Julius Ayhenwald- ը «Ռուս գրողների ուրվագիծ» գիրքը, որը կոչվում է Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկա երգչի գեղեցիկ տիկին, հիշում է, իհարկե, «Գեղեցիկ տիկնոջ մասին» հայտնի բլոկի մասին, որը մամուլում հայտնվեց 20-րդ դարի սկզբին: Գերազանց տիկին պատկեր է, որը խորը միջնադարյան առաջացավ սրտի սրտի եւ Պրովանս խողովակի ասպետական \u200b\u200bերկրպագության դարաշրջանում: Ալեքսանդր Բլոկի գեղեցիկ տիկինը սկսվեց, ինչպես հայտնի է, սիրում է Ռուսաստանի մեծ քիմիկոսի դուստր Դմիտրիեւնա Մենդելեեւը: Իր առաջին բանաստեղծական գրքի տեսքից կարճ ժամանակ առաջ բլոկը գրել է Մենդելեեւ. «Դու իմ արեւն ես, իմ երկը, իմ երանությունը»: Իսկապես, Լյուբով Դմիտրիեւնան առանձնանում էր արտառոց հմայքով, ուստի պատահականորեն, շանսը, որ բլոկը, բարակ զգալով գեղեցկությունը, տեսավ Մենդելեեւայի երկրային արտացոլում, հավերժական կանացիության երկրային արտացոլում: Հայտնի է, որ հավերժական կանացիության կերպարը ծագել է Պլատոնի հին հունական փիլիսոփայի ուսմունքներում, որը բլոկը շատ լավ գիտեր:
Պլատոնովսկու տիեզերքը բաժանվեց երկու աշխարհների. Իրերի աշխարհը `բույսերի, կենդանիների եւ մարդկանց երկրային կյանքի շրջանակը, օբյեկտների գոյությունը եւ գաղափարների աշխարհը մարմնավորում են գեղեցկությունը, ներդաշնակությունն ու իմաստությունը: Գաղափարների աշխարհի ցանկությունն է EROS- ը, որը հոգեւոր էներգիա, սերն ու երաժշտությունն է, որոնք բխում են տարածությունից:
Պլատոնի փիլիսոփայության կրքի պահին. Բլոկը ծանոթանում է Վլադիմիր Սոլովյովի պոեզիային եւ փիլիսոփայությանը, որի գործերում Կենտրոնական էր հավերժական կանացիության պատկերը: XX դարի սկիզբը Սոլովյովի սկիզբն առաջարկեց հանդիպել նոր կրոնի, որի կենտրոնում կլինի Աստված: Բարձրյալը հայտնվում է Երկրին, ոչ թե Հիսուս Քրիստոսի պատկերով, այլ մեծ իմաստության պատկերով `աստվածային Սոֆիա: Այս պատկերը հնության պահից շատ փոփոխություններ է կրել, որի հիմնական բանը այն է, որ աշխարհի երաժշտական \u200b\u200bծագման անպաշտպան էներգիան, ըստ քրիստոնեական ավանդույթի, մարմնի տեսքի մեջ ձեռք է բերել մարմին եւ արյուն: Հավերժական կանացի սկսվեց Համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ տաճարային ճարտարապետության մեջ (փայլուն Սոֆիայի տաճար Կիեւում), կույսերի խիստ դեմքով, տխուր աչքերով: Վ.Սոլովյովը շեշտեց, որ ոչ միայն քրիստոնյա, այլեւ հեթանոս սկսեցին լրացնել հավերժական կանացիության կերպարը, քանի որ դա բնության հոգու մարմնավորումն է եւ ամենավաղ տիեզերքը: Սոֆիան դարձավ աշխարհի հոգին, աշխարհը սիրում էր երկնքը եւ Երկիրը:
A.A- ի համար: Բլոկը կարեւոր էր Սոլովյովի փիլիսոփայության մեջ, ճշգրիտ այս գաղափարը երաժշտական \u200b\u200bբնույթը միավորելու համար հավերժական կանացիության պատկերով: Բոլոր իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում շուրջը, ընկալվում են որպես խորհրդավոր կերպարներ:
Նման տրամադրությունները ներթափանցեցին բլոկի բանաստեղծությունների առաջին գիրքը: Գեղեցիկ տիկնոջ տակ, որն է իսկական նախատիպը, ինչը պատճառ դարձավ դրանում նվիրված պոեզիան, բանաստեղծը տեսավ աստվածային, ընդմիշտ սկիզբը, որը պետք է վերակենդանացվի, հարություն առնի աշխարհը: Այս գաղափարը արտացոլվեց, օրինակ, «Իմ մարգարեությունը իրականություն դարձավ ...» բլոկի բանաստեղծության մեջ: Այս տեքստի քնարական հերոսը, տեսնելով իր սրբարանը. «Ամբողջ տոնը կատարվեց, ... մեծ առեղծվածը փոշիացավ»: Իր համարում բանաստեղծը պատկերում է իրեն, որ ասպետը, ապա «տաճարի պահակը», «Լամպադը կրակ է կրում», ապա, թագուհուն, իր Տերեմի մուտքի մոտ, ապա մարդ Աղքատ ծեսի մութ եկեղեցին. «Սպասում եմ գեղեցիկ տիկնայք, ապա փաթեթը, որն ունի գեղեցկությունը ծածկված: Բլոկի առաջին բանաստեղծությունների ամբողջ գիրքը ներթափանցվում է սպասման պաթով, բազմիցս բանաստեղծական տեքստերում կրկնում է «Ես սպասում եմ» բառերը, «Մենք սպասում ենք» եւ այլն: Օրինակ, «» բանաստեղծությունը գրում է.
"Ես կարծում եմ, ձեզ. Տարիները անցնում են ձեզնից ակնկալիքը -
Ամեն ինչ ձեզնից մեկ ակնկալիքի մեջ:
Ամբողջ հորիզոնը կրակի մեջ եւ պարզ է, անտանելի,
Եվ ես լուռ սպասում եմ, - կարոտ եւ սիրող »:
Այս զգացողությունն արտահայտվում է եւ բանաստեղծության մեջ. «Ես սպասում եմ զանգին, սպասում եմ պատասխանին», որտեղ կան տողեր. «Ես սպասում եմ, եւ սենսացումը նոր է,
Ամեն ինչ ավելի պայծառ է, քան երկնքը, լռեց ցնցուղը ...
Գիշերային գաղտնիքները կկոտրեն բառը ...
Տներ, Աստված, գիշերային հոգիներ »:
Իրական կյանքում «Գեղեցիկ տիկնոջ մասին բանաստեղծությունները» գրքի հերոսը միայնակ է զգում, նրա համար երկիրը ամայի է: Միայն կատարյալ աշխարհում բանաստեղծը զգում է գոյությունն ու ուրախությունը: Բանաստեղծ բոլոր առարկաները եւ փորձառությունները տալիս են այլաբանության իմաստը: Օրինակ, գետի բլոկի վաղ բանաստեղծություններում այն \u200b\u200bհայտնվում է ոչ միայն որպես ջրային հոսք, այլեւ որպես սահմանի խորհրդանիշ `առանձնացնելով քնարական բնույթը իդեալականից: Նման խոսքերը, ինչպես դուռը, քայլերը, երկնքը, լուսաբացը, բանաստեղծը վերցնում են հատուկ, պայմանական իմաստով: Պատկերների գրքի վերջին բանաստեղծություններում միայն այնպիսի կենսական նշանակություն է ունենում, առեղծվածային տաճարների գմբեթների պատճառով, պատերը հայտնվում են Պարզ տներ Եվ նույնիսկ գործարաններ, հրեշտակների դեմքը անհետանում է, բայց մարդիկ հայտնվում են: Ակնարկների եւ արձագանքների աշխարհը աստիճանաբար անհետանում է, հայտնվում է պարի աշխարհը:
Եթե \u200b\u200bբլոկի ամենավաղ բանաստեղծություններում (1904), գեղեցիկ տիկինը ցուցադրվում է առավել հաճախ, որքան կույսը, ապա ի վեր Բանաստեղծական տեքստեր 1905 Այս պատկերը վերափոխվում է: Օրինակ, «Պարի աշնանը» բանաստեղծության մեջ (1905G): Գեղեցիկ տիկինը դրանում բացահայտվում է որպես պարող կին, եւ նրա պարը ուղեկցվում է «հուզմունքով», միանգամից երեք տարրերի չորացում. Ջուր («Պարբերական խոնավություն», «Պարբերական խոնավություն»), Օդը («Երկնքում շատ բան է», «թեթեւ տաքություն») եւ կրակ, որոնք այստեղ պատկերավոր կերպով բնութագրում են աշնանային պայծառ գույները («Ոսկե գործվածքներ»): Աշնանային պարը այս բանաստեղծության մեջ ոչ միայն թաց օդի, քամու, ոսկե անտառի տերեւների շարժումն է, ոչ միայն աշնանային կույսերի շրջանակը, այլեւ նրա ընկերները, այլեւ «Ոսկե խողովակները», իսկ հետո, «Զանգի ձայնը» «Եվ վերջում ավարտվում է,« խոնավության երաժշտություն »: Այս բանաստեղծության մեջ մենք մեր առջեւ ենք հեթանոսական բնույթի հոգին, հավերժական կանացիության հեթանոսական տարբերակը, որի արտահոսքը լուծվում է բնական տարրերի անսահմանության մեջ:
Հրաշալի տիկինը կներկայանա բլոկի բանաստեղծություններում, որպես օտար, որպես ձյան դիմակ, ինչպես Կարմենը, որպես Կոլոմբինը: Կա մի վարկած, որ «Տասներկու» «Տոլստոմորդնայա» բանաստեղծության գլխավոր հերոսուհին դարձավ բլոկի վերջին գեղեցիկ տիկինը:
Ալեքսանդր բլոկի պոեզիայի մեջ հիանալի տիկնոջ կերպարը:
«Գեղեցիկ տիկին» դաշինքի խոսքերում `11-րդ դասարանի շարադրություն:
Հազար 9 հարյուր տարուց սկսած, բառերի դարաշրջանը իր զարգացումը է: Այն արտացոլում է բանաստեղծի նախադրյալը, նրա ահազանգերը եւ հույսը լավագույն ժամանակ: Իր գործի մեջ բլոկը խոստացավ «փոփոխությունների անօթեւան, աննախադեպ մեթներ»: Բանաստիճաններից ոչ մեկը չէր կարող պարծենալ, այդպիսի անողոք անկեղծությունը, այդպիսի ազնվությունն ու քաջությունը, ոչ ոք չի բացահայտում իր հոգու հոգին, սեղմելով հզոր արագ ժամանակ, ինչպես բլոկը:
Այս բոլոր զգացմունքները նա կարող էր ցույց տալ ժողովրդին, երբ «պառակտեք աշխարհը եւ ճեղքը, գնացինք բանաստեղծի սրտին»:
Այս բանաստեղծը, անկասկած, իր ժամանակն է `Լիրիկ, եւ նա մտավ ռուս գրականության պատմություն, երգչի նման, հիանալի տիկնոջ պատկեր: Ընթերցելով բանաստեղծությունների տողերը, զգացեք երիտասարդ հոգի, նրա մուսաների, խորաթափանցության եւ սիրավեպի ամենաբարձր տեւողությամբ, ճարպոտ եւ նախազգուշացումով, եւ նույնիսկ հոգու մաքրությունը, այս ամենը, բլոկի վաղ ստեղծագործությունը:
«Հիանալի տիկնոջ բանաստեղծությունները» մի բան է: Այս երեւույթը, որը ուժեղ առանձնատուն է պահում ռուս գրականության մեջ, ավելի ճիշտ `բանաստեղծություններում: Միայն անունը, արդեն այդ ժամանակի ավանդույթից դուրս: DELOLETE, այս պաշտամունքը հիանալի տիկնոջ պատկեր է, պոեզիան չգիտեր: Եվ բոլորը, քանի որ այս պաշտամունքը ստեղծեց բանաստեղծը:
Երիտասարդ բանաստեղծի բարձր զգացմունքներ, հավատարմություն եւ ասպետական \u200b\u200bծառայություն, մեկ այլ երիտասարդ, իրենց երազանքը: Նա երազում էր նուրբ, անձնազոհության սիրո մասին: Նա ներկայացնում էր «իր» տիկինը դեպի ամենաբարձր մարմնացումը, կատարելագործումը, այս աշխարհի թագուհին հավերժական կանացիությամբ: Եվ յուրաքանչյուր հանդիպում նրա հետ. Սա մի իրադարձություն է, որն ուներ ամենախորը իմաստը եւ ... մի առեղծված:
"Ես կարծում եմ, ձեզ. Տարիներ անց
Ամեն ինչ ձեզնից մեկ ակնկալիքի մեջ:
Ամբողջ հորիզոնը կրակի մեջ եւ պարզ է, անտանելի,
Եվ ես լուռ սպասում եմ, - կարոտ եւ սիրող »:
Չճշտված բառերը արտահայտելու համար պահանջվում են բառեր ... Հատուկ, այն ավելի շուտ խորհրդանիշ է կամ ակնարկներ: Այսպիսի բառերը կարող են ապրել, միայն հոգու մեջ մաքուր ...
«Դուք սպիտակ բլիզարդ եք, ձնառատ կրքի մեջ
Կրկին մոգը հայտնվեց,
Եվ հավերժական լույսի ներքո, հավերժական սպանության մեջ
Եկեղեցիները խառը գմբեթին »:
Այն, ինչ նա անվանել է բանաստեղծությունների իրական ցիկլը, «բանաստեղծություններ է գեղեցիկ տիկնոջ մասին», եւ սա սիրավեպ է, խորթ արտահայտություն, չի նշանակում, որ նա նվիրում է այս տողերը, ինչն է երկրպագում, անհրաժեշտ է կարգավորել միջնադարյան ամրոցում:
Դա, որի անունը ընթերցող չգիտի, մարգագետինների եւ դաշտերի շրջանում բլոկ է, շախմատավոր տան շեմի շեմի շուրջ հոյակապ բնույթի, խորհրդավոր եւ ուտող: Ինչ է հետեւում դրանից: Միայն այն փաստը, որ ռուսական բանաստեղծության բառերը չեն կարող դադարեցնել ռուսական բնույթի գեղեցկուհիները:
Շախմատովսկու գաղտնիության ընթացքում նա աշխատել է քրտնաջան, ավելի ճիշտ, նույնիսկ - այրվել: Քանի որ բանաստեղծը հիշեց. «Ես մեծ փայլում էի», իսկ հազար ինը հարյուր եւ առաջին տարվա ամառը «միստիկական ժամանակ» էր: Բանաստեղծի երազանքը կենտրոնացավ աննկատելի, ծրարի հիպերտոնիկ ձեւերի վրա, եւ սա մեկուսացված էր եւ միայնակ ապրելակերպ: Երիտասարդ բլոկը «տեսիլք, անհասկանալի միտք» է, սոխի, դաշտերի շարքում ... Տարիներ անցնում են ... »; Երիտասարդ, Ոսկե ... Դուք պայծառ ճանապարհ եք քայլել ... »; «Դու մեկնել ես դաշտ, առանց փոխհատուցման»:
Բլոկը «վեպ է», եւ դրա մեջ «Գյուղը գերակշռում է քաղաքային. Բոլոր ուշադրությունը ուղղված է այն նշաններին, որոնք բնությունն առատաձեռնորեն նրան լսում էր »: Բանաստեղծը գրել է այն մասին, թե ինչ է իրեն զգում այդ ժամանակ. «Բնության հետ արտառոց միաձուլում»:
Բանաստեղծությունների ցիկլում չկա լանդշաֆտ, բայց կա մի ֆոն, որը լիրիկը ունի մի քանի հարվածներ, եւ այս հարվածները բետոն են, ոչ միայն նրանց հետեւում են խոսքը, այլեւ շախմատի տեսլականը Բնություն:
«Տեսականին հեռավոր հարթավայր է:
Այո, այրված կոճղերի բազմությունը:
Ստորեւ - Ռոդա հովիտ,
Եւ ամպերը գայթակղվում են դրա վրա »:
Եվ այս կտրատված ֆոնի վրա, շատ «նշանների» մեջ, որոնք արեւածագներ եւ լուսաբանումներ են, մառախուղ եւ բնության հաղորդություն, կա միստիկական, որոշ երեւույթի մի բան, թե ինչու է հեղինակը գրում պոեզիայի ցիկլում `մեծատառից , Բայց այս գեղեցիկ տիկինը շատ անուններ ունի: Նա եւ հավերժական սերը, եւ մայրամուտի խորհրդավոր կույսը, նա եւ մեծ հավերժական կինը եւ լույսի դուստրը, մեկ այլ ռուս Վեներան, տիեզերքի վարպետը, երանելի երկրի դուստրը, Հանգստություն, սուրբ, երգիչ, հանգիստ, պայծառ, պարզ, սիրալիր ... թվում է, որ բոլոր անունները հիանալի տիկնայք են, անհնար է ցուցակագրել:
«Ամբողջ օրը իմ առաջ,
Երիտասարդ, Ոսկե,
Պայծառ արեւը լցված է
Դուք քայլեցիք պայծառ տիկին ...
Օ ,, գնա ինձ համար
Ոչ մի երեւակայության մեջ »:
Բայց դա տեղի չունեցավ ... վիճակված չէր: Խեղում կար: Եվ բառերը նախադրյալ են սա. «Տեսողության փոփոխությունների նախադրյալը». «Բայց վախկոտ է փոխել ձեր տեսքը ...»: Արդեն այդ ժամանակ բլոկի բանաստեղծությունների երկրպագուները, որոնք դեռ տպագրված չէին, այս տողերը վախեցան ... կռվարար լսեց, խեղդված դիսոնանսը, ներխուժեց եւ հեռավորության վրա սկսվեց լուսավորվել, մինչդեռ դեռ պարզ չէ եւ միջկառորեն:
«Դուք խաբված եք անհայտի կողմից.
Սրբազան երազների համար
Անհնար է անհնար լինել
Բացեք ձեր հատկությունները »:
Բանաստեղծը, երգչուհու նման, ստեղծում է հիանալի տիկնոջ պատկեր. Սա նրա իդեալն է, եւ նա անթերի երազանք եւ իրականություն է: Եվ այնուամենայնիվ, անկախ նրանից, թե ինչպես է նա կարծում, որ այս կերպարը ժամանակից դուրս է, բայց իրականությունը ներխուժել է իր մեկուսացված երազների աշխարհում, եւ ներդաշնակությունը խանգարվում է: Բանաստեղծի հոգին հեռու է հսկայական աշխարհում անբարենպաստության անորոշ զգացողությունը.
«Ես վախենում եմ ձեզ հետ հանդիպելու համար:
Դա ձեզանից ավելի վատ է ...
Եւ մռայլ երկինքը ցածր է -
Ծածկված եւ տաճարը:
Գիտեմ. Դուք այստեղ եք: Դուք մոտ եք:
Դուք այստեղ չեք: Դու այնտեղ ես".
Bloc- ի բառերը - Solovyov vladimir- ի եւ փիլիսոփայության աշխատանքը: Բանաստեղծը ընդունեց Սոլովյովի աշխատանքը, որպես հայտնություն, որի համարում կա թեմա. «Հավերժականների ընկերներ», որոնք անձնավորվում են. «Հավերժական կանացիություն է, մնում է հավերժական կանայք: .. »: Զարմանալի չէ, որ Ալեքսանդր Բլոկայի ընկերները ընկալվում են որպես Սոլովյովի ստեղծագործական իրավահաջորդ:
Դա պարզապես նախնական է, որը ստեղծվել է մեկ անգամ, հիանալի տիկնոջ կերպարը սկսեց լրացնել եւ անհանգստացնել: Դա դաշինքի հոգու սարսափելի, անհավասարակշիռ ողբերգության սկիզբն էր:
Իր նոթատետրում, չորրորդ տարվա հազար ինը հարյուրերորդում, բանաստեղծը խոստովանեց, որ գեղեցիկ տիկինը երազում էր, նրան թողեց ... ընդմիշտ ... ընդմիշտ: Նա գնաց «դաշտ առանց վերադարձման»: Այժմ նա ստեղծում է իր օրհներգերը, որոնք լիովին ընկղմում էին նրան երազում եւ անհետացան: Նա նրան ցույց տվեց բազմազան եւ պայծառ աշխարհ, այժմ նա սարսափելի է եւ գրավիչ:
Julius Ayhenwald- ը «Ռուս գրողների ուրվագիծ» գրքում կանչեց Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Բլոկա երգչի գեղեցիկ տիկին, իհարկե, հիշում է «Գեղեցիկ տիկնոջ մասին» հայտնի բլոկի մասին, որը մամուլում հայտնվեց XX դարի սկզբին: Գերազանց տիկին պատկեր է, որը խորը միջնադարյան առաջացավ սրտի սրտի եւ Պրովանս խողովակի ասպետական \u200b\u200bերկրպագության դարաշրջանում: Ալեքսանդր Բլոկի գեղեցիկ տիկինը սկսվեց, ինչպես հայտնի է, սիրում է Ռուսաստանի մեծ քիմիկոսի դուստր Դմիտրիեւնա Մենդելեեւը: Կարճ ժամանակ առաջ նրա առաջին բանաստեղծական հայտնվելուց առաջ
Գրքերի բլոկը գրել է Մենդելեեւ. «Դու իմ արեւն ես, իմ երկինք, իմ երանությունը»:
Իսկապես, Լյուբով Դմիտրիեւնան առանձնանում էր արտառոց հմայքով, ուստի պատահականորեն, շանսը, որ բլոկը, բարակ զգալով գեղեցկությունը, տեսավ Մենդելեեւայի երկրային արտացոլում, հավերժական կանացիության երկրային արտացոլում: Հայտնի է, որ հավերժական կանացիության կերպարը ծագել է Պլատոնի հին հունական փիլիսոփայի ուսմունքներում, որը բլոկը շատ լավ գիտեր: Պլատոնովսկու տիեզերքը բաժանվեց երկու աշխարհների. Իրերի աշխարհը `բույսերի, կենդանիների եւ մարդկանց երկրային կյանքի շրջանակը, օբյեկտների եւ գաղափարների աշխարհի գոյությունը` սաստիկ ոլորտը, որը մարմնավորում է գեղեցկությունը, ներդաշնակությունը
Եւ իմաստություն: Գաղափարների աշխարհի ցանկությունն է EROS- ը, որը հոգեւոր էներգիա, սերն ու երաժշտությունն է, որոնք բխում են տարածությունից:
Պլատոնի փիլիսոփայության կրքի պահին Ա. Բլոկը ծանոթանում է Վլադիմիր Սոլովյովի պոեզիային եւ փիլիսոփայությանը, որի գործերում կենտրոնական էր հավերժական կանացիության պատկերը: XX դարի սկիզբը Սոլովյովի սկիզբն առաջարկեց հանդիպել նոր կրոնի, որի կենտրոնում կլինի Աստված: Բարձրյալը հայտնվում է Երկրին, ոչ թե Հիսուս Քրիստոսի պատկերով, այլ մեծ իմաստության պատկերով `աստվածային Սոֆիա: Այս պատկերը տարիքից շատ փոփոխություններ է կրել հնության տարիքից, որի հիմնական բանը այն է, որ աշխարհի երաժշտական \u200b\u200bծագման անպաշտպան էներգիան, ըստ քրիստոնեական ավանդույթի, մարմնի տեսքի մեջ ձեռք բերեց մարմին եւ արյուն: Հավերժական կանացիությունը սկսվեց տաճարի կամար հանրապետությունում համաշխարհային մշակույթի պատմության մեջ (Կիեւում փայլուն Սոֆիայի տաճար) կույս եւ տխուր աչքերի խիստ դեմքով: Վ.Սոլովյովը շեշտեց, որ ոչ միայն քրիստոնյաները, այլեւ հեթանոսը սկսեցին լրացնել հավերժական կանացիության կերպարը, քանի որ դա բնության հոգու մարմնավորումն է եւ ամենաշատ տիեզերքը: Սոֆիան դարձավ աշխարհի հոգին, աշխարհը սիրում էր երկնքը եւ Երկիրը:
Ա. Ա. Բլոկայի համար դա կարեւոր էր Սոլովյովի փիլիսոփայության մեջ, որը հենց այս գաղափարն է երաժշտական \u200b\u200bբնույթը միավորելու հավերժական կանացիության պատկերով: Բոլոր իրադարձությունները, որոնք տեղի են ունենում շուրջը, ընկալվում են որպես խորհրդավոր կերպարներ:
Նման տրամադրությունները ներթափանցեցին բլոկի բանաստեղծությունների առաջին գիրքը: Գեղեցիկ տիկնոջ տակ, անկախ նրանից, թե իրական նախատիպը, որը նրան նվիրված բանաստեղծություններ առաջացրեց, բանաստեղծը սղոցում էր Աստվածային, ընդմիշտ սկիզբը, որը պետք է վերակենդանացվի, հարություն առնի աշխարհը: Այս գաղափարը արտացոլվեց, օրինակ, բլոկի բանաստեղծության մեջ «իմ մարգարեությունը իրականացավ ...»: Այս տեքստի քնարական հերոսը, տեսնելով իր սրբարանը. «Ամբողջ տոնը կատարվեց, ... առաջնորդեց մեծ գաղտնիքը»: Իր համարում բանաստեղծը պատկերում է իրեն, որ ասպետը, ապա «տաճարում պահապան», «պահում է կրակի լամպադը», ապա թագուհին պահում է իր Տերեմի մուտքի մոտ, ապա մարդը լսում է » Աղքատ ծեսի մութ եկեղեցում »սպասում է գեղեցիկ տիկնայք, ապա փաթեթը, որն ունի գեղեցկությունը ծածկված: Բլոկի առաջին բանաստեղծությունների ամբողջ գիրքը ներթափանցվում է սպասման պաթոսով, բազմիցս բանաստեղծական տեքստերում կրկնում է «Ես սպասում եմ» բառերը, «մենք սպասում ենք» բանաստեղծության մեջ :
«Կանխատեսեք ձեզ: Տարիները անցնում են ձեզնից ակնկալիքը -
Ամեն ինչ մեկ կանխատեսում է ձեզ:
Ամբողջ հորիզոնը կրակի մեջ եւ պարզ է, անտանելի,
Եվ ես լուռ սպասում եմ, - կարոտ եւ սիրող »:
Այս զգացողությունն արտահայտված է եւ բանաստեղծության մեջ. «Ես սպասում եմ զանգին, սպասում եմ պատասխանին», որտեղ կան տողեր. «Ես սպասում եմ, եւ բխում եմ,
Ամեն ինչ ավելի պայծառ է երկինքը, լռեց ցնցուղը ...
Գիշերային գաղտնիքները կկոտրեն բառը ...
Ստուգեք, Աստված, գիշերային հոգիներ »:
Իրական կյանքում «Գեղեցիկ տիկնոջ մասին բանաստեղծությունները» գրքի հերոսը միայնակ է զգում, նրա համար երկիրը ամայի է: Միայն կատարյալ աշխարհում բանաստեղծը զգում է գոյությունն ու ուրախությունը: Բանաստեղծ բոլոր առարկաները եւ փորձառությունները տալիս են այլաբանության իմաստը: Օրինակ, գետի բլոկի վաղ բանաստեղծություններում այն \u200b\u200bհայտնվում է ոչ միայն որպես ջրի հոսք, այլեւ որպես սահմանի խորհրդանիշ `առանձնացնելով քնարական հերոսը իդեալականից: Նման խոսքերը, ինչպես դուռը, քայլերը, երկնքը, լուսաբացը, բանաստեղծը վերցնում են հատուկ, պայմանական իմաստով: Միայն գրքերի վերջին բանաստեղծություններում պատկերների պատկերներն ուժի մեջ են մտնում, դառնում են ավելի կենսական, առեղծվածային տաճարների գմբեթների պատճառով, պարզ տների եւ նույնիսկ գործարանների պատերը հայտնվում են, բայց մարդիկ հայտնվում են: Ակնարկների եւ արձագանքների աշխարհը աստիճանաբար անհետանում է, հայտնվում է պարի աշխարհը:
Եթե \u200b\u200bբլոկի ամենավաղ բանաստեղծություններում (1904) Գեղեցիկ տիկինը ցուցադրվում է առավել հաճախ, որքան կույսը, ապա 1905-ի բանաստեղծական տեքստերը վերափոխվում են: Օրինակ, «Պարի աշնանը» բանաստեղծության մեջ (1905G): Գեղեցիկ տիկինը դրանում բացահայտվում է որպես պարող կին, եւ նրա պարը ուղեկցվում է «հուզմունքով», միանգամից չորացնելով երեք տարրերը: «Դրախտում շատ» է, «թեթեւ խորը ինֆորմիզմ») եւ կրակ, որոնք այստեղ պատկերավոր կերպով բնութագրում են աշնանային պայծառ ներկեր («Ոսկե օղակ»): Աշնանային պարը այս բանաստեղծության մեջ ոչ միայն «Թաց օդի» շարժումն է, ոսկե անտառի երկայնքով տերեւները, ոչ միայն աշնանային կույսերի շրջանակը, այլեւ երաժշտությունը, «Զանգի ձայնը» «Եվ վերջում ավարտվում է,« երաժշտական \u200b\u200bերաժշտություն »: Այս բանաստեղծության մեջ մենք մեր առջեւ ենք հեթանոսական բնույթի հոգին, հավերժական կանացիության հեթանոսական տարբերակը, որի արտահոսքը լուծվում է բնական տարրերի անսահմանության մեջ:
Հրաշալի տիկինը կներկայանա բլոկի բանաստեղծություններում, որպես օտար, որպես ձյան դիմակ, ինչպես Կարմենը, որպես Կոլոմբինը: Կա մի վարկած, որ բլոկի գլխավոր գեղեցիկ տիկինը դարձել է «Տասներկու» «Տոլստոմորդին» բանաստեղծության գլխավոր հերոսուհին:
Այսպիսով, եթե վաղ բանաստեղծությունները Ա. Բլոկոկը այնքան էլ սեր չէին սիրում բառերը, որքան «կոսմիզմի փիլիսոփայություն», որը վերաբերում էր ոչ թե հատուկ կնոջ, այլ կնոջ իդեալին, ապա հանգուցյալ բանաստեղծական բանաստեղծությունները ձեռք են բերում ավելի իրատեսական ուրվագծեր:
(Ոչ մի վարկանիշ չկա)
Այս թեմայի այլ աշխատանքներ.
- Միայնակ, ես գալիս եմ ձեզ մոտ, սիրո լույսերը ... Ա. Վաղ բլոկի A. Block- ը հայտնվում է մեր առջեւ, որպես բարակ զգացողություն, եւ ...
- Ամբողջ հորիզոնը կրակի վրա է, եւ սերտորեն տեսքը, բայց վախկոտ է ինձ համար, դուք կփոխեք ձեր տեսքը, եւ վերջում սովորական հատկությունները կխթանեք: A. Block ...
- «Բանաստեղծությունները գեղեցիկ տիկնոջ մասին» (1901-1902) կենտրոնական դարձան Ա. Բլոկի քնարական եռյակի առաջին հատորով: Դրա մեջ բանաստեղծը կենտրոնացավ «նոր պոեզիայի» վրա, որն արտացոլում էր փիլիսոփայությունը ...
- «Բանաստեղծությունները գեղեցիկ տիկնոջ մասին» ցիկլը կենտրոնացած էր Ա. Բլոկի քնարական եռյակի առաջին ծավալով: Դրա մեջ բանաստեղծը կենտրոնացավ «նոր պոեզիայի» վրա, որն արտացոլում էր փիլիսոփայական ուսմունքը ...
- Հարցեր. 1) Ինչպես է բլոկի կենսագրությունը կապված իր աշխատանքի հետ: 2) Որն է «բանաստեղծությունները գեղեցիկ տիկնոջ մասին» գաղափարական եւ գեղարվեստական \u200b\u200bառանձնահատկությունը: Որն է նրանց տեղը ստեղծագործական ...
«Հիանալի տիկնոջ մասին բանաստեղծությունները» (1901-1902) կենտրոնական դարձավ Ա. Բլոկի քնարական եռյակի առաջին հատորը: Դրա մեջ բանաստեղծը կենտրոնացավ «նոր պոեզիայի» վրա, որն արտացոլում էր VL- ի փիլիսոփայական ուսմունքը: Solovyov հավերժ կանացիության մասին կամ աշխարհի հոգու մասին: «Բանաստեղծությունների մասին բանաստեղծությունները» կապված էին Լ.Դ. Մենդելեեւի ապագա կնոջ հանդեպ իր երիտասարդության սիրով բլոկի համար, ուստի նրա համար ճանապարհներ էին նրա ամբողջ կյանքի ընթացքում: Vl. Սոլովյովը, իր ուսմունքի մեջ, պնդում է, որ միայն սիրո միջոցով կարող է ընկալվել ճշմարտության միջոցով, համադրեք աշխարհի հետ ներդաշնակ, էգոիզմին եւ չարին: Նա հավատում էր, որ բոլոր կինը կրում է կյանքի կամքով սկիզբ: Մայրը, կինը, սիրելին, նրանք են փրկում դաժան աշխարհը մահից: Կնոջ հանդեպ «բարձր» սերը կարող է բացել աշխարհի ամենախորը գաղտնիքները, մի մարդու հետ միացնել մի մարդու: Այս ցիկլում բլոկի քնարական հերոսը այլեւս չի զգում կարոտ, մենակություն, ինչպես վաղ ընդհանուր առմամբ, աշխարհի ընկալումը եւ բանաստեղծությունների փոփոխության հուզական երանգը: Նրանք ձեռք են բերում էլփոստի ստվեր եւ առեղծվածային բովանդակություն: Այդ ժամանակ բանաստեղծը խստորեն սպասում էր հայտնությանը, որը կոչվում էր հիանալի տիկին: Նա ուզում էր լինել ճշմարտության եւ երջանկության ժամանակը, աշխարհի վերափոխումը:
Բլոկը արտահայտեց իրենց զգացմունքները սիմվոլիզմի միջոցով: Նա աշխուժացրեց իր կանացիությունը, իր երազանքը անվանել է հավիտյան երիտասարդ, հավերժական կին, Ծարեւնա, սուրբ, Կույս, լուսաբաց, փունջ: Նկարներ հիանալի տիկնոջ եւ քնարական հերոսի, նրա ասպետի, երկակի: Բանաստեղծություններ, որտեղ Մենք խոսում ենք «Երկրի» սերը իրական կնոջ համար պատկանում է ինտիմ բառերի: Հերոսը սպասում է իր տիկնոջը, տալիս է նրան նկարագրությունը.
Նա փոքր եւ բարձր է, միշտ ամբարտավան եւ Սուրովը:Հերոսի համար նա աստվածություն է, որը նա երկրպագում է, չնայած նա տեսնում է միայն հեռվից կամ երեկոյան «մայրամուտի ժամանակ»: Յուրաքանչյուր հանդիպում դրա հետ ուրախ եւ երկար սպասված իրադարձություն է: Այնուհետեւ նա հագած է «արծաթե մորթուց», ապա « Սպիտակ զգեստ«Գնում է« մութ դարպասում »: Իրական կնոջ այս առանձնահատկությունները հանկարծ անհետանում են, եւ բանաստեղծը տեսնում է «Կույս ծիածանի դարպասի» առեղծվածային կերպարը, այն անվանում է «պարզ», «անհասկանալի»: Հերոսի հետ նույնը տեղի է ունենում նույնը: Որ նա «երիտասարդ է, եւ թարմ եւ սիրահարված», դա ներկայացնում է ինքը թանաքով, մոմերը լուսավորելով զոհասեղանի դիմաց, կույս տաճարում, ապա նրա ասպետը: Մեր առջեւ եւ կենդանի հերոսներ եւ նրանց հոգիների ինտենսիվ գործը, որը կարող է խորապես եւ ուժեղ զգալ: Գերազանց տիկնոջ ծխականի կտրուկ սպասումը պայմանավորված է հերոսի կասկածներով: Նա իրեն անարժան է զգում: Բլոկը դեմ է երկրին եւ երկնային, ֆիզիկական եւ հոգեւորին: Քանդակային հերոսը կրքոտ փափագում է գերազանց տիկնոջ գալուստը, բայց նա երկրային մարդն է, թույլ կողմերով եւ թերություններով, ապրում է երկրային օրենքների վրա: Արդյոք նա կսկսի ապրել սիրո, ճշմարտության եւ գեղեցկության օրենքների համաձայն: Հերոսը զանգում է լույսն ու աստվածությունը, բայց նա դիմակայելու է: Բոլոր հոգիների հերոսը ձգտում է թեթեւացնել, բայց դեռ մթության մեջ է: Այստեղից ցիկլի կենտրոնական թեմաներից մեկը լույսի ճանապարհի թեման է: Հերոսը կրկնում է «Եկեք»: դիմելով գեղեցիկ տիկնոջը: Նրա պատկերը մարմնավորված առեղծված է, որը կարող է մարդկանց բացել: Մարդու ձգտումների վիճակը, բանաստեղծը չհանգստացրեց մարդկանց հոգիների արագ փոփոխություններ կատարելու համար, ուստի նա գրում է. «Դուք հեռու եք եւ նախկինում, խորհրդանիշներ օգտագործելով Մարդիկ չեն գնում լավ, սիրո եւ արդարության ճանապարհով, նրանք սպասում են համընդհանուր աղետի: Բայց դեռ նրա հերոսը կարծում է, որ մի օր կյանքը կփոխվի դեպի լավը. «Բայց ես հավատում եմ, որ դուք կբարձրանաք»; «Դուք կբացվեք պայծառ արտահոսքը»: Բլոկը օգտագործեց իր անձնական փորձը եւ վերածվեց ստեղծագործականության: «Բանաստեղծությունները հիանալի տիկնոջ մասին» ցիկլը պետք է համարվի որպես սերն ու լանդշաֆտային բառերը, որպես միստիկո-փիլիսոփայական պատմություն բանաստեղծի ուղու վրա Սոֆիա, այսինքն, իմաստություն եւ աշխարհի ուղի:
