Kekristenan dan paganisme adalah dua sisi dari hari raya Rusia kuno.
Penghormatan khusus kaum Ortodoks terhadap Martir Agung Paraskeva Friday, pendoa syafaat perempuan, dalam banyak hal melanjutkan tradisi memuja dewi kultus pagan Mokosh. Penggabungan dua gambaran dalam kesadaran populer memiliki fungsi yang sama - baik Makosh maupun Paraskeva menyukai pernikahan dan persalinan.
Jumat Santo Paraskeva
Diketahui bahwa Paraskeva Pyatnitsa lahir pada abad ke-3 dalam keluarga senator kaya di Ikonium, ibu kota Lacaonia kuno, di Asia Kecil. Sejak hari-hari Pekan Suci, orang tuanya yang sangat religius secara khusus menghormati Jumat Agung - hari penderitaan Yesus Kristus di kayu salib. Oleh karena itu, anak perempuan yang lahir pada hari Jumat itu diberi nama Paraskeva, yang artinya “Jumat” dalam bahasa Yunani. Dibesarkan dalam keluarga yang saleh, Paraskeva bersumpah untuk membujang sejak usia muda dan memutuskan untuk mengabdikan hidupnya kepada Tuhan dan pencerahan orang-orang kafir.
Selama perjuangan Kaisar Diocletian dengan para pengkhotbah iman Kristen Paraskeva ditangkap atas perintah penguasa kota Aetius. Kepala Lacaonia, yang terpesona oleh kecantikan gadis itu, bahkan ingin menikahinya, tetapi pertama-tama menuntut agar dia berkorban kepada berhala kafir. Karena menolak meninggalkan kepercayaan Ortodoks, atas perintah Aetius, Paraskeva disiksa dalam waktu yang lama dan menyakitkan, dan kemudian dijebloskan ke penjara. Menurut legenda, Tuhan menyembuhkan Paraskeva, yang berdoa. Namun hal ini tidak menghentikan para penganiayanya. Mereka mulai membakar gadis itu dengan obor dan kemudian memenggal kepalanya. Setelah menguburkan jenazahnya, kaum Ortodoks mulai memuja reliknya dan memperhatikan bahwa orang sakit mulai disembuhkan secara ajaib.
Dewi pagan Makosh
Dalam kepercayaan petani di Rusia Utara, Paraskeva dikaitkan dengan dewi semi-pagan - pemintal Makosh. Gambaran Paraskeva Pyatnitsa dibayangi oleh pemujaan terhadap orang-orang Mokosh kuno yang juga dikaitkan dengan pengaruhnya terhadap kesuburan dan pernikahan.
Hingga saat ini, banyak ritual dan adat istiadat yang dikaitkan dengan kenangan akan martir agung tersebut. DI DALAM Rus Kuno bahkan kuil dan kapel pinggir jalan pun disebut dengan nama Friday. Orang-orang menyebut santo Paraskeva Friday, Pyatina atau Petka. Pelukis ikon menggambarkan seorang pertapa jangkung dengan ekspresi tegas di wajahnya. Ikon martir yang saleh, dimahkotai dengan karangan bunga yang bersinar, dihormati dan dihiasi dengan pita dan monist. Para pekerja pedesaan membawakan bunga dan tumbuhan harum ke wajahnya, percaya bahwa Paraskeva-lah yang merawat ladang yang mereka tabur dan pelestarian ternak dari kematian. Pada hari yang tak terlupakan, buah-buahan dibawa ke kuil untuk ditahbiskan, dan kemudian disimpan sepanjang tahun sebagai benda suci.
“Paraskeva Pyatnitsa, seperti Makosh dan putri duyungnya, diasosiasikan dengan air; dia melindungi mata air dan sumur penyembuhan suci; “Mata air Pyatnitskie” dikenal.
Kompleks gambar Paraskeva sendiri mencakup konsep kelembaban suci bumi. Terlebih lagi: air di bumi dan Paraskeva adalah identik - hal ini dibuktikan dengan legenda tentang ikon Paraskeva Pyatnitsa, yang, tidak diketahui bagaimana dan mengapa, muncul di mata air dan waduk.”Vladimir Chicherov, kritikus sastra, peneliti cerita rakyat tradisional Rusia
Mata air dan pemandian ajaib yang suci di dekat desa Korotsko. Distrik Valdai, wilayah Novgorod. Foto: N. Korzhov / photobank “Lori”
Di Lembah Tempi terdapat mata air suci Paraskeva Roma, di mana, menurut legenda, ikon ajaib Paraskeva ditemukan (ditempatkan di kuil di sebelah mata air). Foto: V. Volokhonsky / photobank “Lori”
“Berkas yang pertama kali dipanen kadang-kadang didedikasikan untuk hari Jumat. Keistimewaan hari Jumat adalah linen dan benang. Hari 10 November (28 Oktober menurut gaya lama - tanggal gereja St. Paraskeva) adalah hari Linen Friday, ketika “orang biasa membawa rami pertama yang compang-camping ke gereja.” Pengolahan rami, pemintalan, dan wol dalam cerita rakyat Rusia sangat mirip dengan Pyatnitsa dan Makosh: keduanya sangat memperhatikan urusan perempuan ini.”
Boris Rybakov, arkeolog, peneliti budaya Slavia dan sejarah Rus Kuno
Terletak di kuil rumah tangga, kuil ini bertindak sebagai penjaga perapian dan kesejahteraan keluarga. Penganut Ortodoks menyebut Paraskeva sebagai penyembuh penyakit fisik dan mental, dan juga berdoa kepadanya untuk kesehatan anak-anak.
Gereja Martir Agung Paraskeva Jumat di Kachalovo 8 Juni 2013
Jalan Moskow Starokachalovskaya. 8, gedung 1
Gaya arsitektur: Retrospektifisme 
Petunjuk arah Butovo Utara: stasiun metro "Dmitry Donskoy Boulevard"
Situs web http://www.paraskeva.orthodoxy.ru/ 
Tahun pembangunan: Antara 1694 dan 1904.
Arsitek: Blagoveshchensky N.N. (rekonstruksi 1901-1904)
Kecil gereja kayu atas nama Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa sudah ada di desa Kiovo-Kachalovo pada abad ke-16, tetapi dihancurkan selama invasi Polandia-Lithuania. Menurut sensus tahun 1627-1628, hanya tanah gereja yang disebutkan di desa Kiovo: “...bahwa ada sebuah gereja atas nama Martir Agung Paraskveya, bernama Pyatnitsa, tanah subur gereja di seberang sungai di belakang Obitsya, dari Jalan Besar Serpukhov ke tanah desa Kachalovo…” 
Kapel
Pada tahun 1692-1694. pemilik desa, Pangeran Ivan Ivanovich Shcherbatov, membangun sebuah gereja batu, yang ditahbiskan pada tahun 1694.
