաջատար տարրերը, որոնք ապահովում էին մարդկային կյանքի համար կարևոր ռեսուրսների կարգն ու բաշխումը, սովորույթներն ու ավանդույթներն էին, բարքերը, կրոնական դոգմաները և համակեցության այլ պարզ նորմերն ու ձևերը։ Սոցիալական փոխհարաբերությունների բարդացման և սրման, բնակչության ժողովրդագրական, տարածքային, կրոնական և այլ տարբերակման աճի հետևանքով այդ մեխանիզմներն ի վիճակի չեն կարգավորել. կյանքը միասինմարդկանց և ապահովել բազմաթիվ խմբային կարիքների բավարարում: Բացի այդ, ժամանակի ընթացքում առաջացավ անհաշտ շահերի բլոկ, որի իրականացումը սպառնում էր սոցիալական լարվածության կտրուկ աճին և մարդկային համայնքի քայքայմանը։ Այսպիսով, ձևավորվեց մեծապես փոփոխված մարդկային հարաբերությունները կարգավորելու նոր, ավելի արդյունավետ ուղիների սոցիալական հզոր կարիք:

Այս կարիքն իրականացավ, քանի որ պետությունը ի հայտ եկավ որպես կոնկրետ սոցիալական ինստիտուտ, որը, պարզվեց, ի վիճակի է ստեղծելու սոցիալական վարքագծի պարտադիր ձևեր բնակչության բոլոր շերտերի համար։ Հանրային իշխանության հարկադրական ուժը` խմբային շահերի ապահովման նոր մեխանիզմը, հասցրեց հասարակությանը սոցիալական կապերի և հարաբերությունների կարգավորման որակապես այլ մակարդակի, որտեղ նրանցից յուրաքանչյուրը մշտապես զգում էր այդ ուժի գերիշխող ազդեցությունը:

Քաղաքականությունն առաջացել է խմբերի այնպիսի շահերի իրացման անհրաժեշտության հետ կապված, որոնք ազդել են նրանց սոցիալական կարգավիճակի վրա և չեն կարող բավարարվել առանց պետական ​​իշխանությունների միջամտության՝ առաջարկելով հարկադրանքի մեթոդների կիրառում։ Այսպիսով, քաղաքականությունը սկսեց կարգավորել ոչ բոլոր խմբակային շահերը, այլ միայն նրանք, որոնք ազդում էին նրանց հզոր կարևոր կարիքների վրա և ենթադրում էին հակամարտությունում ի դեմս պետության «երրորդ» ուժի ներգրավումը:

Գլուխ 1. Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երեւույթ

1 Քաղաքականությունը որպես սոցիալական ոլորտ

Միջխմբային մրցակցության ապահովման քաղաքական մեթոդի առաջացումը ուղեկցվեց պետական ​​կառավարիչների հատուկ շերտի ձևավորմամբ, որը սկսեց պրոֆեսիոնալ կերպով կարգավորել սոցիալական հարաբերությունները, մշակել և պահպանել հասարակական գործունեության համապատասխան նորմերն ու կանոնները։ Պետության՝ որպես սոցիալական ներգրավման նոր կենտրոնի ի հայտ գալը, որակապես փոխեց նաև մրցակից կողմերի կարգավիճակը, որոնց կարիքներն ու պահանջները բավարարելու կարողությունը սկսեց կախված լինել ոչ այնքան իրենց կարողություններից կամ ռեսուրսներից, որքան նրանց հնարավորությունների աստիճանից։ մոտիկություն կամ հեռավորություն հանրային իշխանության կենտրոնից:

Այս որակապես նոր տեսակի կախվածությունը խմբերին հնարավորություն տվեց միայն պետական ​​աջակցության միջոցով զգալիորեն ընդլայնել իրենց անդամների սոցիալական նպաստների շրջանակը: Պետության հետ մշտական ​​կապեր պահպանելու համար այդ խմբերը ստիպված եղան ստեղծել հատուկ միավորումներ, որոնք պաշտպանում են իրենց հզոր շահերն ու նպատակները՝ կուսակցություններ, լոբբիներ, շահագրգիռ խմբեր և այլն։ սոցիալականացման մեխանիզմները, անձի դերի և ֆունկցիոնալ բեռների բովանդակությունը, ինչպես նաև այս սոցիալական ոլորտում նրա վարքագծի այլ պարամետրերը:

Պետության ձևավորման և ամրապնդման գործընթացի հետ կապված նման փոփոխությունների ամբողջությունը վկայում էր հասարակության մեջ սոցիալական հարաբերությունների հատուկ ոլորտի առաջացման մասին, որտեղ խմբերը մրցում են միմյանց հետ հանրային իշխանության վրա ազդեցության և վերահսկողության համար: Այլ կերպ ասած, խմբային սուբյեկտների կողմից պետական ​​իշխանության վիճարկման գործընթացը առաջացրեց սոցիալական հարաբերությունների հատուկ քաղաքական մակարդակ կամ սոցիալական նոր տեսակ, որը հասարակությանը «հեռացրեց» կյանքի սոցիալական կազմակերպման այն ձևերից, որոնք աջակցում էին. Մարդկային կապերի ամբողջականությունն ու ինտեգրումը` հիմնված տեղական համերաշխության, «ծխային» բարքերի և բնակչության մի մասի ֆիզիկական գերազանցության վրա մյուսի նկատմամբ: Քաղաքականությունը մարդկանց տվեց հանրային ռեսուրսների յուրացման նոր, լրացուցիչ հնարավորություններ՝ միաժամանակ դրանց բաշխման և վերաբաշխման համապատասխան մեթոդների և տեխնիկայի հիմքում:

Այսպիսով, քաղաքականությունը ձևավորվեց որպես կապերի հատուկ համակարգ՝ պահպանելով մարդկանց կյանքի միասնությունը և ամրապնդելով նրանց սոցիալական կապերը հանրային իշխանության միջոցով։ Այն դարձել է հասարակությունը կործանող հակամարտությունները հասարակության գոյատևման և առաջխաղացման համար անհրաժեշտ ձևի բերելու միջոց՝ բարձրացնելով միջխմբային համաձայնության մակարդակը։ Քաղաքականությունը ձևավորվեց որպես ամենակարևոր նյութական, տեղեկատվական, հոգևոր և այլ ռեսուրսների վերաբաշխման մեխանիզմ, որոնք գտնվում են ոչ միայն պետության, այլ ամբողջ հասարակության տրամադրության տակ։ Այն միջխմբային հակասությունների կործանարար հետևանքները վերածեց սոցիալական զարգացման ստեղծագործական ազդակների։ Քաղաքականության շնորհիվ հասարակությունն իրեն ազատել է խմբակային շահերի բավարարման բարբարոս մեթոդից՝ կործանման պայքարից։ Քաղաքականությամբ մարդիկ հնարավորություն են ստացել մրցելու կանոններով՝ իրենց շահերը համաձայնեցնելով սոցիալական ամբողջության շահերի հետ։ Այնուամենայնիվ, համադրելով մարդկային միավորումների կարիքներն ու նպատակները՝ քաղաքականությունն անխուսափելիորեն ենթարկում է նրանց ընտրության՝ լրացուցիչ հնարավորություններ ստեղծելով հասարակության տեսանկյունից ամենահեռանկարային և կենսունակ խմբերի համար։ Քաղաքականությունը՝ որպես սոցիալական կարգավորման գլոբալ մեխանիզմ, ի վիճակի է փոխել և «շրջել» խմբերի կարգավիճակը՝ բնակչության որոշակի հատվածների համար ստեղծելով ընդհանուր կոլեկտիվ և միջխմբային շահերին առավել համարժեք կենսապայմաններ։ Քաղաքականությունը՝ որպես առաջնահերթություններ անընդհատ ընտրելու, սոցիալական փոփոխության ու զարգացման ամենահեռանկարային ոլորտները փնտրելու և գիտակցաբար որոշելու միջոց, սոցիալական երկխոսության հաստատման և պահպանման արվեստ է։

Որպես հատուկ սոցիալական ոլորտ՝ քաղաքականությունը ցույց է տալիս իշխանությունների ջանքերի կենտրոնացվածության տարբեր աստիճաններ միջխմբային հարաբերությունների հաստատման գործում։ Եթե ​​պետական ​​իշխանության ձևավորման և նրանց կողմից քաղաքական որոշումների ընդունման գործընթացները կազմում են, այսպես ասած, քաղաքականության էպիկենտրոնը, նրա առանցքը, ապա նրա սահմաններից դուրս, այդ գործընթացների ծայրամասում, կարող են լուծվել խնդիրներ, որոնք միայն որոշակի. ուժերն ավելի մոտ են իշխանության համար իրական մրցակցությանը։

Պետության և հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ անխուսափելիորեն փոխվում են հասարակական կյանքի կառուցման հարկադրական մեթոդների դեմոկրատական ​​և հումանիստական ​​օգտագործման ավանդույթների ձևավորումը, քաղաքական կարգավորման հնարավորություններն ու բնույթը։ Եթե ​​պետության ձևավորման շրջանում քաղաքականությունն օգտագործվում էր որպես բնակչության տարբեր շերտերի սոցիալական բողոքը դաժանորեն ճնշելու միջոց, ապա ժամանակակից ժողովրդավարական պետություններում այն ​​հետևողականորեն ձեռք է բերում խմբերի սոցիալական և մշակութային փորձարկումներին աջակցելու մեխանիզմի առանձնահատկություններ. և անհատներ՝ աջակցելով անհատական ​​կյանքի նախագծերին:

Միևնույն ժամանակ, քաղաքականության ձևավորման անհավանական բարդությունը, դրա կառուցողական հնարավորությունները իշխող խմբի նեղ էգոիստական ​​շահերի համար օգտագործելու մշտապես առկա ներքին հնարավորությունը առաջացնում են այս կարգավորող մեխանիզմի հակասական և նույնիսկ հակադիր գնահատականները։

2 Քաղաքականության գործառույթներ

Ձևավորվելով միջխմբային հակասությունները կարգավորելու, հասարակության ամբողջականությունը և սոցիալական կայունությունը պահպանելու գործընթացում, քաղաքականությունն իր զարգացման մեջ ստացավ սոցիալական կարևորագույն մեխանիզմի կարգավիճակ, առանց որի ոչ մի բարդ հասարակություն ի վիճակի չէ վերարտադրվել և զարգացնել իր հասարակական կարգերը։ Ներկայումս քաղաքականության դերն ու նշանակությունը կախված է նրա հետևյալ գործառույթների կատարումից.

հասարակության խմբերի և շերտերի հզոր նշանակալի շահերի արտահայտում և իրականացում.

հակամարտությունների ռացիոնալացում, միջխմբային հարաբերություններին քաղաքակիրթ բնույթ տալը, հակառակ կողմերին հանգստացնելը.

հանրային բարիքների բաշխում և վերաբաշխում՝ հաշվի առնելով խմբային առաջնահերթությունները ամբողջ հասարակության կյանքի համար.

սոցիալական գործընթացների կառավարում և կառավարում, որպես խմբային շահերի համակարգման հիմնական մեթոդ՝ առաջ քաշելով սոցիալական զարգացման ամենատարածված նպատակները.

հասարակության ինտեգրում և սոցիալական համակարգի ամբողջականության ապահովում.

անհատի սոցիալականացում, նրա ընդգրկումը բարդ պետության և հասարակության կյանքում: Քաղաքականության միջոցով մարդը ձեռք է բերում իրականության իրատեսական ընկալման համար անհրաժեշտ որակներ՝ հաղթահարելով կյանքի նկատմամբ ռացիոնալ վերաբերմունքը խոչընդոտող քաղաքական գործընթացների ենթագիտակցական արձագանքների կործանարար հետևանքները։ Անհատին որպես անկախ, ակտիվ էակ կազմելով՝ քաղաքականությունն ի վիճակի է կատարել նաև մարդաստեղծ առաջադրանքներ.

