Սան Ֆրանցիսկոյից մի ջենթլմենի պատկեր. Մարդկության հավերժական խնդիրները Ի.Ա. Բունինի «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից Խնդիրը Սան Ֆրանցիսկոյից մարդն է» պատմվածքում.

Ի.Ա. Հեղինակը ծանր հարվածներով նկարել է բնորոշ հատկանիշներկապիտալիզմը, որը տեսել է իրականում։ Օտար բուրժուական աշխարհը գրողը պատկերում է առանց վարդագույն գույների ու սենտիմենտալության, ինչը համապատասխանում էր աճող կապիտալիզմի գրոհին։ Ցուցադրել սոցիալական խնդիրներդարձել է մի տեսակ ֆոն, որի դեմ ավելի հստակ է երևում ու սրվում հավերժական, ճշմարիտ արժեքների պայքարը երևակայական, կեղծ իդեալների հետ։

Գլխավոր հերոսը, ում հեղինակը անուն չի տալիս, ցուցադրվում է իր կյանքի այն շրջանում, երբ նա արդեն հասել է ամեն ինչի։ Անվան բացակայությունն այստեղ խորհրդանշական է. այս տեխնիկան մեզ թույլ է տալիս ընդհանուր առմամբ նկարել բուրժուական հասարակության բնորոշ ներկայացուցչին։ Սա սովորական կապիտալիստ է, ով հսկայական հարստության է հասել անհավանական ջանքերի շնորհիվ, երբ երկար ժամանակ ստիպված է եղել ժխտել իրեն շատ բաներ. » Նրա համար գլխավորը էժան աշխատուժի միջոցով հնարավորինս շատ եկամուտ ստանալն էր։ Գթասրտություն կամ խղճահարություն դրսևորելու անկարողություն, մարդու իրավունքների և արդարության լիակատար անտեսում նրա կապիտալը ստեղծողների նկատմամբ, հրեշավոր ագահություն. այս ամենը «մոդելային կապիտալիստի» բնավորության գծերն են։ Այս եզրակացությունները հաստատվում են նաև տիրոջ կատարյալ արհամարհանքով աղքատների, մուրացկանների, ընչազուրկ մարդկանց նկատմամբ, որոնց նա տեսնում է ճանապարհորդության ժամանակ՝ հեռանալով այն քաղաքներում, որտեղ կանգ է առել նավը։ Սա արտացոլվում է հեղինակի դիտողությունների օգնությամբ. պարոնը կա՛մ չի նկատում խեղճին, կա՛մ քմծիծաղում է՝ նայելով ամբարտավան ու արհամարհանքով, կա՛մ քշում է մուրացկաններին՝ սեղմած ատամների միջով ասելով.

Մարդը կյանքի իմաստը հասցրեց շահույթի, հարստության կուտակմանը, բայց ժամանակ չուներ վայելելու իր երկարամյա «աշխատանքի» պտուղները։
Եվ նրա կյանքն անիմաստ ստացվեց՝ փողն ու շքեղությունը ուրախություն չէին բերում։ Մահը եկավ արագ, հանկարծակի, հատելով այն արժեքները, որոնք վարպետը համարում էր առաջնահերթություն: Նա իրեն շրջապատեց թանկարժեք իրերով և միևնույն ժամանակ կորցրեց իր մարդասիրությունը՝ դառնալով թե՛ ներքուստ, թե՛ արտաքին ինչ-որ անհոգի կուռք՝ ոսկե ատամներով և թանկարժեք մատանիներով։ Նման կերպարի ստեղծումն ընդգծում է հեղինակի դիրքը կապիտալիստ պարոնների նկատմամբ, որոնք կորցնում են իրենց մարդկային տեսքը շահույթի հակման պատճառով։

Այնուհետև, հեղինակը ցույց է տալիս, թե ինչպես է մահը հավասարեցնում հարուստին նրանց հետ, ովքեր ոչ ոսկի են ունեցել, ոչ զարդեր՝ բանվորների հետ: Կիրառելով հակադրության, հակաթեզի տեխնիկան, Բունինը պատմում է, թե ինչպես է «Ատլանտիս» հարմարավետ շոգենավի կեղտոտ պահարանում, երբ փողն անիմաստ է (մահացածին առանձնացված շքեղ խցիկ չի տրամադրել), պարոնը «ճանապարհորդում» է հետագա. , քանի որ հենց պահոցում էր դրված դագաղը նրա մարմնով։ Հարուստն ուզում էր բավարարել իր ունայնությունը՝ թույլ տալով իրեն պարապ հանգիստ շքեղ տնակներում և շքեղ խնջույքներ Ատլանտիսի ռեստորաններում։ Բայց միանգամայն անսպասելիորեն նա կորցրեց իշխանությունը, և ոչ մի գումար չի օգնի մահացածին հնազանդություն պահանջել աշխատողներից կամ հարգանք սպասարկող անձնակազմից իր անձի նկատմամբ։ Կյանքն ամեն ինչ դրել է իր տեղը՝ առանձնացնելով իրական արժեքները երևակայականից։ Նրան պետք չի լինի այն հարստությունը, որը նա կարողացավ կուտակել «հաջորդ աշխարհում»։ Նա իր մասին լավ հիշողություն չի թողել (նա ոչ մեկին չի օգնել, ոչ հիվանդանոցներ կամ ճանապարհներ է կառուցել), և նրա ժառանգներն արագորեն վատնել են գումարը։

