Prieš kelerius metus Rusijoje pradėta plačiai švęsti Šeimos, meilės ir ištikimybės diena, per kurią įprasta dovanoti dovanas įsimylėjėliams ir žmonoms bei pagerbti santuokos globėjus Petrą ir Muromo Fevroniją.
Tačiau Petras ir Fevronija toli gražu nėra vieninteliai šventųjų sutuoktinių, kurie savo gyvenimu ir auklėjo vaikus ištikimybe Dievui ir pamaldumu, įkūnijo krikščioniško gyvenimo idealą, pavyzdys.
Jūsų dėmesiui pristatome šventuosius šeimos gyvenimo globėjus, kuriems galite melstis už geros, stiprios šeimos sukūrimą ir iš kurių turite daug ko pasimokyti ją kuriant:
Šventieji tėvai Joachimas ir Ana
Šventieji Joachimas ir Ana (nuotraukoje aukščiau) yra svarbiausi santuokos globėjai, nes savo pamaldumu ir viltimi Dievui jie pranoko bet kokį saiką ir taip Jam patiko, kad jiems buvo suteikta garbė tapti didžiausių žmonių - Švenčiausiojo - tėvais. Theotokos ir Ever-Virgin Mary.
Joachimas ir Ana gyveno dorai, darė gerus darbus, tačiau žmonės niekino juos dėl bevaikystės, kurią izraeliečiai laikė bausme už nuodėmes.
Senatvėje Viešpats atsiuntė jiems vaiką – arkangelas Gabrielius paskelbė Anai, kad ji pagimdys mergaitę. Pamaldžios poros dukra buvo pavadinta Marija, kaip Angelas įsakė. Mergelės Marijos Gimimo šventė – didelė paguoda bevaikiams sutuoktiniams.
Šventieji Zacharijas ir Elžbieta
Šventojo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo tėvai. Teisūs sutuoktiniai kentėjo nuo nevaisingumo, kuris Senojo Testamento laikais buvo laikomas didele Dievo bausme.
Zacharijas suabejojo angelų pranašavimu apie sūnaus gimimą savo pagyvenusiai žmonai ir buvo nubaustas nebyliai už netikėjimą. Kai teisioji Elžbieta susilaukė sūnaus, ji paskelbė, kad pavadins kūdikį Jonu, jie paklausė teisiojo Zacharijo, o jis taip pat užrašė Jono vardą ant lentelės. Iš karto jam sugrįžo kalbos galia.
Šventieji protėviai Abraomas ir Sara
Jų istorija panaši į ankstesnių dviejų. Ilgą laiką Sara neturėjo vaikų, kol Viešpats, pasirodęs Abraomui trijų nepažįstamų žmonių pavidalu, išpranašavo, kad jai netrukus gims Izaokas.
Šventieji kankiniai Adrianas ir Natalija
Pora gyveno Nikomedijoje Bitinijoje, valdant imperatoriui Maksimianui (305–311). Adrianas buvo imperatoriaus dvaro vadovas ir buvo pagonis, o jo žmona Natalija – slapta krikščionė.
Žavėdamasis dėl savo tikėjimo kenčiančių krikščionių drąsa, Adrianas tikėjo. Po įkalinimo, kuriame jį palaikė žmona Natalija, Adrianas kartu su kitais kankiniais buvo kankinamas ir nužudytas.
Šventoji Natalija mirė ant savo vyro kapo.
Šventojo Bazilijaus Didžiojo šeima
Šventojo motina Emilija buvo kankinės dukra, labai mylėjo savo vyrą ir pamaldžiai augino dešimt vaikų. Šventojo tėvas Bazilikas buvo garsus krikščionių teisininkas, oratorius ir teisininkas. Jo tėvai taip pat patyrė kankinystę per Diokletiano persekiojimus.
Penki iš dešimties Emilijos vaikų taip pat tapo šventaisiais ir yra labai gerbiami Bažnyčios – tai pats šventasis Vasilijus, jo brolis Grigalius Nysietis, sesuo Makrina, laivas Petras iš Sebastės ir sesuo Teozva.
Karališkieji aistros nešėjai
Paskutinio Rusijos imperatoriaus Nikolajaus II šeima taip pat gali būti geriausias krikščioniškos santuokos pavyzdys.
O pats imperatorius ir imperatorienė bei jų vaikai visada labai mylėjo vienas kitą ir stengėsi palengvinti bendrus vienas kito darbus.
Imperatoriaus vaikai rodė nuoširdų pamaldumą šventovėms, rūpinosi vargšais ir ligoniais. Tsarevičius Aleksejus taip pat dalyvavo gailestingumo darbuose, nepaisant sunkios genetinės ligos, nuo kurios jis sirgo.
Jie buvo vieningi visą gyvenimą ir išliko vieningi net po mirties, dalindamiesi liūdnu savo tėvo-suvereno ir motinos likimu.
Šiek tiek apie šventuosius Petrą ir Fevroniją iš Muromo
Muromo stebukladariai Petras ir Fevronija ilgą laiką buvo laikomi šeimos gerovės globėjais. Petras atsisakė kunigaikščio valdžios, kai sužinojo, kad bojarai nori jį atskirti nuo jo mylimos žmonos. Pora išvyko į tremtį. Tačiau netrukus Murome prasidėjo neramumai, ir bojarai juos peršaukė.
Sugrįžę princas ir princesė laimingai valdė, o senatvėje davė vienuolinius įžadus skirtinguose vienuolynuose vardais Dovydas ir Eufrosinė. Petras ir Fevronija mirė savo kameroje tą pačią dieną ir valandą. Priešingai velionio valiai, jų kūnai buvo patalpinti skirtinguose vienuolynuose, tačiau įvyko stebuklas: jau kitą dieną jie atsidūrė kartu.
Susisiekus su
Piktogramos, skirtos išsaugoti šeimą ir santuoką, padės nusiteikti maldai už susitaikymą, meilę ir harmoniją.
Kam skirta šeimos ikonografija?
Šeimos ikona gerbiama kaip šeimos šventovė, dvasinis šeimos ryšys ir perduodamas paveldėjimo būdu. Šventasis paveikslas, saugomas iš kartos į kartą, turi teigiamos energijos.
Piktogramoje gali būti pavaizduota Dievo Motina, Angelas Sargas, santuokos globėjas Jėzus Kristus.
Šeimos ikonos naudojamos santuokoms palaiminti, jos meldžiasi už vaikų ir šeimos narių sveikatą bei už taikos tarp sutuoktinių, tėvų ir vaikų išlaikymą. Ikona, kuri taps šeimos ikona, liks paveldėtojams, ją galėsite įsigyti bažnyčioje arba užsisakyti ikonų tapybos dirbtuvėse.
Jūs negalite laikyti piktogramos talismanu ar pagarbos objektu. Per maldą ji padeda prisiderinti prie ryšio su Visagaliu. Tik tas, kuris nuoširdžiai kreipiasi į Dievą ar šventąjį pagalbos ir išmintingų nurodymų, gaus apsaugą namuose nuo skandalų, piktadarių ir nelaimių.
Stačiatikių meilės ir santuokos globėjai
Krikščionys ypač gerbia šventuosius, kurie savo pamaldžiais darbais ir šventumu santuokoje pelnė Visagalio palankumą ir padeda kiekvienam, kuriam reikia stiprinti šeimą.
Šventieji Petras ir Fevronija iš Muromo
Šventieji tapo romumo, dvasinės vienybės ir skaistumo pavyzdžiu. Šventųjų Petro ir Fevronijos iš Muromo prašoma:
- taika šeimoje;
- sutuoktinių perspėjimas;
- padovanoti gerą jaunikį ar nuotaką;
- išlaikant santuokinę ištikimybę.
Petro ir Fevronijos gyvenimas yra meilės ir ištikimybės santuokoje pavyzdys. Niekas negalėjo išgydyti Petro, kurį užklupo raupsai.
Paprasta mergina Fevronia sutiko gydyti princą su sąlyga, kad jis ją ves. Tačiau Petras žodžio nesilaikė, ir liga jam sugrįžo. Kad pasveikčiau, turėjau tesėti pažadą. Bojarai nepriėmė paprastojo, bet Petras neišdavė savo žmonos, atsisakė kunigaikštystės ir gyveno su Fevronija tremtyje.
Po priešiškumo ir kraujo praliejimo žmonės reikalavo grąžinti valdančiąją porą. Pora grįžo į Muromą, gyveno pagal Dievo įsakymus ir padėjo tiems, kuriems jos reikia. Sulaukę senatvės, jie ėmėsi vienuolystės.
Pora mirė tuo pačiu metu, tačiau vienuoliai pažeidė savo valią būti palaidoti tame pačiame karste. Kitą dieną kūnai buvo viename karste. Du kartus buvo atskirti, bet išvydę tokį stebuklą, kartu palaidoti.
Petras ir Fevronija nepadarė jokių ypatingų žygdarbių, tačiau išbandymų metu išlaikė santuokos šventumą. Jie buvo kanonizuoti 1547 m. Pamaldžių sutuoktinių garbei 2008 metų liepos 8 dieną buvo įsteigta šventė, skirta ištikimybei, meilei ir šeimai.
Šventieji Joachimas ir Ana
Prie šventųjų ikonų jie meldžiasi už išgydymą nuo nevaisingumo, sveiko vaiko gimimo ir nesudėtingo asmeninio gyvenimo.
Pora gyveno dorai ir meldėsi už įpėdinį. Pagal to meto įstatymus nevaisingumas buvo laikomas gėda. Joachimas galėjo palikti bevaiką Aną.
Tačiau jis liko ištikimas ir ištvėrė miesto bajorų pašaipas. Pagyvenęs vyras apsigyveno dykumoje po to, kai kunigas Jeruzalėje nepriėmė dovanų ir pasakė, kad bevaikis Joachimas yra nusidėjėlis, nevertas Dievo.
Pora ėmė dar intensyviau melstis už įpėdinį. Ir įvyko stebuklas: po išbandymų šeimoje atsirado ilgai laukta mergaitė Marija, kuriai buvo lemta tapti Išganytojo motina. Ant ikonų Joachimas ir Anna pavaizduoti kaip mylintys pažengusių metų pora.
Šventieji kankiniai Adrianas ir Natalija
Dangiškieji gynėjai prašomi tvirtos sąjungos, tarpusavio supratimo, darnos šeimoje ir pagalbos vyrams sunkumų ir karjeros sunkumų dienomis..
Piktograma padeda išsaugoti santuoką, išgyventi išbandymus ir nesąžiningus kaltinimus. Natalija gimė pamaldžioje krikščionių šeimoje. Pagonys Adrianas užėmė aukštą postą imperatoriaus Maksimiano dvare, kuris nekentė krikščionių.
Nepaisant skirtingų tikėjimų, pora gyveno įsimylėjusi. Adrianas matė žiaurų krikščionių bendruomenės narių kankinimą ir pažeminimą. Jį pakerėjo Dievo neišsižadančių žmonių tvirtumas. Jaunuolis atvirai pareiškė savo tikėjimą Kristumi ir buvo įkalintas.
Kankinių kankinimo metu Natalija palaikė savo vyro tikėjimą, meilė padėjo jam ištverti sunkius kankinimus. Po egzekucijos krikščionių kūnai buvo slapta gabenami į Bizantiją. O moteris parnešė Adriano ranką namo ir gyveno nuošaliai.
Jaunoji našlė pabėgo į Bizantiją po to, kai buvo priversta sudaryti naują santuoką. Natalija kreipėsi pagalbos į Visagalį, kad jis neleistų gyventi kartu su priešu. Sunkios kelionės ir kančių išvarginta Natalija mirė prie Adriano kapo.
Šventieji kankiniai Gury, Samonas ir Avivas
Kankinių prašoma santuokos, šeimos išsaugojimo, išgelbėjimo nuo netikėtos mirties. Piktograma padeda moterims, kurias smurtauja jų vyrai.Krikščionių kunigai Gury ir Samonas buvo kankinami krikščionių persekiojimo laikotarpiu, atkakliai ištvėrė kankinimus ir buvo įvykdyti mirties bausmė už savo tikėjimą.
Po daugelio metų pagonių imperatoriaus įsakymu diakonas Avivas, skelbęs Dievo žodį, buvo nuteistas sudeginti. Jis pats pateko į ugnį, tačiau ugniai užgesus kūnas liko nenukentėjęs. Aviva buvo palaidota šalia Gury ir Samono.
Šventasis Nikolajus Stebuklų kūrėjas
Atsakydamas į maldas, Šventasis padeda nekaltai nuteistiesiems, keliautojams, vaikams ir priešams.
Prie Šv. Mikalojaus Stebukladario ikonos jie meldžiasi už:
- Vedęs;
- sergantys vaikai;
- taika šeimoje;
- nepagydomai serga;
- piniginių klausimų sprendimas;
- dingusių asmenų.
Nikolajaus tėvai ilgą laiką neturėjo vaikų. Jie paprašė sūnaus ir pažadėjo jį skirti Dievo tarnybai.
Nuo vaikystės Nikolajus studijavo Dieviškąjį Raštą, karštai meldėsi ir laikėsi pasninko. Jaunystėje jis priėmė kunigystę. Po tėvų mirties likusį turtingą palikimą Nikolajus išdalijo vargšams.
Kunigas išgelbėjo tris neturtingo valstiečio dukteris, kurios dėl skurdo ir bado nusprendė jas išsiųsti į viešnamį. Jis tris kartus slapta įmetė į namus maišelį aukso, kad šeima nemirtų badu, o merginos galėtų ištekėti.
