Termat e Athinës së lashtë. Athina e lashtë: përshkrimi, kultura, historia. Partenoni në Athinë - një tempull tipik grek

Athina është një qytet me emrin Pallas Athena, perëndeshë e mençurisë dhe luftës së drejtë. Vendndodhja gjeografike: Greqia Qendrore, Gadishulli i Atikës. Athina moderne është qendra administrative kulturore dhe ekonomike e Greqisë me mbi 750,000 banorë (2003).

Edhe në antikitet, Athina ishte qyteti-shteti më i madh në Atikë, trashëgimia e të cilit ka një rëndësi të madhe në bota moderne... Athina e lashtë është vendlindja e demokracisë drejtime të ndryshme filozofia dhe arti i teatrit. Sipas historianëve, të dhënat e para datojnë nga 1600-1200. përpara. pas Krishtit (epoka mikene). Kërkimet arkeologjike të Athinës filluan në vitet '30 të shekullit të 19-të dhe kishin një karakter të paqëndrueshëm, dhe vetëm në vitet '70-80. gërmimi mori një qasje sistematike. Gjatë hulumtimit, janë zbuluar shumë vlera historike.

Monumentet e Athinës

Akropoli dhe Partenoni

Tërheqjet kryesore të Athinës janë Akropoli dhe Partenoni, të cilat ndodhen në një kodër shkëmbore 156 metra. Në kohët e lashta, këto vende u përdorën për ndërtimin e tempujve kushtuar perëndive të mëdha greke, dhe gjithashtu konfirmuan statusin e Athinës si një qytet i bukur. , qendër e kulturës dhe artit. Sot, Akropoli dhe Partenoni janë një domosdoshmëri për t'u parë për miliona turistë që vijnë në Athinë.

Teatri i Dionisit

Në orkestrën e Teatrit të Dionisit u dhanë premiera me vepra të Aristofanit, Sofokliut, Eskilit dhe Euripidit. Gjetja e kësaj ndërtese antike nuk është aspak e vështirë: teatri ndodhet në shpatin juglindor të kodrës së Akropolit.

Tempulli i Zeusit

Tempulli i Zeusit Olimpik (Olympion) ndodhet në qendër të Athinës. Në Greqinë e lashtë, ishte tempulli më i madh. Për shkak të vendndodhjes së tij, Olympion është krejtësisht i dukshëm nga Akropoli.
Orë pune: E martë - e diel: 08:30 - 15:00. E hënë: e mbyllur

Muzeu Arkeologjik Kombëtar

Muzeu Arkeologjik Kombëtar, i cili ka mbledhur brenda mureve të tij një koleksion të madh ekspozitash, ndodhet në qendër të Athinës. Ekspozita është aq e gjerë sa do t'ju duhet të kaloni disa orë në inspektim. Për lehtësinë e vizitorëve, sallat në muze janë rregulluar sipas rendit kronologjik: nga periudha mikene dhe kultura cikladike, që mbulon periudhën antike, deri në ditët e sotme.
Orë pune:
Vera: Hëna: 12.30 - 19.00; E martë - e premte: 8.00 - 19.00; e shtunë, e diel: 8.30 - 15.00
Dimër: Hëna: 10.30-17.00; E martë - e premte: 8.00 - 19.00; e shtunë, e diel: 8.30 - 15.00

Një nga vendet më magjepsëse për t'u vizituar kur vizitoni Athinën është Tempulli i Poseidonit në Kepin e Sounion, i cili në kohët e lashta ishte një pikë referimi për marinarët. Cape Sounion është i njohur për perëndimet e tij të bukura që ngjyrosin qiellin me të kuqtë e ndezur të mahnitshëm. Mund të arrini në këtë vend duke marrë një makinë me qira ose me autobusin ndërqytetës Athinë-Sunion. Dhe mos harroni të bëni një dëshirë në perëndim të diellit në këmbët e tempullit, ata thonë se me siguri do të realizohet.

Ndërsa pushojnë në Greqi, turistë të shumtë priren në Athinë për të shijuar një gamë të gjerë programesh ekskursioni. Turneu mund të rezervohet direkt me operatorin turistik ose mund të gjeni një udhërrëfyes privat. Disa nga ekskursionet më tërheqëse janë një vizitë në Akropol dhe në qytetin e vjetër, një turne turistik i Athinës, një ekskursion në Argolis nga Athina, Athina gjatë natës. Një numër i madh ekskursionesh nuk do të lënë indiferentë as turistin më të përpiktë - të gjithë do të gjejnë më interesantet dhe informueset për veten e tyre.

