7. Kazakët e Afganistanit
Kazakët u shfaqën në Afganistan në fund të viteve 40 të shekullit të 19-të. Grupi i parë i kazakëve ishin mbështetës të Khan Kenesary. Pas humbjes së kryengritjes Kenesary Kasym-uly, një pjesë e ushtarëve kazakë, nga frika e persekutimit nga trupat ndëshkuese, migruan në Afganistan. Më vonë, grupe të tjera rebelësh që ishin të pakënaqur me politikat koloniale të qeverisë cariste filluan të bashkohen me ta. Në fillim të shekullit të 20-të, numri i përafërt i kazakëve në Afganistan ishte rreth 2 mijë njerëz.
Kështu, në kohët moderne, një numër i konsiderueshëm kazakësh jetonin në territorin e shteteve fqinje. Disa prej tyre kanë jetuar për një kohë të gjatë. Disa u detyruan të migrojnë atje për shkak të kataklizmave socio-ekonomike dhe politike.
1. Emërtoni arsyet kryesore të migrimit të kazakëve jashtë atdheut të tyre historik. 2. Na tregoni për veçoritë e formimit të komuniteteve kazake në Rusi. 3. Si ishte procesi i formimit të popullsisë kazake në Kinë? 4. Na tregoni për paraqitjen e kazakëve në Mongoli, Afganistan, Uzbekistan dhe Turkmenistan. 5. Përgatitni një histori për numrin dhe vendosjen e kazakëve në vendet e huaja në lidhje me kohën e tanishme.
Diaspora është një grup etnik që jeton në një zonë të re të vendbanimit të saj në pozitën e një pakice kombëtare dhe kulturore.
Një kataklizëm është një ndryshim i mprehtë, një revolucion shkatërrues, një katastrofë. Migrimi është lëvizje, zhvendosje (për shembull, e një popullsie brenda një vendi ose nga një vend në tjetrin).
Taipingët ishin pjesëmarrës në kryengritjen fshatare të 1850-1864 në Kinë.
Isin Amre (1867-1931) - i shquar personazh publik Kazakistani, mori pjesë së bashku me A. Bokeykhanov në ekspeditën e F. Shcherbina për të studiuar rrethet stepë të Kazakistanit. Në vitin 1906, me iniciativën e tij, ai hapi shkollën e parë kazake në një nga gjysmat e shtëpisë së tij në rrethin Omsk të rajonit Akmola.
Seitov Asylbek (1894-1937) - një figurë e shquar publike në Kazakistan, pjesëmarrës në lëvizjen Alash, i diplomuar në fakultetin e mjekësisë të Universitetit Tomsk, sekretar i kongresit të partisë Alash (dhjetor 1917).
“1788, 15 korrik. Urdhri personal i dhënë gjeneral-lejtnant Ogarev është "Për zhvendosjen e Kirgistan-Kaisaks nga stepat e largëta në brendësi të Rusisë":
"Duke parë nga raportet e dërguara nga ju te Këshilltari ynë aktual i fshehtë, Princi Vyazemsky, se disa nga Saltanët dhe pleqtë e Kirgiz-Kaisakëve të Hordhisë së Mesme, me vëzhgimin e tyre të vazhdueshëm të sjelljes së mirë, ekzekutimin e pakushtëzuar të urdhrave të linjës komandantët dhe besnikëria dhe zelli i palëkundur ndaj nesh, shprehin dëshirën për t'u zhvendosur nga stepat e largëta në anën e brendshme ruse dhe duke i pranuar idetë tuaja si të mira, me këtë rast ju urdhërojmë të plotësoni peticionet e shpallura nga pleqtë Kirgistan, duke respektuar vetëm atë. këta përkthyes fshati nuk ishin shumë të afërt me njëri-tjetrin.”
Koleksioni i plotë i ligjeve Perandoria Ruse. Shën Petersburg, 1830. T. XXII, f. 1068.
1. Për çfarë bëhet fjalë? ne po flasim për në këtë dokument? 2. Cila pjesë e sulltanëve dhe pleqve kazak morën leje për të kaluar në pjesën e brendshme të vijës kufitare? 3. Çfarë udhëzimesh iu dhanë gjeneral-lejtnant Ogarev kur lejoi kazakët të hynin në territorin e provincave të brendshme ruse?