հաղորդակցության ապահովում. Քաղաքականությունը ստեղծում է շփման հատուկ ձևեր իշխանության շուրջ հակամարտող բնակչության խմբերի միջև, ձևավորելով կամ օգտագործելով կոնկրետ ինստիտուտներ (մեդիա), իշխանությունների և բնակչության միջև կապի պահպանման ուղիներ (քաղաքական գովազդ), բնակչության իրազեկման և մրցակիցների դեմ պայքարի ռազմավարություններ (քարոզչություն, ագիտացիա, քաղաքական հասարակայնության հետ կապեր - հանրային կապերի հատուկ տեխնիկա);

իրականության ստեղծում (պրոյեկտիվ ֆունկցիա): Քաղաքականությունն ի վիճակի է մարդկանց և պետությունների միջև նոր հարաբերություններ ձևավորել, իրականությունը վերափոխել տարբեր քաղաքական դերակատարների ծրագրերին համապատասխան, ստեղծել հասարակական կյանքի կազմակերպման նոր ձևեր, ստեղծել մարդու և բնության նոր հարաբերությունների հնարավորություններ։ Քաղաքականության ավելի մասնավոր, բազմազան գործառույթներ են ձևավորվում, երբ այն փոխազդում է կյանքի առանձին կոնկրետ ոլորտների հետ (օրինակ՝ հասարակական կարծիք ձևավորելու, պետական ​​մարմինների ստեղծման և այլնի հետ): Քաղաքականությունը կարող է ունենալ ինչպես բացահայտ, այնպես էլ թաքնված (թաքնված) գործառույթներ, օրինակ՝ կառավարության որոշումների կայացման ոլորտում շահերը համակարգելիս։

3 Քաղաքականության կառուցվածքը

Քաղաքականության կողմից նման կոնկրետ գործառույթների կատարումը ենթադրում է նաև համապատասխան ներքին կառույցի առկայություն, որը, ըստ էության, կանխորոշում է նրա կողմից թվարկված խնդիրների կատարման հնարավորությունը։ Կառուցվածքային այս տարրերն իրենց ամբողջության մեջ ապահովում են քաղաքականության ձևավորումը՝ որպես սոցիալական կյանքի անբաժանելի և որակապես սահմանված ոլորտ։

Քաղաքականության կրող հենասյուները ներառում են, առաջին հերթին, նրա քաղաքական կազմակերպությունը, որը ինստիտուտների մի ամբողջություն է, որոնք հզոր նշանակալից խմբակային շահերը վերածում են պետական ​​իշխանության տիրույթ և աջակցում են իրենց սուբյեկտների մրցակցությանը իշխանության համար պայքարում։ Կուսակցությունները, լոբբիները, տարբեր քաղաքական շարժումները, զանգվածային լրատվության միջոցները, արհմիությունները և այլ քաղաքական միավորումներ ու միավորումներ, պետության ներկայացուցչական և գործադիր մարմինների հետ միասին կազմում են քաղաքականության այս կազմակերպչական հիմքը։

Քաղաքականության կառուցվածքի ամենակարեւոր տարրը քաղաքական գիտակցությունն է։ Իր ամենաընդհանուր ձևով այն բնութագրում է քաղաքական կարգավորման կախվածությունը տարբեր ծրագրերից, գաղափարախոսություններից, ուտոպիաներից, առասպելներից և այլ իդեալական պատկերներից ու նպատակներից, որոնք առաջնորդում են իշխանության համար պայքարի սուբյեկտները: Այս տեսակետից քաղաքականությունը հանդես է գալիս որպես սոցիալական մեխանիզմ՝ հատուկ հարմարեցված տարբեր գաղափարական նախագծերի իրականացման համար։

Մյուս կառուցվածքային տարրը քաղաքական հարաբերություններն են։ Դրանք ամրագրում են պետական ​​իշխանությանն ուղղված գործունեության առանձնահատկությունները, ինչպես նաև սոցիալական խմբերի հարաբերությունների կայուն բնույթը իրենց և իշխանության ինստիտուտների հետ։ Այս առումով քաղաքական հարաբերությունները բացահայտում են մրցակցային կապերի յուրահատկությունները, որոնք զարգանում են իշխանության համար «խաղի» բոլոր մասնակիցների միջև և որոշում քաղաքականության՝ որպես այդպիսին, գոյության ներքին ռիթմը։

4 Քաղաքականության հատկություններ

Քաղաքականության՝ որպես մարդկային կյանքի առանձնահատուկ ոլորտի որոշակիությունն ուղղակիորեն արտահայտվում է համապատասխան, մատնանշող հատկանիշների և բնութագրերի առկայության դեպքում։ Դրանք միասին վերցրած հնարավորություն են տալիս քաղաքականությունը տարբերել հասարակության այլ ոլորտներից, տեսնել նրա գոյության սահմանները։ Նախ և առաջ պետք է նշել քաղաքականության գոյաբանական, ձևաբանական և ընթացակարգային հատկությունները։

Այսպիսով, գոյաբանական հատկությունը (բացահայտում է մարդկային գործունեության այս տեսակի էական հատկանիշները) ներառում է մրցունակության հատկությունը՝ ցույց տալով, որ քաղաքական փոխազդեցությունը տարբեր խմբային շահերի և ուղեկցող նորմերի ու կանոնների, արժեքների և ավանդույթների բախման արդյունք է։ մի խոսքով, իշխանության դիմակայության տարբեր բաղադրիչներ։ Այս հատկությունը նաև ցույց է տալիս, որ քաղաքականությունը, որպես այդպիսին, բաղկացած է մշտական ​​պայքարից՝ ուղղված տարբեր ծագման չափանիշների, արժեքների և ինստիտուտների գերակայության վրա։

Մորֆոլոգիական հատկությունները արտացոլում են հիմնական հատկանիշներըքաղաքականության ձևավորման կառույցներն ու աղբյուրները։ Այս առումով կարևորագույն սեփականությունն է էլիտար և ոչ էլիտար շրջանակների առկայությունը որպես քաղաքականության հիմնական սուբյեկտներ, որոնց գործողությունները (գործողությունները) և փոխազդեցությունները (փոխազդեցությունները) պետական ​​իշխանության ոլորտում կազմում են քաղաքական կյանքի ոլորտը։

Ընթացակարգային հատկությունների խումբը քաղաքականությունը բնութագրում է որպես մարդկային գործունեության հատուկ տեսակ։ Էլիտայի և ոչ էլիտայի հարաբերությունների բարդությունն ու երբեմն անորոշությունը, ռացիոնալ ձեռնարկված գործողությունների հետևանքների անկանխատեսելիությունը, բազմակողմ շարժումների առկայությունը և նմանատիպ բազմաթիվ այլ փաստեր, որոնք վկայում են պետական ​​իշխանության համար մրցակցության սուր և ինտենսիվության մասին։ - Այս բոլոր գործոնները քաղաքականությանը տալիս են դինամիկ երևույթի բնույթ, որոշում են քաղաքական փոփոխությունների բացառիկ արագությունը՝ այն դարձնում բացառիկ փոփոխական։ Քաղաքականությունը սոցիալական կյանքի ամենաինտենսիվ փոփոխվող, ներքին շարժուն ոլորտն է, որտեղ անընդհատ բախվում են ոգևորությունն ու ապատիան, վերելքն ու անկումը, հուզմունքն ու դեպրեսիան: Քաղաքականության կարևոր հատկությունը նրա անհամաչափությունն է, որն արտահայտում է ոչ այնքան քաղաքական խաղի մասնակիցների միջև ձեռք բերված ուժերի հարաբերակցության ժամանակավոր բնույթը, որքան դրա մշտական ​​պահպանման անհնարինությունը և, հետևաբար, քաղաքական իշխանության համար հարաբերությունների շարժունակությունը։ .

Պետք է նշել, որ քաղաքականությունը ձևավորվում և իր գործառույթներն իրականացնում է առաջին հերթին ռացիոնալ ձևով։ Սա արժե ընդգծել, քանի որ պատմությունը մշտապես ներկայացնում է մարդու ոչ ադեկվատ ռեակցիայի բազմաթիվ փաստեր, նրա գործողությունները՝ անհամեմատելի արտաքին պայմանների հետ, հետևելով սնահավատություններին, նախապաշարմունքներին և ծեսերին: Սակայն պատմությունը դեռ ցույց է տալիս, որ քաղաքականությունը, ստեղծելով ինստիտուտների ռացիոնալ կառուցման մեխանիզմներ, մշակելով մասնավոր և ընդհանուր դիրքորոշումների համակարգման մեխանիզմներ, չի կորցնում իր իռացիոնալ բաղադրիչը, թեև հիմնականում հանդես է գալիս որպես սոցիալական հարաբերությունների ռացիոնալացման ձև։

Գլուխ 2. Քաղաքականության հարաբերությունները հասարակության տարբեր ոլորտների հետ

1 Քաղաքականության հարաբերությունների բնույթը հասարակական կյանքի այլ ոլորտների հետ

քաղաքականություն բարոյական իրավունք սոցիալական

Քաղաքական մտքի մեջ շատ հեռու էր քաղաքականությունը հասարակական կյանքի կազմակերպման այլ ձևերից տարբերակելն անմիջապես։ Հին Հունաստանի ժամանակներից մինչև 17-րդ դարը գերակշռում էին տեսակետները՝ մեկնաբանելով քաղաքականությունը որպես մարդկային գործունեության համապարփակ ձև, ներառյալ մարդու և հասարակության միջև փոխհարաբերությունների բոլոր ձևերը: Միայն քաղաքականության և քաղաքացիական հասարակության տարանջատումը, որը կատարվեց Ն. Մաքիավելլիի, Ջ. Լոքի, Թ. Հոբսի և նոր դարաշրջանի մի շարք այլ մտածողների կողմից, հիմք դրեց նրա հարաբերությունների ավելի ճշգրիտ ըմբռնման համար այլ ոլորտների հետ: կյանքը։ Այս և ավելի ուշ տեսական զարգացումների շնորհիվ քաղաքականությունը հայտնվեց որպես մարդկային կյանքի ոլորտներից մեկը, որն ունի սպեցիֆիկ. ներքին հատկանիշները, մարդկային կյանքի այլ ոլորտների վրա ազդելու հնարավորությունները։

Սակայն նույնիսկ հիմա քաղաքագիտության մեջ բազմաթիվ փորձեր են արվում հաստատել քաղաքականության միակողմանի կախվածությունը հասարակական կյանքի այլ ոլորտներից կամ այդ ոլորտները քաղաքականությունից։ Պահպանելով քաղաքականության բարոյականացման դեպքերը, օրենքից, մշակույթից, կրոնից կամ տնտեսագիտությունից նրա բացառիկ կախվածության պնդումը, գիտնականների մեծ մասը դեռ նախընտրում է հաշվի առնել կյանքի այլ ոլորտների հետ նրա հարաբերությունների երկակի բնույթը՝ պատճառահետևանքային և գործառական:

Մասնավորապես, պատճառահետևանքային հարաբերությունները բացահայտում են քաղաքականության դետերմինիզմի աստիճանը (ինչպես ընդհանուր, այնպես էլ դրա առանձին ասպեկտներն ու ասպեկտները) տնտեսական, իրավական, բարոյական կամ այլ գործոններով: Այս պատճառահետևանքային (լատիներեն causa - պատճառ) կախվածությունները նկատվել են դեռևս Արիստոտելի ժամանակներից, ով խոսել է քաղաքական երևույթների պայմանականության մասին՝ ըստ կյանքի տնտեսական ձևերի։ Դարերի ընթացքում նմանատիպ գաղափարներ մշակել են այլ գիտնականներ, օրինակ՝ Ա.Սմիթը, ով պնդում էր քաղաքական հարաբերությունների համապատասխանությունը տնտեսական համակարգին, Թ.Հոբսը, ով պնդում էր քաղաքականության էական կախվածությունը իրավունքից և այլն։