Pada awal abad kedua puluh, kuil tersebut menjadi sangat bobrok. Pada tahun 1901, proyek rekonstruksi arsitek keuskupan Moskow I. Blagoveshchensky disetujui. Candi diperluas secara signifikan, menara lonceng dibangun dalam satu tingkat, dan seluruh tampilan arsitektur diubah sedemikian rupa sehingga candi dapat dianggap dibangun kembali. Konsekrasi gereja batu kedua atas nama Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa terjadi pada tahun 1904.
Pada akhir tahun 30-an, candi ditutup dan diserahkan kepada otoritas lokal. Bangunan itu digunakan untuk keperluan industri dan pada saat dipindahkan ke Gereja Ortodoks Rusia pada tahun 1990, bangunan itu hampir hancur total.
Gereja yang dipulihkan ditahbiskan pada 10 November 1998, pada hari peringatan Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa, oleh Yang Mulia Patriark Alexy II. Pada tahun 1999, dengan sumbangan dari para dermawan, kubah tersebut disepuh dan menara lonceng selesai dibangun.
Berdasarkan materi dari website candi dan buku karya P. G. Palamarchuk “Forty Forties”, vol. 
Kedua kubah tersebut melambangkan dua kodrat Tuhan-manusia Yesus Kristus, dua bidang ciptaan, malaikat dan manusia.
Pada akhir tahun 1930-an candi ditutup. Bangunan itu digunakan untuk keperluan industri.
Pada pertengahan tahun 1980-an, karena tidak cocok untuk digunakan lebih lanjut, bangunan tersebut ditinggalkan begitu saja. Menurut kesimpulan BTI, bangunan tersebut sudah 80% rusak.
Itu dipindahkan ke komunitas Ortodoks pada tahun 1990 dan dipulihkan sepenuhnya dalam beberapa tahun.
Penulis: Arkhipov Margarita dan Vladimir Diambil: 10 Agustus 1994
Penulis: Andrey Agafonov Difilmkan: 1 Juni 1985
Kebaktian malam di Kuil Paraskeva Jumat di Kachalovo (Butovo Utara) pada malam Minggu Palma
Penulis: O_ANIS Difilmkan: 27 April 2013
Penulis Samara78 Difilmkan: 2011
Empat ratus lima puluh tahun yang lalu, di lokasi kuil kami sekarang berdiri, terdapat sebuah gereja kayu kecil. Seperti di zaman kita, gereja itu atas nama Martir Agung Paraskeva Friday. Nama Butovo Utara muncul baru-baru ini, dan kemudian ada desa Kiovo-Kachalovo, distrik Moskow di Chermny Stan, dan sebuah gereja ditugaskan ke sana.
Selama invasi Polandia-Lithuania, pada awal abad ke-16, gereja kayu dihancurkan, dan menurut sensus 1627-1628, hanya tanah gereja di desa Kiovo yang disebutkan: “...bahwa ada a gereja atas nama Martir Agung Paraskova, bernama Friday, tanah subur gereja di sepanjang sungai di belakang Obitsya, dari jalan Bolshaya Serpukhov ke tanah desa Kachalovo, 8 cheti per ladang, dan 10 kopeck per ladang untuk jerami. "
Waktu berlalu, dan diputuskan untuk merestorasi candi. Pemilik desa Kiovo, Pangeran Ivan Ivanovich Shcherbatov, menjadi pencipta kuil Paraskeva Pyatnitsa yang baru, sekarang terbuat dari batu. Pada tahun 1692, dengan dekrit Yang Mulia Patriark Moskow dan Andrian Seluruh Rusia, tanah dipotong untuk gereja yang baru dibangun di tanah milik Pangeran Shcherbaty dan upeti dari halaman ditambahkan. Dua tahun kemudian, candi batu itu dibangun dan ditahbiskan pada tahun 1694.
Kuil batu pertama berfungsi selama lebih dari dua ratus tahun, tetapi pada awal abad kedua puluh kuil itu menjadi sangat bobrok dan mereka memutuskan untuk merenovasinya. Pada tahun 1901, proyek rekonstruksi arsitek Keuskupan Blagoveshchensk Moskow disetujui dan konstruksi dimulai. Candi diperluas secara signifikan, menara lonceng ditambah satu tingkat, dan seluruh tampilan arsitektur diubah sedemikian rupa sehingga candi dapat dianggap baru. Konsekrasi gereja batu kedua atas nama Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa terjadi pada tahun 1904.
Nasib menyedihkan Rusia pada abad ke-20 tercermin dalam gereja kita. Pada akhir tahun 30-an, kuil ditutup dan diserahkan kepada pemerintah setempat. Ikon, bejana liturgi, buku, jubah - semuanya diambil dan tidak dilestarikan. Bangunan candi mulai digunakan untuk keperluan produksi: di tempat yang sebelumnya dipanjatkan doa, kini terdapat mesin dan konveyor. Deru mekanisme mengguncang dinding dan menghancurkan pasangan bata. Hal ini berlanjut hingga pertengahan tahun 80-an, setelah itu, karena tidak cocok untuk digunakan lebih lanjut, bangunan “bekas candi” tersebut ditinggalkan begitu saja. Menurut kesimpulan BTI, bangunan tersebut sudah 80% rusak. Rangka candi yang terbuat dari batu bata bobrok, atap yang robek tanpa kubah, “kekejian yang membinasakan” - inilah yang pertama kali dilihat umat paroki pada tahun 1990.
Keinginan umat beriman untuk memulihkan Bait Allah dan berdoa bersama sangatlah besar, karena sesuai dengan firman Tuhan: “di mana dua atau tiga orang berkumpul dalam nama-Ku, di situlah Aku berada di tengah-tengah mereka.” Dengan bantuan orang-orang percaya, dengan bantuan mereka yang peduli dengan nasib Rusia, kuil mulai dipugar. Atap dan menara lonceng dibangun kembali, dengan kubah dan salib. Jendela dan pintu baru dimasukkan ke dalam bukaan yang kosong, dan dinding di dalam gedung diplester dan dicat. Musim dingin pertama mereka disajikan tanpa lampu dan pemanas, lalu dengan pertolongan Tuhan, memasok listrik, air dan panas. Kuil ini dipugar secara eksklusif dengan uang umat paroki dan dermawan. Rektor kuil, Anatoly Ivanovich Kozha, dan penatua, Yuri Sergeevich Nechaev, memimpin pekerjaan restorasi dan, bisa dikatakan, mengangkat kuil dari reruntuhan ke pundak mereka.
