Saat bepergian di Internet, saya menemukan satu catatan menarik: "Terjemahan harfiah dari doa Bapa Kami dalam bahasa Aram." Saya tertarik dengan nama itu sendiri dan, setelah membuka tautan, saya mulai mencari doa ini. Yang mengejutkan saya, saya menemukan apa yang tidak saya cari, apa yang menurut saya melampaui kebenaran.
Terjemahan doa Bapa Kami dari bahasa Aram ke dalam bahasa Rusia terdengar sebagai berikut:
"Oh Bernapas Hidup,
Nama Anda bersinar di mana-mana!
Kosongkan ruang
"Saya bisa" Anda sekarang!
Kecambah roti melalui kami dan
Semuanya muncul dari Anda
Visi, Kekuatan, dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Saya tidak bisa mempercayai mata saya, roh saya menolak menerima, membaca ini, saya tidak malu dalam ekspresi - omong kosong, yang penulis sampaikan sebagai terjemahan literal dari doa dari bahasa Aram ke bahasa Rusia. Saya melihat berbagai link di internet dan terheran-heran melihat banyak link yang mengatakan hal yang sama. Orang-orang dengan bodohnya menyalin teks tersebut, membagikannya kepada orang lain, menyebarkannya sebagai semacam kebenaran rahasia. Membaca "terjemahan" ini, untuk beberapa alasan, saya langsung teringat Gnostik (sekte sesat abad ke-1-2 M), yang mempromosikan ajaran rahasia tertentu tentang Kristus, memberikan pencerahan kepada manusia dan pemahaman tentang segala sesuatu dan panteisme (bidat abad ke-4 M, ada sampai hari ini).
Salah satu penulis yang memposting omong kosong ini di Internet berpendapat bahwa bahasa Aramlah yang merupakan versi dominan dan utama dari teks Perjanjian Baru yang direkam. Peshitta (Terjemahan Alkitab dalam bahasa Siria, dialek Aram), didasarkan pada terjemahan Targum Aram, yang berarti Perjanjian Baru versi Yunani lebih lama dari Peshita, dan hanya merupakan terjemahan dari bahasa Aram, bahasa yang sama yang berasal dari Yesus Kristus dan para rasul. Dengan kata lain, versi Yunani bukanlah yang utama. Untuk meyakinkan pembaca, penulis membagikan "terjemahan dari bahasa asli" yang salah ke dalam bahasa Rusia.
Sebelum beralih ke pemisahan langsung "lalat dari irisan daging", izinkan saya mengingat sedikit dari sejarah Kristen:
Ada beberapa terjemahan kuno Kitab Suci ke dalam berbagai bahasa: Septuaginta - terjemahan Yunani Perjanjian Lama, Targum adalah nama umum untuk terjemahan Perjanjian Lama ke dalam bahasa Aram, Vulgata adalah terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Latin, dan Peshita adalah salah satu terjemahan Alkitab ke dalam bahasa Suryani (dialek Edesia bahasa Aram). Hipotesis penulis, yang menurutnya Peshitta didasarkan pada terjemahan Targum Aram, tidak tahan terhadap kritik dan tidak mendapat dukungan dari para teolog, cendekiawan, dan sejarah. Namun, ada unsur pengaruh Targum dalam teks Perjanjian Lama Siria (terutama dalam Pentateukh Musa dan Tawarikh). Tetapi gaya dan tingkat terjemahan kitab-kitab Peshitta Perjanjian Lama sangat bervariasi dalam bagian yang berbeda Kitab Suci. Beberapa bagian dapat diterjemahkan oleh orang-orang Yahudi yang simpatik sebelum kebangkitan gereja Kristen, sementara yang lain dapat direvisi oleh orang-orang Yahudi pertama yang dibaptis.
Berbicara tentang bahasa Aram, perlu dicatat bahwa di era Helenistik dan hingga penaklukan Arab, ia berhasil bersaing dengan bahasa Yunani, meninggalkan peran dialek lokal untuk semua bahasa Semit lainnya. Tetapi sejak abad II, bahasa Aram kuno, di mana seluruh Timur Tengah, termasuk Mesir, berkomunikasi, mengalami perubahan dan modifikasi yang kuat di bawah pengaruh berbagai budaya dan sebagai akibat dari penaklukan bangsa Arab (abad VII M).
Secara historis, perlu dicatat bahwa kitab-kitab Perjanjian Lama diterjemahkan ke dalam bahasa Suryani pada kuartal terakhir abad ke-2 Masehi. Sebelum Masehi, kitab-kitab Perjanjian Baru diterjemahkan pada awal abad ke-5 Masehi. dan tampaknya dikelompokkan dan direvisi oleh Uskup Edessa, Rabbulah. Artinya, pada abad ke-5 M, Peshita seperti itu sudah terbentuk (nama "Peshitta", dalam kaitannya dengan Alkitab Syria standar (yang diterima secara umum), baru muncul pada abad ke-9 M).
Tetapi menyangkal historisitas, masih ada orang yang mengklaim bahwa semua ajaran Kristus dan para rasul hanya diajarkan dalam bahasa Aram, dan dialah, sebagai bahasa teks aslinya, yang mendahului teks dialek Yunani Koine dari Kitab Suci. Juga mengejutkan bahwa pada dasarnya posisi ini diambil oleh pandangan yang sama tentang Nestorianisme (bidat abad ke-4, membagi Kristus ke dalam orang biasa sebelum pembaptisan dan Anak Allah setelah itu, yaitu menolak satu kepribadian tunggal dan hipostasis).