Akomodimi në Athinë

Ashtu si çdo metropol tjetër, Athina ka një numër të madh hotelesh të kategorive të ndryshme të çmimeve. Mund të gjendet si plotësisht një opsion buxhetor për të jetuar, dhe për të zgjedhur një hotel elegant me pesë yje që ndodhet pikërisht në breg të detit për pushime në Athinë. Për më tepër, sipas hulumtimit të portalit Hotels.com, ato njihen si më të përballueshmet në Evropë. Kostoja mesatare e jetesës nuk është më shumë se 2500 rubla në ditë për person.

Athina e lashtë konsiderohej qyteti kryesor në Atikë (Greqia Qendrore). Vendbanimet urbane ndodheshin disa kilometra larg detit. Ata u grupuan rreth një kodre të lartë me një kështjellë që ngrihej mbi të. U quajt Akropoli. Kjo zonë ishte jashtëzakonisht piktoreske dhe Akropoli ishte zbukuruar me ndërtesa madhështore.

Athina e lashtë në një hartë të Greqisë

Nga tiranët në demokraci

Qytet-shtet filloi të forcohej në fund të shekullit të 9-të para Krishtit. NS. Së pari, Athina drejtohej nga mbretër, dhe më pas tiranët erdhën për t'i zëvendësuar ata. Tiranos përkthyer nga greqishtja si sundimtar... Prandaj, kësaj fjale nuk iu dha asnjë kuptim i keq.

Megjithatë, me kalimin e kohës, pushtetarët e qytetit filluan të shtypin dhe plaçkitin popullsinë. Pikërisht atëherë fjala "tiran" kuptohej tashmë si një sundimtar apo despot mizor. Në këtë kuptim negativ, ajo ka mbijetuar deri më sot.

Në fillim, tiranët u toleruan, pasi ata gëzonin mbështetjen e athinëve të pasur dhe fisnikë dhe të Areopagut. Areopagus i quajtur këshilli suprem, i cili përbëhej nga 9 gjyqtarë ose arkonet.

Akropoli i Athinës

Në shekullin e VII para Krishtit. NS. arkontin Dragoi zbatoi një sërë ligjesh mizore. Njerëz u ekzekutuan mbi ta për shkeljen më të vogël. Vodhi një tufë rrushi ose një qepë - vdekje. Athinasit thanë se Dragoi i shkroi ligjet e tij me gjak dhe i quajti drakoniane.

Pabarazia e pronave përfundoi në një luftë midis aristokratëve dhe njerëzve të thjeshtë në shekullin e 6 para Krishtit. NS. Në qytet shpërthyen trazira dhe përleshje të armatosura. Për t'i dhënë fund gjakderdhjes, ata vendosën të zgjidhnin Arkonin person i zgjuar në mënyrë që ai më në fund t'i vendosë gjërat në rregull.

Një person i tillë doli të ishte Soloni... Ai kishte një reputacion të shkëlqyer dhe në vitin 594 p.e.s. NS. filloi të kryente reforma. Ishte me iniciativën e tij që ligjet e Draconis dhe skllavëria e borxhit u shfuqizuan. U futën ligje për lirinë e vullnetit dhe trashëgiminë e pasurisë. Filluan të jepeshin koncesione për zejtarët dhe tregtarët.

Të gjithë qytetarët e Atikës, në varësi të pasurisë së tyre materiale, ndaheshin në 4 grupe klasash. Secilit prej tyre iu caktuan detyrat dhe të drejtat e tyre. Por në këtë çështje, Soloni veproi si mbrojtës i aristokracisë. Ai u dha të drejtën për të mbajtur poste publike vetëm qytetarëve të pasur.

Reformatori nuk shkeli sundimin e tiranëve. Ata vazhduan të kryenin tirani dhe gjithnjë e më shumë i kthyen njerëzit e thjeshtë kundër vetes. Në vitin 514 para Krishtit. NS. tiran Hiparku u vra nga komplotistët Harmodius dhe Aristogiton. Këta dy grekë të lashtë hynë në histori si tiranicidet e para.

