Դաղստանցի տղամարդկանց սովորույթները. Իմ մեծ դաղստանյան հարսանիքը. Այն ամենը, ինչ ուզում էիր իմանալ Դաղստանի մասին, բայց վախենում էիր հարցնել

Դաղստանցի տղամարդիկ այնքան դաժան են, որ... Բայց արդյո՞ք դա իսկապես այդպես է։ Իրականում դաղստանցիների վախերի համակարգը բազմաբևեռ է և բավականին կայուն։ Ես կբացատրեմ, թե ինչու:

Իհարկե, ցանկացած դաղստանցի, վիճակագրական սխալի սահմաններում, բնականաբար կասի, որ ոչնչից չի վախենում։ Բայց սա խորամանկ կլիներ: Մեր եղբայրը վախենում է. Ոչ ֆիզիկական տառապանք, ոչ օզոնային անցքեր, սարդեր, ատոմային ռումբեր, պատերազմ երկու ճակատով, տեղեկատվական շրջափակում: Ո՛չ, ո՛չ, ո՛չ։ Ամեն ինչ բավականին պարզ է. Տղամարդու վախերը բոլորովին այլ հարթության վրա են:

Վստահեցնում եմ՝ դա կրթության, պատասխանատվության և ինքնագնահատականի խնդիր է։ Երեք սյուներ, որոնք մեզ ելակետ են տալիս: Մեզ պետք չէ նոր հետագծեր հորինել։

Խայտառակություն. Արհամարհանք. Հիմնական վախը. Համակարգային. Արյունով թաթախված։ Տղամարդու համար անհարգալից և ամոթից ավելի վատ բան չկա։ Դուք կարող եք կորցնել կարևոր վեճ կամ խաղ, կռիվ, կարող եք խաբել աշխարհում ամեն ինչ, ներառյալ ձեր տունը, ընկերուհուն (կինը) և մեքենան, բայց գլխավորը ուրիշների աչքում մնալն է։սևազգեստ մարդ . Այսինքն՝ «պատիվ և հարգանք» ռեժիմով։ Իսկ եթե քո փոխարեն մի բառ են ասում, իսկ թաղամասում ասում են, որ դու ճիշտ երեխա ես, դու կարող ես ամեն ինչից գլուխ հանել, դու կարող ես ամեն ինչ հաղթահարել: Պատկերը ջերմացնում է ոչ միայն հոգին։ Պատկերն աշխատում է ձեզ համար: Կարևոր չէ, թե ինչպես և երբ: Ավելի հեշտ է հեղինակություն կորցնել, քան ստեղծել, ասել է Սեմյուել Բաթլերը։ Այսօրվա դաղստանցին կուրորեն հետևում է այս կանոնին և ավելացնում. «Եթե նորմալ անես, լավ կլինի»։

Արցունքներ.Տղամարդը պաթոլոգիկորեն վախենում է արցունքներից։ Մեր սեփականը։ Անծանոթներ. Հատկապես կանացիները։ Նա բոլորովին անծանոթ է արցունքներին ու չի հասկանում՝ ինչ անել դրանց հետ, ինչպես արձագանքել... Արցունքներն ավելի շատ կանացի հատվածի համար են։ Մի ամբողջ արվեստ, որին տղամարդը, որպես կանոն, ծանոթ չէ։ Մարդը կարող է իմանալ, թե ինչպես է նեապոլիտանական «Կամորան» տարբերվում լատինաամերիկյան «Mara Salvatrucia»-ից, ինչպես է Կրեսիդայի կերպարը տարբեր կերպ մեկնաբանվում Բոկաչիոյի, Չոսերի, Ռոբերտ Հենրիսոնի և Շեքսպիրի կողմից, քաղվածք. քառակուսի արմատիր մտքում և խոսել աուտոիմուն դեղամիջոցների վտանգների և օգուտների մասին, բայց նա ոչինչ չգիտի արցունքների մասին: Բացարձակ ոչինչ։

Գնացեք դժոխք:Զարմանալի գույք! Դաղստանցին միևնույն ժամանակ ունի բռնակալության (մագնիսական) տենչ, անխոհեմություն, ոչնչացնելու և այն կողմ անցնելու (այսինքն՝ պետք է համաձայնեք) ցանկություն և ցնորք... և զարմանալի վախ մյուս աշխարհի հանդեպ։ Մենք սարսափելի վախենում ենք դժոխք գնալուց և սա նույն սառը ցնցուղն է, որը երբեմն սթափեցնող ազդեցություն է ունենում։ Եվ մարդը մտածում է, թե ինչ կասի Այնտեղ վերևումերբ հարցնում են իր մեղքերի մասին. Ցավոք սրտի, քաոսի իսկական կողմնակիցների համար սա ամենաուժեղ փաստարկը չէ: «Ես ուզում եմ դրախտ գնալ, բայց ավելի շատ մարդիկ կան, որոնց ես ճանաչում եմ դժոխքում», - ահա թե ինչի մասին են մտածում, ցավոք, շատերը, երբ առավոտյան դուրս են գալիս պատշգամբ: Հատկապես գիտակները մեջբերում են Շեքսպիրից. «Դժոխքը դատարկ է: Բոլոր դևերն այստեղ են»։

Երեխաներ չկան։ Նուրբ մտավոր կարգավորումը նման դեպքերում ձախողվում է, և ամբողջ լույսը դառնում է խավար: Հայր լինելու ցանկությունը մի բան է, որը դաղստանցուն պետք չէ սերմանել: Դաղստանցին երազում էր, թե ինչպես է խաղալու իր երեխայի հետ («կարևոր չէ, թե երեխան ինչ սեռի է, գլխավորն այն է, որ տղան առողջ է») թաքուն, ֆուտբոլ կամ դիտելու. խաղ մարզադաշտում, քանի որ նա 10 տարեկան էր, ոչ, քանի որ նա 15 տարեկան էր, լավ, մոտ 18 տարեկանից:

Աղքատություն.Բոլորը վախենում են նրանից: Դաղստանյան գիտակցության տեղագրությունը հստակ պատասխան է տալիս՝ ընտանեկան հարստությունը առաջնային մտահոգություն է... էլ չասած մեքենայի մասին, որի մասին երազում է ուժեղ սեռի յուրաքանչյուր ներկայացուցիչ։ Եթե ​​այս ամենը հանգեցնում է նրան, որ սև Պրիորան տնկվում և գիշերը շրջում է քաղաքում՝ փնտրելով արկածային կատակլիզմներ և տեխնածին աղետներ, ապա մենք չենք խոսում գոմեշի մասին (դաղստանցու գլխավոր արատներից մեկը, որի մասին է խոսքը. արժե գրել տրակտատ կամ գիտական ​​ատենախոսություն): Մարդը, ով ձգտում է իրեն ենթարկել ժամանակն ու փողը և ավելի շատ մտածում է, թե ինչպես կերակրի իր ընտանիքը, պաթոլոգիկորեն վախենում է աղքատությունից:

Կանայք.Մի կողմից՝ ինչո՞ւ վախենալ նրանցից։ Իսկ ո՞վ կընդունի դա։ Այնուամենայնիվ, բոլորն էլ ենթագիտակցական վախ ունեն չհասկացված լինելու, մերժված լինելու, ոչ պոպուլյար լինելուց... Եվ այո... նրանք երբեմն այնքան տարօրինակ են իրենց պահում... նրանք խոսում են այդ նույն ատելության տոնով «առաջադեմ հայացքներ ունեցող կանանց»: Վաղուց ոչ մեկի համար գաղտնիք չէ, որ կնոջ ներկայությամբ տղամարդն իրեն հաճախ հիմար է զգում։ Եվ այս զգացումը շատ ապուշ է։ Կանանցից բխող վախը ընտանեկան կապերի վախն է։ Իմ կարծիքով այստեղ մեկնաբանություններն ավելորդ են։

Հայտնի եղեք որպես ժլատ: Դաղստանցին, հազվադեպ բացառություններով, ապրիորի առատաձեռն է։ Կասկածելի որակ համար ընտանեկան բյուջեև խնայողություններ, բացառիկ հաջողություն մի աղջկա համար, ով դիզայներ ունի տղամարդու վրա: Բացի այդ, ընկերների միջև նույնիսկ աննշան խոսակցությունն այն մասին, որ «Մագան թշվառ է» կարող է ամբողջությամբ ոչնչացնել մարդու հեղինակությունը:

Եղեք հիմար:Հավանաբար այստեղից պետք է սկսեինք։ Ի վերջո, այստեղ կա և փաստի հայտարարությունը (դե, ով չի վախենում հիմար լինելուց, միայն իսկապես հիմար մարդ է), և տղամարդու համար ավելի ամոթալի բան չկա, քան գոռոզությունը:

Իմ կարծիքը սուբյեկտիվ է և անձնական, եզրակացությունները արվում են դաղստանցի տղամարդու հետ իմ ամուսնության ընթացքում տեսածի ու լսածի հիման վրա և ներկայացված են բացառապես կանացի տեսանկյունից։ Ես ինքս թաթար եմ, ապրում և աշխատում եմ Մոսկվայում։ Գլուխը ծածկելը և համեստ հագուստն ինձ համար պարտադիր են, ինչպես սկզբունքորեն բոլոր մահմեդական աղջիկների համար։ Երբ մենք հանդիպեցինք ապագա ամուսնուս՝ դաղստանցի, նա խոսում էր իսլամի մասին, կարդում էր աղոթքները և հաճախ հիշում Ամենակարողին, դա ազդեց իմ ընտրության վրա: Ես անկեղծորեն ուրախացա՝ շնորհակալություն հայտնելով Ալլահին այն բանի համար, որ հանդիպեցի իմ տղամարդուն, ում և՛ գլխի ծածկույթը, և՛ մարմնի մերկ մասերի բացակայությունը ոչ միայն գրավում էր, այլ, ինչպես ինձ թվում էր, հիանում։

Որոշեցինք ամուսնանալ։ Մենք գնացինք մզկիթ, որտեղ կարդացին նիկքահը, որից հետո ամուսինս ապահով տեղափոխվեց իմ բնակարան։ Այդ պահից ես հնարավորություն ունեցա ավելին իմանալ նրա և նրա ընտանիքի շրջապատի մասին, քանի որ նախկինում կովկասցիներին տեսել էի միայն ֆիլմերում և միայն դրական կողմից։

Ես ոչինչ չեմ ասի, նրանց հյուրընկալությունն ու հարգանքը մեծերի նկատմամբ ինձ գոհացրեց, բայց մնացած ամեն ինչում՝ ավաղ: Հատկապես ցուցամոլության հետ կապված, սա առանձնահատուկ բան է, նույնիսկ ինձ թվում է, որ դա բնորոշ է նրանց գենետիկ մակարդակին: Կարևոր չէ, թե ինչպես, կարևոր չէ, թե ում հաշվին և ինչ գնով, բայց նրանցից յուրաքանչյուրը հավատում էր, որ պարզապես պետք է ավելի սառը լինել, քան մյուսը: Միևնույն ժամանակ, նրանք իրենք էլ խորապես վստահ են իրենց գերազանցության մեջ մյուսների նկատմամբ, նույնիսկ առանց որևէ բան ունենալու, ոչ կրթություն, ոչ աշխատանք... ՈՉԻՆՉ։ Նրանք նստելու են, առանց մշտական ​​եկամտի աղբյուրի, և ոչ մշտական, գարեջուր խմելու և «ազնվական խոտ» ծխելու, ոչ մի կոպեկ փող չունենալով, բայց նույնիսկ միմյանց դիմաց, չնայած նրան, որ ամեն մեկին ճանաչում են. ուրիշ շատ ու շատ տարիներ մեկ աուլից, գյուղից ու կոլտնտեսությունից դեռ փորձում են ցույց տալ այն որակներն ու նյութական օգուտները, որոնք նույնիսկ չկան։ Նրանք փոքրիկ երեխաների պես ցուցադրում էին միմյանց։

Իսկ ներկայանալի երևալու նրանց ցանկությունը. Սա ինչ-որ բան է: Ունենալով մեկ հին, մաշված, լվացված վերնաշապիկ, կոստյում՝ փայլուն պատինայով և ջարդված աստառով, և հաճախ՝ բոլորի համար, առանց որևէ ցանկության աշխատելու հանուն սեփական բարեկեցության, գոհ լինելով, ծուլությունից դրդված, այն, ինչ նրանք ունեն, պարզապես չաշխատելու համար, այնքան հարթեցրեց նրան, որ նա արդեն փայլում էր և նրանց համար բարեկեցության, ինքնասիրության և անսասան վկայություն էր, որ նա սովորական «աշխատասեր» չէր, բայց առնվազն «շեֆ» և ոչ միջակ, բայց շատ ավելի բարձր:

Ես կարողացա ստուգել, ​​որ «խոսելու» կարողությունը հանուն «խոսելու», այսինքն. բառ առ խոսք, և ոչ թե գործի համար, սա նույնպես նրանց գենետիկայի անբաժանելի մասն է: Ասում են ԱՄԵՆ ԻՆՉ և շատ, ես կասեի՝ «չափից շատ տեքստ», բայց զրույցը սովորաբար ավելի հեռու չի գնում։ Նրանք կարող էին խոսել որոշակի մակարդակների և բարձունքների հասնելու համար ինչ-որ բան անելու անհրաժեշտության մասին, նրանք համարձակորեն միմյանց խոստումներ էին տալիս «վաղը պարզելու համար. աշխատել վաղը հարցի վրա; հանդիպեք վաղը և կապեք ճիշտ մարդկանց» և այլն, բայց, որպես կանոն, վաղը ոչ ոք ոչինչ չէր անում՝ շարունակելով պառկել բազմոցին՝ սպասելով, որ սառնարանը լցվի սննդով, և տունը դրա համար փող ունենա։ անհրաժեշտ սրճարաններև ճաշարաններ, որտեղ կարելի է նստել «մի բաժակ թեյի վրա»...

Ինչ վերաբերում է ամուսնու պարտականությունների կատարմանը, որին Ամենակարողը վստահել է յուրաքանչյուր կոնկրետ կնոջ (այս պարբերությունում ես չեմ շոշափում սեքսի թեման, նրանք «միշտ և խնդրում եմ»). հոգ տանել սննդի առկայության մասին, կամ գոնե կանխիկԴրանց գնման համար հիմնականում գումար չկա։ Ինչպես նաև այն ըմբռնումը, որ կինը հագուստի կարիք ունի, այն էլ՝ բազմասեզոնային։ Ցանկացած խոսակցություն միացված է այս թեմանկտրուկ ընդհատվում է «ամեն ինչ կլինի» արտահայտությամբ։ Հարցին, թե երբ է լինելու այս իրադարձությունը, պատասխանը ոչ պակաս կատեգորիկ է. «Ինձ հանգիստ թողեք ձեր քմահաճույքների հետ, դուք արդեն հոգնել եք դրանից»: Միևնույն ժամանակ, «մի բաժակ թեյի», ազնիվ ու սիրելի խոտի և երկարաձգված ու սրածայր թաթով 33-րդ զույգի փողը միշտ կա։ Էլ չեմ խոսում այն ​​մասին, որ բացի տարրական պարտականություններից, յուրաքանչյուր մուսուլման, և դաղստանցի շատ ուժեղ և բարձրաձայն հայտարարում է իր անսասան կրոնականության մասին, պարզապես պարտավոր է լավ վերաբերվել կնոջը, հոգ տանել նրա ներքին հանգստության մասին և այլն։ Հաճախ տանը լսում եք «հանգիստ, մի խոսքով», «դադարեցրեք այս ծիծաղելի խոսակցությունները» և այլն, հաճախ՝ խուսափելու համար իսկապես կարևոր հարցերի քննարկումից, որոնք ձևավորում են ամուսինների ապագա հարաբերությունները:

Հիմա հավատարմության մասին. Իհարկե, հրաշալի է, որ այն դաղստանցիների մեծամասնությունը, ում հետ ինձ բախտ է վիճակվել հանդիպել, հաստատակամորեն հավատարիմ են մնում այն ​​սկզբունքին. ցանկացած մեկի հետ», - վերջին արտահայտությունը ինձ միշտ շփոթեցնում էր, թե, ըստ երևույթին, բացի «ով է մտել» կյանքի ուղինև չի լինում, և հետևաբար պետք է մտածել այցելած տարածքների ընդլայնման մասին և ավելի զգույշ լինել ընկերներ ընտրելիս։ Ավելին, հաճախ, ժամանելով մեր հայրենիքի մայրաքաղաք, դաղստանյան արծիվների մեծ մասն արդեն ամուր և ամուր կապված է ամուսնական կապերով՝ ամրապնդված մեկից ավելի երեխաներով: Չնայած իրենց վստահված ամուսինների առկայությանը, երբ նրանք գալիս են փող աշխատելու, ինչ-ինչ պատճառներով նրանք շատ արագ մոռանում են, թե ինչու են եկել և սահմանափակվում են տեղացի աղջիկների զբաղմունքով և չեն արհամարհում որևէ բան կամ որևէ մեկին:

Օրինակ, երբ ամուսնուս և նրա հայրենակիցների հետ քայլում էինք փողոցով, նրանք շատ բարձր քննարկում էին անցնող աղջիկների մասին, որոնց կիսաշրջազգեստը գոտկատեղի մակարդակին էր, և կրծքավանդակը ոչ մի կերպ ծածկված չէր, պաթետիկորեն թքեցին նրա հետևից, բղավելով վիրավորական արտահայտություններ, բայց միևնույն ժամանակ, նրանցից յուրաքանչյուրը, սովորելով պատահականորեն կլորացնել աչքերը, այն ընթացքում, մինչև թքելը գետնին հասավ, հասցրեց «ծածկել ֆոնդուսի մակարդակին» այն ամենը, ինչ ծածկված չէր: Եվ եթե նրա բախտը բերել է, նա կարողացել է «ստանալ» այդպիսի «աստվածուհու» հեռախոսահամարը, իսկ հետո սովի մատնել նրան՝ վերջին գումարը ծախսելով SMS հաղորդագրությունների վրա, որոնցում նա իր գեղեցկությունը բարձրացրել է այնպիսի բարձունքների, որ սկզբունքորեն. միայն թռչունները կարող են թռչել դեպի: Ավելին, նրանք դա ընկալեցին որպես «զվարճանք», տանը պարծենալով միմյանց հետ և երբեմն բարձրաձայն կարդալով նրանց, ինչպես իրենք էին անվանում, «ռուսական հավերի» ուղերձները:

Բոլորը գրանցված են ծանոթությունների կայքերում, նույնիսկ ամենակեղտոտ բջջային չաթերում, որոնց էությունը հանգում է լուսանկարներ ուղարկելուն։ տարբեր մասերմարմինները՝ և՛ կանանց, և՛ տղամարդկանց՝ «լուսանկարելու և ձեր կուրծքը ճիշտ անկյան տակ ուղարկելու» խնդրանքով՝ քննարկելով սառնության, զուգընկերոջ հետ սեռական մտերմության խնդիրները և այլն։ Միևնույն ժամանակ, նրանցից ոչ ոք ուշադրություն չդարձրեց այն փաստին, որ այս կայքերում գրանցված են նաև աղջիկներ ինչպես Դաղստանից, այնպես էլ Կովկասից՝ ոչ պակաս ակտիվորեն մասնակցելով քննարկումներին։ նմանատիպ թեմաներ. Տղամարդիկ ոչ մի կերպ չէին ամաչում, որ պարզվեց, որ ինքն է փչացնում սեփական ազգը՝ ի դեմս այն դաղստանցի աղջկա, ով նրան ուղարկել էր իր մերկ կազմվածքի լուսանկարը։ Երբ հարցրի՝ վստահ են, որ իր կինը չէ՞, որ իր հետ ուրիշ անունով շփվում է, նրանք «պայթեցին» ու սկսեցին կուրծք ծեծել՝ համոզելով ինձ, որ ԻՐԵՆՑ աղջիկները պարկեշտ են, և պետք չէ պարզապես «շփվել»։ Նման կայքերում նրանք կարող են, բայց անունները «Հեդա, Զալինա, Մադինա, Փաթի և այլն»: սրանք հորինված են, և այնպիսի քաղաքների նշումը, ինչպիսին են Մախաչկալան, Կիզլյարը և այլն, չի նշանակում, որ դա ճիշտ է։

Նաև իմ դիտարկումը ցույց տվեց, որ այս տղամարդիկ իրենց սուրբ պարտքն են համարում լուսավորել ԲՈԼՈՐ աղջիկների մենակությունը՝ վերջինիս պարտադիր սրճարան հրավիրելով և նույնքան պարտադիր ցուցադրական ելույթով, որն արտահայտված է ազգային պարի «Լեզգինկա» կատարումով։ . Ավելին, ես լիովին համաձայն եմ հոդվածի հեղինակի հետ, նրանք պարում են լեզգինկա միշտ և ամենուր, ընդհուպ մինչև մետրոյի կայարաններ, այն սկսվում է մենակ, ներկա համերկրացիների աղմկոտ ծափերի ներքո, իսկ հետո դա վերածվում է տղամարդկանց ամբոխի: ձեռքերն ու ոտքերը թափահարում են, իսկ եթե բախտդ բերի, ապա պատահաբար պարի վայրում հայտնված կանանց հրմշտել՝ ընդհանրապես չմտածելով տեղի ունեցող ակցիայի նպատակահարմարության մասին...

Ես կարող էի երկար շարունակել նկարագրել այն արարքները կամ անգործությունները, որոնց անմիջականորեն ականատես եմ եղել իմ կյանքի ընթացքում։ նախկին ամուսին, բայց կսահմանափակվեմ ասվածով ու կամփոփեմ՝ իմ ճանաչած մարդիկ առանձնանում են՝ 1) խաբեությամբ, ու երբեմն ինձ թվում էր, թե անընդհատ ու ամեն ինչում ստում են, հենց այդպես, առանց նույնիսկ մտածելու, պարզապես. գեղեցկանալ, ցանկանալ, չծաղրել, «թույն» երևալ և այլն; 2) Ցուցահանդես - այդպես է, ըստ երևույթին մեծամասնությունը պարզապես հպարտանալու ոչինչ չունի, ոչինչ չի ստացվել, ոչինչ չի շահվել, և շահ ստանալու ցանկություն չկա, բայց նրանք իսկապես հարգանք և պատիվ են ուզում. 3) Ծուլություն - նրանք չափազանց ծույլ են, աշխատելը տաջիկների և ուզբեկների համար է, և նրանք կարող են միայն ղեկավարել, ինչպես նաև չեն վարանում ապրել կանանց աջակցությամբ, եթե նրանց բախտը բերել է, ուրեմն նրանք այնքան էլ մեծ չեն. 4) Անառակություն. թվում է, թե նրանք երկար ժամանակ պահվել են մութ ու ցուրտ փոսում, որը կոչվում է իրենց հայրենի գյուղն ու տունը, այնտեղից փախչելով, և՛ տղամարդիկ, և՛ կանայք պարզապես խելագարվում են, շփոթում են ափերը և մեծ ջանքեր են գործադրում բավարարելու համար: նրանց սեռական հետաքրքրություններ, հաճախ առանց որևէ բան արհամարհելու. 5) Ամուսինների միջև հարաբերությունների մակարդակի և որակի չափազանց ցածր պահանջներ, տարրական հարգանքի և հոգատարության իսպառ բացակայություն, և երկու կողմից էլ նրանց հարաբերություններն ավելի շատ կարելի է անվանել սպառող. 6) Հսկայական ինքնահավանություն և շատ բարձր ինքնագոհություն, որը դրա համար ամենափոքր պատճառ կամ պատճառ չունի. 7) թմրամոլություն տարբեր ծագման դեղաբույսերի նկատմամբ. 8) Կեղծ կրոնականության բարձրացում, որը կարելի է բնութագրել «Մուսուլմանների մի ձեռքը Ղուրանի վրա, մյուսը ապակու վրա» արտահայտությամբ: Երբ նրանք չափից շատ գարեջուր են խմում և ծխում են ամենատարբեր անհեթեթություններ, խոսակցությունն անխուսափելիորեն վերածվում է իսլամի, և դա ուղեկցվում է ալկոհոլի հավելյալ ներարկումներով և պլաստիկ շշից պատրաստված «խաղաղության խողովակի» վառմամբ։

Դաղստանցիների մեջ, իհարկե, կան պարկեշտ և պարկեշտ մարդիկ, և, բարեբախտաբար, շատ են, բայց չափավորության պատճառով դրանք նկատելի չեն, և երիտասարդները փորձում են «ժամանակին համընթաց քայլել»՝ աստիճանաբար կորցնելով այդ անձնականը. ազգային մշակույթի որակներն ու առանձնահատկությունները, որոնց համար բոլոր ժամանակներում գովել են Կովկասը։

Մինչ մենք այստեղ ենք պաշտպանում ազատության և անկախության մեր իրավունքը ժամանակակից կին(և միևնույն ժամանակ մենք վախենում ենք չափն անցնել մեր պայքարում), Անաստասիա Գոստևան Մախաչկալայում դաղստանյան հարսանիքի 800 հյուրերի թվում էր։ Եվ նա մեզ հետ կիսվեց իր տպավորություններով.