Ketika kita mempelajari studi biblika, kita ingat bahwa ada masalah sinoptik (persamaan dan perbedaan dalam Injil). Dan hari ini tidak ada keyakinan kuat mengapa itu ada, hanya ada berbagai hipotesis, yang masing-masing memiliki pro dan kontra sendiri. Hari ini, salah satu hipotesis yang paling realistis adalah bahwa ketika Matius dan Lukas menulis Injil, mereka menggunakan sumber tertentu "Q", dari bahasa Jerman "Quelle" (sumber), apakah sumber ini adalah bagian dari perkataan Yesus Kristus dalam bahasa Aram atau tidak, tidak diketahui, meskipun beberapa perkataan Yesus dalam Injil adalah terjemahan dari bahasa Aram, tetapi bagaimanapun, diyakini bahwa teks Injil dalam bentuknya yang sekarang disusun persis dalam bahasa Yunani, seperti teks-teks Perjanjian Baru lainnya. Selain itu, bahasa Yunani dari kitab-kitab Perjanjian Baru diterima oleh para Bapa Gereja sebagai bahasa teks aslinya, tanpa diskusi apapun. Ada banyak bukti lain bahwa bagaimanapun, itu adalah Koine (dialek orang Yunani) dan merupakan teks asli dari Perjanjian Baru. Saya juga ingin mencatat bahwa sampai hari ini tidak ada satu pun manuskrip bagian-bagian dari kitab-kitab Perjanjian Baru dalam bahasa Aram telah ditemukan, yang teksnya akan diberi tanggal lebih awal dari Koine Yunani dari Perjanjian Baru.
Mengingat sedikit sejarah, kita memahami bahwa "teks asli dalam bahasa Aram" belum ditemukan (berdasarkan keyakinan saya, itu tidak ada, karena Allah mengizinkan Kitab Suci untuk dibentuk dalam bentuk di mana kita melihat Dia, kita memiliki, dan dengan bahasa yang ditemukan dalam manuskrip kuno). Sekarang tentang doa "Bapa Kami" dan penulis "terjemahan" ini. Untuk melakukan ini, mari kita kembali memperhatikan "terjemahan literal dari bahasa Aram" yang disajikan kepada kita:
"Oh Bernapas Hidup,
Nama Anda bersinar di mana-mana!
Kosongkan ruang
Untuk menanam kehadiran-Mu!
Bayangkan dalam imajinasi Anda
"Saya bisa" Anda sekarang!
Pakaian keinginan Anda dalam semua cahaya dan bentuk!
Kecambah roti melalui kami dan
Wawasan untuk setiap saat!
Lepaskan simpul kegagalan yang mengikat kita
Saat kami membebaskan tali tali
yang dengannya kita menahan kesalahan orang lain!
Bantu kami untuk tidak melupakan Sumber kami.
Tetapi bebaskan kami dari ketidakdewasaan karena tidak berada di Masa Sekarang!
Semuanya muncul dari Anda
Visi, Kekuatan, dan Lagu
Dari pertemuan ke pertemuan!
Amin. Biarkan tindakan kita selanjutnya tumbuh dari sini. ”
Pertama-tama, perlu dicatat bahwa doa "Bapa Kami" ditulis dalam bahasa Yunani kuno, dan terjemahan ini hanyalah semacam "rekonstruksi kurva makna" dengan sengaja menyesatkan pembaca. Kita tahu bahwa ada fragmen, sebagai bagian dari perkataan Kristus, diterjemahkan dari bahasa Aram, salah satu fragmen tersebut adalah doa Kristus di salib Kalvari, tetapi di antara semua fragmen yang kita tahu, tidak ada satu pun yang menyebutkan " doa Bapa kami" dalam bahasa Aram.
Selain itu, dalam bahasa Aram kuno, serta dalam bahasa Ibrani dan Yunani kuno, seruan kepada Tuhan selalu menggunakan banyak kata ganti orang maskulin, tetapi tidak feminin atau netral. Mungkinkah membayangkan bahwa budaya patriarki, di mana peran utama dan dominan dalam keluarga, negara, dan politik dimiliki oleh seorang pria, tiba-tiba memungkinkan seruan kepada Tuhan, seperti kekuatan yang tidak diketahui dari ras feminin yang tidak memiliki kepribadian? ? Tentu saja tidak! Bukan satu orang Yahudi agama monoteistik, dibesarkan dalam budaya patriarki, mengetahui kitab-kitab Hukum, tidak akan pernah membiarkan dirinya berpaling kepada Allah Sang Pencipta, seperti yang disarankan oleh penulis "terjemahan" doa Bapa kita ini kepada kita.
Kami mengatakan dan memahami bahwa Kitab Suci hanya ditafsirkan oleh Kitab Suci. Yesus, dalam pengajaran-Nya, berulang kali menarik perhatian murid-murid-Nya kepada Bapa, dari Siapa Dia turun dan kepada Siapa Dia akan datang kembali. Dia berbicara tentang kasih Bapa dalam perbuatan, perumpamaan, dalam sejarah umat, dalam Kitab Suci. Dia menekankan kesatuan-Nya dengan Bapa, tetapi Kepribadian Bapa, sebagai kepala Trinitas. Dia tidak pernah mengajarkan bahwa Bapa dapat disebut sebagai kekuatan yang tidak diketahui. kata Rusia"Ayah (orang tua)", dalam bahasa Aram dan juga dalam bahasa Ibrani, terdengar seperti "Aba (Abba)", dalam bahasa Yunani "Pater". Panggilan kepada Allah Bapa sebagai "Bapa Kami" terdengar seperti "Avinu" dalam bahasa Ibrani, dan "Avvun" dalam bahasa Aram. Tetapi mengejutkan bahwa penulis yang disebut "terjemahan" dari doa Bapa Kami tidak pernah menggunakan kata Bapa, tetapi justru inilah yang utama dan sentral dalam doa ini. Sebaliknya, saya percaya bahwa kata "bapa" sengaja dihilangkan untuk menunjukkan "keagungan" palsu dari doa literal yang tidak memiliki semua makna dan kuasa Roh, dan menjadikannya sebagai kebenaran rahasia! Berdasarkan ajaran Kristus, kita melihat bagaimana "terjemahan" ini menghancurkan esensi Allah Bapa sebagai Pribadi, menghadirkan Dia sebagai semacam kekuatan, sehingga merusak hubungan di dalam Trinitas dan dengan manusia. Disajikan kepada massa untuk ditinjau, apa yang disebut "terjemahan" dari Doa Bapa Kami, tidak lebih dari bidah, perpaduan Gnostisisme dan panteisme, bidat yang telah diperjuangkan Gereja selama berabad-abad. Saat ini, fusi ini dapat dilihat dalam gerakan-gerakan seperti Zaman Baru (New Age), yang dengan sekuat tenaga menyatakan sinkretisme agama-agama, penghancuran kekristenan sejati, dan penolakan gagasan Kristen tentang Tuhan Pencipta pribadi. , menentangnya dengan gagasan tentang dewa impersonal.
