Femra moderne muslimane... Si është ajo? Një grua e nënshtruar, duke ndjekur urdhrat e Zotit të saj, një nënë e kujdesshme që u mëson fëmijëve të saj ligjet e Islamit, një vajzë e zellshme, një nuse modeste, një mike besnike. Është e pamundur të numërohen të gjitha cilësitë që Allahu i ka dhuruar një gruaje.
Por sot do të flasim për pamjen. Si duket një grua moderne muslimane? Çfarë shohim kur dalim jashtë? Motrat tona modeste dhe të buta muslimane dukej se i kishin harruar urdhrat e Zotit. Takimi me një vajzë me hixhab, me “bojë lufte” në fytyrë, të lyer me një tas aromatike, për fat të keq, është bërë jo e pazakontë. Është si norma e jetës. Ku janë turpi dhe butësia? Ku është frika e Zotit që vajzave moderne duan kaq shumë të flasin dhe të mburren. Çfarë mund të themi për hixhabin modern. Një shall i ndritshëm i thurur në modë, një fund apo fustan i ngushtë dhe këpucë me taka që me siguri të trokasin kur ecin. Mos ndoshta, duke dëgjuar mjaftueshëm nga të gjithë se gratë muslimane janë të shtypura dhe të ofenduara, duke mos pasur asnjë të drejtë për asgjë, motrat tona, duke iu nënshtruar instinktit të tufës, vendosën të vërtetojnë se nuk është kështu?! Çfarë ndodh, mendimi i të tjerëve është më i keq se zemërimi i Krijuesit?!
Rrobat dhe gjithçka pamjen Gratë muslimane duhet të flasin për modestinë e saj. Ajo (veshja) nuk duhet të jetë e ndritshme, e ngushtë ose e dukshme. Aishja (r.a.) transmeton: “Allahu i mëshiroi gratë e para - muhaxhirët. Kur shpalli ajetin “Thuaju besimtareve të ulin shikimin dhe të mbrojnë organet e tyre gjenitale. Le të mos nxjerrin në pah zbukurimet e tyre, përveç atyre që duken, dhe le të mbulojnë qafën e gjoksit me vello dhe të mos ia tregojnë bukurinë e tyre askujt, përveç burrave, baballarëve, vjehërrve ose vjehrrave të tyre ose bijtë e tyre, ose djemtë e burrave të tyre, ose vëllezërit e tyre, ose djemtë e motrave të tyre, ose gratë e tyre, ose skllevërit që i zotëronin në duart e tyre të djathta, ose shërbëtorët nga mesi i njerëzve pa epsh, ose. fëmijë që nuk e kuptonin lakuriqësinë e grave; dhe të mos trokasin me këmbët e tyre, duke bërë të njohur stolitë që fshehin. O besimtarë! Kthehuni të gjithë së bashku me pendim tek Allahu, ndoshta do të keni sukses”, ata i grisën petkat e tyre dhe u mbuluan me to. (El-Buhari, 4480 dhe Ebu Davudi, 4102).
Gruaja muslimane nuk duhet të grimohet kur del jashtë, kjo lejohet vetëm para burrit të saj. Allahu thotë në Kuran: “...u thuaj grave besimtare se janë të urdhëruara që të ulin shikimin dhe të mos shikojnë atë që Allahu e ka ndaluar të shikojnë dhe, duke mbrojtur dëlirësinë e tyre, të shmangin marrëdhëniet e paligjshme dhe të mos tregojnë bukurinë trupore që i josh burrat. - vendet në të cilat gruaja vesh bizhuteri: gjoksi, qafa, shpatullat, përveç fytyrës dhe duarve. Thuaju atyre (O Pejgamber!) të mbulojnë vendet e dukshme në qafën e rrobave të tyre, si gjoksin dhe qafën, duke hedhur mbulesat e kokës mbi to. Le të mos ia tregojnë bukurinë e tyre askujt përveç burrave të tyre<…>dhe ndiqni udhëzimet morale të fesë, në mënyrë që të jeni të lumtur në jetën tuaj të afërt dhe në ahiret!” (Kuran 24:31).
Për më tepër, nga pikëpamja mjekësore, grimi është i dëmshëm, pasi ndërhyn në rrjedhën e oksigjenit, sepse ne marrim 60% të oksigjenit përmes mushkërive, dhe 40% të mbetur përmes lëkurës. Dhe nëse i lyeni vetes mijëra kremra, pluhura, buzëkuq, atëherë lëkura juaj do të marrë uria nga oksigjeni. Nga këtu vjen plakja e parakohshme e lëkurës.
Gjithashtu, gruaja muslimane nuk duhet të përdorë misk kur del nga shtëpia. I Dërguari i Allahut (salallahu alejhi ue selem) ka thënë: “Çdo grua që vendos parfum dhe del nga shtëpia që burrat të nuhasin aromën që buron prej saj, është si një shkelëse bashkëshortore”.
Dhe kështu ne shohim se ka shumë prova që bukuria duhet të fshihet nga sytë kureshtarë. Qofshin ajetet e Kuranit apo hadithet e Profetit a.s., kudo flitet për modestinë e gruas.
Natyrisht, është e vështirë të respektosh ligjin e Sheriatit. Sidomos në një vend laik. Por kush tha se parajsa fitohet lehtë? Dhe nëse shikojmë nënat e besimtarëve, do të shohim se ishte më e vështirë për ta sesa për ne. Ata nuk kishin komoditetet që kemi ne. Por a dukeshin vërtet kështu, a e kishin menduar fare? Ata bënë gjithçka për të fituar kënaqësinë e Allahut. Ata e ndihmuan Profetin tonë të Dashur (a.s.), qepën vetë rrobat, rritën fëmijë, mësuan përmendësh Kuranin, hadithet e të Dërguarit të Allahut (savs), u mësuan njerëzve fenë, duruan urinë dhe varfërinë. Dhe në të njëjtën kohë ata ishin të lumtur dhe mendonin për botën e përjetshme. Nënat tona shpirtërore zgjodhën Akhirat në favor të Dunya. Pse të mos ndjekim shembullin e tyre?! Në fund të fundit, ata janë ata që duhet të imitojmë. Nëse mendoni dhe punoni më shumë për botën tuaj të brendshme, kjo do të reflektohet patjetër në pamjen tuaj.
Për vitet e fundit e ashtuquajtura "çështja e grave" është bërë një nga më të zakonshmet çështjet aktuale për shoqërinë tonë. Gratë ruse e kuptuan shpejt se "çlirimi" i promovuar nga media nuk ishte gjë tjetër veçse shtypje e maskuar me zgjuarsi e seksit më të bukur. Çdo grua normale sheh që në vend të privilegjeve të premtuara, detyrohet të punojë me kohë të plotë dhe, pas një dite rraskapitëse pune, të kthehet në detyrat e shtëpisë. Feminizmi, aq i përhapur në vendet perëndimore, nuk ka zënë rrënjë në Rusi.
Ekziston edhe një ekstrem tjetër midis grave moderne - një refuzim i plotë i arsimimit dhe pjesëmarrjes në jeta publike. Në këtë drejtim, ka kuptim të kthehemi tek mënyra sesi Islami e sheh problemin ekzistues.
Si propozon Islami për të zgjidhur “çështjen e grave” në shoqërinë moderne?
Islami ofron një zgjidhje për "mesatarja e artë" që përputhet në mënyrë ideale me vetitë e natyrës femërore. Ai e bën të qartë se sfera kryesore (edhe pse jo e vetmja) e veprimtarisë së një gruaje është familja e saj, përkatësisht rritja e fëmijëve dhe përgjegjësitë ndaj burrit të saj. Po, Islami e nderon rolin e gruas, para së gjithash, si grua dhe si nënë. Ky rol konsiderohet më i nderuari në Islam, por në asnjë mënyrë poshtëruese, siç besohet zakonisht.
Është interesante të theksohet se edhe gjatë kohës së Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), gratë pyeteshin: a do të marrin të njëjtin shpërblim për atë që bëjnë në shtëpi si burrat për punë jashtë shtëpisë? Për të cilën Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) u përgjigj se qëndrimi i mirë ndaj burrave, përkrahja e tyre në dobi të miqësisë dhe forcës së familjes është e barabartë me të gjitha punët e atyre burrave jashtë shtëpisë.
Disa burra e kundërshtojnë edukimin e grave, duke besuar se ato duhet të bëjnë vetëm punët dhe përgjegjësitë e shtëpisë. Në lidhje me këtë, le të hapim një libër mbi ligjin islam (fikhun) dhe të gjejmë një kapitull kushtuar detyrave shtëpiake.
Dijetarët dhe teologët e medhhebeve Hanefi, Shafi'i dhe Hanbeli (shkolla fetare dhe juridike) besojnë se detyrat e gruas nuk përfshijnë gatimin. Disa burra e kanë zakon ta anashkalojnë këtë kapitull kur studiojnë ligjet e Islamit. Pastaj thonë: “Mendoj se kjo është detyrë e gruas”, duke harruar se nuk është aspak detyrë, por një traditë që gratë i përmbahen me gëzim dhe vullnetarisht nga dashuria dhe mëshira për burrat dhe fëmijët e tyre.
Por nuk duhet të harrojmë se një grua injorante është një grua mendjengushtë në të gjitha aspektet. Pra, pse burrat kanë frikë nga gratë me arsim të lartë dhe të menduar? Në fund të fundit, nuk duhet të harrojmë se një grua injorante do të ketë fëmijë injorantë. Profeti (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) ka thënë: "Kini kujdes nga infermieret budallaqe, sepse me qumështin e tyre japin diçka tjetër.".
Gjithashtu, amësia nuk është roli i vetëm i gruas muslimane në shoqëri. Vetë Aishja (gruaja e Profetit, paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) nuk lindi fëmijë, por njihet si një nga “nënat e besimtarëve”. Ajo ishte gjithashtu një nga burimet më autoritative të dijes islame, transmetuese e haditheve të panumërta. Njerëzit vinin tek ajo për njohuri nga kudo.
Përveç kësaj, dihet se kur një nga dijetarët e mëdhenj, njohës i legjendave për Profetin (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të), Ibn el-Haxheri shkoi në Damask, ai kishte katër mësues të hadithit atje, tre prej të cilëve ishin gra. . Ai ishte shkencëtari më i madh në histori dhe kjo pavarësisht se ai merrte njohuri nga gratë. Vërtet këto ishin gra të mëdha muslimane! Ku janë ata tani?
A ka një grua të drejtën e arsimimit dhe a mund të punojë duke përdorur njohuritë e saj në praktikë?
Roli i një gruaje muslimane është krejtësisht unik në thelbin e tij: Islami ka caktuar përgjegjësi për të, si ndaj Zotit, bashkëshortit, fëmijëve të saj, anëtarëve të tjerë të familjes rreth saj dhe shoqërisë, dhe ndaj vetes. Allahu urdhëroi çdo aspekt të jetës së saj në rendin më të bukur. Ajo - grua e dashur dhe nëna, shtëpiake e përgjegjshme, motër e kujdesshme, shoqe e besueshme, partnere. Ajo është gjithashtu mësuese, asistente dhe këshilltare.
Një nga të drejtat më të rëndësishme që Islami i dhuroi grave ishte e drejta për arsimim. Gratë treguan një vetëdije më të madhe për hadithin. Për shembull, Aishja (Allahu qoftë i kënaqur prej saj) përcolli dy mijë e dyqind e dhjetë. Për më tepër, Aishja jo vetëm kishte arsim fetar, por shkëlqeu edhe në poezi, letërsi, histori, mjekësi dhe degë të tjera të shkencës që njiheshin atëherë. Imam el-Zuhri ka thënë: “Nëse e mbledh dijen e Aishes dhe e krahason me diturinë e të gjitha grave, atëherë ato do të rezultojnë më të denja.” Prandaj, shokët e Profetit (paqja dhe mëshira e Allahut qofshin mbi të) thanë: “Kur një hadith nuk na ishte i qartë, ne e pyesnim Aishen për të”. Edhe shumë gra të tjera muslimane e kanë treguar veten në mënyrë aktive në shkencë, dhe jo vetëm në ato fetare.
Cilido qoftë roli i një gruaje, qoftë grua, nënë apo sipërmarrëse që punon jashtë shtëpisë (dhe aq më tepër nëse i kryen këto funksione në të njëjtën kohë), ajo ka nevojë për njohuri. Kërkimi i diturisë nuk është as e drejtë, por detyrë e çdo muslimani, qoftë burrë apo grua. Edhe vetë Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) ia kushtoi kohën e tij edukimit të grave dhe vajzave dhe nxiti dëshirën e tyre për ta bërë këtë. Kush i rrit burrat? Gruaja. “E ardhmja e kombit është në duart e nënave”, tha Balzac. Një poet tha gjithashtu: "Një nënë është një shkollë që përgatit një popull fisnik për jetën".
Por është e pamundur të rritet një personalitet i fortë, i shumëanshëm pa arsim. Çdo nënë duhet të jetë e gatshme t'i japë fëmijës së saj edukimin dhe edukimin e duhur. Dijetarët muslimanë në këtë drejtim thonë: nëse mëson një mashkull, i mëson një personi, nëse mëson një grua, i mëson një kombi;
Pra, grua moderne duhet të jetë i ditur, erudit; gjithmonë e gatshme për të ndihmuar bashkëshortin, të afërmit dhe veçanërisht fëmijët.
Por Islami i garanton grave jo vetëm këto të drejta. Siç thuhet në Kuran, gratë kanë të drejta të barabarta me burrat (por nuk do të thotë identike). Në Islam, një grua, e martuar ose jo, konsiderohet një person më vete dhe jo thjesht një shtojcë e burrit të saj. Për shembull, ajo ka të drejtë të plotë për të zotëruar dhe disponuar pronën dhe të ardhurat e saj edhe pas martesës. Ju lutemi vini re se Islami i dha grave të drejta dhe privilegje 1400 vjet më parë që ajo nuk i ka gëzuar kurrë në asnjë sistem fetar apo kushtetues.
E drejta romake, madje edhe ligji anglez deri në fund të shekullit të 19-të, nuk i lejonte gratë të zotëronin dhe të dispononin pronën e tyre. E gjithë pasuria e saj kaloi në përdorim të bashkëshortit të saj. Edhe për të fituar të drejtën e studimit dhe lirinë për të punuar, asaj iu desh ta arrinte këtë për shekuj.
Gruaja në thirrjen islame
Në mënyrë që një grua të dijë dhe të vlerësojë se çfarë e ka pajisur Islami, është e nevojshme që njohuritë për këtë fe universale të arrijnë te secili prej nesh. Kjo do të jetë e mundur me ndihmën e një telefonate.
Thirrja në fenë e Allahut është detyrë e çdo burri dhe gruaje muslimane. Ky është një nga llojet e adhurimit dhe manifestim i nënshtrimit ndaj Allahut. Thirrja nuk kufizohet në leksione dhe mësime që mund të japin vetëm studiuesit, siç mund të mendojnë disa.
Në fakt, çdo grua muslimane mund të bëhet thirrëse drejt Allahut – nëpërmjet sjelljes dhe ndërveprimit të saj me të tjerët; njohuritë e saj kur ua përcjell të tjerëve; me durimin dhe shpresën e saj për shpërblim nga Allahu, kur ajo thërret për atë që është e miratuar dhe përmbahet nga ajo që dënohet me të gjitha mjetet e legalizuara nga Sheriati që ka në dispozicion... Njëkohësisht, ajo mund të jetë në shtëpi ose veprojnë përmes ndonjë institucioni. Ajo mund të jetë në vendin e saj të punës ose duke studiuar ...
Dikur një nga sheikët e famshëm ishte në një vend mysliman. Kur kaloi me makinë pranë medresesë, pyeti: "Kush studion në këto institucione?" Ata iu përgjigjën: "Djem". Ai pyeti: "A ka shkolla për vajza?" “Oh, jo, jo, Shejh! Sa më shumë të dinë, aq më shumë probleme do të kemi!”. "Prit!" - tha shehu. - “Çfarë feje është kjo? Për çfarë po flisni? Me sa kuptoj, Allahu na drejtohet gjithmonë kështu: “Ja ejjuha llaziyna ammanu..” (O ju që besuat...). Ato. Ajo u bën thirrje burrave dhe grave në të njëjtën kohë. Çdo ajet apo hadith vlen si për burrat ashtu edhe për gratë. Dhe kur Profeti (paqja qoftë mbi të) na tha: “Dituria është farz” (e detyrueshme), ai kishte për qëllim të gjithë muslimanët, duke përfshirë gratë”.
Kështu, duke rritur nivelin e besimit dhe dijes tek gratë, kontribuojmë në zhvillimin shpirtëror të brezit të ri. Në fund të fundit, është një grua që është shkolla e parë për çdo fëmijë! Në fund të fundit, ajo është gruaja e drejtë që është përgjegjëse për të amvisëri dhe fëmijët në mungesë të bashkëshortit të saj.
Dhe rritja e fëmijëve, nga ana tjetër, fillon me rritjen e vetvetes. Dhe edukimi i vetvetes është i pamundur pa dituri dhe mençuri. Allahu i Madhëruar dhe i Madhëruar ka thënë: “Thuaj: “A janë të barabartë me njëri-tjetrin ata që dinë dhe ata që nuk dinë” (Kuran, “Mosmarrëveshje”, 11).
Krijimi i institucioneve të përgjithshme arsimore myslimane
Për komunitetin mysliman në Rusi, ka ardhur momenti kur është e nevojshme të mendohet për krijimin e institucioneve parashkollore dhe arsimore të përgjithshme për fëmijët tanë. Shkolla, si një institucion arsimor mysliman, duhet t'i vendosë vetes si objektivat e saj kryesore:
– t'u sigurojë fëmijëve një arsim bazë të plotë që plotëson standardin shtetëror;
- të ofrojë njohuri dhe kuptim të thellë të historisë, kulturës, letërsisë myslimane, arabisht, traditat islame;
– i kushtoj vëmendje të veçantë edukimit shpirtëror dhe moral të nxënësve në frymën e devotshmërisë islame dhe moralit mysliman;
– kushtojini vëmendje punës me prindërit, njohjes së tyre me bazat e fesë, bazat e mënyrës së jetesës së familjes myslimane dhe promovimin e ndërtimit të drejtë të marrëdhënieve familjare.
Në këtë drejtim, është e nevojshme të zhvillohet një metodologji e veçantë e mësimdhënies në një shkollë myslimane, si dhe një program që fëmijët të studiojnë. Sigurisht, ne e kuptojmë se krijimi i një institucioni arsimor special për fëmijët tanë nuk është një detyrë e lehtë. Zbatimi i tij do të zgjasë më shumë se një muaj, dhe ndoshta më shumë se një vit. Megjithatë, ne besojmë se në mënyrë që një pemë e fuqishme dhe e fortë e diturisë të rritet në tokën tonë, së pari duhet të përgatisim tokën për të dhe të mbjellim një farë të vogël atje.
Ne, ndërtuesit e komunitetit tonë, duke punuar për të mirën e së ardhmes së umetit, nuk mund të heqim dorë nga mendimet dhe planet për përmirësimin e botës derisa të mblidhen mekanikisht të gjitha mjetet për zbatimin e planeve tona. Duhet të kujtojmë se fondet rriten së bashku me procesin e krijimit.
Për ta përmbledhur, dëshiroj të shpreh shpresën se situata me arsimimin e muslimanëve në Rusi do të përmirësohet së shpejti. Dhe ne do të kemi mundësinë t'i çojmë fëmijët tanë institucionet arsimore pa frikë për jetën dhe edukimin e tyre. Shpresojmë gjithashtu që burrat t'i kushtojnë vëmendje problemit të edukimit dhe kohës së lirë për fëmijët dhe gratë dhe nuk do ta lënë atë mbi supet e brishta të grave të tyre.
Ne duam gjithashtu që ideja se edukimi i grave nuk është më pak i rëndësishëm se ai i burrave të vendoset në vetëdijen e masës myslimane. Nënat janë edukatoret kryesore të fëmijës, duke hedhur themelet për një personalitet të ri. Dhe nëse ndërtuesi është i pakualifikuar, atëherë themeli që ai hedh për themelin e shtëpisë do të jetë i dobët, gjë që përfundimisht do të çojë në shembje.
Ne gratë jemi të vetëdijshme për përgjegjësinë tonë ndaj burrave dhe fëmijëve tanë, prandaj na ndihmoni të arsimohemi. Na përkrahni në eventet tona. Dhe ne, inshaAllah, do të bëjmë çdo përpjekje për të rritur një brez të shëndetshëm, të arsimuar dhe të përgjegjshëm.
Guzel Yakupova
Për disa arsye, në botën perëndimore përgjithësisht pranohet se Islami është një fe e burrave. Me sa duket, gjysma e fortë e njerëzimit duhet të dominojë apriori, dhe për këtë arsye ka pak ose aspak hapësirë për gratë. Fatkeqësisht, disa muslimanë i përmbahen të njëjtit mendim, duke lënë emrat e grave të mëdha muslimane larg në hijen e burrave, baballarëve dhe vëllezërve të tyre. Për disa arsye, duke harruar se nga koha e Profetit Muhamed (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) e deri më sot, historia njeh qindra emra të grave të shquara muslimane.
Ka vërtet një numër të madh të grave besimtare që kanë lënë një gjurmë të ndritshme në histori. Këta janë figura fetare, sociale, kulturore, madje edhe politike. Gjatë gjithë historisë së përhapjes së Islamit, gratë muslimane kanë arritur shumë dhe disa prej tyre kanë ndryshuar tërësisht rrjedhën e historisë. Prandaj, emrat e tyre duhet të dihen dhe të ndiqet shembulli i tyre.
Gratë dhe shokët e Profetit
Në kohët para-islamike, gratë në botën arabe praktikisht nuk kishin të drejta. Detyra e tyre kryesore ishte të riprodhonin pasardhës, të kujdeseshin për burrat e tyre dhe të bënin punët e shtëpisë. Grave nuk iu dha e drejta e votës, e drejta për të zgjedhur, madje as e drejta për të trashëguar.Vetëm me ardhjen e Islamit dhe një formulim të qartë të të drejtave, përfaqësuesit e gjysmës së drejtë të njerëzimit ishin në gjendje të realizonin potencialin e tyre, i cili ishte shtypur prej kohësh nga padrejtësia mashkullore. Ndoshta kjo është arsyeja pse gratë e para muslimane janë bërë një standard i vërtetë për ne deri më sot.
Për shembull, gruaja e parë e Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të!) Hatixhe bint Khuvejlid(Allahu qoftë i kënaqur me të), e cila ishte shumë më e madhe se burri i saj, dallohej për mendje të mprehtë, aftësi të mira sipërmarrëse dhe zotëronte cilësi të jashtëzakonshme diplomatike. Ajo e mbështeti Muhamedin në vitet e para të profetësisë së tij, duke shënuar fillimin e përhapjes së Islamit në mesin e grave.
Më pas, është e rëndësishme të kujtojmë një grua tjetër të Profetit, Aishja bint Ebu Bekrin (Allahu qoftë i kënaqur me të), e cila, pavarësisht moshës së saj të re, kishte autoritet në mesin e shokëve të Profetit (paqja dhe bekimet e Allahut qofshin mbi të) si. një nga transmetuesit kryesorë të haditheve, mori pjesë në vendimmarrje, analiza të çështjeve komplekse fetare dhe politike dhe në përgjithësi kishte peshë të madhe në shoqërinë e hershme islame edhe pas vdekjes së profetit Muhamed.
Hind bint Uzma- gruaja e udhëheqësit kurejsh Ebu Sufjan, vjehrra e profetit Muhamed, e cila ishte e martuar me vajzën e saj Habiba dhe nëna e kalifit të parë umajad, Muavije ibn Ebu Sufjan. Do të ishte e vështirë të gjesh një grua më të qëllimshme dhe më proaktive. Për shembull, ajo mori para nga thesari dhe zbatoi projekte biznesi për të ndihmuar muslimanët e varfër të gjenin punë. Përveç kësaj, ajo mori pjesë aktive në beteja të ndryshme, duke ngritur moralin duke ndihmuar të plagosurit në fushën e betejës.
Një tjetër grua e shquar muslimane u thirr Lubna. Fillimisht ajo ishte një skllave me origjinë spanjolle, por pasi pranoi Islamin dhe u çlirua nga skllavëria, ajo u bë një nga figurat më të rëndësishme në pallatin Umajad në Kordobë. Ajo nuk ishte vetëm sekretare personale e kalifit Abd al-Rahman III dhe djalit të tij al-Hakam, por edhe një matematikan i arrirë dhe drejtuese e bibliotekës mbretërore, e cila përmbante gjysmë milioni libra.
Mund të renditen pafundësisht gratë e shquara muslimane nga periudha e formimit dhe përhapjes së hershme të Islamit. Secila prej këtyre grave të mëdha është bërë për ne një shembull jo vetëm i fesë dhe aktivitetit të jashtëzakonshëm personal në fusha të ndryshme të jetës, por edhe dëshmi se një grua mund të ndërthurë me sukses përgjegjësitë familjare dhe jetën publike, duke pasur sukses në të dyja fushat.
Gratë moderne muslimane
Duke ndjekur shembullin e grave të suksesshme në histori, edhe gratë moderne myslimane po e realizojnë në mënyrë aktive potencialin e tyre. Sot, gratë muslimane nuk janë vetëm gra aktive të biznesit, figura publike dhe politike, ato gjithashtu zënë poste të larta në qeveri, marrin pjesë në vendimmarrje. nivel të lartë. Mendimi i tyre dëgjohet, autoriteti i tyre respektohet dhe ka peshë edhe në një shoqëri jomuslimane.E para që dua të kujtoj është Fawzia Jusuf Haxhi Adan(Fawzia Yusuf Haji Adan) - kryeministri i parë dhe më pas ministri i punëve të jashtme të Somalisë. E diplomuar në Universitetin Johns Hopkins në Britani të Madhe dhe në Universitetin Amerikan të Parisit, ajo u kthye në atdheun e saj ku filloi karrierën e saj si diplomate. Në vitin 2011, Fauzia Yusuf themeloi partinë e saj "Nabad, Dimoqraadiyad iyo Barwaaqo" ("Paqe, Demokraci dhe Prosperitet"), me të cilën ajo filloi në zgjedhjet e saj të para parlamentare. Fatkeqësisht, partia nuk u konsiderua si kandidate për shkak të gjinisë së kryetarit. Si përgjigje, Adan mbajti një protestë paqësore në Hargeisa, por u arrestua dhe u ndalua derisa partia u shpërbë nga mbështetësit e saj. Megjithatë, pavarësisht pengesave të shumta, Fauzia u bë politikania e parë grua në vend. Ajo është një mbrojtëse aktive e të drejtave të grave, ofron ndihmë dhe mbështetje për politikanë të rinj dhe figura publike dhe ndjek një politikë të kthimit të vajzave të reja muslimane në shkolla.
Xhepi Tavakul(Tawakul Karman) nga Jemeni u bë themeluese dhe drejtuese e shoqatës “Gratë gazetare pa zinxhirë”, e cila mbështet gratë muslimane që kanë zgjedhur gazetarinë si profesion të tyre. Kjo grua muslimane e guximshme dhe aktive ia kushtoi gjithë jetën e saj promovimit të lirisë së fjalës në një vend ku gratë mbeten jashtë jetës publike edhe sot e kësaj dite. Pavarësisht kërcënimeve për dhunë fizike ndaj saj dhe familjarëve të saj, Tavakul nuk e lë punën e saj. Çdo vit, ajo përgatit raporte për shkeljet e të drejtave të gazetarëve në Jemen, organizon dhe merr pjesë aktive në protesta për të protestuar kundër ndalimit të dërgimit të SMS lajmeve dhe tërheq vëmendjen ndërkombëtare për problemet e gazetarëve në këtë vend. Vetë Karman pretendon se ajo nuk e kundërshton në mënyrë specifike qeverinë e Jemenit, qëllimi i saj është drejtësia dhe hapja, si dhe respektimi i të drejtave të të gjithëve grupet sociale, pavarësisht nga gjinia.
Shahida Fatime(Shaheeda Fatima) - u bë një nga 10 gratë muslimane me ndikim në Evropë. Ajo jo vetëm që është një nga avokatet më të famshme në Mbretërinë e Bashkuar, por ajo është e gatshme të bëhet gjyqtarja e parë femër muslimane në Mbretërinë e Bashkuar. Sipas Shahidas, ajo vendosi të studiojë drejtësi pasi dëgjoi histori për padrejtësitë ndaj grave muslimane. Ajo përfaqëson bashkëbesimtarët e saj në familje, ekonomike dhe çështjet civile. Si anëtare e Avokatit Britanik, Shahida Fatima u bë një nga iniciatoret e themelimit të një gjykate të Sheriatit për zgjidhjen e çështjeve familjare në MB.
Esma Mahfouz(Asmaa Mahfouz) është një aktiviste sociale 26-vjeçare nga Egjipti. Pasi mori një diplomë në administrim biznesi, ajo punoi si menaxhere për një nga korporatat më të mëdha ndërkombëtare të Egjiptit. Në vitin 2008, ajo dha dorëheqjen për t'u përqëndruar në aktivitetet politike. Asmaa Mahfouz ishte një nga bashkëthemeluesit e Lëvizjes Rinore të 6 Prillit. Gjatë periudhës së tranzicionit, qëllimi kryesor i saj ishte ndërgjegjësimi i njerëzve për të drejtat e tyre. Përveç kësaj, ajo bëri videon e parë duke u bërë thirrje njerëzve të dilnin në rrugë më 25 janar 2011. Sot, Asmaa Mahfouz detyrohet të jetojë jashtë Egjiptit.
Liliya Mukhamedyarovaështë një Tatar Kazan nga Moska, e cila sot është një nga gratë muslimane më të famshme në Rusi. I diplomuar në Fakultetin e Gazetarisë në Orenburg Universiteti Shtetëror Lilia organizoi një punë aktive informuese për muslimanët dhe për muslimanët. Projektet e saj medina-center.ru dhe wordyou.ru u bënë një nga më të njohurat islamike burimet e informacionit në hapësirën e internetit rusishtfolëse. Për më tepër, Liliya është themeluesi dhe drejtuesi i fondacionit bamirës Solidarity, i cili ndihmon të varfërit dhe jetimët në Rusi dhe jashtë saj. Ishte Solidariteti që mori pjesën më aktive në mbledhjen e fondeve për viktimat e sulmeve ajrore izraelite në Rripin e Gazës në gusht 2014. Sipas vlerësimeve më konservatore, fondi tashmë ka ofruar ndihmë për më shumë se 6 mijë persona në nevojë.
malajziane Fuziah Salleh- një nga deputetët e Parlamentit të vendit. Znj. Salleh ishte kandidate për Partinë e Drejtësisë Popullore (KeADILan) në zgjedhjet e përgjithshme të mbajtura në mars 2008. Politikani sot ndër të tjera është kreu i byrosë stërvitore të Partisë së Drejtësisë Popullore, anëtar Këshilli i Lartë Partia, Kryetar i Degës KeADILan Kuantan. Ajo ka shërbyer më parë si kryetare e komitetit të grave të KeADILan për dy mandate deri në maj 2007.
Fouzya Salleh punon si trajnere dhe konsulente korporative për të trajnuar punonjësit e korporatave shumëkombëshe, instituteve të korporatave dhe organizatave joqeveritare në fushën e zhvillimit të burimeve njerëzore dhe fuqizimit të grave. Ajo ka përvojë të gjerë në këshillimin e grupeve të ndryshme të palëve të interesuara në MB dhe Malajzi, duke filluar nga të rinjtë, studentët, çiftet dhe gratë që përjetojnë dhunë në familje.
Në mesin e viteve '90, ajo shërbeu në një komitet qeveritar shtetëror si konsulente dhe ishte gjithashtu përgjegjëse për krijimin e një njësie këshillimi vullnetar, ku u bë këshilltare dhe trainere për vullnetarët. Një nga arritjet e saj kryesore ishte organizimi i strehës për vajza të reja ‘Raudhatus Sakinah’, e cila funksionon për të njëmbëdhjetë vit.
Për më tepër, është e rëndësishme të theksohet se zonja Salleh arriti gjithçka vetë. Me origjinë nga Johor, politikania e ardhshme u rrit në Pahang, ku përfundoi arsimin fillor dhe të mesëm në Kuantan. Më pas ajo mori një bursë për në Mbretërinë e Bashkuar, ku përfundoi një diplomë për Psikologji Këshillimi në Universitetin e Reading. Pas së cilës ajo mori një diplomë master në Administrim Biznesi (MBA) nga Universiteti i Uellsit.
Ndërsa studionte në Britaninë e Madhe, Fuzya Salleh drejtoi Shoqërinë Myslimane të Rinj, anëtarët e së cilës ishin ndjekës të Islamit të kombësive të ndryshme. Pas përfundimit të studimeve, gruaja u kthye në Malajzi, ku u caktua në një nga organizatat joqeveritare si shefe e departamentit të grave. Zonja Salleh është e martuar dhe ka gjashtë fëmijë.
Doktor Abeer Al-Namankany Ajo nuk është vetëm një dentiste e shkëlqyer, hipnoterapiste dhe specialiste e fobisë dentare, ajo është gjithashtu një kolumniste, shkrimtare dhe aktiviste sociale.
Ndërsa ende studionte, Dr Al-Namankani fitoi Certifikatën e saj të Mësimdhënies, e cila e lejoi atë të mësonte studentë pasuniversitarë nga Kolegji Universitar në Institutin Dentar Eastman, Londër.
Ndër të tjera, Al-Namankani është anëtar i bordit redaktues të revistës ndërkombëtare të meta-analizës dhe recensues i Akademisë Evropiane të Pediatrisë, një nga autorët e European Journal of Orthodontics dhe International Dental Journal. Ajo është krijuese e shkallës unike të Dantofobisë (ACDAS) dhe më vonë u bë një Shkencëtare Speciale në studimin e pacientëve më të rinj që shfaqnin shenja frike, ankthi, fobie dhe probleme të tjera të sjelljes në stomatologji.
Dr. Abeer Al Namankani është gjithashtu një kryetar ndërkombëtar dhe folës në shumë konferenca, marrës i gjashtë çmimeve të larta klinike dhe shkencore, duke përfshirë çmimin e Kolegjit Mbretëror të Mjekëve dhe Kirurgëve të Glasgow, Çmimin e Shoqatës Britanike të Kërkimeve të Stomatologjisë Pediatrike dhe Mjekësinë. Çmimi i Shoqatës për Hulumtimin e Rinj të Emirateve të Bashkuara Arabe nga Universiteti i Warwick, Coventry. Ndër të tjera ajo është edhe aktive personazh publik në fushën e mbrojtjes së të drejtave të fëmijëve dhe grave aktiviste.
Një vendas nga Tunizia dhe një shtetas francez Merhezia Labidi-Maiza punon si përkthyes zyrtar për Unionin Ndërkombëtar të Dijetarëve Myslimanë (IUMS), dhe është gjithashtu anëtar i Këshillit Evropian të Udhëheqësve Fetarë.
Pas diplomimit në Kolegjin e Lartë të Arsimit të Tunisit me diplomën për Gjuhë dhe Letërsi Angleze në vitin 1986, në vitin 1991 ajo mori një diplomë pasuniversitare për letërsinë angleze nga Universiteti i New Sorbonne në Paris. Pas kësaj, ajo bashkëthemeloi grupin e parë ndërfetar të grave në Francë. Në vitin 1996, znj. Labidi-Maiza mori një diplomë pasuniversitare në studime të specializuara përkthimi në Sorbonne.
Aktualisht, Merkhezia Labidi-Maiza është përkthyesja zyrtare (anglisht, arabisht, gjuhët frënge) Unioni Ndërkombëtar i Dijetarëve Myslimanë (IUMS). Ajo shërben gjithashtu si koordinatore e Rrjetit Global Fetar të Grave (WFGN), bashkë-kryetare e Religion for Peace (RFP), bashkëautore e teksteve shkollore mbi edukimin fetar në një shoqëri multikulturore dhe mësuese e studimeve islame. Ajo është e martuar dhe ka tre fëmijë.
nëpunës civil Alhaja Okunnu Alhaja Okunnu nga Nigeria u bë toger-guvernatorja e parë femër e vendit. Ajo është gjithashtu një edukatore dhe një nga themelueset e Federatës së Shoqatave të Grave Muslimane në Nigeri (FOMWAN), një nga organizatat më të mëdha të grave në vend.
Zonja Okunnu ka lindur në vitin 1939 në Lagos, Nigeri. Atje ajo mori një diplomë bachelor në gjeografi nga University College, University of London. Më vonë ajo mori një diplomë në administratë nga Universiteti i Kalifornisë dhe Instituti Mbretëror administrata publike në Londër.
Pas kthimit në shtëpi, Alhaja Okunnu shërbeu në institucione të shumta dhe të ndryshme si edukatore dhe nëpunës publik. Pozicionet e saj përfshijnë Zyrtare Arsimore, Kryeshefe Arsimore dhe Drejtoreshë për Financa dhe Administratë për Zyrën e Buxhetit. Në vitin 1990, ajo u emërua Zëvendës Guvernatore e Shtetit Lagos dhe gjatë riorganizimit të Nigerisë, ajo veproi si Kryetare e Komitetit të Përkohshëm të Konventës Kombëtare Republikane, e cila luajti një rol të rëndësishëm në formësimin e demokracisë popullore të Nigerisë në atë kohë.
Së bashku me punën e saj në fushën e arsimit dhe qeverisë, znj. Okunnu është gjithashtu anëtare e disa organizatave që lidhen me myslimanët dhe Islamin. Ajo është anëtare e Komisionit Kombëtar të Haxhit, Këshillit Ndërfetar Nigerian (NIREC) dhe Këshillit të Lartë Nigerian për Çështjet Islame (NSCIA).
Për arritjet dhe aktivizmin e saj, Alhaja Okunnu u nderua me Urdhrin e Republikës Federale të Nigerisë (OFR).
tatar Fanzia Karmanova Ata janë me origjinë nga Bashkortostan. Pas martesës ajo u transferua në qytetin Sovetsky në Khanty-Mansiysk Okrug autonome, ku burri im u dërgua me detyrë. Gruaja është dalluar gjithmonë nga aktiviteti, besimi dhe aftësia për të ecur me besim drejt qëllimit të saj. Prandaj pleqtë e qytetit i besuan asaj një nga detyrat më të rëndësishme dhe më të përgjegjshme - ndërtimin e një xhamie. Fanzia Khanum mori me dëshirë detyrën, ajo u vendos fjalë për fjalë në kantierin e ndërtimit, duke regjistruar tokën, duke trokitur në dyert e organizatave të ndryshme në kërkim të fondeve. Për të qenë më e lëvizshme, muslimanja mori patentën në moshën 55-vjeçare dhe filloi të drejtonte një makinë. Si rezultat i të gjitha përpjekjeve dhe zellit të saj, xhamia u ndërtua në mënyrë të drejtë afate të shkurtra, që është mjaft befasuese për rajonin verior. Sot Fanzia Khanum thotë se dëshiron t'i "përkushtohet plotësisht Allahut dhe t'i rrisë mbesat e saj në frymën e Islamit, ashtu si gjyshet e mia dikur më rrënjosën dashurinë për fenë tonë". Dhe duke parë këtë grua të fortë dhe të sigurt, nuk ka asnjë hije dyshimi se ajo do të rrisë gra të bukura muslimane.
Amel Azusa(Amel Azouz) nga Tunizia u bë një nga femrat e para anëtare të partisë islamike Ennahda. Sot ajo drejton krahun e grave të partisë dhe punon si mësuese. gjuha angleze. Ajo është e diplomuar në Fakultetin e Artit në Institutin Humanitar të Sousse (Sciences Humaines, Sousse). Ajo mbrojti disertacionin me temën “Kujtesa, pikëllimi dhe tregimi në vepra arti Michael Ondaatjea." Më pas filloi punën si mësuese e anglishtes në Institutin e Lartë Gjuhësor. Si studente në Tunizi, ajo ishte anëtare e Lëvizjes Islame dhe e Unionit të Përgjithshëm të Studentëve Tunizianë (UGTE). Pas së cilës ajo iu bashkua partisë islame “An Nahda” dhe në një kohë shumë të shkurtër arriti sukses të jashtëzakonshëm.
palestineze Khuloud El-Faqih(Kholoud Al-Faqih) u bë e famshme botërore në vitin 2009 si gjyqtarja e parë femër e Gjykatës së Sheriatit në Ramallah. Në vitin 1999, gjyqtarja Al-Faqih u diplomua me nderime në Fakultetin Juridik në Universitetin e Jerusalemit, ku mori titullin Master në të Drejtën Private në vitin 2005. Pas diplomimit në vitin 2001, ajo mori licencën për të ushtruar profesionin e avokatit dhe punoi si avokate në Qendrën e Ndihmës Ligjore dhe Këshillimit të Grave, një organizatë që ofron asistencë për gratë që përjetojnë dhunë në familje. Atje ajo fitoi përvojë të gjerë në punën gjyqësore. Në vitin 2008, ajo kaloi dy provime gjyqësore konkurruese në Ramallah, duke tejkaluar konkurrentët e saj në njohjen e ligjit islamik. Një vit më vonë, ajo u emërua në detyrën e gjyqtares së Gjykatës së Sheriatit në Ramallah.
Në vitin 2012, revista CEO e Lindjes së Mesme e emëroi gjyqtarin Al-Faqih të dhjetin nga 100 më me ndikim gra arabe në botë.
Aishenur Bilgi Solak(Aysenur Bilgi Solak) është një nga politikanët dhe sociologët më të njohur në Turqi. Është aktive veprimtarinë politike filloi me anëtarësimin në Partinë për Drejtësi dhe Zhvillim, e cila ka qeverisur vendin që nga viti 2001. Aktualisht, zonja Solak punon si nënkryetare e degës së partisë në Stamboll. Ajo është e angazhuar në marrëdhënie me publikun dhe është edhe kryetare zyrtare e partisë. Përveç tuaj karrierën politike, ajo shkruan për modernizimin në kontekstin e historisë turke dhe çështje e grave në Turqi. Ajo është gjithashtu një aktiviste e njohur qytetare dhe punon me shumë OJQ të ndryshme. Pas përfundimit të arsimit të mesëm në Innsbruck të Austrisë, ajo hyri në Liceun Fetar Imam Hatip në Stamboll. Pas së cilës Aishenur studioi sociologji, politikë dhe marrëdhëniet ndërkombëtare në Universitetin Bogaziçi (Bosfor) në Turqi.
shtetas britanik Faiza Vaid Faeeza Vaid koordinon Rrjetin e Grave Muslimane dhe drejton bamirësinë Sister 2 Sister. Rrjeti i Grave Muslimane është krijuar kryesisht për të siguruar një lidhje midis grave muslimane në MB dhe qeverisë britanike për të siguruar që gratë muslimane të kenë të drejtën të marrin pjesë në politikës kombëtare dhe proceset e vendimmarrjes të rëndësishme për jetën e muslimanëve në vend.
Me origjinë nga Afrika e Jugut, Faiza Waid ka jetuar në Birmingham për 15 vitet e fundit. Pasi mori një diplomë nga Universiteti i Leicesterit në MB në 2005, ajo përfundoi një diplomë nderi në Studime Fetare në Universitetin e Cape Town. Ajo aktualisht është duke ndjekur një LL.M në Studime Sociale-Ligjore në Universitetin e Warwick (MB). Tema e disertacionit të saj është: “Koncepti i pushtetit në shoqërinë muslimane dhe shembulli i lëvizjeve të grave muslimane në MB, duke sfiduar status quo-në”.
Tatar i Krimesë Mavile Khalilova u diplomua në Universitetin Kombëtar Tauride dhe ajo karrierën profesionale filloi si korrespondent i kanalit televiziv ATR. Ndërsa punonte në redaksinë, Mavile ishte në gjendje të bëhej shpejt së pari redaktori prodhues i departamentit të lajmeve, dhe më pas zëvendësdrejtori i programit të kanalit televiziv. Përgjegjësitë e saj përfshijnë jo vetëm koordinimin e procesit të xhirimeve dhe punën e redaksive, por edhe marrjen e vendimeve serioze në nivelin e menaxhimit të kanalit. Megjithë moshën e tij të re, Mawile Khalil gëzon respektin e kolegëve të tij dhe besimin e menaxhmentit të ATR. Është e vështirë të gabosh duke e quajtur gazetaren më të famshme në Krime.
Sociologe dhe aktiviste për të drejtat e njeriut Fawzia Alkhani(Fawziah Alhani) nga Arabia Saudite ka lindur në vitin 1961. Ajo ka një diplomë bachelor në sociologji nga Universiteti Abdulaziz në Jeddah. Gospoa Alkhani ka marrë pjesë në disa seminare për të drejtat e njeriut. Ajo gjithashtu ka marrë pjesë në konferenca të shumta kombëtare dhe ndërkombëtare, duke përfshirë Forumin e Parë të Qendrës së Studimeve të Grave në Universitetin e Kuvajtit (2011), konferencën Gratë dhe Kultura e Paqes në Lindjen e Mesme (Qipro, 2010) dhe takimin e tretë vjetor i Rrjetit Arab të Tolerancës (Bejrut, 2011). Fawzia Alkhani është themeluesja dhe koordinatorja e përgjithshme e Fushatës Kombëtare, e cila aktualisht po punon drejt arritjes së pjesëmarrjes së plotë të grave në zgjedhjet komunale. Ajo është gjithashtu themeluese dhe drejtore e Qendrës Grass Al Khair, e cila punon drejt zhvillimit social dhe fuqizimit të grave.
Fawzia Alkhani në të majtë (me një shall të bardhë)
Të gjitha gratë muslimane të përmendura më sipër, me gjithë veprimtarinë e tyre në shoqëri, janë para së gjithash gra të kujdesshme dhe nëna të dashura. Secili prej tyre i dha jetë dhe i jep edukim të mirë një brezi të ri myslimanësh të sinqertë dhe aktivë. Secili prej tyre u qëndron besnik parimeve dhe normave të fesë.
Shembulli i këtyre grave dëshmon edhe një herë se, përkundër të gjitha stereotipeve ekzistuese për gratë muslimane si të shtypura dhe të privuara nga të drejtat, një grua në Islam ndonjëherë zë një pozicion shumë më aktiv dhe më domethënës se një burrë, duke qëndruar në harmoni me veten dhe me të. familjen dhe botën përreth.
Kjo është arsyeja pse është kaq e rëndësishme të dimë për motrat tona në besim, të ndjekim shembullin e tyre dhe të bëhemi më të mira dita-ditës. Kështu mund të bëhemi umeti për të cilin Profeti Muhamed (paqja dhe bekimet qofshin mbi të) mund të krenohej.
E gjithë historia e modës në botën arabe mund të reduktohet në deklaratën se duhet të ketë një lloj misteri tek një grua. Duket se asnjë trend i pasarelave të pjesës së madhe të popullsisë së planetit që pretendon Islamin nuk është interesant - moda e tyre e dëlirë nuk ka ndryshuar për mijëvjeçarë. Megjithatë, nuk është fare aty. Le të përpiqemi të kuptojmë se çfarë vesh gjysma e bukur e botës myslimane nën burka.
Le të fillojmë me faktin se jo të gjitha veshjet e grave muslimane quhen burka - këtu, pavarësisht nga idetë tona për të, ka varietete. Në fakt, burka klasike është një veshje islame, e cila është një mantel i gjatë me mëngë false që fsheh të gjithë trupin dhe e lë të ekspozuar vetëm fytyrën. Fytyra, në varësi të vendit dhe zakoneve që mbizotërojnë në familje, ose mbulohet me një rrjetë të dendur që mund të ngrihet e ulet, ose të lihet e hapur.
Një tjetër lloj veshjeje për gratë muslimane është hixhabi - një shami që mbulon kokën dhe qafën, duke e lënë fytyrën të hapur. Ka vende që kërkojnë që të gjitha gratë të mbajnë hixhabin, pavarësisht nga feja - një kërkesë e tillë ekziston në Iran dhe Arabinë Saudite. Në vendet laike si Turqia, gratë nuk e kanë një detyrë të tillë.
Ndër varietetet e veshjeve myslimane, vlen të përmendet velloja dhe abaja, si dhe nikabi - një shirit koke që vishet së bashku me hixhabin dhe mbulon fytyrën, duke i lënë sytë hapur.
Zakonisht veshja tradicionale e grave muslimane është e zezë, por ka edhe ndryshime në temë - për shembull, abaja shumëngjyrësh ose të zbukuruara me qëndisje, rruaza dhe diamant të rremë.
Shumica pyetje e bërë shpesh, që shqetëson një person larg kulturës islame - çfarë veshin këto gra misterioze nën burka? E mbani mend filmin "Sex and the City"? Fiksi nuk është edhe aq larg së vërtetës - ato shpesh janë gra muslimane nga familje të pasura të veshura me veshje nga pasarelat e koleksioneve më të fundit, të cilat ato ua tregojnë, megjithatë, vetëm në shtëpi burrave të tyre.
Nëse keni bërë ndonjëherë pazar në Dubai Mall, atëherë me siguri keni parë gra arabe me veshje tradicionale myslimane - nga shenjat e botës evropiane, mund të shohim se ato kanë çanta Chanel dhe Louis Vuitton, orë Rolex dhe diamante mbresëlënëse. Bëhet fjalë për Natyrisht, për gratë e respektuara muslimane që janë konsumatore të plota të mallrave luksoze, por që i tregojnë botës vetëm aksesorë. Megjithatë, përfaqësuesit e shtëpive të modës pranojnë se femrat muslimane i duan vërtet disa koleksione, veçanërisht ato të stilistëve libanezë: shfaqjet e modës në shtëpi janë një gjë e zakonshme për to.
Dhe tani gjëja më e rëndësishme: gruaja mesatare muslimane nuk ndryshon shumë nga unë dhe ju në zgjedhjen e veshjeve të përditshme. Ata gjithashtu i duan xhinset, të cilat janë baza e garderobës së tyre, banesat e baletit, bluzat dhe kardiganët. Vërtetë, në krye të gjithë kësaj ata vendosën një burka ose variacione në temë. Veç kësaj, veshjet për gratë myslimane po bëhen gjithnjë e më funksionale, madje edhe linja të tëra markash si Nike, e cila prezantoi hixhabin e parë sportiv.
Çfarë tjetër? Gratë muslimane, duke vepruar sipas parimit të zëvendësimit, shpenzojnë shumë për të brendshme të bukura - nuk mund të blejnë rroba banje, por dantella joshëse për burrin e tyre - aq sa duan.
Imazhi dhe jeta e një vajze muslimane.Gruaja moderne muslimane- si është ajo?
Redaksia e portalit të informacionit në internet Shubino-Video.ru vizitoi islamin e Moskës
Instituti (MII).
Ne ishim në gjendje të ndiqnim një nga leksionet dhe të bisedonim me një student të vitit të tretë - Gulnur Khasyanova.
- Assalamu Aleikum, Gulnur, ju lutem na tregoni për veten tuaj, nga jeni?
Vaaleikum Assalam Unë linda dhe u rrita në Moskë në një familje tatare.
Prindërit e mi vijnë nga fshati Shubino, rajoni i Nizhny Novgorod.
- Cili është profesioni juaj dhe cili është arsimimi juaj?
Me formim jam kontabilist-ekonomist, kam punuar si inxhinier dhe për momentin Unë marr të dytin arsimin e lartë V MII.
- Si erdhët në Islam?
Ashtu si shumica e muslimanëve etnikë, familja jonë i përmbahej përgjithësisht të pranuara, por thellësisht
mirëkuptimi erdhi më vonë.
Shpesh njerëzit i drejtohen të Plotfuqishmit si pasojë e situatave të vështira të jetës.
Gjithçka ishte mirë në jetën time, Alhamdu Lilyah, por diçka mungonte.
Në një kohë, kur ishim ende fëmijë, falë nënës sime, unë dhe vëllai im morëm arsimin fillor islam në një medrese në Xhaminë e Katedrales në Moskë.
Atëherë ne ishim të vegjël dhe për ne ishte më shumë si argëtim, dhe më shumë qëndrim serioz ndaj Islamit
erdhi në moshën 23-vjeçare, pasi dëgjoi një predikim në internet Shamilya Alyautdinova.
- Çfarë ju bëri një përshtypje kaq të fortë në predikimin e tij?
- Çfarë lloj ngjarjeje?
Gjatë ngjarjes festive, u mbajt një vizatim për një udhëtim në Umre (haxhi i vogël)
në vendet e shenjta të Mekës dhe Medinës Me dëshirën e të Plotfuqishmit, një nga tre udhëtimet shkoi te vëllai im.
Ekziston një hadith që thotë se nëse hedh një hap drejt Allahut, Ai do të bëjë dhjetë hapa...
Marati vendosi t'ia jepte këtë udhëtim babait të tij dhe unë vendosa të përfitoja nga momenti dhe të shkoja me të, gjithçka që mbeti ishte
thjesht kurseni shumën e kërkuar, e cila u bë deri në datën e udhëtimit, Alhamdu Lillyah.
Ky udhëtim më la një përshtypje të pashlyeshme.
- Të flasim për studimet tuaja Çfarë ju shtyu të studioni në Institutin Islamik?
Pas kthimit tim nga Umra, edhe unë, ashtu si vëllai im, desha të marr sa më shumë dituri islame.
Prandaj, të frymëzuar, shkuam për të studiuar në medresenë në Xhaminë Përkujtimore në Poklonnaya Gora dhe në të njëjtën kohë
studioi në medresenë në Xhaminë Historike të Moskës.
Por edhe kjo më dukej e pamjaftueshme, doja ta studioja Islamin më thellë dhe më thellë.
Kështu që vendosa të shkoj në kolegj.
- Cilin disiplinat akademike jepni mësim në Institutin Islamik?
Përveç lëndëve fetare - texhvid, fikh, hadith, tefsir e të tjera kemi edhe arsim të përgjithshëm.
disiplina si: rusisht, anglisht, arabisht, filozofi, ekonomi, psikologji dhe pedagogji, histori dhe lëndë të tjera.
- Jeni të interesuar të studioni në institut?
Po, shumë na japin jo vetëm njohuri, por na mësojnë të mendojmë dhe analizojmë.
Në institut studiojnë studentë të kombësive, kulturave dhe moshave të ndryshme, gjë që sigurisht e bën edhe më shumë mësimin
emocionuese dhe interesante.
- Çfarë mund të bësh pas diplomimit?
Burrat mund të jenë imamë dhe mësues të shkencave islame.
Mësuese femra Gjëja më e rëndësishme është që një person të fitojë njohuri për veten e tij në procesin e të mësuarit.
- Keni familje, fëmijë?
Jo, nuk jam i martuar.
- Si duhet të jetë bashkëshorti juaj i ardhshëm dhe çfarë kombësie?
Për mua, të gjitha kombësitë janë të barabarta, por duke qenë se unë vetë jam tatar, do të doja ta shihja edhe burrin tim të ardhshëm si tatar, por gjëja kryesore, natyrisht, është feja e tij, do të doja që ai të kryente pesëfishin e ditës lutje,
agjëronte dhe e bënte me vetëdije, e jo për hir të “shfaqjes” dhe kishte moral të lartë.
Një pikë e rëndësishme për të gjitha gratë muslimane, ai duhet të kuptojë se ka një përgjegjësi
për mirëmbajtjen dhe mbrojtjen e familjes së tij.
- A mbani hixhab?
- Sa kohë më parë?
Çfarë është ajo Detyra e gruas muslimane dhe gjithmonë e dija që herët a vonë do ta vishja,
ishte thjesht çështje kohe dhe frike se si do të reagonin familja, mjedisi dhe kolegët e punës ndaj kësaj.
Dhe kur më në fund vendosa të vesh hixhabin, për habinë time, kolegët e mi të punës që nuk janë myslimanë
Jo vetëm që nuk u habitën, por reaguan pozitivisht dhe thanë se shalli më shkonte shumë.
- Sa mirë po shkon gjithçka për ty Ma Sha Allah A lexon edhe ti namazin në punë?
Po, tani punoj me muslimanë dhe nuk ka probleme me këtë, por kur kam punuar në mesin e jomuslimanëve,
për të kryer namazin në kohë, i shkrova një deklaratë drejtuar drejtor i përgjithshëm me një kërkesë për të ndarë
për mua një dhomë për kryerjen e namazit të detyrueshëm, e cila u miratua me sukses nga shërbimi i sigurisë,
Shef i Burimeve Njerëzore, Drejtor Ekzekutiv dhe Drejtor i Përgjithshëm.
Më dhanë çelësat e dhomës ku mund të bëja namazin në mënyrë të sigurt.
Shpesh njerëzit nuk pyesin udhëheqësit e tyre për mundësinë e kryerjes së namazit nga frika e refuzimit.
Megjithatë, nëse keni qëllime të sinqerta, i Plotfuqishmi e bën këtë çështje më të lehtë dhe nga përvoja ime, kam vërejtur se jomuslimanët
janë më besnikë se myslimanët etnikë dhe, përkundrazi, tregojnë interes për Islamin.
- Gulnur, ti je një vajzë e guximshme, a ndjen vëmendje të shtuar për veten në rrugë, në transport?
ne vende publike?
Në përgjithësi, shumica e njerëzve nuk u intereson se çfarë keni veshur, unë nuk kam parë ndonjë reagim negativ.
Por ndodh që gratë ruse të vijnë tek unë dhe të thonë se jam veshur bukur.
-Dhe kam dëgjuar për qëndrim negativ vajzat përreth me hixhab
Gjithçka varet nga disponimi juaj i brendshëm dhe nëse mendoni se ata do t'ju trajtojnë negativisht.
atëherë kështu do të jetë.
- Faleminderit shumë për historinë tuaj interesante.
Ju dëshirojmë shëndet dhe suksese të mëtejshme në studimin tuaj të Islamit.
30.12.2017
Rashid FEIZRAKHMANOV,
Shubino-Video.ru.
Informacion shtesë:
Programi për fatet, përvojat dhe arritjet e grave zbulon para shikuesit botën e brendshme të mahnitshme të grave pranë nesh në të gjitha manifestimet e tyre - vajza, motra, nëna, profesioniste në fushën e tyre.