Dievo malonumas išgydė sunkiai sergančius, išgelbėjo neteisingai nuteistus ir išgelbėjo skęstančius jūroje. Perėmęs valdyti vyskupiją, Nikolajus padėjo visiems kentėjusiems ir patvirtino krikščionis tikėjime. Šventasis mirė būdamas labai senas, jo nepaperkamos relikvijos saugomos Italijos mieste Baryje.
Šventoji palaimintoji Ksenija iš Peterburgo
Palaimintoji Ksenija prašoma išgydymo, ilgai laukto vaiko, santuokos, laimės vaikams, šeimos stiprinimo, sunkios situacijos sprendimo.
Ksenia gimė 1732 m. ir buvo ištekėjusi už teismo dainininkės. Būdama 26 metų ji tapo našle ir atidavė savo turtą. Apsirengusi vyro drabužiais moteris vaikščiojo Sankt Peterburgo gatvėmis, retkarčiais užsukdama pas draugus.
Namuose, kuriuose lankėsi Ksenija, reikalai tikrai pagerėjo. Bet kuriuo metų laiku moteris eidavo į lauką, kur visą naktį meldėsi. Viešpats apdovanojo palaimintąjį numatymo dovana. Ksenia mirė Smolensko kapinėse apie 1803 m.
Šventoji Didžioji kankinė Paraskeva
Ant ikonų Paraskeva pavaizduota su kryžiumi rankose ir švytinčia karūna virš galvos. Merginos prašo didžiojo kankinio atsiųsti savo mylimąjį.
Moterys meldžiasi už: 
- laiminga santuoka;
- gydyti artimuosius;
- pagalba prekybai;
- pastojimas;
- sutuoktinio atgręžimas nuo paleistuvystės ir girtavimo;
- pagalba darbe.
Didysis kankinys gyveno III amžiuje šiuolaikinės pietų Turkijos teritorijoje.
Pamaldumo auklėjama mergina davė nekaltybės įžadą ir paskleidė krikščionybę tarp pagonių. Paraskeva padėjo vargstantiems ir nepažįstamiems žmonėms. Už atsisakymą tikėti pagonių dievais ji buvo nukankinta geležiniais nagais ir pusgyva įmesta į kalėjimą.
Visagalis išgydė kenčiantįjį, ir daugelis žmonių tikėjo Kristumi. Tačiau karinis vadas, bijodamas sukilimo, įsakė nupjauti moteriai galvą. Kitą dieną medžiodamas sudužo.
Šventoji palaimintoji Maskvos Matrona
Šventajam siunčiamos maldos, kad jis išsivaduotų iš alkoholizmo ir narkomanijos, padėtų darbui ir studijoms, pasveiktų. Kreipimasis į Matroną padeda susituokti, išsaugoti santuoką ir išspręsti finansines problemas.
Matrona gimė Tulos provincijoje 1881 m., mirė 1952 m. Nuo pat gimimo serganti ir akla mergina nuo mažens išsiskyrė įžvalgumu ir padėjo žmonėms maldoje. Būdama 17 metų moteris neteko kojų, tačiau per dieną priimdavo po 40 žmonių ir išgydydavo sunkiai sergančius žmones.
Matrona numatė revoliuciją, karą. Per Didįjį Tėvynės karą pas ją ateidavo dingusių karių motinos. Pastaraisiais metais Matrona gyveno pas tolimą giminaitį Skhodnya stotyje netoli Maskvos.
Fiodorovskajos Dievo Motinos ikonos atvaizdas
Piktograma globoja nuotakas ir moteris, kurios negali susilaukti vaiko. Prieš ją jie meldžiasi už:
- gijimas;
- laiminga santuoka;
- lengvas gimdymas;
- išsivadavimas iš liūdesio.
Manoma, kad atvaizdą nutapė apaštalas Lukas, tada iš Jeruzalės išvežė į Rusijos žemę. Jis du kartus išgyveno per gaisrą ir liko nenukentėjęs. Pirmieji kronikos paminėjimai apie ikoną aptinkami XII a. Vienoje drobės pusėje pavaizduotas Dievo Motinos veidas su Kristumi, kitoje - Šventoji Didžioji Kankinė Paraskeva.
Vaizdas gavo savo vardą iš Aleksandro Nevskio tėvo, kuris krikšto metu buvo pavadintas Fiodoru. Ši piktograma buvo naudojama palaiminti Aleksandrą Nevskį jo santuokai.
Po Michailo Romanovo palaiminimo į sostą ikona tapo Rusijos carų šeimos šventove. Dabar šventasis paveikslas saugomas Kostromos Epifanijos katedroje.
Kur pakabinti piktogramas, kad išsaugotumėte šeimą ir santuoką?
Pagal bažnyčios kanonus atvaizdas dedamas rytinėje pusėje. Jei tai neįmanoma, piktograma įrengiama patogioje maldai vietoje.Draugai, sveikinu jus!
Šiandien kalbėsime apie tuos šventuosius, kurie yra dangiškieji santuokos ir santuokos globėjai. Jei norite harmonijos ir klestėjimo tarp sutuoktinių, turite melstis šiems šventiesiems.
Šią temą paliečiau visai neseniai viename įraše, bet šį įrašą rašau kaip jo tęsinį.
Pasakojimas bus apie šventuosius, kurie yra ypač gerbiami ir artimi stačiatikiui – tai ištikimieji Petras ir Fevronija iš Muromo. Jų šeimyninis gyvenimas yra santuokinės meilės pavyzdys, o jų atminimo dieną buvo paskelbta pilietinė šventė „Šeimos, meilės ir ištikimybės diena“.
Noriu šiek tiek papasakoti apie nuostabų šių šventųjų gyvenimą
1203 metai - palaimintasis princas Petras sėdi Muromo soste, tačiau jis nėra linksmas, o jo siela liūdna, nes likus kelioms dienoms iki šio įvykio šventasis susirgo baisia liga, kurios vardas yra raupsai.
Netrukus Petras turi viziją, kad jo liga gali atsitraukti, bet tik paprasto bitininko dukra, vardu Fevronija, gali išgydyti šventąjį.
Pamatęs Fevroniją, princas iškart ją įsimylėjo. Iš tiesų mergina buvo ne tik graži, bet ir išmintinga bei pamaldi. Petras pažadėjo Fevronijai tuoj pat po išgydymo ją vesti. Ir jis ištesėjo savo žodį. Muromo soste viešpatauja jauni princai – sveikas Petras ir jos gražioji žmona Fevronija.
Tačiau tikintieji karaliavo neilgai. Esmė ta, kad arogantiški bojarai paniekino buvusį paprastąjį ir suteikė princui pasirinkimą – arba sostą, arba jo žmoną.
Šventasis Petras pasirinko meilę, o įsimylėjėlių pora dviem valtimis plaukia palei Oką iš miesto.«
Arba paleisk savo žmoną, kuri savo kilme įžeidžia kilmingas damas, arba palik ją Muromu.
Muromo bojarai.
Tačiau kartu su šventaisiais pasaulis „išplaukė“ iš miesto, o Dievo rūstybė ištiko bojarus. Murome vyksta maištas ir bojarai žudo vienas kitą lenktynėse dėl sosto. Suprasdami savo klaidą, likę gyvi bojarai ašaromis prašo princo ir jo žmonos sugrįžti į sostą, nutraukti nesantaikas ir taikiai valdyti.
Šventieji sutiko ir puikiai valdė iki senatvės, už tai pelnė miestiečių meilę.
Įdomus epizodas iš tikinčiųjų gyvenimo, duodantis ištikimybės pamoką
Vieną dieną princesė Fevronia plaukė laivu palei Okos upę. Prie jos priplaukia jaunas bojaras, sužavėtas jos grožio ir turėdamas apie ją nešvarias mintis. Princesė nedelsdama atspėjo nešvarų bojaro ketinimą ir liepė iš pradžių jį ištraukti iš vienos valties pusės ir išgerti, o paskui iš kitos.
– Ar yra skirtumas? - išmintingoji Fevronija klausia jauno bojaro.
„Nematau jokio skirtumo“, – atsako jis.
„Moteriška prigimtis taip pat tokia pati, ir veltui, pamiršusi savo žmoną, tave suvilioja kita“, – sako šventasis nustebusiam bojarui.
Senatvėje, gyvenę ilgą ir laimingą šeimos gyvenimą, šventieji skirtinguose vienuolynuose ėmėsi vienuolystės vardais Dovydas ir Eufrozija. Tačiau šiame pasaulyje jie trumpam išsiskyrė, kad kitame pasaulyje būtų kartu amžinai. Jie karštai meldėsi Dievo mirti tą pačią dieną ir paliko kartu palaidoti save viename karste su jau paruošta pertvara.
Taip ir atsitiko. Dievo valia jie mirė tą pačią dieną ir tą pačią valandą. Vienuoliai laidojimą viename karste laikė neteisingu ir patalpino juos į skirtingus vienuolynus, tačiau kitą dieną jų kūnai buvo rasti kartu karste su jų paruošta pertvara.
Atmintis ir stačiatikių bažnyčia liepos 8 d. (birželio 25 d., senuoju stiliumi) pagerbia ištikimuosius Muromo Petrą ir Fevroniją. Jų relikvijos iki šiol ilsisi Muromo mieste
Malda kilmingiesiems Muromo kunigaikščiams Petrui ir Fevronijai už meilę ir sutuoktinių santarvę
O Dievo šventieji, palaimintieji princai Petrai ir princese Fevronija, mes bėgame pas jus ir meldžiamės su stipria viltimi: aukokite savo šventas maldas už mus, nusidėjėlius (vardus) Viešpačiui Dievui ir prašykite Jo gerumo už viską, kas naudinga mūsų sielos ir kūnai: teisingas tikėjimas, gera viltis, neapsimetinėjama meilė, nepajudinamas pamaldumas, sėkmė geruose darbuose.
Ir prašykite Dangaus Karaliaus klestinčio gyvenimo ir geros krikščioniškos mirties. Ei, šventieji stebukladariai! Nepaniekink mūsų maldų, bet pažadink sapnuose užtarti Viešpatį ir su savo pagalba padaryk mus vertus gauti amžinąjį išganymą ir paveldėti Dangaus karalystę, kad šlovintume neapsakomą Tėvo ir Sūnaus meilę žmonijai. ir Šventoji Dvasia, Trejybėje mes garbiname Dievą per amžius.
TEMO TĘSIMAS
Taip pat galima drąsiai priskirti prie santuokos globėjų
ir skaityti maldas:
Šventieji Joachimas ir Ana – santuokos globėjai
Tai yra Dievo Motinos tėvai (į juos dažnai meldžiamasi dėl vaiko pastojimo ir gimimo). Per karštą maldą jiems įvyksta daug išgijimo, pastojimo ir vaikų gimimo stebuklų.
Malda Šventiesiems Tėvams Joachimui ir Onai
O šventoji teisioji moteris, krikštatėviai Joachimas ir Anno! Melskitės Gailestingojo Viešpaties, kad Jis atitrauktų nuo mūsų savo pyktį, kurį teisingai nukreipė prieš mus mūsų darbai, ir, niekindamas daugybę mūsų nuodėmių, nukreiptų mus, Dievo tarną (vardus), į atgailos kelią ir Tegul Jis įtvirtina mus savo įsakymų kelyje. Taip pat su maldomis pasaulyje gelbėk mūsų gyvybę ir visuose geruose dalykuose prašyk gero skubėjimo visko, ko mums reikia gyvenimui ir pamaldumui, nuo visų nelaimių ir rūpesčių bei staigios mirties, tavo užtarimu, gelbėdamas mus. ir saugo mus nuo visų priešų, matomų ir nematomų, ir Taigi pasaulyje šis laikinas gyvenimas praėjo. Pasiekime amžinąjį atilsį, kur jūsų šventa malda būtume verti Kristaus, mūsų Dievo, dangiškosios karalystės, kuriai kartu su Tėvu ir Šventąja Dvasia visa šlovė, garbė ir garbinimas per amžių amžius.
Mieli draugai, rūpinkitės savo "puseliais", rūpinkitės šeima, skaitykite mano dienoraštį ir viskas bus gerai su jumis;))
Iki, Olegai.
Būčiau dėkingas, jei padėsite sukurti svetainę paspausdami žemiau esančius mygtukus :) Ačiū!
Įvadas
Dvidešimtasis amžius buvo išbandymas ir mūsų kultūrai, ir šeimai. Šeimos krizė ir kultūros krizė turi tą pačią prigimtį – dvasinę. Esame liudininkai, kaip dvasiškai pažeista kultūra destruktyviai veikia šeimą, o už šeimos tradicijų užaugančios kartos atmeta nacionalinės kultūros vertybes. Šio pragaištingo sūkurio rezultatas buvo demografinė bedugnė, kurios pakraštyje atsidūrėme.
Šiuolaikiniame pasaulyje tradicinių šeimos vertybių atgaivinimo problema yra ypač svarbi, nes išryškėjo šeimos krizės požymiai. Šeima nustoja būti pagrindiniu būdu, kuriuo jaunoji karta įtraukiama į kultūros tradiciją. Dvasinių vertybių praradimas dažnai lemia asmens tikslų ir gyvenimo prasmės praradimą. Todėl šeimos ir šeimos tradicijų vaidmuo yra didelis dvasiniame atgimime, atkuriant visos visuomenės ir individo vertybinę gyvenimo sritį.
Pastaruoju metu šeima vis dažniau reiškia tik gyvenimą kartu vienoje gyvenamojoje erdvėje, nieko daugiau. Šeimos tradicijos šiandien nėra mados, jas keičia grynai praktinis požiūris į santuoką ir vaikus. Jaunąją kartą reikia maitinti, aprengti, lavinti, bet nėra nei laiko, nei noro parodyti kitas vertybes.