Sekarang, mengenai penulis sendiri yang membuat "terjemahan" ini dan melemparkannya ke dunia: Penulis "terjemahan" ini adalah Doktor Ilmu Agama dan Psikologi Somatik (Berorientasi Tubuh) Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur Chishti ). Minat utamanya terletak pada menggabungkan teknik meditasi kuno dengan psikologi modern dan ilmu tubuh. Dia adalah seorang ahli di bidang mistisisme Timur Tengah, penulis beberapa buku yang didedikasikan untuk mempelajari apa yang disebut pesan sejati yang terkandung dalam sumber-sumber utama agama-agama dunia - "Doa-doa Kosmos: Renungan Sabda Yesus, Diucapkan dalam bahasa Aram" (omong-omong, kemungkinan "terjemahan" yang disajikan ini adalah kutipan dari buku yang sama), "Kebijaksanaan Gurun", "Injil Tersembunyi", "Buku Kehidupan Sufi."
Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) - adalah salah satu guru senior Tarekat Sufi Ruhaniat (Sufi Ruhaniat Internasional), telah mengikuti apa yang disebut "jalan Sufi" selama sekitar 30 tahun. Di Rusia ia dikenal sebagai salah satu pendiri Jaringan Tari Perdamaian Dunia. Menggunakan teknik Sufi - Zikr (latihan mengingat sifat sejati seseorang, menggunakan meditasi dan nyanyian) dan tarian menggunakan mantra dari berbagai tradisi agama dan nasional, ia mengusulkan “untuk membangun kontak nyata seseorang dengan dirinya sendiri, baik dengan kedalamannya dan dengan tinggi badannya...".
Tuhan adalah Hakim yang Adil, Dia akan menghakimi setiap orang yang menolak Kristus sebagai Juruselamat dan Tuhan pribadi. Tuhan akan menghakimi setiap orang yang menyesatkan seseorang dengan menghadirkan kepalsuan sebagai kebenaran. Tetapi dari kami, seperti dari orang-orang Kristen yang mengikuti Tuhan, tidak ada yang melepaskan tanggung jawab untuk keselamatan kami, tidak peduli siapa atau apa yang kami temui dalam perjalanan kami. Setan tidak berhenti berjalan seperti singa yang mengaum, mencari seseorang untuk ditelannya!
Mempelajari "terjemahan literal dari Doa Bapa Kami" yang ditawarkan untuk dilihat semua orang, saya perhatikan bahwa itu didistribusikan terutama bukan pada sumber daya Kristen, tetapi pada berbagai bidat yang memiliki afiliasi mereka sendiri dengan "Zaman Baru" atau berbagi pandangan dengannya - situs di mistisisme, esoterisme, meditasi, parapsikologi, berbicara tentang beberapa ajaran rahasia dan kebenaran. Seseorang mendistribusikan teks-teks ini dengan menyalinnya di halaman situs dan blog mereka, seseorang melalui pernyataan dalam status jejaring sosial. Sungguh mengejutkan bahwa orang-orang Kristen, yang membaca teks-teks ini, tanpa menyelidiki intisari dari apa yang mereka baca, terus menyebarkan omong kosong ini di Internet, menyebarkannya sebagai kebenaran, sementara yang lain, menggemakannya, mengirimkannya. Infeksi yang menyebar menetap tidak hanya di Internet, tetapi juga di benak banyak orang. Beberapa orang Kristen, yang membaca teks tersebut, berhasil meninggalkan komentar yang menyanjung seperti: "Bagus", "Amin. Benar-benar begitu "," Terima kasih atas terjemahan literalnya, sekarang saya akan tahu. " Apa yang harus diketahui? Apa yang harus diteriakkan pada Amin? Apa yang keren? Mereka membaca dan berteriak, tidak mengetahui Kitab Suci, atau kuasa Allah! Sayang sekali makan semuanya, tidak tahu apa yang mereka beri makan Anda! (maaf atas keterusterangan ekspresinya).
Sekarang, mengetahui sedikit tentang sejarah terjemahan Kitab Suci dan penulis "terjemahan" doa Bapa Kami ini, saya pikir tidak sulit untuk memahami bahwa apa yang disebut "terjemahan harfiah dari doa Bapa Kami" tersebar di Internet. tidak ada hubungannya dengan doa Kristus yang sebenarnya, tetapi hanya bid'ah, dengan sengaja ditujukan untuk meruntuhkan doktrin Kristen dan menghancurkan kekristenan secara umum!
Karena fakta bahwa bahasa Aram kuno dianggap mati (Aram (dialek Aram baru) hanya diucapkan di Suriah), terjemahan perkiraan doa "Bapa Kami" di dalamnya akan terlihat seperti ini:
“Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; bibi anak laki-laki kecil; neve sovyanuh eychana dbishmaya ab para; Halla lahma dsunkanan yuman; Vushyuh lan hobain, eychana dap akhnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bishya. Mudtul diluh hai malchuta, uhaila, utishbukhta l'alam allmin. Amin". (Bapa kami yang di surga! Jadilah kudus namamu; Kerajaan-Mu datang; Jadilah kehendak-Mu, seperti di surga, di bumi; Beri kami roti harian kami untuk hari ini; dan ampunilah kami hutang kami, sama seperti kami mengampuni debitur kami; dan janganlah membawa kami ke dalam pencobaan, tetapi bebaskanlah kami dari si jahat. Karena milikmu adalah kerajaan dan kekuatan dan kemuliaan selamanya. Amin.)