Պատմության վերջում բնականաբար հայտնվում է Սատանայի կերպարը, ով դիտում է Ատլանտիս նավի շարժը։ Եվ սա ինձ ստիպում է մտածել՝ ի՞նչն է գրավում դժոխքի տիրակալի հետաքրքրությունը նավի և նրա բնակիչների նկատմամբ։ Այս առումով կարիք կա վերադառնալու ստեղծագործության այն տողերին, որտեղ հեղինակը տալիս է մանրամասն նկարագրությունշոգենավ, որը «նման էր հսկայական հյուրանոցի բոլոր հարմարություններով»։ Բունինը բազմիցս ընդգծել է, որ օվկիանոսի շարժման սարսափազդու ուժը և ծովահենների ոռնոցը, «կատաղի զայրույթով», «դժոխային մռայլությամբ» ճչալով, կարող են անգիտակից անհանգստություն և մելամաղձություն առաջացնել Ատլանտիսի ուղևորների մոտ, բայց ամեն ինչ խեղդվել է: անխոնջ հնչող երաժշտությամբ: Ոչ ոք չէր մտածում այն ​​մարդկանց մասին, ովքեր պարապ հանրությանը տրամադրում էին հաճելի ճանապարհորդության բոլոր հարմարությունները։ Նաև ոչ ոք չէր կասկածում, որ հարմարավետ «հյուրանոցի» «ստորջրյա արգանդը» կարելի է համեմատել անդրաշխարհի մութ ու մռայլ խորքերի հետ՝ դժոխքի իններորդ շրջանի հետ։ Ի՞նչ էր ակնարկում հեղինակն այս բնութագրումներով։ Ինչո՞ւ է նա նման հակադրություն նկարում հարուստ պարոնների կյանքի միջև, ովքեր գնում են նավարկության, հսկայական գումարներ ծախսում շքեղ հանգստի վրա, և դժոխային աշխատանքային պայմանների միջև, օրինակ, բեռնախցիկում աշխատող աշխատողների միջև:

Ի.Ա. Բունինի ստեղծագործության որոշ հետազոտողներ «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքի մեջ տեսան հեղինակի բացասական վերաբերմունքը բուրժուական աշխարհի նկատմամբ և հնարավոր աղետի մասին մարգարեությունը: Յ. Մալցևն իր աշխատություններից մեկում նշում է Առաջին համաշխարհային պատերազմի ազդեցությունը գրողի տրամադրության վրա, ով իբր այս դարաշրջանի իրադարձություններն ընկալել է որպես «համաշխարհային ողբերգության վերջին գործողություն, այսինքն՝ այլասերման ավարտ։ Եվրոպացիները և ժամանակակից ժամանակների մեխանիկական, անաստված ու անբնական քաղաքակրթության մահը...»: Այնուամենայնիվ, դժվար է լիովին համաձայնել սրա հետ։ Այո, կա ապոկալիպտիկ շարժառիթ, հեղինակի դիրքորոշումը հստակ երևում է բուրժուազիայի նկատմամբ, որը գտնվում է Սատանայի ուշադրության ներքո: Բայց Բունինը դժվար թե կարողանար կանխատեսել կապիտալիզմի մահը. փողի ուժը չափազանց ուժեղ էր, կապիտալն արդեն չափից դուրս շատ էր աճել այդ դարաշրջանում՝ տարածելով իր արատավոր իդեալները ամբողջ աշխարհում։ Եվ այս քաղաքակրթության պարտությունը նույնիսկ 21-րդ դարում չի սպասվում։ Այսպիսով, գրողը, ով ակնհայտորեն չի համակրում վարպետին և նրա գործընկեր կապիտալիստներին, դեռևս չդիմեց համաշխարհային մարգարեությունների, այլ ցույց տվեց իր վերաբերմունքը հավերժական արժեքների և կեղծ, հեռահար, անցողիկ արժեքների նկատմամբ:

Օրինակ՝ հեղինակը հարուստ ջենթլմենի կերպարը հակադրում է նավավար Լորենցոյի կերպարը, ով կարող է գրեթե ոչինչով վաճառել իր որսած ձուկը, իսկ հետո, անզգույշ քայլելով ափով իր լաթերով, վայելել արևոտ օրը և հիանալ։ լանդշաֆտը. Լորենցոյի մոտ կյանքի արժեքներըհենց նրանք, որոնք հավերժ են համարվում՝ աշխատանք, որը հնարավորություն է տալիս ապրել, բարի վերաբերմունք մարդկանց նկատմամբ, բնության հետ շփվելու բերկրանք։ Դրանում նա տեսնում է կյանքի իմաստը, իսկ հարստության արբեցումը անհասկանալի է ու անհայտ նրա համար։ Սա անկեղծ մարդ է, նա կեղծավորություն չունի ո՛չ իր վարքագծում, ո՛չ էլ ձեռքբերումների ու աշխատանքի արդյունքների գնահատման մեջ։ Նավաստի արտաքինը ներկված է բաց գույներով, նա ժպիտից բացի ոչինչ չի առաջացնում. Ընդամենը մի քանի տող է հատկացվել խորհրդանշական կերպար ստեղծելու համար, սակայն հեղինակին հաջողվել է ընթերցողին փոխանցել, որ իրեն դուր է գալիս Լորենցոն որպես գլխավոր հերոսի՝ կապիտալիստի հակապոդ։

Իրոք, գրողն իրավունք ուներ կերպարների հակապատկեր պատկերելու, և ընթերցողը տեսնում է, որ հեղինակը չի դատապարտում Լորենցոյին անփութության, փողի հետ կապված անլուրջության համար։ Ստեղծագործության մի քանի էջ հեգնանքով պատկերված են հարուստ ուղեւորների անվերջ նախաճաշերը, ճաշերն ու ընթրիքները, նրանց հանգստի ժամանակը, այսինքն՝ թղթախաղը, պարը Ատլանտիս ռեստորաններում, որոնց համար հսկայական գումարներ են ծախսվում։ Եվ այս գումարը նույն շահույթն է այն մարդկանց աշխատանքից, ովքեր արդարացի չեն վարձատրվել իրենց ծանր աշխատանքի դիմաց։ Ուրեմն ավելի լավ չէ՞ մարտահրավեր նետել շահագործողներին և չմասնակցել տերերի կապիտալի ստեղծմանը։ Ըստ երևույթին, նման փիլիսոփայությունը կարող է Լորենցոյին տանել անհոգ ապրելակերպի, և նա իրեն թույլ է տալիս ազատ լինել այս դաժան բուրժուական աշխարհում։ Ահա թե ինչու մարդը «միայն հացով» չէր ապրում։ Բայց Լորենցոն, իհարկե, չի կարող շատ հետևորդներ ունենալ՝ մարդիկ պետք է պահեն իրենց ընտանիքները և կերակրեն իրենց երեխաներին։