Në Afganistan, diaspora e vogël kazake po zgjidh një problem: si të jemi të frytshëm dhe të shumohen në kushtet e "qarkullimit të stafit"
Korrespondentët e partnerëve tanë nga Alau-Kazakistani Philip Prokudin dhe Ruslan Pryanikov vizitoi pikën më të nxehtë në Azinë Qendrore - Afganistanin - dhe pa jetën e kazakëve vendas.
Këto takime u zhvilluan falë ndihmës së sinqertë dhe vetëmohuese të bashkatdhetarëve tanë që jetojnë dhe punojnë në Afganistan. Kazakët i ndihmuan korrespondentët e Alau jo vetëm të gjenin kazakë afganë, por gjithashtu na ftuan në shtëpinë e tyre dhe ndihmuan me përkthim. Bashkëbiseduesi ynë i parë ishte Sattar, i cili la vendlindjen e tij Kunduz për të punuar në Kabul. Bashkëfisnitarët e tij, të cilët jetojnë kryesisht në Afganistanin verior, nuk udhëtojnë shpesh aq larg në jug në pjesën pashtun të vendit. Frazat lakonike të Satarit dhanë një ide për jetën e njerëzve të zakonshëm, të cilët, pasi ishin shkëputur tokë amtare, jetoi për një kohë të gjatë në një vend të largët, ndërluftues. Më vonë, në Mazar-i-Sharif, takuam pleqtë e diasporës kazake, të shpërndarë nëpër krahina të ndryshme të Afganistanit.
Marrëdhënie të qetë
Sattari i përgjigjet çdo pyetjeje në njërrokëshe dhe madje pak me kujdes. Buzëqeshja e njohur për banorët e zonës dhe e detyrueshme në bisedë nuk endet në fytyrën e tij. Madje u mërzita: miqtë më rekomanduan një djalë të shoqërueshëm, por biseda nuk shkoi aspak mirë! Sattar fjalë për fjalë i thërret fjalët e tij ndërsa rrëfen historinë e familjes së tij.
Kur u largua familja ime nga Kazakistani? Në vitet '80. Jo, jo në vitet '80. 80 vjet më parë, është e drejtë, madje 85 vjet më parë. Po, pikërisht 85 vjet më parë ne u zhvendosëm këtu”, duke e kujtuar këtë, Sattar hesht për një kohë të gjatë.
Pse familja juaj u largua nga vendlindja?
Kishte një luftë, është përgjigja e shkurtër.
Luftë?! Unë, një përkthyes dhe fotoreporter, po pyes veten andej-këtej, duke pyetur veten se çfarë lloj lufte ka ndodhur në stepat e Kazakistanit në vitet '30 të shekullit të 20-të? Mos ndoshta paraardhësit e Satarit vuajtën nga kolektivizimi, nga ndonjë fatkeqësi tjetër e krahasueshme me luftën?
Ndoshta,” pranon Sattar dhe shton: “Sogys guximshëm”. Kështu më thanë. Kjo ishte shumë kohë më parë, babai im tashmë kishte lindur këtu në Afganistan. Nuk e di se ku jetonin në Kazakistan... E di që gjyshi im kujtoi kalimin e Amu Darya - ishte e vështirë.
Bashkëbiseduesi ynë flet shumë më lehtë për modernitetin: “Shumë kazakë jetuan - në Baghdan, Kunduz, Herat, dhe kur u krijua rasti, shumë u larguan menjëherë dhe u nisën për në Kazakistan. Me siguri do ta lë veten”, filloi të fliste Satar me fjali të zakonshme.
ME marrëdhëniet lokale, me sa mbaj mend ishin te barabarte dhe babai im tha te njejten gje. Edhe kur lufta po vazhdonte, ata nuk i morën mitralozët tanë në duart e tyre, kështu që e gjithë kjo nuk ndikoi vërtet te kazakët - disa erdhën me armë, ndonjëherë të tjerët.
Natyrisht, na interesonte edhe çështja e gjuhës. Më saktësisht, në Afganistan është në një farë kuptimi më e saktë ta quash "përgjigja" - afganët zakonisht flasin dy ose tre, madje edhe disa gjuhë. Studimi i gjuhëve fqinje lehtësohet nga fakti se një pjesë e konsiderueshme e tyre kanë një rrënjë të përbashkët iraniane, por shumëgjuhësia e banorëve të këtij vendi ngjall ende respekt. Sattari rastësisht na tha se ai flet Dari, Pashto, Hindustani, Kazakisht, Uzbekisht dhe pak rusisht. Kur u pyet se cilat gjuhë studionte në shkollë dhe nëse kazakishtja mësohej atje, ai përgjigjet: në shkollë të gjitha lëndët mësoheshin në Dari. Nuk kishte shkolla kazake apo klasa kazake. Të paktën ai nuk kishte dëgjuar kurrë për diçka të tillë.