Tačiau Šeima yra bendruomenė, bendradarbiavimas, kuriama ant meilės ir pagarbos, ji yra visuomenės ir valstybės pagrindas, nes šeimoje yra įtvirtinta moralinė, kultūrinė, ekonominė šeimos gerovė. Valstybės stabilumas neįmanomas be stabilios ir stiprios šeimos, pagrįstos senomis mūsų žmonių vertybėmis.
Šeimos esmė – namų samprata. Jo reikšmė milžiniška: tai pastatas, statinys, tai ir buitis, ir namas ta prasme, kad žmonės gyvena kartu, jungia vienas buitis, tai ir namas šeimos, giminės, dinastijos prasme.
Namai – tai vieta, kur susirenka visa šeima, kur žmogus gali atsipalaiduoti ir jaustis globojamas bei mylimas. Tačiau namas gali būti kaip praėjimas ar traukinių stotis, kur žmonės trumpam „užsileidžia“ ir iš kur norisi greitai išvykti, kur viskas erzina ir kur kiekvienas gyvena savarankiškai...
Todėl demografinės krizės įveikimas neįmanomas be tradicinės šeimos atgaivinimo. Tokios šeimos atgimimas įmanomas tik supažindinus jaunąją kartą su nacionalinės kultūros vertybėmis ir stačiatikybės vertybėmis.
Istoriniuose išbandymuose stačiatikybė ne kartą gelbėjo Rusijos kultūrą, o šiandien Rusijos kultūra raginama padėti atgaivinti stačiatikybę, atgaivinti šeimą, pagrįstą tradicinėmis rusų kultūrai vertybėmis. Šio esminio fakto suvokimas mūsų visuomenėje vis labiau plinta.
Būtent stačiatikybėje vyrauja ypatinga šventųjų pagarbinimo tradicija, kurie per savo gyvenimą, stebuklus ir darbus įgavo pagalbos ir ypatingo užtarimo prieš Dievą dovaną tam tikruose pamalduose poelgiuose, poreikiais ir ligomis. Taigi stačiatikių kariai ypač gerbia kilminguosius kunigaikščius Aleksandrą Nevskį, Dmitrijų Donskojų ir Didįjį kankinį Demetrijų iš Salonikų. Ligos atvejais žmonės kreipiasi į didžiojo kankinio Panteleimono ir daugelio kitų šventųjų gydytojų bei stebukladarių pagalbą.
Taigi šeima turi ypatingų šventųjų globėjų, pirmiausia tų, kurie patys įgijo šventumą per pamaldų šeimos gyvenimą. Savo maldomis jie padeda tiems, kuriems reikia pagalbos kuriant krikščionišką šeimos gyvenimą.
Šventieji yra žmonės, kurie džiugino Dievą savo teisiu gyvenimu ir buvo Jo pagerbti amžinai ir laimingai gyventi rojuje. Šventųjų veidas reiškia vieningą susirinkimą, tarybą. Todėl „būti kanonizuotam“ reiškia pridėti kurį nors Dievo šventąjį prie šventųjų, kurių atminimą švenčia ir gerbia Stačiatikių bažnyčia, skaičiaus. Tai reiškia šlovinti šventąjį.
Simboliška, kad visos Rusijos šeimos, meilės ir ištikimybės diena pirmą kartą buvo paminėta 2008-aisiais, paskelbtais Šeimos metais.
Ši šventė Rusijoje buvo įsteigta Valstybės Dūmos deputatų iniciatyva. Įdomu tai, kad iniciatyvą švęsti Šeimos dieną remia visos Rusijos tradicinės religinės organizacijos – juk idėja švęsti Šeimos dieną, meilė ir ištikimybė neturi konfesinių ribų. Kiekviena religija turi šeimos ištikimybės ir meilės pavyzdžių.
Šventės idėja kilo prieš kelerius metus Vladimiro srities Muromo miesto gyventojams, kur palaidoti šventųjų sutuoktinių Petro ir Fevronijos, krikščioniškosios santuokos globėjų, relikvijos, kurių atminimas minimas liepos 8 d.
Jų gyvenimas įkūnija bruožus, kuriuos tradicinė Rusijos religija visada siejo su santuokos idealu, būtent: pamaldumą, abipusę meilę ir ištikimybę, gailestingumo veiksmus ir rūpinimąsi įvairiais savo bendrapiliečių poreikiais.
Naujoji šeimos šventė jau turi medalį ir labai švelnų simbolį – margutę. Ši šilta šventė laukiama bet kuriuose namuose. Išėjęs iš bažnyčios kalendoriaus, jis pasiruošęs belstis į visas duris. [cm. 1 priedas]
Niekur kitur nėra tiek daug šventųjų kaip stačiatikių bažnyčioje, ir kiekvienas turi savo istoriją, savo dovanas ir galimybes mums padėti.
Šio darbo tikslas: išnagrinėtos medžiagos pagrindu susipažinti su šventaisiais šeimos globėjais, santuokinio gyvenimo globėjais, į kuriuos tikintieji kreipiasi iškilus bet kokiems šeimos poreikiams, kaip dėl patirties kuriant krikščionišką šeimą. .
Taip pat atsakyti į klausimą: kodėl būtent šiuos šventuosius Bažnyčia pasirinko šeimos ir šeimos gyvenimo globėjais?
Rašant santrauką daugiausia buvo naudojama krikščioniška ir istorinė literatūra.
1 skyrius Stačiatikių šventieji - Muromo Petro ir Fevronijos šeimos globėjai
Petras ir Fevronija iš Muromo yra sutuoktiniai, šventieji, ryškiausios Šventosios Rusijos asmenybės, savo gyvenimu atspindinčios jos dvasines vertybes ir idealus.
Šventųjų stebukladarių, ištikimųjų ir gerbiamų sutuoktinių Petro ir Fevronijos, gyvenimo istorija daugelį amžių gyvuoja Muromo krašto tradicijose, kur jie gyveno ir kur buvo saugomos jų garbingos relikvijos. Laikui bėgant tikri įvykiai įgavo pasakiškų bruožų, žmonių atmintyje susiliedami su šio krašto legendomis ir palyginimais.
Istoriją apie ištikimąjį Petrą ir Fevroniją XVI amžiuje užrašė kunigas Ermolai Prereshny (vienuoliškai Erazmas), talentingas rašytojas, plačiai žinomas Ivano Rūsčiojo laikais. Savo gyvenime išsaugodamas folklorinius bruožus, jis sukūrė nuostabiai poetišką istoriją apie išmintį ir meilę – Šventosios Dvasios dovanas tyra širdimi ir nuolankumu Dievui.
Remiantis Šventųjų gyvenimu, princas Petras buvo antrasis Muromo kunigaikščio Jurijaus Vladimirovičiaus sūnus ir valdė Muromo mieste nuo 1203 m. Jis vedė paprasto bitininko Fevronijos dukrą, kuklią ir pamaldžią mergaitę, po to, kai Fevronija jį išgydė nuo pavojingos ligos.
Likus keleriems metams iki karaliavimo, Petras susirgo raupsais, o sapne jam buvo atskleista, kad tik bitininko dukra Fevronia, valstietė iš Riazanės žemės kaimo, mokėjo gydyti negalavimus žolelėmis. , galėtų jį išgydyti. Ji išgydė princą, bet jis netesėjo žodžio vesti. Liga atsinaujino, Fevronia vėl išgydė princą, o paskui vedė gydytoją.
Paveldėjęs valdžią, Petras buvo priverstas atsisakyti valdžios, kai sužinojo, kad arogantiški bojarai nenori matyti savo valdove paprastos valstietės ir norėjo, kad ji būtų išvaryta.
Būdamas stačiatikių krikščionis, vedęs žmoną „viename kūne“ ir iš tikros meilės žmonai, Petras nedvejojo ir nepasidavė pavydžių žmonių šmeižtam dėl savo šeimos laimės. Jis net negalvojo paleisti žmoną dėl žmonių gandų, tačiau iš nuolankumo paliko kunigaikščio sostą, atsisakė valdžios ir turto ir, pasiėmęs pagrindinį savo lobį - šventąją Fevroniją, paliko Muromą.
Po to miestiečiai gavo žinią iš viršaus: bojarai pradėjo smarkiai bartis dėl valdžios, tekėjo kraujas, gyventojai patyrė sunkumų ir, atgailaudami dėl valdančiosios poros išsiuntimo, pasiuntė žmones pas kunigaikštį su prašymu grįžti, žinoma – su žmona.
Grįžę Petras ir Fevronija praleido savo gyvenimą gailestingumo ir meilės darbais, padėdami tiems, kuriems reikia pagalbos, sutaikindami karius ir puošdami šventas bažnyčias. Jie neatliko asketiškų darbų, bet pasižymėjo neblėstančiu pamaldumu ir niekada nepamiršo Dievo. Pagrindinis jų žygdarbis buvo tikra meilė vienas kitam ir ištikimybė.
Sulaukę garbingos senatvės, jie pagal tuo metu Rusijoje gyvavusią pamaldžią tradiciją priėmė vienuolystę Dovydo ir Eufrosinės vardais.
Jie testamentu buvo palaidoti kartu specialiai paruoštame karste su plona pertvara viduryje. Petras ir Fevronija mirė savo kameroje tą pačią dieną ir valandą – liepos 8 d. (pagal senąjį stilių – birželio 25 d.) 1228 m. Priešingai velionio valiai, jų kūnai buvo patalpinti skirtinguose vienuolynuose, tačiau įvyko stebuklas: jau kitą dieną jie atsidūrė kartu.
1547 m. Petrą ir Fevroniją stačiatikių bažnyčia paskelbė šventaisiais ir nuo to laiko jie buvo pradėti gerbti kaip šventieji - šeimos gynėjai.
Šimtmečius šventieji Petras ir Fevronija buvo naudingo santuokinio gyvenimo pavyzdys Rusijos stačiatikiams. Jiems buvo ir yra meldžiamasi kaip šeimos židinio sergėtojams. Jų gyvenimo pavyzdys mums visiems parodo, kokia turi būti tikra krikščioniška šeima, kurios visi nariai gyvena pagal Viešpaties įsakymus. Neabejotina, kad ir šiandien stipri šeima turėtų tapti stiprios Rusijos klestėjimo pagrindu.
Savo gyvenimu Petras ir Fevronia visiškai parodė santuokos sąjungos aukštumą, kurią Dievas nori matyti kiekvienoje vyro ir žmonos sąjungoje, kurią Bažnyčia laimina kiekvieną, kuris ateina į vestuves. Sutuoktiniai neturėjo vaikų, gyveno aistringai ir skaisčiai, tačiau būtent jų reikėtų prašyti pagalbos auklėjant, šeimos ramybės ir vieningumo bei netikinčio sutuoktinio perspėjimo. [cm. 2 priedas]
Nepaisant to, būtent jie parodė ryškų nuolankaus, bendraminčio ir ramaus gyvenimo pavyzdį.
Šventųjų kilmingųjų kunigaikščių Petro ir Fevronijos iš Muromo relikvijos yra Muromo Šventosios Trejybės vienuolyne. Šventieji dosniai padeda visiems, kurie, tikėdami savo užtarimu, ateina pas juos melstis už dovanos gerą nuotaką (gerą jaunikį), šeimos taiką ir klestėjimą. Tačiau net ir tie, kurie neturi galimybės gerbti savo šventųjų relikvijų, gali su tikėjimu ir atgaila melstis jų visur.
Kartu su ištikimaisiais Petru ir Fevronija, šeimos gerovės globėjais laikomi ir kiti šventieji. Taip pat jiems įprasta melstis už dieviškus šeimos santykius ir teisingą vaikų auklėjimą.
2 skyrius Šeimos ir santuokos globėjai Adrianas ir Natalija
Nuo seniausių laikų stačiatikiai gerbė šventuosius kankinius Adrianą ir Nataliją, melsdami jiems už pamaldžią santuoką ir gerus šeimos santykius.
Šventoji kankinė Natalija IV amžiaus pradžioje gyveno Nikomedijoje – gausiame mieste prie Marmuro jūros kranto Mažojoje Azijoje. Ji užaugo pamaldžioje krikščionių šeimoje ir ištekėjo už turtingo ir kilnaus jaunuolio, vardu Adrianas. Pati Natalija buvo slapta krikščionė, o jos vyras – pagonis.
Jie susituokė jaunystėje ir kartu gyveno tik vienerius metus, kai Nikomedijoje prasidėjo krikščionių persekiojimas: į jų miestą atvyko pats imperatorius Maksimianas Galerijus, įnirtingai nekentęs Kristaus bažnyčios.
Maksimianas pažadėjo atlygį tiems, kurie atpažins krikščionis ir patrauks juos į teismą. Prasidėjo denonsavimas, ir pagal vieną iš jų buvo paimti 23 krikščionys, pasislėpę oloje netoli Nikomedijos. Jie buvo kankinami, verčiami garbinti stabus ir atvesti į teismo rūmus, kad būtų įrašyti jų vardai ir atsakymai.
Teismų kolegijos vadovas Adrianas buvo nustebęs iki sielos gelmių, stebėdamas, su kokia drąsa žmonės ištveria kančias dėl tikėjimo, kaip tvirtai ir nedrąsiai išpažįsta Kristų. „Kankinys“ pažodžiui reiškia „liudytojas“. Tačiau liudytojas nėra neveiksnus, o skelbia jam apreikštą tiesą. O šventasis Adrianas, staiga atsivertęs į krikščionybę, kaip ir daugelis kitų pagonių, patvirtino kankinystės galią. Juk kankiniai aplinkiniam pasauliui, kuris prarado viskuo tikėjimą, parodė, kad religija gali būti tokia svarbi, kad dėl jos galima paaukoti net gyvybę.