Իրոք, պրակտիկան բազմաթիվ օրինակներ է տալիս, թե ինչպես է բնակչության տնտեսական կենսամակարդակի աճը կայունացնում քաղաքական կարգը, ինչպես օրինական պետության հաստատումը, ըստ էության, բացառում է քաղաքական բողոքի արմատական ​​ձևերը և այլն։ Այնուամենայնիվ, նման կապերը հաճախ բացարձակացվում են: Այսպես, օրինակ, Ի. Կանտը և ժամանակակից տեսաբաններ Օ. Հեֆը, Ջ. Իսկ Կ.Մարկսի ֆունդամենտալիստ հետևորդները նյութական կյանքի արտադրության մեթոդով քաղաքական գործընթացի պայմանականության մասին նրա պատկերացումը բերում են միակողմանի տնտեսական դետերմինիզմի, այդպիսով համարելով, որ քաղաքականությունն ամբողջությամբ որոշվում է նյութական և տնտեսական գործոններով։

Հատկանշական է, սակայն, որ քաղաքականության պատճառահետևանքային հարաբերությունների նման ուռճացմանը զուգընթաց գիտական ​​մտքում ձևավորվել են նրա ինքնորոշման գաղափարները, այսինքն. գործնական անկախություն կյանքի այլ ոլորտներից: Նման մոտեցումները բնորոշ են, մասնավորապես, մի ​​շարք էլիտար հասկացություններին, որոնց հեղինակները «իշխող դասը» տեսնում են որպես քաղաքական հարաբերությունների ձևավորման ինքնաբավ աղբյուր։

Իր հերթին, կյանքի այլ ոլորտների հետ քաղաքականության ֆունկցիոնալ կապերն ու հարաբերությունները արտացոլում են նրանց փոխկախվածությունը որպես հասարակության որոշակի կարգավորող ենթահամակարգեր, որոնք ունեն հակամարտությունները լուծելու, սոցիալական կարգերը կայունացնելու և հասարակությունը ինտեգրելու իրենց միջոցները։ Այսինքն՝ քաղաքականությունը, սոցիալական այլ ենթահամակարգերի հետ մեկտեղ, դիտարկվում է որպես սոցիալական խնդիրների լուծման հատուկ միջոց՝ առաջարկելով դրա համար իր մեթոդները, տեխնիկան, ընթացակարգերը։

Ընդհանուր առմամբ, կայուն ժողովրդավարական պետություններում միտում կա նվազեցնելու սոցիալական հակամարտությունների կարգավորման քաղաքական մեթոդների դերը և հասարակական կարգի կայունացման իրավական մեթոդների գերակշռությունը, բարոյական նորմերի հեղինակությունը, ինքնակառավարման և ինքնակազմակերպման մեթոդները: կյանքի. Միաժամանակ, անցումային քաղաքական գործընթացներում կամ ավտորիտար միտումների ամրապնդմամբ, սոցիալական խնդիրների կարգավորման քաղաքական մեթոդների դերը, որպես կանոն, զգալիորեն մեծանում է։ Ամենածայրահեղ դեպքերում, մասնավորապես, տոտալիտար տիպի պետություններում, քաղաքականությունը դուրս է մղում սոցիալական հակասությունների լուծման բոլոր այլ ուղիները։ Հասարակության ոլորտների միջև ֆունկցիոնալ կապերի նման գործնական բացարձակացումը հանգեցնում է ինչպես քաղաքականության, այնպես էլ ընդհանրապես հասարակական կյանքի լուրջ դեֆորմացիաների։

2 Քաղաքականություն և տնտեսագիտություն

Քաղաքականությունը, ինչպես արդեն նշվեց, ձևավորվում է մի շարք պատմական միտումների խաչմերուկում, և, հետևաբար, դրա առաջացման էական պատճառները չեն կարող բացատրվել բացառապես տնտեսական պատճառներով։ Ընդհանրապես, տնտեսական գործընթացները քաղաքական դաշտի «ծայրերը» չեն։ Նրանցից կախվածությունն ազդում է կոնկրետ քաղաքական համակարգերի և կառավարման ռեժիմների գործունեության բովանդակության վրա։ Այսպիսով, թերզարգացած տնտեսությունը, որպես կանոն, ենթադրում է իշխանության կենտրոնացում և ամրապնդում ավտորիտար միտումները։ Տնտեսական աճը, մեկ շնչին ընկնող եկամուտների աճն ընդհանուր առմամբ նպաստում են ժողովրդավարական միտումների զարգացմանը։

Հիմնականում տնտեսությունը քաղաքականության վրա այս կամ այն ​​ազդեցությունն ունի սոցիալական ոլորտի միջոցով, այսինքն. որոշելով տարբեր սոցիալական խմբերի նյութական վիճակը և դրանով իսկ առաջացնելով նրանց անդամների սոցիալական կարգավիճակների տարբերակում: Այսպիսով, մարդիկ, կախված իրենց սոցիալական դիրքից բխող իրենց շահերի տնտեսական բովանդակությունից, կարող են դիմել իրենց բավարարման տարբեր քաղաքական ձևերի՝ պահանջներ ներկայացնել պետական ​​իշխանությանը, ձևավորել քաղաքական շարժումներ և կուսակցություններ, արտահայտել իրենց կարծիքը ընտրություններում և այլն։

Իր հերթին, քաղաքականությունը, որը ձևավորվել է շատ ավելի ուշ, քան արտադրական և փոխանակման գործընթացների ի հայտ գալը, նույնպես չի կարող դիտարկվել որպես տնտեսության զարգացման հիմնարար գործոն։ Միևնույն ժամանակ, որպես իշխանություն-պետություն պարտադրանքի տեսակ, քաղաքականությունը պահպանում է տնտեսական գործընթացների վրա ազդելու զգալի կարգավորիչ կարողություն։ Եվ ամենից առաջ՝ այն իրավիճակներում, երբ այս կամ այն ​​տնտեսական խնդիրը ձեռք է բերում զգալի սոցիալական մասշտաբներ և սկսում ազդել բնակչության մի զգալի մասի կամ ողջ պետության շահերի վրա։ Այս առումով տնտեսության վրա քաղաքական ազդեցության բնույթը կարող է լինել եռակի՝ դրական, բացասական կամ չեզոք։

3 Քաղաքականություն և իրավունք

Որպես հասարակական կյանքի համեմատաբար անկախ ոլորտներ՝ քաղաքականությունը և իրավունքը ձևավորվում են բազմաթիվ սոցիալական գործոնների ազդեցության հիման վրա և չեն կարող կախված լինել միայն միմյանց վրա փոխադարձ ազդեցությունից։ Իրականում նրանց հարաբերությունները որոշվում են սոցիալական կարգի կարգավորման իրենց բնորոշ եղանակների և պետական ​​իշխանության օգտագործման տեխնոլոգիաների առանձնահատկություններով։

Այսպիսով, քաղաքականությունը գենետիկորեն ուղղված է պետական ​​իշխանության կազմակերպման խմբային առաջնահերթությունների ապահովմանը։ Այսինքն՝ այն շահերը, որոնք ոչ մի դեպքում չեն կարող անտեսվել, նույնիսկ երբ զուգակցվում են պետական ​​մակարդակով բնակչության ընդհանուր սոցիալական կարիքների հետ։ Ի վերջո, քաղաքականությունն ըստ էության «աշխատում է» ընդհանուր հավաքական նպատակներով առավել կենսունակ սոցիալական (ազգային, տարածքային և այլն) շահերը ներդաշնակեցնելու և առաջ մղելու ուղղությամբ։ Ուստի պետությունը, որպես քաղաքական ինստիտուտ, առաջին հերթին շահագրգռված է իշխանությունը վերահսկող խմբի դիրքերի ամրապնդմամբ՝ ենթադրելով դրա համար օգտագործելու իր ունեցած բոլոր ռեսուրսները։

Քաղաքականությունը սոցիալական զարգացման մի տեսակ որոնման մեխանիզմ է, որը զարգացնում է իր նախագծերը, իսկ օրենքը մեխանիզմ է նման նախագծերին ընդհանուր առմամբ նշանակալից բնույթ տալու համար։ Ընդհանուր առմամբ, հասնել այս երկու ոլորտների և հանրային կարգավորման մեխանիզմների համապատասխանությանը, նշանակում է ձևավորել օրենսդրական բազա, որն ամրագրում է քաղաքական առաջատար խմբերի հիմնական նպատակներն ու արժեքները։ Երկու ոլորտների կարգավորիչ հնարավորությունների նման համադրման արդյունքում պետական ​​իշխանությունը ձեռք է բերում անհրաժեշտ կայունություն՝ հասարակությանը զերծ պահելով քաղաքական մրցակցության ծայրահեղություններից։

4 Քաղաքականություն և բարոյականություն

Քաղաքականության և բարոյականության փոխհարաբերության խնդիրը մեկ հազարամյակից ավելի զբաղեցրել և զբաղեցրել է մտածողների միտքը։ Այս խնդիրը դրվել է իրավաբանների կողմից Հին Չինաստան, Պլատոն, Ն. Մաքիավելին, Թ.Հոբսը և այլ գիտնականներ։ Խնդրի առանցքում միշտ եղել են իշխանության վրա բարոյական ազդեցության, քաղաքական մրցակցությունը հասարակության հոգևորացնելու ունակության հարցերը։ Պատմական փորձը ցույց է տվել, որ քաղաքականության մեջ, ինչպես հասարակական կյանքի ցանկացած այլ բնագավառում, մարդկային շահերի ըմբռնումն ու իրականացումը սկզբնապես կապված են շահերի իդեալների հետ, բազմակի չարաշահումները և վեհ գաղափարների հետ անհամատեղելի այլ փաստեր առաջացնում են քաղաքականության զանգվածային ընկալումներ. «կեղտոտ» և անարժան բիզնես.. Էլիտար միջավայրում «համոզելու էթիկայի» և քաղաքական իրականության այս հակասությունը հաճախ վերածվում է դեմագոգիայի այն մարդկանց, ովքեր կարող են միայն քննադատել իշխանություններին, բայց ոչ գործնական խնդիրներ լուծել:

Միևնույն ժամանակ, քաղաքականությունը պայմաններ է ստեղծում այլ տեսակի բարոյական գիտակցության, կամ (նորից վեբերյան տերմինաբանությամբ) «պատասխանատվության էթիկայի» ձևավորման համար։ Այս բարոյական գնահատականների և պահանջների բովանդակությունը մեծապես կանխորոշված ​​է գիտակցելով, որ «լավ» նպատակների ձեռքբերումը շատ դեպքերում կապված է դրանք հաշտեցնելու անհրաժեշտության հետ՝ օգտագործելով «բարոյապես կասկածելի կամ առնվազն վտանգավոր միջոցները և վատ կողմնակի ազդեցությունների հավանականությունը»: »: «Պատասխանատվության էթիկայով» առաջնորդվող մարդիկ իրենց քաղաքական և բարոյական ընտրությունն են կատարում՝ շեշտը արդարացնող նպատակներից տեղափոխելով դրանց հասնելու արդարացնող մեթոդներ։ Ընդ որում, այս կարգի էթիկական հայացքների կրողները մեկնաբանում են բարոյական գնահատականը՝ այն փոխկապակցելով ինչպես նպատակների, այնպես էլ իրավիճակի հետ։

