Citate me fjalën "inteligjencë". Intelektualët Disa adhurojnë inteligjencën ndërsa të tjerët

Por kriteri i së vërtetës nuk është në arsye, jo në inteligjencës, por në një frymë holistike. Zemra dhe ndërgjegjja mbeten organet më të larta për vlerësimin dhe njohjen e kuptimit të gjërave.

Disa njerëz përpiqen të provojnë se "mesatarja" është më e mirë se "më e mira". Ata kënaqen kur presin krahët e të tjerëve, sepse ata vetë janë pa krahë; ata përbuzin inteligjencës, sepse janë të privuar plotësisht prej saj. ("Unë kam një kostum hapësinor - jam gati të udhëtoj")

Ajo që bie më në sy është se personazhet nuk janë përzgjedhur për fuqinë e tyre inteligjencës ose personalitet shumëngjyrësh, ato janë thjesht një mostër e rastësishme nga gjinia homo. Me sa mbaj mend, nuk ka personazhe në asnjë nga veprat e Heinlein që janë në thelb të pazakontë. Disa prej tyre janë të jashtëzakonshëm: disa janë jetëgjatë, njëri ka memorie eidetike, tjetri me dy koka, por në të gjitha aspektet e tjera, janë triumfues të zakonshëm.

Një nga arritjet më të rralla dhe më të çmuara të mendjes njerëzore është aftësia për të rregulluar mendimet tuaja. Një avantazh i madh! e kam. Po ju?

Sa më të larta të jenë aftësitë mendore dhe niveli i edukimit të individëve, aq më shumë ndryshojnë shijet dhe pikëpamjet e tyre dhe aq më pak ka gjasa që ata të pranojnë njëzëri ndonjë hierarki të caktuar vlerash.

Pa shah është e pamundur të imagjinohet zhvillimi i plotë i aftësive mendore dhe kujtesës. Loja e shahut duhet të hyjë në jetë si një nga elementët e kulturës mendore.

Evolucioni nuk është i plotë; Arsyeja nuk është fjala e fundit, kafsha që mendon nuk është ideali më i lartë i Natyrës. Ashtu si njeriu erdhi nga një kafshë, ashtu edhe një mbinjeri do të vijë nga njeriu.

Vetë kimia krijon objektin e vet. Kjo krijimtarisë, ngjashëm me fuqinë krijuese të artit, e dallon dukshëm atë nga shkencat natyrore dhe historike.

Frymëzimi nuk është veçse një rrjedhë e ngushtë në rrjedhën e madhe të dijes së përjetshme; e tejkalon arsyen në një masë më të madhe sesa arsyeja e tejkalon sigurinë e shqisave.

Përparimi më i madh në zhvillimin e fuqisë prodhuese të punës dhe një pjesë e madhe e aftësive, aftësive dhe inteligjencës me të cilat drejtohet dhe zbatohet, duket se ka qenë pasojë e ndarjes së punës.

“Lidhja dhe kontrolli janë kështu thelbi i jetës së brendshme të njeriut, jo më pak se i jetës së tij shoqërore.” (Përdorimi Njerëzor i Qenieve Njerëzore: Kibernetika dhe Shoqëria)

Njeriu është produkti më i lartë i natyrës tokësore. Njeriu është sistemi më kompleks dhe më delikat. Por për të shijuar thesaret e natyrës, një person duhet të jetë i shëndetshëm, i fortë dhe i zgjuar.

Është pothuajse e pamundur t'u mësosh programim të mirë studentëve që kanë studiuar më parë BASIC. Si programues të mundshëm, ata pësuan degradim mendor të pakthyeshëm.

Problemi i kuptimit... është koncepti i fundit analitik që kurorëzon doktrinën e përgjithshme të psikikës, ashtu si koncepti i personalitetit kurorëzon të gjithë sistemin e psikologjisë.