„Kokio atlygio tikitės iš savo Dievo už savo kančias? – kankinių paklausė Adrianas. Bendriausias atsakymas: „Toks, kurio negalime apibūdinti, o tavo protas nesuvokia“, taip įkvėpė Adrianą, kad jis paprašė raštininko užregistruoti jį krikščioniu ir pareiškė esantis pasirengęs mirti už Kristų.
Imperatorius bandė samprotauti su Adrianu, bet jis reikalavo savęs, ir Maksimianas įsakė savo pareigūną pasodinti į kalėjimą. Adriano žmona šventoji Natalija nuskubėjo į kalėjimą ir pradėjo stiprinti savo vyrą, visais įmanomais būdais ruošdama jį kankinystei. Kai buvo paskelbta egzekucijos diena, Adrianas buvo išsiųstas namo pranešti žmonai apie savo mirties dieną, matyt, tikėdamasis, kad jaunas aristokratas namuose susipras. Šventoji Natalija nusprendė, kad jos vyras išsižadėjo Kristaus, todėl buvo paleistas. Iš sielvarto ji net nenorėjo jo išleisti namo, kol jis neįtikino, kad jis nebėga nuo kančių, o atėjo pranešti apie jų pasimatymą.
Šventasis Adrianas buvo žiauriai kankinamas. Imperatorius patarė jam pasigailėti savęs ir šauktis dievų, tačiau šalia kankinio buvo jo ištikima žmona Natalija. Ji nesiliovė stiprinti savo vyro ir prašė jo melstis Dievui, kad po jo mirties nebūtų priversta ištekėti už pagonys. Galiausiai imperatorius įsakė suskirstyti visus kenčiančius į ketvirčius, numušdamas jiems rankas ir kojas ant priekalo. Šventoji Natalija, bijodama, kad jos vyras, matydamas kitų kankinių kančias, suvirptų dvasia, maldavo budelius pradėti egzekuciją su juo. Po kankinių mirties buvo nuspręsta jų kūnus sudeginti, tačiau prasidėjo stipri perkūnija ir krosnis užgeso. Daug budelių žuvo nuo žaibo.
Šventoji Natalija paėmė savo vyro ranką ir laikė ją namuose, nusprendusi savo dienas baigti savanoriškai atsiskyrusi. Tačiau netrukus kariuomenės vadas paprašė imperatoriaus leidimo vesti jauną ir turtingą našlę. Sužinojusi apie tai, šventoji Natalija pabėgo į Bizantiją, o čia sapne jai pasirodė jos vyras ir pažadėjo, kad Viešpats netrukus suteiks jai poilsį. Bekraujis kankinys, išvargintas psichinių kančių, iš tiesų netrukus atsigulė prieš Dievą. Natalija mirė ant savo vyro karsto Bizantijos miesto pakraštyje, kur jo kūną pernešė tikintieji.
Šventųjų kankinių Adriano ir Natalijos gyvenimai leidžia suprasti, kad krikščioniškasis sutuoktinių tikėjimas juos taip sujungė, kad mirties baimė negalėjo atskirti ir priversti trauktis nei nuo Dievo, nei vienas nuo kito. Jų kankinystė įkūnijo Gelbėtojo žodžius: „Nešiokite vieni kitų naštas“. Juk būtent ugninga Natalijos meilė vyrui padėjo jam ištverti visą kankinimų skausmą. [cm. 3 priedas]
3 skyrius Šventieji teisuoliai Joachimas ir Ana
Šventieji Joachimas ir Ana, Švenčiausiojo Dievo Motinos tėvai, yra ideali sutuoktinių pora ir tobuliausia santuokos kaip mistinio sakramento, kuriame slypi stebuklas, išraiška.
Šventasis teisusis Joachimas, Barpafyro sūnus, buvo karaliaus Dovydo palikuonis, kuriam Dievas pažadėjo, kad pasaulio Gelbėtojas gims iš jo palikuonių palikuonių. Teisioji Ana buvo Matano duktė ir kilusi iš Levio giminės iš tėvo pusės ir iš Judo giminės iš motinos pusės.
Pora gyveno Nazarete. Jie neturėjo vaikų, kol nebuvo labai seni, ir dėl to gedėjo visą gyvenimą. Jie turėjo kęsti panieką ir pašaipas, nes tuo metu bevaikystė buvo laikoma gėda. Tačiau jie niekada neniurzgė ir tik karštai meldėsi Dievui, nuolankiai pasitikėdami Jo Valia.
Kartą per didžiulę šventę dovanėlių, kurias teisusis Joachimas nuvežė į Jeruzalę, kad paaukotų jas Dievui šventykloje, kunigas nepriėmė, manydamas, kad bevaikis vyras nevertas aukotis Dievui. Tai Joachimą labai nuliūdino, ir jis, laikydamas save pačiu nuodėmingiausiu iš žmonių, nusprendė negrįžti namo, o apsigyventi vienas apleistoje vietoje. Jo teisioji žmona Ana, sužinojusi, kokį pažeminimą patyrė jos vyras, pasninku ir malda ėmė graudžiai prašyti Dievo, kad duotų jai vaiką. Dykumos vienatvėje ir pasninkaujant teisusis Joachimas prašė Dievo to paties.
Ir buvo išklausyta šventųjų sutuoktinių malda: abiem pasirodė arkangelas Gabrielius ir pranešė, kad jiems gims dukra, kurią palaimins visa žmonių giminė. Pagal užsakymą
Dangiškasis pasiuntinys, teisieji Joachimas ir Ana susitiko Jeruzalėje, kur po devynių mėnesių susilaukė dukters, vardu Marija. [ 6 p.314]
Po metų šventasis Joachimas surengė puotą, į kurią sukvietė kunigus, vyresniuosius ir visus savo pažįstamus. Šioje šventėje jis užaugino savo palaimintąją dukrą ir, visiems rodydamas, paprašė kunigų Ją palaiminti.
Šventasis Joachimas atgulė po kelerių metų po to, kai į šventyklą buvo įvesta jo palaimintoji duktė, sulaukęs 80 metų. Šventoji Anna mirė sulaukusi 70 metų, praėjus dvejiems metams po jo, praleidusi juos šventykloje šalia savo dukters.
Joachimas ir Ana buvo palaidoti netoli būsimo savo dukters kapo, Getsemanės sode, po Alyvų kalnu, netoli nuo Jeruzalės.
Teisiųjų sutuoktinių senatvė rodo, kad jų dukters gimimas buvo ypatingos Dievo Apvaizdos veiksmas. Bažnyčia Joachimą ir Aną vadina krikštatėviais, nes jie buvo Jėzaus Kristaus protėviai kūne. [cm. 4 priedas]
4 skyrius Šventoji Dievo Motina
Švenčiausioji Theotokos yra maldaknygė ir primatas už taiką. Būtent į ją stačiatikiai kreipiasi pagalbos sutvarkydami žemišką laimę.
Daugiau nei du tūkstančiai metų skiria mus nuo tos dienos, kai Dievo šviesoje gimė Švenčiausioji Mergelė. Šiandien sunku patikėti, kad jos žemiškas gyvenimas buvo kupinas žmogiškų rūpesčių, džiaugsmų ir kančių. Žmonės ją suvokdavo kaip Dangaus Karalienę, tačiau ji turėjo žemiškų charakterio bruožų: polinkį į taiką, susimąstymą, „Joje angeliška prigimtis susijungė su žmogiška“, – tai liudija jos amžininkai. Mergelė Marija stropiai tarnavo vargšams, dovanojo vargšams, slaugė ligonius, padėjo našlaičiams ir našlėms.
Visas žemiškasis Dievo Motinos gyvenimas telpa į konkrečius 72 metus, tai liudija senovės šventųjų bažnyčios tėvų (Šv. Andriejaus, Kretos arkivyskupo, šv. Simeono Metafrasto) skaičiavimai, o autoritetingi bažnyčios istorikai sutinka. juos.
Nepaisant to, kad informacijos apie Mergelę Mariją, Kristaus motiną, buvo mažai, bažnyčia jos garbei įsteigė keletą švenčių: Mergelės Marijos gimimo, įvado į šventyklą ir Užmigimo.
Išsamiausia Marijos vaikystės istorija yra vadinamojoje Jokūbo evangelijoje arba „Jokūbo pasakojime apie Marijos gimimą“. Šioje legendoje Marija nuo pat gimimo pasirodo kaip Dievo išrinktoji, pamaldi ir skaisti, bet nebuvo suvokiama kaip dievybė.
Marijos tėvai Joachimas ir Ana vaikų nesusilaukė, kol buvo labai seni, ir meldėsi Dievo, kad duotų jiems vaiką. Prieš Aną pasirodė angelas ir paskelbė, kad ji turės dukrą. Tėvai davė įžadą savo dukrą pašvęsti Dievui.
Kai Marijai buvo treji metai, Joachimas, vykdydamas savo įžadą, nuvežė dukrą į Jeruzalės šventyklą, kad ji galėtų ten užauginti. Įėjimo į šventyklą šventė paremta šiuo epizodu. Ji buvo auginama šventykloje iki dvylikos metų. Įdomu pastebėti, kad, pasak legendų, Marija nevalgė įprasto maisto, angelai jai atnešė dangiško maisto.
Ir kai Marijai buvo dvylika metų, šventyklos kunigai, angelo paliepimu, sukvietė našlius, kad iš jų pasirinktų Marijos globėją (globėją). Kai susirinko seni našliai, iš lazdos išskrido balandis, su kuriuo atėjo stalius Juozapas ir nusileido jam ant galvos. Marija buvo perduota Juozapui saugoti savo nekaltybę.
Pasakojimas baigiamas Jėzaus gimimo aprašymu. Paskutiniai Marijos gyvenimo metai, jos mirtis ir žengimas į dangų aprašyti anoniminio autoriaus esė „Apie Marijos ėmimą į dangų“. Gyvenimo pabaigoje ji kurį laiką gyveno Jeruzalėje, vėliau persikėlė į Mažosios Azijos miestą Efezą, kur skelbė krikščionybę. Prieš mirtį ji vėl grįžo į Jeruzalę. Jos mirtį (krikščioniškai kalbant – mieguistumą) lydėjo įvairūs stebuklai: pats Jėzus, apsuptas daugybės angelų, nusileido ant putojančio debesies ir paėmė jos sielą. Marija, kaip ir jos sūnus, prisikėlė žmogaus pavidalu.
Marijos sudievinimą krikščionių bažnyčia priėmė ne iš karto. Tik IV-V a. įsitvirtina Marijos kultas. Jai buvo pradėti taikyti vardai „Dievo Motina“ ir „Dievo Motina“. Marija galutinai pripažinta Dievo Motina tik 431 m. susirinkime Efezo mieste, sušauktame Rytų Romos imperijos imperatoriaus Teodosijaus II sprendimu.
Šventes Dievo Motinos garbei bažnyčia įvedė dar vėliau.
Švenčiausiosios Dievo Motinos ir Amžinosios Mergelės Marijos globą pagal naująjį stilių Rusijos stačiatikių bažnyčia švenčia spalio 14 d. Tai dar viena šventė, kurios metu stačiatikiai meldžiasi už klestintį šeimos gyvenimą. Ši šventė yra puiki paguoda bevaikiams sutuoktiniams.
Šventės kilmė siejama su 910 metų įvykiais. Bažnyčios tradicija byloja, kad Konstantinopolį užpuolė saracėnai, o daugelis gyventojų klūpėdami ir su ašaromis meldėsi, kad bėdos praeitų. Kai priešų minios jau ruošėsi veržtis į miestą, įvyko stebuklas: šventasis kvailys Andriejus ir jo mokinys Epifanijus išvydo ore sklandančią Dievo Motiną, kuri ant maldininkų užskleidė savo platų baltą šydą – uždangalą ir, atsiklaupusi, su ašaromis akyse meldėsi už tautų išgelbėjimą. Įstabus Dievo Motinos pasirodymas, dengiantis krikščionis, padrąsino ir guodė graikus, sukaupusias paskutines jėgas, jie nugalėjo saracėnus.
Rusijoje bažnyčios Dievo Motinos užtarimo garbei atsirado XII amžiuje. Visame pasaulyje garsi savo architektūriniais nuopelnais Nerlio užtarimo bažnyčią 1165 m. pastatė šventasis princas Andrejus Bogolyubskis. Šio šventojo kunigaikščio rūpesčiu apie 1164 m. Rusijos bažnyčioje buvo įsteigta Dievo Motinos užtarimo šventė.
Nuo dienos užtarimo – spalio 14-osios – pradėtos švęsti vestuvės, o šią dieną merginos eidavo į bažnyčią melstis, kad Viešpats atsiųstų joms gerus jaunikius. Jie tikėjo, kad balta danga yra ta pati omoforija, kuria Dangaus karalienė dengia žemę ir saugo.
[cm. 5 priedas]
5 skyriusFiodorovskaja Dievo Motinos ikona
Rugpjūčio 29 dieną stačiatikių bažnyčia pagerbia stebuklingosios Teodoro Dievo Motinos ikonos atminimą. Ji gerbiama kaip nuotakų, šeimos gerovės, vaikų gimimo bevaikėse porose globėja, padeda sunkiais gimdymais.
1239 metų įvykiai siejami su Dievo Motinos Fiodorovskajos ikona. Manoma, kad ši piktograma yra vienas iš apaštalo Luko kūrinių, tačiau nėra tikslių įrodymų, kaip atvaizdas buvo atvežtas į Gorodeco miestą. Tačiau pirmieji jo paminėjimai siejami su šia nedidele gyvenviete.
1239 m. Gorodecą sudegino mongolai-totoriai, vaizdas dingo, tačiau netrukus jį stebuklingai surado jaunesnysis Aleksandro Nevskio brolis, Kostromos kunigaikštis Vasilijus. Vykdydamas gyvūną medžioklės metu princas netyčia pamatė ikoną ant pušų. Jis bandė jį nuimti, bet jis pakilo į orą. Tuo pačiu metu Kostromoje pasirodė karys su ikona rankose. Kario veidas buvo panašus į šventojo didžiojo kankinio Teodoro Stratilato atvaizdą, kurio garbei Kostromoje buvo pastatyta katedra.