5 Բարոյական քաղաքականության հնարավորությունը

Քաղաքականության և բարոյականության հակասությունների բնույթը կախված է պետական ​​իշխանության իրականացման կոնկրետ գործընթացների բովանդակությունից, ինչպես նաև բարոյական և քաղաքական գիտակցության տեսակներից։ Միևնույն ժամանակ, բարոյական չափանիշների համընկնման հնարավորությունը պետական ​​իշխանությունների գործունեության հիմքերի հետ չի սահմանափակվում այս պայմաններով։ Իրոք, այն պատճառով, որ, ըստ էության, ցանկացած սոցիալական խումբ առաջնորդվում է իր անդամների գործունեությունը արդարացնող և առաջնորդող բարոյական և էթիկական չափանիշներով, քաղաքականության մեջ ձևավորվում են բարոյական էներգիայի մի քանի կենտրոններ։ Առաջին հերթին կարելի է խոսել սոցիալական տարբեր խմբերի՝ մտավորականության, երիտասարդության, բանվոր դասակարգի և այլոց քաղաքական էթիկայի մասին, որը բնութագրում է մարդու կոլեկտիվ զարգացած արժեքների յուրացման աստիճանը։ Բացի այդ, պետությունը մշակում է հասարակական բարոյականության նորմերը, որոնք ճանաչվել են բնակչության մեծամասնության կողմից որպես իր կյանքի և աշխատանքի առաջատար ուղենիշներ։

Քաղաքական տեսանկյունից խնդիրը բարոյական արտացոլման այս տեսակների հարաբերակցության մեջ է, որոնք առաջնահերթ ազդեցություն ունեն իշխանության ոլորտում մարդկանց վարքագծի վրա։ Եվ, թերևս, ամենասուր խնդիրը կապված է տարբեր բարոյական խմբերի նորմերի դերի հետ, քանի որ խմբի համար բարձր էթիկական իդեալները կարող են հավակնել փոխարինել սոցիալական բարոյական նորմերին: Միևնույն ժամանակ, առանձին խմբեր կարող են կամ չեն կարող ճանաչել այլ խմբերի ներկայացուցիչների սեփական իդեալների իրավունքը: Վերջին դեպքում, նման խմբերի ներկայացուցիչները կարող են առաջնորդվել մարդկանց «իրենց լավի համար» հարկադրանքի հնարավորության մասին համոզմունքներով (որովհետև նրանք իբր անգրագետ են, կույր և չեն հասկանում իրական նպատակները) կամ կարող են դիտարկել ցանկացած շփում և փոխզիջում: քաղաքական հակառակորդների հետ՝ որպես անընդունելի թուլության և դավաճանության դրսեւորում և այլն։ Այլ կերպ ասած, հասարակության համար չափազանց վտանգավոր է խմբային արժեքները հանրային բարոյականության աստիճան բարձրացնելը։ Սա հանգեցնում է քաղաքականության բարոյական այլասերման և ապամարդկայնացման։

Եզրակացություն

Մարդու գործնական կյանքում նրա գոյության պատմականորեն կայուն ձևեր ու ձևեր չեն առաջանում անհատների կամ խմբերի կամայական ցանկության արդյունքում։ Դրանք բոլորն էլ ինքնատիպ արձագանքներ են ժամանակի մարտահրավերներին, փոփոխվող հանգամանքներին ու մարդկային կյանքի պայմաններին։ Այդպես եղավ այն քաղաքականության դեպքում, որը ձևավորվեց հասարակության զարգացման մի շարք միտումների հատման արդյունքում, որոնք պահանջում էին մարդկային շահերի ապահովման և հրատապ խնդիրների լուծման այս ճանապարհը։ Քաղաքականությունը կարող է սահմանվել որպես հարաբերությունների ամբողջություն, որը զարգանում է խմբերի նպատակային փոխգործակցության արդյունքում՝ կապված պետական ​​իշխանության նվաճման, պահպանման և օգտագործման հետ՝ իրենց սոցիալապես նշանակալի շահերն իրացնելու համար: Այս առումով քաղաքականությունը հասկացվում է որպես խմբերի բազմակողմ գործողությունների բախման արդյունք, որոնք մրցակցում են ինչպես միմյանց, այնպես էլ իշխանության հետ, որը նույնպես հատուկ խումբ է և հետևաբար պաշտպանում է ոչ միայն ընդհանուր սոցիալական, այլև սեփական շահերը։

Հասարակության քաղաքական ոլորտը կազմակերպվում է քաղաքական համակարգի շրջանակներում, որը ներառում է սոցիալական ինստիտուտներ և կազմակերպություններ, որոնք անմիջականորեն կապված են պետության կառուցվածքի և գործունեության, հասարակության կառավարման հետ: Բացի քաղաքական համակարգից, այսինքն՝ իշխանության կազմակերպական ֆորմալացված տարրերից, քաղաքական ոլորտը ներառում է նաև ոչ ֆորմալ միավորումներ և շարժումներ, ընդդիմադիր, ծայրահեղական, արմատական, արգելված կուսակցություններ և խմբեր։ Սա վկայում է այն մասին, որ քաղաքական դաշտը բացառիկ բազմազան է, դինամիկ և հակասական։

Գործնականում քաղաքականությունը որոշումների կայացման, հարստության բաշխման, նպատակների սահմանման, սոցիալական առաջնորդության, իշխանության հետապնդման, շահերի մրցակցության և ազդեցության գործադրման գործունեություն է:

Քաղաքականությունը կոչված է նաև լուծելու սոցիալական արժեքների պաշտպանության, պաշտպանության խնդիրը՝ հասարակական կարգը, քաղաքացիների անձնական արժանապատվությունը, նրանց անվտանգությունը, ազատությունը, օրինականությունը, ինքնիշխանությունը և այլն՝ օգտագործելով համապատասխան ինստիտուտներ և կազմակերպություններ։ Քաղաքականության կարևոր առանձնահատկությունն այն է, որ այն ունի իշխանություն, կարողանում է այս կամ այն ​​ձևով պատժամիջոցներ կիրառել առանձին քաղաքացիների և ամբողջ բնակչության նկատմամբ։ սոցիալական խմբերերբ դա անհրաժեշտ է դառնում.

Տարբեր մարդիկ տարբեր կերպ են վերաբերվում քաղաքականությանը։ Ոմանք դա համարում են մշակույթի ձեռքբերում, ոմանք «չեն նկատում», մյուսներն անվանում են «կեղտոտ բիզնես»։ Բայց եթե հեռանանք ծայրահեղ տեսակետներից, ապա դեռ պետք է ընդունել, որ աշխարհը, որտեղ մենք ապրում ենք, եղել է, կա և կլինի տեսանելի ապագայում քաղաքական աշխարհ, ուստի քաղաքականությունը չի կարող մեզ բոլորիս չհետաքրքրել։
Այսպիսով, քաղաքականությունը մարդկային գործունեության տեսակ է, որը կապված է իշխանության իրականացման հետ՝ իշխանությանը մարդկանց մասնակցությամբ։ Ելնելով իր կատարած գործառույթի կարևորությունից՝ քաղաքականությունը պետք է համարել քաղաքակիրթ հասարակության գոյության անբաժանելի մասը։
Քաղաքականության բնույթն ու առանձնահատուկ հատկությունները հասկանալն անխուսափելիորեն ենթադրում է նրա կապերի և հարաբերությունների գիտակցում հասարակական կյանքի այլ ոլորտների հետ։ Տնտեսության, բարոյականության, իրավունքի, գեղարվեստական ​​մշակույթի, քաղաքականության ազդեցությունը զգալը որոշակի ազդեցություն է ունենում դրանց վրա՝ ձեռք բերելով նոր հատկություններ և որակներ։

Քաղաքականության առանձնահատկությունը հասարակական հարաբերությունների համակարգում կայանում է նրանում, որ այն նախատեսված է մարդկանց միջև հարաբերությունների ողջ բազմազանությունը կարգավորելու միջոց: Փաստորեն, հասարակական օրգանիզմի կառավարման հիմնական ազդակները դուրս են գալիս քաղաքական դաշտից, որոնք շատերի ջանքերն ուղղում են ընթացիկ և ապագա խնդիրների կատարմանը։ Քաղաքականության միջոցները և քաղաքական ոլորտը հնարավորություն են տալիս կենտրոնացնել հասարակության տնտեսական, սոցիալական, հոգևոր և մշակութային ներուժը՝ նպատակին հասնելու համար (նկ. 2.6):

«Քաղաքականություն» տերմինը հունական ծագում ունի։ Իր սկզբնական (հին հունարեն) ըմբռնումով այն նշանակում էր կարևոր բաներ մարդկանց մեծ խմբերի համար, կառավարման արվեստ: Հասարակական կյանքի քաղաքական ոլորտի յուրահատկությունը հետևում է նույնիսկ կլանների ու ցեղերի գոյամարտին։ Այս հիմնական սոցիալական կառույցներում հեշտ է ուրվագծել իրական քաղաքական գործունեությունը: Քաղաքականության տարրերն առաջանում են, երբ հասարակության անդամը սկսում է գիտակցել իր գոյության աղբյուրները։

Հայտնի է, որ որոշակի հանգամանքներում մարդկային թիմում առաջացել է սոցիալական կյանքի տարբեր ձևերի բարելավման խթան, որը համեմատելի է աշխատանքի նոր գործիքների ներդրման հետ: Եվ հենց շրջակա միջավայրի ազդեցությունն էր հատկապես շոշափելի մարդկային հասարակության համար։ Իրենց գոյությանը նյութական աջակցություն ցուցաբերելու համար մարդկանց խմբերը ստիպված եղան համարժեք արձագանքել արտաքին գործոնների մարտահրավերներին՝ օպտիմալ կերպով օգտագործելով քաղաքականության միջոցները տնտեսական, սոցիալական, հոգևոր և մշակութային ոլորտներում իրենց գոյության հանգամանքները պարզեցնելու համար։ Դա հանգեցրեց քաղաքակրթության պատմական առաջին կենտրոնների առաջացմանը Նեղոսի, Տիգրիսի և Եփրատի, Դեղին գետի, Դնեպրի և այլնի հովիտներում:

Այսպիսով, ձեռք բերելով գործնական գիտելիքներ, հարստանալով նյութապես և հոգևորապես, մարդը սկսեց իրացնել իրեն որպես սոցիալական ազդեցության սուբյեկտ։ Համախոհների հետ շփման բնական անհրաժեշտությունը, կոլեկտիվ շարժումը կանխորոշեց որոշակի մասնագիտական ​​(կրոնական, ռազմական, առևտրային, գյուղատնտեսական, արհեստագործական, կրթական, գեղարվեստական ​​և այլն) հետաքրքրություններով սոցիալական խմբերի ստեղծումը։ Այս ձևով կառուցված հասարակությունն իրեն ընկալում էր որպես արհեստական, և ոչ բնական ձևավորում, որը, սկսելով քաղաքային քաղաքակրթության զարգացումը, պատմականորեն սահմանվում էր գետային գյուղատնտեսական տարածքների աշխարհագրական սահմաններում: Առաջին քաղաք-պետությունները սահմանում են գոյության սկզբնական ձևը և միևնույն ժամանակ մարդկանց կյանքի կազմակերպման նոր քաղաքական ձևի ֆորմալ սահմանները, որոնք կոչված են ներդաշնակեցնելու միկրո և մակրոխմբերի մասնագիտական ​​շահերը, որոնք հայտնվում են զարգացման այս ամենաբարձր փուլում: մարդկային հասարակության։ Հետևաբար, քաղաքականությունն ու քաղաքական գործունեությունը, որը բխում է բնակչության առանձին խմբերի շահերը հիմնելու, հիմնական շահին ստորադասելու անհրաժեշտությունից. կամ, լավագույն դեպքում, վերադարձ պարզունակ (ոչ քաղաքական) բուսականության վիճակին: Այս պայմաններում քաղաքականությունը արվեստ է (դեռևս ոչ գիտություն)՝ բավարարելու կալվածքների, դասակարգերի, կրոնական համայնքների և, ի վերջո, պետության շահերը. քաղաքականությունը մարդկանց մեծ խմբերի գործունեությունն է (նկ. 2.7):