- Kuriozitet dhe kuriozitet

.
Cila është njohuria që jep zhvillim? E kemi thënë tashmë se përqendrimi është një zhytje në tru, ku gjejmë përgjigje për të gjitha pyetjet që na pengojnë të ecim përpara. Për të zgjidhur këtë çift mund të aplikojmë përsëri formula matematikore. Nëse ne përpiqemi të dimë diçka dhe kjo njohuri nuk na jep dobi dhe zhvillim, atëherë kjo është kuriozitet. Dija duhet të ketë kuptim, sepse nëse dimë vetëm për të qenë të zgjuar, atëherë dija shërben për të kënaqur egoizmin. Nga ana tjetër, kurioziteti është kur ia arrijmë qëllimit, pra marrim rezultate. E gjithë kjo mund të shprehet me formulat:
INTERES + vullnet + REZULTATE + ZHVILLIM = KURIOSITET
INTERES + REZULTATE = KURIOSITET
Kështu, kureshtja është një interes pa vullnet dhe pa zhvillim. Le të japim një shembull. Një burrë po shikon një revistë ose po lexon një gazetë. Ai njihet me informacionin, e kujton atë për ta zbatuar diku, për t'ua treguar miqve ose për ta zbatuar në njohuri të mëtejshme. Ky grumbullim informacioni nuk i shërben qëllimit të zhvillimit, është egoist, pasi ne grumbullojmë njohuri për t'u dukur të zgjuar. Prandaj, ne nuk mund të zgjedhim informacione, por të jemi të interesuar për gjithçka. Kurioziteti është i përqendruar në ndjenjat tona, në stimuj, vizion, ne shohim foto e bukur, e cila shkakton një ngritje të ndjenjave. Një person, duke u mashtruar, bëhet i varur nga ana e jashtme tërheqëse e bukurisë së linjave dhe ngjyrave. Ne dëgjojmë një melodi të bukur, ajo na përkëdhel në mënyrë të favorshme veshët, irriton receptorët tanë të dëgjimit dhe zhytemi në dëgjim. E gjithë kjo ndodh në nivelin e argëtimit. Ne thjesht irritimojmë receptorët: muzika, ngjyra, erërat, irrituesit e organeve të shijes dhe prekjes luajnë në nervat tanë, si gishtat që këpusin tela. Irritimi shkon në tru, i cili ofron të njëjtat dy veprime logjike: shtyp ose përshtat, të cilat ne e përcaktojmë si një vlerësim i pëlqimit ose mospëlqimit. E njëjta gjë mund të thuhet për poezinë dhe librat. Fjalët irritojnë sipërfaqen e sipërme të korteksit cerebral, ku ndodhen receptorët përgjegjës për ndjesitë. Si simbole të brendësuara nga truri, ato irritojnë receptorët, të cilët ndërtojnë zinxhirë logjikë nga këto simbole. Këto zinxhirë janë kontekstet e shoqërimit, formës së mendimit ose fjalisë, të cilat janë baza e një mendimi të plotë. Pas mbylljes së zinxhirit, ne marrim kënaqësinë e trurit ose një refleks. Një tru i etur për dije është njësoj si një vesh i etur për të dëgjuar muzikë, por ju mund t'i kënaqni pafundësisht konvolucionet tuaja me material libri, ai nuk do ta zgjerojë vetëdijen tuaj, sepse është i mbyllur në egoizmin dhe dëshirën tuaj për të ditur. E gjithë njohuria që merr truri juaj janë fantazitë ose stereotipet e miliona njerëzve që shkruan gjithçka për të cilën truri i tyre ishte i bindur. Çdo njohuri e mëvonshme shton më shumë logjikë dhe ju stërvitni trurin tuaj që të mbytet në kontekstin e tij, si në të vërtetën.
Kurioziteti është dëshira e pavetëdijshme e një personi për të ditur.
E pakuptueshme, sepse askush nuk e vendosi qëllimin e dijes.
Dhe i gjithë kurioziteti kryesor zbriste në prerjen e të gjitha kafshëve që vinin gjatë rrugës, duke i çmontuar ato për pjesë dhe duke parë se çfarë kishte brenda tyre, duke sharruar, grisur, ndarë dhe më pas duke detyruar brezin e ardhshëm të vazhdonte të bënte të njëjtën gjë. Kjo është mënyra më origjinale për të dashur dhe kuptuar natyrën. Çfarë dha, për shembull, njohuritë për atomin? Fakti që bëmë bomba dhe i hodhëm mbi njerëzit në anën tjetër të tokës dhe ndotëm mjedisin ku ata po testonin, dhe tani nuk dimë çfarë të bëjmë me miliarda ton mbetje bërthamore që po i kthejnë fëmijët tanë. në përbindësha. Shkenca nuk është përgjegjëse ndaj askujt për frytet që sjell. Shkencëtarët fusin hundët kudo me qëllimin e vetëm për të siguruar ekzistencën e tyre personale. Logjikisht, këtu mund të haset një kontradiktë: pse të mos interesohemi për asgjë fare? Këtu është e nevojshme të bëhet dallimi midis koncepteve të KURIOSITETIT dhe KURRIOSITETIT.