Sipas Sattar-it, megjithëse anëtarët e tij të fisit ruanin të gjitha aftësitë e blegtorëve, tani kazakët ushqehen kryesisht me bujqësi dhe tregti.
Jurts? Po, ka yurta, barinjtë i përdorin. Dhe gjatë festave, natyrisht, ata vendosin yurts - në toi, në Nauryz, "shpjegoi Sattar. - Zanat tradicionale tani, ndoshta, ustazët dhe zergerët, janë të vetmet që kanë mbetur ndër të moshuarit.
Largimi i shumë kazakëve në atdheun e tyre i prezantoi diasporës së vogël një problem shumë domethënës për një shoqëri tradicionale - ku të kërkonin nuset dhe dhëndrrat për të rinjtë.
“Mendojnë Aksakalët”, informoi bashkëbiseduesi në masën e tij lakonike. - Askush nuk është kundër martesës me një nuse në Kazakistan, por kush do të shkojë këtu apo do ta lërë vajzën e tij të shkojë? Dhe dhëndri nuk ka gjasa të vijë këtu ...
Jeta është ndryshe
Pleqtë, ndryshe nga Sattari, buzëqeshnin shpesh dhe u përgjigjeshin pyetjeve të gjalla dhe të plota. Dhe ata vetë na pyetën me shumë kureshtje për jetën në Kazakistan dhe, në përgjithësi, dhanë përshtypjen e njerëzve të gëzuar dhe të sigurt në vetvete.
Khoja Mamur Abdu Disalil kishte një mjekër "Aramis", Sadyka-ata ishte pa mjekër dhe, nëse jo për një çallmë, do t'i ngjante një pensionisti të zakonshëm nga Almaty - një nga ata që veshin një kostum pothuajse në çdo mot dhe blejnë rregullisht gazeta në një kioskë. .
Para së gjithash, pleqtë kërkuan falje që nuk mund të na pritën në shtëpinë e tyre - tani është e pasigurt në Kunduz. Dhe meqenëse, sipas vërejtjes me takt të Khoja Mamurit, dukemi disi të pazakontë për banorët vendas, thjesht duhet të nderojmë shtëpitë kazake në qytetin fqinj me praninë tonë. Por vetëm herën tjetër.
Pastaj pleqtë (me sa duket nga zakoni) morën iniciativën në duart e tyre, duke pyetur në mënyrë ceremoniale për lumturinë dhe shëndetin e njerëzve tanë të dashur, nëse rruga ishte e vështirë dhe gjëra të tjera të rëndësishme.
Ose si dëshmi e mikpritjes së tij, ose për hir të respektit, Khoja Mamur nxori një grumbull të madh kartash biznesi, nxori një kartë prej saj dhe e paraqiti - ato përmbanin emrin e kolegut tonë. "Por kjo ishte shumë kohë më parë," na ngushëlloi ai. - Gjithçka po ndryshon shumë shpejt këtu. Tani jeta ka ndryshuar”.
Ju mund të negocioni me kafshët
Duke e nderuar shpejt mirësjelljen - ne pimë vetëm një tenxhere çaj gjatë pyetjeve - pleqtë u përgatitën t'u përgjigjen pyetjeve tona.
Khoja Mamur dhe Sadyk e dinin në mënyrë të përsosur historinë e familjeve të tyre. Pasi migruan nga Mangyshlak në fillim të shekullit të kaluar, paraardhësit e tyre, pasi kishin vizituar tokat e Khanate Kokand dhe Emirit Bukhara, përfunduan në Afganistan. "Ata ikën për shkak të kolonizimit," shpjegoi shkurt përkthyesi, "disa klane u ngritën në fuqi, të tjerë duhej të migronin."
Kur ata ecën këtu nëpër xhangali (shkurre), grabitqarët dolën për t'i takuar - ujqër dhe leopardë. Të moshuarit iu afruan kafshëve dhe u thanë: “Ju dhe ne jemi krijesa të Zotit, njerëzit po na ndjekin dhe ju, ne si ju ende po endemi pa strehë...” Kafshët u larguan dhe gjatë gjithë rrugëtimit për në të renë. vend asnjë grabitqar i vetëm nuk sulmoi as bagëtinë dhe as njerëzit. “Tingëllon mistike, por Khoja Mamura ia kanë thënë paraardhësit e tij”, na u kthye përkthyesi pasi dëgjoi disa fraza nga plaku. - Por Amu Darya nuk kurseu shumë. Në atë kohë nuk kishte ura apo tragete - shumë njerëz humbën në vendkalim, dhe shumë bagëti humbën ...