Քաղաքական արվեստը բազմակողմանի է իր քաղաքական գործունեությունից դուրս։ Քաղաքական պայքարի տարատեսակները դրսևորվում են ամեն անգամ, երբ որոշ սոցիալական խմբեր գիտակցաբար/անգիտակցաբար դրսևորում են սեփական ցանկությունները բավարարելու ցանկություն՝ բռնությամբ ոտնահարելով այլ խմբերի շահերը, զինված մարդկանց իրագործելու։ Նման սոցիալական խմբերի մրցակցությունը՝ հասնելու քաղաքականության մակարդակին միշտ, երբ որևէ խմբի մասնակի շահը դառնում է գերիշխող, կներկայացվի որպես ընդհանուր, բոլորի համար պարտադիր։ Հասարակության կառավարման արվեստը հարստացնելու նոր կարիքներ և հնարավորություններ անհատների և կոլեկտիվների համար, որոնք օբյեկտիվորեն պայմանավորված են շրջակա միջավայրի մարտահրավերներով:

Ժամանակակից հետազոտություններն ապացուցում են, որ քաղաքականությունը մշտապես առկա է հասարակական հարաբերություններում։ Սակայն ամեն ինչ չէ, որ հնարավոր է լուծել քաղաքականությամբ։ Քաղաքականությունը, քաղաքական գործունեությունը մարդկային գործունեության շատ բարդ ձև է, որն իր մասնակիցներից պահանջում է բարձր վարպետություն։ Ի վերջո, քաղաքական գործունեությունը նման չէ ընտանիքի, արհեստանոցի կամ համակարգչով մարդու գործունեությանը։ Մարդը, հայտնվելով այս ոլորտում, մտնում է խաղի մեջ, որն ունի իր կանոնները։

Քաղաքական պրակտիկան մեզ ստիպում է լուծել շատ ավելի բարդ խնդիրներ։ Քաղաքականության մեջ գտնվող մարդուն չի կարելի միշտ գնահատել կրոնական կամ կենցաղային բարոյականությամբ. նա միշտ չէ, որ գործում է մարդկային հարաբերությունների այս ոլորտում, որտեղ դրված են օրենքը, պետության, ժողովրդի շահերը, հասարակության միասնությունը, հույսի անվտանգությունը։ առաջ շարժվել պատմության մեջ առաջին տեղում:

Քաղաքականություն- սա հնարքների, երբեմն նույնիսկ խաբեության, ֆլիրտի ոլորտն է։ Միաժամանակ այստեղ մաքուր ու արդար են խաղում։ Մինչդեռ քաղաքականությունը կանխամտածված վիթխարի գործունեության վայր է՝ հեռուն գնացող ծրագրերով և հետևանքներով, որն ազդում է հսկայական թվով մարդկանց ճակատագրի վրա։ Այն ունի իր առաջին դասարանցիները, սկսնակ աշակերտները։ Քաղաքականությունն անխղճորեն դուրս է գրում գիտելիք չստացածներին, իր շարքերը համալրում նոր՝ հավակնոտ ու հմուտ մասնակիցներով՝ ձգտելով գերազանցել գործունեության այս կարևոր ասպարեզում։

Այստեղ նույնպես դժվարություններ կան։ Քաղաքականությունը անփոփոխ բան չէ, որը ստեղծվել է որոշակի ժամանակ մարդկանց կողմից և շարունակում է գոյություն ունենալ իր սկզբնական տեսքով։ Քաղաքականությունը կոչվում է նաև պետության, համայնքի կառավարում և համատեղ գործերի իրականացում, և սոցիալական շերտերի, դասակարգերի, կուսակցությունների միջև պայքար և հակամարտությունների լուծման ոչ բռնի ճանապարհ։ Ընդ որում, քաղաքականությունը հասանելի է միայն ելույթների ու վարքագծի տեսքով։ Ավելին, ընդհանրապես մեկ քաղաքական իրականություն չկա, մարդիկ քաղաքականությունը մտցնում են սոցիալական իրականություն։

Այսպիսով, պատմությունը ցույց է տալիս քաղաքականության առանձնահատուկ նշանակությունը մարդկության համար։ Սա պահանջում է սոցիալական այս երեւույթի խորը գիտական ​​մեկնաբանություն: Այժմ հայտնի են քաղաքականության հարյուրավոր գիտական ​​սահմանումներ։ Անվանենք շատերից միայն մեկը: Քաղաքականությունը գործողությունների և ինստիտուտների համակարգ է, որն ապահովում է հասարակական գործերի կառավարումը տարբեր մակարդակներում՝ իշխանության հասնելու, պետական ​​մարմինների գործունեությունը վերահսկելու և հասարակության կամ գերիշխող խմբի շահերից ելնելով իշխանություն իրականացնող սուբյեկտների փոխարինման նպատակով։

Քաղաքականությունը բազմաֆունկցիոնալ սոցիալական երեւույթ է։ Քաղաքականության ֆունկցիոնալության ակունքները ծագում են հասարակության բոլոր շերտերից և ինստիտուտներից, թեև առավել նկատելի է պետության ակտիվությունը։ Հետևաբար, քաղաքականությունը ծառայում է որպես հասարակության անդամներին կազմակերպման, նպատակների սահմանման, մոբիլիզացման և հաղորդակցության գործընթացներում ներգրավելու ունիվերսալ միջոց:

Քաղաքականության այս գործառույթները հասարակության վրա նրա ազդեցության ամենակարևոր ոլորտներն են։ Դրանք ներառում են.

Հասարակության ինտեգրացիոն որակի ապահովում;

Թիրախների և հենանիշների սահմանում;

Հասարակական կարգի պահպանում;

Սոցիալական կոնֆլիկտների կանխարգելում և կարգավորում.

Ի լրումն այս խնդիրների, որոնք բնորոշ են ցանկացած հասարակությանը, քաղաքականությունը կատարում է որոշակի տեսակի սոցիալական համակարգերի գործառույթներ՝ պահպանել դասակարգային տիրապետությունը, պաշտպանել մարդու հիմնարար իրավունքները, ապահովել սոցիալական արդարություն, քաղաքացիներին ներգրավել կառավարմանը և այլն: Քաղաքականության բազմաֆունկցիոնալությունը վկայում է նրա խորը ներթափանցման մեջ: հասարակությունը, բնականաբար, խնդիրը բարձրացնում է քաղաքականության տարածման սահմանները կամ քաղաքականության բարոյականությունը։ Սա ցույց է տալիս հոգևոր և բարոյական, ինչպես նաև սոցիալական գործոնների փոխհարաբերությունները հասարակության կյանքը կարգավորող քաղաքական ձևերի և ինստիտուտների ստեղծման գործում (նկ. 2.8):

Քաղաքականության շրջանակի հիմնական տարրերը հետևյալն են.

ա) քաղաքական կազմակերպություն.

բ) քաղաքական հարաբերություններ.

գ) քաղաքական գիտակցություն.

Քաղաքականության կազմակերպչական կառուցվածքը ձևավորվում է պետական ​​իշխանության տարբեր ինստիտուտների կողմից (պետություն, կուսակցություններ, շարժումներ, տարբեր մակարդակների առաջատար պաշտոնյաներ, քաղաքական և իրավական նորմեր, կուսակցական ծրագրեր և այլն), որոնք տալիս են կայունություն, կայունություն և թույլ են տալիս գիտակցաբար կարգավորել մարդկանց։ վարքագիծ հասարակական կյանքում այս ոլորտում:

Քաղաքական հարաբերություններն արտացոլում են քաղաքական իշխանության ձեռքբերման և իրականացման գործընթացում սուբյեկտների միջև փոխգործակցության կայուն բնույթը (փոխզիջումներ, պայմանավորվածություններ, գործողություններ, հաշվարկներ և այլն): Քաղաքականության մեջ հասարակության մի մասի կողմից կա քաղաքական հարաբերությունների աջակցություն, մյուս մասի կողմից՝ չեզոքություն կամ դժգոհություն։ Հետևաբար, քաղաքականությունը ոչ այնքան պետական ​​ապարատի գործունեությունը, որքան այդպիսին է, որքան սոցիալական կոնկրետ խնդիրների այս կամ այն ​​ձևով լուծումը. .

Քաղաքական գիտակցությունը բացահայտում է այն խնդիրների սկզբունքները, նպատակները և արժեքները, որոնք լուծում են քաղաքական մասնակիցները՝ ցույց տալով քաղաքական որոշումներ կայացնելու շարժառիթներն ու մեխանիզմները, որոնք հիմնված են հանրային կյանքի այս ոլորտում իշխանության սուբյեկտների գործողությունների վրա (մենթալիտե, բնավորություն, փիլիսոփայական սկզբունքներ, արժեքներ և վերաբերմունք, քաղաքական գիտելիքներ, հասկացություններ և վարդապետություններ): Քաղաքականության այս բաղադրիչի բովանդակությունը որոշվում է սուբյեկտների՝ գործընթացի մասնակիցների գիտակցված/անգիտակցական գործողություններով:

Դեռևս այլ կերպ, քաղաքականության հիմնական տարրերը արդարացվում են որպես դրա սուբյեկտ և օբյեկտ՝ փոխկապակցված ուժային հարաբերություններով։ Հետեւաբար, իշխանությունը կենտրոնական է քաղաքականության կառուցվածքում: Բոլոր քաղաքական ուժերը ձգտում են իշխանության, բայց քաղաքականության ոլորտը շատ ավելի լայն է։ Այն ընդգրկում է իշխանության գործունեության և զարգացման գործընթացները։

Քանի որ քաղաքականությունը գործունեություն է, այն օրգանապես ներառում է սոցիալական սուբյեկտների մի ամբողջություն: Նրանք կազմում են հասարակության սոցիալական կառուցվածքը, որը դառնում է հղումհասարակության քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր ենթահամակարգերի միջև։ Քաղաքականության իրական սուբյեկտը նա է, ով հետք է թողնում քաղաքական կյանքում, ով կարողանում է որոշել քաղաքական հարաբերությունների բովանդակությունը, ով ընդհանրապես ակտիվ դիրք է գրավում։ Քաղաքականության առարկան օբյեկտին հարմարեցված ակտիվ նպատակային և օբյեկտիվ-գործնական գործունեության աղբյուր է. սուբյեկտը ոչ միայն իր բնույթով ակտիվ է, նա միշտ ակտիվ է և սուբյեկտի հետ փոխգործակցության նախաձեռնողն է: Դրանից բխում են գործունեության ազդակներ՝ ուղղված կոնկրետ օբյեկտի հետ փոխազդելուն, հետևաբար սուբյեկտն ուղղորդում է այս հարցը։ Բնականաբար, քաղաքականության սուբյեկտի և օբյեկտի միջև անընդհատ հակասություններ են ծագում, հակասությունները նույնպես լուծվում են։ Սա փոխում է դրանցից յուրաքանչյուրի որակը: Ի վերջո, սուբյեկտը, գիտակցելով սեփական շահերն ու նպատակները, գտնում է նորերը։ Մինչդեռ օբյեկտը փոխվում է սուբյեկտի առարկայական-գործնական գործունեության ազդեցությամբ։ Այս հիմքի վրա նրանց միջև հարաբերություններն առաջանում են նոր որակով։ Հետևաբար, գործունեությունը, որպես քաղաքականության սուբյեկտի գոյության միջոց, մշտական ​​քաղաքական փոփոխությունների գործոն է։

«Քաղաքական սուբյեկտ» և «քաղաքական սուբյեկտ» հասկացությունները նույնական չեն։ Առաջինն արտացոլում է անհատների, սոցիալական խմբերի, խավերի և նմանների քաղաքական վարքագծի ակտիվ կողմը։ Քաղաքական սուբյեկտը այս գործունեության գիտակցումն է, սեփական գործունեության հնարավոր արդյունքները կանխատեսելու կարողությունը։ Այս կարողությունը «քաղաքական սուբյեկտիվություն» է, և դա պայմանավորված է քաղաքական գործողությունների օբյեկտիվ հնարավորությունների և սուբյեկտների սուբյեկտիվ մոտիվացիայի միջև կախվածությամբ։ Ինչպես հայտնի է, անհատի քաղաքական զարգացումն անցնում է երեք փուլով՝ օբյեկտի փուլ, սուբյեկտի փուլ և քաղաքական սուբյեկտի փուլ։ Արդյունքում կա մարդկանց իրազեկվածության գերազանց մակարդակ իրենց քաղաքական դերի մասին. միայն զարգացած ժողովրդավարական հասարակության մեջ՝ իր քաղաքական և բարոյական մշակույթով, ժողովրդավարության ինստիտուտներով, կարելի է խոսել ժողովրդի ներհատուկ քաղաքական սուբյեկտիվության մասին։

Քաղաքականության մեջ սուբյեկտիվության չորս մակարդակ կա.