Բունինը ցույց է տվել նաև լեռների լանջերով թափառող երաժիշտներին. «...և ամբողջ երկիրը՝ ուրախ, գեղեցիկ, արևոտ, փռվել է նրանց տակ... Եվ երբ այս մարդիկ տեսան Աստվածամոր գիպսային արձանը քարանձավում, նրանք կանգ առան, «բացեցին իրենց գլուխները, և միամիտ ու խոնարհ ուրախ գովասանքները թափվեցին նրանց հասցեին դեպի արևը, առավոտը և նրան՝ անարատ բարեխոսին... .». Այս շեղումները հիմնական թեմայից (ջենտլմենի կյանքի և մահվան պատկերումը) հիմք են տալիս եզրակացություն անել հեղինակի դիրքորոշման վերաբերյալ. Բունինը ցավակցում է ոչ թե մատներին ոսկե մատանիներով, ոսկե ատամներով պարոններին, այլ այս անփող թափառաշրջիկներին. , բայց «ադամանդներով իրենց հոգիներում»:

Բունինի ստեղծագործության հիմնական թեման՝ սերը, նույնպես լուսաբանվում է «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում, սակայն այստեղ ցուցադրվում է մեծ զգացողության հակառակ, կեղծ կողմը, երբ իսկապես սեր չկա։ Գրողը խորհրդանշական կերպով ցույց տվեց բուրժուական վերնախավի զգացմունքների կեղծությունը, մարդկանց, ովքեր վստահ են, որ փողով կարելի է գնել ամեն ինչ։ Սիրահարված զույգին երկու արվեստագետներ նկարել են լավ վարձատրության դիմաց. նրանք դիվերսիֆիկացրել են հարուստ հաճախորդների հանգստի ժամանակը, որպեսզի ռոմանտիկա ավելացնեն ճամփորդությանը: «Կրկեսային ակտը» իրական սիրո փոխարեն կեղծ խայծ է. պատրանքային երջանկություն՝ իսկական ուրախությունների փոխարեն «փողի տոպրակով»... և այլն։ Այս աշխատանքում մարդկային շատ արժեքներ նման են կեղծ թղթադրամների:

Այսպիսով, դիմանկարային բնութագրերի, հակադրվող պատկերների, մանրամասների, դիտողությունների և դիտողությունների միջոցով, հակաթեզի, էպիտետների, համեմատությունների, փոխաբերությունների միջոցով հեղինակն արտացոլել է իր դիրքը մարդկային իրական և երևակայական արժեքների ըմբռնման հարցում: Այս ստեղծագործության գեղարվեստական ​​արժանիքները, հատուկ, յուրահատուկ ոճը և լեզվի հարստությունը բարձր են գնահատել Ի.Ա. Բունինի ժամանակակիցները, քննադատները և բոլոր դարաշրջանների ընթերցողները:

Կարծիքներ

Զոյա, բարի կեսօր:

Եվ Բունինի մի հրաշալի հոդված և մի հրաշալի աշխատություն, որի վերլուծությանը նվիրված է։

Հզոր գործ. թե՛ Բունինի ներկայացրած պատկերներով, և թե՛ գրական գեղեցիկ նկարագրությամբ, որով լի է նրա գրական ստեղծագործությունը, հենց տեքստը։

Մարդը Սան Ֆրանցիսկոյից և նավավար Լորենցոն՝ ինչ լավ զուգահեռ՝ արժեքների համեմատություն տալով։ Հետաքրքիր գրական քայլ է չանվանել գլխավոր հերոսին, դարձնելով նրան հարազատ անուն:

Եվ սատանայի պատկերը։ Որքա՜ն դիպուկ արտահայտվեց Բունինը։

Զոյա, շատ շնորհակալ եմ Բունինի աշխատանքը վերլուծելու համար:

Հետաքրքիր հոդված, ճիշտ և լավ գրված:

Բունինի բարձրացրած թեման հավերժ է և կարևոր։ Ամեն անգամ, երբ մարդ ընտրություն է կատարում, թե ինչպես ապրել և ապրել կյանքը՝ երևակայական, թե իրական, ստրուկ լինելով շահույթի կիրքին, թե ապրել հավերժական արժեքներով և առաքինություններով:

Հաջողություն և հաջողություն, Զոյա: Հաճելի կիրակի:

Հարգանքներով և բարեմաղթանքներով՝

Ավանդույթ կա՝ յուրաքանչյուր դասական գրող սահմանում է այսպես կոչված ծրագրային գործեր, այսինքն՝ իր այն բաները, որոնք նման են կվինթեսենցիայի, աշխարհի մասին իր տեսլականի թորմանը, հավերժության և արդիականության խնդիրներին իր վերաբերմունքին և վերջապես գրելու ոճը. Մայակովսկու ստեղծագործությունները սովորաբար կոչվում են «Ամպ շալվարով» և «Անդրեյ Բելի» «Պետերբուրգ» վեպը. 1915 թվականի ամռանը Ի.Ա. Բունինը գրել է «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքը։ Այնպես ստացվեց, որ այս պատմությունը գրողի համար դարձավ ծրագրային։ Այդ ժամանակվանից ի վեր բազմաթիվ իրադարձություններ են տեղի ունեցել, գրվել են բազմաթիվ այլ գործեր, բայց այս փոքրիկ պատմվածքը դեռևս գրավում է հետազոտողների և սովորական ընթերցողների ուշադրությունը։ Դա, հավանաբար, տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ պատմությունը առաջացրել է հարցեր, որոնք միշտ անհանգստացրել են մարդկանց, այդ թվում՝ բուրժուական աշխարհում մարդկային գոյության անկայունության և փխրունության խնդիրը:

Պատմության հերոսը, գրեթե ծեր ամերիկացին, իր ընտանիքի հետ նավարկում է աշխարհով մեկ մեծ, հարմարավետ նավով։ Գործարար, հաջողակ, հարուստ մարդ՝ նա ամբողջ կյանքն անցկացրել է միայն աշխատելով, հարստություն դիզելով՝ երբեք չիմանալով խաղաղություն կամ հանգիստ։ Վերջապես, հասարակության մեջ հեղինակավոր դիրքի հասնելով, նա որոշեց հանգստանալ, տեսնել աշխարհը, զվարճանալ և մանրամասն ճանապարհորդական ծրագիր կազմեց, որպեսզի ապահովի ցանկացած իրադարձություն, բայց նա մահացավ բավականին հանկարծակի: Բունինը ընտրում է սյուժեն, որն արտացոլում է տիպիկ կյանքի ուղինԱյն ժամանակվա եվրոպացիները, և ոչ միայն այն ժամանակվա։ Մարդն իր ամբողջ կյանքը նվիրում է ձեռքբերմանը, իսկ հետո ճակատագիրը չարությամբ և ծաղրով նետում է ծովը: Նա, ով ապրում է շահույթի համար, ապրում է բացառապես իր համար, ի վերջո հայտնվում է միայնակ և ոչ մեկին ոչ մի օգուտ: Փողը այդպիսի մարդու կյանքի միակ արդյունքն է, բայց այն չի կարող փրկել նրան մահից։

Իզուր չէ, որ Բունինը «Պարոն» թողեց անանուն։ Սա մի կողմից խորհրդանշում է հերոսին բնորոշ կերպարը, մյուս կողմից՝ անդեմ լինելը։ Նա հենց իր կողքին գտնվողների «տերն» է, կատարում է իր ցանկությունները և դրա դիմաց գումար է ստանում, բայց մահացածն այլևս ցանկություն չունի, ինչը նշանակում է, որ նրանից փող այլեւս չի կարելի խլել։ Հարստությունը կարծես փոխարինում է անհատականությանը` դառնալով նրա միակ արտահայտությունն ու մարմնավորումը: Մահից հետո նախկին վարպետը դառնում է ընդամենը դիակ, որը, որպեսզի չխանգարի հանգստացողներին և չխանգարի շարունակվող հանգստին, տանում են պահարան, ասես անդրաշխարհ, իսկ հանգուցյալին տեղափոխելու բուն ձևը նվաստացուցիչ է։ - տուփ, և ոչ թե թանկարժեք գինուց, այլ հենց սոդայի տակից:

Ընդհանրապես, ձևով և բովանդակությամբ իրատեսական պատմությունը լցված է խորհրդանշական և երբեմն սարսափելի մանրամասներով։ Բացի պահարանից, որը խորհրդանշում է, ինչպես արդեն ասացինք, գոյության որոշակի հատակ, արժե նշել նավի անունը՝ «Ատլանտիս», որը սարսափելի միտք է հուշում. փող աշխատելու համար, դատապարտված է: Գրողի ժամանակակիցների համար այս գաղափարն ավելի ակնհայտ էր, քանի որ «Տիտանիկը» խորտակվեց 1912 թ. Չենք կարող ասել, թե արդյոք այս աղետը խթան հանդիսացավ պատմվածքը գրելու համար, բայց պարզ է, որ փոխաբերական զուգահեռն անհերքելի է։ Թանկարժեք, պատկառելի նավը դառնում է ամբողջ բուրժուական աշխարհի մետոնիմիական մարմնավորումը։ Ատլանտիսը խորտակվե՞լ է Կա՞ նման բան։ Միգուցե սրանք բոլորը միայն առասպելներ են: Նման ասոցիացիաները սովորաբար առաջանում են այն մարդու մոտ, ով լսում է այս խորհրդավոր խոսքը:

«Ես միշտ իսկական վախով էի նայում ցանկացած բարեկեցության, որի ձեռքբերումն ու տիրապետումը սպառնում էր մարդուն, և այդ բարեկեցության ավելորդ և սովորական ստորությունը ատելություն էր առաջացնում իմ մեջ», - այսպես է Բունինը հետագայում գրել խնդրի մասին: բարձրացված պատմության մեջ:

Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած պարոնի անանունությունը, իմ կարծիքով, այլ նպատակի է ծառայում. Գրողն ուզում է մեզ ցույց տալ, որ ջենթլմենի տեղը միշտ ազատ է, և ցանկացած ջենթլմեն Նյու Յորքից, Փարիզից, Բեռլինից, Մոսկվայից հեշտությամբ կարող է զբաղեցնել այն։ Դուք կարող եք նաև ամբողջ կյանքում հարստություն վաստակել և հանկարծակի մահանալ՝ մարդկանց միայն անհանգստություն պատճառելով: Այս արժեհամակարգը, որը ձևավորվել է Ամերիկայում և Եվրոպայում «վայրի կապիտալիզմի» ժամանակաշրջանում, ամուր մտել է մեր գիտակցության մեջ և, թեկուզ փոքր-ինչ փոփոխված ձևով, դեռ գոյություն ունի։ Բայց Բունինը, բարձրացնելով այս խնդիրը, ուզում է մեզ ստիպել մտածել, թե արժե՞ միայն փողի համար ապրել։ Կյանքը վաղ թե ուշ ամեն ինչ իր տեղը կդնի, և ինչ-որ մեկը, այնուամենայնիվ, դատապարտված է: Եթե ​​մարդն առաջինը մահանում է, ապա թվում է, թե գոյատևելու է ձեռքբերման վրա հիմնված հասարակությունը։ Ի՞նչ է նշանակում մեկ կյանքը մնացածի համեմատ: Բայց Ատլանտիսի ճակատագիրն անհայտ է, և եթե հանկարծ ինչ-որ բան պատահի, ապա բոլորը կգնան հատակը, ինչպես Սան Ֆրանցիսկոյից եկած ջենթլմենը։