Në vitin 509 para Krishtit. NS. në Athinën e lashtë shpërtheu një kryengritje popullore. Si rezultat, pushteti mbretëror u shkatërrua dhe sundimi demokratik mbizotëroi. Të gjithë qytetarët e Athinës, pavarësisht nga pasuria e tyre materiale, morën të drejta të barabarta politike dhe çështjet më të rëndësishme shtetërore filluan të vendoseshin me votim të përgjithshëm.

Por republika që u shfaq në tokat e Greqisë së Lashtë mbeti aristokratike. Athinasit fisnikë filluan të bashkohen në grupe dhe të manipulojnë zërat e njerëzve në mbledhjet popullore. Aristokratët korruptuan dhe tërhoqën në anën e tyre drejtuesit e popullit, të cilët u thirrën demagogët.

Ngritja e Athinës së Lashtë

Në shekullin e 5-të para Krishtit. NS. qytet-shtetet greke mundën Persinë. Kjo kontribuoi jo vetëm në prosperitetin e përgjithshëm, por edhe në fitoren e demokracisë. Në Argos, Focidë, Tebë u përmbysën grupet aristokratike në pushtet. Banorët e këtyre qyteteve filluan të praktikonin liritë demokratike duke ndjekur shembullin e Athinës.

Por ishte Athina e Lashtë ajo që arriti prosperitetin e saj më të madh. Porti i tyre i Pireut u bë qendra kryesore e tregtisë në Mesdheun Lindor. Athinasit qëndruan gjithashtu në krye të bashkimit detar, i cili përfshinte 200 politika (qytete). Unioni kishte thesarin e vet dhe athinasit ishin në krye të tij. E gjithë kjo forcoi qytetin dhe ngriti autoritetin e tij.

Për sa i përket jetës politike të brendshme, ajo u karakterizua nga lufta e dy partive - aristokratike dhe demokratike. Në vitin 462 para Krishtit. NS. fuqia e Areopagut ishte dukshëm e kufizuar. Asambletë popullore filluan të luanin një rol politik gjithnjë e më të rëndësishëm. Ata mblidheshin 4 herë në muaj. Për ta u miratuan ligje, u shpallën luftëra, u bë paqe, u shpërndanë fondet e shtetit.

Perikliu me gruan e tij Aspasia

Gjatë kësaj periudhe, një figurë e tillë historike spikati si Perikliu... Ai u bë një udhëheqës i njohur athinas dhe në 443 para Krishtit. NS. u zgjodh strateg (udhëheqës ushtarak). Ky njeri ishte në pushtet për 15 vjet. Pikërisht nën drejtimin e tij filloi të praktikohej votimi i fshehtë në kuvendin popullor.

Të gjitha skulpturat përshkruajnë Perikliun në një përkrenare. Ekziston një supozim se koka e tij kishte një lloj defekti fizik. Por, pavarësisht kësaj, strategu kishte një arsim të gjithanshëm. Ai u përpoq ta bënte Athinën e Lashtë qendrën e iluminizmit në të gjithë Hellasin.

Gruaja e këtij burri ishte Aspasia e Miletit. Ajo shquhej për bukurinë dhe zgjuarsinë e saj dhe në aktivitetet e saj shoqërore kërkonte barazinë e grave. Banorët e qytetit e krahasuan Perikliun me Zeusin, dhe gruan e tij me Heroin - gruan e Thunderer. Megjithatë, martesa e këtij çifti nuk u njoh si zyrtare, pasi Aspasia nuk ishte athinase. Vërtetë, dy djem nga kjo martesë morën nënshtetësinë athinase.

Nën Perikliun, qyteti lulëzoi dhe ishte më i begati dhe më i forti ndër të gjitha qytetet e Greqisë antike. Në vitin 429 para Krishtit. NS. strategu ndërroi jetë. Pas kësaj filloi rënia graduale e qytet-shtetit të fuqishëm.

Perëndimi i diellit i Athinës së Lashtë

Në vitin 431 para Krishtit. NS. shpërtheu lufta midis Spartës dhe Athinës. Ai zgjati 30 vjet dhe u krye jashtëzakonisht mizorisht. Në këtë luftë morën pjesë edhe qytete të tjera greke. Ai hyri në histori si emri i bashkimit, i cili drejtohej nga Sparta.