ա) էթնիկ կամ սոցիալական դասակարգային տարբերակման հիման վրա ձևավորված ինտեգրալ, կազմակերպված, մեծ սոցիալական խումբ (ազգ, սոցիալական դաս, տարածքի բնակչություն, ժողովրդագրական խումբ և այլն).

բ) սոցիալական մեծ խմբի (պետական ​​հիմնարկներ, կուսակցություններ, շարժումներ, արհմիություններ, կազմակերպություններ և այլն) կազմակերպում.

գ) քաղաքական կազմակերպությունների մարմինները և օղակները «կենտրոնից» մինչև «տեղերը».

դ) կոնկրետ անհատ (ականավոր անձնավորություն, սովորական մարդ-ընտրող):

Քաղաքականության առաջնային սուբյեկտը ժողովուրդն է (սոցիալական խմբեր, դասակարգեր, խավեր, անհատներ), երկրորդականը՝ նրանց կողմից ստեղծված քաղաքական ինստիտուտներն ու կազմակերպությունները։ Երբ ժողովուրդը դեմոկրատական ​​ձևավորում է իշխանություն, նա իրականացնում է իր ինքնիշխան իրավունքը՝ որպես առաջնային սուբյեկտ, բայց ստիպված է ենթարկվել արդեն իսկ ստեղծված պետությանը՝ որպես քաղաքականության օբյեկտ։ Այսինքն՝ «առարկա-օբյեկտ» հարաբերությունները շարժական բնույթ ունեն։

Հակառակ դեպքում քաղաքականության բաղադրիչները լուսավորում են քաղաքականության ոլորտները՝ ներքին ու արտաքին։ Նրանք տարբերվում են իրենց ուղղությամբ։ Օրինակ՝ պետության ներքին ու արտաքին քաղաքականությունը։ Այսպիսով, քաղաքականության դաշտը բնութագրում է այն գործընթացները, որոնք ծավալվում են հասարակական կյանքի որոշակի համակարգի ներսում, ինչպես նաև դրսում։ Այս հարթությունում քաղաքականության սուբյեկտի և օբյեկտի միջև հարաբերությունների բնութագրիչները որոշում են երկու տեսակի հարաբերություններ՝ սուբյեկտ-օբյեկտ և սուբյեկտ-սուբյեկտ: Առաջինները բնութագրում են սուբյեկտի վերաբերմունքը արտաքին աշխարհի օբյեկտների նկատմամբ, երկրորդները՝ սոցիալական համայնքների, անհատների, պետությունների նկատմամբ։

Այս ոլորտների շրջանակներում հետազոտողները տարբերակում են քաղաքականության ոլորտները՝ տնտեսական, սոցիալական, ազգային, ժողովրդագրական, հոգևոր և մշակութային, բնապահպանական և այլն։ իրականացվում է համապատասխան քաղաքականության սուբյեկտների կողմից՝ կախված նրանց բնորոշ շահերից:

Քաղաքականությունը կարելի է մեկնաբանել նաև որպես սոցիալական համակարգի գործառույթներից մեկը։ Հաշվի առնելով դա՝ քաղաքականության գործառույթները հետևյալն են. հակամարտության կարգավորման; սոցիալական արդարության սկզբունքների հաստատում. հասարակական կյանքի մեկ կամ մի քանի ոլորտների համար որոշիչ նշանակություն ունեցող նպատակի սահմանում և ձեռքբերում. պետության կողմից հասարակության կառավարման մեխանիզմի ստեղծում՝ կոնկրետ նպատակով. Տարբեր իրավիճակներում այս կամ այն ​​գործառույթը առաջնահերթ է:

Այսպիսով, քաղաքականությունը բարդ սոցիալական երևույթ է, որն առաջացել է մարդկության զարգացման որոշակի փուլում, քաղաքային քաղաքակրթությանը բնորոշ տեսք: Քաղաքական գործիչները, որպես սոցիալական երեւույթ, պահանջում են սոցիալական կառույցները, ինստիտուտներ, օրենքներ ու նորմեր, որոնց օգնությամբ մարդը հարմարվում է կոլեկտիվ կյանքի պայմաններին, տարածության ու ժամանակի փոփոխությանը։ Քաղաքականությունը գոյություն ունի անկախ այլ սոցիալական ենթահամակարգերից: Քաղաքականություն հասկացությունն ունի իր նյութական և իդեալական հիմքերը։ Քաղաքականության վրա ազդում են հասարակական կենտրոնի աշխարհագրական դիրքը, պատմական դարաշրջանը, ժողովրդագրական գործոնը, գաղափարական մոտեցումներն ու ավանդույթները, բնակչության իրավագիտակցության մակարդակը, միջազգային միջավայրը և միջազգային կազմակերպությունների գործունեությունը: Քաղաքականության էությունը տարբեր սոցիալական խմբերի և հասարակության վերաբերյալ որոշումների ընդունման և իրականացման մեջ է: Միևնույն ժամանակ, այն գործում է որպես ուժ, որն ընդունակ է արագացնել կամ դանդաղեցնել հասարակության բոլոր ասպեկտները:

Հարցեր ինքնատիրապետման համար

1. Ո՞ր գիտություններն են լուսաբանում քաղաքականության խնդիրները։

2. Ինչն է խանգարել քաղաքագիտության՝ որպես գիտության ձեւավորմանը եւ ինչպես ակադեմիական կարգապահություն 1948թ.

3. Ինչո՞վ է տարբերվում քաղաքագիտությունը պատմությունից (իրավագիտություն, փիլիսոփայություն, սոցիոլոգիա, կրոնագիտություն):

4. Ե՞րբ է կազմակերպչականորեն սահմանվել քաղաքականության գիտությունը։

5. Օբյեկտիվ բովանդակության ի՞նչ դժվարություններ առաջացան քաղաքագիտության առաջ՝ 20-րդ դարի կեսերին։

6. ուսումնասիրում է քաղաքագիտությո՞ւն։

7. Անվանե՛ք քաղաքագետների կառուցվածքային բաղադրիչները.

8. Ընդլայնել քաղաքականության ուսումնասիրության գործնական և վերլուծական ուղղությունների բովանդակությունը:

9. Ո՞րն է քաղաքականության հետազոտության պատմական (տերմինաբանական, կառուցվածքային-ֆունկցիոնալ) մեթոդների նշանակությունը):

10. Ընդլայնել քաղաքագիտության իմացաբանական (գործիքային, պրոգնոստիկ, գաղափարական) գործառույթի բովանդակությունը։

11. Պատմականորեն որքանո՞վ էր քաղաքական դաշտի սահմանումը մարդկանց հասարակական կյանքի այլ ոլորտներից:

12. Ո՞րն է «քաղաքականության արվեստի» իմաստը։

13. Ի՞նչ է քաղաքականությունը:

14. Ընդլայնել քաղաքականության բովանդակությունը՝ որպես մարդկանց հասարակական գործունեության ոլորտ։

15. Որոշել քաղաքականության բաղկացուցիչ տարրի՝ քաղաքական կազմակերպման (քաղաքական հարաբերություններ, քաղաքական գիտակցություն) բովանդակությունը։

16. Ո՞րն է քաղաքականության «օբյեկտ» («առարկա», «միջոց») հասկացության իմաստը։

17. Ինչո՞ւ է տնտեսագիտությունը որոշիչ դեր խաղում «քաղաքականություն – տնտեսագիտություն» դիալեկտիկական միասնության մեջ։

18. Ինչպե՞ս են կապված ուժը, բարոյականությունը, օրենքը որպես քաղաքականության միջոց:

19. Ի՞նչ իրավիճակներում է մարդը դառնում քաղաքականության սուբյեկտ։

20. Սուբյեկտիվության ի՞նչ մակարդակներ են սահմանվում քաղաքականության մեջ:

21. Անվանե՛ք քաղաքականության ոլորտները:

22. Ի՞նչ դեր է խաղում քաղաքագիտությունը հասարակության կյանքում:

23. Ընդլայնել քաղաքագետների գործիքային (պրագնոստիկ, գաղափարական) գործառույթի բովանդակությունը։

24. Ո՞ր պայմաններում քաղաքականությունը կարող է բարոյական լինել, իսկ ի՞նչ պայմաններում՝ անբարոյական։

25. Ո՞րն է Ուկրաինայում քաղաքագիտության դասընթացի ներդրման նպատակը:

26. Ինչպիսի՞ն է քաղաքագիտության ապագան Ուկրաինայում:

ՔԱՂԱՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ ՈՐՊԵՍ ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ՖԵՆՈՄԵՆ

Քաղաքականությունը հասարակության, պետության և յուրաքանչյուր քաղաքացու կյանքի կարևորագույն ոլորտն է։ Այն տառացիորեն թափանցում է անհատների և նրանց խմբերի, դասակարգերի, ազգերի հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտները (աշխատանք, կյանք, ժամանց, հոգևոր աշխարհ, մասնակցություն իշխանությանը և այլն): Ի՞նչ է քաղաքականությունը տեսության տեսանկյունից: Որո՞նք են քաղաքական աշխարհի էական հատկանիշները:

«Քաղաքականություն»-ը հանրային լեքսիկոնում ամենաշատ օգտագործվող բառերից է։ Նույնիսկ հին հույն քաղաքական գործիչ Պերիկլեսը հայտարարել է. «Քիչ մարդիկ կարող են քաղաքականություն ստեղծել, բայց բոլորը կարող են դատել դրա մասին»։

Խոսքը պետական ​​քաղաքականության, կուսակցական քաղաքականության, գիտատեխնիկական քաղաքականության, ռազմական քաղաքականության, ընտանեկան քաղաքականության եւ այլնի մասին է։

Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ այս բոլոր դեպքերում խոսքը նույն բանի մասին է, թե՞ «քաղաքականություն» հասկացության բովանդակության տարբերություն կա դրանցից յուրաքանչյուրի նկատմամբ։

Առօրյա կյանքում քաղաքականություն հաճախ անվանում են ցանկացած նպատակային գործունեություն՝ ստորադասված կոնկրետ նպատակին։

«Քաղաքականություն» տերմինը գիտական ​​շրջանառության մեջ է մտցրել հին հույն փիլիսոփա Արիստոտելը (Ք.ա. 384-322 թթ.): Պետության, կառավարության և կառավարության մասին Արիստոտելի տրակտատի ազդեցության տակ, որը նա անվանեց «Քաղաքականություն», գիտական ​​շրջանառության մեջ մտավ «քաղաքականություն» տերմինը՝ հունական politika - պետական ​​և հասարակական գործեր; polis - քաղաք, նահանգ. Արիստոտելի բնորոշմամբ՝ քաղաքականությունը համայնքի քաղաքակիրթ ձև է, որը ծառայում է «ընդհանուր բարօրությանը» և «երջանիկ կյանքին» հասնելուն։ Արիստոտելը նման ձև է համարել հին պոլիսը (քաղաք-պետությունը): Հին աշխարհում փոքր քաղաք-պետությունները կառավարվում էին բոլոր ազատ քաղաքացիների կողմից:

Քաղաքականությունը ընտանիքի և տնտեսության հետ մեկտեղ հասարակության հիմնական սոցիալական ինստիտուտներից մեկն է։ Բայց, ի տարբերություն նրանց, քաղաքականությունը ծառայում է ոչ թե անձնական կարիքները բավարարելուն, այլ ընդհանրապես նշանակալից և խմբակային շահերին։ Այդ շահերն իրացնելու համար ստեղծվում են հատուկ քաղաքական ինստիտուտներ՝ պետություն, կուսակցություններ, հասարակական-քաղաքական շարժումներ։

Քաղաքականությունը միշտ չէ, որ եղել է. Նրա արտաքին տեսքը արտացոլում էր սոցիալական կյանքի բարդացման գործընթացը՝ պայմանավորված մարդկային կարիքների մշտական ​​զարգացմամբ։

«Եթե մարդիկ հրեշտակներ լինեին,- նկատեց 1787 թվականի ԱՄՆ Սահմանադրության հեղինակներից մեկը՝ Ջ. Մեդիսոնը,- ապա կառավարություն չէր պահանջվի»: Այնուամենայնիվ, «քանի դեռ մարդու միտքը ենթակա է սխալ դատողությունների, և նա ազատ է օգտագործել այն», և հասարակության մեջ կա «հարստության անհավասար բաշխում», «կարծիքների տարբերություններն անխուսափելի են»։ Դրանք առաջացնում են տարաձայնություններ և կոնֆլիկտներ։ Քաղաքականությունը կոչված է հաշտեցնելու խմբերի և անհատների տարամիտ շահերը, ապահովելու հասարակության ամբողջականությունը՝ որպես կենսունակ համակարգ։

Քաղաքականության՝ որպես գործունեության առանձնահատուկ ոլորտ առաջանալու պատճառներն իրենց առանձնահատկություններն ունեին Արևմուտքում և Արևելքում։

Արևմտյան քաղաքակրթության երկրներում, առաջնորդվելով անհատի իրավունքների և ազատությունների առաջնահերթությամբ, քաղաքականությունն առաջացել է հիմնականում հասարակության սոցիալական շերտավորման արդյունքում։ Աշխատանքի սոցիալական բաժանման օրենքի գործողությունը հանգեցրեց մարդկանց կարիքների և շահերի տարբերակմանը։ Կարիք կար պետական ​​իշխանության մշտական ​​ինստիտուտների և հատուկ պատրաստված մարդկանց՝ հակասող շահերը հաշտեցնելու, հասարակական գործերը կառավարելու համար։

Արևելքի երկրներում քաղաքականության անհրաժեշտությունն առաջացել է հասարակության համար կենսական մեծածավալ խնդիրների լուծման անհրաժեշտությամբ. ոռոգման օբյեկտների կառուցում; նրանց անվտանգ պահելը; նոր հողերի մշակում և այլն։

Ե՛վ Արևմուտքում, և՛ Արևելքում պահանջվում էր պահպանել երկրների տարածքային ամբողջականությունը. պաշտպանել իրենց բնակիչներին արտաքին ներխուժումներից.

Հետաքրքրությունների բազմազանության աճին և մարդկային գործունեության ձևերի բարդացմանը զուգընթաց, քաղաքականության բովանդակությունն ավելի ու ավելի բարդացավ և դուրս եկավ պետական ​​կազմակերպված գործունեության սահմաններից։ Քաղաքականությունն աստիճանաբար ներթափանցեց մասնավոր շահերի ոլորտ՝ կարգավորող ազդեցություն ունենալով ազատ անհատների գործունեության վրա։

Քաղաքականության ժամանակակից աշխարհը բնութագրվում է բազմակողմանիությամբ և բարդությամբ (տես գծապատկեր):

Քաղաքականությունը պետական ​​մարմինների, քաղաքական կուսակցությունների, հասարակական շարժումների, կազմակերպությունների և նրանց առաջնորդների գործունեությունն է սոցիալական խոշոր խմբերի, ազգերի և պետությունների հարաբերությունների ոլորտում, որի նպատակն է մոբիլիզացնել նրանց ջանքերը քաղաքական իշխանությունը նվաճելու կամ հատուկ մեթոդներով ամրապնդելու համար:.

Քաղաքականությունը գոյություն ունի տարբեր կերպարանքներով՝ մտածելու, խոսելու (լեզվական արտահայտման) և մարդկային վարքագծի տեսքով։ Այն ունի բարդ կառուցվածք։ Գիտական ​​գրականության մեջ առանձնացվում են քաղաքականության տարբեր ասպեկտներ և բաղադրիչներ։ Քաղաքականության ամենատարածված բաժանումներից է ձևի, բովանդակության և գործընթացի (հարաբերությունների) տարբերակումը։

Քաղաքականության ձև- սա է նրա կազմակերպական կառուցվածքը (պետությունը, կուսակցությունները և այլն), ինչպես նաև նորմեր, օրենքներ, որոնք այն պահում են կայուն, կայուն և թույլ են տալիս կարգավորել մարդկանց քաղաքական վարքագիծը։

Քաղաքական գործընթացումարտացոլում է քաղաքական գործունեության բարդ կոնֆլիկտային բնույթը, տարբեր սոցիալական խմբերի, կազմակերպությունների և անհատների միջև հարաբերությունների դրսևորումն ու իրականացումը։

Ձևը, բովանդակությունը և ընթացքը չեն սպառում քաղաքականության կառուցվածքը։ Որպես դրա համեմատաբար անկախ տարրեր, կարելի է առանձնացնել. 2) նորմատիվ գաղափարներ՝ քաղաքական կուսակցությունների ծրագրեր և ընտրական ծրագրեր, շահագրգիռ խմբերի թիրախներ, քաղաքական և իրավական նորմեր. 3) իշխանության ինստիտուտները և դրա համար պայքարը. 4) գերակայության հարաբերություններ՝ գերակայություն և ենթակայություն, ինչպես նաև քաղաքական մրցակցություն, պայքար.

Քաղաքականությունը կարող է իրականացվել մի քանի մակարդակներում.

• 1. Ամենացածր մակարդակը ներառում է տեղական խնդիրների լուծումը (բնակարանային պայմաններ, հիվանդանոցների, դպրոցների, հասարակական տրանսպորտի կառուցում և շահագործում և այլն):
• 2. Տեղականմակարդակը պահանջում է կառավարության միջամտությունը. Սա քաղաքականություն է տարածաշրջանային մակարդակով։ Այն իրականացվում է մեծ խմբերի կողմից, որոնք հետաքրքրված են իրենց տարածաշրջանի զարգացմամբ։
• 3. Ազգային մակարդակ, կամ այն ​​կոչվում է նաև մակրոմակարդակ, բնութագրում է քաղաքականությունը պետական ​​մակարդակով. այն հանրային պարտադրող ուժ է, նրա կառուցվածքի և գործունեության առանձնահատկությունները։
• 4. Միջազգային մակարդակկամ մեգա մակարդակը վերաբերում է միջազգային կազմակերպությունների գործունեությանը՝ ՄԱԿ, ԵՏՀ, ՆԱՏՕ և այլն։

Քաղաքականության դերը որպես հասարակական կյանքի հատուկ ոլորտ որոշվում է նրա հատկություններով.

բազմակողմանիություն, համապարփակ բնույթ, կյանքի գրեթե ցանկացած ասպեկտի, հասարակության տարրերի, հարաբերությունների, իրադարձությունների վրա ազդելու ունակություն.

ներգրավվածություն, կամ թափանցող ուժ, այսինքն. արդյունքում անսահմանափակ ներթափանցման հնարավորությունը,

վերագրում- հասարակական ոչ քաղաքական երևույթների և ոլորտների հետ համատեղվելու կարողություն

Քաղաքականության առանձնահատկությունները

Քաղաքականության՝ որպես սոցիալական ինստիտուտի նշանակությունն ու դերը որոշվում է այն գործառույթներով, որոնք նա իրականացնում է հասարակության մեջ։ Գործառույթների քանակը կարող է տարբեր լինել: Որքան շատ են քաղաքականության գործառույթները կոնկրետ հասարակության մեջ, այնքան քիչ զարգացած է հասարակությունը։

Բայց ցանկացած հասարակությունում քաղաքականությունն իրականացնում է մի շարք կարևորագույն գործառույթներ, առանց որոնց այն չի կարող նորմալ զարգանալ։

Հասարակության ամբողջականության և կայունության ապահովման գործառույթը. Քաղաքականությունն արտացոլում է սոցիալական առաջընթացի միտումները: Այս միտումներին համապատասխան՝ նա ձևակերպում է ընդհանուր նպատակներ. մշակում է ապագայի նախագծեր; որոշում է սոցիալական ուղեցույցները. փնտրում է անհրաժեշտ ռեսուրսներ դրանց իրականացման համար։

Քաղաքականության կառավարչական և կարգավորող գործառույթները. Քաղաքական որոշումներ կայացնելով՝ ազդում են սոցիալական խմբերի շահերի վրա։ Եվ այս կերպ քաղաքականությունը կառավարում ու կարգավորում է հասարակական գործընթացները՝ օգտագործելով սոցիալական պարտադրանքն ու բռնությունը։

Ռացիոնալացման գործառույթ. Ներկայացնելով խմբային և անհատական ​​շահերը՝ զարգանում է քաղաքականությունը ընդհանուր կանոններդրանց ներկայացումը և իրականացումը։ Այսպիսով, քաղաքականությունը կանխում և կարգավորում է հակամարտությունները կամ լուծում դրանք քաղաքակիրթ ձևով։

Քաղաքական սոցիալականացման գործառույթը. Քաղաքականությունը մարդուն ներառում է սոցիալական հարաբերություններում, նրան փոխանցում է փորձն ու գործունեության հմտությունները։ Քաղաքականության միջոցով մարդը ձեռք է բերում իրականության իրատեսական ընկալման, իսկ անհրաժեշտության դեպքում՝ այն վերափոխելու համար անհրաժեշտ որակներ։

մարդասիրական գործառույթ։Այս գործառույթն արտահայտվում է անհատի իրավունքների և ազատությունների երաշխիքների ստեղծմամբ՝ ապահովելով հասարակական կարգը։

Քաղաքական գործչի կողմից այս բոլոր գործառույթների հաջող կատարումը երաշխավորում է հասարակության զարգացման շարունակականությունն ու առաջընթացը։

Հասարակության մեջ կան քաղաքականության սահմաններ, բայց դրանք միշտ շարժուն են։ Մարդկության պատմության ընթացքում դրանք ընդլայնվեցին, և այն աստիճանի, որ քաղաքականությունը կլանեց ողջ հասարակությունը, հետո նեղացավ:

Գրեթե ցանկացած սոցիալական խնդիր կարող է քաղաքական դառնալ, եթե, քաղաքական առաջնորդների կարծիքով, այն շոշափում է ողջ հասարակության շահերը և պահանջում որոշումներ, որոնք պարտադիր են բոլոր քաղաքացիների համար։ Այն տարածվում է բազմաթիվ տնտեսական, մշակութային և սոցիալական այլ երևույթների վրա, և երբեմն, թվում է, նույնիսկ զուտ անձնական ինտիմ ոլորտների վրա: Այսպես, օրինակ, 1990-ականների սկզբին Լեհաստանում, ԳԴՀ-ում և մի շարք այլ երկրներում սուր քաղաքական քննարկումներն ու առճակատումը հարուցեցին հղիության արհեստական ​​ընդհատման արգելքի հարցը։

Քաղաքականության հետ մեկտեղ հասարակական կյանքի կարգավորման մեխանիզմներն են տնտեսագիտությունը, բարոյականությունը, իրավունքը, կրոնը։

Քաղաքականությունը սերտորեն փոխկապակցված է տնտեսագիտության հետ։

Քաղաքականության և տնտեսագիտության փոխազդեցությունը որոշիչ դեր է խաղում հասարակության զարգացման գործում։

Քաղաքական գործունեությունը, ի վերջո, որոշվում է տնտեսական հարաբերությունների զարգացման բնույթով և ուղղվածությամբ՝ իր հերթին ակտիվ ազդեցություն ունենալով տնտեսության վրա՝ արագացնելով կամ դանդաղեցնելով նրա շարժը։

Քաղաքական իշխանությունը հիմնարար է և կարող է վերահսկել տնտեսական իշխանությունը։ Դրա շնորհիվ դուք կարող եք զարգացնել.