Kazakët që u bënë të ulur shpejt u morën vesh me fqinjët e tyre. Edhe pse në fillim autoritetet lokale Duke u dhënë të huajve toka të pabanuara, ata shpejt i larguan nga fushat e kultivuara.
Ka pasur konflikte, por nuk ka pasur patjetër armiqësi mes popujve. U grindën për tokë, për ujë, por edhe të afërmit janë gati të grinden për prona”, tha Sadyk-ata. - I njëjti kokpar këtu quhet buzkashi - ky është një sport kombëtar, të gjithë - kazakë, taxhikë dhe uzbekë - luajnë. Ekipet janë gjithmonë të përziera.
Ka problem me nuset dhe dhëndrrat, pranuan të moshuarit, por inshallah do të krijohen familje në diasporën që po zvogëlohet - pleqtë do të gjejnë edhe gra edhe burra për vete. Khojmi Mamur dha një shembull që ilustron qartë se sa e rrezikshme është t'i lëmë rastësisë çështjen e zgjedhjes së një partneri martese në një komunitet të vogël.
Njëri prej nesh mori nuse nga fqinjët e tij, nga një komb tjetër dhe u martua. Rezulton kështu: burri është në punë, gruaja është me fëmijët dhe ajo rrit fëmijët. Si rezultat, vajzat e asaj familjeje nuk njohin asnjë zakon apo traditë kazake. Vajzat tona me shumë mundësi nuk do të martohen me tonat. Dhe ka kaq pak nuse...
Çështja e shkollave kazake, ose të paktën klasave ku fëmijët mund të mësonin në gjuhën e tyre amtare, shkaktoi një buzëqeshje tek të moshuarit. “Është mirë nëse fëmijët shkojnë në një shkollë të rregullt afgane. Dhe jo vetëm sepse është e shtrenjtë. Talebanët shpesh sulmojnë shkollat. Këtu, në veri, kjo nuk është shumë e dukshme, por sa më shumë të shkosh në jug, aq më shumë ka probleme. Prindërit kanë frikë.
Dy brigje të një lumi
Pasi diskutuan çështjet e përditshme me ne, Khoja Mamur dhe Sadyk-ata shkuan në lutjen e Zhumës për t'u kthyer për drekë. Në darkë, të moshuarit shikonin me miratim teksa ne të udhëhequr nga i zoti i shtëpisë shtronim pilafin në pjata.
"Ju keni qenë në Kazakistan," pyes unë, "ka një jetë të ndryshme, zakone të ndryshme." - Si ndiheni për këtë?
e kuptoj. Ky është një vend islamik, quhet Republika Islamike e Afganistanit. Ligji i Sheriatit është këtu. Por Kazakistani është një vend laik, ka ligjet e veta, njerëzit jetojnë ndryshe atje. Gjëja kryesore është që ata jetojnë mirë, më pëlqen. Si vishen, ku shkojnë - kujt i intereson? - u përgjigj me maturi Khodzhmi Mamur. - Dhe ata kujtojnë traditat në Kazakistan, por nuk ka asgjë të keqe të jetosh në një mënyrë të re.
Siç doli, pleqtë kanë shumë interes për t'u njohur me të dyja kulturë moderne Kazakistani, si dhe me atë që u krijua në epokën sovjetike, kur emigrantët u shqyen nga atdheu i tyre:
Kemi parë filmat: “Engjëll me kafkë”, “Unë quhem Kozha”, “Doktori ynë i dashur”, “Fundi i Atamanit”... Filma të mirë, të sinqertë, të sjellshëm, oh njerëzit e zakonshëm- kjo është interesante për të gjithë. Janë shkruar shumë libra interesantë, siç na thanë. Edhe unë do ta lexoja me kënaqësi. Kjo është afër nesh. NË vende të ndryshme jeta, sigurisht, është e ndryshme, por njerëzit janë të njëjtë kudo...
Në ndarje, pleqtë na urdhëruan të përshëndesnim Kazakistanin.
"Do të vij dhe do të kontrolloj," filloi Sadyk-ata seriozisht, duke më mbajtur pëllëmbën duke më shtrënguar duart, dhe më pas qeshi. - Sa të kaloj kufirin, do të pyes nëse filani më ka përshëndetur apo jo? Ak zhol!