Spartanët pushtuan disa herë tokat e Atikës dhe rrethuan Athinën. Si përgjigje, athinasit sulmuan qytetet e Peloponezit nga deti. U organizua edhe një udhëtim detar për në Siçili. Në të mori pjesë një flotë prej 134 triremash (anije luftarake). Por kjo ekspeditë në shkallë të gjerë nuk u solli sukses athinasit.

Pasi pësoi një sërë disfatash të rënda, bashkimi detar i Athinës u shemb. Një grusht shteti ndodhi në vetë qytetin. Si rezultat i kësaj, aristokrati erdhi për herë të parë në pushtet. këshilli prej katërqind, dhe më pas një grup më i vogël mori pushtetin tridhjetë tiranas... Sa i përket kuvendit popullor, kompetencat e tij u pakësuan ndjeshëm.

Lufta e Peloponezit u zhvillua si në tokë ashtu edhe në det

Në vitin 404 para Krishtit. NS. athinasit iu dorëzuan spartanëve. U ndaluan të kishin një marinë dhe u shkatërruan muret e gurta të portit të Pireut. Por lufta e gjatë dobësoi jo vetëm Atikën, por edhe qytet-shtete të tjera greke.

Ndërkohë në veri u shfaq një armik i ri i fuqishëm. Ishte Maqedonia që filloi të pretendonte hegjemoninë në të gjithë Greqinë. Fuqinë më të madhe e arriti në mesin e shekullit të IV para Krishtit. NS. nën Filipin II. Ai krijoi një ushtri të armatosur mirë dhe filloi të pushtonte një qytet pas tjetrit grek.

Megjithatë, tokat athinase vazhduan të ishin qendra kulturore dhe tregtare e Hellasit. Por banorët e qytetit e kuptuan se maqedonasit do të arrinin së shpejti tek ata. Për këtë foli drejtpërdrejt oratori athinas Demosteni. Fjalimet e tij akuzuese u quajtën filipike dhe vetë Filipi II e shpalli Demostenin armikun e tij personal.

Situata politike po nxehej dhe Athina e Lashtë nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të krijonte një aleancë ushtarake. Ai përfshinte Tebin, Megarin dhe Korintin. Në vitin 338 para Krishtit. NS. një betejë u zhvillua pranë qytetit të Keeronesë në Boeoti midis trupave të aleancës ushtarake dhe ushtrisë së Filipit II. Në këtë betejë, aleatët u mundën.

Fituesi u diktoi kushtet e paqes qyteteve të mundura. Duke qenë se Filipi II ishte një njeri i zgjuar, ai zyrtarisht i shpalli të pavarura politikat e pushtuara, por i detyroi ta mbështesin atë në fushatat ushtarake. Përveç kësaj, ai vendosi garnizone ushtarake në Atikë.

Në shumicën e qyteteve të pushtuara, aristokracia erdhi në pushtet, duke marrë favore ndaj Maqedonisë. Ky ishte fundi i epokës klasike dhe fillimi i periudhës helenistike të Greqisë antike.

Gjatë helenizmit, situata në Athinë ndryshonte vazhdimisht. Qyteti më pas kërkoi pavarësinë, pastaj përsëri ra nën sundimin e ushtrisë maqedonase. Në vitin 146 para Krishtit. NS. qyteti ishte nën sundimin e Republikës Romake në pozitën e një aleati. Por liria ishte thjesht formale.

Në vitin 88 para Krishtit. NS. Athinasit mbështetën lëvizjen antiromake, e cila udhëhiqej nga mbreti pontik Mithridates VI. Por në vitin 86 p.e.s. NS. pranë mureve të qytetit kishte një ushtri romake nën komandën e Lucius Cornelius Sulla. Romakët pushtuan qytetin dikur të madh. Megjithatë, Sulla tregoi mëshirë nga respekti për të kaluarën historike të Athinës së Lashtë: liria fiktive e athinasit u ruajt.

Në çerekun e fundit të shekullit I p.e.s. NS. qyteti u bë pjesë e provincës së re romake. Por vetëm në shekullin III pas Krishtit. NS. rëndësia e Athinës dikur të fuqishme u shua plotësisht dhe polisi ra në rënie të plotë.