Në mënyrë që ne të fitojmë kureshtje, duhet të përjashtojmë punën e receptorëve, domethënë të mos përfshijmë ndjenjat në procesin e të menduarit. Ndjenjat e pengojnë trurin të mendojë, sepse është plotësisht i kënaqur me ndjesitë brenda trupit. Kushti i dytë është që dija jonë të mos dëmtojë asnjë person të vetëm në Tokë, sepse dituria krijohet për njerëzit, e jo kundër tyre. Në përgjithësi, në një kuptim të arsyeshëm, ne nuk duhet të dëmtojmë asnjë gjallesë me njohuritë tona, sepse racionaliteti njerëzor humbet kuptimin e tij nëse nuk mund t'i lëmë pas ekzistencës sonë kushtet mjedisore në formën në të cilën kanë ekzistuar para shfaqjes sonë. Nëse mbetemi egoistë dhe nuk jemi në gjendje të krijojmë me inteligjencë kushte për jetën e lumtur të brezave të ardhshëm në Tokë, atëherë nuk ka asnjë shpresë për të ardhmen e njerëzimit. Prandaj, njohuritë që kemi dhe po grumbullojmë tani janë të nevojshme që njerëzit të përshtaten më mirë me kushtet, domethënë shkencat teknike na ndihmojnë të mbrohemi më mirë, dhe shkencat humanitare na ndihmojnë të realizojmë veten si individë. Të gjitha teoritë shkencore që kemi sot e konsiderojnë çdo person si një fakt të pandryshueshëm, se ai është i paparashikueshëm, i pashpjegueshëm dhe unik, por shkenca nuk dëshiron të merret me shkaqet e egoizmit njerëzor, duke marrë në fund njohuri për një person si një fakt kurioz, të cilat konkluzione të mëtejshme rregullohen. Njohuria dhe kurioziteti do të vijnë kur të kujtojmë ekzistencën e vetëdijes dhe, duke përdorur vullnetin tonë, të përpiqemi të gjejmë arsyet e egoizmit tonë dhe të përpiqemi ta heqim qafe atë.
Por pa shumë mendime dhe operacione të trurit, një zgjedhje e arsyeshme nuk është e mundur të dalë nga logjika. Prandaj, është kurioze që në logjikë të ngatërrojmë konceptet e arsyeshme dhe të paarsyeshme. Truri nuk e sheh dallimin mes mençurisë dhe marrëzisë. Është e nevojshme të regjistrohen të gjitha konceptet në vetëdijen e një personi dhe t'i konsolidoni ato me shoqatat dhe ndjesitë e vetë trupit, atëherë truri do të perceptojë të vërtetën. Mundohuni të mos reagoni ndaj stimujve të jashtëm. Mos u shqetësoni për atë që po ndodh rreth jush, nëse ne minimizojmë mendimet tona si reagim ndaj stimujve, ne mund të aktivizojmë trurin, të cilit tashmë mund t'i thuhet se në çfarë kuptimi duhet të shihet. Le të kalojmë në kontekstin e poezisë. Poetët thanë se poezitë e tyre vinin nga qielli si dhuratë nga Zoti. Poezitë janë bukuria e fjalëve që ngjallin ndjenja dhe emocione. Ngatërrimi i ndjenjave egoiste të ankthit, shqetësimit dhe dyshimit, si dhe pakënaqësia me kushtet e ekzistencës, për shembull, acarimi nga përtacia, i jep shtysë shkrimit të poezisë. Ne e përdorim vullnetin këtu vetëm për të përqendruar ndërgjegjen tonë në kërkimin e vjershave dhe frazave të bukura dhe për të ndërtuar një komplot logjik në poezi në mënyrë që ajo të perceptohet nga stereotipi i përgjithshëm i njerëzve. Megjithatë, ne nuk mendojmë për përmbajtjen e poemës nga pikëpamja ideore. Kjo do të thotë, një poezi duhet t'i sjellë një personi njohuri, besim dhe një ngarkesë shpirtërore që do të bëhet shoqëruese në punët e tij. Poezitë tona ngjallin një kompleks dyshimesh dhe emocionesh. Në fund të fundit, me një përpjekje vullneti, ne vonojmë gjendjen e konfuzionit, të cilën e quajmë frymëzim. Meqenëse të gjitha poezitë u shkaktuan nga një nxitim ndjenjash, ato mund të quhen edhe argëtim. Edhe pse nuk duhet të nënvlerësojmë shumë vepra arti që janë kryevepra të krijimtarisë njerëzore. Ata u bënë shembulli i së bukurës, si harmonia e formës, e përmbajtjes dhe e kuptimit. Është për të ardhur keq që gjeneratat e mëvonshme kanë edukuar krijimtarinë e tyre në të gjitha manifestimet e saj dhe në rrjedhën e saj është e vështirë të gjesh diçka vërtet të bukur.

