Siç e dini, Greqia e Lashtë u bë prindi i koncepteve aktuale të filozofisë dhe disa shkencave të tjera. Nga ky vend na erdhën mësimet e filozofëve dhe shkencëtarëve të lashtë grekë për ekzistencën, procese të ndryshme që ndodhin në botë, përfshirë ato mendore.

Aristoteli, Platoni, Arkimedi, Diogjeni, Sokrati, Demokriti, Leucippi, Epikuri dhe shumë të tjerë u bënë themeluesit e shkencës së madhe të filozofisë. Pikërisht në mësimet e tyre u bazuan idetë e reja, më të avancuara ose të kundërta.

Në këtë artikull do të flasim më në detaje se kush është Demokriti. Personalitete të tilla si Aristoteli dhe Sokrati ka shumë të ngjarë të njihen edhe për fëmijët. NË shkolla moderne Këta njerëz përmenden gjithmonë në mësimet e historisë. Por emrat Democritus, Epicurus, Leucippus janë të njohur në rrethe më të ngushta mes njerëzve që zgjodhën filozofinë si bazë të profesionit të tyre. Mësimet e këtyre filozofëve janë shumë më komplekse dhe më të thella për t'u kuptuar.

Kush është Demokriti

Demokriti (lat. Demokritos) është një filozof i lashtë grek. Lindur rreth vitit 460 para Krishtit dhe jetoi deri në vitin 360 para Krishtit. Merita kryesore e Demokritit është mësimi atomik, themeluesi i së cilës ai u bë.

Askush nuk e di datën e saktë të lindjes së këtij filozofi. Disa shkencëtarë të atyre kohërave pohuan se ai kishte lindur në vitin 460 para Krishtit. e., të tjerët - në 470 para Krishtit. e. Në këtë rast, është e pamundur të thuhet saktësisht se kush ka të drejtë.

Sigurisht, nuk mund të përshkruhet plotësisht. Ka shumë fakte të pasakta. Megjithatë, mund të flasim me besim për origjinën e këtij filozofi nga një familje e pasur.

Mënyra e jetesës

Diogenes Laertius përcolli legjendën që ky filozof studioi me magjistarët dhe kaldeasit, të cilët ishin dhuratë nga mbreti pers për babain e tij. Legjenda thotë se dhurata u dha në shenjë mirënjohjeje për faktin se ushtria e Kserksit ishte ushqyer me drekë kur kalonte nga Trakia, vendlindja e Demokritit.

Demokritit i pëlqente të udhëtonte. Prandaj, trashëgimia e tij e pasur u shpenzua pikërisht për këtë. Gjatë jetës së tij, Demokriti vizitoi të paktën 4 shtete - Egjiptin, Persinë, Indinë dhe Babiloninë.

Kishte një periudhë në jetën e filozofit kur ai jetoi në Athinë dhe studioi nga veprat e Sokratit. Ka edhe fakte që Demokriti u takua me Anaksagorën në atë kohë.

Filozof "i qeshur".

Shumë bashkëkohës nuk e kuptuan se kush ishte Demokriti. Ai shpesh largohej nga qyteti i tij me qëllim të vetmisë. Për t'i shpëtuar rrëmujës, ai vizitoi varrezat. Sjellja e Demokritit ishte shpesh e çuditshme: ai mund të shpërthente në të qeshura pa asnjë arsye të dukshme, thjesht sepse problemet e njerëzve i dukeshin qesharake. Falë kësaj veçorie të sjelljes së tij, ai filloi të quhej "filozof i qeshur".

Shumë e konsideruan filozofin pak të çmendur. Në atë kohë u ftua enkas për të bërë një diagnozë Hipokrati, mjeku më i famshëm i atyre kohërave, i cili la gjurmë edhe në kohët moderne. Rezultati i takimit me filozofin ishte dëshmi se Demokriti ishte absolutisht i shëndetshëm si mendërisht ashtu edhe fizikisht. Doktori vuri në dukje gjithashtu mendjen delikate të këtij filozofi.

Veprat e Demokritit

Emri i Demokritit është i lidhur me shfaqjen e një prej teorive themelore të filozofisë - atomizmit. Kjo teori bashkon shkenca të tilla si fizika, kozmologjia, epistemologjia, psikologjia dhe etika. Përgjithësisht pranohet se kjo teori kombinonte gjithashtu problemet e tre shkollave kryesore filozofike të lashta greke: pitagoriane, eleatike dhe milesiane.

Shkencëtarët pretendojnë se Demokriti në një kohë u bë autor i më shumë se 70 traktateve të ndryshme. Titujt e këtyre veprave janë dhënë në veprat e Diogenes Laertius - ai shkroi më shumë se shkencëtarët e tjerë se kush ishte Demokriti. Si rregull, traktatet ishin tetralogji mbi shkenca të ndryshme - matematikë, fizikë, etikë, letërsi, gjuhë, shkenca të aplikuara dhe madje edhe mjekësi.

Më vete, vlen të përmendet se Demokriti konsiderohej autori i "Librit të Kaldeasve" ​​dhe "Mbi mbishkrimet e shenjta në Babiloni". Kjo shpjegohet me legjendën që u krijua për stërvitjen dhe udhëtimet e filozofit.

Materializmi i Demokritit

Ky filozof është përfaqësuesi më i shquar i materializmit atomik. Demokriti argumentoi se të gjitha bota rreth nesh sipas perceptimit shqisor, i ndryshueshëm, i larmishëm. Gjithçka përbëhet nga materia dhe zbrazëtia. Ishte atëherë që termi "atom" u prezantua për herë të parë si përbërësi më i vogël i pandashëm i të gjitha gjërave. Mësimet e Demokritit thonë se e gjithë bota përbëhet nga atome që lëvizin në zbrazëti.

Ky filozof kishte teorinë e tij për shfaqjen e Tokës në qendër të një vorbulle, e cila u formua nga përplasjet e atomeve me peshë, madhësi dhe formë të ndryshme. Meqenëse atomi është një sasi materiale, e pandashme dhe e përjetshme, ekziston numër i madh atome me pesha dhe forma të ndryshme. Në vetvete ato janë pa përmbajtje, por së bashku ato formojnë gjëra të ndryshueshme për shkak të lëvizjes së vazhdueshme në zbrazëti.

Ai gjithashtu zbatoi postulatet për doktrinën e jetës dhe shpirtit. Sipas veprave të tij, çdo krijesë e gjallë ka një shpirt, por secila në një shkallë të ndryshme. Jeta dhe vdekja janë rezultat i kombinimit ose dekompozimit të atomeve. Demokriti tha se shpirti është një bashkim i atomeve të veçanta "të zjarrta", i cili, në thelb, është gjithashtu i përkohshëm. Bazuar në këto argumente, ai hodhi poshtë teorinë e pavdekësisë së shpirtit.

Detajet e lindjes së njërit prej filozofët më të mëdhenj Greqia e lashtë - Demokriti - mbetet një çështje e diskutueshme edhe sot e kësaj dite. Edhe midis bashkëkohësve të tij, mendimet ndryshuan për datën e saktë të lindjes së tij: Apollodorus këmbënguli në 460 para Krishtit, por doksografia e Trotillit regjistron 470 para Krishtit. Se cili qytet konsiderohet vendlindja e tij është gjithashtu i panjohur me siguri. Pavarësisht se Demokriti zakonisht quhet Abdera, disa besojnë se ai ka lindur në Milet.

Babai i Demokritit është Hegesistratus, i cili në burime të ndryshme i quajtur edhe Damasippus ose Athenocritus, ishte një njeri i pasur dhe madje priti vetë Kserksin. Një legjendë ka mbijetuar deri më sot se Hegesistratus dikur ushqeu ushtrinë persiane një darkë të bollshme përpara se të marshonte në Traki. Për këtë, Kserksi i dha atij shërbëtorë - magjistarë dhe kaldeanë. Sipas Diogenes Laertius, ata u bënë mësuesit e parë të Demokritit të ri.