Բունինին հաջողվեց հասնել ընդհանրացված պատկերի, առանց խոսքի բնութագրերը, ներքին մենախոսություններ, երկխոսություն. Գլխավոր հերոսի կերպարը չի տառապում գրոտեսկությունից, նույնիսկ չնայած նրա նկարագրության մեջ հեգնանքի առկայությանը, նա ոչ մի կերպ ծաղրանկարված չէ։ Ավելին, հեղինակը մատնանշում է այս մարդու դրական հատկությունները, քանի որ նրա զբաղեցրած դիրքին հասնելու համար պահանջվում են բնավորության արտասովոր որակներ, գործարար խելք, կամք, խելք, գիտելիք։ Մեր առջև շատ հարուստ մարդ է, ով հետևողականորեն ձգտում էր իր նպատակին և 58 տարեկանում, երբ համոզվեց, որ գործնականում հավասար է նրանց, ում նախկինում որպես մոդել էր վերցրել, նա «որոշեց ընդմիջում կատարել 66 Bunin I. A. Մարդը Սան Ֆրանցիսկոյից./Bunin I. A. Վեպեր և պատմվածքներ. Կոմպ. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. P. 374»: «Նա ուզում էր առաջին հերթին իրեն պարգևատրել իր տարիների աշխատանքի համար. սակայն, նա երջանիկ էր իր կնոջ և դստեր համար 77 Նույն տեղում: էջ 374»։

Նրա կերպարը մարմնավորում է հասարակության, քաղաքակիրթ ու հարգված մարդկանց բնորոշ գծերը, որոնց նա պատկանում է։ Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած ջենթլմենը ամբարտավան է և եսասեր, համոզված լինելով իր ցանկությունների անկասկած ճշմարտացիության մեջ, նա չի թաքցնում իր արհամարհական, նույնիսկ երբեմն ցինիկ վերաբերմունքը այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր իրեն հավասար չեն կարգավիճակով: Նա «վիրավորական կերպով քաղաքավարի էր 88 Նույն տեղում. էջ 384»։ ծառաների հետ, որոնք «կծկվել էին նրանից պատի մոտ, և նա քայլում էր՝ կարծես չնկատելով նրանց 99 Նույն տեղում։ էջ 386»։

Խոսելով պատմվածքի գլխավոր հերոսի բնավորության այս գծի մասին՝ այս թեմայի համատեքստում հարկ է նշել նաև, որ նա մեծամիտ էր ոչ միայն իրեն կարգավիճակով անհավասար մարդկանց, այլ նաև առանձին ազգերի նկատմամբ։ Այսպիսով, Իտալիայում նա «ժայռոտ ժայռի տակ տեսավ այնպիսի ողորմելի, ամբողջովին բորբոսնած քարե տների մի փունջ, որոնք խրված էին միմյանց վրա ջրի մոտ, նավակների մոտ, ինչ-որ լաթի, թիթեղների և շագանակագույն ցանցերի մոտ, որ նա հիշեց, որ սա. իսկական Իտալիան էր, որից նա եկել էր վայելելու, նա հուսահատություն զգաց 110 Նույն տեղում: էջ 381-382։ 0"

Հեղինակը շատ գունեղ պատկերում է ընթերցողների համար այն ապագան, որին Սան Ֆրանցիսկոյից ջենթլմենը ձգտել է իր ողջ կյանքում. գնաց առաջին նախաճաշին; մինչև ժամը տասնմեկը նրանք պետք է զվարթ քայլեին տախտակամածներով... տասնմեկին՝ թարմանալու... հաճույքով կարդում էին թերթը և հանգիստ սպասում էին երկրորդ նախաճաշին, նույնիսկ ավելի սննդարար ու բազմազան, քան առաջինը. հաջորդ երկու ժամերը նվիրված էին հանգստին.. հինգերորդ ժամին, թարմացած ու զվարթ, թխվածքաբլիթներով թունդ բուրավետ թեյ տվեցին; յոթին նրանք շեփորի ազդանշանով հայտարարեցին, թե ինչ է հիմնական նպատակըամբողջ գոյության, նրա թագը 111 Bunin I. A. The Man from San Francisco./Bunin I. A. Stories and Stories. Կոմպ. Devel A. A. L.; Lenizdat, 1985. P. 375. 1...»: Բունինը նկարագրում է մարդկանց անիմաստ և հիմարորեն վատնված կյանքը, բարձր հասարակություն, որտեղ գոյության նպատակն ու հիմնական իմաստը սնունդ ուտելն է, հենց այս «հաղորդությանը» է ենթարկվում «Ատլանտիս»-ի ողջ չափված կյանքը:

Պետք է ուշադրություն դարձնել դժբախտ մարդու մահամերձ րոպեի մասին հեղինակի արտահայտությանը. «Այլևս սուլում էր ոչ թե Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած ջենթլմենը, նա այլևս այնտեղ չէր, այլ մեկ ուրիշը 112 Նույն տեղում: P. 388. 2 »: Նա դադարեց լինել վարպետ, որի առջև մարդկանց մեջ շողոքորթողներին պարտադրված կամ ծնվածները կեղծ երկչոտությամբ և հնազանդությամբ էին պատկերված, նույնիսկ երբ զգում էին ոգու հեռացումը նրա մահկանացու մարմնից:

Բունինի խոսքերը հասկանալը երկիմաստ է, որ մահից հետո նրա դեմքը փոխվել է, «նրա դիմագծերը սկսեցին ավելի բարակ և պայծառ դառնալ: 113 Նույն տեղում: P. 388. 3...»։ Կարծես մահից հետո նա իրեն ավելի լավ է զգում, կամ ավելի լավ է դարձել, կարծես կյանքի ընթացքում օգտակար չլինելով՝ այժմ օգտակար է։

Լուիջիի ծաղրանքը, հյուրանոցի սեփականատիրոջ վերաբերմունքի փոփոխությունը Սան Ֆրանցիսկոյից ընտանիքի նկատմամբ - այս ամենը հուշում է, որ նման պարոնայք, ովքեր կյանքի ընթացքում իրենց զգում են թագավորներին բնորոշ մեծ նշանակություն ունեցող անձեր, մահից հետո դառնում են նույն գրավատները, ինչ իրենց ծառաները:

Կարո՞ղ էր արդյոք Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած պարոնը պատկերացնել, որ երբ նա, մահացած, մենակ մնա հյուրանոցի ամենավատ սենյակում, նրա համար ծղրիդը կծառայեր որպես թաղման արարողություն, որը դեռ տաքանում էր իր հաճույքի ճամփորդությունից, և դագաղը, բիծի փոխարեն: և ոսկեզօծ, ծառայելու է որպես սոդայի տուփ։ Որ նրան թակող զանգերով կառքով կտանեն նույն «Ատլանտիդա», որպեսզի վերջին ճանապարհորդության ուղարկեն նույն ճանապարհով, միայն թե մի փոքր այլ տարողությամբ։ Եվ նրա թաղման պատարագը կմատուցվի խելագար ձնաբքի մեջ՝ հռհռացող օվկիանոսով, երբ նրան, արկղից կուպրով դագաղի մեջ տեղափոխելով, ետ կտանեն նավով՝ թաքնված ուղևորներից, ի տարբերություն այդ արդեն հեռավոր, շոյող ուշադրության 114։ Ստեփանով Մ. Այսպես է անցնում երկրային փառքը. / Գրականություն. Թիվ 1, 1998. P. 12. 4.

Բունինի «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքը պատմում է, թե ինչպես է ամեն ինչ արժեզրկվում մահվան փաստից առաջ: Մարդկային կյանքենթակա է քայքայման, այն չափազանց կարճ է իզուր վատնվելու համար, և այս ուսանելի պատմության հիմնական գաղափարը մարդկային գոյության էությունը հասկանալն է: Այս պատմության հերոսի կյանքի իմաստը կայանում է նրանում, որ նա կարող է ամեն ինչ գնել իր եղած հարստությամբ, բայց ճակատագիրը այլ կերպ որոշեց։ Մենք առաջարկում ենք «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» աշխատության վերլուծություն՝ ըստ պլանի, նյութը օգտակար կլինի 11-րդ դասարանի գրականության միասնական պետական ​​քննությանը:

Համառոտ վերլուծություն

Գրելու տարի– 1915 թ

Ստեղծման պատմություն- Խանութի ցուցափեղկում Բունինը պատահաբար նկատեց Թոմաս Մանի «Մահը Վենետիկում» գրքի շապիկը, սա պատմություն գրելու խթան հանդիսացավ:

Թեմա– Հակադրությունները, որոնք շրջապատում են մարդուն ամենուր, կան հիմնական թեմանգործերն են՝ կյանքն ու մահը, հարստությունն ու աղքատությունը, իշխանությունն ու աննշանությունը: Այս ամենն արտացոլում է հենց հեղինակի փիլիսոփայությունը։

Կազմը– «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» խնդրահարույցությունը պարունակում է և՛ փիլիսոփայական, և՛ սոցիալ-քաղաքական բնույթ։ Հեղինակն անդրադառնում է գոյության թուլությանը, հոգևոր և նյութական արժեքներին մարդու վերաբերմունքին հասարակության տարբեր շերտերի տեսանկյունից։ Պատմվածքի սյուժեն սկսվում է վարպետի ճամփորդությունից, գագաթնակետը նրա անսպասելի մահն է, իսկ պատմվածքի վերջում հեղինակն անդրադառնում է մարդկության ապագային:

Ժանր– Պատմություն, որը իմաստալից առակ է:

Ուղղություն- Ռեալիզմ. Բունինի պատմությունը խորը փիլիսոփայական իմաստ է ստանում։

Ստեղծման պատմություն

Բունինի պատմության ստեղծման պատմությունը սկսվում է 1915 թվականին, երբ նա տեսավ Թոմաս Մանի գրքի շապիկը։ Դրանից հետո նա այցելում էր քրոջը, հիշեց շապիկը, ինչ-ինչ պատճառներով դա նրա մեջ ասոցիացիա առաջացրեց ամերիկացի հանգստացողներից մեկի մահվան հետ, որը տեղի ունեցավ Կապրիում հանգստի ժամանակ։ Անմիջապես հանկարծակի որոշում կայացրեց նրան նկարագրելու այս միջադեպը, որը նա արեց հնարավորինս արագ: կարճաժամկետ– պատմությունը գրվել է ընդամենը չորս օրում։ Բացառությամբ մահացած ամերիկացու, պատմության մեջ մնացած բոլոր փաստերը լրիվ հորինված են։

Թեմա

«The Gentleman from San Francisco»-ում ստեղծագործության վերլուծությունը թույլ է տալիս ընդգծել պատմության հիմնական գաղափարը, որը բաղկացած է հեղինակի փիլիսոփայական մտորումներից՝ կյանքի իմաստի, կեցության էության վերաբերյալ։

Քննադատները ոգևորված էին ռուս գրողի ստեղծագործությամբ՝ յուրովի մեկնաբանելով փիլիսոփայական պատմության էությունը։ Պատմության թեման- կյանքն ու մահը, աղքատությունն ու շքեղությունը, իր կյանքն ապարդյուն ապրած այս հերոսի նկարագրության մեջ արտացոլում է ողջ հասարակության աշխարհայացքը՝ բաժանված դասերի։ Բարձր հասարակությունը, տիրապետելով բոլոր նյութական արժեքներին, հնարավորություն ունենալով գնել այն ամենը, ինչ վաճառվում է, չունի ամենակարեւորը՝ հոգեւոր արժեքները։

Նավի վրա անկեղծ երջանկություն պատկերող պարող զույգը նույնպես կեղծ է։ Սրանք դերասաններ են, որոնց գնել են սեր խաղալու համար։ Ոչ մի իրական բան չկա, ամեն ինչ արհեստական ​​է ու շինծու, ամեն ինչ գնված է։ Իսկ ժողովուրդն ինքը կեղծ է ու կեղծավոր, անդեմ է, ինչն է անվան իմաստըայս պատմությունը.

Իսկ վարպետը անուն չունի, նրա կյանքը աննպատակ է ու դատարկ, նա ոչ մի օգուտ չի բերում, նա միայն օգտագործում է մեկ այլ, ցածր խավի ներկայացուցիչների ստեղծած բարիքները։ Նա երազում էր գնել այն ամենը, ինչ կարող էր, բայց նա ժամանակ չունեցավ և խլեց իր կյանքը. Երբ նա մահանում է, ոչ ոք չի հիշում նրան, նա միայն անհարմարություններ է պատճառում իր շրջապատին, այդ թվում՝ իր ընտանիքին.

Բանն այն է, որ նա մահացավ, և վերջ, նրան հարստություն, շքեղություն, իշխանություն կամ պատիվ պետք չէ: Նրան չի հետաքրքրում, թե որտեղ է նա պառկում՝ շքեղ մոդայիկ դագաղի մեջ, թե պարզ գազավորված ըմպելիքի տուփի մեջ: Նրա կյանքն ապարդյուն էր, նա չի ապրել իրական, անկեղծ մարդկային ապրումներ, չի ճանաչել սերն ու երջանկությունը ոսկե հորթի պաշտամունքի մեջ։

Կազմը

Պատմության պատմությունը բաժանված է երկու մասինչպես է ջենթլմենը նավով նավարկում դեպի Իտալիայի ափ, և նույն ջենտլմենի ճանապարհորդությունը հետ, նույն նավով, միայն դագաղով:

Առաջին մասում հերոսը օգտվում է բոլոր հնարավոր առավելություններից, որոնք կարելի է գնել փողով, նա ունի ամենալավը` հյուրանոցի սենյակ, գուրման ուտեստներ և կյանքի մնացած բոլոր հաճույքները: Ջենթլմենն այնքան փող ունի, որ երկու տարով ճամփորդություն է պլանավորել՝ ընտանիքի, կնոջ ու դստեր հետ, որոնք նույնպես իրենց ոչինչ չեն հերքում։

Բայց գագաթնակետից հետո, երբ հերոսը հանկարծակի մահ է ստանում, ամեն ինչ կտրուկ փոխվում է։ Հյուրանոցի տերը նույնիսկ թույլ չի տալիս, որ ջենտլմենի դիակը տեղադրեն իր սենյակում՝ դրա համար հատկացնելով ամենաէժանն ու ամենաաննկատելիը։ Նույնիսկ պարկեշտ դագաղ չկա, որ պարոնին դնեն, որ դրին սովորական տուփ, որը որոշ ապրանքատեսակների համար նախատեսված տարա է։ Նավի վրա, որտեղ ջենթլմենը երանությամբ տախտակամած էր բարձր հասարակության մեջ, նրա տեղը միայն խավարում է:

Գլխավոր հերոսներ

Ժանր

«Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» կարելի է համառոտ նկարագրել այսպես ժանրի պատմությունհա, բայց այս պատմությունը լցված է խորը փիլիսոփայական բովանդակությամբ և տարբերվում է Բունինի մյուս ստեղծագործություններից։ Սովորաբար, Բունինի պատմվածքները պարունակում են բնության նկարագրություններ և բնական երևույթներ, որոնք աչքի են ընկնում իրենց աշխուժությամբ և ռեալիզմով:

Նույն աշխատության մեջ կա գլխավոր հերոսը, որի շուրջ էլ կապված է այս պատմության հակամարտությունը։ Դրա բովանդակությունը ստիպում է մտածել հասարակության խնդիրների, դեգրադացիայի մասին, որը վերածվել է անհոգի, վաճառական էակի, ով պաշտում է միայն մեկ կուռքը՝ փողը, և հրաժարվել է ամեն ինչից՝ հոգևորից։

Ամբողջ պատմությունը ենթակա է փիլիսոփայական ուղղություն, և մեջ սյուժետային առումով- Սա ուսանելի առակ է, որը դաս է տալիս ընթերցողին։ Դասակարգային հասարակության անարդարությունը, որտեղ բնակչության ստորին հատվածը թշվառում է աղքատության մեջ, իսկ բարձր հասարակության սերուցքը անիմաստ վատնում է իր կյանքը, այս ամենն, ի վերջո, հանգեցնում է մեկ ավարտի, և մահվան առջև բոլորը հայտնվում են. հավասար՝ և՛ աղքատ, և՛ հարուստ, այն հնարավոր չէ գնել ոչ մի փողով:

Բունինի «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքն իրավամբ համարվում է նրա ստեղծագործության ամենաակնառու գործերից մեկը։