Detyra jonë tani është të gjejmë masën midis kureshtjes dhe kureshtjes. Nëse ushtrojmë kontroll mbi mendimet dhe emocionet tona, ne mund të shmangim zhytjen pa mendje në çdo informacion. Tani për tani, përqendroni kureshtjen tuaj në zgjidhjen e koncepteve morale të lidhura. Duke përdorur vullnetin tuaj, përpiquni të praktikoni refleksin tuaj të trurit kur zgjidhni situata. Mësoni të krijoni vetë situata ku çdo çift zgjidhet në mënyrë të paqartë. Arti i të menduarit qëndron në këtë. Kur rritni një fëmijë, vini në vëmendje se ai duhet të mësojë të zgjedhë me mençuri se me çfarë të mbushë kokën. Ai duhet të dijë dallimin në konceptet e KURRIOSITETIT dhe KURRIOSITETIT dhe të kontrollojë zgjedhjen e tij në përputhje me rrethanat, domethënë të krahasojë gjithmonë njohuritë që merr me kuptimin e përgjithshëm. Ne duhet të shohim kuptimin në gjithçka që kalon në trurin tonë, pasi njohuritë e pakuptimta kënaqin vetëm egoizmin tonë, falë saj mendojmë se jemi të zgjuar.

Intelektual: një person që lexon libra edhe në mot të mirë.
"Pshekruj"

Një "intelektual" është një natyrë e dyfishtë. Nga njëra anë është interesant si person, ka njohuri të gjera në fusha të ndryshme, dhe në fushën e tij profesionale është thjesht një asi, por nga ana tjetër, ai vetë nuk është i interesuar për njerëzit. Ndryshe nga "individualisti", i cili shmang komunikimin me njerëz të rinj, "intelektuali", si rregull, nuk ndjen një nevojë të zjarrtë për të komunikuar as me njerëz të afërt. Librat zëvendësojnë komunikimin e tij. Ai pasuron intelektin e tij me zell të madh.

Inteligjenca është diçka që ndonjëherë e gjen te të tjerët.
Leszek Kumor

Nëse keni një burrë "intelektual", atëherë shumë nga tiparet e karakterit të tij mund t'u kalojnë fëmijëve tuaj, kështu që mos u habitni nëse ata ndjekin karakterin e babait të tyre.

Fëmijë të tillë janë më të interesuar për librat që janë të qetë lojëra në tavolinë, dizajnim, vizatim, modelim nga plastelina. Fëmijët tuaj, si babai i tyre, do të zhvillojnë gjithashtu miopi, duke gëlltitur gjithçka që shtypet me shpejtësi të jashtëzakonshme. Kjo ndodh në fëmijëri derisa të shfaqen interesa dhe preferenca të qëndrueshme. Kontaktet me moshatarët janë shumë selektive dhe varen nga interesat e fëmijës “intelektual”.

Të lexuarit mirë, aftësia për të menduar logjikisht, interesimi për koncepte abstrakte, abstrakte, probleme komplekse filozofike, mbajtja e informacionit domethënës në kujtesë, aftësia për t'iu përgjigjur shumë pyetjeve "jo fëmijërore" duke dalë me diçka të papritur, ndriçimi origjinal, - e gjithë kjo tashmë që nga fëmijëria tërheq vëmendjen e prindërve, edukatorëve dhe mësuesve.

Kjo shpjegon pjesërisht mungesën e interesit për të komunikuar me moshatarët më primitivë. Gjatë pushimeve të shkollës, “intelektuali” nuk del në korridor, ku shokët e klasës bëjnë bujë të zhurmshme, por nxjerr librin “të rritur” që ka sjellë me vete dhe zhytet në leximin.