Grįžęs iš medžioklės jaunasis princas susijaudinęs papasakojo dvasininkams apie tai, kas nutiko. Atvykę į kunigaikščio nurodytą vietą, kunigai ir žmonės pamatė Dievo Motinos paveikslą, puolė ant kelių ir ilgai meldėsi. Nuėmus ikoną nuo medžio, ji buvo patalpinta Kostromos miesto katedros bažnyčioje. Kario su ikona rankose pasirodymas buvo siejamas su ikonos atradimu, o nuo tada atvaizdas pradėtas vadinti Dievo Motinos Feodorovskajos ikona. Toje vietoje, kur ji buvo rasta, buvo įkurtas pirmasis vienuolynas Kostromos žemėje - Spaso-Zaprudnikovskio vienuolynas.
Yra žinoma, kad tais pačiais 1239 metais didysis kunigaikštis Jaroslavas Vsevolodovičius palaimino savo sūnų, palaimintąjį didįjį kunigaikštį Aleksandrą Nevskį, kad jis susituoktų su Polocko caro kunigaikščio Bryačislavo dukra Paraskeva. Ir čia atsiskleidžia dar vienas Feodorovskajos ikonos bruožas: kitoje pusėje yra šventosios kankinės Paraskevos (penktadienio), kuri Rusijoje buvo laikoma vestuvių ir nuotakų globėja, atvaizdas.
Teodoro ikonos viešnagės Kostromoje metu įvyko daug stebuklingų įvykių: Kostromos katedra du kartus sudegė, o du kartus ikona liko nepažeista gaisro metu. 1260 m. totoriai priartėjo prie Kostromos ir miestui grėsė visiškas griuvėsiai. Princo miliciją sudarė tik nedidelis būrys, kurį jam pavyko greitai surinkti. Nepasitikėdamas savo jėgomis, kunigaikštis įsakė prieš save neštis krikščionių gynėjo atvaizdą. Mūšio metu įvyko stebuklas: nuo Švenčiausiojo Dievo Motinos veido ėmė sklisti akinantys šviesos spinduliai. Degančių spindulių ištikti totoriai pabėgo, o mūšis baigėsi Kostromos žmonių pergale. Šio stebuklo atminimui kunigaikštis pastatė kryžių, tiksliai toje vietoje, kur mūšio metu stovėjo ikona, vėliau ten buvo pastatyta mūrinė koplyčia, o šalia esantis ežeras pavadintas Šventuoju.
Vienas reikšmingiausių įvykių mūsų šalies istorijoje taip pat siejamas su Feodorovskajos ikonos vardu – Michailo Fedorovičiaus Romanovo išrinkimu į karalystę 1613 m. Ipatijevo vienuolyno Trejybės katedroje Žemsky Soboro ambasada ilgai įtikinėjo Michailą Fedorovičių ir jo motiną vienuolę Mortą priimti rinkimus. Jie tvirtai laikėsi visų prašymų. Tik Riazanės arkivyskupo Teodoreto kalba, pasitikinti Švenčiausiojo Teotokos pagalba, įtikino Mortą sutikti palaiminti savo sūnų už karalystę.
Nuo to laiko Feodorovskajos Dievo Motinos paveikslą ypač gerbė visi Romanovo karališkųjų rūmų atstovai. Daugelis užsienio kilmės Rusijos karalienių ir princesių gavo patronimą Fiodorovna šeimos ikonos garbei.
Šiandien Dievo Motinos Fiodorovskajos ikona yra Kostromos Epifanijos-Anastasijos katedroje. [cm. 6 priedas]
Šios stebuklingos ikonos garbei buvo nustatytos dvi iškilmingos šventės: rugpjūčio 29 d. pagal naują stilių – stebuklingam ikonos pasirodymui 1239 m. atminti ir kovo 27 d. – Michailo Romanovo išrinkimui į karalystę.
6 skyrius Šventieji Kirilas ir Marija iš Radonežo
Jie meldžiasi už santuokos apsaugą.
Keturios versijos nuo senovės Rostovo Didžiojo, kur dabar yra vienuolynas Šventosios Trejybės vardu - Varnitskio vienuolynas - XIII - XIV amžiaus pradžioje. buvo kilmingųjų ir kilmingųjų Rostovo bojarų Kirilo ir Marijos dvaras. Šventasis Kirilas turėjo savo pareigoms pakankamą turtą, tačiau dėl to meto moralės paprastumo, gyvendamas kaime, neapleido ir paprasto kaimo darbo.
Kirilas ir Marija jau turėjo sūnų Stefaną, kai Dievas jiems padovanojo antrąjį sūnų – būsimą Šventosios Trejybės Lavros, Rusijos žemės žibinto įkūrėją – Šv.Sergijų Radonežietį. Dar prieš jo gimimą, per Dieviškąją liturgiją, Teisioji Marija ir maldininkai išgirdo tris kūdikio šūksnius prieš Evangelijos skaitymą, per Cherubic giesmę, kai kunigas pasakė „Šventas šventiesiems“. Šventieji Kirilas ir Marija pajuto didelį Dievo gailestingumą, kad dėkingumas Dievui būtų išreikštas kokiu nors išoriniu pamaldumo žygdarbiu, pagarbiu įžadu. O teisioji Marija, kaip ir šventoji Ana – pranašo Samuelio motina, kartu su vyru pažadėjo vaiką pašvęsti visų Geradariui – Dievui.
Kirilo ir Marijos teisumą žinojo ne tik Dievas. Būdami griežti visų bažnyčios įstatų sergėtojai, jie padėjo vargšams, bet ypač šventai laikėsi šventojo apaštalo Pauliaus įsakymo: nepamirškite svetingų žmonių meilės, nes per ją kai kurie, patys to nežinodami, rodė svetingumą angelams. To jie mokė ir savo vaikus, griežtai liepdami nepraleisti progos į savo namus pasikviesti keliaujantį vienuolį ar kitą pavargusį klajūną.
Apie 1328 m Gerbiami Kirilas ir Marija persikėlė į Radonežą, kur už trijų mylių buvo Chotkovskio užtarimo vienuolynas, kuris tuo metu buvo ir vyrų, ir moterų. Pagal Rusijoje paplitusį paprotį senatvėje vienuolystę priimdavo paprastieji, kunigaikščiai ir bojarai. Vienuoliškumo dvasia buvo perduodama iš sūnaus tėvams: jų gyvenimo pabaigoje teisieji Kirilas ir Marija panoro prisiimti angelišką įvaizdį. Šiame vienuolyne jie praleido likusias savo dienas atgailos žygdarbyje, ruošdamiesi kitam, amžinam gyvenimui. 1337 metais jie ramiai nuėjo pas Viešpatį.
Bažnyčios tradicijos liudijimai apie jų šventumą yra daug, datuojami XV a. Tradicija sako, kad šventasis Sergijus davė įsakymą: „Prieš eidami pas jį, pasimelskite, kad jo tėvai atgaivintų jų kapą“.
1992 m. balandžio 3 d., švenčiant Šv. Sergijaus atgulimo 600-ąsias metines, Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų taryboje įvyko visos bažnyčios šlovinimas Schemamonk Kiril ir Schemanun Maria. Kanonizacija vertai vainikavo šešis šimtmečius trukusią didžiojo asketo tėvų garbinimą, kuris pasauliui davė šventumo ir krikščioniškos šeimos struktūros pavyzdį.
7 skyriusŠeimos ir santuokos globėjai Ksenofonas ir Marija
Vienuolis Ksenofontas ir jo žmona Marija, jų sūnūs Arkadijus ir Jonas, kilmingi Konstantinopolio piliečiai, gyveno V a.
Nepaisant turtų ir kilnumo, jie išsiskyrė dvasiniu paprastumu ir malonia širdimi. Ksenofontas nė kiek nesididžiavo savo kilnumu, o buvo paprastas ir nuolankios širdies, daug padėjo vargšams ir apskritai stengėsi vykdyti visus Viešpaties įsakymus. Jo žmona Marija buvo panaši į jį, maloni ir gailestinga. Dievas jiems davė du sūnus Joną ir Arkadijų, kuriuos jie užaugino su visu įmanomu stropumu, įskiepidami juose meilę Viešpačiui ir krikščionių įstatymui. Noriu padovanoti savo sūnums. Jonas ir Arkadijus, įgiję išsamesnį išsilavinimą, išsiuntė juos į Finikijos miestą Viritą. Dėl Dievo apvaizdos laivas, kuriuo abu broliai išplaukė, buvo sudužo. Brolius įvairiose vietose bangos išmetė į krantą. Liūdėdami dėl išsiskyrimo broliai atsidavė Dievui ir priėmė vienuolystę.
Tėvai ilgą laiką nesulaukdavo žinių apie savo vaikus ir laikė juos mirusiais. Tačiau vienuolis Ksenofontas, jau būdamas senas, išlaikė tvirtą pasitikėjimą Viešpačiu, guodė savo žmoną Mariją, patarė neliūdėti ir tikėti, kad vaikus išgelbės Viešpats. Po kelerių metų pora išvyko į šventąsias vietas ir Jeruzalėje sutiko savo sūnus, kurie dirbo skirtinguose vienuolynuose. Sužavėti sutuoktiniai dėkojo Viešpačiui, kuris apvaizdingai sujungė visą šeimą.
Vienuoliai Ksenofontas ir Marija likusį savo gyvenimą skyrė Dievui, priimdami vienuolystę. Jie pardavė viską, ką turėjo Konstantinopolyje, paleido savo vergus ir visą likusį gyvenimą praleido Jeruzalėje, melsdamiesi, uoliai dirbdami ir dosniai darydami gera vargšams. Viešpats parodė jiems savo gailestingumą, pašlovino juos stebuklų dovana ir suteikė jiems ramią mirtį.
Vienuoliai Arkadijus ir Jonas, atsisveikinę su tėvais, išvyko į dykumą, kur po ilgų žygdarbių išgarsėjo stebuklų ir aiškiaregystės dovana.
8 skyrius Šventoji Paraskeva
Tarp ortodoksų krikščionių ypatingos pagarbos objektas buvo šventoji kankinė Paraskeva, vardu Pyatnitsa.
Seniau Didžiojo penktadienio ikonų buvo galima rasti beveik kiekvienuose namuose: buvo tikima, kad jos ikonos saugo šeimos gerovę ir laimę, malšina dvasines kančias.
Šventoji kankinė Paraskeva, vardu Pyatnitsa, gyveno III amžiuje, valdant imperatoriui Diokletianui Ikonijoje. Jos turtingi ir pamaldūs tėvai ilgą laiką neturėjo vaikų ir tik po karštų maldų Viešpats padovanojo jiems vienintelę dukrą. Jie ypač gerbė Viešpaties kančios dieną – penktadienį, todėl savo ilgai lauktą dukrą, gimusią šią dieną, pavadino Paraskeva, o tai išvertus iš graikų kalbos reiškia penktadienį.
Tėvai auklėjo Paraskevą pamaldumu ir tyrumu. Mergina buvo dar labai jauna, kai palaimintoji pora išvyko pas Viešpatį. Ji griežtai vykdė Viešpaties įsakymus, visada pagarbiai gerbė penktadienį ir priimdavo svetimus į savo namus. Palaimintoji Paraskeva dosniai išleido savo nemažą turtą, paveldėtą iš savo tėvų, bet ne papuošalams ir prabangiam gyvenimui, o maistui ir drabužiams vargšams.
Mergina pasižymėjo retu grožiu, tačiau nekreipė dėmesio į jos rankos siekusius jaunuolius. Kadangi jauna Paraskeva visa širdimi mylėjo mergaitiško gyvenimo tyrumą ir aukštą moralę ir davė celibato įžadą. Ji norėjo visą savo gyvenimą skirti Dievui ir pagonių apšvietimui Kristaus tikėjimo šviesa. Šiame teisingame kelyje Paraskevai buvo lemta per kūno skausmą dalyvauti Kristaus kančioje.
Kai Diokletianas pradėjo žiaurų krikščionių persekiojimą, jis įsakė Likaonijos valdovui Eparch Aetius persekiojimais ir kankinimais sunaikinti krikščionių tikėjimą jo valdomuose miestuose.
Už stačiatikių tikėjimo išpažinimą susierzinę pagonys sučiupo ir atnešė Aetijui jaunąją krikščionę Paraskevą ir pasiūlė jai bedievišką auką pagonių stabui. Tvirta širdimi, pasitikėdama Dievu, šventoji atmetė šį pasiūlymą, dėl kurio ištvėrė dideles kančias: pririšę ją prie medžio, kankintojai geležiniais vinimis kankino jos tyrą kūną, o paskui, išopėjusį iki kaulų, metė. į kalėjimą. Tačiau Dievas neapleido šventosios kenčiančiosios ir stebuklingai išgydė jos iškankintą kūną.
Neapšviesti šio dieviškojo ženklo, budeliai toliau kankino Paraskevą ir galiausiai nukirto jai galvą.
Krikščionys kankinę Paraskevą su pagarba palaidojo jos namų bažnyčioje.
Jie meldžiasi šventajai Paraskevai ligos, nevaisingumo atveju, už kūdikių sveikatą, už vertus jaunikius, ji laikoma moterų rankdarbių globėja. Paraskeva gydo nuo psichinių ir fizinių negalavimų.