Menyimpulkan apa yang telah dikatakan, saya ingin mendorong semua orang untuk memahami semua yang kita baca. Teman-teman yang terkasih, di Internet, banyak hal tersebar, baik dan buruk, perhatikan apa yang Anda baca dan sebarkan. Jangan menyebarkan apa yang disebut "terjemahan literal dari doa Bapa Kami" melalui jaringan, atau sebaliknya, jangan menyebarkannya sebagai kebenaran yang hilang, tidak ada kedalaman atau kuasa Roh di dalamnya! Lagi pula, akan ada orang-orang lemah yang tidak mengerti, yang membaca segala sesuatu dan menelan semua yang mereka baca, yang tidak dapat memisahkan gandum dari lalang, mereka yang akan dicobai, yang akan percaya, dan akibatnya mungkin murtad, karena akan membiarkan keraguan menetap di hatimu. Dan Tuhan akan meminta kita untuk ini.
Semua yang kita butuhkan, Kristus tinggalkan dalam Kitab Suci, ditransmisikan melalui para bapa bangsa, nabi, rasul! Jangan menyesatkan domba yang lemah, jangan berpikir bahwa ada beberapa makna tersembunyi, di mana tidak. Ketika menganalisis khotbah, referensi, teks, pernyataan orang, periksa dengan Kitab Suci, apakah ini persis seperti yang disajikan? Ingat setidaknya fragmen dari Perjanjian Baru: "Mereka di sini lebih bijaksana daripada orang Tesalonika: mereka menerima firman dengan segenap semangat mereka, setiap hari memeriksa Kitab Suci, apakah memang demikian" (Kisah Para Rasul 17:11), "Perhatikan diri sendiri dan doktrin; lakukan ini terus-menerus: karena dengan melakukan ini Anda akan menyelamatkan diri sendiri dan orang-orang yang mendengarkan Anda ”(1 Tim.4:16).
Mengetahui kebenaran, mari kita berpegang teguh pada Kitab Suci, tidak menyimpang ke kanan atau ke kiri!
Panduan belajar mandiri singkat bahasa Ibrani
Bahasa Ibrani termasuk dalam kelompok bahasa Semit, yang juga termasuk (Phoenician, Aram, Arab, dll.). Selanjutnya, orang Yunani meminjam surat dari Fenisia, dan dari alfabet Yunani Latin dan Cyrillic / Glagolitik berasal. Tulisan Ibrani adalah salah satu yang pertama di bumi. Diasumsikan bahwa teks-teks pertama yang termasuk dalam Perjanjian Lama bertanggal 1200 SM. Tulisan pertama dalam bahasa ini berasal dari pertengahan milenium ke-2 SM.
Karena kenyataan bahwa kemudian mereka menulis terutama di atas batu dengan merobohkan tanda-tanda dengan beberapa benda runcing yang dipegang oleh tangan kiri dan pukulan palu dijepit di tangan kanan - lebih mudah untuk menulis bukan dari kiri ke kanan, tetapi dari kanan ke kiri. Pada saat yang sama, tidak ada pembagian menjadi huruf besar dan huruf kecil. Juga, mengingat ketidaksempurnaan dan kerumitan penulisan, hanya huruf yang sesuai dengan konsonan yang dihilangkan. Misalnya, kata "Pria" dengan sistem penulisan seperti itu akan ditulis sebagai "KVLCH", dan kata-kata "Rumah", "Rumah", "Nyonya" akan ditulis dengan cara yang sama - "MD". Keterampilan membaca teks dengan benar diturunkan secara lisan.
Dari pertengahan milenium pertama Masehi Sarjana Yahudi (Masoret - dari kata Ibrani "Masorah", yang berarti tradisi) mulai menunjukkan vokal dengan bantuan diakritik khusus, yang ditempelkan dalam teks alkitabiah. Sistem penamaan vokal Tiberias menjadi diterima secara umum, yang mendapatkan namanya dari kota Tiberias di tepi Danau Gennesaret, tempat para Masoret paling terkenal (abad VIII-X) tinggal.
Sampai akhir abad ke-1 M, seperti yang ditunjukkan oleh Gulungan Laut Mati, manuskrip-manuskrip Alkitab yang berbeda sangat berbeda satu sama lain. Sejak akhir abad ke-1 M. semua komunitas Yahudi, di mana pun mereka berada, mulai menggunakan daftar Alkitab yang hampir identik satu sama lain - setidaknya sejauh menyangkut konsonan.
Saat di XVI abad, di bawah pengaruh humanisme dan Reformasi, di antara para ilmuwan Eropa Kristen, minat dalam bahasa Ibrani muncul, mereka harus menghadapi masalah serius. Ternyata dalam komunitas Yahudi yang tersebar di seluruh dunia, tradisi membaca teks suci yang berbeda telah berkembang. Ashkenazi dan Sephardi mendominasi saat itu. Berdasarkan tradisi Sephardic, pengucapan suara Ibrani (pembacaan Reuchlin) telah menjadi umum di universitas-universitas Eropa. Fonetik yang sama digunakan sebagai dasar fonetik orang yang dilahirkan kembali abad XX. Ibrani.
Penunjukan huruf konsonan dalam sebuah surat (dalam tanda kurung, ejaan karakter di akhir kata ditunjukkan):
Menulis
Pengucapan
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ
Penunjukan vokal secara tertulis menggunakan contoh surat בּ . Dalam upaya untuk mempertahankan teks utama Kitab Suci tidak berubah, kaum Masoret menetapkan vokal dengan berbagai kombinasi tanda hubung dan titik di bawah dan di atas huruf:
Menulis
Pengucapan
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ
A atau O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ
Aturan membaca agak rumit dan, sayangnya, tidak dapat dibahas secara rinci seperti itu Ringkasan... Pada saat yang sama, dalam teks interlinear dan simfoni terlampir untuk semua kata yang ditulis dalam bahasa Ibrani, transliterasi yang disederhanakan ke dalam bahasa Rusia diberikan.
Kesalahan lua dalam Modul: Wikidata pada baris 170: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil).
abad X - VII. SM NS.
Abad VIII SM - abad VI Masehi
Kesalahan lua dalam Modul: Wikidata pada baris 170: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil).
Dari kanan ke kiri
Kesalahan lua dalam Modul: Wikidata pada baris 170: mencoba mengindeks bidang "wikibase" (nilai nihil).