Sudah pada musim gugur tahun 1990, kebaktian rutin mulai diadakan di kuil. Setiap orang yang datang memutuskan untuk tidak menunggu pengaturan lengkap kuil, dan segera mulai melayani. Di gereja yang dingin dan gelap, di antara tembok-tembok kosong, umat paroki pertama kami berdoa, menyalakan lilin di depan ikon kertas sederhana. Dalam kondisi seperti itu, mengingatkan pada masa Stephen dari Perm, permulaan kehidupan paroki dimulai dan gereja kami secara bertahap mulai menetap. Orang-orang membawa ikon, menyumbangkan peralatan, dan berusaha mendekorasi kuil mereka sebaik mungkin. Bantuan datang dari berbagai tempat, dan aliran sumbangan uang tidak berhenti.
foto [dilindungi email]
Paroki kami kini telah berkembang sedemikian rupa sehingga pada hari libur gereja tidak dapat lagi menampung semua orang dan orang-orang berdiri untuk melakukan kebaktian di jalan. Bagi paroki kami, yang dimulai dengan selusin umat paroki, ini merupakan peningkatan yang sangat signifikan, namun bagi “wilayah asrama” Moskow yang luas di Butovo Utara, hal ini tentu saja tidak cukup dan bahkan sangat kecil. Pekerjaan utama dan tersulit untuk menghidupkan kembali kepercayaan Ortodoks pada masyarakat masih ada di depan. Propaganda ateis dan penganiayaan terhadap Gereja selama berpuluh-puluh tahun telah berhasil menghancurkan banyak hal. Banyak yang putus asa dan tidak percaya pada apa pun. Seseorang telah bergabung dengan sekte dan ajaran bermodel baru dan, mengambil remah-remah makanan rohani dari orang lain, tidak menyadari kekayaan di dalamnya. rumah sendiri. Mayoritas, meskipun mereka telah dibaptis dan menganggap diri mereka Ortodoks, tidak terburu-buru untuk bergabung dengan gereja dan sepenuhnya tenggelam dalam kekhawatiran dan kesenangan duniawi. Namun sungguh, sesuai dengan firman Tuhan: “Aku akan membangun Gereja-Ku dan alam maut tidak akan menguasainya.” Di zaman kita, Tuhan seolah-olah sedang menciptakan Gereja Ortodoks Rusia yang baru. Komunitas kami sedang dibangun kembali, dan hal utama yang diciptakan di sini adalah jiwa manusia, hati orang-orang yang datang ke sini untuk menemukan “satu-satunya hal yang mereka butuhkan” sedang diciptakan - kedamaian dan ketenangan di dalam Tuhan.
Penulis: etienne Difilmkan: 20 Februari 2007
Pada tanggal 10 November 1998, pada hari peringatan Martir Agung Paraskeva Friday, Yang Mulia Patriark Alexy II dari Moskow dan Seluruh Rusia mengunjungi gereja kami. Tahta Paraskeva Friday dan Tahta Kelahiran Santa Perawan Maria ditahbiskan dengan ritus Konsekrasi Agung, kemudian berlangsung Liturgi Ilahi. Selama kebaktian, rektor gereja kami, Imam Besar Anatoly Kozha, dianugerahi hak untuk memakai pentungan dan diberikan diploma Patriarkat atas prestasinya dalam memulihkan kuil yang hancur, serta sehubungan dengan peringatan 15 tahun pelayanannya. . Ikon Juruselamat dipersembahkan ke kuil. Penatua paroki, Yuri Sergeevich Nechaev, dianugerahi medali St. Daniel dari Moskow karena menghidupkan kembali kehidupan paroki.
http://www.deryabino.ru/hram419.htm
MARTI KUDUS PARASKEVA, DISEBUT JUMAT
Martir suci Paraskeva, bernama Pyatnitsa, hidup pada abad ke-3 di Ikonium dalam keluarga kaya dan saleh. Orang tua orang suci itu secara khusus menghormati hari penderitaan Tuhan - hari Jumat, dan oleh karena itu mereka menamai putri mereka, yang lahir pada hari ini, Paraskeva, yang dalam bahasa Yunani berarti Jumat. Dia ingin mengabdikan seluruh hidupnya kepada Tuhan dan pencerahan orang-orang kafir dengan cahaya iman Kristus. Untuk ini dia menderita siksaan yang luar biasa. Namun Tuhan tidak meninggalkan penderita suci itu dan secara ajaib menyembuhkan tubuhnya yang tersiksa. Karena tidak tercerahkan oleh tanda Ilahi ini, para algojo terus menyiksa Paraskeva dan akhirnya memenggal kepalanya.
Saint Paraskeva Friday selalu menikmati cinta dan penghormatan khusus di antara orang-orang Ortodoks. Banyak adat istiadat dan ritual saleh yang dikaitkan dengan ingatannya.
Ikon Santo Paraskeva sangat dihormati dan didekorasi oleh nenek moyang kita. Ikon Martir Suci melindungi kesejahteraan dan kebahagiaan keluarga. Menurut kepercayaan gereja, Santo Paraskeva adalah pelindung ladang dan ternak. Oleh karena itu, pada hari peringatannya, merupakan kebiasaan membawa buah-buahan ke gereja untuk penerangan, yang kemudian disimpan sebagai tempat suci hingga tahun depan.
Martir Suci adalah penyembuh orang dari penyakit mental dan fisik yang paling parah.
Victoria Mikhailova
Kurang dari satu abad yang lalu di Moskow ada tiga gereja yang ditahbiskan untuk mengenang Martir Agung Suci Paraskeva Pyatnitsa: Gereja Martir Agung Suci Paraskeva Pyatnitsa di Okhotny Ryad, Gereja Paraskeva Pyatnitsa, yang memberi nama pada jalan tersebut nama yang sama - Pyatnitskaya - di Zamoskvorechye, dan Kuil Paraskeva Pyatnitsa di Butovo. Sayangnya, hanya itu satu-satunya yang bertahan dan masih beroperasi. Kuil di Okhotny Ryad dan Pyatnitskaya dihancurkan di bawah pemerintahan Soviet pada paruh pertama abad ke-20. Di lokasi pertama sekarang ada sebuah bangunan Duma Negara, di tempat yang kedua adalah lobi stasiun metro Novokuznetskaya. Menyedihkan sekali, bukan?