Paraskevos atminimo dieną buvo įprasta rengti iškilmingas pamaldas, į bažnyčią nešti įvairius vaisius pašventinimui; Tada šios aukos ištisus metus buvo laikomos namuose kaip šventi daiktai. Šventosios Paraskevos ikonos, buvusios bažnyčiose, buvo pagerbtos ypatingai: puošiamos spalvotomis juostelėmis, gėlėmis, monistais ir įvairiomis kvapniomis žolelėmis, tokiu pavidalu nešamos kartu su religine procesija.
Šventoji Paraskeva beveik visur buvo gerbiama kaip moterų, taip pat santuokos ir šeimos laimės globėja. Valstiečių moterys laikė ją savo užtarėja ir gynėja, o merginos meldėsi už greitą santuoką ir gerus piršlius.
Paraskevos penktadienio garbei seniau buvo įprasta įrengti specialius stulpus su Didžiojo penktadienio atvaizdais sankryžose ir kelių išsišakojimuose, kurie buvo vadinami jos vardu - penktadienis. Tokie stulpai savo prasme buvo labai panašūs į pakelės koplyčias ar kryžius ir slavų buvo laikomi šventomis ir paslaptingomis vietomis. Prie jų senovės Rusijoje vykdavo iškilmingi susitikimai ar atsisveikinimai su artimaisiais ir draugais, išvykstančiais į tolimą kelionę ar grįžtančiais iš tolimų kraštų; Tais pačiais penktadieniais merginos maldavo gerų ir malonių jaunikių.
Šventosios Paraskevos relikvijos yra Trejybės-Paraskevsky Toplovsky vienuolyne.
9 skyrius Šventieji sutuoktiniai Zacharijas ir Elžbieta
Šventasis pranašas Zacharijas ir šventoji teisioji Elžbieta buvo šventojo pranašo, Viešpaties Jono pirmtako ir Krikštytojo tėvai. Jie buvo kilę iš Aaronų šeimos: šventasis Zacharijas, Barachijo sūnus, buvo kunigas Jeruzalės šventykloje, o šventoji Elžbieta buvo šventosios Onos, Švenčiausiojo Dievo Motinos, sesuo.
Šios garsios sutuoktinių poros istorija prasidėjo beveik taip pat, kaip ir jau gerai žinoma Joachimo ir Anos istorija, kurios našta šiuo atveju pasirodė dar sunkesnė. Teisieji sutuoktiniai, veikdami pagal visus Viešpaties įsakymus, be priekaištų kentėjo nuo nevaisingumo, kuris Senojo Testamento laikais buvo laikomas didele Dievo bausme.
Zacharijas, kaip Senojo Testamento kunigas, turėjo parodyti savo parapijiečiams – pamaldiems piliečiams – griežto Dievo įsakymų vykdymo pavyzdį, kurio bene pagrindiniu buvo laikoma pareiga tęsti savo šeimą.
Vieną dieną, tarnaudamas šventykloje, šventasis Zacharijas iš angelo gavo žinią, kad jo pagyvenusi žmona pagimdys sūnų, kuris „bus didis Viešpaties akivaizdoje“, ir buvo nubaustas dėl jo stokos tikėjimo su tyla.
Kai teisioji Elžbieta susilaukė sūnaus, ji, Šventosios Dvasios įkvėpta, paskelbė, kad kūdikį pavadins Jonu, nors jų šeimoje niekas anksčiau tokio vardo nebuvo duotas. Jie paklausė teisiojo Zacharijo ir jis taip pat užrašė Jono vardą ant lentelės. Iš karto jam sugrįžo kalbos dovana, ir jis, pripildytas Šventosios Dvasios, pradėjo pranašauti apie savo sūnų kaip Viešpaties pirmtaką.
Kai piktasis karalius Erodas iš išminčių išgirdo apie gimusį Mesiją, jis nusprendė sumušti visus kūdikius iki 2 metų Betliejuje ir jo apylinkėse, tikėdamasis, kad gimęs Mesijas bus tarp jų. Erodas gerai žinojo apie neįprastą pranašo Jono gimimą ir norėjo jį nužudyti, bijodamas, kad jis yra žydų karalius. Tačiau teisioji Elžbieta su kūdikiu pasislėpė kalnuose. Žudikai visur ieškojo Džono.
Teisioji Elžbieta, pamačiusi savo persekiotojus, su ašaromis pradėjo melsti Dievą išgelbėjimo, ir tuoj pat kalnas atsiskyrė ir priglaudė ją bei kūdikį nuo persekiojimo. Šiomis pragaištingomis dienomis šventasis Zacharijas atliko savo tarnybą Jeruzalės šventykloje. Erodo pasiųsti kariai veltui bandė iš jo sužinoti, kur yra jo sūnus. Tada, Erodo įsakymu, jie nužudė šventąjį pranašą, smeigdami jį tarp altoriaus ir altoriaus. Teisioji Elžbieta mirė praėjus 40 dienų po jos vyro, o šventasis Jonas, saugomas Viešpaties, liko dykumoje iki tos dienos, kai pasirodė Izraelio žmonėms. [cm. 10 priedas]
Šioje istorijoje dar prieš Kristų matome Evangelijos įstatymo įgyvendinimą: „Nešiokite vieni kitų naštas“, kuris yra pagrindinis šeimos gyvenimo įstatymas. Juk Zacharijas ir Elžbieta, kaip ir dera tikriems sutuoktiniams, palaikė vienas kitą gyvenimo bėdose.
Dėl to mums buvo parodytas santuokinės savitarpio pagalbos ir bendraminčių pavyzdys, kurį išreiškė be žodžių, tik intuicija.
Būtent šis vieningumas, įkvėptas meilės, darnos ir bendro sielvarto ištvermės, grąžino sutuoktiniams ramybę ir laimę.
Santuokinė meilė – jie mus liudija – tai, be kita ko, ir gebėjimas bendrauti be žodžių: „širdis siunčia žinią širdžiai“, net kai ši žinia negali būti išreikšta žodžiais.
10 skyrius Šeimos globėjai
10.1. Kankiniai Gurijus, Samonas ir Avivas
Šventieji kankiniai Gury, Samonas ir Avivas tarp stačiatikių žinomi kaip santuokos, santuokos ir laimingos šeimos globėjai. Jie atidavė savo sielas Dievui skirtingais metais, bet tą pačią dieną.
311 m. Edesos mieste buvo sugauti du draugai – krikščionys Gury ir Samonas, Dievo žodžio skelbėjai. Šventieji ryžtingai atsisakė pasiaukoti pagonių dievams, išpažindami savo tikėjimą Kristumi. Dėl to jie patyrė siaubingas kančias, kurias ištvėrė tvirtai ir melsdamiesi. Naktį kankiniai buvo išvesti už miesto ir nukirsti. Krikščionys palaidojo savo šventus kūnus.
Po daugelio metų paskutinis pagonių imperatorius Licinijus (311-324) pradėjo krikščionių persekiojimą. Pats Edesos bažnyčios diakonas, vardu Avivas, atvyko pas budelius, nenorėdamas, kad jo ieškodami kentėtų kiti krikščionys. Šventasis išpažino tikįs Kristumi ir buvo nuteistas sudeginti. Gaisrai užgesus, šventojo motina ir artimieji rado negyvą jo kūną nepažeistą. Kankinys buvo palaidotas šalia šventųjų Gurijaus ir Samono.
Po šventųjų mirties buvo padaryta daugybė stebuklų tiems, kurie su tikėjimu ir meile kvietė juos padėti. Šventieji kankiniai Gury, Samonas ir Avivas yra gerbiami kaip baudžiavai, kai vyras nekenčia ir persekioja savo žmoną, kaip ištekėjusių moterų globėjai.
Pirmasis jų stebuklas buvo žmonos Eufemijos išgelbėjimas, kurią jos vyras paguldė gyvą karste.
Vieną dieną gotų karys, pasiųstas tarnauti į Edesą, savo žmona paėmė pamaldžią merginą Eufemiją. Prieš tai jis prisiekė jos motinai Sofijai prie kankinių Gurijos, Samono ir Avivo kapo, kad nedarys jokios žalos savo žmonai, niekada jos neįžeis, bet mylės ir gerbs. Pasibaigus tarnybai Edesoje, jis pasiėmė Eufemiją ir grįžo į tėvynę. Paaiškėjo, kad jis ją apgavo: gimtinėje turėjo žmoną. Eufemija tapo jo verge. Eufemijai teko iškęsti daug patyčių ir pažeminimų. Tada ji su malda kreipėsi į šventuosius kankinius - apgavikės priesaikos liudininkus, o Viešpats išlaisvino ją iš kančių ir stebuklingai nugabeno į Edesą, kur ji susitiko su savo motina. Po kurio laiko priesaikos laužytojas vėl buvo išsiųstas tarnauti į Edesą. Visas miestas sužinojo apie jo nusikaltimą, kurį atskleidė Sofija, ir valdovo įsakymu gotui buvo įvykdyta mirties bausmė.
10.2. Apaštalas ir evangelistas Jonas Teologas
Jie meldžiasi Jonui Teologui už gerus santykius šeimoje, už patarimus ir meilę tarp vyro ir žmonos.
Šventasis apaštalas ir evangelistas Jonas teologas užima ypatingą vietą tarp išrinktųjų Kristaus Išganytojo mokinių.
Pagrindinis apaštalo dvasinės išvaizdos bruožas atsiskleidžia per jo mokymą apie meilę, už kurį jis pirmiausia gavo Meilės apaštalo titulą. Iš tiesų, visi jo raštai yra persmelkti meile, kurios pagrindinė mintis susiveda į sampratą, kad Dievas savo esybe yra Meilė. Juose jis daugiausia apsigyvena ties neapsakomos Dievo meilės pasauliui ir žmogui apraiškomis, prie savo Dieviškojo Mokytojo meilės. Jis nuolat ragina savo mokinius mylėti vienas kitą.
Meilės tarnystė – tai visas apaštalo Jono teologo gyvenimo kelias.
Išskirtiniai jo charakterio bruožai buvo stebėjimas ir imlumas įvykiams, persmelktas subtilaus paklusnumo Dievo valiai jausmo. Iš išorės gauti įspūdžiai retai būdavo aptinkami jo žodžiuose ar veiksmuose, bet stipriai ir giliai įsiskverbdavo į šventojo apaštalo vidinį gyvenimą. Visada jautrus kitiems, jam skaudėjo širdį dėl žuvusiųjų. Apaštalas Jonas su pagarbia pagarba klausėsi Dievo įkvėpto savo Mokytojo mokymo, pilno malonės ir tiesos. Pasirinkęs tarnavimo Kristui kelią, iki pat gyvenimo pabaigos jo siekė visapusiškai ir nedalomu nuoseklumu. Apaštalui Jonui buvo lemta išreikšti paskutinį Dieviškojo Apreiškimo žodį, įvesdamas į vidinio dieviškojo gyvenimo paslaptis, žinomą tik amžinajam Dievo Žodžiui.
Taigi galilėjietis žvejys, Zebediejaus sūnus, tapo teologu, kuris per Apreiškimą paskelbė pasaulio paslaptį ir žmonijos likimą. [12 priedas]
10.3. Jonas iš Kronštato
Jie meldžiasi šventajam Krondštato teisuoliui Jonui už įvairius šeimos ir buities poreikius, ligas, taip pat atsikratyti girtavimo.
Jonas iš Kronštato gimė 1829 m. spalio 19 d. Suros kaime, Archangelsko gubernijoje, pirmagimis neturtingoje šeimoje. Pavadintas šv. Jono Rilos garbei.
Tėvas Ilja Michailovičius Sergijevas visą gyvenimą tarnavo Šv. Mikalojaus bažnyčios sektonu Suros kaime, šalia kurio ir buvo palaidotas. Motina, Fiodora Vlasevna, gim. Porokhina. Mano tėvo giminės protėviai buvo kunigai 350 metų.
1839 m. įstojo į Archangelsko parapinę mokyklą, o jos pabaigoje tapo pirmuoju mokiniu. Tada jis persikėlė į Archangelsko dvasinę seminariją ir 1851 m. baigė antrąjį studentą. Už sėkmę tais pačiais metais buvo išsiųstas studijuoti valstybės lėšomis į Sankt Peterburgo dvasinę akademiją, kurią 1855 m. baigė teologijos kandidato laipsniu, apgynęs darbą „Ant Kristaus kryžiaus įsitikinime“. įsivaizduojamų sentikių“.
Baigęs akademiją buvo išsiųstas į Kronštatą, kur tapo Šv.Andriejaus katedros rektoriumi.
Savo pamokslą apie Viešpatį Jėzų Kristų jis skyrė sunkaus likimo žmonėms, tarp kurių buvo daug beviltiškų žmonių, patyrusių girtavimo, smurto ir žiaurumo aistras. Su Dievo pagalba ir dideliu darbu jis pasiekė, kad daugelis atnešė Dievui nuoširdžią atgailą – gyvenimo ištaisymą.
Gyventi ir dirbti savo kaimynams, vesti juos pas Dievą, į išganymą, šiuo atžvilgiu buvo viso jo gyvenimo tikslas, jis neatsižvelgė nei į savo ramybę, nei į šeimą, nei į kitas aplinkybes. Į ganymą kunigas žiūrėjo kaip į paties Viešpaties Dievo jam patikėtą užduotį, kurios jis neturėjo teisės atsisakyti ar vengti.
Kokia buvo Kronštato piemens jėga?
Tėvo Jono įtakos priežasties reikia ieškoti jo giliame tikėjime, meilėje, atsidavime stačiatikybei, nuoširdžiame požiūryje į ganytojišką darbą ir asmeninį šventumą. Grace šlovino Kronštato piemenį ir patraukė prie jo daugelio širdis.
Pats kunigas, kai jo klausdavo, kaip jis pasiekė tokią šlovę, dažniausiai sakydavo: „Aš neturiu nieko kito, tik kunigystės malonę, kurią kiekvienas kunigas gauna įšventindamas ją sušildyk ir padarysi dar didesnių ir šlovingesnių dalykų .
