Limbajul sataniștilor. Cine sunt sataniști. Natura criminală și sălbatică a cultelor satanice și demonice

Adesea, descriind și folosind orice simbol, mulți nu se gândesc de unde au venit, ce semnificație au. Mai jos este o explicație a unora dintre simbolurile și semnele legate de sfera satanismului. Vă sfătuim să vă familiarizați, deoarece purtarea și afișarea acestor lucruri pot fi foarte periculoase ...

O pictogramă inversată care formează un cap de capră. Această emblemă poate fi găsită pe coperta Bibliei satanice. Este prezent în simbolurile unor trupe metalice precum Slayer, Venom etc. Acesta este un semn foarte serios, care aproape întotdeauna vorbește despre implicarea în satanism.

Cuvântul „Pentagramă” provine din două cuvinte grecești - „cinci” și „linie”. Și, de fapt, este un pentagon regulat, pe fiecare parte a căruia sunt construite triunghiuri isoscele de înălțime egală. Pentagrama este unul dintre cele mai vechi simboluri religioase cunoscute de omenire. Primele imagini au fost găsite pe obiecte aparținând civilizației sumeriene. A fost folosit de vechii egipteni, perși, greci, babilonieni, chinezi și celți. Pentru toate popoarele, imaginea pentagramei a fost asociată cu magia. Conform principalelor teorii, pentagrama este o imagine grafică sau o formulă pentru interacțiunea corectă a magului și a elementelor.
Pentagrama ca figură grafică are un set destul de mare de proprietăți - aceasta este posesia simetriei cu cinci raze și construcția conform regulilor secțiunii aurii. Și, desigur, faptul că pentagrama este cea mai simplă formă de stea care poate fi descrisă fără a smulge vreodată pixul de pe hârtie și niciodată să nu deseneze o singură dată o linie de două ori. Există 10 moduri diferite de a descrie o pentagramă. În practica magiei, metoda de desenare a pentagramei este foarte importantă și afectează tipul de efect magic. Dacă liniile au început să fie trasate în sensul acelor de ceasornic, atunci aceasta este magie creativă, dacă este contrară, atunci este distructivă.
Alături de direcția liniilor, este importantă și direcția razei care simbolizează „spiritul”. Dacă raza este îndreptată în sus, atunci aceasta presupune subordonarea spiritului față de elemente și participarea la viața lumii înconjurătoare. Direcția descendentă a razei este o încercare de a direcționa toate elementele către „spirit”, ca și cum ar fi adunate într-un pumn pentru a schimba lumea actuală.
Pentagrama inversată nu a fost inițial un simbol al răului. În scrierile antice ale Cabalei, pentagrama inversată este așa-numita „Mică Fată” a Domnului. Și împăratul roman Constantin are o pentagramă inversată pe sigiliu.
Dar, de-a lungul timpului, acest puternic simbol ocult a început să capete o conotație negativă și este mai des folosit în practica magiei negre. Din tradiția pitagorică a venit imaginea capului unei capre sau a unui berbec, înscrisă într-o pentagramă. Aceasta a fost o referire la Capra Mendes, simbolul zeului egiptean Neter Amun (Set). Seth a fost descris ca o forță latentă care pătrunde toată natura și esența fenomenelor sale.
Celebrul ocultist Eliphas Levi a fixat semnificația simbolului lui Satana în spatele pentagramei inversate. În cartea sa „Învățătura și ritualul magiei superioare” a scris: „O pentagramă cu două capete ascendente îl reprezintă pe Satana sub forma unei capre în Sabat”.
Și, în cele din urmă, a fost posibil să se formeze în cele din urmă imaginea simbolului satanismului relativ recent. În 1966, Anton LaVey a înregistrat Biserica lui Satana. Și Sigilul lui Baphomet a fost ales ca simbol principal. Acest simbol este acum o marcă înregistrată pentru satanism. Este folosit în riturile magiei negre pentru a spori ritualul și / sau pentru a beneficia de demonii superiori. Magia neagră puternică este imposibilă fără utilizarea simbolului pentagramei inversate în forma sa originală,

Crucea inversată
Denotă ridicolul și ura față de crucea lui Isus Hristos. Mulți sataniști merg cu acest simbol. Apare pe copertele albumelor Danzid Ozzy și Osborne. Este, de asemenea, un simbol serios pentru credința în Satana.

Crucea Sfântului Petru (cunoscută și sub numele de cruce inversată) este o cruce latină comună (descrisă conform tradiției romano-catolice) inversată la 180 de grade. Crucea Sfântului Petru din secolul al IV-lea este unul dintre simbolurile Sfântului Petru, care, conform tradiției bisericii, a fost răstignit cu capul în jos în 67 d.Hr. în timpul domniei împăratului Nero la Roma. Originea acestui simbol este asociată cu tradiția bisericii conform căreia apostolul Petru a fost răstignit pe cruce pe dos, la cererea sa, pentru că se considera nevrednic să moară aceeași moarte ca Iisus Hristos. decedat. Datorită faptului că Petru este considerat fondatorul Bisericii Catolice, acest simbol este descris pe tronul Papei. De exemplu, în timpul vizitei sale în Israel, Papa Ioan Paul al II-lea a stat pe un tron ​​cu o cruce sculptată în spate.
O cruce creștină inversată poate fi înțeleasă ca un simbol anticreștin. Din această cauză, crucea inversată a devenit răspândită în cultura modernă de masă ca simbol al satanismului. În cultura populară, inclusiv filme precum Șase demoni ai lui Emily Rose, Omul și Supernatural, crucea inversată este adesea prezentată ca un simbol al lui Satana. Împreună cu pentagrama inversată, crucea inversată este uneori folosită de muzicieni de black metal.

În orice caz, în romano-catolicism, crucea Sfântului Petru nu este considerată un simbol satanic. Cu toate acestea, crucifixul inversat are un sentiment de lipsă de respect extrem pentru religia creștină și poate fi folosit pentru a reprezenta puterile lui Satana. Distincția dintre crucea Sfântului Petru și crucifixul inversat este uneori ascunsă, ducând la confuzie cu privire la acceptabilitatea fiecărui simbol. O confuzie similară a apărut după vizita menționată mai sus a Papei în Israel. O fotografie a Papei, așezat pe un tron ​​cu crucea Sfântului Petru, a fost vehiculată pe internet și a fost folosită în încercările de a „demonstra” că Biserica Catolică este asociată cu satanismul.

Numărul fiarei este un număr special menționat în Biblie, sub care este ascuns numele fiarei apocaliptice; întruchipare numerologică a ticălosului lui Satana. Numărul fiarei este 666. Numărul 666 este un element foarte des folosit al atributelor satanice, împreună cu o cruce inversată și o pentagramă inversată.

Se credea adesea că Antihristul era descris în Biblie sub masca unei fiare apocaliptice. Întrucât Apocalipsa Sfântului Ioan spune: „Cel care are minte, numără numărul fiarei, pentru că acesta este un număr uman”, de aceea au încercat să găsească numărul 666 în numele sau înfățișarea fiecărei persoane în care A fost văzut Antihrist. Aceste căutări continuă activ până în prezent.

În studiile legate de „numărul fiarei”, se face adesea o greșeală: numărul este descompus în zecimale și reprezentat sub forma a trei cifre 6, cu care este identificat. Cu toate acestea, la momentul scrierii Apocalipsei, nu exista un sistem de numere poziționale zecimale, care a apărut în India abia în secolul al VI-lea d.Hr. NS. Notarea greacă originală constă din cele trei cuvinte „șase sute”, „șaizeci” și „șase” și nu permite descompunerea descrisă. O altă consecință obișnuită a identificării greșite a unui număr cu notația sa zecimală pozițională este asocierea numerelor „666" cu fracția zecimală infinită 0,66666 ... egală cu două treimi. În Biblie, numărul „666" este folosit de patru ori. Dintre acestea, este menționat o dată în Noul Testament ca un număr sub care este ascuns numele fiarei apocaliptice:

Iată înțelepciunea. Cel care are inteligență, numără numărul fiarei, pentru că numărul este uman; numărul său este de șase sute șaizeci și șase.
Text original (greacă veche) [arată]

Ioan Evanghelistul, Rev. 13:18, 15: 2

Pe lângă faptul că numerele: 666 și 13 se încadrează în capitolul 13 al Revelației Bibliei (Ioan Evanghelistul), unde este descris numărul 666 (= 18) din versetul 18, care îi va surprinde deja pe cei neinițiați, aceste numere au o relație alfabetică. Pronunțăm întotdeauna numere în sunete, care sunt simbolizate prin literele care formează Cuvântul.
Așadar, în Numerologie numărul de Cuvinte: TREIZECI = 144 și ȘASTE SUTE (156) + ȘASECE (184) + ȘASE (101) = 441.
Acestea sunt numerele: 18 și 45, adică nouă.
Cuvinte: SCARĂ 108 ADEVĂRAT 45. ADEVĂRAT 45 DE OAMENI 81.

Avem o relație specială cu aceste numere, pe care le-am auzit de la mulți oameni care sunt înclinați să se aștepte la ceva rău de la aceste numere.
Numerele de la 1 la 9 pot fi bune sau rele? Pot fi literele de la „A” la „Z” una mai bună decât cealaltă. Este posibil să ne placă doar un anumit număr sau o anumită literă sau poate că nu ne place ... Dar asta nu înseamnă deloc că ceea ce nu ne place este rău și ceea ce ne place este bine. Fiecare simbol are doar sensul său personal.
Cineva nu-i plăcea numărul format din două cifre - 13, cineva din trei - 666. Să încercăm să înțelegem aceste numere pentru a avea cel puțin o certitudine și propria atitudine față de ele.

Numărul 13 = 4 și numărul 666 (18) = 9. Se obțin două cifre „rădăcină”: 4 și 9, care în total este încă numărul 13, din moment ce numărul 9 = 0 și nu modifică niciun număr. Cei nouă se pot ascunde în orice număr. Numărul 6 (similar cu numărul 9), luat de trei ori, dă și suma - 9.
Cele două numere rezultate se evidențiază din toate numerele, deoarece atunci când creșteți o cifră la două, toate numerele de la 1 la 9, înlocuind Zero (0), nu rămân aceleași atunci când se pronunță doar aceste două numere: 4, ca „Patruzeci” și 9, ca „Nouăzeci”.
După pronunțarea numerelor dintr-o singură cifră, spunem: „Zece”, păstrând acest număr la sfârșitul pronunțării numerelor în sunet, precum „Zece” (10) și „Douăzeci” - „Două-Douăzeci” (20), „ Three-Twenty "(30),„ ... ”(40),„ Five-Ten ”(50),„ Six-Ten ”(60),„ Seven-Ten ”(70),„ Eight-Ten ”( 80) și „...” (90).
„...” - sunetele numerelor din cuvintele: „Patruzeci” și „Nouăzeci” cad sub prăpastie. Unde s-au dus „Douăzeci” sau „Zece”?

Numerologia cuvântului Nouăzeci din numele în sine ascunde acest număr - NINE (DE Y ST) - TEN, iar literele rămase (în dar o) - „nou”, indică ceva nou.
Înseamnă că BĂTRÂNUL s-a sfârșit, la care a venit Sfârșitul, Sfârșitul - TIMPUL, PATRU.
Aceste numere înseamnă finitudinea unei anumite perioade, ceea ce înseamnă că vor veni schimbări. Oamenii se tem de aceste numere, pentru că schimbările nu sunt întotdeauna plăcute - este mai bine să o lăsați așa cum este, deci este mai liniștită. Și dacă acești oameni sunt ezoterici ...? Ce părere au despre aceste cifre, dacă, conform legilor Cosmosului, sunt gata să iasă din Ciclul nașterilor și deceselor, pentru care este necesară această schimbare. Vor fi mulțumiți de aceste numere, vor fi atrași de ei și nu vor fi evitați și temuți, ca oamenii obișnuiți.

Numărul 666 = 9. Cele nouă din numărul 666 repetă numărul 74 de nouă ori, iar acesta este cuvântul TIMP. Acest lucru înseamnă că VIITORUL 88 = 16 = 7 a avut loc deja și ar trebui să intre în PAST 112, care este numărul 13 = 4. Prin urmare, foarte curând (Patruzeci, Termen) trebuie să așteptăm ceea ce va fi SFÂRȘITUL 73 după LIFE 72 a trăit, când totul va fi măsurat - TIMP 74. Finalul nu este neapărat viața umană, ci evenimente: fie rele, fie bune. Și dacă vrem să scăpăm de boala enervantă, atunci numărul 666 va fi benefic pentru noi. Acesta duce după TIME 74 la CROSS 75 (următorul număr după 74), astfel încât să puteți „renega” un eveniment. Apoi OUTPUT 76 apare astfel încât să puteți găsi SURSA 77 a unui alt eveniment nou (de exemplu, recuperare, dacă a existat o boală).
Deci, se dovedește: 70 sau 79 - BAZĂ sau RĂDĂCINĂ.
71 - ÎNCEPUT (de viață).
72 - VIAȚA.
73 - SFÂRȘIT (de viață).
74 - TIMP (totul, timpul este expirat).
75 - Crucea.
76 - EXIT.
77 - SURSA.
78 - SORINTA.
= 666.

7 (șapte) - numărul 9, suma (7 x 9) = 63 = 9.
Numere de la 1 la 8 (9 = 0) total = 36 = 9.
Numerele 63 și 36 –––> 6336 = 666.
Trei 3 șase 6 –––> 666. Cuvinte cu numărul 36: MIND 63, MOVEMENT 63, FACE 63, WAY 63, EVOLUTION 162 (LIFE 72) = 36, ISTORIA 126, TRIUMPH 126 = 36.

Cu numerele: 77 și 78 - începe SURSA unui nou SORIN.
Ceva despre numărul 666 poate fi citit pe site în articolul 13 „NUME” (catalogul articolelor).

O poveste.

Două persoane s-au căsătorit în așa fel încât părinții lor (sau una dintre părți) să nu știe despre asta. Ei și-au ascuns cu atenție pașapoartele, astfel încât sigiliul să nu fie vizibil, dar au trăit separat, întâlnindu-se la unul sau la altul în apartament (se pare că părinții erau împotriva acestei uniuni). Vara am trăit weekendul la dacha lui. Ea nu s-a opus să deschidă totul, dar El a insistat asupra acestui lucru, a cărui dorință nu a încălcat-o. Așa că a trecut ceva timp, iar în al treilea an al căsătoriei lor secrete și în șapte ani de comunicare, secretul a fost dezvăluit.
Deodată, fiind cu ea la cabană, își amintește că și-a lăsat pașaportul acasă ...
Mergând acasă, pleacă pe drum. Pe drum, au fost depășiți în mod constant de mașini cu numere diferite, dar de trei ori au dat peste numere cu trei șase - 666. Ei, după ce au auzit despre acest număr, au înțeles că ceva era pe cale să se întâmple, mai ales că pașaportul lor a fost uitat. Poate că nu ar fi întâlnit acest număr sau nu ar fi acordat atenție dacă nu s-ar fi temut să expună secretul?!
Și, într-adevăr, mama sa a găsit o ștampilă de căsătorie în pașaport ...
Mai mult, dezvoltarea evenimentelor nu mai este atât de importantă, principalul lucru este că au primit semnul evenimentelor care au loc deja. FINALUL ascunderii secretului a avut loc și s-a „născut” un nou ÎNCEPUT - realitatea.
Orice se poate termina, pentru că oameni diferiți trăiesc cu frici și frici diferite. Și cineva, dimpotrivă, vrea să înceapă ceva ...
Se poate presupune că mama, înainte de a găsi pașaportul, ar putea avea un semn în numărul 13, deoarece acesta este un semn al SCHIMBĂRII (MOARTEA este al 13-lea Arcan Major în cărțile de Tarot). Poate că nu l-a observat din cauza lipsei de observație. Misterul i s-a dezvăluit, devenind o Realitate.

BISERICA SATANEI
Este un simbol al Bisericii Satanice din San Francisco. Se găsește și în Biblia satanică din a noua poruncă satanică. Această marcă a fost găsită pe mai multe albume rock și metal, precum „Șapte și Tigenul zdrențuit” de Duran Duran. Această emblemă vorbește întotdeauna despre a fi socotită cu Satana.

Biserica lui Satana este un grup contracultural fondat în Statele Unite de Anton LaVey și care „se proclamă purtător conștient al răului și antipod al creștinismului”. Prima organizație înregistrată oficial care a declarat satanismul drept ideologia sa. Marea Enciclopedie Terra observă că Biserica lui Satana este „cronologic prima dintre sectele satanice”. În același timp, actualul lider al organizației, Peter Gilmore, spune că „ateismul este primar, iar satanismul este secundar”.
Simbolul oficial al Bisericii lui Satana este sigiliul lui Baphomet.
Biserica lui Satana a fost fondată în Noaptea Walpurgis (30 aprilie) 1966 în San Francisco de Anton Sandor LaVey, autor ulterior al The Satanic Bible (1969). 1966 a fost numit de el drept primul an al erei satanice. LaVey a fost marele preot al Bisericii lui Satan până la moartea sa (1966-1997).
Anton Sandor LaVey, fondatorul Bisericii lui Satana.

Context: În anii 1950, Anton LaVey a organizat Ordinul Trapezoid, care a devenit ulterior corpul de conducere al Bisericii lui Satana. Printre cei care au participat la activitățile LaVey s-au numărat „baroneasa” Karin de Plessen, care a crescut într-un palat regal din Danemarca, dr. Cecil Nixon, magician și inventator excentric, Kenneth Anger, regizor subteran, Russell Walden, consilier juridic al orașului, Donald Werby , unul dintre cei mai influenți proprietari de proprietăți private din San Francisco, antropologul Michael Harner, scriitorul Shana Alexander și alții. De asemenea, tovarăși de LaVey în această perioadă au fost scriitorii de science fiction și horror Anthony Bucher, August Derleth, Robert Barbour Johnson, Reginald Bretnor, Emile Petaya, Stuart Palmer, Clark Ashton Smith, Forrest J. Ackerman și Fritz Leiber.

La 1 februarie 1967, Anton LaVey a organizat o ceremonie deschisă de nuntă satanică pentru jurnalistul radical John Raymond și Judith Cays, care a atras atenția semnificativă a mass-media asupra Bisericii lui Satana. Ceremonia a fost fotografiată de Joe Rosenthal, din San Francisco Chronicle, autor al fotografiei iconice a militarilor americani ridicând steagul pe muntele Suribati în timpul celui de-al doilea război mondial. Fotografiile nunții satanice au fost publicate în mai multe publicații de renume.

În luna mai a aceluiași an are loc ceremonia „botezului satanic” a fiicei lui LaVey, Zina Galatea, în vârstă de trei ani. Jurnaliștii, care au sosit cu mult înainte de începerea ceremoniei, au fost fascinați de zâmbetul angelic al unei fete care urma să fie dedicată diavolului. Botezul satanic a fost conceput pentru a mulțumi un copil.

Un alt eveniment important (decembrie 1967) a fost organizarea unei înmormântări deschise satanice pentru ofițerul naval membru al Bisericii lui Satan, Edward Olson, la cererea soției sale, iar satanismul a fost în curând adăugat la registrul religiilor recunoscute oficial în Statele Unite.

În iunie 1967, Jane Mansfield a murit într-un accident de mașină, potrivit lui LaVey, care avea o relație strânsă cu LaVey și era preoteasă a Bisericii lui Satana. În ciuda faptului că aceste afirmații erau false [sursa nespecificată 638 de zile], presa tabloidă a declarat moartea actriței ca un produs secundar al blestemului pe care LaVey l-ar fi trimis partenerului din Mansfield Sam Brody.

Biserica lui Satana a fost menționată în multe cărți, reviste și ziare din anii 1960 și 1970. Tot în 1970 a fost lansat documentarul de lung metraj „Satanis”. Anton LaVey a jucat în Invocarea fratelui meu demon al lui Kenneth Anger și a fost consultant tehnic pentru The Devil's Rain, care îi are în rolurile principale pe Ernest Borgnine, William Shatner și (pentru prima dată) pe John Travolta. S-a susținut, de asemenea, că LaVey a jucat neoficial rolul Diavolului în Rosemary's Baby, dar această afirmație a fost ulterior respinsă. Biserica lui Satana a fost, de asemenea, prezentată în filmul lui Luigi Scatini Angeli Blanca, Angeli Negra (cunoscut în SUA sub numele de Vrăjitorie '70).

În 1975, LaVey a început să remodeleze sistemul de grote al Bisericii Satanei, scăpând de oamenii care, credea el, au încercat să reușească să se organizeze pur și simplu pentru a compensa eșecurile lor din lumea exterioară. Ulterior, adevăratul succes în viață a devenit unul dintre criteriile pentru înaintarea în Biserica lui Satana. În aceeași perioadă, Anton LaVey a devenit mai selectiv în distribuirea interviurilor. Această tranziție către activități „închise” a dus la zvonuri despre prăbușirea organizației și chiar despre moartea lui LaVey.

Anii 1980 au văzut un nou val de isterie în masă, teorii ale conspirației criminale și frică de satanism, inițiat de fundamentaliștii protestanți, unii medici și mass-media. În această perioadă, membrii Bisericii Satanei, precum Peter Gilmore, Peggy Nadramia, Boyd Rice, Adam Parfrey, Diabolos Rex și muzicianul rock King Diamond au fost activi în mass-media pentru a infirma acuzațiile false ale Bisericii despre activitatea criminală a Satanei de către evangheliștii creștini. Ulterior, FBI a emis un raport oficial care respinge toate teoriile conspirației criminale din perioada respectivă. Acest fenomen social se numește „Panică satanică”.

În anii 1980 și 1990, Biserica lui Satana și membrii săi au fost foarte activi în producția de filme, muzică și reviste dedicate satanismului. Printre cele mai semnificative se numără editura Feral House a lui Adam Parfrey, muzica lui Boyd Rice, filmele lui Nick Bugas (inclusiv documentarul Speak of the Devil: The Canon of Anton LaVey). Biserica lui Satan și Anton LaVey au apărut în multe reviste și articole de știri ale vremii.

În 1997, după moartea lui Anton Sandor LaVey, Blanche Barton, soția sa de drept comun, a devenit șeful Bisericii Satanei. Deși Barton este încă membru al Bisericii lui Satan până în prezent, ea a cedat funcția în 2001 lui Peter Gilmore și Peggy Nadramia, care sunt acum marele preot și preoteasă al organizației și publică The Black Flame, jurnalul oficial al Bisericii lui Satan . Sediul Bisericii Satanei s-a mutat, de asemenea, din San Francisco la New York, unde locuiesc.

În toamna anului 2004, forțele armate britanice înregistrează oficial primul satanist - sergentul de servicii tehnice Chris Cranmer, care slujește pe fregata Cumberland, amiralul John "Sandy" Woodward a spus cu această ocazie că

Primele mele cuvinte când am auzit despre acest incident au fost: „Doamne, ce naiba se întâmplă aici? Când am slujit în marină, unii dintre colegii mei erau anglicani, alții erau catolici și nu auzisem niciodată de vreun satanist. După părerea mea, acest lucru este extrem de ciudat "

„Satana promite munți de aur,
dar plătește cu cioburi rupte,
căci el este minciună și tatăl minciunilor.
Există nenumărate exemple în acest sens ".

1. Secte sataniste în lume și în Rusia

Dintre cele mai renumite asociații de sataniști, se poate numi: „Biserica lui Satana”, „Asociația internațională a luciferienilor din ritul celtic-estic”, „Ordinea verde”.

În America și Europa de Vest, există o serie de alte culte diabolice: Mii și Prima Biserică din Trapezonda (San Francisco), Biserica Judecății de Apoi (Los Angeles), Asmodeus Society (Washington), Asociația Internațională pentru Vrăjitoare și Witchcraft (New York), Centrul Internațional pentru Magie (Blois, Franța), diferite grupuri ale cultului voodoo (cult păgân de origine vest-indiană), secta Palladin (cultul lui Pallas Athena, capul lor în secolul trecut a fost Albert Pike (născut în 1809) g.), SUA), cultul lui Isis, cultul lui Kali (Kali este zeița răului, de obicei descrisă ca sete de sânge, cu limba atârnată, cercei din trupurile copiilor și un colier de cranii umane) și altele.

Numele lui Satan sună diferit în diferite limbi: Shaitan - în arabă, Set - în egipteană, O-Yama - în japoneză, Dev - în persană, Beherit - în sirian, Puvkka - în galeză, deci în mod natural totul poate fi atribuit satanicului culturi.culte venerând Set, Beherit, Dev, Shaitan, Puvkke și O-Yama. Exemple sunt „Templul lui Set”, destul de cunoscut în Statele Unite, condus de Michael Aquino, locotenent-colonel al armatei SUA și secta „Servitorii Shantan” descoperită recent în Egipt.

Grupurile neo-păgâne, diverse ordine, precum Ordinul Templierilor Orientali, Steaua de Argint, Zorița de Aur, precum și unele grupuri de adepți ai lui Carlos Castaneda, aderă la sataniști.

Cultele satanice care operează în Rusia includ: „Crucea de Sud”, „Îngerul negru”, „Dragonul negru”, „Biserica rusă a lui Satana”, „Lotusul albastru”, „Ordinea verde”, „Societatea lui Satana”.

Biserica Scientologică de LR Hubbard, care a fost discipolul celebrului satanist Aleister Crowley (un reprezentant al Ordinului Templierilor Orientali), care s-a recunoscut în testamentul său, s-a adresat adepților celor mai înalte grade de inițiere, întruchiparea Antihristul se deosebește de cultele unei orientări clar sataniste.

Centrul „Univers” și o serie de secte oculte, precum și așa-numiții „vindecători” și vrăjitori, care se ascund în spatele diferitelor nume, de fapt, potrivit experților din Ministerul Afacerilor Interne al Federației Ruse, sunt sataniști.

2. Clasificarea sectelor sataniste și a închinătorilor individuali ai satanei

Din punct de vedere organizațional, întregul spectru al celor care se închină forțelor întunecate și zeifică răul poate fi împărțit în următoarele grupuri:

separați grupuri familiale mici de adepți ereditari ai lui Satan („sataniști negri”);

grupuri satanice;

grupuri de închinători ai demonilor;

un număr de vrăjitori și vrăjitori care practică separat;

unele curente de șamanism;

unele societăți secrete;

grupuri oculte.