Kur i vdiq i ati, Demokriti mori një trashëgimi të pasur dhe shkoi të udhëtonte. Ai kishte para të mjaftueshme për të vizituar Indinë, Persinë, Egjipti i lashtë, Etiopia dhe Babilonia. Ndërmjet udhëtimeve të tij, ai arriti të jetonte në Athinë, ku në atë kohë flisnin shpesh Sokrati dhe Filolau. Demokriti ndoqi shumë nga shfaqjet e tyre inkonjito.

Për humbje të pamenduar të parave të të atit, me kthimin në Abdera, Demokriti u thirr në gjyq. Këtu, në vend të një fjalimi mbrojtës, ai lexoi të parin eseja më e mirë"Ndërtimi i madh botëror" Të pranishmit vendosën njëzëri se trashëgimia e shpenzuar kishte shërbyer për qëllime të mira. Demokriti u shpall i pafajshëm dhe madje iu dha një shpërblim monetar.

Gjatë jetës së tij në Abdera, Demokriti arriti të merrte pseudonimin "Filozofi i qeshur". Kështu e thërrisnin bashkëqytetarët për shpërthimet e vazhdueshme. të qeshura pa shkak. Siç pretendoi vetë shkencëtari, ai qeshi me punët njerëzore, të cilat janë kaq të parëndësishme në krahasim me rendin botëror. Megjithatë, kjo nuk ishte e vetmja e çuditshme e tij. Filozofi kaloi shumë kohë jashtë qytetit dhe madje u fsheh në varreza, ku mendoi për një kohë të gjatë për strukturën e Universit.

Së shpejti Abderitët vendosën që Demokriti nuk ishte i shëndetshëm dhe ftuan mjekun e famshëm të atyre kohërave - Hipokratin. Pasi komunikoi me filozofin, ai i siguroi qytetarët e Abderas se Demokriti ishte më i zgjuari nga të gjithë njerëzit që kishte takuar ndonjëherë dhe nuk kishte nevojë as të dyshonte në shëndetin e tij fizik dhe mendor.

Sipas kujtimeve të bashkëkohësve, Demokriti vdiq në moshën 109-vjeçare në Traki. Ai jetoi shumë keq, por për punën e tij gjatë jetës iu dha një funeral madhështor në kurriz të shtetit. Përveç kësaj, për nder të tij u ngritën statuja bakri. Në këtë kohë, ai ishte i njohur si një shkencëtar, filozof, i urtë dhe madje edhe parashikues i madh.

Trashëgimia shkencore

Sipas Diogenes Laertius, i cili nënvizoi mendimet dhe biografitë e mendimtarëve të lashtë në traktatet e tij, Demokriti la pas më shumë se 60 vepra shkencore. Ndër to ka punime në fushën e fizikës, kozmologjisë, etikës, psikologjisë, epistemologjisë etj.

Më domethënëse prej tyre konsiderohen veprat "Ndërtimi i Botës së Madhe" dhe "Ndërtimi i Botës së Vogël". E para i kushtohet arsyetimit për strukturën e botës dhe hapësirës, ​​dhe e dyta - njeriut.

Një cikël i madh i veprave të Demokritit lidhet me konceptin e "shkakut", d.m.th. mohimi i rastësisë, të cilin ai e futi i pari në qarkullimin shkencor. Në to ai flet për arsyet e shfaqjes së luleve dhe bimëve, dukuritë natyrore, tingujt dhe qeniet e gjalla.

Demokriti i kushtoi shumë kohë koncepteve të kulturës, etikës, shpirtit dhe jetën e përditshme person. Kështu panë dritën e ditës veprat e tij “Për mendjen”, “Për poezinë”, “Për dietën”, “Për pikturën”, “Për të kënduarit”, “Për virtytin”, “Për ndjenjat” etj.).

Trashëgimia e tij përfshinte vepra në terren shkencat ekzakte: “Për kontaktin e rrethit dhe topit”, “Për gjeometrinë”, “Projeksionet”, “Përshkrimi i rrezeve”, “Për linjat dhe trupat irracionalë”, “Numrat” etj.

Asnjë regjistrim i vetëm i Demokritit nuk ka mbijetuar deri më sot, dhe të gjitha informacionet për mësimet dhe zbulimet e tij janë marrë nga veprat e mëvonshme të studentëve ose kritikëve të tij. Kështu, shumë nga arsyetimet e filozofit gjenden tek Sektusi, Ciceroni, Aristoteli, Epikuri dhe Platoni.

Teoria e atomeve dhe zbrazëtia

Zbulimi më i famshëm i Demokritit lidhet me shfaqjen e atomizmit. Teoria e filozofit thotë se në botë ekzistojnë vetëm atomet dhe zbrazëtia. Për më tepër, e para është "diçka", dhe e dyta është "asgjë". Një tipar i rëndësishëm i filozofisë së Demokritit është respektimi i parimit të izonomisë (ekuilibrit) - ai nuk e vendos një koncept mbi një tjetër. Për më tepër, ky parim lejon që çdo fenomen që nuk bie ndesh me ligjet e natyrës do të ndodhë domosdoshmërisht herët a vonë, ose ka ndodhur tashmë.

Duke argumentuar në këtë drejtim, Demokriti nxjerr përfundimet e mëposhtme:

1) Atomet mund të ndryshojnë në madhësi, formë dhe peshë;
2) Të gjitha pikat dhe drejtimet janë absolutisht të barabarta;
3) Atomet mund të lëvizin në çdo drejtim dhe me çdo shpejtësi.

Kështu, vetë koncepti i lëvizjes u mor si i mirëqenë dhe arsyet duhet të kërkohen vetëm për të ndryshuar drejtimin e saj. Këto postulate të atomizmit të lashtë u bënë baza fizika moderne, ose më mirë, çoi në konceptin e inercisë.

Në mësimin e Parnemidit për “mosekzistencën” thuhet se parakusht pjesëtueshmëria është prania e zbrazëtirës. Meqenëse atomet janë "diçka", ato nuk mund të përmbajnë zbrazëti dhe, për rrjedhojë, janë të pandashëm. Për më tepër, të gjithë trupat e dendur, si dhe uji, toka, ajri, zjarri dhe madje edhe perënditë, përbëhen nga atome dhe, në përputhje me rrethanat, nuk mund të ndahen pafundësisht. Kur një trup zhduket, atomet nuk zhduken, por ndahen. Duke u lidhur, ata mund të krijojnë diçka të re.

Atomet ndikojnë jo vetëm pamje e përgjithshme objektet, por edhe nga cilësitë e tyre: shija, aroma, ngjyra etj. Në të njëjtën kohë, perceptimi i njërës ose tjetrës cilësi është i paqartë dhe varet vetëm nga vëzhguesi. Demokriti dhe shumë filozofë të tjerë të asaj kohe ishin të prirur të besonin se nuk ka të kuqe, të kaltër, të hidhur, të kripur, të nxehtë etj. Ka vetëm "çfarë" dhe "asgjë", dhe gjithçka tjetër është mendim njerëzor, i cili nuk mund të pasqyrojë objektivisht realitetin.

Duke reflektuar mbi konceptin e atomeve, Demokriti arriti në përfundimin se ato vazhdimisht "dridhen në të gjitha drejtimet", edhe kur janë pjesë e një trupi të ngurtë. Arsyeja e lëvizjes së tyre është përplasja e grimcave me njëra-tjetrën.

Teoria e atomeve e çon Demokritin në konceptin e hapësirës, ​​dhe më pas një shkencë të tërë - kozmogoninë. Sipas përkufizimit të filozofit, zbrazëtia dhe numri i atomeve që gjenden në të janë të pafund. Nga lëvizja e atomeve në zbrazëti dhe përplasjet e tyre të panumërta, në fund formohen kozmosi (botë). Kështu, Demokriti nënkuptoi ekzistencën e një numri të pafund botësh forma të ndryshme dhe madhësive, të cilat mund të jenë në çdo distancë nga njëra-tjetra.

Vetë pamja e Tokës, si të gjitha botët e tjera, shoqërohet nga Demokriti me një lëvizje të caktuar të atomeve në formë vorbullash, më e madhja prej të cilave u shndërrua në një planet. Arsyetimi i mëtejshëm e çon Demokritin në përfundimin se Toka ishte e rrethuar nga një "guaskë e lagësht, e ngjashme me baltën". Lagështia u tha gradualisht dhe lënda e thatë e mbetur u ndez nga fërkimi i vazhdueshëm dhe u shndërrua në yje. Sipas Demokritit, Toka ishte qendra e Universit.

Shumë nga mendimet e Demokritit u vërtetuan më vonë në praktikë ose me ndihmën e modeleve matematikore më të avancuara. Sigurisht, ka edhe nga ato që janë gjetur të rreme. Megjithatë, edhe duke krijuar një teori të gabuar, Demokriti u dha një shtysë të fortë shumë mendjeve të asaj kohe. Kjo çoi në një numër të madh zbulimesh që njerëzimi i gëzon ende disa mijëvjeçarë më vonë.

Biografia

Thonë se Demokriti shpenzoi shumë para, të cilat i trashëgoi, për këto udhëtime. Megjithatë, përvetësimi i trashëgimisë në Abdera u procedua penalisht. Në gjyq, në vend që të mbrohej, Demokriti lexoi pjesë nga vepra e tij, "Ndërtimi i Madh i Botës" dhe u shpall i pafajshëm: bashkëqytetarët e tij vendosën që paratë e babait të tij nuk ishin shpenzuar kot.

Mënyra e jetesës së Demokritit, megjithatë, u dukej e pakuptueshme për abderitët: ai vazhdimisht largohej nga qyteti, fshihej nëpër varreza, ku, larg zhurmës së qytetit, kënaqej me reflektimin; ndonjëherë Demokriti pa arsye e dukshme shpërtheu duke qeshur, punët njerëzore i dukeshin aq qesharake në sfondin e rendit të madh botëror (prandaj pseudonimi i tij "Filozofi i qeshur"). Bashkëqytetarët e konsideruan Demokritin të çmendur, madje ftuan mjekun e famshëm Hipokratin që ta ekzaminonte. Ai në fakt u takua me filozofin, por vendosi që Demokriti ishte absolutisht i shëndetshëm si fizikisht ashtu edhe mendërisht, dhe përveç kësaj deklaroi se Demokriti ishte një nga njerëzit më të zgjuar me të cilin duhej të komunikonte. Ndër studentët e Demokritit njihet Bioni i Abderës.

Filozofia e Demokritit

Në pikëpamjet e tij filozofike, ai doli me një këndvështrim të kundërt me Eleatikët në lidhje me konceptueshmërinë e shumicës dhe imagjinueshmërinë e lëvizjes, por ai ishte plotësisht dakord me ta se një qenie me të vërtetë ekzistuese as nuk mund të lindë dhe as të zhduket. Materializmi i Demokritit, i cili është karakteristik për pothuajse të gjithë shkencëtarët e asaj kohe, është soditës dhe metafizik.

Materializmi atomik

Arritja kryesore e filozofisë së Demokritit konsiderohet të jetë zhvillimi i tij i mësimit të Leucippus për "atomin" - një grimcë e pandashme e materies që ka ekzistencën e vërtetë, nuk shembet dhe nuk lind ( materializmi atomik). Ai e përshkroi botën si një sistem atomesh në zbrazëti, duke hedhur poshtë pjesëtueshmërinë e pafund të materies, duke postuar jo vetëm pafundësinë e numrit të atomeve në Univers, por edhe pafundësinë e formave të tyre ( idetë, είδος - “pamja, pamja”, kategori materialiste, në krahasim me idealisten idetë Sokrati). Atomet, sipas kësaj teorie, lëvizin në hapësirën boshe (Zbrazëtia e Madhe, siç tha Demokriti) në mënyrë kaotike, përplasen dhe, për shkak të korrespondencës së formave, madhësive, pozicioneve dhe renditjeve, ose ngjiten së bashku ose fluturojnë larg. Përbërjet që rezultojnë qëndrojnë së bashku dhe kështu prodhojnë trupa komplekse. Lëvizja në vetvete është një veti e natyrshme e natyrshme e atomeve. Trupat janë kombinime atomesh. Diversiteti i trupave është për shkak të ndryshimit në atomet që i përbëjnë ato dhe ndryshimit në rendin e montimit, ashtu si të njëjtat shkronja përdoren për të formuar fjalë të ndryshme. Atomet nuk mund të prekin, pasi gjithçka që nuk ka zbrazëti brenda vetes është e pandashme, domethënë një atom i vetëm. Rrjedhimisht, midis dy atomeve ka gjithmonë të paktën boshllëqe të vogla, kështu që edhe në trupat e zakonshëm ka zbrazëti. Nga kjo rrjedh gjithashtu se kur atomet afrohen në distanca shumë të vogla, forcat refuzuese fillojnë të veprojnë ndërmjet tyre. Në të njëjtën kohë, tërheqja e ndërsjellë midis atomeve është e mundur sipas parimit "të ngjashme tërheq të ngjashme".

Cilësitë e ndryshme të trupave përcaktohen tërësisht nga vetitë e atomeve dhe kombinimet e tyre dhe ndërveprimi i atomeve me shqisat tona. Sipas Galenit,

"[Vetëm] në opinionin e përgjithshëm ka ngjyrë, sipas mendimit ka ëmbëlsi, në mendim ka hidhërim, në realitet [ka vetëm] atome dhe zbrazëti." Kështu thotë Demokriti, duke besuar se të gjitha cilësitë e ndjeshme lindin nga kombinimi i atomeve [që ekzistojnë vetëm] për ne që i perceptojmë ato, por nga natyra nuk ka asgjë të bardhë, të zezë, të verdhë, të kuqe, të hidhur apo të ëmbël. Çështja është se "në opinion të përgjithshëm" [për të] do të thotë e njëjta gjë si "sipas opinionit të pranuar përgjithësisht" dhe "për ne", [dhe] nga vetë natyra e gjërave; natyrën e vetë gjërave, ai, nga ana tjetër, e përcakton [me shprehjen] "në realitet", duke e përbërë termin nga fjala "aktuale", që do të thotë "e vërtetë". I gjithë kuptimi i [ky] mësim duhet të jetë i tillë. [Vetëm] njerëzit e njohin diçka si të bardhë, të zezë, të ëmbël, të hidhur dhe çdo gjë tjetër të këtij lloji, por në të vërtetë gjithçka është "çfarë" dhe "asgjë". Dhe këto janë përsëri shprehjet e tij, domethënë, ai i quajti atomet "çfarë", dhe zbrazëti - "asgjë".

Parimi i izonomisë

Parimi kryesor metodologjik i atomistëve ishte parimi i izonomisë (përkthim fjalë për fjalë nga greqishtja: barazia e të gjithëve para ligjit), i cili formulohet si më poshtë: nëse një fenomen i caktuar është i mundur dhe nuk bie ndesh me ligjet e natyrës, atëherë është e nevojshme të supozohet se në kohën e pafundme dhe në hapësirën e pafundme ajo ose ka ndodhur tashmë, ose do të ndodhë një ditë: në pafundësi nuk ka kufi midis mundësisë dhe ekzistencës. Ky parim quhet edhe parimi i mungesës së arsyes së mjaftueshme: nuk ka asnjë arsye që ndonjë trup apo fenomen të ekzistojë në këtë formë dhe jo në ndonjë tjetër. Nga kjo rrjedh, në veçanti, se nëse një fenomen, në parim, mund të ndodhë në lloje të ndryshme, atëherë të gjitha këto lloje ekzistojnë në realitet. Demokriti nxori disa përfundime të rëndësishme nga parimi i izonomisë: 1) ka atome të të gjitha formave dhe madhësive (përfshirë madhësinë e të gjithë botës); 2) të gjitha drejtimet dhe të gjitha pikat në Boshllëkun e Madh janë të barabarta; 3) atomet lëvizin në zbrazëtinë e madhe në çdo drejtim me çdo shpejtësi. Pika e fundit është shumë e rëndësishme për teorinë e Demokritit. Në thelb, rrjedh se lëvizja në vetvete nuk ka nevojë të shpjegohet, arsyeja duhet kërkuar vetëm për një ndryshim në lëvizje. Duke përshkruar pikëpamjet e atomistëve, kundërshtari i tyre Aristoteli shkruan:

...askush [nga ata që e njohin ekzistencën e zbrazëtirës, ​​domethënë atomistët] nuk do të jetë në gjendje të thotë pse [një trup] i vënë në lëvizje do të ndalet diku, sepse pse më mirë do të ndalonte këtu dhe jo atje? Rrjedhimisht, ai ose duhet të pushojë ose të lëvizë pafundësisht, përveç nëse diçka më e fortë ndërhyn.

Në thelb, kjo është një deklaratë e qartë e parimit të inercisë - baza e të gjithë fizikës moderne. Galileo, të cilit shpesh i atribuohet zbulimi i inercisë, ishte mjaft i qartë se rrënjët e këtij parimi shkojnë në atomizmin e lashtë.

Kozmologjia

Boshllëku i Madh është i pafund hapësinor. Në kaosin fillestar të lëvizjeve atomike në Boshllëkun e Madh, formohet spontanisht një vorbull. Simetria e zbrazëtisë së madhe rezulton e thyer brenda vorbullës, aty lind një qendër dhe periferi. Trupat e rëndë të formuar në një vorbull priren të grumbullohen pranë qendrës së vorbullës. Dallimi midis të lehta dhe të rënda nuk është cilësor, por sasior, dhe vetëm kjo përbën një progres të rëndësishëm. Demokriti e shpjegon ndarjen e materies brenda vorbullës si më poshtë: në nxitimin e tyre drejt qendrës së vorbullës, trupat më të rëndë zhvendosin ato më të lehta dhe mbeten më afër periferisë së vorbullës. Në qendër të botës, formohet Toka, e përbërë nga atomet më të rënda. Në sipërfaqen e jashtme të botës, formohet diçka si një film mbrojtës, që ndan hapësirën nga zbrazëtia e madhe përreth. Meqenëse struktura e botës përcaktohet nga prirja e atomeve drejt qendrës së vorbullës, bota e Demokritit ka një strukturë sferike simetrike.

Demokriti është një ithtar i konceptit të pluralitetit të botëve. Siç përshkruan Hipoliti pikëpamjet e atomistëve,

Botët janë të pafundme në numër dhe ndryshojnë nga njëra-tjetra në madhësi. Në disa prej tyre nuk ka as diell e as hënë, në të tjera dielli dhe hëna janë më të mëdha se tonat, në të tjera nuk ka një prej tyre, por disa. Distancat midis botëve nuk janë të njëjta; Përveç kësaj, në një vend ka më shumë botë, në një tjetër ka më pak. Disa botë po zgjerohen, të tjerat kanë arritur lulëzimin e plotë dhe të tjera tashmë janë në rënie. Në një vend lindin botët, në një tjetër ato bien. Ata shkatërrohen kur përplasen me njëri-tjetrin. Disa nga botët janë pa kafshë, bimë dhe çdo lloj lagështie.

Shumëllojshmëria e botëve rrjedh nga parimi i izonomisë: nëse një proces i një lloji mund të ndodhë, atëherë në hapësirën e pafund diku një ditë me siguri do të ndodhë; çfarë po ndodh në një vend të caktuar në për momentin koha, duhet të ndodhë edhe në vende të tjera në momente të caktuara kohore. Kështu, nëse në një vend të caktuar në hapësirë ​​u ngrit një lëvizje e atomeve në formë vorbulle, që çoi në formimin e botës sonë, atëherë një proces i ngjashëm duhet të ndodhë në vende të tjera, duke çuar në formimin e botëve të tjera. Botët që rezultojnë nuk janë domosdoshmërisht të njëjta: nuk ka asnjë arsye pse të mos ekzistojnë botë pa asnjë diell dhe hënë, ose me tre diej dhe dhjetë hëna; vetëm toka është një element i domosdoshëm i çdo bote (ndoshta thjesht nga përkufizimi i këtij koncepti: nëse nuk ka tokë qendrore, ajo nuk është më një botë, por thjesht një grumbull materies). Për më tepër, nuk ka asnjë arsye pse, diku në hapësirën e pafundme, të mos formohej saktësisht e njëjta botë si e jona. Të gjitha botët lëvizin në drejtime të ndryshme, pasi të gjitha drejtimet dhe të gjitha gjendjet e lëvizjes janë të barabarta. Në këtë rast, botët mund të përplasen, duke u shembur. Në mënyrë të ngjashme, të gjitha momentet kohore janë të barabarta: nëse formimi i botës ndodh tani, atëherë diku duhet të ndodhë si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen; aktualisht botë të ndryshme janë në faza të ndryshme zhvillimi. Gjatë lëvizjes së saj, një botë, formimi i së cilës nuk ka përfunduar, mund të depërtojë aksidentalisht në kufijtë e një bote plotësisht të formuar dhe ta gjejë veten të kapur prej saj (kështu e shpjegoi Demokriti origjinën e trupave qiellorë në botën tonë).

Meqenëse Toka është në qendër të botës, të gjitha drejtimet nga qendra janë të barabarta dhe nuk ka arsye të lëvizë në asnjë drejtim (Anaksimandri mbajti të njëjtin mendim për arsyen e palëvizshmërisë së Tokës). Por ka edhe prova që, sipas Demokritit, Toka fillimisht u zhvendos në hapësirë, dhe vetëm më pas u ndal.

Megjithatë, ai nuk ishte një mbështetës i teorisë së një Toke sferike. Demokriti dha argumentin e mëposhtëm: nëse Toka do të ishte një top, atëherë dielli, duke perënduar dhe lindur, do të kryqëzohej nga horizonti në një hark rrethi, dhe jo në një vijë të drejtë, si në realitet. Sigurisht, ky argument është i paqëndrueshëm nga pikëpamja matematikore: diametrat këndorë të Diellit dhe horizontit janë shumë të ndryshëm, dhe ky efekt mund të vërehej vetëm nëse do të ishin pothuajse të njëjtë (për këtë, padyshim, do të duhej të lëvizni shumë larg). distancë e gjatë nga Toka).

Sipas Demokritit, renditja e ndriçuesve është si më poshtë: Hëna, Venusi, Dielli, planetët e tjerë, yjet (me rritjen e distancës nga Toka). Për më tepër, sa më larg të jetë drita nga ne, aq më ngadalë (në raport me yjet) lëviz. Pas Empedokliut dhe Anaksagorës, Demokriti besonte se rënia trupat qiellorë forca centrifugale pengon lëvizjen e tokës. Demokriti kishte idenë brilante se Rruga e Qumështit është një mori yjesh të vendosur në një distancë kaq të vogël nga njëri-tjetri sa që imazhet e tyre bashkohen në një shkëlqim të vetëm të dobët.

Etika

Demokriti zhvillon konceptin panhelen masat, duke vënë në dukje se masa është korrespondenca e sjelljes së një personi me aftësitë dhe aftësitë e tij natyrore. Përmes prizmit të tillë masat kënaqësia shfaqet si një e mirë objektive, dhe jo vetëm një perceptim ndijor subjektiv.

Ai e konsideronte parimin kryesor të ekzistencës njerëzore në një gjendje shpirtërore të lumtur, të qetë (eutymia), pa pasione dhe ekstreme. Kjo nuk është vetëm një kënaqësi e thjeshtë sensuale, por një gjendje "paqeje, qetësie dhe harmonie".

Megjithatë, në një vend tjetër i njëjti Sextus shkruan:

Demokriti thotë se “disa idhuj (imazhe) u afrohen njerëzve dhe disa prej tyre janë të dobishëm, të tjerë janë të dëmshëm. Kjo është arsyeja pse ai u lut që të ndeshej me imazhe të lumtura.” Ato janë të mëdha në përmasa, monstruoze [në pamje] dhe jashtëzakonisht të forta, por nuk janë të pavdekshme. Ata parashikojnë të ardhmen për njerëzit me pamjen e tyre dhe tingujt që nxjerrin. Bazuar në këto dukuri, të lashtët erdhën në supozimin se ekziston një Zot, ndërsa [në fakt], përveç tyre, nuk ka asnjë zot që do të kishte një natyrë të pavdekshme.

Rozhansky I. D. SHKENCA ANTIKE (M.: Nauka, 1980)

Duke qenë bir i kohës së tij, Demokriti nuk e mohoi ekzistencën e perëndive. Zotat, si të gjitha gjërat e tjera, përbëhen nga atome dhe për këtë arsye nuk janë të pavdekshëm, por janë komponime shumë të qëndrueshme atomesh, të paarritshme për shqisat tona. Sidoqoftë, nëse dëshirohet, perënditë e bëjnë veten të njohur në imazhe që perceptohen më shpesh nga ne në ëndrra. Këto imazhe mund të na sjellin dëm ose përfitim, ndonjëherë na flasin dhe parashikojnë të ardhmen.

Kontribute në shkencat e tjera

Demokriti përpiloi një nga kalendarët e parë të lashtë grekë.

Demokriti ishte i pari që vërtetoi se vëllimi i një piramide dhe një koni është i barabartë, përkatësisht, me një të tretën e vëllimit të një prizmi dhe një cilindri nën të njëjtën lartësi dhe me të njëjtën sipërfaqe bazë.

Shkrimet dhe doksografia

Në shkrimet e autorëve antikë përmenden rreth 70 vepra të ndryshme të Demokritit, nga të cilat deri më sot nuk ka mbijetuar asnjë e vetme. Studimet e filozofisë së Demokritit mbështeten në citimet dhe kritikat e ideve të tij në veprat e filozofëve të mëvonshëm si Aristoteli, Sektusi, Ciceroni, Platoni, Epikuri e të tjerë.

Vepra më domethënëse e Demokritit duhet të konsiderohet "Rendi i Madh Botëror", një vepër kozmologjike që mbulonte pothuajse të gjitha fushat e njohurive të disponueshme në atë kohë. Për më tepër, bazuar në listat e Diogenes Laertius, Demokritit i njihet autorësia e veprave të tilla si "Mbi disponimin mendor të të urtit", "Për virtytin", "Në planetët", "Për shqisat", "Për Diferenca e Formave”, “Për shijet”, “Për ngjyrat”, “Për mendjen”, “Për logjikën”, “Shkaqet e dukurive qiellore”, “Shkaqet e fenomeneve ajrore”, “Shkaqet e fenomeneve tokësore”, “Shkaqet i zjarrit dhe i dukurive të zjarrta”, “Shkaqet e tingujve”, “Shkaqet e farave, bimëve dhe frutave”, “Shkaqet e qenieve të gjalla”, “Për kontaktin e një rrethi dhe një topi”, “Për gjeometrinë”, “Për irracionalen”. vijat dhe trupat”, “Numrat”, “Projeksionet”, “Viti i madh”, “Përshkrimi i qiellit”, “Përshkrimi i tokës”, “Përshkrimi i poleve”, “Përshkrimi i rrezeve”, “Për ritmet dhe harmoninë”, “Për poezinë”, “Për bukurinë e poezisë”, “Për të kënduarit”, “Shkenca mjekësore”, “Për dietën”, “Për pikturën”, “Bujqësia”, “Për sistemin ushtarak”, etj.

Ekziston një legjendë që Platoni urdhëroi të blinte dhe shkatërronte të gjitha veprat e Demokritit, antagonistit të tij filozofik. Besueshmëria e kësaj legjende nuk është shumë e lartë. Përveç kësaj, dihet se në shek. n. e. Thrasyllus botoi veprat e Demokritit dhe Platonit, duke i ndarë në tetralogji.

Ikonografi

Letërsia

Tekste dhe përkthime

• Makovelsky A. O. Atomistët e lashtë grekë. - Baku, 1946.
• Lurie S. Ya. Democritus: Tekste, përkthim, kërkime. - L.: Shkenca, 1970. 664 f.

Burimet

• Diogen Laertius. Për jetën, mësimet dhe thëniet e filozofëve të famshëm

Hulumtimi

• Asmus V.F. Filozofia antike
• Asmus V. F. Democritus. - M.: MSU, 1960.
• Verlinsky A.L. Data e lindjes së Demokritit në Apollodorus dhe Thrasyllus (Shënime mbi metodat e kronografisë antike) // MOUSEION: Profesor Alexander Iosifovich Zaitsev në ditëlindjen e tij të shtatëdhjetë. Shtu. artikuj. - Shën Petersburg, 1997. - F. 100-127.
• Vits B. B. Democritus. - M.: Mysl, 1979.
• Verlinsky A.L. Domosdoshmëria, rastësia, liria: Demokriti dhe trashëgimtarët e tij // Linguistica et philologica: Koleksion. artikuj për 75 vjetorin e Yu. Shën Petersburg, Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Shën Petersburgut, 1999. - fq 211-238.
• Zubov V.P. Për çështjen e atomizmit matematikor të Demokritit // Vestnik histori antike. - 1951. - Nr 4. - F. 204-208.
• Zubov V.P. Zhvillimi i koncepteve atomistike fillimi i XIX shekulli. - M.: Nauka, 1965.
• Lurie S. Ya. Mbi kronologjinë e sofistit Antifon dhe Demokritus // Izvestia Akademia Ruse Shkencë. - 1918. - S. 2285-2306.
• Lurie S. Ya. Arkivi i Historisë së Shkencës dhe Teknologjisë, ser. 1, çështje 7. - 1935. - fq 129-180.
• Lurie S. Ya. - M.-L.: Shtëpia botuese. Akademia e Shkencave e BRSS, 1935.
• Lurie S. Ya. Ese mbi historinë e shkencës antike. - M.-L., 1947.
• Lurie S. Ya. Democritus dhe logjika induktive // ​​Buletini i historisë antike. - 1961. - Nr 4. - F. 58-67.
• Lysenko V. G. Atomizmi i Vaisheshikave dhe atomizmi i Demokritit (Përvoja analiza krahasuese) // India e lashtë. Lidhjet historike dhe kulturore. - M., 1982. - F. 187-201.
• Maistrov L. E. Mbi parimin e izonomisë në Demokritus // Studime historike dhe matematikore, vëll. 20. - 1975. - fq 299-302.
• Shchetnikov A.I. Çështja e natyrës së tangjencës së një vije të drejtë dhe një rrethi si një pikë problematike në zhvillimin e gjeometrisë antike greke në fund të 5-të - fillimi i shekullit të 4-të para Krishtit. e. Kërkime Historike dhe Matematikore, 11(46). - 2006. - F. 174-196.

Fiksi

• Lurie S. Ya., Botvinnik M. N. Udhëtimi i Demokritit. - M.: Letërsia për fëmijë, 1964.

Shihni gjithashtu

Shënime

Lidhjet

• // Fjalori Enciklopedik i Brockhaus dhe Efron: Në 86 vëllime (82 vëllime dhe 4 shtesë). - Shën Petersburg. , 1890-1907.

DEMOKRITËT nga Abdera e Trakës (rreth 470/60 - 360 p.e.s.) - filozof grek, themelues i mësimit atomistik. Ai rridhte nga një familje e pasur dhe në rininë e tij studioi me "disa magjistarë dhe kaldeanë", që mbreti persian Kserks ia dha babait të Demokritit për të ushqyer ushtrinë persiane që kalonte në darkën e Thrakës. Pas vdekjes së babait të tij, ai shpenzoi pjesën e tij të trashëgimisë së pasur në udhëtime, duke vizituar Persinë dhe Babiloninë, Indinë dhe Egjiptin. Ai jetoi për disa kohë në Athinë, ku në atë kohë mund të dëgjonte Sokratin dhe Anaksagorën. Pas kthimit në atdhe, bashkëqytetarët e tij e paditën filozofin për shpërdorim të trashëgimisë së babait të tij, por Demokriti u lexoi atyre dy librat e tij kryesorë: Mirostroy i madh Dhe Mirostroy i vogël, dhe u shpall plotësisht i pafajshëm. Në total, Demokritit iu besua autorësia e më shumë se 70 veprave, sot të njohura nga fragmente.

Atomizmi i Demokritit u bë mësimi përmbledhës i filozofisë parasokratike, i cili pasqyronte problemet e shtruara në filozofinë natyrore joniane, ontologjinë eleatike dhe metafizikën numerike të Pitagorës.

Filozofia e Demokritit bazohet në doktrinën e atomeve dhe zbrazëtirës si dy parime që lindin diversitetin e kozmosit. Një atom është trupi më i vogël "i pandashëm", që nuk i nënshtrohet asnjë ndryshimi. Pandashmëria e atomit është e ngjashme me pandashmërinë e "qenies" së Parmenidit: ndarja presupozon praninë e zbrazëtirës, ​​por sipas përkufizimit nuk ka zbrazëti brenda atomit. Zbrazëtia në sistemin Democritus vepron si parimi i diskretit, numrit dhe lëvizjes së atomeve, si dhe "kontejneri" i tyre i pafund. Duke e quajtur zbrazëtinë "mosekzistencë", Demokriti e braktisi qartë postulatin eleatik për mosekzistencën e mosekzistencës, megjithatë, konceptet e qenies dhe të mosqenies përfshihen në më shumë koncept i përgjithshëm“çfarë është në të vërtetë”, falë së cilës realiteti u njoh edhe pas zbrazëtirës (e barabartë me mosekzistencën).

Të gjithë atomet kanë vetinë e lëvizjes së vazhdueshme, madje edhe brenda makrotrupave, të cilët formohen për shkak të ngjitjes së atomeve me njëri-tjetrin, kryejnë lëvizje lëkundëse. Shkaku kryesor i kësaj lëvizjeje janë përplasjet e atomeve që filluan gjatë "Vorbullës" spontane, falë të cilave u ngrit kozmosi ynë: në Vorbullën kozmogonik, u bë renditja kryesore e atomeve (si të pëlqen), atomet më të mëdhenj u gjendën në qendra dhe prej tyre u ngrit Toka. Një guaskë "e lagësht dhe e ngjashme me baltën" fillimisht u rrotullua rreth saj, e cila gradualisht u tha dhe lënda e lagësht zbriti, dhe lënda e thatë u ndez nga fërkimi dhe yjet u formuan prej saj.

Atomet, numri i të cilëve është i pafund, ndryshojnë nga njëri-tjetri në tre veti: "formë", "madhësi" dhe "rrotullim" (pozicioni në hapësirë). Për shembull, "B" ndryshon nga "c" në madhësi, "B" nga "P" - në formë dhe "P" nga "b" - në rrotullim; Karakteristika e katërt dalluese - "rendi" - i referohet mënyrës se si atomet janë të lidhura me njëri-tjetrin (BRR në krahasim me RVR, etj.), si rezultat i së cilës makrotrupat e përbërë nga atome kanë cilësi të ndryshme.

Demokriti ishte ndër të parët që vuri në dukje varësinë e cilësive të gjërave nga mënyra e njohjes së tyre. Të gjitha konceptet që përbëjnë gjuhën e përshkrimit tonë të botës së jashtme nuk korrespondojnë me asgjë "të vërtetë", prandaj e gjithë njohuria jonë, në thelb, ka karakterin e një marrëveshjeje: "sipas zakonit, ëmbëlsia, sipas zakon, hidhërim, sipas zakonit, ftohtë, ngjyrë, ngrohtësi, por në realitet - atome dhe zbrazëti." Sipas Demokritit, meqenëse atomet nuk kanë cilësi (ngjyra, erë, shije, etj.), atëherë gjërat nuk i kanë këto cilësi, sepse "nga asgjëja nuk vjen". Të gjitha cilësitë janë të reduktueshme në dallimet sasiore formale midis atomeve: një trup i përbërë nga atome "të rrumbullakëta dhe mesatarisht të mëdha" duket i ëmbël, dhe ai që përbëhet nga "i rrumbullakosur, i lëmuar, i zhdrejtë dhe i vogël në madhësi" duket i hidhur, etj. Cilësitë formohen gjatë aktit të perceptimit, arsyeja e shfaqjes së tyre është ndërveprimi i atomeve të shpirtit dhe atomeve të shpalosura të objektit në një mënyrë ose në një tjetër.

Shpirti, si zjarri, përbëhet nga atomet më të vogla sferike, kështu që i jep trupit ngrohtësi dhe lëvizje (topi është më i lëvizshmi nga të gjitha figurat). Demokriti nuk prezantoi dallime të veçanta midis shpirtit dhe mendjes, dhe e shpjegoi procesin e të menduarit edhe përmes "ngulitjes së imazheve". Demokriti shpjegoi perceptimin shqisor me ndihmën e "daljeve" nga trupat: një film i caktuar material i hollë fluturon nga sipërfaqja e trupave, duke pasur formën e trupit të perceptuar, ai depërton përmes syrit në shpirt, në të cilin është ngulitur - kështu lindin idetë tona.

Etika e Demokritit është një lloj vazhdimësie e fizikës së tij atomiste: ashtu si një atom është një qenie e plotë dhe e vetë-mjaftueshme, ashtu edhe njeriu është një qenie e vetë-mjaftueshme, sa më i lumtur të jetë, aq më i mbyllur në vetvete. Për të shprehur kuptimin e tij të lumturisë, Demokriti doli me disa terma: "kënaqësi", "mirëqenie", "patrembur", "ataraksia" (barazi). Koncepti qendror i etikës së tij është vetëkënaqësia (eutymia), e cila "lind përmes moderimit në kënaqësitë dhe një jete të matur". Një i urtë që ka vetëkënaqësi di të gëzohet për atë që ka; duke mos pasur zili pasurinë dhe lavdinë e të tjerëve, ai përpiqet për vepra të drejta dhe të ligjshme; ai punon me të mirën e tij, por është i kujdesshëm që të mos jetë "shumë aktiv në çështjet private dhe publike".

Tradicionalisht besohet se Demokriti ishte mësuesi i Protagoras dhe, në përputhje me rrethanat, ndikoi në formimin e mësimeve relativiste të sofistëve. Ai konsiderohet gjithashtu një nga burimet e formimit të traditës skeptike. Por më i rëndësishmi është krahasimi i atomizmit të Demokritit me mësimet e Epikurit.

Maria Solopova

Biografia

Demokriti i Abderës është një filozof i lashtë grek, me sa duket një student i Leucippus, një nga themeluesit e atomizmit dhe filozofisë materialiste.

Lindur në qytetin Abdera të Thrakisë. Gjatë jetës së tij ai udhëtoi shumë, duke studiuar pikëpamjet filozofike të popujve të ndryshëm (Egjipti i lashtë, Babilonia, Persia, India, Etiopia). Dëgjova Filolaun e Pitagorës në Athinë dhe Sokrati, ishte i njohur me Anaksagora.

Thonë se Demokriti shpenzoi shumë para, të cilat i trashëgoi, për këto udhëtime. Megjithatë, përvetësimi i trashëgimisë në Abdera u procedua penalisht. Në gjyq, në vend që të mbrohej, Demokriti lexoi pjesë nga vepra e tij, "Ndërtimi i Madh i Botës" dhe u shpall i pafajshëm: bashkëqytetarët e tij vendosën që paratë e babait të tij nuk ishin shpenzuar kot.

Mënyra e jetesës së Demokritit, megjithatë, u dukej e pakuptueshme për abderitët: ai vazhdimisht largohej nga qyteti, fshihej nëpër varreza, ku, larg zhurmës së qytetit, kënaqej me reflektimin; ndonjëherë Demokriti shpërtheu në të qeshura pa asnjë arsye të dukshme, punët njerëzore i dukeshin aq qesharake në sfondin e rendit të madh botëror (prandaj pseudonimi i tij "Filozofi i qeshur"). Bashkëqytetarët e konsideruan Demokritin të çmendur, madje ftuan mjekun e famshëm Hipokratin që ta ekzaminonte. Ai në fakt u takua me filozofin, por vendosi këtë Demokriti absolutisht i shëndetshëm si fizikisht ashtu edhe mendërisht, dhe përveç kësaj, ai pohoi se Demokriti ishte një nga njerëzit më të zgjuar me të cilin duhej të komunikonte. Ndër studentët e Demokritit njihet Bioni i Abderës.

Sipas Lucianit, Demokriti jetoi 104 vjet.

Filozofia e Demokritit

Në pikëpamjet e tij filozofike, ai doli me një këndvështrim të kundërt me Eleatikët në lidhje me konceptueshmërinë e shumicës dhe imagjinueshmërinë e lëvizjes, por ai ishte plotësisht dakord me ta se një qenie me të vërtetë ekzistuese as nuk mund të lindë dhe as të zhduket. Materializmi i Demokritit, i cili është karakteristik për pothuajse të gjithë shkencëtarët e asaj kohe, është soditës dhe metafizik. Demokriti, sipas Senekës, është "më delikat nga të gjithë mendimtarët e lashtë".

Materializmi atomik

Arritja kryesore e filozofisë së Demokritit konsiderohet të jetë zhvillimi i tij i mësimit të Leucippus për "atomin" - një grimcë e pandashme e materies që ka ekzistencë të vërtetë, nuk shembet dhe nuk lind (materializmi atomik). Ai e përshkroi botën si një sistem atomesh në zbrazëti, duke hedhur poshtë pjesëtueshmërinë e pafund të materies, duke postuar jo vetëm pafundësinë e numrit të atomeve në Univers, por edhe pafundësinë e formave të tyre (ide, lloj - "pamja, pamja ,” një kategori materialiste, në kundërshtim me idetë idealiste të Sokratit). Atomet, sipas kësaj teorie, lëvizin në hapësirën boshe (Zbrazëtia e Madhe, siç tha Demokriti) në mënyrë kaotike, përplasen dhe, për shkak të korrespondencës së formave, madhësive, pozicioneve dhe renditjeve, ose ngjiten së bashku ose fluturojnë larg. Përbërjet që rezultojnë qëndrojnë së bashku dhe kështu prodhojnë trupa komplekse. Lëvizja në vetvete është një veti e natyrshme e natyrshme e atomeve. Trupat janë kombinime atomesh. Shumëllojshmëria e trupave është për shkak të ndryshimit të atomeve që i përbëjnë ato dhe ndryshimit në rendin e montimit, ashtu siç formohen fjalë të ndryshme nga të njëjtat shkronja. Atomet nuk mund të prekin, pasi gjithçka që nuk ka zbrazëti brenda vetes është e pandashme, domethënë një atom i vetëm. Rrjedhimisht, midis dy atomeve ka gjithmonë të paktën boshllëqe të vogla, kështu që edhe në trupat e zakonshëm ka zbrazëti. Nga kjo rrjedh gjithashtu se kur atomet afrohen në distanca shumë të vogla, forcat refuzuese fillojnë të veprojnë ndërmjet tyre. Në të njëjtën kohë, tërheqja e ndërsjellë midis atomeve është e mundur sipas parimit "të ngjashme tërheq të ngjashme".

Cilësitë e ndryshme të trupave përcaktohen tërësisht nga vetitë e atomeve dhe kombinimet e tyre dhe ndërveprimi i atomeve me shqisat tona. Sipas Galena ,

"[Vetëm] në opinionin e përgjithshëm ka ngjyrë, sipas mendimit ka ëmbëlsi, në mendim ka hidhërim, në realitet [ka vetëm] atome dhe zbrazëti." Kështu thotë Demokriti, duke besuar se të gjitha cilësitë e ndjeshme lindin nga kombinimi i atomeve [që ekzistojnë vetëm] për ne që i perceptojmë ato, por nga natyra nuk ka asgjë të bardhë, të zezë, të verdhë, të kuqe, të hidhur apo të ëmbël. Çështja është se "në opinion të përgjithshëm" [për të] do të thotë e njëjta gjë si "sipas opinionit të pranuar përgjithësisht" dhe "për ne", jo nga natyra e vetë gjërave; natyrën e vetë gjërave, ai, nga ana tjetër, e përcakton [me shprehjen] "në realitet", duke e përbërë termin nga fjala "aktuale", që do të thotë "e vërtetë". I gjithë kuptimi i [ky] mësim duhet të jetë i tillë. [Vetëm] njerëzit e njohin diçka si të bardhë, të zezë, të ëmbël, të hidhur dhe çdo gjë tjetër të këtij lloji, por në të vërtetë gjithçka është "çfarë" dhe "asgjë". Dhe këto janë përsëri shprehjet e tij, domethënë, ai i quajti atomet "çfarë", dhe zbrazëti - "asgjë".

Parimi i izonomisë

Parimi kryesor metodologjik i atomistëve ishte parimi i izonomisë (përkthim fjalë për fjalë nga greqishtja: barazia e të gjithëve para ligjit), i cili formulohet si më poshtë: nëse një fenomen i caktuar është i mundur dhe nuk bie ndesh me ligjet e natyrës, atëherë është e nevojshme të supozohet se në kohën e pafundme dhe në hapësirën e pafundme ajo ose ka ndodhur tashmë, ose do të ndodhë një ditë: në pafundësi nuk ka kufi midis mundësisë dhe ekzistencës. Ky parim quhet edhe parimi i mungesës së arsyes së mjaftueshme: nuk ka asnjë arsye që ndonjë trup apo fenomen të ekzistojë në këtë formë dhe jo në ndonjë tjetër. Nga kjo rrjedh, në veçanti, se nëse një fenomen, në parim, mund të ndodhë në forma të ndryshme, atëherë të gjitha këto lloje ekzistojnë në realitet. Demokriti nxori disa përfundime të rëndësishme nga parimi i izonomisë: 1) ka atome të të gjitha formave dhe madhësive (përfshirë madhësinë e të gjithë botës); 2) të gjitha drejtimet dhe të gjitha pikat në Boshllëkun e Madh janë të barabarta; 3) atomet lëvizin në zbrazëtinë e madhe në çdo drejtim me çdo shpejtësi. Pika e fundit është shumë e rëndësishme për teorinë e Demokritit. Në thelb, rrjedh se lëvizja në vetvete nuk ka nevojë të shpjegohet, arsyeja duhet kërkuar vetëm për një ndryshim në lëvizje. Duke përshkruar pikëpamjet e atomistëve, kundërshtarëve të tyre Aristoteli në fizikë ai shkruan:

...askush [nga ata që e njohin ekzistencën e zbrazëtirës, ​​domethënë atomistët] nuk do të jetë në gjendje të thotë pse [një trup] i vënë në lëvizje do të ndalet diku, sepse pse më mirë do të ndalonte këtu dhe jo atje? Rrjedhimisht, ai ose duhet të pushojë ose të lëvizë pafundësisht, përveç nëse diçka më e fortë ndërhyn. Në thelb, kjo është një deklaratë e qartë e parimit të inercisë - baza e të gjithë fizikës moderne. Galileo, të cilit shpesh i atribuohet zbulimi i inercisë, ishte mjaft i qartë se rrënjët e këtij parimi shkojnë në atomizmin e lashtë.

Kozmologjia

Boshllëku i Madh është i pafund hapësinor. Në kaosin fillestar të lëvizjeve atomike në Boshllëkun e Madh, formohet spontanisht një vorbull. Simetria e zbrazëtisë së madhe rezulton e thyer brenda vorbullës, aty lind një qendër dhe periferi. Trupat e rëndë të formuar në një vorbull priren të grumbullohen pranë qendrës së vorbullës. Dallimi midis të lehta dhe të rënda nuk është cilësor, por sasior, dhe vetëm kjo përbën një progres të rëndësishëm. Demokriti e shpjegon ndarjen e materies brenda vorbullës si më poshtë: në nxitimin e tyre drejt qendrës së vorbullës, trupat më të rëndë zhvendosin ato më të lehta dhe mbeten më afër periferisë së vorbullës. Në qendër të botës, formohet Toka, e përbërë nga atomet më të rënda. Në sipërfaqen e jashtme të botës, formohet diçka si një film mbrojtës, që ndan hapësirën nga zbrazëtia e madhe përreth. Meqenëse struktura e botës përcaktohet nga prirja e atomeve drejt qendrës së vorbullës, bota e Demokritit ka një strukturë sferike simetrike.

Demokriti është një ithtar i konceptit të një pluraliteti botësh. Siç përshkruan Hipoliti pikëpamjet e atomistëve,

Botët janë të pafundme në numër dhe ndryshojnë nga njëra-tjetra në madhësi. Në disa prej tyre nuk ka as diell e as hënë, në të tjera dielli dhe hëna janë më të mëdha se tonat, në të tjera nuk ka një prej tyre, por disa. Distancat midis botëve nuk janë të njëjta; Përveç kësaj, në një vend ka më shumë botë, në një tjetër ka më pak. Disa botë po zgjerohen, të tjerat kanë arritur lulëzimin e plotë dhe të tjera tashmë janë në rënie. Në një vend lindin botët, në një tjetër ato bien. Ata shkatërrohen kur përplasen me njëri-tjetrin. Disa nga botët janë pa kafshë, bimë dhe çdo lloj lagështie. Shumëllojshmëria e botëve rrjedh nga parimi i izonomisë: nëse një proces i një lloji mund të ndodhë, atëherë në hapësirën e pafund diku një ditë me siguri do të ndodhë; ajo që ndodh në një vend të caktuar në një moment të caktuar kohor duhet të ndodhë edhe në vende të tjera në momente të caktuara kohore. Kështu, nëse në një vend të caktuar në hapësirë ​​u ngrit një lëvizje e atomeve në formë vorbulle, që çoi në formimin e botës sonë, atëherë një proces i ngjashëm duhet të ndodhë në vende të tjera, duke çuar në formimin e botëve të tjera. Botët që rezultojnë nuk janë domosdoshmërisht të njëjta: nuk ka asnjë arsye pse të mos ekzistojnë botë pa asnjë diell dhe hënë, ose me tre diej dhe dhjetë hëna; vetëm toka është një element i domosdoshëm i çdo bote (ndoshta thjesht nga përkufizimi i këtij koncepti: nëse nuk ka tokë qendrore, ajo nuk është më një botë, por thjesht një grumbull materies). Për më tepër, nuk ka asnjë arsye pse, diku në hapësirën e pafundme, të mos formohej saktësisht e njëjta botë si e jona. Të gjitha botët lëvizin në drejtime të ndryshme, pasi të gjitha drejtimet dhe të gjitha gjendjet e lëvizjes janë të barabarta. Në këtë rast, botët mund të përplasen, duke u shembur. Në mënyrë të ngjashme, të gjitha momentet kohore janë të barabarta: nëse formimi i botës ndodh tani, atëherë diku duhet të ndodhë si në të kaluarën ashtu edhe në të ardhmen; Aktualisht, botë të ndryshme janë në faza të ndryshme zhvillimi. Gjatë lëvizjes së saj, një botë, formimi i së cilës nuk ka përfunduar, mund të depërtojë aksidentalisht në kufijtë e një bote plotësisht të formuar dhe ta gjejë veten të kapur prej saj (kështu e shpjegoi Demokriti origjinën e trupave qiellorë në botën tonë).

Meqenëse Toka është në qendër të botës, të gjitha drejtimet nga qendra janë të barabarta dhe nuk ka arsye të lëvizë në asnjë drejtim (Anaksimandri mbajti të njëjtin mendim për arsyen e palëvizshmërisë së Tokës). Por ka edhe prova që, sipas Demokritit, Toka fillimisht u zhvendos në hapësirë, dhe vetëm më pas u ndal.

Megjithatë, ai nuk ishte një mbështetës i teorisë së një Toke sferike. Demokriti dha argumentin e mëposhtëm: nëse Toka do të ishte një sferë, atëherë dielli, duke perënduar dhe lindur, do të kryqëzonte horizontin në një hark rrethi dhe jo në një vijë të drejtë, si në realitet. Sigurisht, ky argument është i paqëndrueshëm nga pikëpamja matematikore: diametrat këndorë të Diellit dhe horizontit janë shumë të ndryshëm, dhe ky efekt mund të vërehej vetëm nëse do të ishin pothuajse të njëjtë (për këtë, padyshim, do të duhej të lëvizin në një distancë shumë të madhe nga Toka).

Sipas Demokritit, renditja e ndriçuesve është si më poshtë: Hëna, Venusi, Dielli, planetët e tjerë, yjet (me rritjen e distancës nga Toka). Për më tepër, sa më larg të jetë drita nga ne, aq më ngadalë (në raport me yjet) lëviz. Në vijim Empedokliu dhe Anaksagora, Demokriti besonte se forca centrifugale parandalon rënien e trupave qiellorë në Tokë. Demokriti kishte idenë brilante që Rruga e Qumështitështë një grup yjesh të vendosur në një distancë kaq të vogël nga njëri-tjetri sa që imazhet e tyre bashkohen në një shkëlqim të vetëm të dobët.

Etika

Demokriti zhvillon konceptin panhelen të masës, duke vënë në dukje se masa është korrespondenca e sjelljes njerëzore me aftësitë dhe aftësitë e tij natyrore. Nëpërmjet prizmit të një mase të tillë, kënaqësia shfaqet si një e mirë objektive, dhe jo vetëm një perceptim ndijor subjektiv.

Ai e konsideronte parimin kryesor të ekzistencës njerëzore në një gjendje shpirtërore të lumtur, të qetë (eutymia), pa pasione dhe ekstreme. Kjo nuk është vetëm një kënaqësi e thjeshtë sensuale, por një gjendje "paqeje, qetësie dhe harmonie".

Demokriti besonte se të gjitha të këqijat dhe fatkeqësitë i ndodhin një personi për shkak të mungesës së njohurive të nevojshme. Nga kjo ai arriti në përfundimin se zgjidhja e problemeve qëndron në marrjen e njohurive. Filozofia optimiste e Demokritit nuk e lejonte absolutitetin e së keqes, duke deduktuar mençurinë si një mjet për të arritur lumturinë.

Kontribute në shkencat e tjera

Demokriti përpiloi një nga kalendarët e parë të lashtë grekë.

Demokriti ishte i pari që vërtetoi se vëllimi i një piramide dhe një koni është i barabartë, përkatësisht, me një të tretën e vëllimit të një prizmi dhe një cilindri nën të njëjtën lartësi dhe me të njëjtën sipërfaqe bazë.

Shkrimet dhe doksografia

Në shkrimet e autorëve antikë përmenden rreth 70 vepra të ndryshme të Demokritit, nga të cilat deri më sot nuk ka mbijetuar asnjë e vetme. Studimet e filozofisë së Demokritit mbështeten në citime dhe kritika të ideve të tij në veprat e filozofëve të mëvonshëm si Aristoteli, Sextus, Ciceroni, Platoni , Epikuri dhe të tjerë.

Vepra më domethënëse e Demokritit duhet të konsiderohet "Rendi i Madh Botëror", një vepër kozmologjike që mbulonte pothuajse të gjitha fushat e njohurive të disponueshme në atë kohë. Për më tepër, bazuar në listat e Diogenes Laertius, Demokritit i njihet autorësia e veprave të tilla si "Mbi disponimin mendor të të urtit", "Për virtytin", "Në planetët", "Për shqisat", "Për Diferenca e Formave”, “Për shijet”, “Për ngjyrat”, “Për mendjen”, “Për logjikën apo kanunet”, “Shkaqet e fenomeneve qiellore”, “Shkaqet e fenomeneve ajrore”, “Shkaqet e fenomeneve tokësore”, “Shkaqet e zjarrit dhe dukurive të zjarrta”, “Shkaqet e tingujve”, “Shkaqet e farave, bimëve dhe frutave”, “Shkaqet e qenieve të gjalla”, “Për kontaktin e një rrethi dhe një topi”, “Për gjeometrinë”, “ Mbi linjat dhe trupat irracionalë”, “Numrat”, “Projeksionet”, “Viti i madh”, “Përshkrimi i qiellit”, “Përshkrimi i Tokës”, “Përshkrimi i poleve”, “Përshkrimi i rrezeve”, “Për Ritmet dhe harmoninë”, “Për poezinë”, “Për bukurinë e poezive”, “Për të kënduarit”, “Shkenca mjekësore”, “Për dietën”, “Për pikturën”, “Bujqësia”, “Për sistemin ushtarak”, etj. .

Ekziston një legjendë që Platoni urdhëroi të blinte dhe shkatërronte të gjitha veprat e Demokritit, antagonistit të tij filozofik. Besueshmëria e kësaj legjende nuk është shumë e lartë. Përveç kësaj, dihet se në shek. n. e. Thrasyllus botoi veprat e Demokritit dhe Platonit, duke i ndarë në tetralogji.