Gimtajame kaime Jonas Kronštadietis įkūrė vienuolyną ir didelę mūrinę bažnyčią, o Sankt Peterburge Karpovkoje pastatė Ioannovsky vienuolyną, kuriame buvo palaidotas po mirties.
10.4. Šventieji nesamdiniai Kosmas ir Damianas
Jiems meldžiamasi už vestuvių globą.
Šventieji Kosmas ir Damianas buvo iš Mažosios Azijos. Jų tėvas pagonis mirė, kai jie buvo dar labai maži. Jų motina Teodotija dalyvavo auklėjant brolius krikščionišku pamaldumu. Motinos pavyzdys ir šventų knygų skaitymas išlaikė juos nepriekaištingą gyvenimą pagal Viešpaties įstatymą. Kosmas ir Damianas išaugo į dorus ir dorybingus žmones. Išsilavinę ir kvalifikuoti gydytojai įgijo malonės kupiną Šventosios Dvasios dovaną – maldos galia gydyti žmonių psichines ir fizines ligas. Su karšta meile Dievui ir savo artimams broliai išėjo į viešąją tarnybą. Jie niekada neimdavo jokios užmokesčio iš ligonių, kuriuos gydė šventieji, griežtai laikydamiesi mūsų Viešpaties Jėzaus Kristaus įsakymo: „Gavote nemokamai, dovanokite nemokamai“. nesamdinis.
Po mirties nesamdiniai šventieji padarė daug stebuklų.
Feremane, netoli Kosmoso ir Damiano šventyklos, gyveno kažkoks Malchusas. Vieną dieną, susiruošęs į tolimą kelionę ir ilgam palikęs žmoną vieną, jis su malda patikėjo ją dangiškai šventųjų brolių globai. O žmonijos priešas, užvaldęs vieną Malcho draugą, planavo moterį sunaikinti. Praėjo šiek tiek laiko, ir šis vyras nuėjo į jos namus ir pasakė, kad Malchomas atsiuntė ją nuvežti pas save. Moteris patikėjo ir nuėjo. Nuvežė ją į apleistą vietą ir norėjo ją išnaudoti bei nužudyti. Moteris, matydama, kad jai gresia pavojus, su giliu tikėjimu šaukėsi Dievo. Tada pasirodė du baisūs vyrai, o gudrus vyras paleido moterį, puolė bėgti, bet nukrito į bedugnę. Vyrai moterį parvežė namo. Savo namuose, nusilenkusi iki žemės, ji paklausė: „Koks jūsų vardas, mano gelbėtojai, kam turėčiau dėkoti iki savo dienų pabaigos? „Mes esame Kristaus tarnai Kosmas ir Damianas“, – atsakė jie ir tapo nematomi. Moteris su baime ir džiaugsmu visiems papasakojo apie tai, kas jai nutiko, šlovindama Dievą, su ašaromis nuėjo prie šventųjų brolių ikonos ir sukalbėjo padėkos maldą už išlaisvinimą. Nuo tada šventieji broliai Kosmas ir Damianas buvo gerbiami kaip krikščioniškosios santuokos šventumo ir neliečiamumo globėjai, vedybinio gyvenimo organizatoriai.
Nuo seniausių laikų jų garbinimas buvo plačiai paplitęs Rusijoje. [cm. 14 priedas]
10.5. Palaimintoji Ksenija iš Peterburgo
Didysis Rusijos šventasis, šeimos ir meilužių globėjas. Jie kreipiasi į ją su maldomis už šeimos gerovę.
Šventoji palaimintoji Ksenija gimė XVIII amžiaus pirmoje pusėje iš pamaldžių ir kilnių tėvų. Jos tėvo vardas buvo Gregoris, o motinos vardas nežinomas. Sulaukusi pilnametystės Ksenija Grigorjevna ištekėjo už teismo dainininko pulkininko Andrejaus Fedorovičiaus Petrovo ir gyveno su vyru Sankt Peterburge. Tačiau Viešpats ilgai nesprendė, kad jauna pora turėtų eiti kartu gyvenimo keliu, mirties angelas juos išskyrė: Andrejus Fedorovičius mirė, palikdamas Kseniją Grigorievną našle dvidešimt šeštais gyvenimo metais.
Šis netikėtas smūgis taip stipriai smogė Kseniją Grigorjevną, paveikė jaunąją našlę, kad ji iš karto, atrodo, pamiršo viską, kas žemiška, žmogiška, visus džiaugsmus ir malonumus, ir dėl to daugeliui atrodė, kad ji išprotėjo, praradusi ją. protas.
Taip į ją ėmė žiūrėti net jos artimieji ir draugai, ypač po to, kai Ksenija visą savo turtą atidavė vargšams, o namą atidavė savo gerai draugei Paraskevai Antonovai. Ksenijos artimieji net pateikė peticiją mirusio Andrejaus Fedorovičiaus viršininkams, prašydami neleisti Ksenijai beprotiškai atiduoti savo turtą. Mirusio Petrovo viršininkai pasikvietė Kseniją pas save, tačiau pasikalbėję su ja buvo visiškai įsitikinę, kad Ksenija yra visiškai sveika, todėl turi teisę disponuoti savo turtu, kaip nori.
Išlaisvinta nuo visų žemiškų rūpesčių, šventoji Ksenija dėl Kristaus pasirinko sau nelengvą kvailystės kelią. Apsirengusi vyro kostiumu, t.y. apsivilkusi apatinius, kaftaną, kamzolį, ji pradėjo visus tikinti, kad Andrejus Fedorovičius nemirė, bet mirė jo žmona Ksenija Grigorievna, o tada ji niekada neatsiliepė, jei vadinosi Ksenia Grigorievna, ir visada mielai atsiliepdavo, jei ją pašauktų. Andrejus Fedorovičius. Nuo to laiko ji žengė „krikščioniškų darbų keliu, laikydama juos šventa išpirka už savo mylimo žmogaus sielą“.
Ksenia neturėjo konkrečios gyvenamosios vietos. Didžiąją dalį ji visą dieną klajojo po Sankt Peterburgo pusę ir daugiausia Šv. Apaštalo Mato bažnyčios parapijos teritorijoje, kur tuo metu mažuose mediniuose nameliuose gyveno vargšai. Keistas vargšės, vos apsiaustos moters kostiumas, alegoriški pokalbiai, visiškas romumas, švelnumas dažnai suteikdavo piktiems žmonėms ir ypač gatvės berniukams priežastį ir drąsos tyčiotis iš palaimintosios. Tačiau netrukus požiūris į Kseniją pasikeitė, nes miestiečiai pradėjo pastebėti, kad jos prognozės pildosi, prisilietimu ji sugebėjo išgydyti ligonius, o namuose, kuriuose ji lankėsi, viešpatavo harmonija, meilė ir gerovė. Ksenija padėjo nevaisingoms susirasti ilgai lauktą vaiką, o vargšoms merginoms sėkmingai ištekėti.
Po truputį jie priprato prie palaimintojo keistenybių. Jie pradėjo siūlyti jai šiltus drabužius ir pinigus, tačiau Ksenia niekada nesutiko keistis skudurais ir visą gyvenimą praleido su raudona palaidine ir žaliu sijonu arba atvirkščiai – žalia palaidine ir raudonu sijonu. Matyt, tokios spalvos buvo jos vyro karinės uniformos. Ji taip pat nepriėmė išmaldos, o tik paėmė iš gerų žmonių „karalių ant žirgo“ (kapeikas su raitelio atvaizdu) ir iš karto atidavė šį „karalį ant žirgo“ tiems patiems vargšams, kaip ir ji pati. Visą dieną klajodama nešvariomis Sankt Peterburgo gatvėmis, Ksenia retkarčiais aplankydavo savo draugus, pietaudavo su jais, pasikalbėdavo, o paskui vėl iškeliaudavo klajoti. Kur ji praleido savo naktis, ilgai liko nežinoma. Paaiškėjo, kad Ksenija, nesvarbu, kokiu metų laiku ar oru, išėjo į lauką nakvoti ir ten stovėjo klūpodama malda iki paryčių, pakaitomis lenkdama žemę iš visų keturių pusių.
Už didelius jos darbus ir kantrybę Viešpats šlovino savo išrinktąją per jos gyvenimą. Dievo tarnaitė Ksenija buvo apdovanota įžvalgos į širdis ir ateities dovana.
Septyniasdešimt pirmaisiais savo žemiškojo gyvenimo metais ji ilsėjosi doros moters miegu. Jos kūnas buvo palaidotas Smolensko kapinėse. Laidojimo vieta pasirinkta neatsitiktinai, būtent čia ji slapčia padėjo pastatyti bažnyčią Smolensko Dievo Motinos ikonos vardu, naktį keldama plytas ant pastolių.
Ir prie jos kapo pradėjo ryškėti daug Dievo gailestingumo ženklų. Ant jos kapo surengus atminimo apeigas, nukentėjusieji buvo išgydyti, sugrąžinta suirusi ramybė šeimose, o vargstantieji gavo tai, ko jiems reikėjo. [cm. 15 priedas]
1988 metais Rusijos stačiatikių bažnyčia palaimintąją Kseniją iš Sankt Peterburgo paskelbė šventąja, paskelbdama ją šventąja. Dar prieš tai ji buvo gerbiama ne tik Sankt Peterburge, bet po kanonizacijos jos garbei daug kur pradėtos statyti bažnyčios, koplyčios, atsirado ikonos su jos atvaizdu.
10.6. Maskvos Matrona
Palaimintoji Matrona buvo pamaldumo asketė visą XX a. Jie meldžiasi jos pagalbos kasdieniuose reikaluose.
Prieš gimstant Matronos mama svajojo apie baltą paukštį, kurio akiduobės buvo uždarytos sandariai užmerktais vokais. Po kurio laiko gimė jos dukra Matrona. Mergina buvo ne tik akla: jos veide visiškai nebuvo akių.
Viešpats suteikė Matronai dvasinį regėjimą. Nuo vaikystės ji galėjo numatyti ir išgydyti ligonius. Per visą jos gyvenimą pas Matroną ateidavo daug žmonių, kuriuos ji gydė, pamokė ir geru žodžiu drąsino.
Praėjus daugiau nei trisdešimčiai metų po motinos mirties, jos kapas Danilovskio kapinėse tapo viena iš šventųjų stačiatikių Maskvos vietų. Šiandien palaimintosios Matronuškos relikvijos yra Maskvos Užtarimo vienuolyno Švenčiausiojo Dievo Motinos užtarimo bažnyčioje.
Palaimintoji Matrona saugo vairuotojus kelyje, padeda bevaikiams, gelbsti juos nuo baisiausių aplinkybių ir padeda rasti ramybę šeimoje. [cm. 16 priedas]
10.7. Šventieji karališkieji naujieji kankiniai
Bet kurios valstybės istorija susideda iš daugybės šeimos istorijų. Tačiau nė viename iš jų Rusijos istorija neatsispindėjo tokiu tragišku aiškumu kaip imperatoriaus Nikolajaus II šeimoje. Paskutinė karališkoji šeima atspindėjo šimtmečių senumo milijonų šeimų Rusijoje istoriją. Šeima yra tai, kas mus sieja su mūsų protėviais ir palikuonimis. Šeimos tradicijos, šeimos istorijos padaro asmenis puikiais žmonėmis.
Šventasis caras ir aistringasis Nikolajus gimė 1868 m. gegužės 6 d., teisuolio Jobo Ilgalaikio atminimo dieną. Jis buvo vyriausias imperatoriaus Aleksandro III sūnus, sosto įpėdinis, gavo atitinkamą auklėjimą ir išsilavinimą. Nuo vaikystės buvo mokomas būti ištikimam stačiatikybei, dosniam, atsargiam, griežtai vykdyti savo pareigas ir neleisti sau iškelti savo interesų aukščiau kitų.
Praėjus savaitei po įžengimo į sostą, įvyko jo vestuvės su Heseno princese Alisa, kuri priėmė stačiatikybę ir naujuoju vardu Aleksandra Feodorovna. Jai tai nebuvo formalumas: stačiatikybę ji tikrai laikė tikru tikėjimu ir liko tam atsidavusi iki galo.
1917 m. kovo 2 d. Nikolajus II atsisakė sosto, o kovo 7 d. buvo areštuotas imperatorius ir jo šeima: imperatorienė Aleksandra Fiodorovna, Tsarevičius Aleksijus, Tsarevnas Olga, Tatjana, Marija ir Anastasija. Prasidėjo jų kryžiaus kelias.
Paskutinė karališkosios šeimos tremties vieta buvo Jekaterinburgas, Ipatijevo namai, kur jai teko patirti daugybę žiaurių prievartavimų. Tačiau ši tikrai stačiatikių šeima visus sunkumus ir pagundas ištvėrė malda ir nesikeičiančiu pasitikėjimu Dievu. 1918 metais imperatorius savo dienoraštyje rašė: „Kiek ilgai mūsų nelaimingoji Tėvynė bus kankinama ir draskoma išorinių ir vidinių priešų? Kartais atrodo, kad nebegali ištverti, net nežinai, ko tikėtis, ką daryti? Bet vis tiek niekas nepanašus į Dievą! Tebūnie Jo šventa valia!
Naktį iš 1918 m. liepos 16 d. į 17 d. Ipatijevo namo rūsyje buvo sušaudyti imperatorius Nikolajus II ir jo šeima, taip pat jų atsidavęs gydytojas Botkinas, ištikimi tarnai Trupas, Charitonovas ir kambarinė Demidova. Jų palaikai buvo sudeginti.