Օր առաջին. Գնի խնդիր

Երկու արծաթագույն Մերսեդեսներ շտապում են լեռնային օձի երկայնքով՝ ձայն տալով անցնող մեքենաներին, կտրելով միմյանց ճանապարհը և վտանգավոր կերպով դանդաղեցնելով արագությունը ճանապարհի եզրին մոտ: Նրանցից մեկը դուրս է ցատկում հանդիպակաց գոտի ու դեպի իրեն թռչող «Ժիգուլի» մակնիշի ավտոմեքենայի հետ բախումից խուսափելու համար սահում է անցակետի ու ոստիկանական ցանկապատի արանքով։ Հրաշքով ողջ մնացած ճանապարհային ոստիկանները չեն փորձում հասնել իրավախախտին: Դաղստանում հարսանիքը սուրբ է. Քանի դեռ բոլորը ողջ են, ավարներն ունեն արդար ձիավարության իրավունք։

Բացի Mercedes-ից, հարսանյաց կորտեժը բաղկացած է Land Cruiser-ից և Cayenne-ից, որը, ինչպես Մոսկվայում, ննջասենյակում ստանդարտ շիկահեր է: Ճիշտ է, այստեղ շիկահերը նստում է ղեկին ու անխոհեմ վարելու առումով նա այնքան էլ չի զիջում տղամարդկանց։

Ստուգված և գծված ռուբլի

Մինչ Աիդայի երջանիկ ծնողները ընդունում են շնորհավորանքները, հենց մուտքի մոտ, հանգիստ և աննկատ, տեղի է ունենում ամենակարևոր գործողությունը։ Սեղանի մոտ, ափսեների և բաժակների միջև շարված դպրոցական նոթատետր դնելով, հարսնացուի հարազատները գումար են հավաքում՝ դնելով այն մեծ ափսեի մեջ։ պլաստիկ տոպրակև անդորրագրի տվյալները կոկիկ ձեռագրով մուտքագրելով՝ այսինչը երիտասարդներին տալիս է 600 ռուբլի, թող Ալլահը օրհնի նրանց։ երկար տարիներև թող Նա նրանց ուղարկի այնքան որդի, որքան մազեր կային Մարգարեի մորուքում: Նույն նոթատետրը, բայց վանդակավոր նախշով, կհայտնվի ավելի ուշ փեսայի հարսանիքին: Դաղստանյան հարսանիքը ազգաբնակչությունից ազնիվ փող վերցնելն է։ Ենթադրվում է, որ նվազագույն գումարը, որը արժանի է տալ, 500 ռուբլի է: Բայց հյուրերի մեծ մասը տալիս է 1000, կամ նույնիսկ ավելին: Ընդ որում, եթե երկու հարսանիքին էլ հյուր է հրավիրված՝ և՛ հարսի, և՛ փեսայի մոտ, նա կանխիկ գումար է կրում և՛ այնտեղ, և՛ այնտեղ։ Եթե ​​ընտանիքներն այնքան էլ հարուստ չեն, ապա հարսի հարսանիքի ժամանակ հավաքված գումարը մնում է հարսի ծնողներին, իսկ փեսայի հարսանիքին հավաքված գումարը մնում է փեսայի ծնողներին։ Նրանք, ովքեր առատությամբ են ապրում, ամեն ինչ տալիս են երիտասարդներին։ Հաշվի առնելով, որ համեստ հարսանիքը ներառում է առնվազն 700–800 հյուր, նորապսակները երբեք ստիպված չեն լինում տուն սկսել զրոյից։

Բացի այդ, նորապսակների մոտ է մնում նաև այն ամբողջ գումարը, որը հյուրերը նետում են փեսայի հետ հարսնացուի և տղամարդ հյուրերի հետ հարսի պարի ժամանակ։ Արդյունքում սովորաբար հավաքագրվում է ևս 150–200 հազ.

– Լսիր, Մարատ, Դաղստանում միջին աշխատավարձը որքա՞ն է։ - Ես խնդրում եմ փեսայի հորեղբորը, երբ մենք դանդաղեցնում ենք գազը, որպեսզի նայի Բույնակսկի լեռնանցքը: Բազեները սավառնում են շլացուցիչ կապույտ երկնքում: Քամին Կասպից ծովի հոտ է գալիս. Ցածր լեռները, որոնք գերաճած են վայրի մանր ծաղիկներով, ընկած են մեծ ծալքերով, ինչպես սրեպեի մաշկը։ Այս անդորրից մամուլում լուրերը, թե վահաբի զինյալները թաքնվում են այստեղ և շաբաթը մեկ մեկին պայթեցնում են, ծիծաղելի քարոզչություն են թվում:

-Դե, սովորական մարդիկունեն 5 հազ.