Ky është një qytet i veçantë: asnjë kryeqytet tjetër evropian nuk mund të mburret me një trashëgimi të tillë historike dhe kulturore. Me të drejtë quhet djepi i demokracisë dhe i qytetërimit perëndimor. Jeta e Athinës ende sillet rreth dëshmisë së lindjes dhe prosperitetit të saj - Akropoli, një nga shtatë kodrat që rrethojnë qytetin, e cila ngrihet mbi të si një anije guri, në kuvertën e së cilës shtrihet Partenoni i lashtë.

Video: Athinë

Momentet themelore

Athina ka qenë kryeqyteti i Greqisë moderne që nga vitet 1830, koha kur u shpall një shtet i pavarur. Që atëherë, qyteti ka përjetuar një rritje të paprecedentë. Në vitin 1923, numri i banorëve këtu u dyfishua në pothuajse një ditë si rezultat i shkëmbimit të popullsisë me Turqinë.

Për shkak të rritjes së shpejtë ekonomike të pasluftës dhe bumit të vërtetë që pasoi anëtarësimin e Greqisë në Bashkimin Evropian në 1981, periferitë pushtuan të gjithë pjesën historike të qytetit. Athina është bërë një qytet oktapodësh, me një popullsi prej rreth 4 milionë banorësh, 750,000 prej të cilëve jetojnë brenda kufijve zyrtarë të qytetit.

Qyteti i ri dinamik ka pësuar një transformim të madh me Lojërat Olimpike të vitit 2004. Vitet e punës madhështore e kanë modernizuar dhe zbukuruar qytetin. U hap një aeroport i ri, u hapën linjat e reja të metrosë, u rinovuan muzetë.

Sigurisht, problemet e ndotjes Mjedisi dhe mbipopullimi mbetet, dhe rrallë dikush bie në dashuri me Athinën me shikim të parë ... Por nuk mund të mos i nënshtrohemi sharmit të krijuar nga kontrastet e kësaj përzierje mahnitëse të qytetit të shenjtë të lashtë dhe kryeqytetit të shekullit XXI. Athina ia detyron veçantinë e saj lagjeve të shumta që kanë një karakter të paimitueshëm: Plaka tradicionale, Gazi industrial, Monastraki që përjeton një agim të ri me tregjet e saj të pleshtave, tregtimi i Psirit që hyn në treg, Omonia e punës, biznesi Syntagma, Kolonaki borgjez... për të mos përmendur. Pireu, i cili në fakt është një qytet i pavarur.

Monumentet e Athinës

Është një pllajë e vogël në të cilën ndodhet Akropoli (4 ha) e ngritur 100 m mbi fushën e Atikës dhe një qytet modern, Athina i detyrohet fatit të saj. Qyteti lindi këtu, u rrit, takoi lavdinë e tij historike. Pavarësisht se sa i dëmtuar dhe i paplotë është Akropoli, ai ende e mban veten mjaft të sigurt dhe ruan plotësisht statusin e një prej mrekullive më të mëdha të botës, dikur i caktuar nga UNESCO. Emri i tij do të thotë "qytet i lartë", nga greqishtja asgo ("E lartë", "sublime") dhe polis ("qytet")... Do të thotë gjithashtu "kala", e cila, në fakt, ishte Akropoli në epokën e bronzit dhe më vonë, në epokën mikene.

Në vitin 2000, ndërtesat kryesore të Akropolit u çmontuan për rindërtim në përputhje me njohuritë e reja arkeologjike dhe teknikat moderne të restaurimit. Megjithatë, mos u habisni nëse rindërtimi i disa ndërtesave, për shembull Partenoni ose tempulli i Niki Apteros, nuk ka përfunduar ende, kjo punë kërkon shumë kohë dhe përpjekje.

Areopagus dhe Porta Bele

Hyrja e Akropolit është në anën perëndimore, në portën e Bele, një strukturë romake e shekullit të 3-të e emëruar sipas arkeologut francez që e zbuloi atë në 1852. Nga hyrja, shkallët e gdhendura në gur të çojnë në Areopagus, një kodër guri mbi të cilën mblidheshin gjykatësit në kohët e lashta.