„Svarbus šeimos gyvenimo elementas – meilės požiūris vienas į kitą; ne tik meilė, bet ir ugdyta meilė kasdieniame šeimos gyvenime, meilės išraiška žodžiais ir darbais.
Kiekvienas turi pamiršti save, atsiduoti kitam. Reikia ištvermės ir kantrybės. Stipriausiai meilei labiausiai reikia kasdienio stiprinimo. Iš imperatorienės Aleksandros Feodorovnos užrašų.
Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų tarybos 2000 m. rugpjūčio 20 d. sprendimu Nikolajus II, carienė Aleksandra Fiodorovna, Tsarevičius Aleksejus, princesės Olga, Tatjana, Marija, Anastasija buvo paskelbti šventaisiais Rusijos naujaisiais kankiniais ir išpažinėjais. atskleista ir neatskleista.
Imperatorius ir jo šeima buvo kanonizuoti kaip aistros nešėjai. Daugiausia šiuo vardu vadinami tie šventieji, kurie kankinystę priėmė ne dėl savo tikėjimo, galbūt net iš savo koreligonistų – dėl savo piktumo, apgaulės, sąmokslo. Jie šiandien meldžiasi už mūsų šalį ir už kiekvieną stačiatikį, kuris kreipiasi į juos pagalbos.
Prieš tai Rusijos stačiatikių bažnyčios Jekaterinburgo, Lugansko, Briansko, Odesos ir Tulčino vyskupijose karališkieji kankiniai buvo šlovinami kaip vietiniai gerbiami šventieji. Serbų bažnyčioje jie buvo gerbiami kaip šventieji.
Karališkosios šeimos garbinimą pradėjo Jo Šventenybė patriarchas Tichonas, laidotuvių maldoje ir žodžiu per atminimo ceremoniją nužudytam imperatoriui praėjus trims dienoms po „Jekaterinburgo žmogžudystės“ ir tęsėsi, nepaisant vyraujančios ideologijos, kelis sovietų dešimtmečius. mūsų istorijos laikotarpis Pastaraisiais metais buvo užfiksuota daug stebuklų ir išgijimų per maldas karališkiesiems kankiniams. bažnyčiose.
Išvada
Taigi, remiantis visa tai, kas išdėstyta pirmiau, šeima ir šeimos vertybės yra svarbūs kultūros elementai ir yra būtini bei reikšmingi žmonėms šimtmečius.
Juk prigimtinė ir socialinė žmogaus prigimtis, jo materialinė ir dvasinė egzistencija pasireiškia būtent šeimoje, nes žmogaus auklėjimas prasideda nuo šeimos, kuri yra jo gimimo ir formavimosi vieta. Būtent šeimoje vaikas įgyja žinių apie jį supantį pasaulį pagrindus, mokosi dirbti, ugdo gebėjimą vertinti ir gerbti suaugusiųjų darbą. Šeimos atmosferoje formuojasi vaiko idėjos apie gėrį ir blogį, tai yra, padedami asmeninės moralės ir dvasinės kultūros pamatai.
Istorinės visuomenės raidos procese šeimos vertybės ir patirtis kuriant tikrai gilius, humaniškus santykius per tradicijas perduodama iš kartos į kartą kaip elgesio šeimoje ir visuomenėje modelis.
O mūsų sunkiais laikais, kai šeimos institutas praktiškai sugriautas, dažnai, siekiant išsaugoti šeimą, belieka atsigręžti į vieną didžiausių žmogaus žygdarbių – santuokos šventovės išsaugojimą – vienybės įvaizdį. įsimylėję sutuoktiniai. Štai kodėl atsigręžimas į šventųjų paveikslą yra toks svarbus, kad tai padeda pamatyti, kad mes visi esame didelės kultūros, turinčios gilias ir vertas tradicijas, paveldėtojai.
Rusijos stačiatikių bažnyčioje yra daug asketų, kurie „gerai kovojo“ kartu su savo žmonomis ir kartu su jomis buvo kanonizuoti. Šventieji šeimos gynėjai, tai yra santuokos globėjai ir įsimylėjėlių gynėjai.
Tai, visų pirma, Petro ir Muromo Fevronijos šeimos globėjai.
„Šventieji Petras ir Fevronija yra žmonės, kurie mums parodė santuokinių ryšių supratimo pavyzdį. Jie parodė mums meilės galią ir yra dangiškieji visų šeimos žmonių, gyvenančių čia, Rusijoje, globėjai. Šiuolaikinėje visuomenėje praradome patį brangiausią dalyką – santuokos ir šeimos stiprybę, vienybę ir neliečiamumą. Turime stiprinti savo šeimos gyvenimą. Ir turime prisiminti, kad Dievas palaimino santuoką ir vyrui ir žmonai išsiskirti neįmanoma. Ir tai yra mūsų visuomenės pagrindas. Be to neįsivaizduojama stipri Rusija, be to neįmanoma mūsų šalies ateitis. – Voronežo ir Borisoglebsko metropolitas Sergijus.
Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Aleksijaus II palaiminimu 2004 metais buvo sukurta nacionalinė programa „Šeimos rate“. Programoje numatyta įrengti paminklus šventiesiems palaimintiesiems sutuoktiniams Petrui ir Fevronijai 10 didžiųjų Rusijos miestų.
Pagrindinis paminklo įrengimo projekto tikslas – stiprinti valstybinę ideologiją, kuria siekiama atgaivinti šeimos vertybes Rusijoje, sukurti teigiamą didelės šeimos įvaizdį, skaistus ir ištikimus santykius, meilę ir atsidavimą santuokoje, patriotinį ir dvasinį bei dorovinį ugdymą. vaikų, rusiškos stačiatikių tradicijos atgaivinimas – šventės Šeimos, meilės ir ištikimybės diena, kuri ikirevoliucinėje Rusijoje buvo minima liepos 8 d.
Tai taip pat vienuoliai Kirilas ir Marija, Sergijaus Radonežo tėvai, kurie parodė šventumo ir krikščioniškos šeimos struktūros pavyzdį.
Šventieji kankiniai Adrianas ir Natalija, kurie gyvenime ir mirtyje sugebėjo išsaugoti santuokos šventumą ir tapo pavyzdžiu krikščionių šeimoms bei jų dangiškiesiems globėjams.
Ksenofontas ir Marija, patyrę didžiulį liūdesį, kai išsiskyrė su savo mylimais sūnumis Arkadijumi ir Jonu ir po ilgų ieškojimų stebuklingai juos surado.
Joachimas ir Ana, Švč.Mergelės Marijos tėvai. Zacharijas ir Elžbieta, Jono Krikštytojo tėvai. Paskutines dvi poras meldžiamasi esant santuokiniam „nevaisingumui“, nes per savo gyvenimą jos pačios ilgą laiką neteko vaikų ir tik senatvėje jas paguodė gimus vienintelis vaikas. Visi šie šventieji laikomi vedybinio gyvenimo globėjais, tikintieji kreipiasi į juos visus esant bet kokiems šeimos poreikiams, kaip rekomenduoja knyga „Domostrojus“, persmelkusi šimtmečių senumo gyvenimo būdą, tradicijas ir rusiškos šeimos kūrimo patirtį; .
Kodėl šiuos šventuosius Bažnyčia pasirinko kaip šeimos gyvenimo globėjus?
Taip, nes jie visi praėjo šeimos žygdarbio kelią ir savo žemiškuoju egzistavimu mums parodė, kokia yra tikra krikščioniška šeima, be jokių išlygų ar prisitaikymo prie žmogiškojo silpnumo.
„Žvelgdami į jų gyvenimo kelią sužinome, koks turi būti stačiatikių gyvenimas, kokia turi būti tikra krikščioniška šeima. Būtent meilės, harmonijos, ištikimybės kartais trūksta mūsų šeimoms. Būtina įvykdyti pagrindinį Viešpaties įsakymą, duotą žmonėms kuriant pasaulį: būkite vaisingi, dauginkitės ir pripildykite žemę. O stipri šeima yra mūsų didžiulės šalies galios pagrindas“ – visos Rusijos patriarchas Aleksijus II.
Pagrindinis vaidmuo rašant santrauką buvo skirtas krikščioniškajai ir istorinei literatūrai.
Šios temos studijos privertė mane iš naujo pažvelgti į tokias sąvokas kaip šeima, šeimos tradicijos ir vertybės, ir padėjo man sužinoti, kad šeimos turi dangiškuosius globėjus, kurie padeda tiems, kuriems reikia jų pagalbos kuriant krikščionišką šeimos gyvenimą.
Naudotos literatūros sąrašas
1. Gončarova T.I. Stačiatikių kultūros pagrindai - Vladivostokas, leidykla PIPPKRO,
2. Rusijos istorijos didvyriai - M., leidykla Bely Gorod, 2005 m.
3. Geche G. Biblijos istorijos - M., politinės literatūros leidykla, 1989 m.
4. Dudkin E.I. Apie stačiatikių santuoką - Voronežas, 1999 m.
5. Kovaliovas A. Stačiatikių šventieji - Muromo Petro ir Fevronijos šeimos globėjai - žurnalas „Taip. Ir tai yra amžinai“ Nr. 2, 2008 m.
6. Sventsitskaya I.S. Ankstyvoji krikščionybė: istorijos puslapiai – M., politinės literatūros leidykla, 1989 m.
7. Straipsnių rinkinys – Tebūnie santuoka sąžininga – M., leidykla „Obraz“, 2008 m.
8. Apie santuoką ir šeimos gyvenimą – šventoji karalienė kankinė Aleksandra – M., 1998 m.
9. Internetas
http://www.rusbereza.ru
http://www.rian.ru
Turbūt kiekvienas šiuolaikinis žmogus prisimena, kad vos prieš kelerius metus Rusijos Federacijoje jie šventė Šeimos, meilės ir ištikimybės diena.
Būtent šiuo laikotarpiu labai dažnai jaunuoliai, kurie artimiausiu metu planavo tuoktis, kreipėsi į kunigus šventykloje ir domėjosi, kokie šeimos ir santuokos globėjai?
Sužinokime, kas jie tokie ir kokie jie?
Joachimas ir Ana
Ši pora yra plačiai žinoma stačiatikių tikintiesiems, nes šie šeimos ir santuokos globėjai yra keletas šiuolaikinių jaunų šeimų pavyzdžių.
Šventieji Joachimas ir Ana– Tai tiesioginiai santuokinių santykių globėjai.
Išstudijavę istoriją, galite išmokti pamaldumo ir tikėti, kad Visagalis gali imtis įvairių veiksmų, kad padėtų ne tik kiekvienam žmogui atskirai, bet ir tiesiogiai visai šeimai. Per savo gyvenimo kelionę ši sutuoktinių pora vedė dorą gyvenimo būdą, darė tik gerus darbus, tačiau aplinkiniai juos niekino, nes šeimoje nebuvo vaikų.
Todėl žmonės tikėjo, kad už jų nuodėmes Joachimui ir Anai buvo skirta kokia nors bausmė. Tačiau senatvėje Anai pasirodė arkangelas Gabrielius ir pasakė, kad netrukus ji pagimdys mergaitę. Iš istorinės informacijos žinoma, kad ji vėliau buvo pavadinta Marija, nes taip sakė arkangelas Gabrielius. Mergaitė gimė per Švenčiausiosios Mergelės Marijos gimimą ir tapo paguoda jos tėvams.
Zacharijas ir Elžbieta
Šeimos ir santuokos globėjai iš pradžių buvo labai teisūs žmonės, tačiau jie kentėjo nuo nevaisingumo, o tuo metu tai buvo didžiulė Dievo bausmė.
Vieną dieną pas Elžbietą atėjo angelas ir pasakė, kad jie greitai turės sūnų, tačiau jos vyras Zacharijas netikėjo ir buvo visagalio nubaustas nebyliai. Tačiau po kurio laiko Elžbieta iš tikrųjų pagimdė sūnų, pavadintą Jonu, o Zacharijui užrašius šį vardą ant planšetės, jo gebėjimas kalbėti iškart sugrįžo.
Didieji kankiniai Adrianas ir Natalija
Turbūt kiekvienas stačiatikių krikščionis žino šeimos ir santuokos globėjai Adrianas ir Natalija gyvenusio imperatoriaus Maksimiano valdymo laikais.
Kaip žinote, tuo metu buvo persekiojimų, tačiau Natalija buvo slapta krikščionė.
Vyras Adrianas vėliau taip pat pakeitė pagonybę į krikščionybę, tačiau jie patyrė didelių kankinimų ir kankinimų, dėl kurių Natalija sunkiais laikais nepaliko vyro ir mirė šalia jo kapo.
Petras ir Fevronija iš Muromo
Tai žymiausi šeimos ir santuokos globėjai Būtent į jų šventuosius atvaizdus susituokę žmonės ne kartą kreipiasi prašydami pagalbos įvairiuose darbuose. Kunigai teigia, kad ši sutuoktinių pora yra šeimos židinio ir gerovės globėja.
Šeimos ir santuokos globėjai išgyveno sunkią kelionę, dėl kurios buvo išsiųsti į tremtį, o prasidėjus neramumams grąžinti atgal. Ilgą laiką jie buvo princas ir princesė Murome. Tačiau senatvėje jie nuėjo į vienuolyną, kur davė vienuolinius įžadus Dovydo ir Eufrosinės vardai.
Istorinė informacija sako, kad Dovydas ir Eufrosinė mirė tą pačią dieną, tą pačią valandą ir tą pačią minutę, kiekvienas savo kambaryje.
Jie buvo palaidoti skirtinguose vienuolynuose, tačiau įvyko stebuklingas veiksmas ir po kelių valandų jie atsidūrė kartu, o tai byloja apie dievišką stebuklą.
Todėl į šeimos ir santuokos globėjai Petras ir Fevronija jaunavedžiai kreipiasi siekdami šeimos gerovės.