– Այսինքն՝ նորապսակների ծնողները դժվա՞ր մարդիկ են։

-Չէ, իհարկե դու պարզ ես։ Փեսայի հայրը տաքսու վարորդ է. Մայրիկը չի աշխատում: Հարսնացուի հայրը ինժեներ է, մայրը սրճարանում խոհարար է։ Ուրեմն ոչ ոք աշխատավարձով չի ապրում, բոլորը պտտվում են։ Իսկ հետո, հարսանիքին պատրաստվում են երեխաների ծնունդից։

Երեք ժամ առաջ Մախաչկալայի կենտրոնում գտնվող Վենետիկի բանկետների սրահում հավաքվել էր 350 մարդ։ Սերտորեն փաթեթավորված սեղանների մոտ տղամարդիկ և կանայք նստում են առանձին, սեղմված, ինչպես ոլոռը պատիճում: Ազգային հագուստով, գլխներին շարֆերով պառավները խինկալ են ուտում, երիտասարդներին նայում։ Երիտասարդները կրակում են իրենց շուրջը. Աղջիկներից շատերը, չնայած ստվերում 43 աստիճանին, կրում են երկար ու մուգ գույներ։ Բոլոր կողմերից գալիս է. «Տեսա՞ր, թե նա ինչպես նայեց ինձ։ Ո՞ւմ բարեկամն է սա»։ Սեղանների վրա - հանքային ջուրմրգեր, տոլմայի յուղով ծրարներ և գրեթե տնական տեսք ու համով աղցաններ։ Տեսադաշտում ալկոհոլ չկա, բայց հենց աղջիկները շամպայն են խնդրում, այն անմիջապես բերում ու լցնում են։ Իսկ աղջիկները մի երկու կում խմելուց հետո գնում են երամի պարելու։

Սրահի կենտրոնում սեղանի գլխին նորապսակներն են՝ Օմարն ու Աիդան։ Սա հարսի հարսանիքն է։ Այստեղ են նրա ծնողներն ու հարազատները, ընկերուհիներն ու հարեւանները։ Այստեղից փեսան նրան կտանի իր հարսանիքին՝ Բունակսկ, հյուրերի և ընտանիքի մոտ։ Այդ ընթացքում նվագախումբը նվագում է Լեզգինկա, իսկ թամադան սկսում է պերճախոս՝ հայտարարելով հաջորդ համարը՝ արևելյան գեղեցկուհի Լեյլայի պարը, և սեղանների միջև միջանցքում հայտնվում է մոտ 10 տարեկան մի աղջիկ, որը սրընթաց շարժում է կոնքերը և զնգզում նրան։ մոնիստներ.

Բայց հիմա հարսն ու փեսան վեր են կենում սեղանից. ժամանակն է գնալ երկրորդ հարսանիքի: Եվ շուտով ավտոշարասյունը բարձրաձայն ձայնակցում է Մախաչկալայի փողոցներով. անցած գովազդային վահանակները, որոնց վրա «Բուտիրկա» խումբը ներկայացնում է «10 տարվա լավագույն հիթերը», խորոված հավի կողքով, Mag Donald ռեստորանը և Arafat իսլամական հագուստի խանութը: Արաբական ոճով սալիկապատված Խրուշչովի հինգհարկանի շենքերի և ճամփեզրին արածող կովերի՝ արևելքը արևելքն է:

Իսկ երբ մեկ ժամ անց հայտնվում ենք հաջորդ հանդիսությունների սրահում՝ իրար հրած սեղաններով, խինկալով, բուրատինո գազավորված ըմպելիքով, բայց հիմա նաև թանկարժեք ալկոհոլով, ամեն ինչ կրկնվում է՝ կենացները, լեզգինկան և փողերը վեր թռչում։

Աիդան շրջանագծի կենտրոն է դուրս գալիս սրճարանային-օ-լայտ զգեստով՝ փքված թևերով։ Փոշու սպիտակ դեմքը գրեթե անշարժ է, կարմիր գանգուրներն ընկնում են մերկ, վերջին անգամ, ուսերին։ Առանց որևէ մեկին նայելու՝ նա շարժվում է իր դիմաց պարող տղամարդկանց միջև։ Ճմրթված հարյուր ռուբլու թղթադրամներ ընկնում են ոտքերիդ տակ, իսկ երեխաները շտապում են նրանց հետևից՝ ասես Ուիմբլդոնի գնդակների հետևից։

Օր երկրորդ. Տղամարդիկ և կանայք

Ի սկզբանե Աիդան մտադիր չէր ամուսնանալ Օմարի հետ։ Նրանք ծանոթացել են մեկ տարի առաջ. Աիդայի հարևանը ամուսնանում էր Օմարի ընկերոջ հետ: Եվ հետո նա սկսեց հետևել նրան, և նա հասկացավ. «Նա իմ մարդն է: Դա իմ որոշումն էր»: Դաղստանում, որտեղ դեռևս գոյություն ունեն պայմանավորված ամուսնություններ ծնողների միջև, սա կարևոր է։

Ճշմարտությունն է ասում, թե ավանդույթ է պահպանում, պարզ չէ: Տեղացի աղջիկները մեծանում են այն մտքով, որ տղամարդիկ պետք է հասնեն իրենց: «Եթե տղան ուզի, նա կպարզի, թե ինչպես գտնի ինձ», - բացատրում է ինձ Աիդայի ընկերուհին: Նման վստահություն կարող է լինել միայն մի քաղաքում, որտեղ բոլորը միմյանց եղբայրներն են, ընկերները և հարևանները:

- Պետք է վախենա՞ս ամուսնուց: – Հարցնում եմ Աիդային։

-Վախենա՞վ: - նա շփոթված է: -Ոչ, ես քեզ պետք է հարգեմ։ Ընտանիքը ձեզ ապահովության զգացում է տալիս: Մեզ մանկուց սովորեցրել են, որ ամուսնությունը պահանջում է համբերություն և խոնարհություն: Յուրաքանչյուր աղջիկ գիտի՝ նա կմեծանա, կամուսնանա և կխնամի իր ամուսնուն։

Նրանք նաև վստահեցնում են ինձ, որ յուրաքանչյուր աղջիկ գիտի, որ իր ամուսինը լինելու է միակ տղամարդը իր կյանքում. տեղացի կանայք նույնքան ամուր են բռնում իրենց անմեղությունը, որքան տղամարդիկ՝ իրենց յուղից: Ինչը տրամաբանական է. երկուսն էլ ընդերքի սեփականաշնորհում են, անհերքելի փաստարկ ապագա համընկնումների համար։

Հայրիկ, տուր ինձ!