Fut
“Kur paraardhësit tanë ecën këtu nëpër xhangali, grabitqarët dolën për t'i takuar - ujqër dhe leopardë. Të moshuarit iu afruan kafshëve dhe u thanë: “Ju dhe ne jemi krijesa të Zotit, njerëzit po na ndjekin dhe ju, ne si ju ende po endemi pa strehë...” Kafshët u larguan dhe gjatë gjithë rrugëtimit për në të renë. të mos ketë asnjë grabitqar që të sulmojë as bagëtinë e as njerëzit.”
Në numrin e dhjetorit, "Alau-Kazakhstan" do të flasë pse në jetën e bosëve të krimit në familje tani ka pak romancë, të lavdëruar nga kinemaja. Pse shumë prej tyre përfunduan në arrati ose ndërsa ishin larg ditëve të tyre në kokat e burgut. "Alau" vendosi të zbulojë se si doli fati i hajdutëve me ligj, që gjëmuan në të gjithë vendin vetëm pesë vjet më parë dhe pse tani "asët" tanë nuk e shohin lirinë për një shekull?
"TANKER DHE KOMANDANT"
Abdulsattar Asanbek u transferua në Kazakistan nga Afganistani gjashtë vjet më parë. Tani ai jeton në qytetin e Kaskelen, qendra administrative e rrethit Karasai të rajonit Almaty. Sipas tij, për tetë vjet ai, një banor në Afganistan, luftoi kundër dushmanëve në radhët e ushtrisë sovjetike.
Në ato ditë, qeveria afgane nuk rekrutonte rreptësisht ushtarë në ushtri, mjaftonte që rekruti kishte krahë dhe këmbë të paprekura dhe ishte tetëmbëdhjetë vjeç. Na dërguan në Termez, ku studiuam kurset e ekuipazhit të tankeve për gjashtë muaj. Ne vazhduam studimet në Kabul dhe studiuam për nëntë muaj. Më pas ne u liruam në fushën e betejës”, thotë Abdulsattar.
Na siguronin vazhdimisht ushqime dhe para, kështu që e mbështesnim ushtrinë sovjetike, thotë ai.
Për tetë vjet ne luftuam përkrah trupave sovjetike. Na jepnin grurë çdo muaj dhe na siguronin gjithçka, nga mielli deri te brisqet. Së dyti, pagat janë paguar në kohë, dhe çdo gjashtë muaj janë siguruar pesëmbëdhjetë ditë pushime. Kështu që i trajtova mirë”, thotë ai.
Pas tërheqjes së trupave sovjetike nga Afganistani, Abdulsattar Ahmed mbeti shofer tanku në radhët e ushtrisë së presidentit afgan Najibullah.
Heroi i dytë i reportazhit tonë, i cili u prezantua si “Komandant Uali”, thotë se përfundoi në forcat qeveritare rastësisht.
Kur trupat sovjetike hynë në Afganistan, prindërit e mi u frikësuan dhe u nisën për në Iran. Unë isha 13 vjeç. Kur mbusha 18 vjeç, unë dhe shoku im Barakat përgatitëm dokumente për të shkuar në Turqi. Megjithatë, dokumentet tona rezultuan të rreme. Na ndaluan në kufirin iraniano-turk, na dërguan në kufirin iranio-afgan dhe na liruan në Afganistan. Për rreth tre vjet ne luftuam përkrah trupave ruse”, thotë ai.
Pas tërheqjes së trupave sovjetike, Wali, sipas tij, ishte komandant skuadre në radhët e ushtrisë së Najibullahut.
“SHUME KAZAKE JANE SHKTRUAR NE REFUGJATE”
Një pjesëmarrës në luftën sovjetike në Afganistan, deputeti Bakytbek Smagul thotë se, me të vërtetë, disa kazakë të Afganistanit luftuan në anën e ushtrisë sovjetike.
Në Mazar-i-Sharif, Kundiz, madje edhe në Kabul, kazakët lokalë shërbenin në radhët e ushtrisë afgane, thotë Bakytbek Smagul.
Kazakistani Orynbasar Tazabekov thotë se ai shërbeu në radhët e një batalioni të veçantë ajror të ushtrisë sovjetike dhe pa kazakë midis civilëve afganë.
Kishte shumë pak kazakë në Afganistan, shumica e tyre mbanin bagëti, merreshin me tregti, jetë të qetë. Megjithatë, në përgjithësi, afganët i trajtuan keq trupat sovjetike, thotë ai.
Orynbasar Tazabekov kujton se si një ditë mori një urdhër për të bombarduar një nga fshatrat natën. “Në atë fshat jetonin shtatë a tetë familje kazake. Djemtë e shërbimit tonë të inteligjencës i paralajmëruan ata për bombardimin e ardhshëm dhe u dhanë mundësinë të largoheshin”, thotë Orynbasar Tazabekov.
Një vendas nga Irani, tani një mësues universiteti në Almaty, Islam Zhemeney thotë se shumë kazakë në Afganistan u përpoqën të qëndronin larg trupave sovjetike dhe më pas u larguan nga vendet e tyre të lindjes.
Unë isha 26 vjeç. Kisha mundësi të mjaftueshme për të udhëtuar. Në vitin 1979, sapo isha në Afganistan, duke vizituar të afërmit kazakë që jetonin atje. Sapo trupat sovjetike kaluan kufirin, njerëzit filluan të iknin masivisht. Me gjithë mungesën e arsimit, populli nuk mund të pranonte idetë e Partisë Komuniste. Prandaj, së bashku me popullsinë vendase, kazakët u nisën për në Iran, Turqi dhe Pakistan”, thotë ai.
Trupat sovjetike hynë në Afganistan në dhjetor 1979 dhe qëndruan atje deri në shkurt 1989. Sipas disa vlerësimeve, si rezultat i luftës që pasoi, vdiqën rreth 600 mijë banorë afganë. Humbjet e ushtrisë sovjetike arritën në rreth 14 mijë njerëz. Shumë faqe të historisë së kësaj lufte mbeten të pazbuluara.
Azattyk: Sa familje kazake ka në Afganistan?
Ziyavolhak Abdul Xhelil: Në Afganistan ka rreth 25 familje kazake. Kryesisht familje kazake jetojnë në qytetet Mazar-i-Sharif, Kundiz, Baghlan dhe Kabul. Ata mblidhen gjatë pushimeve familjare. Sido që të jetë, ata jetojnë në një vend tjetër, kështu që kazakët i përmbahen traditave lokale. Por kjo nuk do të thotë se ata kanë një mënyrë jetese afgane. Traditat kazake nuk janë vjetëruar. Për shembull, kazakët ende nuk i martojnë vajzat e tyre me afganët, ato vetëm lidhen me njëri-tjetrin. Kazakët e Afganistanit janë pasardhës të klaneve të ndryshme nga Junior Zhuz. Mes tyre nuk ka lidhje gjaku.
Azattyk: Si arrijnë të ruajnë mentalitetin e tyre kombëtar kazakët e Afganistanit? gjuha amtare?
Ziyavolhak Abdul Xhelil: Tani kazakët e Afganistanit, kur shkojnë diku, flasin gjuhë të tjera, sepse nuk ka kazakë të tjerë që të flasin gjuhën e tyre amtare me ta. Sidoqoftë, në shtëpi të gjithë flasin vetëm kazakisht mes tyre. Të gjitha familjet duhet të flasin kazakisht. Kjo është një domosdoshmëri. Për këtë arsye, të gjithë kazakët në Afganistan flasin shumë mirë gjuhën e tyre amtare. Ende nuk e kanë harruar. Për shembull, në familjen tonë janë 14 persona. Ne, të 12 fëmijët, flasim vetëm kazakisht mes vete.
Azattyk: Ju jeni kazak dhe po arsimoheni në Kazakistan me mbështetjen e qeverisë afgane. Si e arritët këtë mundësi?
Ziyavolhak Abdul Xhelil: Sipas ligjit afgan, studentët që kalojnë me sukses provimet pranuese dërgohen për të studiuar jashtë vendit. Unë nuk jam i vetmi kazak që kam ardhur për të studiuar në Kazakistan. Me mua studion edhe motra ime. Tani po studiojmë në vitin e tretë të Kombëtares Kazake Universiteti Agrare degën e burimeve ujore.
Azattyk: A keni mundësi të qëndroni në Kazakistan pas përfundimit të studimeve?
Histori nga Ziyavolhak Abdul Jalil. Video:
Ziyavolhak Abdul Xhelil: Ne studiojmë me shpenzimet e qeverisë, kështu që pas mbarimit të universitetit duhet të kthehemi në Afganistan dhe të punojmë. Ne do të punojmë. Atëherë do të lindë vetëm mundësia për të kaluar në Kazakistan. Megjithatë, a do të mund të gjej një punë këtu në specialitetin tim? Mund të mos funksionojë. Në Afganistan mund të gjej një punë shërbim publik. Së dyti, shumë kazakë nga Afganistani u shpërngulën këtu pasi Kazakistani fitoi pavarësinë. Por ka edhe nga ata që kanë qëndruar aty. Ata kanë një pozitë të mirë shoqërore - dhe kjo është një nga arsyet pse ata nuk lëvizin. Kazakët që jetojnë në qytete janë të angazhuar në tregti. Kazakët ruralë merren me bujqësi dhe blegtori.
Azattyk: A jetojnë kazakët në zonat rurale në Afganistan?
Ziyavolhak Abdul Xhelil: Pranë qyteteve. Për shembull, prindërit e mi jetojnë në zonën Beskepe pranë qytetit të Kundyz. Ne kemi tokat tona, bagëti. Ne kemi dyqane në qytet. Njerëzit individualë menaxhojnë tokën dhe bagëtinë. Kuaj i mbajmë edhe për kokpar. Kokpar ka ekzistuar në Afganistan për një kohë të gjatë. Hipemi në kuaj dhe marrim pjesë në kokpar. Edhe vëllezërit e mi më të mëdhenj e duan kokparin.
Azattyk: Beskepe është një emër kazak për zonën apo ka ekzistuar prej kohësh?
Ziyavolhak Abdul Xhelil: Nuk e di konkretisht nga vjen ky emër. Paraardhësit e mi ishin vendas të zonës Sagyz në rajonin e Aktobe. Për disa kohë pasi u shpërngulën nga Kazakistani, ata jetuan në Taxhikistan, në zonën e Kurgan Tepe. Pastaj u transferuam në Afganistan. Ndoshta zonës iu dha ai emër atëherë. Zona ku kazakët kaluan për herë të parë kufirin quhet "Kalimi Kazak".
Azattyk: Faleminderit për intervistën.
* Eksperti: Të rinjtë janë forca kryesore lëvizëse pas përplasjeve ndëretnike
* Në Kazakistan, çdo i pesti fëmijë vuan nga obeziteti
* Ajo që mbeti nga EXPO 2017 shkoi te dhitë
* Producentja Tauekela Muslima i dhuroi një makinë Range Rover
AZATTYQ.ORG: "Auganstannan ana tilin bilmeitin kazak tappaysyz" ("Në Afganistan nuk do të takosh një kazak që nuk e di gjuhën e tij amtare") - Radio Azattyk publikon një intervistë me 23-vjeçarin Abdulrahib MUSLIMBEK, një kazak etnik nga qyteti afgan i Kunduz, student i drejtësisë.
“Të gjithë këtu po përpiqen të arrijnë arsimimi. Vëllai im mbaroi universitetin. Vëllai dhe motra më e vogël tani janë duke studiuar në Almaty. Një motër tashmë ka mbaruar universitetin dhe tani jeton në Kazakistan. Kazakët afganë jetojnë në Kunduz, Mazar-i-Sharif, Kabul, Baghlan dhe zona të tjera. Por është e vështirë për kazakët të marrin një punë qeveritare këtu, shpresoj se do të jem në gjendje ta bëj këtë në të ardhmen.
Në Afganistan, kazakët janë të angazhuar kryesisht në blegtori. Për shembull, ne kemi 2000 krerë dele, më shumë se 50 kuaj dhe gjithashtu kemi kultura që mbulojnë një sipërfaqe prej 200 hektarësh. Ne kultivojmë oriz dhe grurë. Marrim 50 ton oriz dhe rreth 60 ton grurë në vit. Ne shesim të korrat që rezulton. Përveç kësaj, ne kemi një dyqan ushqimore në qytet. Ne mbarështojmë kuaj për kokpar.
Në shtëpi flasim vetëm kazakisht. Në Afganistan nuk do të gjeni një kazak që nuk e di gjuhën e tij amtare. Ne i përmbahemi rreptësisht traditave, për shembull, kazakët vendas nuk i martojnë vajzat e tyre me afganët, ata martohen vetëm me të tyren”, tha ai.