Clasificarea pe patru niveluri a satanismului în funcție de nivelurile de implicare și seriozitate a activității este dată și arată după cum urmează după ajustare.

Primul nivel(cel mai puțin complicat) - „amator auto-studiat”. Se compune din indivizi pe care satanismul i-a atras prin cărți populare despre acest subiect și prin alte surse disponibile. Hobbyistul nu este de obicei asociat cu un grup sau cult sofisticat, deși pot exista mici „grupuri de hobby” locale.

Al doilea nivel- „sataniști psihopati”. Aceștia sunt indivizi care sunt atrași de satanism, deoarece pare să articuleze și să înnobileze impulsurile pe care le au deja. Cu alte cuvinte, individul primește satanismul „înfășurat” ca o patologie deja existentă. Acest nivel și categoria amatorilor se suprapun adesea.

Al treilea nivel,„satanism religios” este format din grupuri cunoscute public precum „Biserica lui Satana” (SUA, California), „Templul Setului” (SUA), „Crucea de Sud” din Moscova etc. atributele grupurilor religioase mici.

Al patrulea nivel,„sataniști negri” sunt grupuri care operează în secret, în mod clar trebuie să fie responsabile pentru unele dintre cazurile de abuz ritualic, funcționează în moduri extrem de sofisticate și sunt compuse în primul rând din adepți ereditari ai lui Satana care sunt serios preocupați de cele mai respingătoare forme de ocultism și închinare la Satana . În majoritatea cazurilor, aceștia sunt sataniști ereditari care nu își promovează activitățile deloc și nu se angajează în prozelitism. Există foarte puține dovezi directe ale existenței unor astfel de grupuri, dar acest lucru se poate schimba în viitorul apropiat atunci când violența rituală este luată mai în serios și agențiile de aplicare a legii elaborează modalități de investigare a problemei. Acest grup include contesa neagră (Moscova), marea preoteasă (Bryansk), mai multe familii din Sankt Petersburg.

3. Localizarea centrelor și numărul adepților cultelor satanice

Cultele satanice sunt răspândite în special în SUA și Europa de Vest (Norvegia, Suedia etc.), în România. Centrele mondiale ale satanismului se află în prezent în Statele Unite și Anglia.

Potrivit revistei Newsweek, cel puțin 3 milioane de americani sunt închinați diavolului.

În Italia, sectele satanice sunt răspândite în cea mai mare parte în nord-estul țării și includ aproximativ trei mii de adepți, dar numărul lor este în creștere.

În România, celulele sataniste există deja în aproape toate județele țării.

Biserica lui Satana a fost fondată în 1964 de Anthony LaVey, fost interpret de circ, organist al clubului de noapte și fotograf pentru departamentul de poliție din San Francisco. Acest cult este practic cel mai faimos dintre toate satanice datorită grupului lui Charles Manson. Cultul a fost instituit acum ca „biserică” și are câteva zeci de mii de adepți doar în Statele Unite. În prezent, locul șefului bisericii a fost luat de fiica La Vey, Karla. Interesant este că „Biserica lui Satana” a trecut prin procedura oficială de înregistrare în Statele Unite, dar în 1990 a fost lipsită de toate beneficiile fiscale acordate asociațiilor religioase. Acum sediul său (așa-numitul „Consiliul celor Nouă”) este situat în San Francisco, iar al doilea sediu este situat în Manchester.

În URSS, primele grupuri sataniste au fost observate la începutul anilor '70 la Moscova, Leningrad și Odessa, dar erau puține la număr. Satanismul s-a răspândit treptat în toate marile orașe ale fostei URSS. În URSS au început să apară grupuri sataniste mai mari încă de la începutul anilor 1980. Un fel de modă pentru satanism în anumite cercuri ale mediului informal pentru tineri a apărut după începutul perestroicii. Numărul acestor grupuri este în continuă creștere.

Nimeni nu are date exacte despre numărul de adepți ai satanismului în Rusia și nimeni care este interesat, dar se poate presupune că numărul lor de adepți este determinat (cu tot felul de vrăjitori etc., cu excepția escrocilor obișnuiți), mai mult de 10 mie.

Se știe în mod fiabil că sectele sataniste funcționează în următoarele orașe din Rusia: Astrahan, Belgorod, regiunea Bryansk și Bryansk, Birobidzhan și alte așezări din regiunea autonomă evreiască, Vladivostok, regiunea Vologda și Vologda, Voronezh, Ekaterinburg, teritoriul Krasnoyarsk (Kansk) ), Moscova și regiunea Moscovei (Serpuhov, Lyubertsy, Dubna, Taldom, Stupino, Lobnya, Balashikha, Reutov, Fryazino, Petushki, Elektrogorsk), Neryungri, Nijni Novgorod, Sankt Petersburg („Dragonul negru”, „Biserica lui Satana”, etc.) și regiunea Leningrad, Rostov-on-Don („Dragonul negru”), Stavropol, Tver („Îngerul negru”), Tyumen („Madra”), Khabarovsk, Yakutsk, Iaroslavl și regiunea Iaroslavl („Biserica lui Satana” ).

Astăzi, numai la Moscova, există aproximativ douăzeci de direcții ale sectelor sataniste, incluzând, potrivit Ministerului Afacerilor Interne al Rusiei, un total de peste 30 de grupuri organizate de sataniști, cu un total de aproximativ 2.000 de membri.

Cei mai mari și mai renumiți dintre ei sunt Îngerul Negru, Crucea de Sud (Biserica Satanei din Moscova), grupul Contesei Negre, Biserica Rusă a lui Satana și Dragonul Negru.

Pe lângă Federația Rusă, sectele sataniste sunt foarte răspândite și activează activ în Republica Belarus (Minsk, regiunea Brest etc.), în Ucraina și în statele baltice.

Practic, grupurile de sataniști sunt construite pe principiul unei ierarhii stricte pe cinci niveluri. Organul suprem este consiliul. Adesea femeile sunt alese la nivelurile superioare, un exemplu este „Îngerul Negru” din Rusia, format în jurul anilor 1974-1975. la Moscova și Tver, unde marea preoteasă este o femeie de 25-30 de ani. Se știe că marea preoteasă a unei alte secte sataniste locuiește în Bryansk. (Satanismul este un cult matriarhal al mâinii stângi. În unele ordine satanice, cultul capătă un caracter dualist, dar principiul feminin predomină întotdeauna, deoarece, conform credințelor sataniștilor, o femeie este mai aproape de diavol decât de un bărbat) .

Se poate presupune, de asemenea, că dependenții de droguri sunt unul dintre cele mai numeroase grupuri printre care sataniștii recrutează neofiți, deși mulți oameni din toate categoriile sociale, din toate categoriile sociale, ocupații și educație sunt implicați în satanism.

În ultimii ani, s-a remarcat o activitate crescută a acestor secte criminogene în țara noastră. Ei pătrund în instituțiile de învățământ superior, în școli, acordă de bunăvoie interviuri jurnaliștilor.

4. Doctrinele cultelor satanice

„Tatăl tău diavolul,
și vrei să faci poftele tatălui tău;
a fost un criminal de la început și nu a stat în adevăr,
căci nu există adevăr în el;
când vorbește minciună, vorbește pe a lui,
căci este un mincinos și tatăl minciunii "(Ioan 8:44)

Cultele sataniste sunt cele mai sălbatice și cele mai criminale culturi distructive, chiar în comparație cu alte organizații totalitare. Aici corupția adepților atinge profunzimea maximă și clar vizibilă.

În epocile anterioare, satanismul era mai secret decât acum. Apoi a fost dominat de aspecte anti-religioase și fără de Dumnezeu, deși acest lucru persistă astăzi, satanismul tradițional este mai mult asociat cu magia neagră și ritualuri.

În mod tradițional, satanismul este văzut ca venerarea răului, ca o religie bazată pe principii opuse creștinismului.

În centrul satanismului tradițional se află închinarea unui diavol personal și puternic. În satanism totul este pe dos: diavolul creștinismului devine zeul sataniștilor, virtuțile creștine sunt privite ca vicii, iar viciile ca virtuți. Viața este înțeleasă ca o luptă continuă între forțele luminii și întunericului, iar satanistul luptă de partea întunericului, crezând că în cele din urmă va prevala. Autorii cred că, ca atare, satanismul există numai în măsura în care există creștinism și poate fi înțeles doar în contextul viziunii creștine asupra lumii. Trebuie remarcat faptul că culturile de închinare la puterile întunericului au existat și în perioada precreștină a istoriei umane.

Inspiratorul ideologic al sataniștilor moderni este considerat absolvent al Cambridge, ocultist și autor al mai multor cărți „magice” Aleister Crowley (1875-1947), cel mai faimos reprezentant al „Ordinului templierilor estici” (numele său mistic din ordinea era „baphomet”), care credea că „Satana - nu dușmanul omului, ci Viața, Lumina și Dragostea”, care s-a numit pe sine fiara Apocalipsei și i-a învățat pe mulți studenți. În special, din învățăturile lui A. Crowley, a învățat multe pentru crearea „Bisericii sale de scientologie” L.R. Hubbard. Aleister Crowley a folosit pe larg practica yoga și ritualurile tantrice budiste, a vizitat China și Himalaya. Lucrările acestui mistic englez, care simpatiza cu Hitler, au stat la baza multor culte sataniste, inclusiv cea mai mare organizație, Biserica lui Satana.

În These Strange New Cults, un capitol despre satanismul modern, William Petersen, analizând renașterea satanistă la mijlocul anilor 1960, consideră că catalizatorul acestui proces a fost Pruncul lui Rosemary, unde LaVey, capitolul auto-denumit. "Biserica lui Satan „în San Francisco și autorul The Satanic (Black) Bible” a jucat rolul diavolului, numind ulterior filmul „cea mai bună afacere pentru satanism de la Inchiziție”, iar Petersen subliniază că LaVey este cu siguranță chiar aici.

Cartea sacră a sataniștilor, Biblia neagră, a fost scrisă de Anthony Sandor LaVey, fondatorul Bisericii lui Satana. „Biserica lui Satana” se concentrează pe materialism și hedonism (hedonismul este o tendință în etică care afirmă plăcerea ca principal motiv și obiectiv al comportamentului uman). Pentru adepții ei, Satana este mai mult un simbol decât o realitate. În acest sens, ele diferă de alte ramuri ale satanismului. Accentul lor este pus pe plăcerile trupești și binecuvântările pământești. Despre „Biserica lui Satana” și satanismul în general, La Vey a spus: „Templul permisivității magnifice ar putea deveni o bucurie pentru oameni ... Dar obiectivul principal este să adune un grup de oameni cu aceeași idee și să își folosească energia unită. a numi forța întunecată a naturii, care se numește Satana ”; "Este o religie sfidătoare egoistă, brută. Se bazează pe credința că omul este o creatură irezistibil egoistă, agresivă, a cărei viață este o luptă darwiniană pentru existență, unde câștigă cel mai puternic, că pământul este condus de cei care luptă pentru victorie."

Biserica lui Satana susține tot felul de activități sexuale care satisfac dorințele unei persoane, fie că este vorba de heterosexualitate, homosexualitate, adulter sau adulter.

„Biserica lui Satana” are un caracter constant materialist și anticreștin. Filozofia ei de viață este căutarea plăcerii, ea beneficiază de tot ce intră în lume prin intermediul diavolului. Adepții săi trebuie să împărtășească următoarele nouă puncte:

permisivitate;

existența animalelor;

înțelepciune neclară;

bunătate numai pentru cei care o merită;

răzbunare;

responsabilitate numai în raport cu cei responsabili;

natura animală a omului;

săvârșirea tuturor așa-numitelor păcate;

cel mai bun prieten al bisericii este cel care o folosește în mod constant în scopuri proprii.

Pentru „fundamentarea” filosofică a punctelor lor de vedere, sataniștii folosesc, printre altele, învățăturile lui F. Nietzsche. Satanismul modern predică renașterea „vechii religii” a vrăjitoriei. Învățătura distructivă a sataniștilor crește din formele egoiste extreme ale viziunii lumii de zi cu zi. Sataniștii moderni se închină imaginilor șarpelui din paradis ca purtător de cunoștințe, iar Lucifer ca locuința focului.

Ideile fundamentale ale satanismului sunt extrem de primitive:

Satana este mai puternic decât toți;

fiecare este propriul său zeu;

viața este violență;

este necesar să vă răsfățați și să vă supuneți instinctelor și înclinațiilor de bază;

este necesar să acționăm contrar cerințelor legilor sociale sau cel puțin să fim indiferenți la acestea;

structurile sociale trebuie dezintegrate din interior;

bucuria reală este răzbunarea asupra dușmanilor tăi;

viața pământească - pregătire pentru trecerea la iad pentru a-ți tortura dușmanii;

tot ce este legat de religiile oficiale trebuie murdărit ori de câte ori este posibil;

principalul dușman este ortodoxia.

Aspectele religioase ale sectelor sataniste sunt foarte diverse, chiar și în cadrul primitivității lor generale. Mulți dintre ei îl văd pe Dumnezeu ca pe o forță impersonală în univers, superioară binelui și răului. Alții asigură că Dumnezeu este încă o personalitate, dar în timpul vieții, o persoană trebuie să-i facă pe plac diavolului ca proprietar al Pământului. Sataniștii susțin că toate religiile sunt false, deoarece există multe dintre ele și toate sunt inventate de oameni predispuși la masochism. Satanismul presupune că umple golul dintre religie și psihiatrie (autorii de aici ignoră în mod clar analogiile cu „Biserica Scientologiei”). Templele lui Satana ar trebui să fie pentru petrecerea oamenilor, nelegiuirea naturii fiarei. În ritualuri, sataniștii trebuie să-și elibereze furia, cruzimea și răzbunarea pentru a-i iubi apoi pe cei care merită dragoste. La rândul său, iubirea nu poate fi cunoscută decât prin cunoașterea urii. Sentimentul de eliberare de complexul de vinovăție este important pentru ei. Dar toate perversiunile ar trebui să fie presupuse libere, fără violență. „Voluntaritatea” se realizează adesea cu droguri. Sataniștii acceptă orice formă de iubire sexuală gratuită ca satisfacție „normală” a nevoilor individuale, înclinații naturale. Ei predică îngăduință în loc de abstinență, dar fără constrângerea externă a „libertăților sexuale”.

„Morala” sataniștilor se bazează nu numai pe negare, ci și pe o perversiune completă a valorilor vieții creștine. Toate principalele ritualuri și rugăciuni ortodoxe au opțiuni pentru sataniști care sunt opuse ca sens, dar similare ca formă. Motto-ul lor este să redea celorlalți ceea ce ți-au făcut. Pentru sectari, satanismul este cea mai înaltă întruchipare a vieții umane, deoarece nevoile oamenilor sunt presupuse în primul rând - nevoile cărnii. Cea mai înaltă sărbătoare a unui satanist este ziua lui. În ceea ce privește viața de după moarte, sataniștii au afirmații foarte vagi la nivelul „totul va fi bine”. Unele secte sunt încrezătoare că vor primi fericirea eternă de a-și chinui dușmanii și alte forme de satisfacție ale ego-urilor lor. Ei cred că vine o nouă eră satanică.

La 10 aprilie 1994, în programul „Oasis” pregătit de Open World TVET, studioul „Kovcheg” și difuzat de canalul „Universități rusești”, Kandaurov l-a numit pe Hristos „fratele lui Satana”. Apoi, Kandaurov și-a împărtășit convingerea că Lucifer este presupus o creație iubită a lui Dumnezeu, care nu a căzut departe de Creator nicăieri, că binele și răul sunt două manifestări ale unui singur principiu mondial: „Hristos și Sataniel sunt conectați într-un singur întreg; simbolismul, Hristos și Satanash sunt descriși ca șarpe cu două capete. Ei fac un singur lucru. Hristos este învățătorul omenirii, Satanash este examinatorul ... ".

5. Aleister Crowley - inspiratorul ideologic al satanismului modern

Iubitorii moderni ai înțelepciunii oculte, care nu se îndoiesc că au de-a face cu magia antică, cu ritualurile preoților egipteni și ale magilor caldeeni, se înșeală adesea, întrucât multe „rețete și vrăji magice” trecând de la o carte la alta au fost „recreate” de Aleister Crowley (1875 -1947). Sataniștilor de astăzi nu le place să facă publicitate acestui fapt, așa că numele Crowley este complet uitat. Și odată a tunat. „Marele magician al secolului XX”, așa cum a fost numit Crowley, s-a proslăvit nu numai cu lucrări științifice, ci și cu orgii de magie sexuală folosind droguri care i-au șocat pe contemporani.

În anii 90 ai secolului trecut, s-a bucurat de o mare popularitate un anume Mathers, care a fondat „Ordinul Trandafirului de Rubin și Crucea de Aur”. S-a îmbrăcat într-o extravagantă clamidă de brocart auriu și și-a îmbrăcat un capac ascuțit cu cămăși de urechi, așa cum poartă călugării tibetani. Împreună cu treizeci de „frați” și cincizeci de studenți, Mazere a închiriat o cameră numită „Templul lui Isis-Urania”. În 1898, Masere a avut acces la un studiu descoperit în biblioteca Arsenalului din Paris „Cartea magiei sacre a magului Abra-Melin”, tipărită în 1458 și care era un manual de ocultism. În același an, Mathers s-a întâlnit cu Crowley.

Crowley s-a născut în Warwickshire în 1875. Conform unei versiuni, tatăl său a fost unul dintre liderii Frăției Plymouth. În familie domnea o atmosferă deprimantă de credință fanatică în viitorul anticrist și sfârșitul iminent al lumii. Atmosfera psihopatică din casă a lăsat o amprentă de neșters pe caracterul și soarta micuței Crowley. Conform unei alte versiuni (mai probabile), Crowley s-a născut într-o familie de „sataniști negri” ereditari. Când, cu puțin timp înainte de moartea sa, Crowley a fost întrebat de ce se numește „Bestia Apocalipsei”, el a răspuns că era mama lui care îl chema. Ea privi calm cum fiul ei smulge capetele porumbeilor și suge sângele din ei.

Crowley a părăsit devreme casa părinților săi, alegând o viață rătăcitoare. La fel ca mulți alții, a fost atras de Est, așa că a plecat în Himalaya. Nu i se pot refuza perseverența și curajul. În 1902-1905, a făcut mai multe ascensiuni către unele dintre cele mai înalte vârfuri montane. Crowley a adus un piton reticulat din India. De atunci, o reptilă uriașă a trăit întotdeauna în casa lui, cu care a pozat adesea pentru fotografi.

După ce a intrat în „Ordinul trandafirului de rubin și al crucii de aur” din Londra, Crowley a obținut în curând o inițiere egală cu Mathers, după care și-a continuat cercetările mistice la Cambridge. Apoi călătorește din nou în Asia, unde decide să se despartă de Mathers și își găsește propria comandă - „Argentum astrum” („Steaua de argint”). În 1903, s-a căsătorit cu o anume Rosa Kelly, dar ea nu a putut îndura mult timp experimentele temperamentale ale soțului ei, care a fost primul din Occident care a promovat ipostazele horoscopului de dragoste și sex tantric. Căsătoria s-a destrămat, dar locul ei nu a fost gol mult timp. În persoana Leah Hirsig, Crowley a găsit atât o preoteasă, cât și un iubit de shakti. În cărțile sale „Cartea legii”, „Teoria și practica magiei” și altele, Crowley a combinat riturile antice ale slujirii diavolului, șaitanului și altor demoni cu practicile oculte moderne. El a reînviat vechea practică a consumului de droguri în ritualurile de vrăjitorie, remarcând rolul special al folosirii hașișului, opiului, infuziei cu agaric zburător, cactusului peiot și ciupercilor aztece în ritualuri, toate acestea fiind încercate de Crowley. Crowley a creat secte sataniste în New York și Singapore, Macau și Roma, Buenos Aires și Montevideo. După ce s-a stabilit în Sicilia după Primul Război Mondial, Crowley a fondat acolo „Abația Thelem”, unde își continuă cercetările magice, îmbunătățește tehnica ritualurilor magice sexuale și experimentează pe larg drogurile. A avut mulți adepți și discipoli, printre care mediumul și vrăjitoarea Violet Mary (1891-1946), cunoscută sub pseudonimul „Dumnezeu nu este Destinul”, au ocupat un loc special. Crowley a atras-o de mai multe ori să participe la „misterele lui Isis și Adonis”, așa cum și-a numit orgiile sale de magie sexuală. Ron Hubbard a devenit ulterior un alt student celebru al său.

În 1922, Crowley a devenit Marele Maestru al Ordinului Templului Răsăritean (Ordinul Templierilor Răsăriteni), strâns asociat cu grupurile oculte germane, care includea viitorii funcționari SS de rang înalt, Crowley a favorizat în general național-socialismul și fascismul. Cu toate acestea, relația nu a funcționat, iar Crowley a fost forțat să părăsească Italia. În timpul celui de-al doilea război mondial, Crowley a scris ultima sa lucrare semnificativă, Cartea lui Thoth.

6. „Biblia neagră” La Vey

Una dintre cele mai comune cărți printre sataniști, care reflectă conceptele de bază ale activităților lor, este „Biblia satanică” (sau „Biblia neagră”) de Anthony Sandor La Vey, liderul magilor negri americani, scrisă de el în 1968 și publicată în 125 de mii de exemplare, care au predeterminat formarea „Bisericii lui Satana”: „Există gânduri satanice aici și sunt exprimate din punct de vedere satanic”.

Această carte este ieftină și ușor accesibilă pentru adolescenți. Ajută să subliniem că imaginea general acceptată a unui satanist ca un tip de mormăit masonic este inexactă. Biblia satanică este o lucrare coerentă și rațională care conturează un sistem de credințe care atrage un interes extraordinar în rândul adolescenților. Vorbitorii de satanism, inclusiv La Vey, tind să fie puternici, articulați și inteligenți.

Satana, potrivit lui LaVey, poreclit de mulți dintre adepții săi „Papa negru”, este concentrarea tuturor laturilor întunecate ale naturii umane. „Satana stă în fiecare dintre noi, iar sarcina este doar să îl identificăm și să-l cunoaștem. Principiul satanic în oameni este principalul și cel mai puternic. El ar trebui să fie mândru, nu împovărat. El ar trebui cultivat, ceea ce facem noi. templu cu ajutorul diferitelor vrăji magice ", a spus LaVey. „Viața de apoi nu există, cel puțin cea cerească”, a spus el, „așa că trebuie să ne grăbim să ne bucurăm de bucurii pământești”.

La Vei a propovăduit necesitatea creării unei astfel de biserici care să poată transforma dorințele trupești ale unei persoane într-un obiect de închinare, venerație și proslăvire: cult ... ".

În carte, statutul omului este umilit: „Satana atribuie omul lumii animale și îl consideră aceeași creatură ca și alții ...”, creștinismul este constant insultat.

Gradul extrem de distructiv și de pericol al „Bibliei Negre” a lui La Vey este exprimat în cele ce urmează.

Ura omenirii, furia și înșelăciunea care au pătruns-o mereu:
„Binecuvântat este cel care își risipește dușmanii, căci vor face din el un erou - blestemat este cel care face bine celor ce-l batjocoresc, căci va fi disprețuit!”;
„De trei ori blestemați sunt cei slabi, a căror nesiguranță îi face să fie de bază și răutăcioși, deoarece provoacă dezgust!”;
„... blestemați sunt cei umili și umili drepți, căci vor fi zdrobiți de artiodactili”.

Cartea în sine a fost construită ca un antipod pentru Biblia reală.
Deci, în cel de-al doilea capitol, autorul susține că „oricât ai bate la ușă, nu ți se va deschide, așa că bate ușa singur”, iar al treilea spune:
„Iubește-ți dușmanii și fă bine celor care te urăsc și abuzează. - Nu este aceasta filozofia disprețuitoare a unui câine măgulitor care se rostogolește pe spate atunci când este bătut? și dacă cineva te lovește pe obraz - dă-i o lovitură bună pe cealaltă; cine întoarce cealaltă obrază este un câine laș. "

La Vei, în timp ce își scria cartea, a încercat să țină cont și să corecteze neajunsurile lucrărilor predecesorilor săi.
La Vei a scris: „Multă vreme, subiectul magiei și filozofiei satanice a fost descris doar de jurnaliștii înfricoșați cu ochi sălbatici care urmăresc lovirea mâinii drepte ... Literatura veche este doar un produs al unei minți infectate cu frică sau boală. , motiv pentru care a fost scris fără să se cunoască cazul ... Flăcările Iadului se vor aprinde ... pentru a aprinde toate aceste volume, debordând de dezinformări antice cenușii și profeții false. Pentru aceasta a fost scrisă Biblia satanică. Aici veți găsi adevărul ... ".

Cartea este scrisă într-un stil foarte atent și sofisticat, care în prezent, timp dificil și crud pentru Rusia, poate atrage oameni disperați, amărâți, care și-au pierdut orientările vieții sau pur și simplu au probleme psihologice severe, ca să nu mai vorbim bolnavi psihici, pentru care, la prima vedere, această carte pare să fi fost scrisă, deși de fapt a fost scrisă de oameni foarte inteligenți și este concepută pentru un contingent foarte specific de oameni - potențiali adepți ai cultelor sataniste. Cartea nu este concepută pentru ca cititorul să alerge imediat pentru a trimite ritualuri sataniste, scopul cărții este să planteze semințe înșelătoare de îndoială în sufletul și mintea cititorului:
„Ceea ce vedeți aici poate să nu fie întotdeauna pe gustul dvs., dar, cel mai important, veți vedea!”

„Biblia neagră” îi cheamă de fapt pe adepții cultelor sataniste la o luptă sângeroasă cu lumea extracultă:
"Răspundeți cu lovitură la lovitură, moarte - la moarte, batjocură - la ridiculizare, insultă - a insulta. - răsplătiți cu generozitate ... Ochi - pentru un ochi, dinte - pentru un dinte. Răzbunarea de patru ori, o sută de ori! Deveniți personificarea Teroarea însăși pentru dușmanii tăi ... ";
"Nu suntem cu toții ca instinctiv animale de pradă? Dar dacă oamenii încetează absolut să se vâneze reciproc, să se înșele ..., pot continua să existe?"

„Biblia neagră” spune: „Satana proclamă răzbunare în loc să întoarcă cealaltă obrază”, ceea ce, dată fiind teza despre necesitatea creșterii răzbunării de 4-100 de ori față de amploarea infracțiunii în raport cu închinătorul diavolului, este de fapt, un apel la teroare împotriva întregii societăți extraculte, deoarece, de exemplu, ca răspuns la o privire laterală în direcția adoratorului diavolului, acesta din urmă, bazat pe cele de mai sus, poate ucide autorul acestei priviri, pe care a făcut-o nu ca.

„Biblia neagră” înlătură a priori toate păcatele urmașilor lui Satana.

Indiferent de câte crime comite credinciosul adept al diavolului, se proclamă că nu poartă responsabilitatea, întrucât i se permit toate păcatele: „Satana cu cea mai mare milă permite și acordă omenirii toate așa-numitele„ păcate ”care conduc o persoană spre satisfacție fizică, intelectuală sau emoțională "...

Biblia neagră poate fi de interes pentru adolescenți din mai multe motive. Ea promovează un fel de independență acerbă, inclusiv anarhie, rebeliune și autosuficiență radicală într-un moment din viața adolescenței în care se formează atitudini față de putere. Promovează negarea oricărei forme de autoritate, fie că este religioasă, publică sau părintească. Codurile morale de orice fel sunt pur și simplu obstacole de depășit. „Fă ce vrei, trebuie să fie întreaga lege” - acest citat din „Cartea Legii” de Aleister Crowley exprimă acest lucru bine. Orice persoană care respectă legile sau poruncile din surse externe (cu excepția, desigur, Satana) o face prin slăbiciune. Întrucât rebeliunea împotriva autorității are loc de obicei în adolescență (și poate fi de fapt folosită pentru a caracteriza acești ani foarte dificili), ideologia satanică poate fi extrem de atractivă, mai ales pentru cei care s-au confruntat deja cu dificultăți asociate cu figurile autorității. Biblia satanică a lui La Vey susține, de asemenea, eliberarea instinctelor, în special a celor reținute de codurile morale publice. Invocă un fel de aici / acum răsfățându-se cu impulsuri naturale, în special impulsuri agresive și sexuale, cu o lipsă totală de respect față de alte considerații. Suprimarea sub orice formă este greșită; dreptul este eliberarea oricărei dorințe. Deoarece impulsurile sexuale și agresive sunt intense în timpul adolescenței, este ușor de văzut de ce această filozofie poate atrage tinerii. Urmată până la sfârșitul său logic, această filozofie promovează un lung și nesfârșit lot de auto-îngăduință. Filosofia religioasă a satanismului oferă de fapt ceea ce poate părea un „vis adolescent”: „Satana personifică îngăduința în loc de abstinență”; „Satana personifică toate așa-numitele păcate în așa fel încât să ducă la satisfacție fizică, mentală sau emoțională”. Cititorul sofisticat ar putea interpreta imediat cu ușurință acest lucru într-un context mai larg; un tânăr adolescent poate să nu fie atât de capabil. Egoismul, umflarea propriului sine în detrimentul altora este mesajul central transmis aici. Având în vedere faptul că adolescentul se luptă cu autodeterminarea, acest mesaj poate denatura acest proces deja dificil de auto-creștere.

Momeala oferită în Biblia neagră este foarte puternică și conduce foarte profund. LaVey oferă o imagine a realității în care umanitatea este descrisă ca o formă avansată a animalului vicios, în care cei slabi sunt înăbușiți de cei puternici și în care sentimentele precum dragostea, compasiunea și căldura sunt caracteristice celor slabi. Această viziune este un amestec de darwinism și o formă de machiavelianism, combinată cu elemente ale „voinței de putere” a lui Nietzsche. Această viziune este în concordanță cu multe dintre tendințele larg acceptate în cultura noastră de astăzi și este în concordanță cu unele aspecte ale materialismului științific. Aceasta nu înseamnă că societatea noastră este „satanică” sau că știința este „un instrument al diavolului”. Înseamnă pur și simplu că filozofia satanică va părea ciudat de familiară copiilor noștri, nu bizară sau străină așa cum s-ar putea aștepta străinii. Puterea este firul care traversează întreaga religie satanică - puterea de a fi liber de orice limitare (inclusiv codurile morale), liber de orice limitare sau motivație. Acesta este triumful propriului „eu”, condus în așa fel încât chiar „eu” devine centrul universului. „Eu”, pe scurt, este Dumnezeu. „Omule, fiara este o zeitate pentru un satanist”; „Fiecare om este un zeu dacă alege să se recunoască ca atare”. Cu alte cuvinte, satanismul nu este în mod clar doar o religie excentrică fără coerență.

„Biblia neagră” a lui Anthony LaVey rezonează pozitiv în multe suflete și pentru că, într-o mare măsură, comportamentul social și individual colectiv contemporan pare să fie guvernat de credințe foarte asemănătoare cu cele avansate de LaVey. Și cu acest punct de vedere, LaVey este de acord. De fapt, el afirmă în mod deschis că satanismul recunoaște pur și simplu ceea ce există deja și că aceasta este religia reală (deși până acum nerecunoscută) a societății noastre: de fapt, predicăm ceea ce a fost mult timp modul de viață american. Doar că nu toată lumea are curajul să numească o pică pică.

O altă carte folosită de sataniști, cel mai adesea în adolescență, este Necronomiconul, scris de Arabul Nebun, Abdul Alhazared. Se presupune că cartea îi învață pe cititori cum să convoace demoni.

7. Rituri de secte sataniste, masă neagră

Satanismul, ca orice altă religie, are propriile sale tradiții și canoane - inclusiv în ceea ce privește efectuarea ritualurilor, inclusiv ritualul sacrificiului uman.

Închinarea lui Satana, cunoscută sub numele de satanism, vine sub diferite forme. Magia neagră, masa neagră, unele tipuri de subculturi dependenți de droguri, sacrificii sângeroase - toate acestea sunt cumva legate de satanism. Sataniștii folosesc „Cartea ritualurilor satanice” a lui La Vey ca una dintre liniile directoare pentru ritualurile lor.

Conform canoanelor Bisericii lui Satana, orice ritual, inclusiv sacrificiul, se efectuează în interiorul așa-numitului „cerc păzitor”, care reprezintă de fapt două cercuri înscrise unul în celălalt, între care există un simbolism format din litere separate în Ebraică, precum și simboluri care datează din cultele egiptene antice și Cabala medievală. De obicei, „cercul de gardă” este desenat de însoțitor cu ajutorul „lamei magice” de pe sol sau este „turnat” cu sare de mare grosieră.

Nucleul cultului satanist este sacrificiul. Adevăratul sacrificiu pentru ei nu este uciderea ca atare, ci chinul mortal al unei ființe vii. Selectarea victimelor este simplă. Acesta este oricare dintre cei care au acționat alături de sataniști, din punctul lor de vedere, au greșit sau și-au tulburat serios pacea sufletească. Astfel, el părea să dea permisiunea pentru chinul și moartea sa. În locul unei victime reale, imaginea ei poate fi uneori folosită: o păpușă, fotografie, desen, descriere scrisă sau verbală. Imaginea este distrusă, de exemplu, prin lipirea de ace sau cuie în ea, descrierea procesului de distrugere etc. Începutul ritualului sacrificiului în cultul satanic este indicat de nouă bătăi ale clopotului portabil, în timpul ritualului din timpul lecturii corului rugăciunii speciale de către oamenii adunați sună un gong, iar sacrificiul se încheie cu aceleași nouă bătăi de clopotul portabil. În satanism, vârsta victimelor umane este clar reglementată: fie trebuie să fie un bebeluș nebotezat, fie o persoană care a atins vârsta majorității.

Jertfa în sine este săvârșită pe altar, care ar trebui să fie amplasat la peretele vestic, dacă ritualul are loc în interior sau în partea de vest a zonei deschise. Spre deosebire de altarul „viu” al Liturghiei Negre, al cărui rol este de obicei jucat de o femeie nudă culcată, altarul pentru sacrificii este o cutie din grinzi de lemn de cel puțin 90 cm înălțime și 165 cm lungime - deși în Condițiile „câmpului” se utilizează în aceste scopuri și o placă de piatră plană de dimensiuni similare. Oricum ar fi, altarul este un atribut obligatoriu de închinare. Ca armă de crimă, se folosește un cuțit ritual special, care este o lamă cu două fețe, cu mâner alb de os, pe care este gravată o rugăciune specială în latină.

Magia satanică constă în „ceremonii formale pentru concentrarea adrenalinei și a altei energii evocate emoțional pentru a o transforma în putere transmisă dinamic”. Unul dintre principalele instrumente magice este aruncarea blestemelor. Ritualurile se efectuează în „camerele emancipării intelectuale”. Acestea sunt realizate de stăpân, preotese, prezentator și restul participanților. Ca altar, o femeie goală este de obicei folosită într-o poziție sfidătoare și sexy, ținând lumânări negre în mâini, de preferință făcute din grăsimea copiilor nebotezați. Un bol cu ​​urină sau sângele unei prostituate este plasat pe stomacul ei. Accesorii rituale: halate negre cu capace pentru acoperirea fețelor, lumânări negre și una albă, un clopot, o sabie, un falus artificial, un gong, pergamente, un pahar (absolut nu de culoare aurie), o cruce creștină inversată, o pentagramă ( stea cu cinci colțuri) - un simbol al lui Baphomet. Sectanții își acoperă fețele pentru a facilita eliberarea emoțiilor lor de bază: cruzime, răzbunare, voluptate etc. Sataniștii folosesc un alfabet magic și un limbaj special numit Enochian.

Acesta este modul în care fetele satanice care l-au trecut au descris ritul de inițiere satanic. Trebuiau să meargă noaptea la cimitir, să treacă peste o cruce de mărimea unei figuri umane și să respingă toată credința în Hristos. Apoi a avut loc ritualul în sine, timp în care fetele trebuiau să bea sângele unui animal din care pielea fusese smulsă în viață.

Într-una din publicațiile ziarului „Megapolis-Express” „masa neagră” a sataniștilor a fost descrisă după cum urmează:

"... Camera este abia luminată de flacăra tremuratoare a lumânărilor. În mijloc este o masă roșie pe care se întinde o femeie goală. Poza ei este sfidătoare sexual: picioarele ei sunt ridicate ... O femeie ține lumânări negre în ea pe stomacul ei este un vas de argint cu sânge proaspăt. Unul dintre asistenții preotului (preot satanist - ed.) ridică un falus (plastic ritual - ed.) și îl scutură de două ori împotriva fiecărei părți a lumii pentru a binecuvânta casa Participanții la ritual, îmbrăcați în haine negre cu glugă, încep să blesteme, să strige tare și să devină treptat frenetic. Aerul miroase a transpirație, grăsimea lumânărilor arse ... ".

Trei inimi de tauri străpunse cu cuțite, foi de note ilizibile, lumânări roșii în jur - astfel de urme ale ritualului sângeros al sataniștilor au fost găsite de poliția italiană în pădurea Idroscalo de lângă Milano.

Opoziția cultului lui Satana față de creștinism se manifestă cel mai clar în ritualurile închinătorilor diavolului de astăzi. Cea mai impresionantă dintre acestea este Liturghia Neagră, în timpul căreia simbolurile sacre ale creștinismului, cum ar fi crucea, sunt hulite și ridiculizate. Continuând, ca în Evul Mediu, și Sabatele ținute la munte (Brocken în Germania, Blokula în Suedia, Muntele Chel de lângă Linz), în pădure sau pe o câmpie deșertică.

„Liturghia neagră” este neapărat sărbătorită în sărbătorile sataniste:

Zile de solstițiu de iarnă și de vară, echinocțiul de toamnă și de primăvară;

în noaptea fiecărei luni pline.

Preotul și preoteasa slujesc Liturghia neagră. Un om nu slujește, deoarece „nu oferă comunicare cu egregorii”. Satanismul este un cult matriarhal de stânga. În unele ordine satanice, cultul capătă un caracter dualist, dar principiul feminin predomină întotdeauna, deoarece, conform credințelor sataniștilor, o femeie este mai aproape de diavol decât de un bărbat. Doar preoteasa efectuează rituri de inițiere și citește „intrarea” (vrăji speciale de ritual pentru a-l chema pe Satana).

De obicei, masa neagră este trimisă de la 0:00 la 4:00 dimineața. Se crede că nu există reguli stricte pentru desfășurarea Liturghiei, iar diferențele în „liturghie” nu diferă semnificativ între diferite ordine, deși sunt cunoscute mai mult de 30 de variante ale desfășurării slujbei în timpul Liturghiei Negre. Grupuri satanice serioase sunt slujite în latină. Cheile Enochian sunt uneori folosite.

Sataniștii sunt îmbrăcați în timpul ritualurilor lor în haine negre, în cuvintele lor, „culoarea jalei pentru victimele creștinismului și culoarea nopții dinaintea triumfului rațiunii și luminii, înainte de venirea lui Satana”. Bijuteriile sataniștilor sunt realizate din argint - „metal lunar”, deoarece „aurul nu trebuie purtat până nu vine Satana”.

Chiar la începutul masei negre, se citește o „intrare”, care durează aproximativ 40 de minute, urmată de lauda lui Satana. Se crede că sataniștii nu se roagă: "Sunt mândri și nu este acceptat să-l întrebi pe Satana. Nu poți negocia cu Satana. Sufletul nu este de vânzare, deoarece este gratuit și nu aparține nimănui".

A doua etapă este sacrificiul. Un porumbel, berbec, iepure sau cocoș este atribuit ca sacrificiu. Animalul este ucis cu o singură lovitură, după care sacrificiul este renunțat la o „ofrandă arsă”. Sângele victimei este turnat într-un castron și beat ca o „comuniune”, sataniștii văd în aceasta „o unire magică cu egregorul naturii”. Apoi, pentru a obține o unitate mai strânsă a spiritului adepților, se colectează 2 ml de sânge din fiecare dintre ei. Sângele este diluat și beat și ca „sacrament”. „Pentagramele sacre” ale sataniștilor sunt „consacrate” cu rămășițele sângelui.

Aceasta este urmată de inițierea neofiților, care sunt obligați să citească renunțarea la creștinism. Imnul satanist, care este opusul „Tatălui nostru”, încheie totul (într-unul dintre grupurile sataniste din Moscova, o versiune a unui astfel de imn se numește „Domini satanas”).

Cei mai impresionabili sunt adolescenții. Ei tind să copieze antiheroii, percepând tipul de comportament impus ca normă. „Piața neagră” necontrolată a filmelor video, prin care, alături de unele domenii ale muzicii rock, adolescenții se familiarizează cu satanismul în multe cazuri, este saturat cu simboluri sataniste și face posibilă stăpânirea practică a ritualurilor satanice.

8. Caracteristicile cultelor sataniste

Somnul rațiunii naște monștri "
(Francisco Goya)

Închinarea lui Satana are rădăcini istorice profunde. Este de remarcat aici povestea contesei maghiare Elisabeth Bathory, care și-a batjocorit sadic slujitorii, a făcut băi însângerate, și-a mâncat victimele, carnea umană a fost unul dintre principalele sale feluri de mâncare. Zvonurile despre atrocitățile Elizabeth Bathory s-au răspândit din ce în ce mai mult, iar oficialii guvernamentali nu mai puteau închide ochii asupra atrocităților sale. Poliția a intrat în secret în castelul ei în timp ce ea își sângera servitorii. A fost condamnată la închisoare pe viață într-o celulă asemănătoare unei cripte, cu o singură gaură prin care era servită mâncarea sângeroasei contese. A murit în închisoare în 1614.

În Europa, vârful entuziasmului pentru satanism este observat la mijlocul secolului al XVII-lea în cercurile seculare destul de înalte. Multe sute de bebeluși au fost „furnizați” ca sacrificii maselor negre ale sataniștilor. Ritualurile satanice dezgustătoare și înfiorătoare au fost apoi elaborate în detaliu.

Dintre multe culte satanice, cercetătorii fac distincție între societatea închinătorilor diavolului ca atare (ceea ce este destul de rar în forma sa pură) și credincioșii aceluiași diavol ca „zeul” (luciferienii). În anii 70, a fost creată „Internaționala lui Lucifer”, care își propune să unească sectele sataniștilor pentru a crea ordinea cavalerilor arieni, cea mai înaltă elită a „păstrătorilor de secrete”.

Practic „uniunile sataniștilor” sunt construite pe baza unei ierarhii stricte, care include cinci grade (discipoli, vrăjitoare, demoni etc.). Toți membrii uniunii sunt subordonați consiliului, care are dreptul de a numi lideri locali ai sataniștilor, iar alegerea este de obicei determinată de bogăția și statutul social al candidaților la aceste posturi. La fel ca acum câteva secole, există o diviziune pe profesii - specialiști în magie alb-negru. Primul poate, la cerere, să provoace daune inamicului, cel din urmă poate contribui la succesul afacerii.

Activitatea specifică a sectelor se desfășoară sub forma uniunilor legale și a grupurilor secrete de elită, recrutându-și susținătorii în principal la concerte de rock printre iubitorii de senzații acute și moral îndoielnice. Adepții sectelor sataniste folosesc un anumit set de combinații de parole cheie. De exemplu, sintagma „un drum căptușit cu cărămizi galbene” nu spune nimic celor neinițiați. Dar satanistul o va înțelege imediat.

Sataniștii folosesc sacrificii sângeroase și uciderea dureroasă rituală a animalelor, iar uneori oamenii, folosesc în mod activ substanțe narcotice și psihotrope, interacționează cu mafia drogurilor.

Sectele sataniste publică literatură satanică în număr mare, promovează organizarea de concerte rock, realizează tricouri, jachete, inele etc. produse cu simboluri proprii. Satanismul a fost sincer lăudat de o serie de trupe rock la modă. Cântărețul popular Jean Mansfield a fost liderul informal al Bisericii Americane a lui Satana.

Subcultura trupelor satanice de tineri și amatori este dominată de anumite forme de muzică heavy metal. Muzica unor trupe rock precum „Slayer”, „Celtic Frost”, „The Who”, „KISS” și „Led Zeppelin” (inclusiv Ozzy Osb ne ne) poate fi evidențiată din cauza încurajării sale evidente a ideologiei satanice. Este de fapt muzică religioasă dacă accepți premisa că satanismul este o religie. Titlurile unor astfel de cântece sunt destul de indicative aici: „Sabat, sabiat sângeros”, „Privind adzpu la cruce”, „Numărul fiarei”. Muzica de acest gen poate fi de o calitate extrem de scăzută în ceea ce privește arta, dar conținutul său invocă direct satanismul, iar atacul său este mult mai mult decât doar divertisment. Două teme, de exemplu, apar clar în acest „metal întunecat”. Primul este sinuciderea, al doilea este uciderea și dezmembrarea rituală. Suicidul este promovat ca răspuns la problemele vieții, ca un fel de act ritualic sau religios de curaj și zel religios. Melodii precum „Decizia este sinuciderea”, „Sinuciderea obligatorie”, „Omoară-te pentru a trăi”, „Vânturile sinuciderii” glorifică virtuțile unei astfel de „decizii”. În Statele Unite, un proces a fost intentat de părinți care au considerat că sinuciderea fiului lor se datorează influenței muzicii heavy metal. Uciderea și dezmembrarea altora este, de asemenea, promovată ca un act de catharsis. Din nou, iată câteva titluri: „Spill Blood”, „Bodily Dismemberment”, „Murder is my Business ... And It's a Good Business ...” pentru chitaristul său Jimmi Page, care, după ce a experimentat întreaga amploare a halucinogenului droguri, au condus trupa la un cult satanic explicit. Dintre lucrările care au adus faima acestui grup, cele mai faimoase sunt: ​​„Neauep” („Scara către cer”), al cărui text include vrăji de vrăjitorie și mesaje subliminale și „Prezență” („Prezență”), dedicată satanismului forțelor.

Unele grupuri sataniste recrutează neofiți în școli și universități. Martorii spun că recrutorii unuia dintre cultele sataniste îl trag aproape cu forța, „trăgându-l literalmente de mâini”. Alții nu practică deloc prozelitismul.

11. Natura criminală și sălbatică a cultelor satanice și demonice

Liderii sataniștilor au fost în mod repetat caracterizați de presă drept sadici și masochisti extrem de licențios. În mod regulat, în mass-media există rapoarte despre crime atroce care implică adepți ai diferitelor tipuri de culturi sataniste.

Mai jos este o listă cu unele dintre aceste infracțiuni care au devenit cunoscute publicului și presei:

uciderea brutală a actriței Sharon Tate și a prietenilor ei în 1972 de către Charles Manson, șeful legământului de 13 membri al Bisericii Satanei, la dacha cineastului Roman Polanski, care a făcut de fapt o reclamă pentru Biserica lui Satana; poliția a stabilit că această crimă avea un caracter ritualic, deoarece desenele cultului, în special crucile și pentagramele creștine inversate, au fost lăsate pe pereții clădirii; În ciuda cerințelor publicului american de a-l executa pe Manson, instanța de stat din California a grațiat-o pe închinătorul diavolului, trimițându-l la închisoare pe viață în Waxville, lângă Sacramento;

uciderea de către credincioșii diavolului în Florida, în aprilie 1973, a lui Ross Cochren, în vârstă de 17 ani, în timpul unui ritual de sacrificiu; conform raportului poliției, Ross Kochren a fost victima sataniștilor;

crimă rituală în octombrie 1988 în Ontario, de către satanistul Brantford, în vârstă de 25 de ani, al surorii sale în vârstă de 12 ani (a tăiat gâtul);

descoperirea de către poliția americană în aprilie 1989 lângă Brownsville, Texas, a unei secte sataniste care a comis sacrificii umane;

uciderea în 1989 în Pretoria (Africa de Sud) a cinci tinere de către adepții cultului lui Satana; poliția sud-africană care investighează circumstanțele crimei a prezentat recent o astfel de versiune; primii suspecți Gert van Ruen și iubita sa Joy Haarhoff s-au sinucis după ce poliția a fost pe urmele lor; o percheziție efectuată la domiciliu a găsit un cache în subsol unde oasele animalelor erau depozitate într-un recipient cu acid, iar rămășițele creaturilor vii au fost găsite și în grădina din curtea din spate; după cum a spus purtătorul de cuvânt al poliției, Reggie Marimutu, se întâmplă greu să se explice lucruri în această locuință, potrivit acestuia, detectivii dezvoltă mai multe versiuni simultan, dar cea mai probabilă dintre ele este satanismul (raportul ITAR-TASS din 11 mai 1996);

crimă rituală la 18 aprilie 1993, la Învierea Luminată a lui Hristos, în Schitul Optina (regiunea Kaluga) a trei călugări ortodocși; ucigașul capturat - satanistul Nikolai Averin - nici măcar nu a renunțat la ceea ce făcuse; în general, din 1988, mai mulți clerici ai Bisericii Ortodoxe Ruse au fost uciși prin metode rituale;

o serie de crime rituale comise de adepții Ordinului Diavolului lângă Khabarovsk în 1990-1993; rămășițele au fost găsite într-o zonă umedă; toate crimele au fost preluate de satanistul Prokhorov, a cărui casă poliția a descoperit un templu satanist;

crimă rituală în 1994 în Deșertul pelerinului ortodox George cu treisprezece ciupituri cu un ac lung (ultima lovitură a fost în inimă);

uciderea rituală a unui coleg de clasă de către mai mulți școlari din Cherkessk: au înjunghiat o fată și i-au băut sângele ca băutură ritualică;

crimă rituală la Gomel a unui băiat de șapte ani și a unui elev de clasa întâi de către un adept al ocultismului; când a fost reținut, a spus că a ucis din motive mistice;

viol și crimă rituală de către un adept al sectei sataniste „Lotus albastru”, paznic în vârstă de 24 de ani al fermei de blană a fermei colective „Progresul” din satul Novoyazovskoye, regiunea Dnepropetrovsk, Y. Kravchenko, de unsprezece ani -băiat bătrân; speriat de represaliile semenilor, Kravchenko s-a sinucis; în timpul unei percheziții în apartamentul său, a fost găsit „jurnalul satanist” (el însuși l-a semnat astfel);

o dramă sângeroasă care a avut loc în noaptea de 6 ianuarie (sărbătoarea tuturor sataniștilor) în 1995 la unul dintre posturile de frontieră din Pamir, când un adept al lui Satana, un soldat de grăniceri din Vologda, a ucis doi dintre colegii săi și a rănit un al treilea împușcându-i cu o mitralieră, după care s-a sinucis; multe simboluri oculte au fost găsite în caietul unui soldat satanist, iar colegii săi au remarcat fapte repetate din partea sa de povești despre satanism și încercări de a converti soldații la credința lor;

uciderea rituală a unei fete de 16 ani de către sataniști în orașul Kansk, teritoriul Krasnoyarsk în 1995;

condamnarea în 1995 la Ivano-Frankivsk (Ucraina) a trei adepți ai cultului satanist pentru „profanarea mormintelor”;

crimă rituală brutală - un sacrificiu adus lui Satana - în ajunul Nașterii Preasfințitei Theotokos în 1995 în orașul militar Diaghilev de lângă Ryazan de către un „vindecător psihic” local Arina Zabrodina, soția unui ofițer, fiul elevului Kolya, pe care l-a pregătit special pentru jertfa lui Satan timp de câteva zile, l-a hrănit cu mâncare specială etc.: mai întâi, l-a uimit pe băiat, apoi l-a dus la baie și i-a tăiat capul, sângerând (faptul a corpului a fost arătat prin examinarea criminalistică); ea și-a înfășurat capul fiului său într-o cârpă albă și l-a pus într-o pungă de plastic; vecinii au văzut-o stând pe balcon, ținând în mână un fel de obiect rotund și făcând acțiuni ciudate similare cu ritualul; numai intervenția poliției a salvat-o pe fiica ei de represalii, care urma să fie următoarea;

sacrificiu ritualic al unui băiat la Brest în octombrie 1995;

sacrificiul unei tinere fete din Sankt Petersburg de către sataniști în 1996;

profanarea de către sataniști a Catedralei Duhului Sfânt din Minsk în noaptea de 23-24 iulie 1996: deteriorarea vopselei negre a icoanelor mozaicului (Sfânta Treime, Sfinții Ioan Botezătorul, profesorii sloveni Chiril și Metodie) și aplicarea anti-cultului Simboluri creștine și inscripții blasfemice care exprimă o distrugere fizică directă a creștinilor: "Eu sunt Satana. Sunt adevărul ...", "A sosit ceasul, vizuina lupului s-a ridicat din cenușa care aduce moartea ..."; unul dintre participanții la această crimă a fost reținut;

ardere inexplicabilă deliberată a cadavrelor (conform unei versiuni, ritual) în morga spitalului regional central din orașul Korolev (fostul Kaliningrad) din regiunea Moscovei în noaptea de 15 august 1996; intrușii au spart ușa, au udat fiecare dintre cele 10 cadavre de acolo separat cu lichid inflamabil și le-au dat foc (un incident similar a avut loc în aceeași morgă în vara anului 1995);

crimă rituală comisă de satanistul K. în orașul Fryazino, regiunea Moscovei;

uciderea rituală brutală a unei femei în vârstă de 32 de ani de către sataniști în noiembrie 1995 la Sankt Petersburg; După cum a aflat ancheta, sataniștii (2 bărbați și 2 femei), prin conspirație comună, au sacrificat-o pe nefericita lui Satana, apoi au târât-o în baie, unde au dezmembrat cadavrul (așa cum au spus, ritualul era necesar), apoi la fel s-au ocupat de doi câini decedați, apoi rămășițele au fost ambalate în 4 pungi și aruncate într-un mic iaz de pe stradă. Chelyabinsk;

un act de vandalism comis de doi tineri sataniști într-un cimitir catolic din Šiluta, un oraș din vestul Lituaniei, în ziua memorială, care este considerată una dintre cele mai venerate zile ale calendarului din Lituania; au dărâmat 30 de pietre funerare și cruci, au profanat zeci de morminte, în timp ce își cercetau apartamentele, polițiștii au găsit multe figurine metalice ale lui Iisus Hristos, rupte de cruci și monumente, după cum s-a dovedit, le-au servit pentru a efectua ritualuri satanice; în același Silut, poliția a reținut un grup mare de tineri îmbrăcați în negru care încercau să întrerupă slujba bisericii strigând obscenități la Hristos; au declarat în mod deschis poliției că recunosc puterea diavolului și urmează preceptele lui Satana: orice cruce pe care o întâlnesc pe drum trebuie să fie doborâtă (și acest lucru nu mai este șocant pentru tineri, defilatorii mormântului Shilut au fost prinși și închiși, pentru că exemplu, a făcut exact asta) [53];

arestarea, în martie 1996, la Minsk, a unui satanist care a comis o crimă rituală; deținutul nu și-a negat vinovăția și a recunoscut că se pregătea pentru asta de câțiva ani prin uciderea pisicilor; când numărul animalelor „executate” a ajuns la 666, satanistul „în numele stăpânului său” a înjunghiat o persoană; Ministerul Afacerilor Interne al republicii a recunoscut că acesta este al doilea caz de crimă rituală;

sacrificiul unui tânăr de către sataniști la crucea de sub zidurile mănăstirii Ierusalimului în mai 1996;

în Stavropol, în noaptea de 10 august 199b, pe teritoriul spitalului regional, a fost incendiată o cruce de doi metri, consacrată de Patriarhul Moscovei și al întregii Rusii Alexy II cu doi ani mai devreme;

la Sankt Petersburg, pe locul unei biserici în construcție pentru persoanele cu dizabilități, o cruce de lemn a fost tăiată în bucăți de două ori, în 14 și 30 august 1996; ceva mai devreme, unul dintre cimitirele orașului a fost profanat;

o serie de sinucideri ciudate, similare și aproape simultane prin spânzurarea a peste 30 de tineri (unii dintre ei se cunoșteau) din septembrie 1996 în Tiumen și satul suburban Antipino din Tiumen; toate erau agățate de același tip de centuri de piele; din cauza mai multor factori, a fost prezentată o versiune despre implicarea lor într-o sectă satanistă;

un act de vandalism comis de sataniști la cimitirul central al orașului Vinnitsa în noaptea de 1 noiembrie 1996 (de sărbătoarea „Halloween”), când au fost distruse 40 de pietre funerare; numai acele morminte pe care stăteau crucile erau indignate, în timp ce crucile erau rupte sau întoarse și în această formă erau lipite în pământ; în ianuarie 1997, organele de afaceri interne din Vinnytsia, suspectate de comiterea acestei infracțiuni, au reținut patru studenți ai școlilor profesionale, care au declarat că sunt sataniști și și-au sărbătorit astfel sărbătoarea principală; se confruntă cu până la trei ani de închisoare;

incendierea unei biserici ortodoxe în orașul Zaslavl în octombrie 1996;

profanarea unui cimitir ortodox în satul kazah Troitskoye (regiunea Taldykurgan) la sfârșitul lunii decembrie 1996, vandalii au tras asupra fotografiilor pe pietre funerare; 23 de morminte au fost profanate; chiar a doua zi, ca urmare a activităților de căutare, au fost reținuți profanatorii de morminte.

un atac al unui grup de tineri care se numeau sataniști în ajunul Nașterii Domnului Hristos în 1997 asupra bisericii orașului Înălțarea Domnului din orașul Elektrostal de lângă Moscova; s-au repezit la biserică, au aruncat cu pietre la ferestre, au amenințat preoții cu represalii, au profanat zidurile cu inscripții obscene; polițiștii care au ajuns la apel nu au avut timp să rețină atacatorii - au fugit;

incidentul din 7 ianuarie 1997, legat de un apel anonim la secția de poliție de serviciu din Moscova despre iminentul act terorist din Catedrala Epifaniei din Moscova, unde în acel moment se ținea o slujbă solemnă cu participarea Patriarhului Moscovei și Toată Rusia Alexy II și unii dintre înalții oficiali ai țării; există o versiune conform căreia dispozitivul exploziv încă exista, dar nu a fost aruncat în aer din cauza inconsecvenței în acțiunile sataniștilor responsabili pentru acest lucru.

Lista faptelor sataniștilor (departe de a fi completă) include:

uciderea rituală a oamenilor, inclusiv a copiilor, și sinuciderea;

răpirea unor persoane, inclusiv a copiilor;

molestarea copiilor;

viol;

profanarea mormintelor și săparea mormintelor;

abuzul de animale, cum ar fi jupuirea unui animal viu și uciderea ritualică a animalelor;

profanarea templelor și a altor lăcașuri de cult ale religiilor și mărturisirilor tradiționale;
consumul și distribuția de droguri;

orgii sexuale și homosexualitate forțată.

După serviciile sataniștilor, poliția a găsit spânzurații în aceste locuri, calificându-l drept sinucidere. În general, poliția rusă, precum și poliția din alte țări, preferă să nu se implice cu sataniști, acționând doar în cele mai flagrante și cunoscute cazuri.

Statele Unite ale Americii... În Statele Unite, numai în Ohio, sataniștii sacrifică anual 5 nou-născuți. Una peste alta, potrivit Interpol, până în 100 de astfel de cazuri sunt dezvăluite în fiecare an în țările occidentale. În străinătate, există o mulțime de crime rezolvate în care ucigașii au declarat direct că se închină lui Satana. Poliția găsește în mod regulat dovezi ale sacrificiului animalelor, precum și al sacrificiului uman.

Israel... Potrivit Ministerului Afacerilor Interne israelian, există deja mai mult de două duzini de secte sataniste în această țară. Aproximativ o dată pe săptămână, sataniștii țin orgii nocturne în case abandonate, pustii sau cimitire creștine. În același timp, consumă droguri, fac sex în grup, sacrifică animale. Nu costă nimic pentru sataniști să-și omoare proprii părinți. Există fapte că, printre sataniști, au început să folosească următoarea metodă de livrare a copiilor către „mase negre”: un adept al Satanei naște un copil dintr-un adept al aceleiași secte, îl poartă și apoi îl dă preoților săi să fie sfâșiat. Îngrijorat de aceste fapte, parlamentul israelian s-a confruntat cu activitățile criminale ale adepților lui Satana și ale altor secte mistice. Un grup special a fost înființat în Ministerul de Interne israelian pentru a investiga astfel de cazuri.

Kenya... În Kenya, Comisia guvernamentală Moi, creată în urmă cu doi ani prin decret special al președintelui Daniel Arap, pentru a investiga activitățile închinătorilor de diavoli și a altor culte, a concluzionat recent că sataniștii există în această țară și se infiltrează activ în instituțiile de învățământ și în alte instituții guvernamentale. în Kenya. Guvernul Kenya, potrivit unei declarații a serviciului de presă al președintelui țării, intenționează să ia cele mai stricte măsuri pentru a reduce activitățile cultelor sataniste, deoarece activitățile lor în această țară au dobândit un domeniu cu adevărat sinistru, credincioșii diavolului sunt vinovați de numeroase infracțiuni: răpire, viol, crimă, auto-vătămare, abuz de copii.

În plus, se spune în declarație, sataniștii practică sacrificiul uman, beau sânge uman, servesc „mase negre”, consumă droguri și încurajează actul sexual homosexual între adepții cultului.

România... Din ce în ce mai mult, ei vorbesc despre victimele cultului lui Lucifer în România, unde numărul credincioșilor diavolului crește extrem de rapid. După cum se menționează în materialul pregătit de autoritățile competente din România, care a intrat în presa românească, satanismul insuflă în mintea tinerilor un dispreț față de normele sociale și valorile morale. O preocupare deosebită este faptul că recent satanismul a pătruns tot mai adânc în mediul tinerilor studenți. Principalul mijloc de promovare a satanismului este direcția specifică a muzicii rock. O declarație scrisă de angajament este necesară pentru a adera la o sectă. Adepții satanici folosesc medicamente halucinogene și organizează orgii în timpul cărora animalele sunt sacrificate. În curentul satanist al României, există 7 grade de inițiere, dintre care cel mai înalt vă permite să intrați într-o organizație similară în orice țară, dacă există acolo. Se spune că sataniștii români au ajuns până la gradul 3 până acum.

Mongolia... Conform raportului ITAR-TASS din 5 decembrie 1996, Khambo Lama, șeful budiștilor mongoli, a declarat „multe secte sălbatice, în care probabil aduc sacrificii umane sau cel puțin folosesc trupurile morților în ritualuri” din Mongolia.

Egipt... Conform raportului ITAR TASS din 25 ianuarie 1997, mai mult de 80 de membri ai sectei tinerilor sataniști „Slujitorii șaitanilor” au fost arestați în Egipt. După cum a devenit cunoscut, majoritatea sataniștilor reținuți sunt studenți cu vârste cuprinse între 17 și 28 de ani și aparțin elitei societății egiptene. Printre ei se numără copiii unor artiști celebri, un jurnalist, doi ambasadori, oficiali, oameni de afaceri, profesori universitari și chiar un prinț din țara Golfului. Anterior, s-a raportat că, în mijlocul lunii sfinte a postului musulman din Ramadan, Parchetul de Securitate al Statului ARE a lansat o anchetă asupra unui caz fără precedent de „necredință în Cel Preaînalt și îndumnezeirea diavolului”. Membrii grupului, care s-a autodenumit și „Uniunea morții”, sunt acuzați de „batjocură a religiilor inspirate divin, consum de droguri, orgii sexuale, morminte devastatoare și batjocură de cadavre”. Aceștia, în special, s-au angajat în „interpretarea greșită a Coranului și a Bibliei pentru a-și susține postulatele, spunând, de exemplu, că diavolul, fiind expulzat din paradis, a fost supus opresiunii nedrepte și venirii fiului său, care va conduce lumea, vine. "

Ministrul egiptean de interne Hassan al-Alfi și-a exprimat regretul că arestații „aparțin unor astfel de familii respectate” și a subliniat că acest fenomen „nu ar trebui să aibă un loc pe pământul egiptean”.

Rusia... La Moscova, există grupuri de slujitori ai lui Satana, deghizați, de exemplu, ca „club de sinucidere”. Membrii clubului merg la departamentele spitalelor unde se află sinuciderile eșuate și oferă o moarte ușoară și plăcută în compania oamenilor cu aceeași idee pentru dorința de proprietate.

Potrivit experților din Ministerul Afacerilor Interne al Federației Ruse, sataniștii studiază cu atenție legislația penală și de altă natură din Rusia, pregătindu-se din timp să se opună agențiilor de aplicare a legii. Pentru a comite acte criminale grave, sataniștii încearcă adesea să înlocuiască persoanele bolnave mintal. Printre sataniști, practica de a da un ordin „de sus” de a se sinucide, un exemplu este sinuciderea rituală a unui absolvent al unei școli militare din Minsk în 1996.

Sectele sataniste sunt periculoase din cauza nelegalității în alegerea mijloacelor de a-și atinge obiectivele egoiste, obscurantismul cinic, abuzul deschis al religiilor tradiționale, legăturile cu mafia drogurilor și crima organizată, care controlează piața armelor umbre. Deci, în Pustyn, la 16 martie 1995, la ora 11.00, o echipă de poliție l-a arestat pe Viktor Yuryevich Kozlov condamnat anterior de două ori, născut în 1966, originar din Saratov. Cu el au fost găsiți un pistol cu ​​gaz, un cuțit de vânătoare și o sabie lungă de 50 cm cu o husă purtată la spate, precum și literatură ocultă și cărți despre arte marțiale. Pe baza analizei crimelor rituale din 1993 și 1994 din deșert, se poate presupune că sataniștii au dorit să sărbătorească Paștele din 1995 cu o atrocitate sângeroasă.

Oamenilor obișnuiți, care nu sunt deficienți din punct de vedere moral, le este greu să creadă că sectele sataniste sunt realitățile zilelor noastre. Cu toate acestea, acesta este un fapt care trebuie luat în considerare de angajații organelor de stat și, mai ales, de agențiile de aplicare a legii atunci când soluționează crimele comise din motive necunoscute (în special împotriva creștinilor și susținătorilor acestora) sau atunci când caută persoane dispărute (inclusiv copii ).

Numărul persoanelor dispărute crește în fiecare an. Numai în primul trimestru al anului 1993, 31.700 de persoane erau pe lista căutată, 13.500 au fost găsite, dintre care mai mult de jumătate erau în viață. Potrivit Ministerului Afacerilor Interne din Rusia, majoritatea celor dispăruți sunt victime ale infracțiunilor; o treime dintre cei dispăruți sunt femei și fete cu vârste cuprinse între 14 și 24 de ani (nu erau acești nefericiți care participau la „masele negre”?); ucigașii, încercând să ascundă urmele crimelor, dezmembrează, ard, desfigurează cadavrele (nu se confundă aici cauza și efectul?).

În Occident, satanismul este deja luat din ce în ce mai în serios de multe grupuri profesionale, inclusiv servicii sociale, psihoterapeuți, agenții de aplicare a legii și alte agenții guvernamentale.

12. Obsesia față de diavol

În această problemă, mai există un aspect important care nu a fost investigat în prezent, care trebuie indicat. În practica corpurilor de anchetă din Rusia, un procent destul de mare de crime aparține categoriei de crime fără motive aparente, atunci când, potrivit lui, un criminal găsește o întunecare temporară a minții sale, în urma căreia comite o crimă, pe care apoi o regretă foarte mult și motivele pentru care nu se poate înțelege. Aceasta include și crimele crude comise de maniacii criminalilor în serie (Chikatilo și alții), precum și crimele crude care pur și simplu nu pot fi evaluate din punctul de vedere al logicii și psihologiei umane.

Cazul dezvăluit în august 1996 de către agențiile de aplicare a legii din Moscova este orientativ. Pe strada Podmoskovnaya, într-un apartament comunal, un cuplu căsătorit și-a înjunghiat vecina și a trăit cu cadavrul aproape șapte luni, organizând acasă un mic „mausoleu”. Cadavrul s-a descompus mai întâi și s-a împuțit, apoi s-a liniștit, mumificat și a încetat să mai deranjeze. La Novokuznetsk, pe 24 noiembrie 1996, au fost arestați o familie de canibali, mama și fiul Spesivtsev-ului, care, potrivit procurorului adjunct al regiunii Kemerovo, Valentin Barkov, a ucis cel puțin două duzini de copii. Este cunoscut în mod fiabil uciderea brutală a acestora de trei fete de 12 ani, dintre care două au fost găsite de polițiști tăiate și fierte, a treia a murit mai târziu în spital din cauza loviturilor și rănilor. În iunie 1996, au fost găsite în râul Aba bucăți roșii ale trupurilor a două fete care dispăruseră anterior în Novokuznetsk, iar această crimă ar fi fost comisă și de Spesivtsev. „Da, sunt canibal”, a confirmat A. Spesivtsev chiar la primul interogatoriu.

Permisivitatea în sfera religioasă, ocultismul rampant, publicitatea necontrolată și distribuirea a tot felul de practici oculte și pseudo-vindecătoare, care sunt, din păcate, realitatea de astăzi, nu fac decât să mărească în continuare numărul persoanelor care suferă de boli mintale ca urmare a participării la ocultism, vrăjitorie etc. practici și ritualuri. Așadar, în martie 1997, un moscovit înregistrat într-un dispensar psihiatric și-a atacat mama și sora, le-a umezit cu acetonă și le-a dat foc. Cei nefericiți s-au aruncat în jurul camerei, cuprinși de flăcări, iar incendiarul s-a grăbit să părăsească locuința. Mama și fiica, după ce au fost stinse de pompieri, au fost duse de urgență la terapie intensivă cu un diagnostic de 80% arsuri la suprafața corpului. Cu toate acestea, nu a fost posibil să-i salvăm, după un timp amândoi au murit fără să-și recapete conștiința. În timpul primului interogatoriu, criminalul reținut de poliție a spus că l-a ucis pentru că „mama și sora lui au băut energia lui și i-au mâncat creierul”.

Recent, un alt caz de fanatism a devenit proprietatea cronicii criminale. După ce a studiat la cursurile de psihici, un anume T. a început să „practice”. Printre clienții ei se numărau un frate și o soră. Odată, discutând problemele vieții lor, au decis că mama este de vină pentru toate necazurile - presupusă vrăjitoare. După ce au făcut raiduri în casa părinților lor, trinitatea frenetică a aranjat „exorcizarea diavolului”. Sabatul a durat câteva zile. „Vindecătorii” brutali au visat la maxim: fie diavolul a sărit din corpul mamei, apoi copitele ei au început să crească, pe care au început să le ardă cu focul. O femeie de 68 de ani, incapabilă să reziste agresiunii, a murit din cauza unor fracturi multiple, răni și șoc dureros. Dar ucigașii nu s-au bazat pe asta. După ce au pictat pereții casei cu semne cabalistice, au așteptat învierea decedatului.

Din cauza „terminatorului de la Cernobîl” - Anatoly Onuprienko - peste 50 de victime. Spărgând în colibele rurale periculoase în toiul nopții, el îi împușca pe locuitorii adulți cu pușcă de la ușă, apoi îi termina pe copii cu un cuțit sau cu o lopată, lua obiecte de uz casnic simple, verighete și bani, aranja casa pe foc și dispare. Și-a imaginat un terminator de la Cernobîl. Cu misiunea sa sălbatică, Onuprienko a vizitat o duzină de sate ucrainene. Cu o cruzime rafinată, a distrus, conform anchetei, 53 de persoane, batând recordul celebrului maniac Chikatilo. Satul Lviv din Bratkovichi a pierdut mai mulți oameni de la o întâlnire cu el decât în ​​timpul Marelui Război Patriotic. Onuprienko a fost arestat în aprilie 1996. În timpul cercetării cauzei penale, noi detalii neașteptate.

Cronica acțiunilor lui Onuprienko, care a distrus oamenii nu unul câte unul, ci cu familii întregi, într-o declarație a poliției arată așa. La 5 octombrie 1995, Onuprienko a furat o pușcă TOZ-34E de la un rezident din Narodichi Kushnir și a făcut o pușcă tăiată. Pe 14 octombrie, Onuprienko i-a ucis pe șeful stației de service locale și pe contabilul său șef din districtul Malinsky. În noaptea de 25 octombrie, în aceeași zonă, a împușcat familia Zaichenko - un soț, soție, copil de trei ani. Bebelușul lor de trei luni a fost sugrumat de ucigaș și deschis cu un cuțit. La 30 decembrie și la 17 ianuarie 1996, Onuprienko a vizitat satul Bratkovichi, unde a masacrat și a împușcat familiile Pilat și Krichkovsky - doar nouă persoane. În noaptea de 20 februarie, a ucis familia Dubchak cu o pușcă în Olevsk. În perioada 26-27 februarie, familia Bondarchuk a fost împușcată în Malin, doi adulți și doi bebeluși dormiți au devenit victime. Pe 14 martie, Tsyalko a fost ucis cu această pușcă în centrul regional Ovruch. Pe 22 martie, în orașul Buzk, Onuprienko a distrus familia Novosad. Acestea sunt principalele păcate ale „terminatorului” cunoscut de poliție, fără a lua în considerare singurele crime pe care le comite pe drumuri - Onuprienko nu a lăsat în viață pe nimeni care să-l poată recunoaște și să-l trădeze, chiar și pe cei din jur. Chiar și Onuprienko însuși nu știe câți oameni a distrus de fapt. Pur și simplu nu a putut să-și amintească de moartea pe care a comis-o, confuz în cronologia crimelor: „Încă unul, unul mai puțin - nici eu, nici Dumnezeu nu vom observa”. În timpul interogatoriului, Onuprienko a declarat că, pe lângă motivele egoiste, avea și alte obiective religioase mai înalte. "Am ucis oameni pentru a mă cunoaște pe mine. Omul este o jucărie. Spuneți tuturor despre faptele mele", a spus Onuprienko reporterilor.

În ianuarie 1997, la Moscova a fost comisă o crimă monstruoasă, al cărei rezultat teribil a fost de trei morți brutali, unul rănit grav și violat o fetiță de 13 ani. În același timp, ticălosul a reușit să întindă masacrul sângeros timp de 4 zile: primele victime au apărut pe 22 ianuarie, iar drama s-a încheiat abia pe 26. Este de remarcat faptul că criminalul a fost caracterizat anterior ca o persoană care bea puțin și este mental sănătos.

În 1994, un canibal a fost executat în Harbin, care a ucis opt persoane și a mâncat creierul a cel puțin doi, inclusiv a soției sale.

La 28 ianuarie 1997, chiriașii casei nr. 11 de pe strada Butyrskaya au găsit cadavrul unei fetițe pe scara etajului 8. Potrivit unui raport al Departamentului Afacerilor Interne al districtului municipal „Savelovsky”, bebelușul, a cărui identitate nu a fost stabilită, arată în vârstă de aproximativ un an și jumătate până la doi ani. Potrivit experților, moartea ei a avut loc în urmă cu aproximativ trei zile. Copilul avea urme de bătăi pe față. S-a stabilit că bebelușul a fost ucis într-un alt loc; a fost aruncată pe Butyrskaya la două sau trei zile după moarte. Un angajat al Procuraturii din Moscova, într-o conversație informală, a remarcat neunitatea cazurilor de găsire a bebelușilor morți mutilate și a copiilor mici de copii în depozitele de deșeuri, în coșurile de gunoi etc. Un exemplu de crimă rituală este uciderea unei adepte a Sahaja Yoga a fiicei sale de 18 luni în 1995 în Berdsk, regiunea Novosibirsk.

În toate aceste cazuri, putem vorbi despre instilarea reală a forțelor diabolice într-o persoană, un fel de „satanism inconștient” care afectează psihicul uman.

„Al treilea ochi”, „vampiri energetici”, „înșelăciune transcendentală”, „lumi paralele”, „un guvern cosmic al Shambhala”, „cunoaștere vibratorie”, „ierarhia tibetană a luminii”, „bile energetice”, „amulete mistice încărcate energetic” „,„ conexiune cu civilizația extraterestră prin controlul lui Orion ”- toate acestea, implantate activ în mintea rușilor, îi conduc pe mulți la o scădere a capacității de a gândi critic și diluează, până la eliminarea completă, sistemul moral și etic verificări și frâne și, dacă luăm în considerare problema din punct de vedere religios, facilitează foarte mult calea în sufletele multor oameni a forțelor întunericului, distrugând protecția.

Experții au sunat de mult timp alarma: inundația de prostii cu standarde scăzute care a măturat piața cărților și televiziunea este propice răspândirii epidemiilor mentale. De aceea, infracțiunile pe bază mistică au devenit atât de frecvente. Sataniștii ucid preoți, dau foc bisericilor, trag icoane. Același satanist Averin, care a ucis trei călugări în Schitul Optina, avea o Biblie tăiată și o serie de simboluri creștine mutilate. Pe treptele bisericii Grebnevskaya, sataniștii au răstignit un câine pe cruce și au scos imediat semne de vrăjitorie cu sânge.

13. Tendințe în dezvoltarea ulterioară a satanismului în Rusia (prognoză)

O analiză a esenței satanismului și a activităților grupurilor sataniste din Rusia a permis grupului de experți să facă următoarea prognoză a tendințelor în dezvoltarea ulterioară a satanismului în Rusia în cazul în care autoritățile nu înțeleg în cele din urmă gravitatea și pericolul extrem. a acestui fenomen acum real în Rusia și nu întreprinde un complex de măsuri preventive și de forță. Rețineți că informațiile de mai jos, din păcate, nu pot fi confirmate oficial sub nicio formă documentară; ele sunt prezentate pentru o înțelegere mai clară de către cititori a imaginii răspândirii și a activităților grupurilor sataniste din Rusia și pentru realizarea întregului pericol al satanismului rampant în țară.

Deci, tendințele pentru dezvoltarea ulterioară a satanismului în Rusia:

Unirea grupurilor sataniste împrăștiate (nivelul 3) în Rusia într-o singură organizație ramificată și puternică sau mai multe dintre ele sub controlul unui grup mic de „sataniști negri” (nivelul 4). Unificarea va avea loc practic fără lupte civile și certuri între liderii sectelor sataniste, este posibilă doar eliminarea câtorva dintre cele mai intratabile și nejustificate ambițioase. Fuziunea va avea loc în mai multe etape și poate fi finalizată în 5-8 ani. Va fi o creștere a complexității structurii și o creștere a numărului de grupuri sataniste. Până în prezent, totul se referă la faptul că cel mai probabil concurent pentru „postul” unificator al satanismului în Rusia este un conglomerat al „Crucii de Sud”, „Navi” și a unei mișcări de tineret din convingerea fascistă. Mai mult, șeful acestei viitoare „caracatițe” sataniste va fi unul dintre „sataniștii negri” (nivelul 4), care este cunoscut în prezent în mediul satanic doar unui cerc foarte limitat de oameni, deși are capacități și puteri financiare semnificative. . Întreaga structură va primi finanțare de la anumite cercuri politice din Rusia (conform unor date neconfirmate, acest lucru este deja cazul acum).

Instituirea unor grupuri sataniste (sau subdiviziuni ale unei singure structuri sataniste viitoare) ca grupări criminale organizate care au o autoritate înaltă stabilă în sistemul general al grupurilor criminale din Rusia. În același timp, accentul se pune pe următoarele domenii de activitate infracțională: traficul de droguri și comerțul cu arme, executarea de crime, contracarare, răpire. Grupuri sataniste din SUA, Europa de Vest, statele baltice și Ucraina se vor alătura creării și funcționării sistemului de trafic ilegal de droguri și arme. O miză a fost pusă pe stabilirea treptată de către sataniști a controlului asupra unui număr de grupări criminale nereligioase și pe atragerea „sub steagurile lor” a unui număr de autorități ale lumii interlope.

Efectuarea celei mai active lucrări privind introducerea de către sataniști a agenților lor în agențiile de aplicare a legii și structurile superioare ale puterii de stat, prelucrarea conștiinței unor înalți oficiali guvernamentali și atragerea lor în rândurile lor.

Stabilirea unor relații active cu secte sataniste străine, inclusiv cu cele aflate sub controlul serviciilor de informații străine.

Realizarea unui set de măsuri pentru legalizarea satanismului în Rusia: încercări active de a realiza înregistrarea de stat a organizațiilor sataniste și a organelor lor tipărite (ziare, reviste).

Susținerea unor mari organizații sataniste a unor mișcări și secte oculte, precum și, eventual, a unor secte de orientare pseudo-creștină în sistemul general de activități desfășurate de sataniști pentru a schimba mentalitatea poporului rus spre negarea ortodoxiei.

Încercări de legalizare a învățăturilor satanice ca direcții separate ale puternicii mișcări oculte „New Age” prin dezvoltarea diferitelor tipuri de „învățături” despre „guvernele spațiale”, că Satan este presupus doar una dintre zeități și nu un dușman al omului, etc.

Complicația ritualurilor grupurilor sataniste moderne, creșterea numărului de cazuri de sacrificii umane, transformarea ritualurilor din „doar un fel de joc incitant” în acte de violență acerbe și crude împotriva oamenilor intenționați să fie sacrificați lui Satana.

Combinarea treptată a unor grupuri sataniste cu grupuri politice de orientare fascistă.

LIMBA NUDĂ A DEVILACULUI ICONOGRAFIC

Odiseu. O persoană din istorie. 2003. M., 2003, p. 332-367.

O limbă proeminentă evocă la o persoană modernă, poate, doar o singură asociere: copiii „tachină” de limbă; acest gest este copilăresc sau, dacă limba este scoasă de un adult, copilăresc, prostesc, stilizând „tachinarea” puerilă 1 ... Cu toate acestea, iconografia europeană a secolelor XI-XVII. dezvăluie o corelație semantică mult mai complexă și, în orice caz, cu totul diferită: limba proeminentă, care aici se dovedește a fi un atribut stabil și un gest caracteristic al demonului, implică vrând-nevoi cercetătorul într-o călătorie semantică reală - și o călătorie nu în lumea jocului unui copil nevinovat, ci în zona în care domnește răul și tovarăși precum frica, păcatul, înșelăciunea. O analiză a posibilelor semnificații ale limbajului ne va forța să ne îndreptăm către fiecare dintre aceste trei (și, desigur, nu singurele) ipostaze ale răului.

Motivul limbii goale nu este în niciun caz proprietatea exclusivă a iconografiei europene: se găsește în arta etruscilor și a indienilor, printre indienii nord-americani. 2 ; o descriere verbală a acestui gest este dată în Vechiul Testament, în cartea profetului Isaia 3 ... În unele cazuri, putem vorbi despre legătura dintre motiv și personajele demonice ale panteonelor necreștine. Acestea sunt, de exemplu, imaginile etrusce ale Gorgonului cu o limbă proeminentă sau statuile hinduse ale zeiței Kali, de a cărei gură deschisă atârnă o limbă pătată cu sângele victimelor ei: în ambele cazuri, motivul proeminentului limba este corelată cu personaje-ucigași mitologici care întruchipează ideea „ostilității față de viață” și în această calitate corespund diavolului creștin - dușmanul ființei, „un criminal de la început” (Ioan 8:44).

Totuși, numai în iconografia creștină motivul limbii proeminente este corelat cu imaginea diavolului destul de sistematic și motivat (pe care vom încerca să-l arătăm mai jos);

333
Limba proeminentă face parte din atributele caracteristice ale demonului din secolele XI-XIV. și rămâne în această calitate până la declinul „demonologiei învățate” din secolul al XVII-lea. 4 Mai târziu, legătura dintre motiv și sfera demonică este clar slăbită: pentru noi, limba goală nu mai aparține setului de semne standard ale diavolului precum coarne, copite, pufuri de fum etc; din zona infernalului, motivul este în mod clar deplasat în zona copilului, devenind un semn de comportament infantil sau „copilăresc” 5 totuși, nu dispare complet din sfera reprezentărilor și imaginilor demonice. Deci, diavolul și personajele demonice similare sunt adesea descrise cu o limbă goală într-un club rus din secolele XVIII - începutul secolului XX. 6 Măștile diabolice cu limbă proeminentă (transformarea himerelor gotice?) Se găsesc în decorul arhitectural al unei moșii rusești din secolul al XVIII-lea. 7 O amintire îndepărtată a simbolismului demonic medieval al limbii proeminente este, evident, celebrul desen al lui Pușkin (1829) din albumul El.N. Ushakova, în care demonul se tachină de limbajul poetului din capota monahală 8 și liniile despre V.A. Jukovski în satira de A.F. Voeikov „Casa nebunilor” (1814-1817):

Iată-l pe Jukovski, într-un giulgiu lung
Scuttler, labe cu cruce,
Picioarele întinse dulce,
Diavolul îl tachină cu limba... 9

Imaginile vizuale și descrierile textuale ale limbajului proeminent coexistă în cultura medievală cu interpretările teologice ale simbolismului limbajului ca parte a corpului uman. În acest articol, vom încerca să corelăm componenta vizuală cu cea textuală și să prezentăm gama de semnificații asociate limbajului nud.

Motivul limbajului a apărut în textele demonologice ale autorilor creștini cu mult înainte ca iconografia specifică a diavolului să prindă contur; deja St. În descrierea diavolului, Augustin folosește acest motiv: „El împrăștie crimele peste tot, pune capcane de șoareci, își ascuțește limbile mult răsucite și viclene: toate otrăvurile sale, evocând numele Mântuitorului, izgonite din inimile voastre” 10 .

Expresia „limbă vicleană” (lingua dolosa), care în psalmii lui David este adesea aplicată dușmanilor „” și pe care Sf. Augustin l-a transformat într-o caracterizare a diavolului și mai târziu a devenit un loc comun al demonologiei într-o asemenea măsură încât uneori acționează ca o denumire metonimică a diavolului. Acesta este cazul în tratatul anonim al secolului al XII-lea. „Dialog despre lupta dintre dragostea lui Dumnezeu și limba malefică” 12 : aici personajele alegorice - dragostea lui Dumnezeu și limba malefică (Lingua dolosa) - se ceartă dacă merită să întreprindeți lucrările dureroase ale celor drepți de dragul speranței dubioase a fericirii. „Limba vicleană”, în special, vorbește despre „prostia” (stultitia) exploatărilor creștine: oricât de mult munciți, totuși „cei cărora le este predeterminată viața vor fi salvați și cei cărora le este kara destinat va fi pedepsit. " 13 ... Cine este această „limbă rea”, autorul nu explică, crezând, aparent, că răspunsul este evident; totuși, amintirile „limbii rele” despre modul în care „l-a prins pe Adam prin Eva” 14 cu toate acestea, sunt concepute pentru a risipi eventualele îndoieli: transmițătorul, desigur, este diavolul însuși.

S-ar putea presupune că limbajul este inclus în zona diabolicii, în principal datorită păcătoșeniei sale. Nu există nicio îndoială că limba a fost de fapt înțeleasă ca o parte a corpului predispusă în mod special la păcat (acest lucru va fi discutat mai jos). Cu toate acestea, păcătoșenia limbajului ca atare nu este deloc atât de evidentă pe cât ar putea părea la prima vedere. Formula „limbajul meu păcătos” (conform expresiei lui Pușkin din „Profet”) în raport cu ideile creștine simplifică starea reală a lucrurilor, deoarece părinții bisericii subliniază în mod constant că limbajul în sine nu este păcătos. „Doar un suflet vinovat face limba vinovată”, notează St. Augustin 15 ... Dar o altă circumstanță este complet necondiționată și este recunoscută în general: limbajul este periculos; el, ca niciun alt membru al corpului, nu are nevoie de reținere și control. „Nu există un astfel de membru în corpul meu de care să mă tem atât de mult ca limba” - această afirmație a unuia dintre părinții deșertului exprimă cu exactitate esența situației 16 .

Imaginea asociată cu gestul limbii se află subordonată în mare măsură ideilor de frică și păcat - idei care, la rândul lor, sunt intim legate de sfera demonului.

Să începem cu ideea fricii. A existat o teamă de limbă, iar această dracu a fost alimentată de starea de spirit corespunzătoare din cărțile Vechiului Testament. Comparații ale limbii cu arma - cu biciul: „Lovirea biciului face cicatrici, dar lovitura limbii va zdrobi oasele” (Sir 28, 20); cu o sabie: „... limba este o sabie ascuțită” (Ps. 56: 5), cu un arc: „Ca un arc, își încordează limba pentru minciună” (Ieremia 9: 3) - au fost cu înțelegere perceput și profund dezvoltat de autori medievali. Cezarul lui Arelatsky (sec. VI), îndemnându-i pe călugări să lupte neobosit propriile vicii, a sugerat „învelișul săbiilor de limbi” pentru a nu se răni reciproc în această luptă 17 ... Paladiul din „Lavsaik” (419-420) a asemănat reproșurile dure adresate de Antonie cel Mare unui anumit rău, „bătând cu limba” 18 .

Motivul limbii „goi” și răniți, ca o sabie, a fost introdus în descrierea Patimii lui Hristos. Ideea „rănilor duble” ale lui Hristos, exterioară și internă, a apărut: primele i-au fost cauzate cu o armă adevărată, cea din urmă - în limbile celor care l-au hulit și batjocorit. Așa cum a scris Bernard din Clairvaux, care cu o profunzime deosebită a înțeles „problema” rănii interioare „a Fiului lui Dumnezeu, Hristos,„ umil până la blasfemia evreilor, răbdător cu răni, lovit în interior cu limbi, afară cu cuie ” 19 .

„Nu vă fie teamă să spuneți că această limbă este mai crudă decât sulița care a străpuns coastele Domnului”, Bernard de Clairvaux i-a convins pe enoriași într-una din predicile sale. Renunțați la ea ”; limba este „mai dăunătoare” decât spinii care au înțepat fruntea lui Hristos și unghiile de fier care i-au străpuns membrele. Și mai mult, Bernard a atras atenția asupra contradicției dintre inofensivitatea externă a limbajului și pericolul teribil pe care îl conține: „Limba este un membru moale, dar poate fi reținut cu mare dificultate; materia este fragilă și nesemnificativă, dar în utilizare se transformă să fii mare și puternic. dacă nu ești atent, rău " 20 ... Printre elevul englez al lui Bernard, Gilbert Hollandsky, frica de limbă ca armă de moarte a fost împărtășită chiar de Hristos însuși: „Hristos se tem mai mult ... înțepă limbi decât spini de spini”. 21 .

În acest context, sensul motivului găsit în imaginile Patimii este destul de clar: dușmanii lui Hristos își scot limba în direcția Răstignirii. Limbajul apare aici împreună cu săbiile și sulițele soldaților care înconjoară Răstignirea, iar dezbrăcarea ei nu înseamnă „tachinare”, ci provocarea lui Hristos a celei mai cumplite răni - o rană de moarte, „internă”. Se poate presupune că imaginile demonilor cu limbi proeminente reflectă ideea limbajului ca armă, care a provocat o „rană internă” lui Hristos: la urma urmei, conform ideilor medievale, acuzația și executarea lui Hristos au fost aranjate de diavolul și hulitorii care l-au înconjurat pe Dumnezeu pe moarte sunt discipolii diavolului 22 ... Demonii, la fel ca discipolii lor, nu îi „tachină” cu limba, ci îi amenință și îi rănesc.

Dacă trecem de la motivul fricii (și de la înțelegerea asociată a limbajului ca „armă goală”) la motivul păcatului, găsim aici o imagine mult mai complexă: „zonele de păcătoșenie” corporale evidențiate de antropologia creștină, în gândirea vizuală din Evul Mediu intră într-o interacțiune intensă, într-un joc de apeluri, și limbajul, care deja în virtutea multifuncționalității sale se poate corela cu diverse păcate (corelația sa cu vorbirea inactivă și gula este destul de evidentă), în acest jocului i se atribuie cel mai important rol.

„Cucerește, ca peste sclavii dizolvați ai sufletului, peste limbă, pântece și poftă”, - sfătuiește Martin din Braga (sec. VI) 23 ... Limbajul, pântecul, „pofta” - lingua, venter, libido - trei sfere ale păcatului, care formează în corpul uman un fel de ax al păcatului. Imaginația medievală stabilită între acestea

337
sferele „schimbului figurativ” constant; motivele picturale s-au deplasat de-a lungul axei păcatului - în principal în jos, pentru a demonstra identitatea profundă a tuturor celor trei sfere păcătoase - identitatea dobândită în zona fundului corporal, a cărei păcat este complet necondiționată: de exemplu, deplasarea limbajului în imaginile diavolului către locul falusului (acest motiv va fi discutat mai jos) trebuia să arate că o „limbă păcătoasă” nu este mai bună decât un „membru rușinos”.

„Jocul cu limbajul”, care a fost jucat de imaginația medievală, a fost probabil destinat să depășească ambiguitatea inerentă limbajului ca membru corporal, să distingă în termeni vizuali limbajul păcatului și limbajul dreptății. Limbajul celor drepți și limbajul demonului sunt exterior aceleași, dar imaginația artistului a încercat să găsească o diferență la nivelul lor vizual.

Într-adevăr, dintre cele trei domenii ale păcatului menționate mai sus, „zona limbajului” se remarcă prin ambiguitatea sa particulară. 24 , care ar putea fi percepută ca o dificultate alarmantă în nevoie de depășire. Această ambiguitate a limbajului este evidentă, de exemplu, din tratatul „Alegorii la întreaga Sfântă Scriptură” atribuit lui Hraban Mavr, în care autorul a evidențiat următoarele semnificații alegorice ale cuvântului lingua în Biblie: „Limba este Fiul, ca în psalm: „Limba mea este un baston de scris cursiv” (Ps. 45, 2), adică Fiul meu, împreună cu Duhul Sfânt, este colegul meu de muncă. Limba este glasul lui Hristos, ca în psalm: „Limba mea s-a lipit de gâtul meu” (Psalmul 22, 16), adică vocea mea a fost redusă la tăcere în prezența evreilor. Limba este o învățătură eretică, ca în cartea lui Iov: „Îi vei lega limba cu o frânghie” 25 (Iov 40, 20), adică prin Sfânta Scriptură veți lega învățătura eretică. Limba este sufletul, ca în psalm: „În toate zilele nedreptății limba ta inventează” (Psalmul 52: 4), adică întotdeauna sufletul tău inventează nedreptatea ... Limba este învățarea acestei lumi, ca în cartea lui Isaia: „Și Domnul va distruge limba 26 Marea Egiptului "(Isaia 11, 15), adică distruge învățătura întunecată a acestei lumi" 27 ... Limbajul (rețineți că Khraban vorbește constant despre limbajul „material” și nu despre limbaj ca vorbire) poate însemna contrarii: atât Fiul lui Dumnezeu, cât și „învățătura eretică”. Limbajul poate fi o metonimie a diavolului (lingua dolosa), dar poate desemna și metonimic sfântul apostol, ca în Legenda de aur, unde Sf. Bartolomeu este numit „gura lui Dumnezeu, o limbă de foc care răspândește înțelepciunea” 28 .

Limbajul este o zonă corporală din care pot proveni atât păcatul, cât și sfințenia, deși aceasta din urmă se întâmplă mai rar - și mai rar la fel de mult ca sfințenia este mai puțin frecventă decât păcatul. Dacă limba este ultimul instrument cu care Hristos a fost rănit „în interior”, atunci în același timp este și ultimul instrument cu care

338
Hristos a profitat de ea. Motivul limbajului ca „ultim instrument al lui Hristos” a fost dezvoltat în „Legenda de aur” de Jacob Voraginsky. Toți membrii trupului lui Hristos au fost într-un fel sau altul uimiți: „capul, în fața căruia spiritele angelice se plecau, străpungeau o pădure de spini”, scuipa spurca fața, „ochii mai luminoși decât soarele erau acoperiți de moarte, urechile , obișnuit cu cântarea îngerilor, a auzit jignirile celor răi ”, gura a fost obligată să bea oțet și bilă, picioarele și brațele au fost cuie pe cruce, corpul a fost biciuit și o suliță a străpuns coastele. Într-un cuvânt, „nu mai rămăsese în el decât o limbă care să se roage pentru păcătoși și să o predea pe mama sa în grija unui discipol”. 29 ... În „Legenda de aur”, acest motiv se aplică și sfinților, care, imitându-l pe Hristos, recurg și la limbaj ca ultimă armă. Un tânăr creștin „pe vremea lui Decius și Valerian” este legat de un pat și i se aduce o prostituată, astfel încât să-l poată „induce la desfrânare” și să-i distrugă sufletul; cu toate acestea, tânărul legat, la apropierea libertinului, „și-a mușcat limba cu dinții și a scuipat-o în fața curviei”, astfel „cucerind tentația cu durere”. 30 ... Limba Sfintei Christine este tăiată, dar ea, luându-și limba în mâini, o aruncă în fața judecătorului, care își pierde imediat vederea. 31 .

În împrejurarea că Duhul Sfânt s-a arătat apostolilor sub formă de limbaj 32 Jacob Voraginsky a văzut o semnificație specială: „Limba este un membru care este inflamat cu focul iadului, este dificil să-l controlăm, dar când este bine controlat, este foarte util. Și deoarece limba a fost inflamată de foc al iadului, avea nevoie de focul Duhului Sfânt ... el avea nevoie de harul Duhului Sfânt mai mult decât de ceilalți membri. " 33 ... Dualitatea limbajului își găsește expresia aici într-o imagine vizuală: limba umană este ca o limbă de flacără, dar această limbă aprinsă poate fi atât o parte a focului iadului, cât și o reflectare a limbajelor tehnofoc, în care Duhul Sfânt a coborât pe apostoli. Jacob Voraginsky se bazează aici pe raționamentul despre limbaj din epistola apostolului Iacov: „Și limba este focul, universul ( ὁ κόσμος aceasta este înțeleasă de Vulgata ca universitas) a neadevărului ... spurcă întregul corp și aprinde cercul vieții, fiind el însuși inflamat din Gehenna. „„ focul limbii ”poate fi sfânt dacă nu este aprins de Gehenna, ci prin Duhul Sfânt.

Gândirea artistului medieval a ținut cont și a jucat pe această analogie a două limbi, aprinse și trupești. În imaginile demonilor, motivul limbii este adesea dat ca într-o dublă conduită: limba atârnată de gură este „ecouată” de părul care iese și se zvârcoleste ca limbile focului iadului; demonul poartă pe cap un foc iados, iar „limba păcătoasă” care cade din port este doar o limbă separată a acestui foc.

339
O altă variantă a dublei conduite a motivului: în imaginile chinului khadian, păcătoșii în căldări, înconjurați de limbi de flacără, își arată ei înșiși limba. Limbile lor, cu care cu siguranță scot blasfemie împotriva Domnului 34 , servesc aici, pe de o parte, ca o metaforă a vorbirii „neadevărate”, păcătoase, logo-uri false (acest lucru va fi discutat mai jos) și, pe de altă parte, intră într-un fel de apel polifonic cu limbile flacăra Wadi. Motivul vizual al limbajului se desfășoară simultan în două planuri suprapuse: „limbajul păcătos” al unei persoane, limbajul criminalității și alături, ca răspuns, limbajul focului iadului, limbajul pedepsei.

Ambiguitatea inerentă limbajului și vorbirii ca atare a făcut necesară căutarea unui semn distinctiv clar al „limbajului păcătoșilor”. Expunerea limbii a devenit un astfel de semn. Nu este dificil să vedem aici respectarea deplină a principiului general al imaginii demonice, care constă în parodierea sacrului, însoțit de deplasarea acestuia către baza materială, trupească. Diavolul, potrivit lui Tertullian, „concurează cu adevărul” 35 și încearcă să creeze o copie pervertită a ordinii divine, dar o face prin intermediul lumii materiale, de bază, care îi este disponibilă, din care este temporar un „prinț” (Ioan 12, 31). Drept urmare, „ceea ce Dumnezeu, creând, numit curat, dușmanul, infectând, îl face necurat” (Peter Zlatoslov) 36 ... Această idee demonologică la nivelul imaginii se manifestă prin faptul că funcțiile spirituale din iconografia diavolului par să se materializeze, să devină aproximativ vizibile și în același timp să „se deplaseze în jos”. Un cercetător modern al imaginilor medievale, Jean Wirth, vorbind despre paralelismul în dezvoltarea motivelor sacre și demonice, observă că „imaginile răului”, imitând într-o măsură semnificativă sacrul, în același timp, așa cum ar fi, „absorb spiritualul în sfera devoratorului și a sexualității, deplasați-l spre corporal și jos ... Dacă creaturile create după asemănarea lui Dumnezeu sunt de obicei reprezentate cu gurile închise, chiar și atunci când vorbesc, atunci măștile grimase ale diavolilor își deschid gura Acesta este efectul degradării cuvântului, o funcție spirituală care este echivalată cu devorarea sau, în funcție de poziția acestei guri pe corp, cu actul sexual sau cu defecarea " 37 .

341
Cu toate acestea, limba goală nu este doar un simbol al cuvântului exteriorizat și, prin urmare, degradat. Limba proeminentă a demonului și a slujitorilor și „imitatorilor” săi - păcătoșii, posesorii și demonomanicii - apare în toate cele trei domenii ale păcatului menționate mai sus. 38 : ca metaforă pentru falus, ca parte a gurii roșii și ca instrument de vorbire inactivă (adică, ca atribut și semn al vorbirii neadevărate, logo-uri false).

Tratatul demonologic al lui Jean Bodin Despre Demonomania și vrăjitoarea demonstrează modul în care tema „vorbirii neadevărate” (care, fără îndoială, este vorbirea posesorilor - demonomani) stabilește o formă de interconectare între cele trei sfere ale păcatului, care se împletesc în acest apel și motivul unei limbi proeminente. Boden descrie discursul după cum urmează: „Când un spirit rău vorbește (de la o femeie ținută în interior. -AM), uneori vorbește ca în stomac, iar gura femeii rămâne închisă, uneori cu limba care iese din gură spre ea genunchii, uneori cu părți rușinoase ". 37 .

A vorbi „cu limba care iese”, a vorbi cu pântecele, a vorbi cu organele genitale sunt trei metafore ale aceluiași lucru: vorbirea neadevărată, vorbirea falsă. Limba proeminentă este plasată aici la egalitate cu sferele „inferioare” ale păcătoșeniei, expunerea limbii este interpretată ca o variație a temelor „fundului trupesc” și a manifestărilor sale păcătoase.

Imaginea sferei demonice indică strânsă împletire a motivului limbajului gol cu ​​motivele celorlalte două zone „inferioare” ale păcatului. Limba proeminentă are corelații figurative în aceste zone: în sfera sexuală este pusă în locul falusului; în sfera devorării, este conceptualizată ca parte a unei guri deschise care duce la pântece. Dar chiar și „în propriul său tărâm” - în sfera vorbirii false, limbajul gol interacționează cu imaginile „păcătoșeniei de la bază”: apare motivul „fundului vorbitor”, a cărui „vorbire” este practic identică cu falsul vorbirea limbajului păcătoasă. Mai jos vom analiza în detaliu toate cele trei domenii.

1. Zona poftei. O limbă proeminentă este echivalentă cu kphallus. 40 ; la nivel vizual, acest lucru se realizează prin faptul că una dintre caracteristicile diavolului (care, după cum știți, are multe fețe) este plasată în momeală sau în zona inghinală, iar limba proeminentă este în locul falus, ca înlocuitor și analog. Vorbirea diavolului, descrisă în acest fel, este similară cu lucrarea organelor genitale și astfel expusă ca falsă, „anulată” prin mijloace pur vizuale.

2. Zona uterului. Limba care iese în afară este asociată cu motivul lacomiei și, în general, devoratorului. un leu care răcnește ”, el caută„ pe cine să mănânce ”(I Petru 5, 8). Devorarea păcătosului înseamnă comuniunea păcătoșilor cu trupul diavolului, care este analog cu comuniunea celor drepți cu trupul lui Hristos. Păcătoșii sunt membri ai trupului diavolului, la fel cum cei drepți sunt membri ai trupului lui Hristos 41 ... Această analogie este totuși încălcată în cel puțin un punct: descrierea chiar comuniunii celor drepți și păcătoșilor în corpul corespunzător. Dacă persoana dreaptă participă la corpul Bisericii într-un anumit mod non-material mistic, atunci implicarea păcătosului cu trupul diavolului este interpretată ca un proces grosolan material: diavolul devorează păcătosul, absorbindu-l direct în imensul său imens. corp (uter). Acest lucru nu este surprinzător: la urma urmei, diavolul, fiind „prințul acestei lumi”, este capabil să parodieze unio mistica lui Dumnezeu și a drepților numai cu mijloacele materiale de care dispune.

Și aici, în imaginile diavolului unio profana - absorbția-devorarea păcătosului - întâlnim din nou motivul limbii proeminente. Grupul sculptural al catedralei din Chauvigny (secolele X1-XII) descrie devorarea unui păcătos de către un anumit monstru, care, desigur, denotă diavolul. Vedem două „guri” deschise - diavolul și păcătosul - și o singură limbă care iese în afară: aceasta este limba păcătosului însuși. Cu toate acestea, imaginea poate fi înțeleasă într-un alt mod, deoarece capul păcătosului, care are o formă „limbă” exprimată clar, permite citirea dublă, poate fi citit și ca „limba diavolului”, iar în acest dacă avem aici două capete, două guri - și două limbi. Sculptorul a surprins momentul în care păcătosul se contopeste cu diavolul, momentul în care păcătosul devine literalmente limba diavolului. Această lectură este confirmată de metafora „păcătosul este limba diavolului”. O întâlnim în The Golden Legend, când St. Vincent îl numește chinuitul său Dasian „limba diavolului”: „O, limbă otrăvitoare a diavolului, nu mă tem de chinul tău ...” 42 .

Limbajul este locul unde are loc fuziunea diavolului cu păcătosul; dacă este limba diavolului, atunci vedem cum păcătosul se transformă literalmente în acest limbaj; dacă acesta este limbajul păcătosului, atunci ni se arată cum diavolul, apucându-l, intră în posesia întregului păcătos. A doua opțiune, cu mult înainte de dezvoltarea la nivel vizual, este întruchipată verbal de St. Augustin: „voi [copiii luminii, copiii lumii] sunteți expuși pericolului printre cei ... ale căror limbi sunt în mâna diavolului” 43 .

Miniatură franceză de la sfârșitul secolului al XV-lea este un joc complicat de variații pe tema limbajului și a gurii deschise. Păcătoșii sunt pedepsiți aici prin faptul că trebuie să absoarbă mâncare și băutură dezgustătoare: demonii cu limbă proeminentă îi tratează pe păcătoși cu broaște râioase și șopârle care ies din gura păcătoșilor sub forma unui fel de „cvasi-limbi” care parodiază limba originală. Grupul central reprezintă punctul culminant al motivului lingvistic repetat: diavolul și păcătosul se împletesc în limbi într-un sărut obscen; împletirea limbilor lor, aparent, simbolizează unirea lor completă în păcat, apariția unui singur „corp al diavolului”.

Întrucât imaginile „grubului diavolului” sunt concepute pentru a surprinde momentul transformării păcătosului din „chipul lui Dumnezeu” într-o parte a cărnii diavolului, acestea au un tip special de variabilitate. Nu limba poate ieși din gura diavolului, ci corpul păcătosului, care în acest caz este echivalent cu limba, dar surprinde o altă fază a procesului: corpul păcătosului nu a devenit încă limba diavolului.

Păcătosul și limba din gura diavolului sunt echivalente și divorțate doar în timp: limba este un păcătos care a devenit deja trupul diavolului; păcătosul care iese din gură este pe drumul către această etapă. În sculptura de la Chauvigny menționată mai sus, se găsește o tehnică unică care permite îmbinarea acestor două etape.

Deci, limba proeminentă poate fi asociată cu metafora devoratoare-ingeratoare: păcătosul devorat, intrând în pântecele diavolului, devine parte a gurii devoratoare (este clar că tot iadul a fost adesea descris ca o gură). Limba pe care o scoate diavolul este în același timp păcătosul care iese din pântecele diavolului.

3. Aria limbajului propriu-zis - aria vorbirii. O limbă proeminentă este un semn al vorbirii, vorbirii și vorbirii care nu sunt adevărate, sigle false. O serie de imagini în care diavolul și-a dezgolit limba l-au surprins în mod evident în timp ce vorbea. Efectul „vorbirii descrise” este completat de gesturile cu care diavolul îi însoțește vorbirea.

Cuvintele în sine rostite de diavol pot fi descifrate. Deci, în imaginea de mai jos, diavolul își scoate limba, rostind un discurs lăudos despre victoria sa asupra lui Dumnezeu: „Îmi voi înălța tronul deasupra stelelor lui Dumnezeu”. -Este. 14, 13) 44 .

Găsim o paralelă textuală cu motivul „vorbirii descrise” - vorbind ca o limbă goală - îl găsim în „Legenda de aur”, în viața Sf. Dominica. Diavolul i se arată sfântului, iar Dominic îl conduce prin mănăstire, obligându-l să explice la ce ispite îi supune pe călugări într-un loc sau altul. „În cele din urmă, l-a dus în camera comună și l-a întrebat cum îi ispitește pe frații de aici. Și apoi diavolul a început să-și învârtească rapid limba în gură și a scos un sunet ciudat de neînțeles. Iar sfântul l-a întrebat ce vrea să spună. Si el
a spus: „Acest loc este al meu, pentru că atunci când călugării sunt pe cale să vorbească, îi tentez să vorbească la întâmplare și să interfereze cu cuvintele fără niciun rezultat ...” 45 .

Astfel, în multe cazuri, putem interpreta limba goală a diavolului ca un semn al vorbirii. Pentru a înțelege pe deplin semnificația acestei vorbiri descrise, ar trebui să se țină seama de faptul că, în alte cazuri, în raport cu personajele „drepte” care nu au legătură cu sfera demonică, vorbirea orală nu este în niciun fel supusă descrierii: nu numai a lui Hristos, dar și a celor obișnuiți Este imposibil să ne imaginăm o persoană dreaptă descrisă în momentul vorbirii cu gura deschisă și limba proeminentă.

Diavolul este un parodist în toate, un imitator al lui Dumnezeu; printre altele, imită și cuvântul divin, dar dacă adevăratul logos este spiritual, logoul fals al diavolului, ca și celelalte parodii-falsuri ale acestuia, sunt grosolan materiale. Contrastul dintre vorbirea neadevărată și adevărata ca pseudolog material și „Cuvântul” invizibil este aprofundat prin introducerea unui alt motiv paradoxal asociat cu limbajul: pentru vorbirea autentică, limbajul ca membru al corpului nu este deloc necesar. Grigore cel Mare în dialoguri povestește despre episcopul African, pe care dușmanii creștinismului l-au tăiat, dar a continuat ca până acum să vorbească „pentru a apăra adevărul”. Potrivit lui Grigorie, nu este nimic miraculos în acest sens: dacă, așa cum spune Evanghelia, „La început a fost Cuvântul” și „Totul a început să fie prin El”, atunci „se întreabă dacă Cuvântul, care a creat limba, poate da ridicați la cuvinte fără limbaj? " 46 În „Legenda de aur” a Sf. Christine (în episodul citat mai sus), St. Leger 47 , Sf. Lung în 48 își taie limba, dar continuă să vorbească: Leger „predică și îndeamnă” ca înainte, Longinus este în dialog cu demonii și cu călăul, care trebuie să-l execute.

Demonstrarea limbajului înseamnă o materializare accentuată a cuvântului în vorbirea diabolică - această parodie a adevăratului logos, în timp ce cuvântul Divin nu are nevoie deloc de limbă ca organ material 49 .

Juxtapunerea unui cuvânt autentic și fals include în sfera sa încă un motiv important pentru noi: sunetul, frumusețea vocală / urâțenia. În ciuda faptului că diavolul este un retorician minunat, stăpânind pe deplin arta convingerii, i se refuză plinătatea pură și sonoră a Cuvântului - plinătatea sunetului, respirației, „pneuma”. Conform definiției apostolice, idolii păgâni - aceiași demoni - sunt „fără sunet” (1 Corinteni 12: 2). Demonul spune cu o „voce răgușită” 50 - o voce în care nu există un lucru principal - spiritul-respirație; în timp ce vocea lui Hristos, conform lui Gilbert Hollandsky, este „puternică”, ca muzica, așa cum Hristos însuși este ca un instrument muzical: „toate corzile sale sunt întinse și sonore” 51 .

Dezonoarea vocală inerentă vorbirii diavolului se transmite cel mai clar în motivul obscen, care apare uneori în legătură cu limba proeminentă, uneori independent de ea: ar putea fi numit motivul sunetului sau vorbirii din spate. demonii produc adesea un gest solid, descris, în special, în Dante: „Și că [unul dintre demoni] a tras o trâmbiță din spate” (Ad. 21, 139; traducere de ML Lozinsky). Acest motiv este caracteristic misterelor, în care diavolul rușinat și expus îi însoțește plecarea de pe scenă cu un sunet corespunzător: „Acum mă îndrept spre iad, unde voi fi trădat la torturi nesfârșite. Din teama focului , Stric tare aerul. " 52 .

Găsim aproape prima apariție a motivului „vorbitorului din spate” în Grigorie de Tours (secolul al VI-lea) în „Viețile părinților”: în chilia csv. Kaluppanu un șarpe uriaș se târăște; sfântul, suspectându-l pe diavolul din el, se întoarce spre șarpe cu un discurs lung revelator și exorcist. Ascultând în tăcere cuvintele sfântului, șarpele s-a retras, dar în același timp „a făcut un sunet puternic cu partea sa inferioară și a umplut chilia cu o duhoare atât de mare încât nu mai era posibil să-l socotim ca un diavol”. 53 .

Sunetul urât emis de spatele diavolului este ca chintesența tuturor discursurilor sale, un semn al goliciunii lor complete, acel „nimic” la care sunt reduse. Din punctul de vedere al aranjamentului corpului diavolului, acest gest sonor aduce gura și spatele laolaltă: gura vorbitoare a diavolului pare să se schimbe în spate, devine un spate vorbitor.

Episod din viața lui St. Dominica în „Legenda de aur” indică legătura dintre motivul din spatele vorbitorului și motivul limbii goale: în momentul în care Dominic exorciza diavolul dintr-un grup de eretici, „o pisică teribilă a sărit din mijloc, de mărimea unui câine mare, cu ochi arzători uriași și o limbă lungă, largă și sângeroasă atârnând până la buric .. Avea o coadă scurtă, ridicată, astfel încât să-i poți vedea fundul în toată urâțenia lui ... din care a avut o duhoare cumplită ". 54 .

Putem vedea apelul limbii goale și al posteriorului gol în gravura lui A. Dürer (1493) la „Cartea Cavalerului” de J. de la Tour Landry, gravura are titlul: și-a arătat fundul ” 55 ... Motivul limbii goale este prezentat aici în multiplă reținere-reflectare: gura deschisă și goală
limba diavolului este duplicată în spatele său deschis, cu o coadă goală (ca și cum ar reflecta limba), în timp ce partea din spate, la rândul ei, se reflectă în oglindă în locul feței frumuseții. O posibilă componentă acustică a acestei scene - „cuvântul” diavolului, adresat frumuseții pe care o joacă, nu este greu de imaginat: este foarte posibil să presupunem că această gravură descrie și vorbirea diavolului, mutată în zona Fundul trupesc.

O limbă goală și un fund gol, împuțit, sunt atribute juxtapuse ale diavolului, mărturisind materializarea, declinul, transformarea în gol și „nimic” al cuvântului, atunci când este parodiat în tărâmul demonic, este „recreat” de către diavolul accesibil mijloace.

Mai sus, se spunea în principal despre limbajul gol ca un atribut al corporalității diavolului, ca o anumită proprietate a structurii corpului său. O limbă goală mărturisește distorsiunea pe care o suferă structura „normală” a corpului în demon: poziția naturală a limbii se află în interiorul gurii; o limbă proeminentă, „rătăcitoare” este o încălcare a aranjamentului divin al corpului. „Lumea tuturor lucrurilor este pacea ordinii (tranquilitas ordinis)”, a scris St. Augustin; diavolul „nu a stat în adevăr” (Ioan 8:44), ceea ce înseamnă că și el „nu se odihnește în ordine” 56 ... Corpul diavolului în sine nu este „chinoordered” în același mod în care corpul uman este chinoordered: membrii săi se află într-o mișcare neliniștită și neregulată, parcă rătăcind. Nu este o coincidență faptul că numeroase fețe ale diavolului sunt adesea descrise pe îndoirile genunchilor și coatelor, adică în cel mai neliniștit, instabil loc al corpului.

Limbajul diavolului încalcă și ordinea trupească a lucrurilor, trăiește „în afara ordinii”. Abatele Sisoy, unul dintre personajele din „Enunțurile bătrânilor” (secolele IV-V), pune întrebarea: „Cum ne putem salva sufletul dacă limba noastră izbucnește adesea prin ușile deschise?” 57 Interiorul gurii este casa limbii, gura este ușile deschise; limba rătăcind în afara acestei case este asemănată cu însuși diavolul, care a părăsit „locuința sa” (conform epistolei apostolului Iuda, 1). , 6) și este sortit rătăcirilor neliniștite în afara „calmului ordinii” ...

352
O limbă proeminentă ca semn al unui aranjament corporal perturbat este atribut diavol, dar gestîn sensul strict al cuvântului, va fi posibil să-l numim numai atunci când îl includem nu numai în sistemul de aranjare a corpului diavolesc, ci și în sistemul de comportament diavolesc - atunci când arătăm că diavolul, scoțându-și limba , implementează un anumit model comportamental.

Să încercăm acum să ne întoarcem la problema limbii goale ca gest, pentru care trebuie să ne îndreptăm spre acele cazuri când avem motive să presupunem că diavolul într-adevăr gesticulează cu limba sa.

Unele observații în acest aspect au fost deja citate mai sus: în special, în legătură cu motivul de teamă, s-a spus că diavolul și slujitorii săi nu „tachină” cu limbajul (ca și copiii moderni), ci îi „amenință”. Dar această distincție epuizează problema relației dintre limba goală a diavolului și gestul „tachinării” în sens modern?

Ni se pare că limba proeminentă diabolică se corelează cu gestul modern de tachinare prin tema „jocului înșelăciunii”, care este extrem de relevantă pentru demonologie. Abuzul asupra copiilor este un caz special de comportament de joacă; dar diavolul, scoțându-și limba, „joacă”, deși într-un sens creștin foarte specific al cuvântului.

Să ne întoarcem la textul principal pentru cercul de imagini avute în vedere - la cartea profetului Isaia citată mai sus, unde în textul latin al Vulgatei se spune următoarele despre „fiii vrăjitoarei”: Super quem lusistes, super quem dilatastis os et ejecistis liquam(57, 4). Verbul ludere, corelat aici cu gestul de a scoate limba, poartă o combinație complexă de semnificații: „batjocură” și „șicana”, dar în același timp „joacă” și „înșelă”. Ieronim, în comentariul său la acest verset al lui Isaia, descifrează scena descrisă de profet după cum urmează: „fiii vrăjitoarei” este o alegorie a evreilor blasfemi care au înconjurat răstignirea lui Hristos, pe care i-au „batjocorit, scuipând în față și trăgându-i barba, peste care s-au extins, au deschis gura și și-au scos limba, spunându-i: „Ești samaritean și în Tine” (Ioan 8:48) și din nou: „El aruncă afară demoni numai prin puterea lui Belzebub, prințul demonilor "(Matei 12:24)" 58 ... În viitor, acest loc ar putea fi înțeles ca o descriere a comportamentului „rău” al demonilor înșiși, dovadă fiind imaginea coborârii lui Hristos în iad, în care demonul nu numai că scoate limba, ci și „își extinde gura ", în conformitate cu textul profetului.

354
Hulii nu numai că „batjocoresc” pe Hristos, ci îl „tachină” scuipând în față și trăgându-și barba. În textele părinților bisericii, verbele ludere, illudere (și diferite formațiuni ale acestora), care descriu comportamentul demonilor și al slujitorilor lor, capătă adesea un sens și mai complex, inclusiv momentul „jocului” în sensul specific al acest cuvânt. Ar fi mai corect să vorbim aici despre un „joc al înșelăciunii” special, deoarece jocul unui demon înseamnă în mod necesar și înșelăciune - și, în același timp, această înșelăciune nu se limitează la conceptul de minciună, neadevăr. La „înșelăciune” ca atare, la înșelăciune ca minciună aici, în sfera demonicului, există și un moment ludic special: demonul creează o anumită situație iluzorie (illusio este un derivat al verbului illudere), în care persoana se pierde pe sine, este trasă de pe calea dreptății; această „pseudo-creație” iluzorie constituie componenta propriu-zisă a jocului în jocul demonic al înșelăciunii. În „Istoria călugărilor” (c. 400), Macarie al Alexandriei, venind la biserică, a văzut că „toată biserica alerga în sus și în jos ca niște băieți etiopieni urâți”; „cochetează” cu călugării care stau acolo, „jucându-se cu diferite înfățișări și imagini”. Imagini (femei, de orice rang etc.), pe care „demonii le-au creat parcă jucându-se”, au căzut în sufletele călugărilor și le-au distras de la rugăciune 59 ... Verbele jocului - ludere și illudere - se repetă în acest text cu o persistență excepțională, denotând nu doar înșelăciune, ci înșelăciune-iluzie, ceea ce presupune crearea jucăușă (desigur, o parodie a creației divine) a unei realități imaginare care distrage atenția „adoptat” din calea adevărului.

În viața anonimă a Sf. Lupicina (c. 520) un anumit călugăr, intrat în Bazilica Sf. Martin în Tours, am auzit un salut adresat de unul dintre cei energici (obsedați): „De drept este unul dintre călugării noștri ... Ești sănătos, O Dativ, tovarășul nostru?” Călugărul speriat și-a dat seama că era „jucat de diavol” (inlusum se a diabolo) și s-a grăbit să se pocăiască 60 ... Aici verbul „joacă” este echivalentul cel mai exact al latinului illudere: la urma urmei, nimeni nu-l înșeală pe călugăr, se joacă literalmente cu el;

Comportamentul corect într-un astfel de caz nu este să te implici în acest joc. Rudele care au venit odată să viziteze St. Anthony, în singurătatea sa, era înspăimântat de zgomotul îngrozitor și de vocile care veneau din scheletul său; Anthony i-a sfătuit să se încrucișeze și să nu acorde atenție sunetelor: „Lasă-i [pe demoni] să se joace cu ei înșiși”. b1 .

355
Iluziile create de demoni ar putea fi destul de bizare și relativ inofensive. În viața Sf. Demonii lui Pachomius l-au ispitit pe sfânt cu următoarea „performanță”: „se putea vedea cum aceștia, adunați în fața lui [Pachomius], legau o frunză de lemn cu frânghii uriașe și o trageau cu cea mai mare muncă, în două rânduri, încurajând unii pe alții ... mișcând verbal o piatră de o greutate enormă "; scopul acestei reprezentații este de a „relaxa, dacă pot, sufletul său cu râs” 62 .

Cassian distinge o clasă specială de demoni al căror scop este să provoace râsul: acești demoni („oamenii îi numesc fauni, fauni”), „mulțumiți doar de râs și de înșelăciune, tind să obosească mai degrabă decât să facă rău ...” 63 .

Abilitatea de a se "juca" - oricât de periculos și distructiv ar fi jocul demonic - îl aduce pe demon mai aproape de copil. În mod caracteristic, în primele texte creștine, demonii arată de multe ori ca niște copii sau apar în masca unui copil. 64 ... Nu este nimic surprinzător aici, având în vedere că teologia augustiană nu a privit deloc copilul drept chintesența inocenței, ci, dimpotrivă, a crezut că copiii sunt „supuși diavolului” din cauza păcatului originar moștenit 65 .

Nu am putut găsi un text în care menționarea „jocului” demonului să fie însoțită de o descriere a limbii sale goale; întrucât un astfel de text poate fi considerat doar textul inițial al tradiției - pasajul citat mai sus din cartea profetului Isaia, în care motivul „ridicolului jocului” și al limbii goale sunt de fapt așezate una lângă alta. Cu toate acestea, tot ce s-a spus mai sus despre „jocul” demonilor ne oferă unele motive pentru a asocia acest joc cu acele momente jucăușe copilărești care sunt prezente în gestul limbajului gol (gest care, în alte contexte deja descrise mai sus, ar putea de asemenea, să fie configurat ca un gest non-joc al unei amenințări evidente). Limba goală a unui demon poate indica natura iluzorie-ludică a situației pe care o creează, poate fi un semn al unui „joc” demonic care vizează crearea unei iluzii care, parodind realitatea și adevărul, distrage atenția unei persoane de la ei și îl conduce până la moarte. demonic illudere, semn că demonul „se joacă” - dar încă nu joacă ca un copil, ci într-un sens special, „formidabil” și distructiv.

Unele imagini permit interpretarea limbajului gol al diavolului exact în acest mod - ca semn al unui joc distructiv al înșelăciunii. Într-o miniatură din tratatul „Ars moriendi”, înfățișând tentația unui muribund cu „slavă deșartă”, demonii (doi dintre ei și-au dezvăluit limba) îi oferă coroane muribundului. Întreaga situație de încoronare este, desigur, complet falsă; în fața noastră este iluzia tipică creată de demoni ca urmare a jocului lor, quasi ludendo, iar limba proeminentă este semnul acestui joc de înșelăciune.

În ilustrație din publicarea „Orașului lui Dumnezeu” de către St. Augustin (sfârșitul secolului al XVI-lea) demoni galopează în jurul sfântului, ținând cărți în mâini; Unul dintre ei și-a dezvăluit limba. Acești zei sfinți din jur nu parodează pasajul din Cartea a VIII-a a Mărturisirilor, unde Dumnezeu, cu o voce „ca un băiat sau o fată”, îi poruncește lui St. Augustin ia o carte și citește din ea: „Ridică, citește; ridică, citește” și St. Nu-și poate aminti Augustin că era tipic pentru un copil din „un fel de joc” să cânte astfel de cuvinte? Demonii chiar „ridică” cărțile, fie oferindu-le lui St. Augustin, pâslele de acoperiș, dimpotrivă, se preface că sunt duse. După toate probabilitățile, demonii încearcă astfel să-l distragă pe St. Augustin din ocupația sa concentrată; poate caută să-l facă să râdă și, ca semn al acestui „joc” al lor, și-au dezgolit limba.

358
Pe o gravură germană din secolul al XV-lea, care descrie pseudo-învierea lui Antihrist, o anumită pasăre satanică își scoate limba, parodând fără îndoială Duhul Sfânt, care se presupune că coboară asupra Antihristului. Limba goală este un semn al aceluiași joc înșelător (ludus se transformă în illusio), pe care diavolul și slujitorii lui îl joacă cu o persoană, un semn al naturii iluzorii a „minunii false” prezentate aici.

Principiul jocului-înșelăciune, ludus -illusio, care reglementează relația diavolului cu o persoană, rămâne valabil în direcția opusă: pentru a nu ceda înșelăciunii, o persoană trebuie să răspundă diavolului în același mod - prin înșelăciune -Joaca. Găsim o formulare clară a acestei reciprocități-reversibilitate a înșelăciunii în „Istoria călugărilor”, unde unul dintre călugări le spune unor oameni bogați: „Cei care Îl urmează pe Dumnezeu înșală lumea (joacă-te cu lumea - illudunt mundo), dar ne milă de ovă, pentru tine, dimpotrivă, lumea înșală (lumea se joacă cu tine) " 67 .

În această confruntare a „două înșelăciuni”, câștigul rămâne, bineînțeles, la Dumnezeu și la omul drept: locul comun este propunerea că diavolul, care se imaginează a fi un înșelător de succes al întregii lumi, a fost de fapt înșelat cu mult timp in urma.

El este înșelat în primul rând de Dumnezeu Fiul, pentru că tot comportamentul lui Hristos în lupta sa cu Satana este considerat de către părinții bisericii o tactică înșelătoare de succes, la fel cum pia fraus este „înșelăciunea evlavioasă”, în expresia lui Ambrozie din Mediolan: diavolul îl ispitește pe Hristos în pustie în principal pentru a afla cu siguranță. El sau ea este un bărbat, dar Hristos nu-și dezvăluie divinitatea diavolului până la sfârșit. 68 și îl face să distrugă omul fără de păcat, căruia diavolul nu avea drepturi. Astfel, diavolul încalcă justiția divină și lipsește de drepturile omenirii. Se pare că diavolul s-a înșelat pe sine însuși: „Cum poate [diavolul] să fie învingătorul și înșelătorul omului, dacă s-a înșelat pe sine?” - întreabă St. Augustin 69 .

Sfântul, imitându-l pe Hristos, înșală și el, „se joacă cu” diavolul: ἐ παίζετο ) ca adolescent ", - spune Atanasie despre primele victorii tinerești ale Sfântului Antonie 70 .

Mai mult, apare ideea că diavolul este „legat” de Dumnezeu pentru aceasta, astfel încât să ne putem „juca” cu el. Diavolul „este legat de Domnul ca o vrabie, astfel încât să ne putem juca cu el”, spune St. Anthony 71 , referindu-se la rândul din cartea lui Iov: „Te vei teme de el [Leviatan] ca o pasăre și îl vei lega pentru fetele tale?” (Iov 40:24).

Diavolul este Leviatanul, care a devenit o „vrabie legată” ca urmare a jocului Divin al înșelăciunii. Potrivit lui St. Augustin, și în Psalmul 104: linia 26, care în traducerea sinodală spune: „Leviatan, pe care l-ai creat pentru a juca în el (în mare - AM),„ citește în Vulgata: „ Draco hic quem finxisti ad illudendum ei", care poate fi înțeles ca:" Dragonul pe care l-ați creat pentru a se juca cu el (înșelați-l). "Așa a înțeles Sfântul Augustin această linie:" Acest dragon ~ este dușmanul nostru străvechi ... fii înșelat, acest loc i se atribuie ... Acest tron ​​ți se pare grozav, pentru că nu știi care este tronul îngerilor, de unde a căzut; ceea ce crezi că este slăvirea lui, pentru el însuși - un blestem " 72 ... Măreția și puterea „balaurului” Leviatan, imensitatea împărăției sale sunt imaginare; pentru el această ipostază pământească este umilirea închisorii. Așa este iluzia, creată de data aceasta chiar de Dumnezeu.

O altă metaforă a „închisorii” diavolului, înrobirea lui ca urmare a jocului pe care diavolul l-a pierdut în fața lui Dumnezeu, a fost găsit în versetul din cartea lui Iov: „Poți să scoți Leviatanul cu o linie de pescuit și să-l prinzi limba cu o frânghie? " (Iov 40:20). Aici, pentru ultima dată, întâlnim motivul limbii diavolului: diavolul-leviatan scoate limba și îl apucă pentru acest limbaj.

Imaginea lui Leviatan, diavolul prins de limbă, devine o alegorie care conține întreaga istorie a jocului înșelăciunii, care a fost jucat de Dumnezeu și diavol. Găsim o vizualizare a acestei alegorii pe o miniatură din „Grădina plăcerilor” de stareța Gerrada (sec. XII) și explicația sa cuprinzătoare - la mulți părinți

361
biserici, în special, Honorius din Augustodunsky: „Prin mare se înțelege acest secol ... Diavolul se învârte în el, ca Leviathan, devorând multe suflete. Dumnezeu din cer aruncă un cârlig în această mare când își trimite Fiul în acest lume pentru a prinde Leviatanul. Pădurile cu cârlige. - genealogia lui Hristos ... Punctul cârligului este natura divină a lui Hristos; momeala este natura sa umană. Arborele prin care arborele cârligului este aruncat în valuri este Sfânta Cruce de care este spânzurat Hristos pentru a-l înșela pe diavol " 73 ; atras de mirosul de carne, Leviatan vrea să-l apuce pe Hristos, dar fierul cârligului îi sfâșie gura.

Limbajul diavolului, oricât de mult i-ar amenința, oricât l-ar fi purtat ca armă, este totuși sfâșiat de „fierul” „cârligului” divin. Pentru toate pretențiile sale de a deveni o sabie - o armă devastatoare, limba diavolilor în cele din urmă nu rămâne altceva decât carne - ceva peste care diavolul are cu adevărat putere. O limbă păcătoasă, chiar și atunci când este folosită ca armă usturătoare, rămâne însă însă vulnerabilă: nu este o coincidență faptul că limbajul păcătoșilor este adesea chinuit în imagini de chin chinuit. 74 .

Prin urmare, limba goală a diavolului nu este teribilă pentru cei drepți. Paulin Nolansky vorbește despre slujitorii diavolului, „care se bazează pe puterea lor și se laudă cu abundența bogățiilor lor” (Psalmul 48: 7): „Să ascuți dinții împotriva noastră și aruncă limbi otrăvitoare ... săgeți de cuvinte; Domnul le va răspunde pentru noi " 75 .

Cum va „răspunde” Domnul la o expunere atât de rea de limbi? Gestul limbii goale este un gest reciproc și Dumnezeu este, de asemenea, capabil să dezvăluie limba - în timp ce limbajul lui Dumnezeu este o sabie reală; fiind gol, el chiar împuiește pe loc. Despre puterea acestei „sabii” emanate din gura divină, Apocalipsa lui Ioan vorbește într-o viziune a unui om „precum Fiul Omului”, din gura căruia „a ieșit o sabie, ascuțită de ambele părți ...” (Apoc. 1.16).

Am văzut deja că limbajul este ambiguu, poate însemna diavolul și apostolul; acum vedem că nu numai diavolul, ci și Dumnezeu poate scoate limba. Cu toate acestea, limba goală a lui Dumnezeu - cea mai înfricoșătoare dintre toate limbile proeminente - nu mai este o limbă, ci ceva mai mult decât o limbă. Sacralizarea completă a limbajului - limbaj gol! - coincide cu tranziția sa completă către o altă calitate, un alt aspect. Limba goală a lui Dumnezeu este sacră, dar a încetat să mai fie un limbaj, dar a devenit altceva, și anume, o sabie și o sabie invincibilă. Din ideea că un alt organ material al vorbirii, diferit de un limbaj moale și slab, trebuie să corespundă adevăratului Cuvânt, apare un motiv pentru înlocuirea limbajului „natural” cu un limbaj autentic, mai bun: părintele Equitius, eroul lui Grigorie „Dialogurile” celui Mare, explică vocația sa de predicare celor pe care un tânăr frumos (bineînțeles, un înger) i-a introdus noaptea în limba lui un instrument medical, o lancetă - de atunci, tatăl „nu poate să tacă despre Dumnezeu, chiar dacă ar vrea " 76 .

362
Limbajul, ca organ material care există în punctul de intersecție al multor funcții spirituale și materiale diferite, își atinge adevărul, lipsa de păcat și puterea invincibilă numai în momentul în care încetează să fie el însuși. Dar, desigur, în realitate, transformarea externă a unei limbi moi în altceva, dur și inflexibil, este doar o metaforă medievală pentru purificarea sa internă; limbajul „sabie”, limbajul „lancetă” sunt simboluri plastice ale acelui miracol de transformare pe care îl suferă limbajul atunci când, rămânând el însuși, rămânând o parte a corpului uman, devine un instrument de mântuire dintr-un instrument al morții.

1 Așa este percepută celebra fotografie a lui Albert Einstein cu limba scoasă: bătrânul este „copilăresc”, se comportă ca un copil, în spiritul celui descris de E.R. Curtius topos "puer-senex" (vezi:Curtius E.R. La litterature europeenne et l e Moyen age latin / Trad. par J. Brejou, P. 1956, P. 122-125).
2 măști șamanice și zornăituri Tlingit păstrate în colecția Kunstkamera variază persistent motivul limbii proeminente.
3 „Dar apropiați-vă de voi, fiii vrăjitoarei, sămânța adulterului și a prostituatei! Cine vă bateți jocul? Împotriva cui deschideți gura, scoateți limba? Nu sunteți voi copii ai crimei, sămânța minciuni, aprinse de pofta de idoli sub fiecare copac ramificat, ucigând copii lângă râuri, între crăpăturile stâncilor? " (Is. 57: 3-5). Îi mulțumesc lui O.L. Dovgy, care mi-a subliniat acest loc fundamental important pentru mine.
4 Să observăm apariția acestui motiv în pictura rusă de icoane: pe icoana „Coborârea în iad” (școala lui Dionisie, începutul secolului al XVI-lea, Muzeul Rus), Satana, sugrumat de arhanghel, își scoate limba.
5 De exemplu, L.N. Tolstoi: „Natasha, roșie, plină de viață, văzându-și mama la rugăciune, s-a oprit brusc în fugă, s-a așezat și și-a scos involuntar limba, amenințându-se” (Război și pace. Vol. 2, partea 3. Cap. XIII).
6 Diavolul își scoate limba în atela „Pedeapsa păcatelor de achiziție a lui Ludwig Landgrave” și pe multe altele (vezi: atela desenată rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea din colecția Muzeului de Istorie al Statului / Compilat de EI Itkin . Moscova, 1992.. 83 passim). Baba Yaga este descris cu limbi goale (vezi: Lubok: imagini populare rusești ale secolului HUP-HUSH. M., 1968, pp. 22-23) și Death (pe tipărituri populare despre Anika războinicul).
7 Conac (a doua jumătate a anilor 1720) în moșia Glinka (lângă orașul Losino-Petrovsky din Moscova); reprezentări ale demonilor cu limbi dezghețate împodobesc cheile ferestrelor de la primul etaj. Bruce, asociat al lui Peter 1.

363
8 Zhuikova R.G. Desene portretice ale lui Pușkin. SPb., 1996. S. 61. Monologul prințului Valkovsky din romanul lui F.M. „Umilitul și insultatul” lui Dostoievski (1861): „... una dintre cele mai picante plăceri pentru mine a fost întotdeauna ... să mângâi, să înveselesc pe un veșnic tânăr Schiller și apoi ... să ridici brusc o mască în față de el și fă-i o grimasă dintr-o față entuziastă, arată-i limba ... "(Partea 3. Cap. X). Prințul are o serie de, fără îndoială, trăsături demonice: puterea asupra materialului (în acest sens, el este literalmente „prințul miracegoului”) și disprețul pentru tot ceea ce este spiritual, cu capacitatea de a imita perfect „sentimentele înalte”, îndemânarea al unui retorian combinat cu cinismul și înșelăciunea - toate aceste calități seamănă cu multe definiții biblice și medievale ale diavolului (mincinos - mendax, perverter - interpolator, dușman inteligent - callidus hostis, conducător înșelător al pământului - dominator terrae fallacissimus etc.) ). În acest context, recunoașterea lui Valkovsky într-o dorință irezistibilă de a „arăta cuiva într-un anumit caz limba” este percepută ca o variație a „expunerii limbii” demonice.
9 Voeikov A.F. Casa Nebunilor // Arzamas. Sat: În 2 kn. M., 1994. Cartea. 2.S. 171.
10 Augustinus, Sermo CCXVI // Patrologiae cursus completus. Ser. lat. Vol. 38.
Col. 1080. (în continuare: PL).
11 De exemplu: „Iubiți tot felul de vorbe dezastruoase, un limbaj viclean” (dilexisti omnia verba praecipitationis, linguam dolosam) (Ps. 51: 6); „Doamne, izbăvește sufletul meu de buzele mincinoase, de limba celui rău” (Domine libera animammeain a labiis iniquis, a lingua dolosa) (Psalmul 119: 2).
12 Dialogus de conflictu Amoris Dei et Linguae dolosae // PL. Vol. 213. Col. 851-864.
13 Ibidem. Col. 860.
14 Ibidem. Col. 856.
15 Augustinus. Sermo CLXXX // PL. Vol. 3.8. Col. 973.
16 Peter Cantor (secolul XII) îl atribuie lui Abba Serapion: Petrus Cantor, Verbum abbreviatum. Capac. Lxiv. De vitio linguae // PL. Vol. 205. Col. 195.
17 "Linguae gladios recondamus ... ut non ... invicem non inferamus injurias" (Caesarius Are! Atensis. Homilia VII // PL. Vol. 67. Col. 1059).
18 "... Magnus Antonius incipit lingua flagellare mutilatum ..." (Palladios. Historialausiaca. Cap. XXVI. De Eulogio Alexandrino // PL. Vol. 73. Col. 1125).
19 Bernardus abhas Clarae-Vallensis. In die sancto Paschae sermo // PL. Vol. 183. Col. 275.
20 Bernardus abbas Clarae-Vallensis. Sermones de diversis. Sermo XVII (De triplici custodia: manus, linguae et cordis). Parte. 5 // PL. Vol. 183. Col. 585.
21 Gillebertus de Hoilandia. Predici în canticuin Salomonis. Sermo XX // PL.Vol. 184. Col. 107.
22 În comentariile atribuite lui Haimon, episcopul din Halberstadt, versetelor mai sus menționate ale lui Isaia (Isaia 57: 3-5), care descrie „expunerea limbii”, întreaga scenă este adesea interpretată alegoric ca un „prototip”. „viitoarelor patimi:„ fiii vrăjitoarei ”sunt evreii, scoțându-și limba„ pentru hulă ”(ad blasphemandum) asupra Fiului lui Dumnezeu; ei sunt „copii ai diavolului”, dar „nu prin natură, ci în virtutea imitației” (non per naturam, sedper imitationes) (Coinmentariorum in Isaiam libri tres. Lib. II. Cap. LVII // PL.Vol. 116 . Col. 1012 -1013).

23 Martin Dumiensis. Libellus de moribus. P.t. I // PL. Vol. 72. Col. 29.
24 Venter și libidoul ar putea găsi, de asemenea, justificare într-un anumit context și dintr-un anumit unghi de vedere. Astfel, în prozimetrul lui Bernard Silvestris (mijlocul secolului al XII-lea) „De universitate mundi” găsim o glorificare a organelor genitale masculine, unică pentru Evul Mediu: acestea luptă cu moartea, restabilesc natura, împiedică revenirea haosului (pentru o analiză din această lucrare, vezi: Curtius ER Op. Cit. P. 137). Venter este eliberat de păcătoșenia totală când vine vorba de pântecele Maicii Domnului .. Cu toate acestea, aceste exemple sunt încă prea izolate (primul - istoric, ca monument unic al umanismului din secolul al XII-lea, al doilea situațional - în contextul miracolului unic și inimitabil al nașterii virgine) și nu poate servi ca o contrabalansare a pântecului general a pântecului și a organelor genitale; în ceea ce privește limba, ambiguitatea acesteia este predeterminată de participarea inevitabilă atât la discursurile păcătoase, cât și la cele drepte: limbajul este un instrument comun al ambelor.
25 de citate biblice sunt date în traducere din textul latin al lui Hraban Mavr; abaterile de la traducerea sinodală rusă nu sunt stipulate.
26 Aici „limba” este numită golful mării.
27 Rabanus Maurus. Allegoriae in universam sacram scripturam // PL. Vol. 112. Col. 985.
28 Jacques de Voi-agine. La legende doree / Trad. de J.-B. Roze. P., 1967. Vol. 2. P. 133. Aici Jacob Voraginsky a relatat predica lui Teodor Studitul tradusă de Anastasius Bibliotecarul (vezi: PL. Vol. 129. Col. 735).
29 Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. 1. P. 260: „Patimile Domnului”. Acest raționament este dat de Jacob Voraginsky ca un citat din St. Bernard de Clairvaux, dar eu, precum și traducătorul francez al Legendei de aur, nu am reușit să-l identific.
30 Ibidem. R. 121: „Sfântul Pavel, pustnicul”.
31 Ibidem. R. 471: „Sf. Hristina”.
32 „Și limbi împărțite li s-au arătat, ca să zicem, de foc și s-au așezat câte una pe fiecare dintre ele” (Fapte 2: 3).
33 Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. 1. P. 376: „Duhul Sfânt”.
34 La urma urmei, păcătoșii din iad se află în statu terminus - „în starea finală”: nu mai sunt capabili de pocăință, ci pot fi afirmați doar în păcătoșenia lor (vezi: Makhov AE The Garden of Demons - Hortus daemonum: Dictionary of mitologia infernală din Evul Mediu și Renașterea M., 1998. S. 16).
35 Tertulian. Adversus Praxeam // PL. Vol. 2. Col. 154.
36 Petrus Chrysologus. Sermo XCV1 // PL. Vol. 52. Col. 470-471.
37 Wirth J. L "image medievale. Naissance et developpements (VI-XV siecle). P., 1989. P. 341.,

38 Zone, a căror reflexie sublimată o găsim în sfera sacrului. „În centrul sacrului medieval”, scrie Jean Wirth, „ne confruntăm cu o serie de analogii simbolice între hrănire, sex și vorbire. Actul sacru este, în primul rând, o legătură care se fertilizează prin mâncarea Cuvântului ”(Wirth J. Op.cit. P. 340).
39 Adică organele genitale. Bodin J. De la demonomanie des sorciers. P., 1587 (repr.: La Roche-sur-Yonne, 1979). Liv. 2. Cap. 111 (Des invocations exprime desmalins esprits). P. 83.
40 Limba goală și „locurile rușinoase” goale sunt comparate cu imaginea principalului adept al diavolului Iuda: într-un diptic pe tema Patimii - (Franța, prima jumătate a secolului al XIV-lea, sculptură în os; Schitul de stat), Iuda s-a spânzurat și și-a scos limba, iar tivul despărțit al hainelor i-a deschis fundul corpului, cu măruntaiele căzând.
41 „Cei care sunt respinși de trupul Bisericii, care este trupul lui Hristos, ca străini și străini trupului lui Dumnezeu, sunt transferați în puterea diavolului” (Hilarius, episcopus Pictaviensis. Tractatus in CXVIII psalmum / / PL. Vol. 9. Col. 607). În puterea diavolului sunt atașați de trupul său: „Diavolul și toți păcătoșii sunt un singur trup” (Gregorius Magnus. Moralia ... lib. XIII. Cap.XXXIV / / PL. Vol. 75. Col. 1034). O variantă a aceleiași metafore: Hristos Diavolul este „capetele” corpurilor, iar trupurile în sine sunt agregatele celor drepți și, respectiv, ai păcătoșilor (Gregorius Magnus. Moralia ... Lib. IV. Cap. XI // PL .Vol. 75. Col. 647).
42 Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. 1. P. 145: „Sfântul Vincent”.
43 Augustinus. Enarratio în Psalmum. CXLIII. § 18 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in psalmos CI-CL (Corpus Christianorum. Ser. Lat. Vol. 40). Turnhout, 1990. Col. 2085.
44 Găsim aceeași tehnică în tipăriturile populare rusești încă de la începutul secolului al XX-lea. Pe lubok „Pilda Sfântului Antioh al mitei” (artistul S. Kalikin), sulurile ies din gura personajelor vorbitoare, unde sunt scrise cuvintele pe care le rostesc; totuși, numai din gura lui Satana, împreună cu sulul, iese limba (vezi: Tipărire populară desenată rusă de la sfârșitul secolului al XVIII-lea - începutul secolului al XX-lea din colecția Muzeului de Istorie de Stat, p. 120).
45 Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. 2. P. 57-58 („Sf. Dominic”).
46 Gregorius Magnus. Dialogorum lib. III. Capac. XXXIl // PL. Vol. 77. Col. 293.
47 Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. 2. P. 252: „Sf. Leger”.
48 Ibidem. Vol .. 1. P. 234: „Sf. Longinus”.
49 Frazeologia limbii ruse moderne, în esență, mărturisește același lucru: natura materială a vorbirii, legătura sa cu limba ca membru corporal este subliniată în acele cazuri în care este necesar să desemnăm vorbirea neadevărată: a vorbi înseamnă „ chat cu limba "," zero cu limba ",
50 Acest motiv apare deja în „Discursurile părinților”: unul dintre demoni aici spune „azrega uose”. Verba senugin "aspera voce". Verba seniorum (Vitae patrum. Lib. VI). Calomnie. 1.15 //PL.Vol. 73. Col. 996. Pentru Dante, Plutos este „răgușit” (Ad. 7.2). În secolul al XVI-lea. Demonii demonologului Johann Weier spun rauce voce (vezi despre aceasta: Decretul Makhov A.E., op. p. 198).
51 Gillebertus de Hoilandia. Predici în canticum Salomonis. Sermo XLII. 4 // PL.Vol. 184. Col. 222.
52 „Căderea lui Lucifer” din ciclul Ludus Coventriae; cit. Citat din: Russell J.B. Lucifer. Diavolul în Evul Mediu. Itaca; L., 1984. P. 252.

366
53 Grigorius Turonensis. Vitae patrum. Capac. XI: De sancto Caluppane reclauso // pl. Vol. 71. Col. 1059-1060.
54 Jacques de Voragine. Op. cit. Vol. 2. P. 55 „Sf. Dominic”.
55 cap. XXI: „Despre doamna care și-a petrecut un sfert din zi la pregatire.” Textul, care nu spune nimic despre limba care iese, citește următoarele: fund, atât de urât, atât de cumplit încât a leșinat, parcă posedată de un demon. "(La TourLandry J, de. Le Livre du chevalier. P., 1854. P. 70).
56 Augustinus. De civitate Dei. Lib. 19. Cap. XIII // PL. Vol. 41. Col. 640-641.
57 Verba seniorum (De vitis patrum lib. VII). Capac. XXXII, 2 // PL. Vol. 73. Col. 1051.
58 Ieronim. Commentariorum în Isaiam libri octo et. decem. Lib. XVI. Cap.LVII // PL. Vol. 24. Col. 549.
59 versiune latină a antologiei grecești atribuită în mod tradițional lui Rufin Tyrannius: Rufinus Tyrannius. Historia monachorum. Cap.XXIX // PL. Vol.21.Col.454.
60 Vita S. Lupicini // Vie des peres du Jura (Sources chretiennes. Vol. 142) / Ed. F.Marline. P., 1968. P. 334.
61 Atanasie. Vita S. Antonii. Capac. XIII // Patrologiae cursus completus. Seriesgraeca. Vol. 26. Col. 863. (în continuare: PG).
62 Vitae patrum: Vita sancti Pachomii // PL. Vol. 73. Col. 239-240.
63 Cassianus. Collationes. Col. Vii. Capac. XXXII // PL. Vol. 49. Col. 713.
64 Demonul arată ca un copil negru, niger scilicet puer (Athanasius. Vita S. Antonii. Cap. VI // PG. Vol. 26. Col. 830-831); apare sub forma unui băiat de doisprezece ani (Palladius. Historia Lausiaca. Cap. XVIII: Vita abbatis Nathanaeli // PL. Vol. 73. Col. 1108); în masca unui adolescent (in habitu adolescentis) (Vitae patrum: Vita S. Abrahae eremitae // PL. Vol. 73. Col. 290).
65 "Obnoxii diabolo parvuli". Prosper Aquitanicus. Pro Augustino răspunde adcapitula obiecție vincentianarum. Capac. IV // PL. Vol. 51. Col. 180.
66 Augustinus. Confesiunile. VIII, XII. 29.
67 Rufinus Tyrannius. Op. cit. Capac. XXIX // PL. Vol. 21. Col. 455.
68 Deci, conform logicii lui Ambrozie din Mediolan, Hristos „flămând” în pustie (Matei 4, 2), pe care nici Moise și nici Ilie nu și-au permis, pentru a arăta slăbiciunea umană, dezorientând diavolul: „Foamea celor Domnul este o înșelăciune evlavioasă "(Ambrosius Mediolanensis Expositio Evangelii secundum Lucam. Lib. IV. Cap. 16 // PL. Vol. 15. Col. 1617). Potrivit lui Leo cel Mare, diavolul, iluzionat de umilința și umilința extremă a lui Hristos, i-a incitat pe evrei să-L răstignească pe Hristos; el nu crede în Divinitatea sa, conform versetului apostolului: „dacă ar ști, nu l-ar răstigni pe Domnul slavei” (1 Cor. 2, 8) (Leo Magnus. Sermo LXIX. Cap.IV // PL. Vol. 54. Col. 378).
69 Augustinus. Contra adversarium legislative et prophelarum // PL. Vol. 42. Col. 6.15.
70 Atanasie. Vita S. Antonii // PG. Vol. 26. Col. 847, 849, 850.
71 Ibidem. Col. 879.
72 Auguslinus. Enarratio în Psalmum CI1I. § 7, 9 // Sancti Aurelii Augustini enarrationes in psalmos CI-CL (Coipus Christianorum. Series latina. Vol. 40) Turnhout, 1990, P. 1526, 1529.

367
73 Honorius Augustodunensis. Speculum ecclesiae: De paschali die // PL. Vol. 172.Col. 937. Raționament similar despre diavolul-Leviatan și cârligul Divinității, pentru care a căzut: Gregorius Magnus. Moralia ... lib. XXXIII. Capac. IX // PL. Vol. 76. Col. 682-683; Isidorus, episcopus Hispalensis.Sententiarum lib. I. Cap. XIV. 14 // PL. Vol. 83. Col. 567-568.
74 Deja în viața Sf. Macarius al Romei din „Vitae patrum”: călugării care au plecat în iad văd aici o anumită „soție cu părul lăsat, al cărui corp întreg era împletit cu un dragon imens și teribil; imediat ce a încercat să deschidă gura pentru a vorbi, dragon și-a băgat imediat capul în gură și i-a mușcat limba "(Vitae patrum: Vita sancti MacariiRomani. Capac. IX // PL. Vol. 73. Col. 418-419).
75 Paulinus Nolanus. Ep. XXXVIII // PL. Vol. 61. Col. 360.
76 Gregorius Magnus. Dialogorum lib. I. Cap. IV // PL. Vol. 77. Col. 169. Acest Noul Testament - motivul medieval al „înlocuirii limbajului” a supraviețuit până în secolul al XIX-lea. și întruchipat în „Profetul” lui Pușkin, unde simbolismul limbii este re-experimentat cu o nouă forță ca tensiune duală, demonic-divină: limbajul „inactiv și viclean” dat unei persoane de la naștere este înlocuit de „înțepătura” a unui șarpe înțelept "ridicat de Pușkin în adevăratul instrument al lui Dumnezeu" Verbul "; Cu toate acestea, Pușkin nu putea să nu știe că „șarpele”, „cea mai înțeleaptă dintre toate fiarele de pe pământ” (Geneza 3: 1), chiar cu această înțepătură a distrus odată rasa umană! În același timp, un teolog medieval ar înțelege probabil pe Pușkin bine în acest moment: mântuirea abia atunci „anulează” cu adevărat moartea atunci când își repetă drumul, își folosește instrumentele (fecioara Eva a distrus lumea, în timp ce fecioara Maria trebuie să aducă mântuirea în lume, susține Ireneu în tratatul „Împotriva ereziilor” (III. 22.4); în același sens, moartea călcă în picioare moartea în cazul Răstignirii). „Înțepătura” care a ucis omenirea o va salva acum.

Când vine vorba de satanism, mulți reprezintă secte de maniaci care se închină Diavolului și fac sacrificii sângeroase. Există mai multe secte satanice cunoscute în istorie, ai căror reprezentanți au comis acte cu adevărat cumplite, dar astfel de fapte se află, probabil, în fiecare dintre mișcările religioase. De fapt, satanismul este opusul valorilor creștine tradiționale, cum ar fi abstinența sau principiul „dacă lovești pe obrazul stâng, întoarce-te la dreapta”. În recenzia noastră de astăzi, unele dintre sectele sataniștilor.

1. Templul lui Satana

Templul lui Satana este o organizație care probabil nu se va potrivi cu percepția majorității oamenilor despre satanism. La urma urmei, obiectivele lor sunt „să promoveze bunăvoința și empatia” și „să folosească bunul simț practic și corectitudinea”.

Adepții Templului lui Satana, precum și închinătorii lui Anton LaVey, nu se închină lui Satan în viziunea sa biblică. Ei îl văd pe Satana ca pe un simbol al rebelilor împotriva tiraniei și puterii. Indiferent, închinătorii Templului lui Satana văd organizația lor ca pe o religie. Ei susțin că religia ar trebui să se bazeze pe știință și gândire critică, nu pe afirmații supranaturale sau superstițioase. Acest grup a devenit faimos pentru opoziția sa față de comunitatea baptistă americană din Westboro, cunoscută pentru campaniile sale anti-gay, precum și pentru ridicarea unei statui a lui Baphomet în Detroit.

2. Luciferianismul

Luciferienii seamănă destul de mult cu sataniștii din La Vey. Cele mai multe dintre ele sunt nereligioase și se referă pur și simplu la Lucifer ca un simbol. „Cele 11 puncte de putere” promovate de Biserica Lucifer ilustrează prezentarea unor valori precum autodeterminarea și eliberarea de „mentalitatea sclavă”. În acest sens, luciferianismul se referă mai mult la filozofie decât la religia actuală.

Biserica Lucifer susține că scopul principal al luciferianismului este de a ajuta oamenii „să își asume responsabilitatea propriilor vieți și să folosească întregul potențial al propriului lor geniu”. Poate că cea mai mare diferență dintre luciferieni și sataniștii lui LaVey este că Lucifer (Aducătorul de lumină) este simbolul cunoașterii, în timp ce Satana (Adversarul) reprezintă pofta și opoziția.

3. Duoteismul bazat pe creștinism

Duoteismul creștin este un mic flux de satanism teist. Această formă de satanism recunoaște că teologia creștină este adevărată și că există încă un război între Dumnezeu și Satana. Principala diferență este că acest curent de sataniști se închină diavolului, nu lui Dumnezeu. Ei cred că Dumnezeu și Satana sunt cele mai puternice două ființe din univers și că Satana este suficient de puternic pentru a-l învinge pe Dumnezeu și a câștiga războiul etern.

4. Satanismul anti-cosmic

Satanismul anti-cosmic, numit și gnosticism haotic, crede că ordinea cosmică creată de Dumnezeu este o iluzie, în spatele căreia se află haosul nesfârșit și fără formă. Cel mai faimos practicant al acestei forme de satanism este ocultistul Vexior 218. Într-un interviu, Vexior a explicat că crede într-un zeu atotputernic numit Demiurg, care este interpretat ca Odin în religia scandinavă și Dumnezeu în creștinism. Și figuri precum Loki și Satana păreau să devină rebeli împotriva regulii tiranice a demiurgului. Alți zei anti-cosmici includ Tiamat, Baal, Asmodeus, Lilith și mulți alții.

5. Satanism transcendental

Satanismul transcendental este o formă unică de satanism creată de un om pe nume Matt „Lord” Zane. În timp ce scria o carte despre religia sa, el a luat LSD și ar fi avut o viziune despre Satana aruncată din cer, și apoi o altă viziune despre un om care încheie un pact cu Satana chiar înainte de a se naște. Satanismul transcendental este o formă de evoluție spirituală cu scopul final de a se reuni în mod individual cu ceea ce se numește aspectul satanic. Aspectul satanic este presupus o parte ascunsă a conștiinței oricărei persoane.

6. Demonolatria

Demonolatria înseamnă literalmente „închinare la demon”, deși demonolatorii moderni nu se închină de fapt la demoni. În schimb, ei „lucrează” cu demonii, văzându-i ca pe un fel de forță sau energie care poate fi invocată de fapt pentru a ajuta la ritualuri sau magie. Demonolatorii tradiționali se închină demonilor care reprezintă anumite atribute și proprietăți. Fiecare demonolator își alege propria zeitate patronă, dintre care una este Satana, reprezentând elementul focului.

7. Setieni

Templul Set a fost fondat de fostul mâna dreaptă a lui LaVey, Michael Aquino, care a părăsit Biserica lui Satana după ce LaVey a început să vândă temple. În Templul Setului, au fost dezvoltate o serie de filozofii care diferă de Biserica lui Satana. În timp ce sataniștii lui LaVey nu cred în niciun zeu sau zeitate, setienii cred într-o superpersonalitate cunoscută sub numele de Set. Set este zeul egiptean al violenței și al dezordinii, care în cele din urmă a devenit cunoscut ca zeul întunericului și dușmanul tuturor celorlalți zei egipteni. Cu alte cuvinte, el este un „adevărat satanist”, opunându-se tuturor zeilor falși.

Sataniștii LaVey cred că fiecare membru al sectei lor este un zeu pentru el însuși și acest stat trebuie atins. Scopul setienilor este de a atinge „heper” (acest cuvânt egiptean înseamnă aproximativ „am venit în ființă”).

8. Sataniști roșii

Sataniștii roșii nu cred în Satana în sensul tradițional, ci îl văd ca pe o forță întunecată care a existat de la crearea lumii. Tani Jantsang, una dintre cele mai proeminente figuri ale sataniștilor roșii, crede că cuvântul „Satan” provine din două cuvinte pre-sanscritice: SAT (întuneric infinit) și TAN, care descrie modul în care această putere antică pătrunde în alte lucruri. Conform celor nouă „Postulate satanice”, fiecare ființă este motivată de forța interioară, în continuă schimbare și evoluție în conformitate cu mediul. Cei care merg împotriva naturii lor sunt numiți Kipplots și sunt, după sataniștii roșii, răi.

9. Satanism politeist

Satanismul politeist este mai degrabă o credință în mai mulți zei decât într-un singur zeu. Cea mai faimoasă organizație satanistă politeistă este Biserica Azazel, un grup din New York deschis tuturor sataniștilor, ocultiștilor și adepților Căii Mâinii Stângi. Ei se închină la mai multe zeități diferite, cum ar fi Satana, Azazel, Lilith, Prometeu, Ishtar, Pan, Lucifer și Sophia (o zeiță gnostică care are multe paralele cu povestea lui Lucifer, precum și povestea lui Adam și Eva).

Toți acești zei au fost demonizați de religia abrahamică, dar reprezintă valori și principii pe care religia modernă nu le place. De exemplu, Prometeu reprezintă cunoașterea și înțelegerea, iar Ishtar reprezintă natura și sexualitatea. Satana este întruchiparea gândirii libere și a îndoielii în dogme.

10. Cultul lui Cthulhu

Există o întreagă religie care amestecă scrierile lui Howard Lovecraft cu satanismul, magia neagră și Calea mâinii stângi. Este cunoscut sub numele de Cultul lui Cthulhu. Wenger Satanis, fondatorul acestei secte, recunoaște că mulți oameni nu consideră scrierile lui Lovecraft drept realitate. Satanis susține că fiecare persoană își modelează propria realitate după bunul plac.

Cultul lui Cthulhu susține că Anticii au trăit pe Pământ timp de nenumărate milenii și că și-au răspândit cunoștințele întunecate, interzise și secrete oamenilor până în prezent. Zeii mai mici rebeli au fost învinși, iar sângele lor vărsat a creat universul. Unii dintre Zei Mici supraviețuitori au reușit să scape și i-au expulzat pe Bătrânii, care acum dorm și așteaptă în aripi.

Adepții mișcărilor religioase tradiționale sunt siguri că închinătorii lui Satana vor merge cu siguranță în iad. Vă prezentăm cititorilor noștri.

Satanismul este probabil cea mai dubioasă religie din lume. Această mișcare este adesea marcată ca un catalizator pentru cele mai atroce și violente crime. Cu toate acestea, în ciuda acestui fapt, satanismul există și continuă să se dezvolte. Conform statisticilor neoficiale, în prezent, câteva milioane de oameni sunt adepți ai acestei religii în lume.

Pe cine îi consideră adepții acestei mișcări întunecate patronul lor? În curenții abrahamici, Satana este în primul rând principalul antagonist al forțelor cerești și în special al Creatorului. Chiar și numele său este tradus din ebraică ca „opus lui Dumnezeu”. Sinonimele comune pentru Satan sunt:

• Diavol.
• Lucifer.
• Viclean.
• Belzebut.

Reprezentanții celor mai răspândite religii de astăzi - creștinismul și islamul - consideră că Satana este principalul vinovat al tuturor nenorocirilor umane, personificarea răului, împingând oamenii pe calea morții spirituale. După seducția Evei în paradis, acest înger odată frumos a fost transformat de Creator într-un șarpe ticălos, forțat să se târască pe burtă toată viața.

fundal

Deci, satanismul este o mișcare sau o religie, ai cărei reprezentanți consideră că inamicul lui Dumnezeu, Satan rebel, este patronul lor. Originea acestui lucru, astăzi o tendință destul de numeroasă, cade aproximativ la începutul secolului al XX-lea. Cu toate acestea, doctrina satanismului nu poate fi considerată complet nouă, desigur. De exemplu, aceeași revoluție umanistă a Renașterii poate fi prezentată nu doar ca esențial anti-creștină, ci chiar ca o mișcare anti-religioasă. La sfatul apostolului Pavel despre realizarea vieții veșnice prin spiritualitate, adepții săi s-au opus afirmării active a intereselor și drepturilor cărnii.

Au existat în diferite secole în diferite țări și tot felul de societăți secrete oculte și magice. De fapt, nu a existat satanism ca atare, dar unii preoți catolici din secolele trecute au condus masă neagră și alte ritualuri întunecate. Din literatură, de exemplu, este cunoscută franțuzoaica diavol-vrăjitoare La Voisin, care a trăit în timpul lui Ludovic al XV-lea. Această femeie este creditată că a efectuat un număr imens de ritualuri întunecate, inclusiv cu sacrificiul copiilor, precum și multe otrăviri.

Aleister Crowley

Devilismul a înflorit, astfel, poate, tot timpul în care creștinismul a existat. Istoria satanismului modern a început cu Aleister Crowley. Această persoană este considerată de mulți inspirația ideologică a curentului întunecat. A. Crowley a devenit celebru în primul rând pentru faptul că a promovat activ această religie la începutul secolului al XX-lea.

Sataniștilor moderni nu le place să facă publicitate faptului că Crowley a fost cel care a „recreat” diferite vrăji și ritualuri presupuse antice. Prin urmare, astăzi numele acestui ocultist este destul de bine uitat. Odată a fost considerat „marele mag al secolului XX”. A. Cowley s-a lăudat nu numai prin numeroase orgii sexuale cu consumul de droguri și loialitatea față de național-socialism, ci și prin unele lucrări științifice.

Ideea lui Superman

Pe lângă Aleister Crowley, filosoful german și reprezentant al iraționalismului Friedrich Nischze este considerat inspiratorul satanismului modern. Ideea sa de supraom este că în acest curent este echivalentul unui individ care, de unul singur, este capabil să-și găsească singur scopul principal și sensul vieții.

Anton LaVey

Astfel, satanismul este o mișcare întunecată, ai cărei inspirați ideologici pot fi considerați Aleister Crowley și Friedrich Niszze. Fondatorul noii Biserici a lui Satan în secolul trecut a fost Anton LaVey, un american de origine franceză. Această persoană a fost cea care a formulat principalele prevederi ale noii învățături în anii '60. Aproape toți sataniștii moderni sunt membri ai Bisericii lui Satana de Anton LaVey.

Poruncile lui Satana

Oamenii care, din orice motiv, sunt interesați de această religie, probabil ar dori să știe care sunt poruncile satanismului. Desigur, această religie are propria filosofie. Există doar nouă din poruncile lui Satana. Arată cam așa:

• în loc de abstinență, o persoană trebuie să se răsfețe cu instinctele sale;
• în loc de vise spirituale, ar trebui să alegem o existență deplină în lumea materială;
• dușmanii trebuie să se răzbune și să nu întoarcă cealaltă obrază;
• în loc de auto-înșelăciune ipocrită, merită să arăți înțelepciune;
• mila poate fi arătată nu măgulitorilor, ci numai celor care o merită;
• merită să te comporti responsabil doar cu vampiri spirituali și nu cu vampiri spirituali;
• omul este cel mai periculos animal pentru toate celelalte animale;
• toate păcatele pe care Satana le personifică nu duc la moarte spirituală, ci la satisfacție fizică, emoțională și mentală.

„Biblia neagră”

Principalele dispoziții ale învățăturii întunecate, inclusiv poruncile lui Satana, au fost enunțate de Anton LaVey într-o carte special scrisă pentru aceasta. Se numește „Biblia satanică” și include patru secțiuni principale:

• Cartea lui Satana.
• „Cartea lui Lucifer”.
• „Cartea Belial”.
• Cartea Leviatanului.

În opinia multor reprezentanți ai intelectualității, Biblia satanică este o lucrare complet consecventă și rațională, capabilă să trezească interes în primul rând în rândul adolescenților și tinerilor. Judecând după această lucrare, ideile general acceptate despre această religie sunt adesea eronate. La urma urmei, ideologia satanismului este adesea descrisă ca răsfățată în acte iresponsabile și crude. Totuși, judecând după lucrarea „Bibliei satanice”, un astfel de comportament este absolut în contradicție cu fundamentele eticii acestei învățături. În fruntea religiei La Vey se află independența individului. Adică, o persoană ar trebui să fie responsabilă pentru acțiunile sale în fața sa, și nu în fața lui Dumnezeu sau a diavolului.

De fapt, îngerul căzut însuși, conform învățăturilor din La Vey, este un simbol al libertății, al rebeliunii împotriva nedreptății, al dezvoltării de sine. Biserica lui Satana are un statut oficial în timpul nostru. Este permis în multe țări ale lumii. În țara noastră, Biserica satanică rusă a fost înregistrată oficial în mai 2016.

Principalele simboluri ale satanismului

Inițial, această religie a fost desemnată în principal numai prin crucifixele inversate. După publicarea Bibliei La Vey, pentagrama cu imaginea unei capre (Baphomet) în interior a devenit principalul simbol al satanismului. Desigur, acest pentacol nu a fost inventat chiar de fondatorul Bisericii. Cel mai probabil, prototipul său este simbolul Goat Mendes (încarnarea lui Neter Amon). Acesta din urmă a fost numit de preoții egipteni „ascuns, care locuiește în lucruri” și a fost considerat un fel de forță întunecată care pătrunde întreaga natură.

Crucea inversată și Baphomet sunt astfel principalele simboluri ale satanismului. Dar ei, desigur, nu sunt singurii. Include religii și alte semne. De exemplu, trei șase sunt foarte frecvente. Ele pot fi descrise fie ca 666 în sine, fie ca FFF (F este a șasea literă a alfabetului englez).

Satanismul ca religie: zeii

În esență, desigur, nu există zei ca atare în această mișcare. Principalul patron al turmei în acest caz este de fapt Satana însuși. De asemenea, în ritualurile lor, reprezentanții unor astfel de mișcări pot apela la tot felul de demoni. Pe lângă Baphomet, cele mai populare sunt:

• Astaroth.
• Hipopotam.
• Abadonna.
• Leviatan.
• Asmodeus.

Aceștia nu sunt, desigur, tocmai zeii satanismului. Demonii din această religie sunt considerați chipuri destul de diferite ale lui Lucifer însuși. Uneori, reprezentanții acestei tendințe folosesc și personaje fictive întunecate în ritualuri. De exemplu, cartea lui LaVey „Ritualuri satanice” descrie un mod de adresare.Bineînțeles, sataniștii cred și în Iehova. La urma urmei, Satana trebuie să reziste cuiva.

Ritualuri

Prin urmare, esența satanismului constă în libertatea de alegere a unei persoane și independența acesteia față de orice putere superioară. Desigur, această religie are mai mult decât simboluri și filozofie. După cum sa menționat deja, reprezentanții săi efectuează tot felul de ritualuri.

Potrivit lui A. LaVey, fantezia joacă un rol important în orice activitate religioasă. Se poate manifesta la maximum numai atunci când efectuează acțiuni rituale speciale. Prin urmare, fondatorul Bisericii lui Satana a dezvoltat mai multe ritualuri, care pot fi împărțite în două categorii principale:

• practic eficient;
• ceremonial.

Magia satanismului se bazează de obicei pe apelul la un fel de demoni pentru a atinge scopurile personale. Și sataniștii din La Vey nu consideră binecunoscuta Liturghie neagră ca fiind ceremonială. În opinia lor, acesta este tocmai un ritual eficient, al cărui scop principal este eliberarea de dogmele bisericii creștine.

De asemenea, se crede că atât bărbații, cât și femeile pot efectua ritualuri satanice. Desigur, în timpul ritualurilor, participanții lor folosesc tot felul de simboluri ale satanismului - stele inversate, lumânări negre, cruci, pentagrame.

„Păcatele” satanice

Principalele calități pe care reprezentanții mișcării La Vey nu ar trebui să le aibă sunt luate în considerare:

• prostie;
• lipsa deschiderii minții;
• ignorarea experienței generațiilor;
• conformismul turmei;
• mândrie neproductivă;
• grosolănie a naturii, lipsă de sentiment estetic, nobil;
• solipsism;
• o tendință spre auto-înșelăciune;
• pretentios.

Satana și Lucifer - Care este diferența?

Pentru mulți oameni, aceste două personaje sunt identice. Cu toate acestea, din punct de vedere istoric, există încă o diferență între Satana și Lucifer. Cea mai importantă diferență între aceste nume este vârsta. Lucifer este un demon mult mai vechi care a apărut în mitologie în era precreștină. De exemplu, romanii au identificat-o cu steaua dimineții - Venus. Din greaca veche, numele „Lucifer” este tradus prin „Aducător de lumină”. Din cele mai vechi timpuri, acest demon a fost un simbol al poftei de libertate, a rebeliunii deschise. Satanismul însuși mărturisește aceleași principii (fotografiile cu ritualuri și simboluri ale acestei religii sunt prezentate pe pagină).

În sens creștin, Lucifer este de fapt Îngerul Căzut, care s-a declarat egal cu Dumnezeu (în răzbunare pentru dragostea acestuia din urmă pentru oameni) și s-a răzvrătit. Drept urmare, el și îngerii care i s-au alăturat (o treime din întreaga compoziție) au fost răsturnați în iad, unde rămân până în prezent.

Satana, în comparație cu Lucifer, pare a fi un personaj ceva mai banal. Nu e de mirare că este considerat prințul păcii. Pentru prima dată, Satana este menționat în Tora, o carte religioasă evreiască, din care creștinii și musulmanii au culegut mai târziu informații. Aici Satana este prezentat mai ales pur și simplu ca acuzator sau martor al faptelor rele ale omului. De fapt, el a fost transformat în personificarea răului, dușmanul lui Dumnezeu, numai în creștinism și islam.

Baal Zebuv

Acest vechi zeu păgân este adesea identificat cu conceptul pe care îl luăm în considerare (satanism). Diavolul și Beelzebub în unele surse sunt personaje identice. Din punct de vedere istoric, se crede că acesta din urmă reprezintă transformarea vechiului zeu oriental Baal-Zevuv. Și această zeitate, la rândul ei, ar fi fost odată făcută numeroase sacrificii, inclusiv umane. Și, desigur, creștinismul a pus capăt acestui lucru.

Cu toate acestea, nu există dovezi arheologice fiabile că oamenii au fost sacrificați în templele lui Baal. De fapt, acest zeu a fost transformat în Belzebub în Evul Mediu. În evanghelia apocrifă a lui Nicodim, el este numit prințul lumii interlope, suveranul suprem al imperiului infernal. În unele cazuri, în surse antice, Beelzebub este identificat cu Satana, în altele, el este considerat asistentul său principal.

Lilith este prima femeie

Desigur, Satan, ca aproape orice zeu care se respectă, are și o soție. În general, are patru dintre ei. Cu toate acestea, principala este Lilith - prima femeie care a scăpat din paradis. Potrivit alfabetului Ben-Sira, trei îngeri au fost trimiși în urmărirea ei de către Creator. Cu toate acestea, Lilith a refuzat categoric să se întoarcă la soțul ei. Pentru o astfel de infracțiune, Dumnezeu a pedepsit-o prin faptul că în fiecare seară mor 100 de copii demon.

În filozofia evreiască, Lilith este un monstru înaripat care dăunează nou-născuților. Evreii cred că noaptea răpește bebeluși și le bea sângele sau îi înlocuiește cu demoni. Ea nu atinge, de acord cu îngerii trimiși de Dumnezeu, doar pe acei copii al căror nume este scris deasupra patului.

În tradiția cabalistică, Lilith este un demon care apare oamenilor, îi seduce și apoi îi ucide. În literatura de specialitate a acestei direcții a fost menționată pentru prima dată ca soție a lui Samael (cartea Zoharului).

În tradiția satanică modernă, Lilith poate fi identificată cu multe zeițe negre - Kali, Hecate, Helia etc. Putem vorbi despre două Liliths - cea mai mare și cea mai tânără. Prima este de fapt soția lui Satana, iar a doua este soția demonului Asmodeus.

Alte neveste

Pe lângă Lilith, soții lui Satana și mamele demonilor sunt, de asemenea, considerați:

• Naama;
• Agrath;
• Ishet Zennunim.

Există alți demoni feminini în satanism - Lamia, Mahkhalat, Elizazdra. Lilith se deosebește de restul prin faptul că anterior a fost muritoare. Majoritatea celorlalte demonice au fost aruncate din cer împreună cu Lucifer. În ritualurile conduse de reprezentanții acestei mișcări, printre altele, pot fi folosite semne de satanism precum „Luna Neagră” a lui Lilith și Lamenul lui Naama.

Părerea păgânilor

Astfel, pentru evrei, Satana este un martor al faptelor omenești, un calomniator și un acuzator în fața lui Dumnezeu. Pentru creștini, acest caracter este personificarea răului, ducând o persoană în rătăcire. Și ce cred păgânii despre satanism? Se știe că creștinilor nu le plac ambele religii. Într-adevăr, satanismul și păgânismul au ceva în comun - respingerea lui Dumnezeu sau a zeilor ca o forță care trebuie venerată într-un fel. Ei bine, sau asupra căruia îți poți schimba responsabilitatea pentru acțiunile tale. Cu toate acestea, mulți sataniști îl consideră pe Creator ca pe un dușman pe care Lucifer îl va învinge mai devreme sau mai târziu. Păgânii, desigur, au o atitudine ușor diferită față de zei. Reprezentanții acestei religii îi consideră nu un fel de control absolut al vieții unei persoane, ci mai degrabă parteneri mai puternici decât oamenii. Reprezentanții acestei religii nu consideră niciun zeu drept un dușman.

Păgânii în cea mai mare parte nu neagă existența lui Yahweh. Cu toate acestea, mulți reprezentanți ai acestei religii îl consideră destul de plictisitor, rău și dezechilibrat în același timp. Unii păgâni îl egalează pe Iahve cu începutul întunecat - diavolul, explicând acest lucru, printre altele, prin asemănarea numelor acestor două personaje.

De fapt, Lucifer însuși este uneori identificat de reprezentanții acestei religii cu zeul Wotan (Odin) sau cu rusul Veles. De asemenea, uneori, Satan în această religie poate fi asociat cu Cernobog.

Satanismul astăzi în Federația Rusă

La noi, satanismul ca religie a apărut pe vremea URSS. La Moscova, de exemplu, primele astfel de grupuri au fost remarcate în anii '70. În acele zile, însă, erau foarte puțini. Dar treptat această religie a câștigat popularitate în URSS, răspândindu-se în alte orașe și orașe. În anii 80, societăți satanice destul de mari au apărut deja în țară. În anii '90, a fi un adept al unuia dintre aceste grupuri a devenit, de asemenea, foarte la modă.

În acest moment, satanismul din Rusia este reprezentat în principal de societatea religioasă „Biserica rusă a lui Satana”, ai cărei membri sunt adepții La Vey. Desigur, în Federația Rusă există în prezent alte curente, în majoritatea cazurilor închise și secrete, cu o orientare similară. Printre cele mai faimoase se numără următoarele: „Înger negru”, „Crucea sudică”, „Ordinea verde”.

În general, întregul spectru de adepți ai forțelor întunecate din Rusia este împărțit în două grupe principale:

• sataniștii înșiși;
• închinători ai demonilor.

Cu o oarecare întindere, tot felul de vrăjitori și vrăjitori practicanți pot fi atribuiți adepților lui Lucifer.

Creștini pe satanism

Atitudinea membrilor Bisericii Ortodoxe Ruse față de reprezentanții acestei tendințe este, desigur, în majoritatea cazurilor puternic negativă. Creștinii încearcă din toate puterile să anuleze această mișcare. Mai mult decât atât, își îndreaptă furia religioasă nu numai asupra sataniștilor înșiși, ci și asupra tuturor mișcărilor pe care ROC le consideră ca atare și chiar asupra reprezentanților culturii. De exemplu, în 2014, grupul polonez pro-satanic Behemoth a avut probleme din cauza problemelor. Acesta din urmă, la inițiativa activiștilor ortodocși, a fost chiar expulzat din Rusia (oficial pentru încălcarea regimului de vize).

Desigur, preoții creștini își exprimă și părerea despre această religie. De exemplu, cei care doresc pot citi cartea lui A. Kuraev „Satanismul pentru inteligențialitate”. Este dedicat nu numai acestui curent întunecat în sine. De asemenea, vorbește despre alte tendințe și mișcări pe care Biserica Ortodoxă Rusă le consideră satanism.

Printre astfel de religii din cartea „Satanismul pentru inteligență” Kuraev include, de exemplu, „Etica vie” a Roerichilor excomunicați, păgânismul, ocultismul, teosofia lui Blavatsky etc.

Satanism ușor

Există o astfel de mișcare în lume astăzi. Se crede că satanismul ușor este în primul rând o viziune filosofică asupra lumii bazată pe bunul simț. În capul colțului, reprezentanții acestei tendințe și-au pus propria minte și experiența de viață acumulată în anii trecuți. Principalul zeu al satanismului luminii este Sataniel. Lumina din acest flux simbolizează conștiința umană, nu este înnorată de nicio dogmă. La urma urmei, unul dintre numele lui Satana - Lucifer - înseamnă literalmente „Lightbringer”.

Sataniștii ușori, spre deosebire de cei obișnuiți, nu efectuează ritualuri magice. Reprezentanții acestei mișcări cred că ei, fiind, de fapt, cârje, pur și simplu nu au nevoie. În situații foarte proaste, când este deja imposibil să faci ceva pe cont propriu, un satanist strălucit poate apela la Sataniel pentru ajutor. Principiul moral de bază al acestei învățături este libertatea de a alege propria cale.

Fapte puțin cunoscute

De fapt, aproape toată lumea știe despre satanism în sine astăzi. În cea mai mare parte, oamenii cred că reprezentanții acestei mișcări convocă demoni, țin o masă neagră, poartă cruci inversate, fac din când în când sacrificii zeului lor întunecat etc. Există câteva fapte puțin cunoscute despre această biserică pe care cititorul poate doriți să știți:

Pentru a deveni membru al Bisericii lui Satan LaVey, trebuie să aduceți o contribuție monetară destul de mare. A fost odată această sumă de doar 2 USD. Astăzi, din cauza inflației, această biserică poate fi introdusă doar cu 200 de dolari.

Oficial, Biserica lui Satana este categoric împotriva oricărei magii negre. Reprezentanții săi nu practică ritualuri „rele”.

Cei mai mari păcătoși în ochii sataniștilor sunt oameni care sunt lipsiți de inteligență.

Enciclopedia Satanică enumeră 16 grupuri diferite ca satanism. Ideologia lor variază foarte mult. Există diverse culturi satanice în lume astăzi - de la cele dedicate lui Cthulhu la cele ezoterice gnostice.