10 November, pada hari peringatan martir agung suci, yang sangat dicintai di Rusia, di Gereja Butovo, seperti di gereja lain Gereja-gereja Ortodoks, sebuah kebaktian khusyuk akan berlangsung dan umat Kristen Ortodoks, kebanyakan wanita, akan menyambut Jumat Santo Paraskeva dengan doa dan permohonan, karena dia telah lama membantu mereka mengatasi masalah dan kekhawatiran yang sulit, dan mengirimkan orang-orang pilihan yang terkasih dan penuh kasih kepada gadis-gadis muda. Dan, tentu saja, orang-orang percaya akan berpaling kepada orang suci itu dengan kata-kata syukur atas kesejahteraan keluarga dan kesehatan orang-orang terkasih!
Musim gugur ini diberkati dengan cuaca yang indah! Oleh karena itu, saya menyarankan: pastikan untuk pergi ke desa Kiovo-Kachalovo. “Di mana itu?” - kamu bertanya. Ini sangat sederhana! Begitulah sebutan tempat di jalur Serpukhovsky ini sebelumnya, tetapi sekarang, untuk sampai ke sini, Anda tidak memerlukan kusir atau kereta. Naik metro saja ke stasiun Dmitry Donskoy Boulevard, dan Anda akan menemukan diri Anda di Butovo Utara, di mana, di antara gedung-gedung baru bertingkat, Gereja Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa muncul sebagai pulau kuno kedamaian dan ketenangan, sebuah jembatan antara masa lalu dan masa depan. Ini akan menyambut Anda, diselimuti sinar matahari tertahan gaya musim gugur, segera melindungi Anda dari hiruk pikuk Moskow, memberi Anda kedamaian, suasana hati yang ramah dan membawa Anda beberapa abad ke belakang, ke abad ke-16.
1694 adalah tahun pentahbisannya untuk menghormati Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa. Pencipta kuil adalah pemilik desa Kiova, Ivan Ivanovich Shcherbatov. Tetapi bahkan sebelumnya, di lokasi gereja batu saat ini, terdapat sebuah gereja kayu kecil (hancur selama invasi Polandia-Lituania), yang didirikan untuk menghormati martir agung suci, yang selalu menikmati cinta dan penghormatan khusus di kalangan Ortodoks bersama dengan St Nikolas sang Pekerja Ajaib dan Bunda Suci Tuhan. Saint Paraskeva Friday dianggap sebagai penjaga tsar Rusia, pelindung surgawi Pangeran Alexander Nevsky, keluarga Kaisar Nicholas II dan seluruh keluarga Romanov. Menariknya, pada beberapa ikon Rusia Utara, wajahnya tergambar di bagian belakang ikon Bunda Allah.
...Selama lebih dari dua ratus tahun, ada sebuah kuil yang dibangun di bawah pemerintahan Shcherbatov. Namun pada awal abad ke-20, bangunan tersebut menjadi sangat bobrok sehingga, di bawah kepemimpinan arsitek Blagoveshchensky, bangunan tersebut dibangun kembali dan ditahbiskan kembali pada tahun 1904. Pada tahun 30-an yang mengerikan, kuil tersebut mengulangi nasib menyedihkan di banyak tempat Ortodoks: kuil tersebut ditutup, relik dan tempat suci dibawa ke lokasi yang tidak diketahui, dan bangunan itu sendiri diserahkan untuk produksi, akibatnya pada tahun 1980 jumlahnya menjadi 80. % usang.
Pada tahun 1990, pemugaran kuil “oleh seluruh dunia” dimulai, praktis dari reruntuhan, secara eksklusif dengan uang dari umat paroki dan dermawan. Kemudian kebaktian reguler dimulai dan sekolah Minggu dibuka. Saat ini, paroki sedang melakukan pekerjaan yang sangat penting dan banyak dibutuhkan di unit militer, rumah sakit perawatan narkoba, dan rumah perawatan.
Gereja Butovo Martir Agung Suci Paraskeva Pyatnitsa berukuran kecil, sangat nyaman, "bersahaja", tetapi pada saat yang sama terlihat meriah dan khusyuk berkat warna merah cerahnya - simbol energi pemberi kehidupan dan cinta yang mencakup segalanya! Maforia Saint Paraskeva pada ikon tersebut memiliki warna kemenangan yang sama. Inilah warna Kebangkitan, kemenangan hidup atas kematian!
Wajah orang suci muda itu murni, lembut dan cantik! Ini sangat selaras dengan gagasan tentang kekejaman dan penyiksaan yang dialami oleh sang martir sehingga pikiran menolak untuk memahaminya, dan jiwa bersimpati dan memprotes...
Abad ke-3 kuno setelah Kelahiran Kristus adalah masa penganiayaan yang mengerikan dan kejam terhadap orang-orang Kristen di Kekaisaran Romawi, yang dimulai oleh penguasa Diocletian, yang memerintahkan “... untuk membakar mereka dalam api; menghukum dengan kematian, tidak menghormati wanita Kristen untuk melanggar keinginan mereka.”
Di masa kegelapan itu, di kota Ikonium, di Asia Kecil, seorang gadis dilahirkan dalam sebuah keluarga yang sangat saleh dan saleh. Dia dilahirkan pada hari Jumat, hari yang sangat dihormati oleh umat Kristiani. Dan bayi itu menerima namanya - Paraskeva (yang berarti "Jumat" dalam bahasa Yunani) - untuk menghormati hari ini.
Sejak kecil, gadis itu sangat jatuh cinta kepada Kristus dan percaya pada ajarannya. Menjadi yatim piatu dan mewarisi kekayaan yang besar, Paraskeva, tanpa penyesalan sedikit pun, menghabiskannya untuk membantu orang miskin. Berpenampilan menarik dan berkecukupan materi, ia menukar kehidupan mewah dengan kehidupan sederhana namun penuh belas kasihan sebagai pengikut Kristus.
Suatu hari, utusan kekaisaran Aetius tiba di Ikonium untuk melacak para pengikut agama baru tersebut. Para pelayannya menjelajahi kota, bertanya, mencari... Penduduk kota, yang siap melakukan apa pun untuk menyenangkan perwakilan kekuasaan kekaisaran, segera melaporkan kepadanya tentang Paraskeva yang cantik, yang menolak untuk memuja berhala kafir.
Terkejut dengan kecantikan gadis itu, Aetius melupakan segalanya dan bahkan melamarnya, tetapi, setelah menerima penolakan, ia menjadi marah dan memerintahkan untuk menyiksa wanita malang itu tanpa ampun dengan kekejaman yang paling canggih. Tetapi seorang Malaikat turun ke Paraskeva, yang disiksa dan dijebloskan ke penjara, dan pada pagi hari semua jejak kekejaman telah hilang. Melihatnya tidak terluka dan berdoa, Aetius memerintahkan kepalanya untuk dipenggal.
Orang-orang Kristen menguburkan martir muda itu, dan keesokan harinya penduduk kota tersentak ketika mereka mengetahui bahwa algojo dan penyiksanya, Aetius, setelah pergi berburu, dilempar oleh kuda gila dan mati. Setelah itu masih lagi orang-orang percaya kepada Yesus dan keadilan tertinggi. Orang-orang Kristen mulai memuja Paraskeva sebagai orang suci, dan mukjizat serta penyembuhan mulai terjadi di tempat pemakamannya! Tentu saja, kisah ini terjadi sangat lama sehingga banyak relik dan, pertama-tama, relik sang santo hampir tidak terpelihara, meskipun beberapa sumber menunjukkan bahwa relik tersebut “didistribusikan ke banyak biara dan kuil, terutama di Gunung Suci Athos” .
Di Rus, pembangunan gereja untuk menghormati Martir Agung dimulai pada masa pra-Mongol. Yang tertua, Gereja Pyatnitskaya, dibangun oleh para pedagang di Veliky Novgorod pada tahun 1152. Itu terbuat dari kayu dan, sayangnya, terbakar, tetapi pada tahun 1207 sebuah batu baru didirikan di tempatnya, yang bertahan hingga hari ini. Para pedagang dan pelancong Rusia sangat menghormati Martir Agung, sehingga di Rus tidak ada satu pun pasar di mana kuil atau kapel pinggir jalan didirikan untuk menghormati Santo Paraskeva Friday.
Kasus unik kemunculan ikon ajaib Paraskeva Friday juga diketahui di Rus. Salah satunya terjadi di desa Don di Mityakinskaya pada tahun 1727 selama epidemi “wabah penyakit” yang “mematikan” semua orang dan menimbulkan kengerian, ketakutan, dan keputusasaan bagi penduduknya. Suatu ketika, gadis-gadis setempat yang saleh melihat ikon Paraskeva di pohon dan mendengar suara yang memerintahkan “para pendeta dan orang-orang untuk berkeliling desa dan berdoa kepada Tuhan agar epidemi ini berakhir.” Penyakit mengerikan itu benar-benar mereda, dan sebuah kapel dibangun di lokasi “penampakan ikon”. Setiap tahun pada hari Jumat kesepuluh Paskah, umat beriman mengikuti prosesi keagamaan di sini. Di sini mata air suci Paraskeva Pyatnitsa menyembur keluar dari tanah.
Tempat lain yang ditandai oleh pelindung surgawi, desa Savino, terletak di pedalaman Rusia di wilayah Yekaterinburg. Gereja lokal atas nama Martir Agung Suci Paraskeva Pyatnitsa adalah mutiara yang nyata! Sejak didirikan pada tahun 1867, organisasi ini tidak pernah berhenti bekerja, bahkan selama tahun-tahun penganiayaan agama yang paling kejam sekalipun.
Menurut legenda, di sinilah ikon Santo Paraskeva berlayar di sepanjang perairan Sungai Pyshma dan berhenti di sungai yang tenang. Karena tidak ada gereja di Savina, ikon tersebut dibawa ke Gereja Epiphany di desa Pyshma, tetapi setelah beberapa waktu gambar orang suci itu secara misterius Saya menemukan diri saya di tepi sungai lagi. Maka itu saja tempat yang menakjubkan sebuah kapel didirikan, dan kemudian sebuah kuil batu, di kakinya mengalir mata air Paraskevi.
Sejak penemuan kuil hingga hari ini, doa kepada orang suci tidak berhenti di sini, dan orang Ural dan Siberia menganggap Martir Agung Paraskeva sebagai pelindung mereka dan pergi ke Savino, yang jaraknya ribuan kilometer, untuk memujanya!
Cinta dan penghormatan terhadap Saint Paraskeva Friday di Rus saling terkait erat tradisi rakyat, dilengkapi dengan tanda-tanda rakyat. Liburan ini juga memiliki nama cerita rakyat - "pengantin linen". Pada hari ini, gadis-gadis itu saling menunjukkan pakaian dalam mereka yang sudah usang, menunjukkan keahlian mereka kepada calon pengantin pria dan calon ibu mertua. Selain itu, pada hari ini, para gadis menghiasi gambar Paraskeva dengan bunga dan karangan bunga herbal, dari mana teh penyembuhan disiapkan setelah sholat. Anak-anak yang sakit dibawa ke mata air Paraskeva untuk menghilangkan semua penyakit mereka. Berkali-kali Perantara Suci membantu umat Ortodoks!
Saya memperlakukan wanita suci dengan rasa takut yang khusus! Melalui kerapuhan dan kerendahan hati, kelembutan, keindahan dan kerentanan gambar mereka, saya sangat merasakan kekuatan iman sejati yang tak tergoyahkan, kemampuan untuk mengatasi segala kesulitan dan cobaan.
Di Bulgaria dan negara-negara Slavia Selatan lainnya saat ini, nama perempuan Slavia kuno Petka sangat populer. Kata yang sama juga mengacu pada hari kelima dalam seminggu – Jumat. Di Rusia, nama ini terdengar sedikit berbeda - Paraskeva atau Praskovya. Kini hal tersebut hampir terlupakan, padahal sebelumnya hal tersebut cukup lumrah di kalangan kita. Popularitas nama ini disebabkan oleh meluasnya pemujaan terhadap Santo Paraskeva Friday, yang ingatannya dirayakan Gereja Ortodoks 10 November, gaya baru (atau 28 Oktober, gaya lama). Di sejumlah kota Rusia, gereja kuno yang ditahbiskan atas nama Paraskeva Pyatnitsa masih berdiri hingga saat ini. Ada kuilnya di pusat sejarah Moskow, tetapi sayangnya, kuil tersebut hilang pada abad ke-20. Apakah sepenuhnya dan selamanya?
Saint Paraskeva Friday dianggap sebagai pelindung pertanian: orang-orang telah berdoa kepadanya untuk panen yang melimpah di ladang dan kesehatan ternak sejak zaman kuno. Ia juga dikenal sebagai perantara perempuan. Terakhir, para pedagang juga menganggap Paraskeva Friday sebagai orang suci mereka. Keadaan terakhir, tampaknya, berperan dalam pembangunan gereja pertama atas nama Martir Agung Paraskeva Pyatnitsa di Okhotny Ryad - itu adalah salah satu tempat perdagangan tersibuk di Moskow kuno dari zaman kuno hingga tahun 1920-an. Pada awal abad ke-15, terdapat sebuah gereja kayu di sini, yang kemudian mengalami lebih dari satu kali kebakaran di Moskow. Akhirnya pada pertengahan abad ke-17 dibangun di atas batu. Pada saat yang sama, di Zamoskvorechye - bagian lain kota, yang juga terkait erat dengan perdagangan - gereja batu lain didirikan, juga ditahbiskan atas nama St. Paraskeva Jumat.
Di Okhotny Ryad pada akhir abad ke-17, bintang favorit baru Putri Sophia, Pangeran Vasily Golitsyn, sedang naik daun. Pada masanya, dia adalah orang yang sangat terkenal, pendukung kontak yang lebih besar antara Rusia dan Eropa dan pecinta mode asing. Beberapa peneliti bahkan mengaitkannya dengan penciptaan trotoar batu pertama di Moskow yang menggantikan trotoar kayu. Alih-alih Gereja Pyatnitskaya yang lama, sebuah kuil dua lantai baru didirikan atas biaya Pangeran Golitsyn. Di lantai dasar terdapat gereja utama atas nama St. Paraskeva Pyatnitsa, yang dapat dikunjungi oleh semua umat paroki, di lantai dua sang pangeran membangun gereja rumahnya sendiri atas nama Kebangkitan Sabda, di mana hanya anggota keluarganya yang berdoa.
Di bawah Peter I, Vasily Golitsyn dipermalukan dan rumahnya dipindahkan ke pemilik baru - pangeran Georgia. Pada pertengahan abad ke-18, Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Okhotny Ryad dibangun kembali dan kehilangan sebagian dekorasinya, dan pada tahun 1775 hampir dibongkar untuk membuat alun-alun baru yang luas - hanya perantaraan Metropolitan Platon yang menyelamatkannya dari kehancuran. Pada abad baru, gereja beberapa kali menjadi pusat perayaan kemenangan militer. negara Rusia: untuk mengenang Perang Patriotik Pada tahun 1812, atas biaya Majelis Bangsawan, kapel St. dibangun di gereja atas (saat itu sudah menjadi gereja paroki, seperti gereja bawah). Alexander Nevsky (pelindung Kaisar Alexander I) dan St. Martir Catherine (pelindung Grand Duchess Catherine Pavlovna - saudara perempuan kaisar). Dalam lukisan kuil setelah tahun 1812, digambarkan orang-orang kudus, yang ingatannya dirayakan pada hari-hari kemenangan yang diraih atas Napoleon. Jadi, untuk menghormati Borodin, wajah para martir Adrian dan Natalia dilukis, dan pada hari pertempuran Tarutino - wajah St. Metropolitan Peter. Belakangan, kapel lain muncul di gereja bawah
St. John the Warrior - didirikan pada tahun 1877 untuk mendoakan kemenangan senjata Rusia di Balkan, tempat tentara berjuang demi kebebasan masyarakat Slavia Selatan. Dan, tentu saja, kapel santo Kristen paling populer di Rusia - St. Nicholas the Wonderworker.
Namun tidak hanya acara yang bersifat militer yang dirayakan di Gereja Pyatnitskaya di Okhotny Ryad. Setiap tahun pada tanggal 19 Februari, hingga revolusi, doa syukur diadakan di sini untuk mengenang pembebasan kaum tani pada tahun 1861. Bukan suatu kebetulan bahwa kebaktian doa seperti itu diadakan di sini: di Gereja St. Paraskeva pada hari Jumat, pada hari penghapusan perbudakan, manifesto kekaisaran yang terkait dibacakan di depan umum untuk pertama kalinya.
Perubahan juga menimpa Gereja Zamoskvoretskaya St. Paraskeva Pyatnitsa pada abad ke-18: pada tahun 1739–1744 dibangun kembali sepenuhnya. Alih-alih gereja paroki kecil, yang sebelumnya memberi nama pada jalan lebar Pyatnitskaya, sebuah katedral besar bergaya "Elizabethan Baroque" dengan menara lonceng tinggi yang terpisah dibangun dengan sumbangan dari pedagang Zhuravlev. Dari luar, candi besar yang seolah-olah memiliki satu kubah, selain kubah besar, terdapat delapan kubah kecil lagi, dimahkotai dengan medali bergambar orang-orang kudus yang terutama dihormati di paroki. Menara lonceng, salah satu yang paling khusyuk dan megah di Zamoskvorechye, menjadi landmark utama seluruh Jalan Pyatnitskaya; di tingkat bawahnya terdapat gerbang masuk ke wilayah kuil dan pemakaman besarnya, dan di lantai dua ada adalah gereja terpisah atas nama St. Nabi Elia. Kemegahan kuil mengkhianati keterampilan arsiteknya: arsitek terkenal pada masa itu, Dmitry Ukhtomsky, pencipta Gerbang Merah di Moskow dan menara lonceng Trinity-Sergius Lavra, mengerjakan pembangunannya. Pada saat yang sama, kebanggaan utama Zamoskvoretsk Paraskeva Pyatnitsa muncul - ikonostasis berukir emas. Halaman gereja dengan jelas dibatasi oleh pagar kuno dengan jeruji logam yang dipilin. Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Zamoskvorechye mempertahankan tampilan khidmatnya tidak berubah hingga awal abad kedua puluh.
Pada tahun 1920-an, ancaman pembongkaran membayangi kedua gereja tersebut untuk membangun jalan raya baru: di Okhotny Ryad direncanakan untuk membangun jalan lebar, yang diberi nama Lenin, dan di Zamoskvorechye diputuskan untuk melanjutkan Boulevard. Cincin. Pada saat yang sama, rektor gereja Zamoskvoretsk ditangkap, dihukum karena menolak penyitaan barang-barang berharga gereja (banyak pendeta Moskow menderita pada waktu itu) dan ditembak pada Mei 1922. Pembongkaran ditunda selama beberapa tahun: pemulih besar Rusia P.D. Baranovsky bersama dengan I.E. Grabar memulai pemugaran gereja di Okhotny Ryad dan pada saat yang sama mulai menjelajahi rumah Golitsyn yang masih ada. Para spesialis berhasil jangka pendek tidak hanya untuk membuat penemuan luar biasa, tetapi juga untuk mengembalikan kamar kuno ke Moskow, yang dekorasinya dipulihkan berdasarkan dokumen dan studi lapangan. Lapisan terakhir dihilangkan dari Gereja Pyatnitskaya di Okhotny Ryad, sehingga ditemukan dekorasi unik, dekorasi arsitektur, ubin kaca yang dibuat oleh pengrajin Biara Kebangkitan dekat Moskow di Yerusalem Baru - semua harta arsitektur Rusia ini dianggap telah lama hilang! Sebuah proyek untuk restorasi kamar dan gereja dikembangkan, dan bahkan sebuah rencana dibuat untuk mengubahnya menjadi museum baru, yang dapat menjadi dekorasi sejati Moskow yang bersejarah.
Baranovsky dan stafnya percaya bahwa restorasi dapat menyelamatkan monumen bersejarah dari kehancuran dengan menunjukkan kepada warga Moskow keindahan dan nilai aslinya. Namun logika pihak berwenang berbeda: kaum Bolshevik hanya membutuhkan jalan baru, yang pembangunannya tidak ingin mereka hentikan sama sekali. Sudah pada tahun 1925, semua toko di Okhotny Ryad dibongkar, dan tiga tahun kemudian penghancuran Gereja Paraskeva Pyatnitsa dimulai. Pers resmi menyambut baik hal ini, " Koran pekerja“Pada tahun 1928 dia menulis: “Dalam satu atau dua bulan, Paraskeva Pyatnitsa akan dihancurkan sepenuhnya. Tidak akan ada gangguan pada lalu lintas jalan raya, saksi masa lalu kelam yang tidak perlu akan hilang.” Para pemulih mencoba mengeluh, tetapi semuanya sia-sia saja fragmen individu Baranovsky berhasil mengekstraksi ubin dari hampir reruntuhan kuil - semuanya dikirim ke Museum Kolomenskoe.
Setelah Okhotnoryadskaya, giliran Zamoskvoretsk Pyatnitsa: sejak 1929, perlahan tapi sistematis dihancurkan - pertama penyepuhan kubahnya robek, lalu bab-babnya hilang, kisi-kisinya dibongkar... Pada tahun 1934, Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Jalan Pyatnitskaya selesai dibangun, dan 10 tahun kemudian, stasiun metro Novokuznetskaya muncul sebagai gantinya. Hanya Jalan Pyatnitskaya sendiri yang mempertahankan namanya dan tidak diganti namanya selama tahun-tahun Soviet.
Fragmen kuil kuno sekarang hanya dapat dilihat di foto-foto lama dan kartu pos, di museum di Kolomenskoe dan di Trinity-Sergius Lavra - ikonostasis berukir dari kapel Ilyinsky di menara lonceng gereja Zamoskvoretsk dipindahkan ke gerejanya di Smolensk. Adapun proyek-proyek ambisius, tidak ada satupun yang dilaksanakan: Lenin Avenue tidak dibangun, dan kelanjutan Boulevard Ring terhenti (hanya area dekat stasiun metro Novokuznetskaya yang mengingatkan akan rencana yang belum terealisasi ini).
Sayangnya, hari ini di Moskow, Jumat Santo Paraskeva, hampir dilupakan. Nama perempuan Praskovya, yang dulu sangat populer di Rusia, kini hampir tidak ada yang memberikannya kepada anak-anaknya. Kedua candi kuno di pusat ibu kota hancur. Hanya di pinggiran kota, di luar Jalan Lingkar Moskow, di wilayah bekas desa Kachalova (sekarang distrik Butovo Utara) berdiri satu-satunya gereja St. Paraskeva Pyatnitsa di seluruh Moskow. Pertama kali muncul pada abad ke-16, desa ini dibangun kembali dengan batu pada akhir abad ke-17 oleh pemilik desa, Pangeran Ivan Ivanovich Shcherbatov, dan dibangun kembali pada tahun 1901–1904. Gereja, yang menderita pada abad ke-20 dan setengah hancur, baru dikembalikan kepada umat pada awal tahun 90-an dan kemudian dipulihkan oleh umat paroki. Saat ini gereja kecil ini telah menjadi gereja paroki untuk wilayah besar Moskow dan pada saat yang sama menjadi satu-satunya pengingat Paraskeva Pyatnitsa di ibu kota.
Membangun kembali dua gereja kuno di pusat kota Moskow tidak mungkin dilakukan saat ini: Parlemen Rusia bertemu di gedung besar yang menggantikan gereja di Okhotny Ryad, dan stasiun metro Novokuznetskaya, salah satu kereta bawah tanah terindah di ibu kota, telah lama berdiri. menjadi monumen arsitektur itu sendiri. Namun, semua ini memungkinkan kita untuk meninggalkan setidaknya pengingat akan tempat-tempat suci yang pernah ada di sini. Akan tepat untuk memasang tanda di gedung Duma Negara yang menginformasikan tentang gereja yang hilang (seperti yang telah dilakukan lebih dari sekali di kota kami - misalnya, di Kremlin, di situs Biara Chudov). Dan di dekat stasiun metro Novokuznetskaya, di lokasi kosong yang dibuat setelah pembongkaran menara lonceng, dimungkinkan untuk membangun kapel peringatan kecil.
(dan kasus seperti itu telah ditemukan di Moskow - di Stoleshnikov Lane di situs Gereja Kelahiran Perawan). Pada tahun 90-an, inisiatif semacam itu bahkan disuarakan, namun hal-hal tidak melampaui kata-kata. Mungkin sekarang adalah waktu yang tepat untuk menerapkannya?
Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Pyatnitskaya
Jalan Pyatnitskaya, 23 (lobi metro)
“Jalan dan jalur Pyatnitskaya diberi nama pada abad ke-18 setelah Gereja Praskovya Pyatnitsa, yang berdiri sejak abad ke-16 di lokasi stasiun metro Novokuznetskaya modern.
“Jalur Pyatnitsky adalah jalan buntu sebelum revolusi - jalur ini berbatasan dengan gedung Gereja Paraskeva Pyatnitsa, yang berdiri kira-kira di lokasi stasiun metro Novokuznetskaya. Jalur ini mendapatkan namanya dari area di dekat stasiun metro sehubungan dengan usulan kelanjutan Boulevard Ring di Zamoskvorechye. Rute masa depannya ditandai dengan sudut miring gedung Komite Negara untuk Penyiaran Televisi dan Radio."
"Dikenal dengan api tahun 1564. Pada tahun 1657 ditampilkan sebagai batu. Pada tanggal 20 Oktober 1701, sebuah antimensi dikeluarkan untuk kapel Artemy Verkolsky yang baru dibangun. Sejak 1727, altar ketiga Tritunggal Mahakudus telah terdaftar Pada tanggal 11 Februari 1739, sebuah petisi diajukan untuk membongkar gereja lama karena bobrok. Kasus pentahbisan gereja baru ditandai pada tanggal 18 Juli 1744. Ruang makan dengan takhta Pyatnitsky dan Artemyev dibangun bersamaan dengan lonceng. menara pada tahun 1746. Gereja induk segi delapan memiliki 8 kubah kecil. Perabotan interiornya dibuat pada tahun 1870-an, ketika seluruh gereja direnovasi dengan dana.
Di dalam menara lonceng terpisah di tingkat tengah terdapat gereja kapel Nabi Elia. Menara lonceng ini didirikan pada tahun 1746, ditahbiskan pada tahun 1748. Di sekelilingnya terdapat serambi berjalan, gerbang lorong di atasnya, dan lonceng di atasnya. Dekorasi interior yang luar biasa dalam gaya Rococo telah dilestarikan tanpa renovasi sejak saat itu pertengahan abad ke-18 V.; paduan suara berjalan di tiga sisi. A. I. Nekrasov dalam “Kota di Provinsi Moskow” menyebut I. Michurin sebagai arsitek. Mungkin, kuil ini mendapatkan namanya dari ayah investor utama dalam pembangunan Gereja Paraskeva, pedagang Roman dan Gavriil Zhuravlev. Di pertengahan abad ke-18. di kedua sisi menara lonceng ada pagar dengan kisi-kisi besi - salah satunya terbaik waktu di Moskow".
Gereja itu disebut "prosha" (atau "gereja perpisahan"). Memaafkan - dari kata pengampunan; Pada zaman dahulu, orang yang diampuni adalah orang yang menerima kesembuhan dan pengampunan dosa. Kata “proscha” bila diterapkan pada candi berarti mengandung ikon ajaib. Ada tiga gereja yang dikenal di Moskow kuno: Paraskeva Pyatnitsa di Jalan Pyatnitskaya, St. Nicholas dari Yang Terungkap (“menunjukkan keajaiban”) di Arbat dan St. Nicholas, atau Pujian Bunda Allah, di Bashmakovo dekat Katedral Kristus Juru Selamat (diyakini bahwa kata "pengampunan" berasal dari "mengucapkan selamat tinggal", dan gereja-gereja "perpisahan" ditempatkan di pinggiran kota tempat berlangsungnya perpisahan dengan para pelancong, tetapi tiga gereja yang disebutkan di atas tidak mengkonfirmasinya, karena mereka tidak terletak bahkan di pinggiran Moskow kuno - P.P.).
"Kuil ini direnovasi pada tahun 1817."
“Di Gereja Paraskeva terdapat sekolah paroki Pyatnitskaya, satu kelas, untuk anak-anak dari kedua jenis kelamin. Dibuka pada 14 Desember 1862.”
“Beberapa hari setelah Kabar Sukacita pada tahun 1922, Imam Besar V.I. Sokolov, rektor Gereja St. Nicholas yang Terungkap di Arbat (dekan wilayah tengah Moskow), Imam Besar A.N. Zaozersky, rektor Gereja Paraskeva Pyatnitsa (dekan Zamoskvoretsky Soroka), dekan Fr. A.F. Dobrolyubov dan sejumlah lainnya; pada tanggal 15 April, kepala keuskupan Moskow, Uskup Agung Nikandr (Fenomenov).
Pada tanggal 26 April 1922, persidangan dimulai di gedung Museum Politeknik dalam kasus penolakan terhadap penyitaan barang-barang berharga gereja di kota. Moskow. Kasus ini diadili oleh Pengadilan Revolusioner Pegunungan. Moskow di bawah kepemimpinan Beck; tuduhan itu didukung oleh Lunin dan Longinov; Ada 17 orang di dermaga. Komposisi para terdakwa sangat beragam: bersama dengan para imam agung terkenal di Moskow, o.o. Zaozersky, Dobrolyubov, Nadezhdin, dan lainnya. di dermaga, misalnya, Nikolai Ivanovich Bryzgalov, seorang insinyur dan penyair dekaden; Bersama lelaki tua itu, profesor-pengacara E.N. Efimov, gadis berusia 22 tahun V.I. Brusilova (kerabat jenderal terkenal) sedang duduk di dermaga, dll. Semua orang ini dituduh menyebarkan proklamasi patriarki dan dengan demikian berkontribusi terhadap munculnya kekacauan di gereja-gereja Moskow. Bisa dikatakan, para dekan terlibat “berdasarkan posisi”: menurut hukum gereja, mereka diwajibkan untuk memberi tahu pendeta yang berada di bawah mereka tentang permohonan Patriark. O. Zaozersky, salah satu pendeta paling populer di Moskow, sendiri menyerahkan barang-barang berharga di gerejanya; namun, di persidangan dia menganggap membela kebenaran seruan patriarki adalah suatu kewajiban kehormatan; berkat ini, ia menjadi tokoh sentral dalam proses tersebut... 7 Mei 1922 Prot. Alexander Zaozersky, 42 tahun, dijatuhi hukuman mati dengan penyitaan semua properti. Hukuman telah dilaksanakan."
"Gereja dan menara lonceng dihancurkan pada tahun 1934." Di situs kuil terdapat lobi stasiun metro Novokuznetskaya lama. "Paviliun stasiun metro Novokuznetskaya didirikan di lokasi Gereja Paraskeva Pyatnitsa pada tahun 1943-1944 oleh arsitek V. G. Gelfreich dan I. E. Rozhin." Di lokasi menara lonceng terdapat platform antara jalan dan lobi.
“Ikonostasis berukir Gereja Trinity-Sergius Lavra karya Ukhtomsky, yang dihias dengan indah dengan patung, dipindahkan dari Gereja Paraskeva Pyatnitsa di Moskow dan dipasang pada tahun 1956.” Ikonostasis asli Gereja Smolensk dihancurkan ketika Lavra ditutup pada tahun 1920-an. Kisah serupa terjadi dengan ikonostasis Gereja St. Nicholas Salib Besar di Kitay-Gorod (lihat bagian “Kitay-Gorod”).