Vetë-thithja dhe hobi i dikujt, paaftësia për të luajtur lojëra tipike për moshën e dikujt dhe mosfleksibiliteti emocional i largojnë bashkëmoshatarët. Gatishmëria dhe zhvillimi më i lartë intelektual zakonisht kombinohen me një vonesë në sferën motorike - disa "intelektualë" janë të vështirë, këndorë, gjë që shkakton tallje nga adoleshentët e tjerë, dhe atyre u jepen pseudonime fyese - "djalë i zgjuar", "me syze", "deri në të vjella" (nga fjala "intelektual") dhe të ngjashme.

Gjetja e zhvilluar të menduarit logjik, aftësi të shkëlqyera dhe erudicion të zhvilluar, në të njëjtën kohë, një "intelektual" i rritur rezulton të jetë plotësisht i pafuqishëm në situata të thjeshta të përditshme dhe nuk mund të gjejë rrugën e duhur prej tyre.

Intelektual është një person që është shumë i zgjuar për të kuptuar gjërat e thjeshta.
NN

Disa "intelektualë" vuajnë nga vetmia dhe paaftësia për të gjetur një mik apo grua sipas dëshirës së tyre. Në ëndrrat e tij më të thella, "intelektuali" imagjinon se si do të bëhet shpirti i kompanisë dhe i preferuari i të gjithëve. Në këto fantazi, ai imagjinon se mund të komunikojë lehtësisht dhe lirshëm me njerëzit, veçanërisht me gratë, gjë që i mungon në jetën reale.

"Intelektualët" preferojnë profesione që lidhen me hobet e tyre, për shembull, duke u bërë historianë arti, historianë, filozofë, matematikanë, shahistë profesionistë ose të angazhuar në aktivitete krijuese. Në profesionin e tyre më së shpeshti janë të vetmuar. Shumë prej tyre janë njerëz shumë të talentuar dhe madje të talentuar, duke krijuar koncepte dhe drejtime të reja shkencore, duke treguar energji dhe këmbëngulje të konsiderueshme në veprimtaritë e tyre shkencore.

Sa më të pasionuar të jenë për aktivitetet e tyre krijuese, aq më i madh është hendeku midis tyre dhe njerëzve të tjerë, madje edhe anëtarëve të familjes. Shija e tyre delikate artistike dhe emocionaliteti i pazakontë i veprave të tyre shpesh kombinohen me indiferencën ndaj njerëzve.

Highbrow: dikush që beson se ka gjëra më interesante në botë se edhe gratë.
Edgar Wallace

Për shkak të izolimit të tyre dhe ndërprerjes së ndërveprimit me realitetin, emocionet e "intelektualëve", duke pasqyruar përvojat e tyre të brendshme, ndonjëherë perceptohen nga të tjerët si të çuditshme dhe të pashpjegueshme. Përmbajtja emocionale duket si ftohtësi, por përvojat personale të disa "intelektualëve" mund të jenë të forta dhe të thella.

Duke qenë i rrethuar nga shumica e njerëzve, një "intelektual" mund të jetë i shoqërueshëm në mënyrë selektive, duke kufizuar kontaktet e tij me familjen ose një rreth të ngushtë miqsh me interesa të ngjashme. “Intelektualë” të tjerë mund të kenë një rreth mjaft të gjerë kontaktesh, por marrëdhëniet janë thjesht formale, për arsye racionale, pa ngrohtësi dhe intimitet.

Për shkak të vështirësisë për të krijuar marrëdhënie të ngushta emocionale me njerëzit e tjerë, "intelektualët" e kanë të vështirë të durojnë situatat kur jeta i detyron ta bëjnë këtë. Ata gjithashtu durojnë përpjekjet e të tjerëve për të pushtuar botën e tyre të brendshme jashtëzakonisht të dhimbshme.

Vëmendja e "intelektualit" i drejtohet në mënyrë selektive vetëm asaj që i intereson më shumë - fantazive të pazakonta, koncepteve teorike abstrakte, krijimtarisë personale. Jashtë interesave të tij, “intelektuali” është mendjelehtë dhe nuk vëren asgjë rreth tij.

Intelektual është një person që beson se idetë janë më të rëndësishme se vlerat; sigurisht, idetë e tij dhe vlerat e të tjerëve.
Gerald Brenan

Shumë manifestime të aktivitetit të tyre mendor janë paradoksale - ato mund të jenë të përkulshme, sugjestive dhe sylesh, dhe në të njëjtën kohë të kujdesshëm, kokëfortë dhe të prirur për të bërë gjithçka anasjelltas. Pasioni për krijimtarinë personale ose zhvillimet teorike me interes për "intelektualin" mund të kombinohen me pasivitetin në zgjidhjen e problemeve të thjeshta të përditshme. Një "intelektual" mund të jetë tepër i lidhur me një person (ose kafshë) dhe në të njëjtën kohë të shfaqë antipati krejtësisht të paarsyeshme ndaj dikujt. Mosshoqërueshmëria mund të kombinohet me një imponim të tepruar të papritur. Një botë e pasur e brendshme është e kombinuar me varfërinë dhe mungesën e shprehjes së manifestimeve të jashtme. "Intelektualët" janë të ftohtë dhe të ndjeshëm, apatikë dhe të qëllimshëm, të turpshëm dhe pa takt, të prirur ndaj arsyetimit racional dhe veprimeve të palogjikshme.

Një kokë veze është dikush që i ka të dyja këmbët fort në ajër në të dy anët e një çështjeje.
Stephenley Garn

Gratë tërhiqen nga inteligjenca dhe erudicioni i burrave të tillë. Edhe pse “intelektualët” nuk shprehin kurrë ndjenja të dhunshme, siç thoshte poeti: “Sa më pak ta duam një grua...”.

Vetë "intelektuali" nuk ka gjasa të marrë iniciativën për t'i gjykuar, por nëse një grua e merr seriozisht, ai me dëshirë mund ta ndryshojë statusin e tij beqar në statusin e martuar.

Ju do të duhet të duroni karakterin e tij, nuk mund të bëni asgjë për këtë. Por ai nuk është aq i keq. Nëse nuk e shqetësoni, por e lini vetëm me librat e tij të zgjuar, kërkimin shkencor (ose krijimtarinë), mos u përzieni në jetën e tij, mos e qortoni dhe mos kërkoni pjesëmarrje aktive në jetën tuaj, dhe i përgjithshëm - në jetën e familjes (ai është tolerant ndaj fëmijëve, por pa entuziazëm dhe ngrohtësi, përpiqet t'i mbajë ata në distancë), atëherë "intelektuali" është një partner jete mjaft i denjë.

Nuk është turp të nxjerrësh në sy një burrë të tillë dhe t'u tregosh miqve të tij, përkundrazi, ka çdo arsye për të qenë krenar se sa i zgjuar dhe i arsimuar është. Dhe do të fitoni shumë njohuri duke komunikuar me një bashkëshort të tillë: ai është një enciklopedi në këmbë.

Intelektualët ndahen në dy kategori: disa adhurojnë inteligjencën, të tjerët e përdorin atë.
Gilbert Chesterton

Intelektualët

Shihni gjithashtu "Mendjen". inteligjencë"

Intelektual: një person që lexon libra edhe në mot të mirë.

"Pshekruj"

Një intelektual është një person që është shumë i zgjuar për të kuptuar gjërat më të thjeshta.

Intelektual: një person që kërkon më shumë fjalë sesa duhet për të thënë më shumë se sa di.

Dwight Eisenhower

Intelektualët ndahen në dy kategori: disa adhurojnë inteligjencën, të tjerët e përdorin atë.

Gilbert Chesterton

Fëmijët e vegjël kanë shumë të përbashkëta me intelektualët. Zhurma e tyre është e bezdisshme; heshtja e tyre është e dyshimtë.

Gabriel Laub

Intelektual është një person që beson se idetë janë më të rëndësishme se vlerat; sigurisht, idetë e tij dhe vlerat e të tjerëve.

Gerald Brenan

Intelektualët janë si gratë - vrapojnë pas ushtrisë.

Andre Malraux

Nuk ka një lëvizje politike kaq të neveritshme që nuk do të gjente intelektualët e saj.

Slobodan Snyder

Thatësira intelektuale na vërshon me një vërshim fjalësh.

Stanislav Jerzy Lec

Highbrow: një person që nuk është i edukuar sipas mendjes së tij.

Brander Matthews

Highbrow: dikush që beson se ka gjëra më interesante në botë se edhe gratë.

Edgar Wallace

Një kokë veze është dikush që i ka të dyja këmbët fort në ajër në të dy anët e një çështjeje.

Stanli Garn

Kokat e vezëve të të gjitha vendeve, bashkohuni! Nuk kemi asgjë për të humbur veç të verdhat tona.

Adlai Stevenson

Mendoj, prandaj ekzistoj për diçka.

vëllezërit Trivzorov

Nëse do të isha një mendimtar, nuk do të rrija i përkulur gjatë gjithë jetës sime.

Genadi Malkin