Sejarah
| orang Aram | |
| bahasa Aram | |
| Alfabet Aram | |
| Kerajaan Aram | |
| raja-raja bahasa Aram | |
Tulisan Aram, seperti tulisan Yunani, yang juga berkembang dari tulisan Fenisia, membentuk dasar dari alfabet cabang Aram dari Timur - sama seperti alfabet Yunani berfungsi sebagai dasar untuk alfabet Barat. Aksara Aram dengan vokal dan matres lectionisnya memunculkan sejumlah abjad terpenting di Timur Tengah, Afrika Utara dan Asia, termasuk abjad Arab dan Ibrani modern, serta berbagai skrip India (Brahmi dan selanjutnya Devanagari) dan abjad keturunan mereka di Asia Tenggara dan Tengah (termasuk huruf Thailand dan Mongolia).
Prevalensi tulisan Aram disebabkan oleh fakta bahwa bahasa dan tulisan Aram, berasal dari akhir abad VIII SM. NS. sarana korespondensi dan komunikasi internasional di Timur Tengah, selama penaklukan Achaemenids menerima status bahasa diplomatik dan tulisan Kekaisaran Persia.
Dalam lingkungan linguistik Aram, kultus pagan terus ada; Dengan demikian, sekte agama Mandean yang masih ada sampai sekarang (Iran dan Irak modern; beberapa ratus Mandean juga tinggal di Amerika Serikat dan Australia) telah melestarikan buku-buku suci yang ditulis dalam dialek Mandean bahasa Aram, dialek ini juga digunakan sebagai bahasa ibadah, dan lainnya bentuk modern, menurut beberapa sumber, digunakan dalam komunikasi sehari-hari oleh sekitar 1.000 orang di Iran; Mandei Iran lainnya berbicara bahasa Farsi dan Irak.
Setelah penaklukan Arab pada abad VII. dan pendirian kekhalifahan, dialek Syriac-Aram digantikan Arab; proses ini, bagaimanapun, panjang dan pada dasarnya selesai hanya pada abad ke-15. Pewaris bahasa Aram saat ini, selain dialek Asyur dan Mandean, adalah dialek beberapa desa di Suriah (lihat Maalul, Saydnaya), di mana beberapa ribu orang tinggal, kebanyakan orang Kristen.
Sastra Suriah-Aram sangat luas dan memiliki makna sejarah yang besar: era brilian pemikiran Islam abad pertengahan menjadi mungkin pada masanya justru berkat terjemahan ke dalam bahasa Aram - dan darinya ke dalam bahasa Arab - karya-karya para filsuf Yunani kuno, terutama Aristoteles.
Alfabet
Alfabet Kekaisaran Aram.
| Nama surat | Bentuk huruf | Surat | Setara Yahudi |
Setara Arab |
Setara Suriah |
Suara |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Alaf | File: Aleph.svg | 𐡀 | א | أ | ܐ | /ʔ/ ; / A /, / eː / |
| beth | File: Beth.svg | 𐡁 | ב | ب | ܒ | / B /, / v / |
| Gamal | File: Gimel.svg | 𐡂 | ג | ج | ܓ | /ɡ/ , /ɣ/ |
| dalat | File: Daleth.svg | 𐡃 | ד | د | ܕ | / D /, /ð/ |
| Hehe | File: He0.svg | 𐡄 | ה | ﻫ | ܗ | / H / |
| Vav | File: Waw.svg | 𐡅 | ו | و | ܘ | / w /; / o /, / uː / |
| Zayn | File: Zayin.svg | 𐡆 | ז | ز | ܙ | / z / |
| het | File: Heth.svg | 𐡇 | ח | خ,ح | ܚ | /ħ/ |
| gigi | File: Teth.svg | 𐡈 | ט | ط | ܛ | tegas. / T / |
| Yude | File: Yod.svg | 𐡉 | י | ي | ܝ | / J /; / Saya /, / eː / |
| kafe | File: Kaph.svg | 𐡊 | כ ך | ك | ܟܟ | / k /, / x / |
| lama | File: Lamed.svg | 𐡋 | ל | ل | ܠ | / l / |
| Pantomim | File: Mem.svg | 𐡌 | מ ם | م | ܡܡ | / M / |
| Biarawati | File: Nun.svg | 𐡍 | נ ן | ن | ܢܢ ܢ | / n / |
| Semkat | File: Samekh.svg | 𐡎 | ס | س | ܣ | / S / |
| ‘Ē | File: Ayin.svg | 𐡏 | ע | غ,ع | ܥ | /ʕ/ |
| Pe | File: Pe0.svg | 𐡐 | פ ף | ف | ܦ | / P /, / F / |
| sade | Berkas: Sade 1.svg, Berkas: Sade 2.svg | 𐡑 | צ ץ | ص | ܨ | tegas / S / |
| Kopi | File: Qoph.svg | 𐡒 | ק | ق | ܩ | / Q / |
| Resh | File: Resh.svg | 𐡓 | ר | ر | ܪ | / R / |
| Shin | File: Shin.svg | 𐡔 | ש | ش,س | ܫ | /ʃ/ |
| tau | File: Taw.svg | 𐡕 | ת | ت,ث | ܬ | / T /, /θ/ |
Lihat juga
Tulis ulasan tentang artikel "Surat Aram"
Tautan
- (Bahasa Inggris)
| |||||||||||||||||||||
Alfabet Aram - ... Wikipedia
Alfabet - Istilah ini memiliki arti lain, lihat Alfabet (arti). Wiktionary berisi artikel "alfabet" Abjad ... Wikipedia
Aram Damaskus - Istilah ini memiliki arti lain, lihat Aram. Aram Bahasa Aram Alfabet Aram Kerajaan Aram Aram Damaskus Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia
BAHASA ARAMEAN - bahasa kelompok Semit, yang mendapatkan namanya dari suku Aram yang mendiami Mesopotamia dan Suriah kira-kira. abad ke-14 SM. Suku-suku ini linguistik dan etnis. hubungan dekat dengan orang-orang Israel kuno. Kata "Aram" berarti, mungkin, seorang pengembara ... Kamus Bibliologi
Bahasa Aram - atau lebih tepatnya bahasa A. yang merupakan cabang dari kelompok bahasa Semit, dituturkan di negara "Aram", yaitu di Suriah, Mesopotamia, dan di daerah sekitarnya. Kami menemukan penyebutan pertama orang Aram di monumen runcing abad XIV. sebelum Kristus. era sebagai kelompok suku ... ensiklopedia sastra