Օժիտի ու հարսի գնի հարցը քննարկվում է խնամակալության ժամանակ. Փեսայի ծնողները պետք է նորապսակներին բնակարանով ապահովեն՝ առանձին բնակարան կամ իրենց սեփական սենյակները տանը։ Նրանք հարսնացուի զարդեր են գնում և մի ամբողջ ճամպրուկ հագուստ։ «Սև լամա ջրաքիս վերարկու նվիրեցին՝ մինչև ծնկները հասնող, գլխարկով, շատ գեղեցիկ, և նաև ոսկե շղթա, թեւնոցներ, մատանի և ականջօղեր՝ ադամանդներով, երկարաճիտ կոշիկներ, կոշիկներ և պայուսակներ, ներքնազգեստ, ընդհանրապես ամբողջ հագուստը՝ ձմեռային։ և ամառ», - թվարկում է Աիդան: «Նրանք ինձ մանրակրկիտ հագցրին, ուստի ես նույնիսկ ծնողներիս տնից ոչինչ չվերցրի»։ Ժամանակի ընթացքում, իհարկե, կգնամ այնտեղ, ինչ-որ բան կվերցնեմ, ինչ-որ բան կտամ, բայց առայժմ ինձ ոչինչ պետք չէ»։

Հարսնացուի ծնողները գնում են կահույք՝ խոհանոց, ննջասենյակ, հյուրասենյակ, և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է տնային տնտեսությունում՝ անկողնու սպիտակեղենից մինչև զուգարանի խոզանակ: Մարդիկ սկսում են գումար խնայել երեխաների ծնունդից. Փոքր տղաների մայրերը հպարտությամբ ասում են, որ ամբողջ ոսկին արդեն պատրաստել են իրենց ապագա կանանց համար։

Դաղստանցիներ - այս բառի տակ միավորված է ոչ թե առանձին ազգ, այլ ամենաշատերի մի տեսակ կոնգլոմերատ տարբեր ազգեր, միասին զոդված: Ո՞րն է դրանց յուրահատկությունը, ինչո՞ւ կարելի է Դաղստանը կոչել եզակի բնակչությամբ տարածք։ Այս հոդվածում դուք կգտնեք այս բոլոր հարցերի պատասխանները:

Դաղստանի ազգային կազմը

Ռուսաստանի համար հեշտ չէր Կովկասի գրավումը. Լեռնագնացներն իրենց անկախ էին զգում, բաժանված էին փոքր առանձին խանությունների, և պետականության գաղափարը նրանց խորթ էր։ Այնուամենայնիվ, արդյունքում Դաղստանը դեռևս մտավ Ռուսաստանի կազմում։ Եվ դա դարձավ դաղստանյան ժողովուրդների և ռուս բնակչության հետագա մերձեցման պատճառ։

Այսօր դաղստանցիները խաղաղ ապրում են ռուսների, ինչպես նաև այլ ազգերի ներկայացուցիչների հետ։ Ավելին, սովորական են դարձել ազգամիջյան ամուսնությունները, որոնք ամրապնդում են նաև ազգային կապերը։ Այնուամենայնիվ, դա հաճախ զգացմունք է ներքին ազատությունռուս գեղեցկուհու համար հարաբերությունները կարող են վատթարանալ:

Պետք է հաշվի առնել, որ մտածելակերպի տարբերությունն այստեղ դեռ հսկայական է։ Եվ այն, ինչ դաղստանցի տղամարդուն գրավում է ռուս կնոջ մոտ ամուսնությունից դուրս, կարող է զգուշացնել նրան, երբ նա սկսում է մտածել նրա հետ ընտանիք կազմելու մասին: Ընդհանրապես, թեմա է կովկասցի տղաների և ռուս աղջիկների հարաբերությունները։

Մյուս կողմից, սլավոնական շատ աղջիկներ դաղստանցիների նկատմամբ երկիմաստ վերաբերմունք ունեն։ Ազգային բնավորության առանձնահատկությունները որոշակի փուլում կարող են այնքան էլ կարևոր չթվալ հարաբերությունների համար: Բայց երբ խոսքը գնում է հարսանիքի մասին, կինը սկսում է մտածել և ուժի փորձարկել իր զգացմունքները:

Նա հասկանում է, որ ամենից հաճախ իրեն ստիպելու են շրջել բոլորովին այլ մտածելակերպով և այլ հայացքներով մարդկանց շուրջը ընտանեկան կյանք. Ոչ բոլորն են պատրաստ համակերպվել իրերի այս վիճակի հետ։ Պատահական չէ, որ որոշ հետազոտողներ և հոգեբաններ պնդում են, որ նման ամուսնությունները դեպքերի 80-90%-ում ավարտվում են ամուսնալուծությամբ և հարաբերությունների ամբողջական խզմամբ։

Այնուամենայնիվ, կան բազմաթիվ օրինակներ, թե ինչպես են նման ազգամիջյան ամուսնությունները գոյություն ունեն և միևնույն ժամանակ օրեցօր ուժեղանում: իսկ ռուս աղջիկը կարող է իսկական միություն ստեղծել՝ պայմանով, որ նրանց զգացմունքները կարողանան հաղթահարել աշխարհայացքի տարբերությունը։ Կրկին նույն կրոնը մեծ առավելություն կլինի (բայց ոչ որոշիչ):

Եթե ​​քրիստոնյա կինը հանուն սիրո պատրաստ է ընդունել իսլամ, սա արդեն հաջողության կեսն է։ Նման դեպքերը հազվադեպ չեն։ Բայց կան միայն մի քանի օրինակներ, որոնք հակառակն են ասում: Նույնիսկ մուսուլման տղամարդը, ով շատ է սիրում իր ռուս կնոջը, դժվար թե հրաժարվի իր կրոնից:

Եթե ​​սլավոնական կինը, այնուամենայնիվ, որոշի ամուսնանալ լեռների ներկայացուցչի հետ, նա պետք է հասկանա, որ ստիպված է լինելու համակերպվել ոչ միայն ազգային շատ ավանդույթների, այլև ապրելակերպի հետ։ Քաղաքային զույգերը դեռ կարող են ամբողջովին աշխարհիկ ապրելակերպ վարել, բայց լեռնային գյուղերում դեռևս տիրում է խիստ հայրիշխանություն, իսկ մեծերի հանդեպ հարգանքը Դաղստանում դաստիարակության անբաժանելի հատկանիշն է: Նման պայմաններում աղջիկը ստիպված կլինի հրաժարվել կարճ կիսաշրջազգեստից և մեծ քանակությամբկոսմետիկա. Բայց նման ընտանիքում երեխաները ի ծնե կիմանան, որ պարտավոր են մեծարել իրենց հորն ու մորը։

Ինչպիսի՞ն են նրանք՝ լեռների երկրի ժամանակակից բնակիչները:

Ռուսաստանի կենտրոնական հատվածում Դաղստանից ներգաղթյալների նկատմամբ վերաբերմունքը, մեղմ ասած, միանշանակ չէ։ Իսկ դրա պատճառը մասամբ ազգային մտածելակերպի մեջ է։ Ի վերջո, ի՞նչ են ամենից հաճախ ասում դաղստանցիների մասին Ռուսաստանի քաղաքների բնակիչները։ Նշվում է, որ նրանք.