Աշխատանքային թեստ

Վարկանիշային վերլուծություն

Միջին գնահատականը: 4.6. Ստացված ընդհանուր գնահատականները՝ 785։

Մարդկային անհատականության էության և կյանքի իմաստի թեման ունի և կշարունակի հուզել ավելի քան մեկ սերնդի մարդկանց սրտերն ու մտքերը, և դա պատահական չէ: Ի վերջո, հասարակությունը որոշվում է գիտակցության մակարդակով, գիտակցությամբ, թե ինչ նկատի ունեք այս հսկայական կյանքում, որը դարեր շարունակ շարունակվում է մեր Երկրի վրա, ինչ եք բերել և թողնելու ձեր հետնորդներին: Իսկ գուցե որոշ ժամանակ անց քեզ ոչ ոք չհիշի՞։ Իսկ սերունդներին կապող թելը իսպառ կտրվելու է...
Սա, անկասկած, խնդիրների խնդիր է, որի մասին շատ գրողներ ու բանաստեղծներ մտածել են իրենց ստեղծագործություններում։ Անդրադառնալով Ի.Ա. Բունինի «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքին, որը հստակ ցույց է տալիս մարդու դերը ժամանակակից հասարակության մեջ, մենք տեսնում ենք, որ այստեղ ևս սա է հիմնական գաղափարը:
Իսկ պատմությունը պարզ է. Սան Ֆրանցիսկոյից մի տարեց ջենթլմեն իր ողջ կյանքը քրտնաջան աշխատել է հարստանալու համար և երազել է գոնե ծերության ժամանակ շքեղ ապրելու մասին։ Ուստի կնոջ և դստեր հետ նա Ատլանտիս նավով ուղեւորվեց դեպի Հին աշխարհ։ Հանգստացողների կյանքը լի էր բարձր հասարակությանը վայել ժամանցով, բայց միևնույն ժամանակ ամեն ինչ սարսափելի միապաղաղ էր՝ նախաճաշեր, ճաշեր, զրույցներ, պարեր, նախաճաշեր, ընթրիքներ և այլն։ Բոլոր պարոնայք հարուստ էին, հետևաբար հարգված, և նրանց. տրված փողը նրանք իրավունք ունեն մտածելու ոչ թե դժվարությունների, առօրյա խնդիրների, նրանց հետ նավարկողների մասին, այլ ավելի ցածր խավի, որը գոյություն ուներ միայն այնտեղ տիրող կեղտի մեջ։ Եվ նրանք զվարճացան, պարեցին և քնքշորեն նայեցին վարձու պարող զույգին՝ «սիրով խաղալով»։ Զվարճանքի և երջանկության այս ամբողջ շուրջպարի հետ միասին նրանք, ճանապարհորդելով, կղզիից կղզի էին տեղափոխվում, բայց հանկարծ ավարտվեց ուրախ արևոտ օրերի այս շարքը։ Սան Ֆրանցիսկոյից մի ջենթլմեն մահանում է. Եվ հիմա ինչ-որ տեղ անհետացել է ողջ հարգանքն ու ստրկամտությունը, որով նախկինում վերաբերվում էին իրեն և իր ընտանիքին։ Նրա դժբախտ մարմինը դրված է հյուրանոցի ամենակեղտոտ սենյակում, ու ոչ ոք ուշադրություն չի դարձնում դստեր ու կնոջ արցունքներին, բոլորը միայն զզվանք ու զզվանք են զգում։ Մի մարդ կար ու գնաց։ Եվ բոլորը մոռացան. Նրա մարմինը տանում են տուն, որպեսզի չվախեցնեն այցելուներին հյուրանոցից, և պատահաբար այն հայտնվում է նույն նավի վրա, որտեղ նա ինքն է մի ժամանակ ճանապարհորդել։ Բայց հիմա նա լողում է ներքևում, կուպրով սոդայի տուփի մեջ, կեղտի և հիվանդությունների մեջ, պահարանում, իսկ վերևում բոլորը նույնպես զվարճանում են, մի զույգ պարում է, «սիրով խաղում»։
Այս պատմվածքում հեղինակը ցանկացել է ցույց տալ, թե որքան աննշան է մարդկային կյանքը ուրիշների աչքում, եթե այն այդքան արագ մոռացվում է. որքան փող է մտել ոչ միայն մեր կյանք, այլեւ հոգիներ։ Իսկ հիմա մարդկանց հաճախ դատում են իրենց փողերով։ Եթե ​​փող ունես՝ մարդ ես, եթե ոչ՝ ոչ ոք։ Բայց դրանք ընդամենը թղթի կտորներ են, որոնք չեն կարող համեմատվել մարդկային հոգու հարստության հետ։ Եվ միանգամայն պարզ է, թե ինչու է հեղինակի ծրագրում ներառվել ջենտլմենի մահը նրա թվացյալ ամենաբարձր վերելքի պահին: Չէ՞ որ բարձր հասարակության այս ամբողջ հանգստությունը, երջանկությունը, հարստությունը կեղծիք է, խաբեություն, խաղ։ Իսկ մահից հետո մետաքսի ու ադամանդի խաղը շարունակվում է։
Պատմությունը ծավալով փոքր է, բայց այնքան շատ է ասված իր տողերում և դրանց միջև։ Իր նպատակին հասնելու, այս խնդրի ողջ խորությունը ընթերցողին փոխանցելու համար հեղինակը օգտագործել է այնպիսի գեղարվեստական ​​արտահայտիչ միջոց, ինչպիսին սիմվոլիզմն է։ Իմ կարծիքով, Ատլանտիս շոգենավը խորհրդանշում է մեր ողջ կյանքն ու հասարակությունն այստեղ։ Այն, այսպես ասած, բաժանված է երկու կեսի. վերին մասը թեթև է, բոլորը փայլուն և փայլուն. սրանք ավելի բարձր շերտերն են իրենց հանգիստ «երջանկությամբ» և հանգստությամբ. Ներքևը - կեղտոտ, թշվառ - սրանք այն հատակն են, որտեղ մարդը կորցնում է այն ամենը, ինչ ուներ, որտեղ նա ոչ ոքի պետք չէ, Սան Ֆրանցիսկոյից ջենթլմենի ճանապարհը վերևից ներքև ուղին է՝ երևակայական հաջողության բարձունքներից դեպի նվաստացման անդունդ. Պատահական չէ, որ հեղինակը չի նշում իր անունը։ Սա շատերի ընդհանրացված պատկերն է։
Հեղինակը խոսում է նաև մի մարդու մասին, ով երկար ժամանակ ապրել է Կիպրոսում, ով եղել է դաժան և հպատակեցված ժողովուրդ։ Եվ նրանք չեն մոռացել նրան, գալիս են նայելու նրա տան ավերակները։ Բայց արդյո՞ք սա այն մարդն է, որն արժանի է հիշողության։ Արդյո՞ք այս բոլոր հարուստներն իրենց փողերով և երջանիկ դիմակներով, թե՞ հյուրանոցի ծառայողները «ընկճված են իրենց անփույթությունից»։
Ուրեմն ո՞վ է սրան արժանի։ Ո՞վ է իրական P մեծատառով մարդը:
Այս հարցին հեղինակի պատասխանը վերաբերում է կրոնին. Նա խոսեց երկու թափառող աբրուզցի լեռնաշխարհի մասին, ովքեր առանց հարստության և համբավի քայլում են ճանապարհներով՝ ուրախանալով այն ամենով, ինչ Աստված տվել է իրենց. » Նրանք երախտապարտ են Աստծուն՝ Աստվածամորը իրենց կյանքի համար։ Նրանք մաքուր են նրա առաջ և, հետևաբար, երջանիկ:
Այսպիսով, ինչ է մարդը: Իսկական Մարդը այն մարդն է, ով անկեղծ է իր զգացմունքներում և արարքներում, ով թեև կարող է կրոնի կողմնակից չէ, բայց գործում է Աստծո պատվիրանների համաձայն, որոնք իրականում շատ իմաստուն են և կազմում են մեր կյանքի հիմքը: Իսկական Տղամարդը գնահատում և սիրում է մարդկանց, նա անիմաստ գոյություն չունի, նա գնում է դեպի իր նպատակը: Եվ ոչ բոլորն են համապատասխանում այս իդեալին: Մեր կյանքում բոլորս էլ վաղ թե ուշ սխալվում ենք, բայց պետք է ձգտել դեպի իդեալը, պետք է ինչ-որ բան թողնել, այլապես մեր կյանքն անիմաստ կլինի։