տարբեր տնտեսական ծրագրեր (որոշ շրջանների կամ արդյունաբերության առաջնահերթ զարգացում և այլն);

ստեղծել օրենքներ, որոնք նպաստներ են տրամադրում որոշակի սոցիալական խմբերի, ձեռնարկությունների կամ մարզերի և այլն;

ապահովագրել աշխատողներին հաշմանդամությունից, գործազրկությունից, ծերությունից և այլն:

Քաղաքականությունը կարող է ուղղակի կամ անուղղակի ազդել շուկայի, գնագոյացման համակարգի վրա։

Բայց օբյեկտիվ տնտեսական օրենքների գործողությունը քաղաքական գործիչներին ստիպում է նաև մշակել գիտության վրա հիմնված տնտեսական զարգացման ծրագրեր։

Այս կերպ, քաղաքականությունն ու տնտեսագիտությունը դիալեկտիկական միասնության մեջ են։

Քաղաքական գործունեությունը որոշվում է տնտեսական հարաբերությունների բնույթով և ուղղվածությամբ: Քաղաքական որոշումների ազդեցության տակ գտնվող տնտեսությունը կա՛մ արագացնում է, կա՛մ դանդաղեցնում իր զարգացումը։

Քաղաքականության հետ մեկտեղ բարոյականությունը գործում է նաև որպես հասարակական կյանքը կարգավորող մեխանիզմ։ Բարոյականությունն ու քաղաքականությունը ունեն ու ընդհանուր հատկանիշներև տարբերություններ։

Այս երկու ոլորտներն էլ աճում են մեկ աղբյուրից՝ հակասությունը մարդու անհատականության և եզակիության միջև, մի կողմից, և նրա հավաքական էությունը՝ «դատապարտված» ապրելու հասարակության մեջ, երջանիկ լինելու և նույնիսկ պարզապես գոյատևելու անկարողությունից։ լինել մարդ առանց այլ մարդկանց, մյուս կողմից:

Տարբեր կարիքների աճը, գերազանցելով դրանց բավարարման հնարավորությունը, մարդու մեջ առաջացնում է մի շարք գայթակղություններ՝ օգուտներ ստանալու այլ մարդկանց և բնության հաշվին, դրանով իսկ սպառնալիք ստեղծելով ինչպես անհատների, այնպես էլ ողջ մարդկային ցեղի համար:

Բարոյականությունը մարդուն հետ է պահում իր համար վտանգավոր գայթակղություններից։ Քաղաքակրթության արշալույսին մարդկային փոքր խմբերը (սեռ, ցեղ) կարող էին անել առանց քաղաքականության՝ կարգավորելով մարդկանց փոխհարաբերությունները և ապահովելով սոցիալական կարգը սովորույթների, ավանդույթների, ինչպես նաև այնպիսի ինստիտուտների օգնությամբ, ինչպիսիք են ընտանիքը և համայնքը:

Ժամանակի ընթացքում, բարդ սոցիալական համայնքների առաջացման հետ մեկտեղ, մարդկանց վարքագիծը կարգավորելու ավանդական բարոյական ձևերն անբավարար են դարձել։ Արտադրության զարգացումը, սոցիալական կոնֆլիկտների սրումը, հասարակության բարդացումը. այս ամենը հանգեցրեց քաղաքականության առաջացմանը՝ որպես հատուկ ինստիտուտի և գործունեության տեսակի, որը կարգավորում է մարդկանց վարքը հարկադրանքի հատուկ ապարատի օգնությամբ։

Այս կերպ, Քաղաքականության և բարոյականության հիմնական սոցիալական գործառույթները համընկնում են. Քաղաքականությունը, ինչպես բարոյականությունը, հիմքեր ունի պնդելու, որ պաշտպանում է ընդհանուր բարիքը և սոցիալական արդարությունը:(թեև շատ հաճախ նա հեռու է այս մարդասիրական առաջադրանքները կատարելուց):

Քաղաքականությունն առաջանում է բարոյականության կարգավորիչ անբավարարության հետևանքով, բայց քաղաքականությունը նաև բարոյականությունից սկզբունքային տարբերություններ ունի։

Տարբերությունները բարոյականության և քաղաքականության միջև.

Քաղաքականության հակամարտություն. Քաղաքականությունը գործունեություն է, որն ուղղված է խմբային սոցիալական հակամարտությունների լուծմանը, որոնք ազդում են ողջ հասարակության վրա և պահանջում են իշխանության կիրառում:

Բարոյականությունը բնութագրում է մարդկանց առօրյա անհատական ​​հարաբերությունները, որոնց առանձնահատուկ դեպք են հակամարտությունները, որոնք սովորաբար քաղաքական սրության չեն հասնում։ Քաղաքականությունը հենվում է ուժի վրա, բարոյականությունը դատապարտում է բռնությունը և հիմնվում է հիմնականում «խղճի պատժամիջոցի» վրա։

բարոյական չափանիշներավանդույթով և հասարակական կարծիքով հաստատված։ Նրանք իդեալների բնույթի մեջ են։ Նրանց խախտումը, սովորաբար , պատիժ չի ենթադրում.

Բարոյականությունից հեռանալը սովորական երեւույթ է։ «Ձեզանից ով անմեղ է, առաջինը քար նետեք նրա վրա»։ - Քրիստոս դիմեց ամբոխին, որը փորձում էր խստորեն դատել պոռնիկին, եւ մարդկանցից ոչ ոք ձեռք չբարձրացրեց՝ իրեն անմեղ համարելով։

Քաղաքականության պահանջները կոնկրետ են և սովորաբար ձևավորվում են օրենքների նման, որոնց խախտումը իրական տույժեր է ենթադրում։

Բարոյականությունը միշտ անհատական ​​է, դրա սուբյեկտն ու մեղադրյալը անհատն է, ով կատարում է իր բարոյական ընտրությունը:

Քաղաքականությունն ունի խմբակային, հավաքական բնույթ։ Դրանում մարդը հանդես է գալիս որպես դասակարգի, կուսակցության, ազգի և այլնի մաս կամ ներկայացուցիչ։ Նրա անձնական պատասխանատվությունը, այսպես ասած, տարրալուծվում է հավաքական որոշումների և գործողությունների մեջ:

Քաղաքականությունն անբաժանելի է իրավունքիցորի նորմերը կարգավորում են քաղաքական հարաբերությունները։ Իրավական նորմերը, այսպես ասած, սահմանում են «քաղաքական խաղի» կանոնները։ Հիմնական իրավական նորմը Սահմանադրությունն է, որտեղ հստակ շարադրված են հիմնական քաղաքական դերերը։

Օրենքն ինքնին որոշակի հասարակության մեջ գոյություն ունեցող մշակույթի, կրոնի, ավանդույթների, իշխող վերնախավի շահերի, համաշխարհային հասարակության ազդեցության և այլնի արդյունք է։ Օրենքի նորմերը հաստատվում են օրենսդիր մարմնի կողմից, այսինքն. քաղաքական գործիչներ.

Կրոնը քաղաքականության հետ մեկտեղ հանդես է գալիս որպես հասարակական կյանքի կարգավորող։ Քաղաքականության և կրոնի փոխազդեցությունը պայմանավորված է դրանց գոյության և գործելու բազմաթիվ ասպեկտների ընդհանրությամբ: Քաղաքականություն և կրոն. գործ ունենալ մարդկանց մեծ զանգվածների հետ. ուղղված ողջ հասարակությանը, բոլոր սոցիալական համայնքներին։

Քաղաքականության և կրոնի միջև տարբերությունները դրսևորվում են հիմնականում նրանով, որ.

• · քաղաքականությունը, որպես կանոն, ամենամոտն է տնտեսական հիմքին. կրոնը ամենից հեռու է նյութական կյանքից.
• Քաղաքականությունը դասակարգային երևույթ է և յուրաքանչյուր իրավիճակում արտացոլում է որոշակի սոցիալական հանրության շահերը. Կրոնը համընդհանուր երևույթ է, բայց որոշակի սոցիալական պայմաններում այն ​​կարող է արտահայտել տարբեր սոցիալական համայնքների շահերը, որոնց զինանոցում է գտնվում.
• · ի տարբերություն կրոնի, քաղաքականությունը գերիշխող տեղ է զբաղեցնում սոցիալական կառուցվածքում։ Քաղաքականությունից է կախված կրոնի և եկեղեցու դիրքը հասարակության մեջ, նրա դերի իրականացման հնարավորությունը՝ որպես սոցիալական գիտակցության ձև։ Կրոնը, կախված պատմական պայմաններից. հավատացյալներին շեղում է կյանքի բարելավման պայքարից կամ ակտիվացնում է նրանց նման պայքարում, այսինքն. խաղում է առաջադեմ կամ բացասական դեր՝ հենվելով իր սոցիալական սկզբունքների և բարոյական նորմերի վրա։

Ժամանակակից հասարակական-քաղաքական կյանքը վկայում է երկու գործընթացների զուգահեռ գոյության մասին.

կրոնականացման քաղաքականություն;

կրոնի քաղաքականացում.

Քաղաքականության կրոնականացումդա է.

Քաղաքականությունը հաշվի է առնում հասարակության մեջ կրոնականության վիճակը և տարբեր սոցիալական խմբերի կրոնի նկատմամբ վերաբերմունքը.

կրոնականությունն ավելի ու ավելի է օգտագործվում քաղաքական նպատակներին հասնելու համար.

եկեղեցին օգտագործում է պետական ​​լրատվամիջոցները՝ իր ուսմունքը քարոզելու համար.

Պետական ​​և կուսակցական առաջնորդները կապ են հաստատում եկեղեցական առաջնորդների հետ, ստանում նրանց աջակցությունը.

Կրթական և ուսումնական հաստատություններում կրոնական կրթության հնարավորություններ են ստեղծվում։

Կրոնի քաղաքականացումդա է.

պաշտամունքի նախարարները, կրոնական կազմակերպությունները ներգրավված են քաղաքական գործունեությամբ.

առանձին քաղաքական կուսակցություններ և կրոնական կազմակերպություններ ներգրավված են քաղաքական գործունեության մեջ.

եկեղեցին ներգրավված է քաղաքական և սոցիալական հակամարտությունների կարգավորման մեջ։

Հիմնական քաղաքականության դասակարգումները

գրականություն

Luzan A. O. Քաղաքականություն և կայունություն // Քաղաքական ընթերցում. - 1993. - թիվ 1:

Պիչա Վ. Մ., Խոմա Ն. Մ. Քաղաքագիտություն. - Կ., 2001:

Քաղաքագիտություն. / Խմբագիրների համար Օ., Վ., Բաբկինո, Վ., Պ., Գորբատենկո: - Կ., 2001:

Ռյաբով Ս. Քաղաքականությունը որպես սոցիալական երևույթ // Քաղաքական ընթերցանություն. - 1994. - թիվ 2:

Սոլովյով Ա.Ի. Քաղաքագիտություն. Քաղաքական տեսություն, քաղաքական տեխնոլոգիաներ. - Մ., 2000 թ.

Շմատկո Ն.Ա. Հանրային քաղաքականության ֆենոմեն // Սոցիս. - 2001. - թիվ 3: