În timp ce călătoream pe internet, am dat peste o notă interesantă: „Traducerea literală a rugăciunii Tatăl nostru în aramaică”. M-a interesat numele în sine și, după ce am deschis linkul, am început să caut această rugăciune. Spre surprinderea mea, am găsit ceea ce nu căutam, ceea ce, după părerea mea, depășea adevărul.
Traducerea rugăciunii Tatăl nostru din limba aramaică în limba rusă a sunat după cum urmează:
"Oh, respira viața,
Numele tău strălucește peste tot!
Eliberați spațiu
„Pot” acum!
Întindeți pâine prin noi și
Totul ia naștere din Tine
Viziune, putere și cântec
De la întâlnire la întâlnire!
Nu mi-am putut crede ochilor, spiritul meu a rezistat să accepte, citind acest lucru, nu-mi este rușine în expresii - prostii, pe care autorul le-a dat drept traducere literală a unei rugăciuni din aramaică în rusă. M-am uitat la diverse link-uri de pe internet și am fost uimit de câte link-uri spun același lucru. Oamenii ignoră textul în mod ignorant, îl împărtășesc cu alții, transmitându-l ca pe un fel de adevăr secret. Citind această „traducere”, dintr-un anumit motiv, mi-am amintit imediat de gnostici (secta eretică a secolelor I-II d.Hr.), care au promovat o anumită învățătură secretă a lui Hristos, dând iluminarea omului și înțelegerea tuturor lucrurilor și panteismului (erezia al IV-lea d.Hr., există până în prezent).
Unul dintre autorii care au postat aceste prostii pe Internet a susținut că limbajul aramaic era versiunea dominantă și principală a textului înregistrat al Noului Testament. Peshitta (traducerea siriacă a Bibliei, dialect aramaic), s-a bazat pe traducerea Targumului aramaic, ceea ce înseamnă că versiunea greacă a Noului Testament a fost mai târziu decât Peshita și a fost doar o traducere din limba aramaică, aceeași era originar din Iisus Hristos și din apostoli. Cu alte cuvinte, versiunea greacă nu este primară. Asigurând cititorii, autorul împărtășește o „traducere falsă din limba originală” în rusă.
Înainte de a trece la separarea directă a „muștelor de cotlete”, permiteți-mi să amintesc puțin din istoria creștină:
Există mai multe traduceri antice Sfânta Scripturăîn diferite limbi: Septuaginta - traducere în greacă Vechiul Testament, Targums este un nume comun pentru traducerile Vechiului Testament în aramaică, Vulgata este o traducere a Bibliei în latină, iar Peshita este una dintre traducerile Bibliei în siriac (dialectul edesian al arameului). Ipoteza autorului, potrivit căreia Peshitta s-a bazat pe traducerea Targului aramaic, nu rezistă criticilor și nu trece susținerea teologilor, cărturarilor și istoriei. Cu toate acestea, există elemente de influență Targum în textul Vechiului Testament sirian (în special în Pentateuhul lui Moise și în Cronici). Dar stilul și nivelul traducerii cărților din Vechiul Testament din Peshitta variază destul de mult în părți diferite Scripturi. Unele părți ale acesteia ar fi putut fi traduse de evrei simpatici înainte de apariția bisericii creștine, în timp ce altele ar fi putut fi revizuite de primii evrei botezați.
Vorbind despre limba aramaică, trebuie remarcat faptul că în epoca elenistică și până la cucerirea arabă, a concurat cu succes cu greaca, lăsând rolul dialectelor locale pentru toate celelalte limbi semitice. Dar încă din secolul al II-lea, vechea limbă aramaică, în care a comunicat întregul Orient Mijlociu, inclusiv Egiptul, a suferit schimbări și modificări puternice sub influența diferitelor culturi și ca urmare a cuceririi arabilor (secolul VII d.Hr.).
Din punct de vedere istoric, trebuie remarcat faptul că cărțile Vechiului Testament au fost traduse în siriac în ultimul sfert al secolului al II-lea d.Hr. Î.Hr., cărțile Noului Testament au fost traduse până la începutul secolului al V-lea d.Hr. și, aparent, au fost grupate și revizuite de episcopul Edessei, Rabbulah. Adică, până în secolul al V-lea d.Hr., Peshita ca atare fusese deja formată (chiar numele „Peshitta”, în raport cu Biblia siriană standard (general acceptată), a apărut abia în secolul al 9-lea d.Hr.).
Dar respingând istoricitatea, există încă oameni care susțin că toate învățăturile lui Hristos și ale apostolilor au fost învățate numai în aramaică și el, fiind limba textului original, a precedat textul dialectului grecesc koine al Scripturii. De asemenea, este surprinzător faptul că, în principiu, această poziție este luată de opiniile comune ale nestorianismului (erezia secolului al IV-lea, împărțind pe Hristos în om obisnuitînainte de botez și Fiul lui Dumnezeu după aceea, adică respingând o singură personalitate și ipostază).
Când studiem studii biblice, ne amintim că există o problemă sinoptică (asemănări și diferențe în Evanghelii). Și astăzi nu există o convingere fermă cu privire la motivul pentru care există, există doar diverse ipoteze, fiecare dintre ele având propriile sale argumente pro și contra. Astăzi, una dintre cele mai realiste ipoteze este că atunci când Matei și Luca au scris Evanghelia, au folosit o anumită sursă „Q”, din „Quelle” (sursă) germană, dacă această sursă a făcut parte din zicerile lui Iisus Hristos în aramaică. sau nu, nu se știe, deși spusele individuale ale lui Isus în Evanghelii sunt traduceri din limba aramaică, dar, așa cum a fost, se crede că textul Evangheliei în forma sa actuală a fost compus tocmai în greacă, ca alte texte ale Noului Testament. În plus, limba greacă a cărților Noului Testament a fost acceptată de Părinții Bisericii drept limba textelor originale, fără nicio discuție. Există o mulțime de alte dovezi că, la urma urmei, este Koine (dialect Greacă) și a fost textul original al Noului Testament. Aș dori, de asemenea, să menționez că până în prezent nu a fost găsit niciun manuscris al pasajelor cărților Noului Testament în aramaică, al cărui text ar fi datat mai devreme decât Koine-ul grecesc al Noului Testament.
Amintindu-ne de puțină istorie, înțelegem că orice „text original în aramaică” nu a fost găsit (pe baza credințelor mele, nu există, deoarece Dumnezeu a permis Scripturilor să se formeze în forma în care Îl vedem, avem, și cu limbajul găsit în manuscrisele antice). Acum despre rugăciunea „Tatăl nostru” și autorul acestei „traduceri”. Pentru a face acest lucru, să ne îndreptăm din nou atenția spre „traducerea literală din aramaică” prezentată nouă:
"Oh, respira viața,
Numele tău strălucește peste tot!
Eliberați spațiu
Să-ți plantez prezența!
Imaginați-vă în imaginația voastră
„Pot” acum!
Îmbracă-ți dorința în orice lumină și formă!
Întindeți pâine prin noi și
Perspective pentru fiecare moment!
Desfaceți nodurile eșecului care ne leagă
Pe măsură ce eliberăm frânghiile
cu care reținem răutățile altora!
Ajută-ne să nu uităm Sursa noastră.
Dar eliberează-ne de imaturitatea de a nu fi în prezent!
Totul ia naștere din Tine
Viziune, putere și cântec
De la întâlnire la întâlnire!
Amin. Lasă următoarele acțiuni să crească de aici. ”
Pentru început, trebuie remarcat faptul că rugăciunea „Tatăl nostru” a fost scrisă în limba greacă veche, iar această traducere este doar un fel de „reconstrucție curbă a sensului” cu înșelarea deliberată a cititorului. Știm că există fragmente, ca parte a zicalelor lui Hristos, traduse din aramaică, una dintre astfel de fragmente este rugăciunea lui Hristos pe crucea Calvarului, dar dintre toate fragmentele cu care suntem familiarizați, nu există o singură mențiune despre „ rugăciunea Tatălui nostru "în aramaică.
În plus, în aramaica antică, precum și în ebraică și în greaca veche, apelul către Dumnezeu mergea întotdeauna într-o grămadă de pronume personale masculine, dar nu la fel de feminine sau neutre. Este posibil să ne imaginăm că o cultură patriarhală, unde rolul principal și dominant în familie, stat și politică aparținea unui bărbat, permite brusc un apel la Dumnezeu, ca la o forță necunoscută a rasei feminine care nu are personalitate ? Desigur că nu! Nici un evreu religie monoteistă, crescut într-o cultură patriarhală, cunoscând cărțile Legii, nu își va permite niciodată să se întoarcă la Dumnezeu Creatorul, așa cum ne sugerează autorul acestei „traduceri” a rugăciunii Tatălui nostru.
Spunem și înțelegem că Scriptura este interpretată numai de Scriptură. Iisus, în învățătura sa, a atras în repetate rânduri atenția ucenicilor Săi către Tatăl, de la cine a coborât și către cine vine din nou. El a vorbit despre dragostea Tatălui în fapte, pilde, în istoria oamenilor, în Scripturi. El a subliniat unitatea Sa cu Tatăl, dar Personalitatea Tatălui, ca cap al Treimii. El nu a învățat niciodată că Tatăl poate fi abordat ca o forță necunoscută. Cuvânt rusesc„Tatăl (părintele)”, atât în aramaică, cât și în ebraică, sună ca „Aba (Abba)”, în greacă „Pater”. Adresa către Dumnezeu Tatăl ca „Tatăl nostru” sună ca „Avinu” în ebraică și „Avvun” în aramaică. Dar este surprinzător faptul că autorul așa-numitei „traduceri” a rugăciunii Tatăl nostru nu a folosit niciodată cuvântul Tată, dar tocmai acesta este cel principal și central în această rugăciune. Dimpotrivă, cred că cuvântul „tată” a fost omis în mod deliberat pentru a arăta „măreția” falsă a rugăciunii literale lipsite de orice semnificație și putere a Duhului, trecându-l ca un adevăr secret! Bazându-ne pe învățăturile lui Hristos, vedem cum această „traducere” distruge esența lui Dumnezeu Tatăl ca persoană, prezentându-l ca un fel de forță, subminând astfel relațiile din cadrul Trinității și cu oamenii. Așa-numita „traducere” a Rugăciunii Domnului prezentată maselor spre examinare nu este altceva decât o erezie, o fuziune a gnosticismului și panteismului, o erezie împotriva căreia Biserica a luptat de secole. În prezent, această fuziune poate fi văzută în mișcări precum New Age (New Age), care declară cu toată puterea sincretismul religiilor, distrugerea adevăratului creștinism și respingerea ideii creștine a unui Dumnezeu Creator personal. , opunându-l cu ideea unei zeități impersonale.
Acum, în ceea ce privește autorul însuși care a făcut această „traducere” și a aruncat-o în lume: Autorul acestei „traduceri” este doctor în studii religioase și psihologie somatică (orientată spre corp) Saadi Neil Douglas-Klotz (Murshid Saadi Shakur Chishti ). Principalele sale interese stau în combinarea tehnicilor de meditație antice cu psihologia modernă și știința corpului. El este un specialist în domeniul misticismului din Orientul Mijlociu, autorul mai multor cărți dedicate studiului așa-numitului mesaj adevărat cuprins în sursele primare ale religiilor lumii - „Rugăciunile Cosmosului: meditație asupra cuvintelor lui Isus, Vorbită în aramaică "(apropo, este probabil ca această" traducere "prezentată să fie un extras din aceeași carte)," Înțelepciunea deșertului "," Evanghelia ascunsă "," Cartea sufistă a vieții ".
Murshid Saadi (Neil Douglas-Klotz) este unul dintre profesorii superiori ai Sufi Ruhaniat International, care urmează așa-numita „cale sufistă” de aproximativ 30 de ani. În Rusia este cunoscut ca unul dintre fondatorii Rețelei Mondiale a Dansurilor Păcii. Folosind tehnica sufistă - Zikr (practica de a-și aminti adevărata natură, a meditației și a cântării) și dansuri folosind mantre de diferite tradiții religioase și naționale, el propune „să stabilească un contact real al unei persoane cu el însuși, atât cu adâncurile sale, cât și cu cu înălțimile sale ... ".
Dumnezeu este un judecător drept, El îi va judeca pe toți cei care îl resping pe Hristos ca Mântuitor și Domn personal. Dumnezeu îi va judeca pe toți cei care rătăcesc o persoană, prezentând falsitatea drept adevăr. Dar de la noi, ca și de la creștinii care Îl urmează pe Domnul, nimeni nu a fost scutit de responsabilitatea mântuirii noastre, indiferent pe cine sau ce ne-am întâlnit pe drum. Satana nu s-a oprit din mers ca un leu care răcnește, căutând pe cineva pe care să-l devoreze!
Studiind „traducerea literală a Rugăciunii Domnului” oferită de toată lumea, am observat că este distribuită în principal nu pe resurse creștine, ci pe diferite eretice care au propria lor afiliere cu „Noua Epocă” sau împărtășesc păreri cu aceasta - site-uri despre misticism, ezoterism, meditație, parapsihologie, vorbind despre unele învățături secrete și adevăr. Cineva distribuie aceste texte copiindu-le pe paginile site-urilor și blogurilor lor, pe cineva prin declarații în stările rețelelor sociale. Este surprinzător faptul că creștinii, citind aceste texte, fără să se adâncească în esența a ceea ce citesc, ei înșiși continuă să răspândească aceste prostii pe Internet, transmitându-le drept adevăr, în timp ce alții, făcându-le ecou, îl transmit. Infecția răspândită se instalează nu numai pe internet, ci și în mintea multor oameni. Unii creștini, citind textul, reușesc să lase comentarii măgulitoare despre el ca: „Mare”, „Amin. Într-adevăr "," Vă mulțumesc pentru traducerea literală, acum voi ști. " Ce să știi? Ce să strigi la Amen? Ce mișto? Ei citesc și strigă, neștiind Scripturile, nici puterea lui Dumnezeu! Este păcat să mănânci de toate, fără să știi cu ce te hrănesc! (îmi pare rău pentru simplitatea expresiei).
Acum, știind puțin despre istoria traducerilor Scripturii și autorul acestei „traduceri” a Rugăciunii Domnului, cred că nu este dificil să înțelegem că așa-numita „traducere literală a Rugăciunii Domnului” distribuită pe internet nu are nimic de-a face cu rugăciunea reală a lui Hristos, ci este doar erezie, care vizează în mod deliberat subminarea doctrinei creștine și distrugerea creștinismului în general!
Datorită faptului că vechea limbă aramaică este considerată moartă (aramaica (un nou dialect aramaic) este vorbit doar în Siria), o traducere aproximativă a rugăciunii „Tatăl nostru” din ea va arăta astfel:
„Avvun dbishmaya! nitkaddah shimmukh; mătușă băieți; neve sovyanuh eychana dbishmaya ab para; Ha la lahma dsunkanan yuman; Vushyuh lan hobeyn, eychana dap ahnan shuklan hayavin; vula taalan lnisyuna, ella pasan min bishya. Mudtul diluh hai malchuta, uhaila, utishbukhta l'alam allmin. Amină ". (Tatăl nostru care ești în ceruri! Fii sfânt Numele dumneavoastră; Imparatia vine; Fă-se voia Ta, ca în cer, pe pământ; Dă-ne pâinea noastră zilnică pentru această zi; și iartă-ne datoriile noastre, așa cum iertăm și noi datoriilor noștri; și nu ne duce în ispită, ci izbăvește-ne de cel rău. Căci a ta este împărăția și puterea și slava pentru totdeauna. Amin.)
Rezumând cele spuse, aș dori să îndemn pe toată lumea să înțeleagă tot ce citim. Dragi prieteni, pe Internet, sunt răspândite o mulțime de lucruri, atât bune cât și rele, urmăriți ce citiți și distribuiți. Nu răspândiți așa-numita „traducere literală a rugăciunii Tatălui nostru” prin rețea sau, în niciun alt mod, nu o transmiteți ca un adevăr pierdut, nu există nici adâncime, nici puterea Duhului în ea! La urma urmei, vor fi cei slabi care nu înțeleg, care citesc totul și înghit tot ce citesc, care nu pot separa grâul de neghină, cei care vor fi ispitiți, care vor crede și, ca urmare, pot cădea, pentru că va permite îndoielilor să se așeze în inima ta. Iar Domnul ne va cere acest lucru.
Tot ce avem nevoie, Hristos a lăsat în Scripturi, transmis prin patriarhi, profeți, apostoli! Nu induceți în eroare oile slabe, nu credeți că există un sens ascuns, acolo unde nu este. Când analizați predici, referințe, texte, declarații ale oamenilor, verificați-le cu Scriptura, exact așa este prezentată? Amintiți-vă cel puțin fragmente din Noul Testament: „Cei de aici au fost mai prudenți decât Tesalonicenii: au primit cuvântul cu toată zelul lor, examinând zilnic Scripturile, dacă acest lucru a fost cu adevărat așa” (Fapte 17:11), „Fiți atenți la pe tine și către doctrină; faceți acest lucru în mod constant: căci, făcând acest lucru, vă veți mântui pe voi înșivă și pe cei care vă ascultă ”(1 Timotei 4: 16).
Cunoscând adevărul, să ne ținem ferm de Scripturi, nici să ne abatem nici la dreapta, nici la stânga!
Scurt ghid de auto-studiu al limbii ebraice
Limba ebraică aparține grupului de limbi semitice, care include și (fenician, aramaic, arab etc.). Ulterior, grecii au împrumutat scrisoarea de la fenicieni, iar din alfabetul grecesc provin latină și chirilică / glagolitică. Scrierea ebraică este una dintre primele de pe pământ. Se presupune că primele texte incluse în Vechiul Testament au fost datate în 1200 î.Hr. Prima scriere în această limbă a apărut la mijlocul mileniului II î.Hr.
Datorită faptului că atunci scriau în principal pe piatră bătând semne cu un obiect ascuțit ținut de mâna stângă și lovituri de ciocan fixate în mâna dreaptă - era mai ușor să scrii nu de la stânga la dreapta, ci de la dreapta spre stanga. În același timp, nu a existat nicio diviziune în litere mari și mici. De asemenea, având în vedere imperfecțiunea și complexitatea scrierii, doar literele corespunzătoare consoanelor au fost eliminate. De exemplu, cuvântul „Om” cu un astfel de sistem de scriere ar fi scris ca „KVLCH”, iar cuvintele „Casă”, „Case”, „Doamnă” ar fi scrise în același mod - „MD”. Abilitatea de a citi corect textele a fost transmisă oral.
De la mijlocul mileniului I d.Hr. Savanții evrei (Masoretes - din cuvântul ebraic „Masorah”, care înseamnă tradiție) au început să denoteze vocale cu ajutorul diacriticelor speciale, aplicate în textul biblic. Sistemul Tiberias de denumire a vocalelor a devenit în general acceptat, care și-a luat numele din orașul Tiberias de pe malul lacului Gennesaret, unde locuiau cele mai faimoase Masorete (secolele VIII-X).
Până la sfârșitul secolului I d.Hr., așa cum arată sulurile de la Marea Moartă, diferite manuscrise biblice erau foarte diferite între ele. De la sfârșitul secolului I d.Hr. toate comunitățile evreiești, oriunde s-ar afla, au început să folosească liste biblice care erau aproape identice între ele - cel puțin în ceea ce privește consoanele.
Când în XVI secolului, sub influența umanismului și a Reformei, în rândul oamenilor de știință din Europa creștină, a trezit interesul pentru limba ebraică, au trebuit să se confrunte cu o problemă serioasă. S-a dovedit că în comunitățile evreiești împrăștiate peste tot în lume s-au dezvoltat diferite tradiții de citire a textelor sacre. Ashkenazi și Sephardi dominau în acel moment. Bazat pe tradiția sefardă, pronunția sunetelor ebraice (citirea Reuchlin) a devenit obișnuită în universitățile europene. Aceeași fonetică a fost folosită ca bază pentru fonetica renăscutului Secolul XX. Ebraică.
Desemnarea literelor consoane într-o literă (între paranteze, este indicată ortografia caracterului la sfârșitul cuvântului):
Scris
Pronunție
בּ
גּ
דּ
ךּ) כּ)
ך) כ)
ם) מ)
ן) נ)
-
ףּ) פּ)
ף) פ)
ץ) צ)
שׂ
שׁ
תּ
Desemnarea vocalelor în scris folosind exemplul unei litere בּ . Într-un efort de a păstra neschimbat textul principal al Scripturii, Masorete au desemnat vocale cu diverse combinații de liniuțe și puncte sub și deasupra literelor:
Scris
Pronunție
בִּ
בֵּ
בֶּ
בַּ
בָּ
A sau O
בֹּ
בֻּ
בְּ
בֱּ
בֲּ
בֳּ
Regulile de citire sunt destul de greoaie și, din păcate, nu pot fi acoperite în detaliu în asemenea rezumat... În același timp, în textele interliniare și în simfoniile atașate pentru toate cuvintele scrise în ebraică, este dată o transliterare simplificată în limba rusă.
Eroare Lua în modul: Wikidata pe linia 170: încercare de indexare câmp "wikibase" (o valoare nulă).
Secolele X - VII. Î.Hr. NS.
Al VIII-lea î.Hr. - secolul VI d.Hr.
Eroare Lua în modul: Wikidata pe linia 170: încercare de indexare câmp "wikibase" (o valoare nulă).
De la dreapta la stânga
Eroare Lua în modul: Wikidata pe linia 170: încercare de indexare câmp "wikibase" (o valoare nulă).
Istorie
| Arameii | |
| Aramaică | |
| Alfabetul aramaic | |
| Regate aramaice | |
| Regi aramaici | |
Scrierea aramaică, la fel ca cea greacă, care s-a dezvoltat și din scrierea feniciană, a stat la baza ramurii aramaice a alfabetelor din est - la fel cum alfabetul grec a servit ca bază pentru alfabetele occidentale. Scrierea aramaică, cu vocale și matrice lectionis, a dat naștere unui număr dintre cele mai importante alfabete din Orientul Mijlociu, Africa de Nord și Asia, inclusiv alfabetele arabe și moderne ebraice, precum și diverse scenarii India (Brahmi și în continuare Devanagari) și descendenții lor-alfabete din Asia de Sud-Est și Centrală (inclusiv litere thailandeze și mongole).
Prevalența scrierii aramaice se datorează faptului că limba și scrierea aramaică, fiind de la sfârșitul secolului VIII î.Hr. NS. un mijloc de corespondență internațională și comunicare în Orientul Mijlociu, în timpul cuceririlor achemenide au primit statutul de limbă diplomatică și de scriere a Imperiului Persan.
În mediul lingvistic aramaic, culturile păgâne au continuat să existe; Astfel, secta religioasă a mandeanelor care există și astăzi (Iranul și Irakul moderne; câteva sute de mandeni trăiesc și în SUA și Australia) au păstrat cărți sacre scrise în dialectul mandean al limbii aramaice, acest dialect este folosit și ca limbă de cult și multe altele formă modernă, potrivit unor surse, este utilizat în comunicarea de zi cu zi de aproximativ 1.000 de persoane din Iran; alți mandani iranieni vorbesc persană și arabă irakiană.
După cuceririle arabe din secolul VII. și înființarea califatului, dialectele siriac-aramaice au fost înlocuite arabic; totuși, acest proces a fost lung și a fost finalizat practic abia în secolul al XV-lea. Actualii moștenitori ai limbii aramaice, pe lângă dialectele asiriene și mandeane, sunt dialectele mai multor sate din Siria (vezi Maalul, Saidnaya), unde trăiesc câteva mii de oameni, majoritatea creștini.
Literatura sirian-aramaică este foarte extinsă și are o mare semnificație istorică: era strălucită a gândirii islamice medievale a devenit posibilă odată cu ajutorul traducerii în aramaică - și din aceasta în arabă - a operelor filosofilor greci antici, în special a lui Aristotel.
Alfabet
Alfabetul aramaic imperial.
| Numele scrisorii | Forma scrisorii | Scrisoare | Echivalent Evreiască |
Echivalent arabic |
Echivalent sirian |
Sunet |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Alaf | Fișier: Aleph.svg | 𐡀 | א | أ | ܐ | /ʔ/ ; / A /, / eː / |
| Beth | Fișier: Beth.svg | 𐡁 | ב | ب | ܒ | / b /, / v / |
| Gamal | Fișier: Gimel.svg | 𐡂 | ג | ج | ܓ | /ɡ/ , /ɣ/ |
| Dalat | Fișier: Daleth.svg | 𐡃 | ד | د | ܕ | / d /, /ð/ |
| Heh | Fișier: He0.svg | 𐡄 | ה | ﻫ | ܗ | / h / |
| Vav | Fișier: Waw.svg | 𐡅 | ו | و | ܘ | / w /; / oː /, / uː / |
| Zayn | Fișier: Zayin.svg | 𐡆 | ז | ز | ܙ | / z / |
| Heth | Fișier: Heth.svg | 𐡇 | ח | خ,ح | ܚ | /ħ/ |
| Teth | Fișier: Teth.svg | 𐡈 | ט | ط | ܛ | emfatic / tˤ / |
| Yude | Fișier: Yod.svg | 𐡉 | י | ي | ܝ | / j /; / iː /, / eː / |
| Caf | Fișier: Kaph.svg | 𐡊 | כ ך | ك | ܟܟ | / k /, / X / |
| Lamad | Fișier: Lamed.svg | 𐡋 | ל | ل | ܠ | / l / |
| Mima | Fișier: Mem.svg | 𐡌 | מ ם | م | ܡܡ | / m / |
| Călugăriţă | Fișier: Nun.svg | 𐡍 | נ ן | ن | ܢܢ ܢ | / n / |
| Semkat | Fișier: Samekh.svg | 𐡎 | ס | س | ܣ | / s / |
| ‘Ē | Fișier: Ayin.svg | 𐡏 | ע | غ,ع | ܥ | /ʕ/ |
| Pe | Fișier: Pe0.svg | 𐡐 | פ ף | ف | ܦ | / p /, / f / |
| Sade | Fișier: Sade 1.svg, Fișier: Sade 2.svg | 𐡑 | צ ץ | ص | ܨ | emfatic / sˤ / |
| Cafea | Fișier: Qoph.svg | 𐡒 | ק | ق | ܩ | / q / |
| Resh | Fișier: Resh.svg | 𐡓 | ר | ر | ܪ | / r / |
| Fluierul piciorului | Fișier: Shin.svg | 𐡔 | ש | ش,س | ܫ | /ʃ/ |
| Tau | Fișier: Taw.svg | 𐡕 | ת | ت,ث | ܬ | / t /, /θ/ |
Vezi si
Scrieți o recenzie la articolul „Scrisoare aramaică”
Link-uri
- (Engleză)
| |||||||||||||||||||||
Alfabet aramaic - ... Wikipedia
Alfabet - Acest termen are alte semnificații, vezi Alfabet (semnificații). Wikționarul conține un articol „alfabet” Alfabete ... Wikipedia
Damasc aramaic - Acest termen are alte semnificații, vezi Aram. Aramei Limba aramaică Alfabet aramaic Regate aramaice Aramaic Damasc Paddan Aram Aram Rehob Aram Soba ... Wikipedia
LIMBA ARAMEANĂ - limba grupului semitic, care și-a luat numele de la triburile aramaice care locuiau în Mesopotamia și Siria aprox. Al XIV-lea Î.Hr. Aceste triburi sunt lingvistice și etnice. relațiile erau apropiate de popoarele vechiului Israel. Chiar cuvântul „aramaic” înseamnă, probabil, un nomad ... Dicționar bibliologic
Limba aramaică - sau mai bine zis A. limbi care ramură a grupului de limbi semitice, a fost vorbită în țara „aram”, adică în Siria, Mesopotamia și în zonele înconjurătoare. Primele mențiuni ale arameilor le găsim în monumentele cuneiforme din secolul al XIV-lea. î.Hr. era ca un grup de triburi ... Enciclopedia literară
Limbaj aramaic - (aramaic) aramaic, lang. S.U.A. Siria antică (nume biblic. Aram), care aparține grupului semitic. De la 6c. Î.Hr. a fost folosit în țările din Orientul Mijlociu și a înlocuit treptat ebraica ca limbă. Evreii din aceste părți. El a fost ... ... țările lumii. Dicţionar
Alfabet ebraic - ebraic, alfabet Tip: consoane Limbi: ebraică, arameis ... Wikipedia
Aramaica ebraică - Aramaica ebraică (Iudeo Aramaic, Iudeo Aramaic) este o colecție de limbi și dialecte aramaice vorbite și scrise în comunitățile evreiești din Semiluna Fertilă de la mijlocul mileniului I î.Hr. NS. la vremea noastră ... ... Wikipedia
Urmian ebraic-aramaic - Numele de sine: לשן דידן Lišān Didān, לשנן Lišānān Țări: Israel ... Wikipedia
Alfabet fenician - Scriere feniciană Tip: consoane Limbi: Feniciană Perioadă: 1050 î.Hr., a evoluat treptat către alte sisteme de scriere Origine: Versiunea 1: Scrierea biblică Versiunea 2 ... Wikipedia
Alfabet avestan - Tip: scriere vocală consonantă Limbi: avestie ... Wikipedia
Despre nume
Desemnarea tradițională a limbajului monumentelor scrise care au ajuns la noi de pe teritoriul Palestinei istorice și datează din secolul X. Î.Hr. NS. până în secolul II. n. e., în literatura ebraică rusă este „limba ebraică”. Termenul mai puțin greoi „ebraic”, identic cu uzusul european comun, în terminologia lingvistică rusă și sovietică a fost mai des asociat cu limba vorbită a evreilor din Europa de Est (idiș), dar recent utilizarea combinației „ebraică” în raport cu limba idiș a fost întâlnită doar ocazional. În literatura științifică și populară din ultimii ani, limba ebraică este uneori denumită „ebraică” (de asemenea „ebraică biblică” - trasarea din engleză. Ebraică biblică).
Limba monumentelor antice târzii, medievale și ulterioare, în tradiția ebraică rusă, este de obicei numită și ebraică, cu definiția adecvată: ebraica Mishnai, ebraica medievală.
Numele de sine
Cea mai veche denumire pentru limba ebraică găsită în Biblie este ŝəpat kənáʕan ‛limba Canaanului”.
Mai des, adjectivul yəhudit ‛evreu’ (formă feminină, în acord cu åpe sau låšon ‛limba’) este folosit ca lingvonim. Această denumire, aparent, a fost folosită de locuitorii din partea de sud a Palestinei - Iudeea (ebraică yəhudå). Dialectul care a existat în zona de nord (israeliană), cel mai probabil, a fost desemnat diferit de vorbitorii săi, dar informațiile despre acest lucru nu au ajuns la noi.
Desemnarea limbii ebraice prin termenul ʕibrit (adjectiv relativ de etimologie obscură) are o istorie complexă. În Vechiul Testament, adjectivul ʕibrit nu apare ca denumire de limbă. În cadrul tradiției evreiești, utilizarea termenului ʕibrit ca denumire a limbii ebraice este înregistrată pentru prima dată în Mishna și Talmud. Este caracteristic faptul că exemplele de acest gen din Mishna și Talmud sunt destul de puține: denumirea ləšon ha-ḳḳódäš ‛limba sacră” era mai frecventă în era rabinică. Lingvonymul ʕibrit a fost utilizat pe scară largă în scrierile gramaticienilor evrei din Evul Mediu încă de la Saadia Gaon (882-942), unde este folosit ca echivalent al denumirii arabe ʔal-luγatu l-ʕibrāniyyatu.
V timpuri moderneʕibrit funcționează ca principală denumire ebraică în ebraica modernă (în pronunția israeliană; definiția calificativă mikra’it ‛biblică poate fi utilizată pentru limba corpusului biblic).
În alte limbi
În afara tradiției evreiești, ebraica a fost aproape întotdeauna desemnată prin termeni legați într-un fel sau altul de ʕibri (t). Numeroase mărturii de acest fel sunt consemnate în lucrările în limba greacă din secolul I. n. e., de exemplu, hebraiсos, hebrais dialectos, hebraisti în Josephus și în Evanghelia după Ioan. Cel puțin în unele locuri, autorii ar putea avea în vedere și limba aramaică, dar deja în prologul traducerii grecești a cărții ebraice a Înțelepciunii lui Iisus, fiul lui Sirachov (secolele III-II î.Hr.), expresia en heautois hebraisti „în ebraică„ Se referă fără îndoială la ebraică (autorul, descriind opera sa de traducere, notează: „întrucât cuvintele rostite în ebraică, dar traduse în altă limbă, nu au aceeași putere").
La termenii latini hebraitas, lingua hebraica, într-un fel sau altul, denumirile limbii ebraice în limbile europene moderne se întorc înapoi (engleză ebraică, germană Hebräisch, franceză l'hébreu). În raport cu limba perioadei biblice, definițiile clarificatoare pot fi utilizate în literatura lingvistică (de exemplu, ebraica biblică engleză, ebraica clasică, ebraica veche).
Linguogeografie
Distribuție și abundență
În termeni istorici și geografici, limba ebraică a ocupat o zonă delimitată de Marea Mediterană în vest, Peninsula Sinai și Marea Roșie în sud-vest și sud, r. Iordania, Lacul Tiberias, Marea Moartă și valea Arava din est; pe harta politică a timpurilor moderne, acest teritoriu corespunde practic granițelor moderne ale statului Israel, inclusiv Cisiordaniei râului Iordan.
Descoperirile epigrafice arată că până la căderea Regatului Israel în 722 î.Hr. NS. limba ebraică era mai mult sau mai puțin răspândită pe întreg teritoriul său, de la Hatzor și Dan în nord până la regiunile sudice ale deșertului Negev. După căderea Regatului Israel și deportarea populației sale, existența limbii ebraice pe teritoriul său pare să fi încetat. În granițele Regatului lui Iuda, cea mai mare concentrație de monumente epigrafice în ebraică este caracteristică regiuni interioare(Ierusalim, Lachish, Arad), dar există unele dovezi ale existenței sale pe coasta mediteraneană (Metsad Hashavyahu, Ashdod, Khirbet en-Nebi Khuj).
Conform tradiției biblice, în anumite perioade, limba ebraică a fost răspândită și la est de râu. Iordania (vezi mai jos despre „episodul Shibboleth”), dar dovezile externe care confirmă acest lucru sunt rare (vezi, de exemplu, mențiunea israeliților din tribul Gad care locuiește în regiunea Iordaniei în inscripția regelui moabit Mesha).
Mai multe inscripții scurte și fragmentare în ebraică au fost găsite în afara Palestinei: în timpul săpăturilor așezărilor Nimrud din nordul Mesopotamiei (capitala imperiului asirian Kalhu; obiecte pe care au fost făcute inscripțiile erau acolo ca parte a pradă luată de asirienii după capturarea Samariei) și Susa (antica capitală a Elamului). Evident, astfel de descoperiri nu indică răspândirea limbii ebraice în regiunile respective. În general, posibilitatea existenței limbii ebraice în afara Palestinei (de exemplu, în Egipt sau Mesopotamia) poate fi greu documentată.
Informații sociolingvistice
Practic nu există dovezi directe ale statutului funcțional și rangului limbii ebraice în perioada biblică. Monumentele epigrafice permit afirmarea că în era existenței regatelor israeliene și evreiești, limba ebraică era limba principală a corespondenței militare-administrative și de afaceri și a contabilității economice, adică, aparent, a servit ca limbă oficială . Această concluzie este susținută și de un foarte nivel inalt standardizarea limbii prozei ebraice, evidentă atât în monumentele biblice, cât și în cele epigrafice.
Dialecte
În mod tradițional, limba ebraică postulează prezența a două dialecte, sudice („evreiești” sau „Ierusalim”) și nordice („israeliene”), cu toate acestea, luarea în considerare a trăsăturilor lingvistice care se opun acestor dialecte este posibilă doar în contextul larg al cronologiei, stratificarea geografică și de gen a limbii ebraice.
Nu există indicii explicite ale existenței dialectelor ebraice în Biblie. Singura excepție este faimosul „incident Shibboleth”, descris în Cartea Judecătorilor (12: 5): cuvântul pentru „ureche” (conform unei alte interpretări, „pârâu”) a fost pronunțat šibbolet de către locuitorii Galaadului (Trans- Iordania), în timp ce Efraimiții (nordul Palestinei) au pronunțat-o sibbolät (semnificația fonetică și fonologică a acestei diferențe a fost luată în considerare în repetate rânduri în literatura specială, dar nu există o soluție general acceptată la această problemă).
Scris
Cea mai veche formă de scriere folosită pentru a scrie texte în limba ebraică este așa-numitul alfabet paleo-ebraic, care are o formă similară cu alfabetele altor limbi canaanite din mileniul I î.Hr. NS. (Fenician, moabit). Acest alfabet (în tradiția evreiască denumit kətåb ʕibri ‛litera ebraică’) a înregistrat monumentele epigrafice ale limbii ebraice (în plus, scrierea samariteană se întoarce la paleo ebraica, care a consemnat, în special, Pentateuhul samaritean).
În ultimele secole ale mileniului I î.Hr. NS. Alfabetul paleo-ebraic a căzut din uz în mediul evreiesc, fiind înlocuit cu așa-numita literă „pătrată” sau „asiriană” (kətåb mərubbåʕ, kətåb ʔaššuri), care a fost folosită pe scară largă în această perioadă pentru a scrie texte în aramaică. Majoritatea covârșitoare a manuscriselor care au supraviețuit în limba ebraică sunt scrise în formă pătrată, pe care se bazează tipuri diferite scrierea cursivă, precum și fonturile tipărite.
Atât scrierea paleo-ebraică, cât și cea pătrată sunt alfabete consonante cu o utilizare relativ extinsă a literelor W (ו), Y (י) și, în poziția finală, H (ה) ca matre lectionis. Deși sfera de utilizare a matres lectionis în istoria limbii ebraice s-a extins treptat, textul scris în alfabetul consonant a lăsat ocazia pentru numeroase lecturi și interpretări. La mijlocul mileniului I d.Hr. NS. pentru transmiterea consecventă a fonemelor vocale ale textului biblic, a fost dezvoltat un sistem de superindice și indice. În plus, un alt sistem de caractere superindice și indice (accente sau semne de cantilație) servește pentru a indica silabe accentuate, pauze mari și mici și alte caracteristici de intonație.
În acest articol, sunt transmise exemple în transcrierea fonologică semitologică tradițională.
Caracteristici lingvistice
Fonetică și fonologie
În consonantismul limbii ebraice, există 23 de foneme (se pierd pierderile interdentare presemite, laterale emfatice, uvulare; se păstrează lateralul non-emfatic ŝ). Toate consoanele, cu excepția guturalului și r, pot fi dublate. Fonemele stop fără voce și voce (p, t, k, b, d, g) au variante spirante cu tendința de a le transforma în foneme independente.
În vocalism există 7 foneme cu voce completă (å, a, ä, e, i, o, u) și 4 reduse (ə, ă, ä̆, o), statutul fonologic al vocalelor reduse (în special, natura a opoziției „ə este un sunet zero”) nu este complet clar.
Stresul este semnificativ din punct de vedere fonologic (cf. bǻnu ‘în noi’ - bånú ‘au construit’), deși majoritatea formelor de cuvinte sunt accentuate pe ultima silabă. Mobilitatea stresului în timpul inflexiunii a dus la apariția sistem complex alternanțe vocale.
Morfologie
În morfologia nominală - opoziția genului masculin (nemarcat) și femininului (cu indicatori -å, -Vt), unități. și multe altele. numere (indicator al genului masculin -im, feminin - -ot). Pentru unele tipuri de nume, atunci când se formează un plural. inclusiv ablaut (cf. mäläk ‘rege’ - plural məlåk-im). Exponentul dual -ayim este atașat la o gamă limitată de jetoane.
Relațiile de caz sunt exprimate analitic (un obiect direct se formează cu prepoziția ʔеt; apartenență - prin juxtapunerea vârfului și a numelor dependente, uneori cu modificări fonetice: dåbår ‘cuvânt’, dəbar dawid ‘cuvântul lui David’). Există o terminație -å cu sens direcțional (yámm-å ‘spre mare’). Articolul definit este ha-.
În morfologia verbală - un sistem redus de rase (5), pasive „interne” (apofonice), conjugări de sufix (perfect) și prefix (imperfect), exprimând semnificațiile timpului trecut și viitor (cf. kåtab „el a scris” - yiktob 'el va scrie'). Înțelesul timpului prezent este exprimat prin participiul activ (hu koteb ‘el scrie’). În textul narativ, combinațiile formelor perfecte și imperfecte cu conjuncția wə / wa ‘și’ au semnificațiile opuse ale acestor forme fără această unire: cf. wəkåtab ‘el va scrie’ (wə cu perfect) - wayyiktob ‘el a scris’ (wa cu imperfect); interpretarea acestui fenomen rămâne controversată. Există dispoziții: imperativ (kətob „scrie”), cohortativ (numai la persoana 1: ʔäšmər-å „da, voi salva”), unele verbe - jussiv (compară imperfectul yåʕum „el va crește”) - jussiv yåʕom „lasă-l să ridica '). 2 infinitive - conjugat (kətob), absolut (kåtob).
Sintaxă
Ordinea neutră a cuvintelor este „subiect + predicat” în propoziția nominală, „predicat + subiect + (obiect direct)” în verb. Cuvintele dependente urmează cuvintele vertex.
Vocabular
În vocabular există arameisme, împrumuturi din limba akkadiană, vechea limbă egipteană, vechea limbă persană, în monumentele mișnaite - grecism și latinism.
Note (editați)
- (Jes 19.18: ba-yyom ha-hu yihyu ḥåmeš ʕårim bəʔäräṣ miṣráyim mədabbərot ŝəpat kənáʕan ‛în acea zi cinci orașe din țara Egiptului vor vorbi limba Canaanului”, o profeție despre convertirea egiptenilor la creștinism)
- La 2R 18,26, 29 (= Jes 36,11, 13 = 2Chr 32,18) și la Ne 13,24
- În general, în textul Vechiului Testament, adjectivul ʕibri ‛ebraic’ (f. Cea mai mare concentrare a acestui tip de utilizare se remarcă în cărțile din Geneza (Iosif în Egipt), Exod (exodul evreilor din Egipt) și prima carte a lui Samuel (războaiele filistenilor), vezi și Ioan 1.9 (Iona și constructori de nave) și Gn 14.13 (Avraam și canaaniții). Este caracteristică predominanța pasajelor care reprezintă vorbirea directă, atât a străinilor, cât și a israeliților înșiși.
- De exemplu, Mishna Yadaim 4.5 (targum šä-kkåtəbu ʕibrit wə-ʕibrit šä-kkåtəbu targum<…>ʔeno məṭamme ʔät-hayyšådayim ‛Aramaică (text biblic) scrisă în ebraică (adică tradusă în ebraică) și ebraică (text biblic) scrisă în aramaică (adică tradusă în aramaică)<…>nu întinează mâinile (adică nu are un caracter sacru) ”, Jerusalem Talmud Megillah 1.8 (4 ləšonot nåʔim šä-yyištammeš båhem håʕolam<…>láʕaz ləzä́mär romi liḳråb sursi ləʔilyå ʕibri lədibbur ‛există patru limbi adecvate oamenilor de folosit: greacă pentru cântat, latină pentru război, aramaică pentru doliu și ebraică pentru conversație”).
- bəbåbäl låšōn ʔărammi ləmå? ʔällå ʔo ləšon ha-ḳḳudäš ʔo låšon parsi ‛De ce în Babilonia (folosiți) aramaica (limba)? Nu, fie limba sacră, fie limba persană! ”(Talmud babilonian, Sotha 49.2
> A se vedea, de asemenea
- Limbi ebraice
- Ebraică