• ագրեսիվ վարվել տեղի բնակչության նկատմամբ.
• չհարգել կամ պահպանել այլ մարդկանց ավանդույթներն ու բարքերը.
• ձևավորել հանցավոր աշխարհի բջիջներ.
• նրանք այնքան էլ պատրաստ չեն աշխատանք փնտրելու՝ նախընտրելով ժամանակն անցկացնել անգործության մեջ։

Հասկանալի է, որ այս բոլոր կարծրատիպերը ոչ մի տեղից չեն առաջացել։ Բայց չպետք է բոլորին միանման խոզանակով միացնել: Այսօր հանրապետությունից հազարավոր մարդիկ աշխատում են ի շահ Ռուսաստանի՝ ուսուցիչներ, բժիշկներ, գիտնականներ, արվեստագետներ, մարզիկներ և այլն։ Մոսկվայի շատ դաղստանցիներ որդեգրում են տեղական մշակույթը, ազնվորեն փորձում են ոտք դնել նոր տարածքում և պատրաստ են աշխատանք գտնել և աշխատել։ Այնուամենայնիվ, աղջիկները, հարաբերություններ սկսելով դաղստանցի երիտասարդների հետ, «աշխատելու դժկամությունը, բայց ավելի շատ փող ունեն» վերագրում են գրեթե ազգային բնավորության հատկանիշներին։ Պարադոքսալ.

Մտածողության մեկ այլ նրբերանգ է ցանկությունը՝ ապացուցելու, որ դու ամենահաջողակն ես, ամենահարուստը և, ինչպես ասում են, զովը։ Իզուր չէ, որ նրանք հաճախ կատակում են. «Եթե ցուցադրությունները փայլեին, ապա Դաղստանում հավերժ սպիտակ գիշերներ կլինեին»: Հանուն նման մրցակցության, դաղստանցի տղամարդիկ (սովորաբար երիտասարդ տղամարդիկ) պատրաստ են ամեն ինչի։ Ոչ բոլորն են սիրում նման ամբարտավանություն, որը չի հաստատվում իրական ձեռքբերումներով: Որոշ դեպքերում նրանց բնածին քաղաքավարությունը կարող է տեղի տալ զրուցակցի նկատմամբ կոպտությանը, հատկապես, եթե նա կովկասցի չէ։

Չպետք է մոռանալ մեկ այլ հատկանիշի մասին, որը բնորոշ է ոչ միայն Դաղստանի Հանրապետությունից ներգաղթյալներին, այլեւ գրեթե բոլոր կովկասցիներին՝ կլանային։ Լեռան ապրելակերպն այնքան խորն է «դրոշմված» նրանց գեներում, որ երբեմն չի կարող չզարմացնել այլ ազգի մարդկանց։ Դրա մասին են վկայում դաղստանցիների մասին բազմաթիվ կատակներ, որոնց մեծ մասը, ճիշտն ասած, վերաբերում է բոլոր կովկասցիներին և հաճախ պարզապես արհեստականորեն մի ազգությունը փոխարինում է մյուսով։

Ճիշտ է, կլանիզմը շատ իրավիճակներում շոշափելի օգուտներ է բերում հենց դաղստանցիներին: Նեպոտիզմը և միավորվելու ցանկությունը, հատկապես օտար միջավայրում, թույլ են տալիս նրանց գոյատևել: Այո, լեռնագնացներն իրենց բնավորության մեջ ոչ միանշանակ գծեր ունեն։ Ըստ երևույթին, դրա պատճառով որոշ բլոգերներ համացանցում տեղադրում են իրենց կոչերը հայրենակիցներին:

Բայց, այնուամենայնիվ, դաղստանցիների մեծամասնությունը լավ և աշխատասեր մարդիկ են, որոնք դաստիարակվել են լավագույն ձևով։ Եվ պատահական չէ, որ Դաղստանի Հանրապետությունը գրեթե 150 տարի եղել է ռուսական՝ դառնալով մեծ երկրի կարևոր մաս և հարստացնելով այն իր յուրահատուկ մշակույթով։

Դաղստանի ժողովուրդները աշխարհին և երկրին տվել են մեծ բանաստեղծներ (Ֆազա Ալիև և այլն), գիտնականներ (օրինակ, ակադեմիկոս Աբդուսալամ Գուսեյնով - Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտի տնօրեն), Մեծի ավելի քան 60 հերոսներ։ Հայրենական պատերազմ(նրանց թվում առաջիններից մեկը, ով Ռայխստագի վրա բարձրացրեց Հաղթանակի դրոշը), մենք կարող ենք երկար շարունակել։

Ազատ ոճի ըմբշամարտի տեղական դպրոցը հայտնի է ամբողջ աշխարհում։ Այստեղ է ծնվել պատմության լավագույն ըմբիշներից մեկը, օլիմպիական եռակի չեմպիոնը՝ հայտնիը։ Հենց ձյուդոիստներ Ռ.Դ. Մանսուր Իսաևը և Թագիր Խայբուլաևը Ռուսաստանին բերեցին 2012 թվականին Լոնդոնի Օլիմպիական խաղերի առաջին ոսկե մեդալները։

Մեր էքսկուրսիան ամբողջական չէր լինի՝ չհիշելով ժողովրդական արհեստները.

• Կուբաչի գյուղի ոսկեգործներ;
• Կիզլյարի արհեստավորների դաշույններ և դանակներ;
• Untsukul գեղարվեստական ​​ճարտարապետություն (մետաղական կտրվածք փայտի վրա);
• Բալխարը կերամիկական և կավե արվեստի հնագույն կենտրոն է.
• - ճանաչվել է լավագույնը աշխարհում;