B.A.Q.. KZ: “ӘESI sarapshysy: Zhastar ethnicaralyk kaqtygystardyn basty arandatushy kushi” (“Ekspert IMEP: Rinia është forca kryesore lëvizëse e konflikteve ndëretnike") - bëri këtë deklaratë Serik BASEMBAYEV, kreu i politikës së brendshme dhe hulumtim social Instituti i Ekonomisë dhe Politikës Botërore (IMEP) nën Fondacionin e Presidentit të Parë të Republikës së Kazakistanit në konferencën “Strategjitë për formimin e bashkëjetesës paqësore të grupeve etnike”.
“Gjatë viteve të fundit, konfliktet ndërmjet bashkësive etnike kanë ndodhur në rajonet më të dendura të populluara të vendit - në rajonet Maktaaral, Sairam dhe Saryagash të rajonit të Kazakistanit Jugor. Potenciali i lartë konfliktuoz i këtyre zonave shoqërohet me mungesën e vendeve të punës, konkurrencën për vende ekonomike dhe burime të tjera, duke përfshirë kullotat, tokën bujqësore dhe ujin.Siç tregon praktika, të rinjtë janë forca kryesore lëvizëse pas përplasjeve ndëretnike. Ato karakterizohen nga ndjeshmëria ndaj sloganeve etnomobilizuese, si dhe nga një kalim i shpejtë në veprime aktive të dhunshme.», - tha ai në raportin e tij.
DALANEWS.KZ: “Elimizde arbir besinshi bala artyk salmaktan zardap shegedi” (“Në Kazakistan, çdo i pesti fëmijë vuan nga obeziteti”) - Në Kazakistan, 21,5 për qind e fëmijëve kanë mbipeshë, raporton shërbimi për shtyp i akimatit të rajonit të Kazakistanit të Jugut, duke cituar specialistë të ushqyerjes.
« Faktorët kryesorë të rrezikut për sëmundjet jo ngjitëse, së bashku me duhanin, konsumimin e alkoolit, aktivitetin e ulët fizik, konsiderohen të jenë mbipesha dhe obeziteti, si dhe të ushqyerit e dobët. Konsumimi i sheqernave të lira dhe ushqimeve të shpejta rrit rrezikun e mbipeshës dhe obezitetit. Është e rëndësishme të krijohen kushte për zhvillimin normal fizik dhe mendor të fëmijëve mosha shkollore, duke rritur performancën dhe qëndrueshmërinë e tyre, rezistencë të mirë ndaj lloje të ndryshme sëmundjet. Ushqimi i studentit duhet të jetë racional dhe i shëndetshëm, pasi në këtë kohë ndodh formimi i trupit. 21.5 për qind e fëmijëve nën 14 vjeç janë mbipeshë..
SN. KZ: "EXPO-tani kyzygyn eskiler korip zhatyr" ("Tani dhitë po shijojnë EXPO") - Në territorin e ekspozitës ndërkombëtare EXPO 2017, e cila përfundoi më shumë se një muaj më parë në Astana, dhitë tani po kullosin.
“Më parë presidenti tha se ndërtesat e ekspozitës nuk do të jenë bosh. Është planifikuar që të ketë një qendër financiare të Astanës, si dhe një luginë “silikoni”.
Ndërkohë, në lëndinat e ekspozitës u shfaq një video ku shiheshin disa dhi duke kulloturfaqe Ztb_video në rrjetin social Instagram. "EXPO është mbyllur, me sa duket nuk ka kush të kosi lëndinat," - autori i videos bën shaka. Dhe përdoruesit sugjeruan se ata mund të kishin ardhur nga dacha aty pranë."
STAN.KZ: "Tauekel Musilim "producer konil kosty" dep songandarga zhauap berdi" ("Tauekel Muslim iu përgjigj atyre që ia atribuojnë një marrëdhënie me producentin e tij") - Aktori i ri i njohur Tauekel Muslim mohoi thashethemet se ai është i lidhur marrëdhëniet personale me producente Zhanna ABUEVA.
“Po, ajo më dha një Range Rover. Në fakt, unë nuk e doja këtë, por ajo këmbënguli. Sepse dikush nga rrethi i saj, me sa duket, ka thënë: “Pse Tauekel vozit një makinë kaq të lirë? Ai është projekti juaj.” Më pas kisha një Toyota Camry, model 35, të cilin e bleva me paratë e mia. Në përgjithësi, Zhanna bleu vetes një Jaguar, dhe mua një Range Rover. Por ne ramë dakord që unë t'i ktheja paratë e saj për makinën.- botimi citon një fragment nga një intervistë me video.
Sandugash 2017-10-20 13:39:51
Kazy Ak 2017-10-20 13:42:34
Po...