Bahasa Aram - (Aram) Aram, lang. KITA. Suriah kuno (nama alkitabiah. Aram), yang termasuk dalam kelompok Semit. Dari 6c. SM. digunakan di negara-negara Timur Tengah dan secara bertahap menggantikan bahasa Ibrani sebagai bahasa. Yahudi di bagian ini. Dia adalah ... ... Negara di dunia. Kamus
Alfabet Ibrani - Ibrani, alfabet Jenis: konsonan Bahasa: Ibrani, Arameis ... Wikipedia
Ibrani Aram - Ibrani Aram (Judeo Aram, Yudeo Aram) adalah kumpulan bahasa Aram dan dialek yang diucapkan dan ditulis dalam komunitas Yahudi Bulan Sabit Subur sejak pertengahan milenium ke-1 SM. NS. ke zaman kita. ... ... Wikipedia
Urmian Ibrani-Aram - Nama diri: Lišān Didān, Lišānān Negara: Israel ... Wikipedia
Alfabet Fenisia - Tulisan Fenisia Jenis: konsonan Bahasa: Fenisia Zaman: 1050 SM, secara bertahap berkembang menjadi sistem penulisan lain Asal: Versi 1: Penulisan Alkitab Versi 2 ... Wikipedia
Alfabet Avestan - Jenis: penulisan vokal konsonan Bahasa: avesty ... Wikipedia
Tentang nama
Penunjukan tradisional bahasa monumen tertulis yang telah turun kepada kita dari wilayah Palestina yang bersejarah dan berasal dari abad X. SM NS. hingga abad II. n. e., dalam sastra Ibrani Rusia adalah "bahasa Ibrani". Istilah "Ibrani" yang kurang rumit, identik dengan usus Eropa umum, dalam terminologi linguistik Rusia dan Soviet lebih sering dikaitkan dengan bahasa lisan orang Yahudi Eropa Timur (Yiddish), tetapi baru-baru ini penggunaan kombinasi "Ibrani" dalam kaitannya dengan bahasa Yiddish hanya ditemukan sesekali. Dalam literatur ilmiah dan populer beberapa tahun terakhir, bahasa Ibrani kadang-kadang disebut sebagai "Ibrani" (juga "Ibrani Alkitab" - menelusuri dari bahasa Inggris. Ibrani Alkitab).
Bahasa kuno akhir, monumen abad pertengahan dan kemudian, dalam tradisi Ibrani Rusia, biasanya juga disebut Ibrani, dengan definisi yang sesuai: Ibrani Mishnai, Ibrani abad pertengahan.
Nama diri
Sebutan tertua untuk bahasa Ibrani yang ditemukan dalam Alkitab adalah pat kənáʕan bahasa Kanaan'.
Lebih sering, kata sifat yəhudit 'Yahudi' (bentuk feminin, sesuai dengan pe atau låšon 'bahasa') digunakan sebagai lingvonim. Sebutan ini, tampaknya, digunakan oleh penduduk bagian selatan Palestina - Yudea (Ibrani yəhudå). Dialek yang ada di wilayah utara (Israel), kemungkinan besar, ditunjuk oleh penuturnya secara berbeda, tetapi informasi tentang ini belum sampai kepada kami.
Penunjukan bahasa Ibrani dengan istilah ibrit (kata sifat relatif dari etimologi yang tidak jelas) memiliki sejarah yang kompleks. Dalam Perjanjian Lama, kata sifat ibrit tidak muncul sebagai sebutan bahasa. Dalam kerangka tradisi Yahudi, penggunaan istilah ibrit sebagai sebutan bahasa Ibrani pertama kali dicatat dalam Mishna dan Talmud. Merupakan ciri khas bahwa contoh-contoh semacam ini dalam Mishna dan Talmud agak sedikit: sebutan ləšon ha-ḳḳódäš 'bahasa suci' lebih umum di era para rabi. Lingvonym ibrit telah digunakan secara luas dalam tulisan-tulisan ahli tata bahasa Yahudi Abad Pertengahan sejak Saadia Gaon (882-942), di mana ia digunakan sebagai padanan sebutan Arab al-luγatu l-ʕibrāniyyatu.
V zaman modern ibrit berfungsi sebagai sebutan Ibrani utama dalam bahasa Ibrani modern (dalam pengucapan Israel; definisi kualifikasi mikra'it biblikal' dapat digunakan untuk bahasa korpus Alkitab).
Dalam bahasa lain
Di luar tradisi Yahudi, bahasa Ibrani hampir selalu dilambangkan dengan istilah-istilah yang terkait dengan satu atau lain cara dengan ibri (t). Banyak kesaksian semacam ini dicatat dalam karya-karya berbahasa Yunani abad ke-1. n. e., misalnya, hebraiсos, hebrais dialectos, hebraisti dalam Josephus dan dalam Injil Yohanes. Setidaknya di beberapa tempat, penulis juga dapat mengingat bahasa Aram, tetapi sudah dalam prolog terjemahan Yunani dari buku Ibrani Kebijaksanaan Yesus, putra Sirachov (abad III-II SM), ekspresi en heautois hebraisti “dalam bahasa Ibrani "Tidak diragukan lagi mengacu pada bahasa Ibrani (penulis, menggambarkan karya terjemahannya, mencatat:" karena kata-kata yang diucapkan dalam bahasa Ibrani, tetapi diterjemahkan ke bahasa lain, tidak memiliki kekuatan yang sama ").
Dalam satu atau lain cara, sebutan bahasa Ibrani dalam bahasa-bahasa Eropa modern (Ibrani Inggris, Hebräisch Jerman, Prancis l'hébreu) kembali ke istilah Latin hebraitas, lingua hebraica. Sehubungan dengan bahasa periode Alkitab, definisi klarifikasi dapat digunakan dalam literatur linguistik (misalnya, Bahasa Ibrani Biblika Inggris, Ibrani Klasik, Ibrani Kuno).
Linguogeografi
Distribusi dan kelimpahan
Dalam istilah sejarah dan geografis, bahasa Ibrani menempati wilayah yang dibatasi oleh Laut Mediterania di barat, Semenanjung Sinai dan Laut Merah di barat daya dan selatan, r. Yordania, Danau Tiberias, Laut Mati dan lembah Arava di timur; pada peta politik zaman modern, wilayah ini pada dasarnya sesuai dengan perbatasan modern Negara Israel, termasuk Tepi Barat Sungai Yordan.
Temuan epigrafis menunjukkan bahwa sampai jatuhnya Kerajaan Israel pada tahun 722 SM. NS. bahasa Ibrani kurang lebih tersebar luas di seluruh wilayahnya, dari Hatzor dan Dan di utara hingga wilayah selatan gurun Negev. Setelah jatuhnya Kerajaan Israel dan deportasi penduduknya, keberadaan bahasa Ibrani di wilayahnya tampaknya berhenti. Di dalam perbatasan Kerajaan Yehuda, konsentrasi terbesar monumen epigrafi dalam bahasa Ibrani adalah karakteristik dari daerah pedalaman(Yerusalem, Lachish, Arad), namun, ada beberapa bukti keberadaannya di pantai Mediterania (Metsad Hashavyahu, Ashdod, Khirbet en-Nebi Khuj).
Menurut tradisi Alkitab, pada periode tertentu, bahasa Ibrani juga menyebar ke timur sungai. Yordania (lihat di bawah tentang "episode Sibolet"), namun, bukti eksternal yang mengkonfirmasi hal ini jarang (lihat, misalnya, penyebutan orang Israel dari suku Gad yang tinggal di wilayah Yordan dalam prasasti raja Moab, Mesha) .
Beberapa prasasti singkat dan terpisah-pisah dalam bahasa Ibrani ditemukan di luar Palestina: selama penggalian pemukiman Nimrud di Mesopotamia utara (ibukota Kekaisaran Asyur Kalhu; benda-benda di mana prasasti itu dibuat ada di sana sebagai bagian dari jarahan yang diambil oleh orang Asyur setelah penaklukan Samaria) dan Susa (ibukota kuno Elam). Jelas, temuan tersebut tidak menunjukkan penyebaran bahasa Ibrani di daerah masing-masing. Secara umum, kemungkinan keberadaan bahasa Ibrani di luar Palestina (misalnya, di Mesir atau Mesopotamia) hampir tidak dapat didokumentasikan.
Informasi sosiolinguistik
Praktis tidak ada bukti langsung tentang status fungsional dan peringkat bahasa Ibrani pada periode Alkitab. Monumen epigrafis memungkinkan untuk menegaskan bahwa di era keberadaan kerajaan Israel dan Yahudi, bahasa Ibrani adalah bahasa utama korespondensi militer-administrasi dan bisnis dan akuntansi ekonomi, yaitu, tampaknya, berfungsi sebagai bahasa resmi. . Kesimpulan ini juga didukung oleh sangat level tinggi standarisasi bahasa prosa Ibrani, terbukti dalam monumen-monumen alkitabiah dan epigrafik.
dialek
Secara tradisional, bahasa Ibrani mendalilkan adanya dua dialek, selatan ("Yahudi", atau "Yerusalem") dan utara ("Israel"), namun, pertimbangan fitur linguistik yang menentang dialek ini hanya mungkin dalam konteks kronologis yang luas, stratifikasi geografis dan genre bahasa Ibrani.
Tidak ada indikasi eksplisit tentang keberadaan dialek Ibrani dalam Alkitab. Satu-satunya pengecualian adalah "Insiden Shibboleth" yang terkenal yang dijelaskan dalam Kitab Hakim-Hakim (12: 5): kata untuk "telinga" (menurut interpretasi lain, "aliran") diucapkan oleh ibbolet oleh penduduk Gilead (Trans- Yordania), sementara orang Efraim (Palestina utara) mengucapkannya sibbolät (makna fonetis dan fonologis dari perbedaan ini telah berulang kali dipertimbangkan dalam literatur khusus, tetapi tidak ada solusi yang diterima secara umum untuk masalah ini).
Menulis
Bentuk tulisan tertua yang digunakan untuk menulis teks dalam bahasa Ibrani adalah apa yang disebut abjad Paleo-Ibrani, yang bentuknya mirip dengan abjad bahasa Kanaan lainnya pada milenium pertama SM. NS. (Phoenician, Moab). Alfabet ini (dalam tradisi Yahudi dilambangkan sebagai kətåb ibri 'huruf Ibrani') mencatat monumen epigrafis bahasa Ibrani (selain itu, tulisan Samaria kembali ke bahasa Ibrani Paleo, yang mencatat, khususnya, Pentateuch Samaria).
Pada abad-abad terakhir milenium pertama SM. NS. Alfabet Paleo-Ibrani tidak lagi digunakan di lingkungan Yahudi, digantikan oleh apa yang disebut huruf "persegi" atau "Asyur" (kətåb mərubb, kətåb aššuri), yang digunakan secara luas selama periode ini untuk menulis teks dalam bahasa Aram. Sebagian besar manuskrip yang masih ada dalam bahasa Ibrani ditulis dalam tulisan persegi, yang menjadi dasarnya jenis yang berbeda tulisan kursif serta font yang dicetak.
Baik tulisan Paleo-Ibrani maupun persegi adalah abjad konsonan, dengan penggunaan huruf W (ו), Y (י) dan, pada posisi terakhir, H (ה) sebagai matres lectionis secara relatif ekstensif. Meskipun lingkup penggunaan matres lectionis dalam sejarah bahasa Ibrani telah berkembang secara konsisten, teks yang ditulis dalam abjad konsonan meninggalkan ruang untuk banyak pembacaan dan interpretasi. Di pertengahan milenium pertama M. NS. untuk transmisi fonem vokal yang konsisten dari teks alkitabiah, sistem superskrip dan subskrip dikembangkan. Selain itu, sistem lain dari karakter superskrip dan subskrip (aksen, atau tanda kantilasi) berfungsi untuk menunjukkan suku kata yang ditekan, jeda besar dan kecil, dan karakteristik intonasi lainnya.
Dalam artikel ini, contoh-contoh disampaikan dalam transkripsi fonologis semitologis tradisional.
Karakteristik linguistik
Fonetik dan Fonologi
Dalam konsonanisme bahasa Ibrani, ada 23 fonem (interdental presemit, lateral tegas, uvular hilang; lateral non-emphati dipertahankan ). Semua konsonan, kecuali serak dan r, dapat digandakan. Fonem berhenti bersuara dan bersuara (p, t, k, b, d, g) memiliki varian spiran dengan kecenderungan untuk mengubahnya menjadi fonem independen.
Dalam vokalisme ada 7 fonem bersuara penuh (å, a, , e, i, o, u) dan 4 fonem tereduksi (ə, , , o), status fonologis vokal tereduksi (khususnya, sifat oposisi "ə adalah suara nol") tidak sepenuhnya jelas.
Penekanannya signifikan secara fonologis (lih. bǻnu 'di dalam kita' - bånú 'mereka membangun'), meskipun sebagian besar bentuk kata ditekankan pada suku kata terakhir. Mobilitas stres selama infleksi telah menyebabkan munculnya sistem yang kompleks pergantian vokal.
Morfologi
Dalam morfologi nominal - oposisi gender maskulin (tidak ditandai) dan feminin (dengan indikator -å, -Vt), tunggal. dan banyak lagi. angka (indikator jenis kelamin maskulin -im, feminin - -ot). Untuk beberapa jenis nama, bila membentuk jamak. termasuk ablaut (lih. mäläk 'raja' - jamak məlåk-im). Eksponen ganda -ayim ditambahkan ke rentang token yang terbatas.
Hubungan kasus diekspresikan secara analitis (objek langsung diformalkan dengan preposisi еt; afiliasi - dengan penjajaran nama verteks dan dependen, terkadang dengan perubahan fonetik: dåbår 'word', dəbar dawid 'David's word'). Ada akhiran -å dengan arti arah (yámm-å 'ke laut'). Artikel yang pasti adalah ha-.
Dalam morfologi verbal - sistem trah yang dikurangi (5), konjugasi pasif "internal" (apofonik), sufiks (sempurna) dan awalan (tidak sempurna), mengekspresikan makna dari bentuk lampau dan masa depan (lih. kåtab 'dia menulis' - yiktob 'dia akan menulis'). Arti dari present tense diungkapkan oleh active participle (hu koteb 'dia menulis'). Dalam teks naratif, kombinasi bentuk sempurna dan tidak sempurna dengan konjungsi wə / wa ‘dan’ memiliki arti yang berlawanan dari bentuk-bentuk ini tanpa penyatuan ini: lih. wəkåtab 'dia akan menulis' (wə dengan sempurna) - wayyiktob 'dia menulis' (wa dengan tidak sempurna); interpretasi fenomena ini masih kontroversial. Ada suasana hati: imperatif (kətob 'menulis'), kohortatif (hanya dalam orang pertama: mər-å 'biarkan aku menyimpan'), beberapa kata kerja - jussiv (bandingkan yåʕum yang tidak sempurna 'dia akan bangkit' - jussiv yåʕom 'biarkan dia bangkit' '). 2 infinitif - konjugat (kətob), absolut (kåtob).
Sintaksis
Urutan kata netral adalah "subjek + predikat" dalam kalimat nominal, "predikat + subjek + (objek langsung)" dalam kata kerja. Kata dependen mengikuti kata vertex.
Kosakata
Dalam kosakata ada Aramisme, pinjaman dari bahasa Akkadia, bahasa Mesir kuno, bahasa Persia kuno, di monumen Mishnaite - Yunaniisme dan Latinisme.
Catatan (edit)
- (Jes 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu meš rim bəʔäräṣ miṣráyim mədabbərot pat kənáʕan pada hari itu lima kota di tanah Mesir akan berbicara bahasa Kanaan ', sebuah ramalan tentang konversi orang Mesir ke Kristen)
- Pada 2R 18.26, 29 (= Jes 36.11, 13 = 2Chr 32.18) dan pada Ne 13.24
- Secara umum, dalam teks Perjanjian Lama, kata sifat ibri Ibrani' (f. Konsentrasi terbesar dari penggunaan semacam ini dicatat dalam kitab Kejadian (Yusuf di Mesir), Keluaran (keluarnya orang Yahudi dari Mesir) dan kitab pertama Samuel (perang Filistin), lihat juga Jon 1.9 (Yunus dan pembuat kapal) dan Kej 14.13 (Abraham dan orang Kanaan). Prevalensi bagian-bagian yang mewakili ucapan langsung, baik dari orang asing maupun orang Israel sendiri, adalah ciri khasnya.
- Misalnya Mishna Yadaim 4.5 (targum -kkåtəbu ibrit wə-ʕibrit -kkåtəbu targum<…>eno məṭamme t-hayyšådayim Aram (teks Alkitab), ditulis dalam bahasa Ibrani (yaitu diterjemahkan ke dalam bahasa Ibrani) dan Ibrani (teks Alkitab), ditulis dalam bahasa Aram (yaitu diterjemahkan ke dalam bahasa Aram)<…>tidak mengotori tangan (yaitu, tidak memiliki karakter suci) ', Jerusalem Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim -yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzä́mär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur ada empat bahasa yang cocok untuk digunakan orang: Yunani untuk bernyanyi, Latin untuk perang, Aram untuk berkabung, dan Ibrani untuk percakapan').
- bəbåbäl låšōn rammi ləmå? llå o ləšon ha-ḳḳudäš o låšon parsi Mengapa di Babilonia (menggunakan) Aram (bahasa)? Tidak, baik bahasa suci atau bahasa Persia!' (Talmud Babilonia, Sotha 49.2
> Lihat juga
- bahasa Ibrani
- Ibrani