Shkallët e mëdha që përfundonin rrugën Panathenaeus (dromos), çoi në këtë hyrje monumentale të Akropolit, e shënuar nga gjashtë kolona dorike. Më kompleks se Partenoni, të cilin duhej ta përfundonin, Propylaea ("përpara hyrjes") u konceptuan nga Perikliu dhe arkitekti i tij Mnesikles si ndërtesa më madhështore laike e ndërtuar ndonjëherë në Greqi. Puna që filloi në 437 para Krishtit dhe të ndërprera në 431 nga Lufta e Peloponezit, ato nuk u rinovuan kurrë. Rruga qendrore, më e gjera, dikur e kurorëzuar me kangjella, ishte menduar për karrocat dhe shkallët çonin në katër hyrje të tjera të destinuara për njerëz të thjeshtë. Krahu verior është zbukuruar me imazhe të artistëve të mëdhenj të së kaluarës kushtuar Athinës.

Ky tempull i vogël (421 para Krishtit) projektuar nga arkitekti Kallikrates, i ndërtuar mbi një argjinaturë prej dheu në jugperëndim (në të djathtë) nga Propyl. Pikërisht në këtë vend, sipas legjendës, Egeu priste djalin e tij Tezeun, i cili u largua për të luftuar Minotaurin. Duke mos parë në horizont një vela të bardhë - shenjë fitoreje - ai u hodh në humnerë, duke gjetur Tezeun të vdekur. Ky vend ofron një pamje të mrekullueshme të Athinës dhe detit. Kjo ndërtesë, në dukje e vogël në krahasim me Partenonin, u shkatërrua në vitin 1687 nga turqit, të cilët përdorën gurët e saj për të forcuar mbrojtjen e tyre. Fillimisht u restaurua menjëherë pas pavarësisë së vendit, por së fundmi u çmontua sërish për t'u rindërtuar në përputhje me të gjitha hollësitë e artit klasik.

Pasi të kaloni Propylaea, do të gjeni veten në esplanadën përballë Akropolit, të kurorëzuar nga vetë Partenoni. Ishte Perikliu ai që i ngarkoi Fidias, një skulptor dhe ndërtues i shkëlqyer, dhe ndihmësit e tij, arkitektët Iktinus dhe Callicrates, që të ndërtonin këtë tempull në vendin e vendeve të shenjta të mëparshme të shkatërruara nga pushtuesit persianë. Puna, e filluar në vitin 447 para Krishtit, zgjati pesëmbëdhjetë vjet. Duke përdorur mermerin Pentelian si material, ndërtuesit arritën të krijojnë një ndërtesë me përmasa ideale, 69 metra e gjatë dhe 31 metra e gjerë. Ajo është e zbukuruar me 46 kolona me fyell, dhjetë metra të lartë, të përbërë nga një duzinë daulle. Për herë të parë në histori, secila nga katër fasadat e ndërtesës ishte zbukuruar me pedimente me friza dhe skulptura të pikturuara.

Në plan të parë ishte një statujë bronzi e Athena Promachos. ("Ai që mbron") nëntë metra e lartë, me një shtizë dhe një mburojë - nga kjo përbërje kanë mbetur vetëm disa fragmente të bordit. Ata thonë se marinarët mund të shihnin kreshtën e përkrenares së saj dhe majën e praruar të shtizës, që shkëlqente në diell, mezi duke hyrë në Gjirin Saronik ...

Një tjetër statujë e madhe e Athena Parthenos, me rroba prej ari të ngurtë, me fytyrë, krahë dhe këmbë nga Fildishi dhe me kokën e Medusës në gjoks, ajo ishte në shenjtërore. Kjo ide e Fidias mbeti në vendin e saj për më shumë se një mijë vjet, por më pas u dërgua në Kostandinopojë, ku më vonë u humb.

Pasi u bë një katedrale e Athinës gjatë epokës bizantine, më pas një xhami nën sundimin turk, Partenoni kaloi nëpër shekuj pa shumë humbje deri në atë ditë fatale në 1687, kur venedikasit bombarduan Akropolin. Turqit ngritën një depo municionesh në ndërtesë dhe kur e goditi një top, çati prej druri u shkatërrua dhe një pjesë e mureve dhe dekorimeve skulpturore u shembën. Një goditje edhe më e rëndë për krenarinë e grekëve u godit në fillim të shekullit të 19-të nga ambasadori britanik, Lord Elgin, i cili mori leje nga turqit për të gërmuar në qytetin antik dhe nxori një numër të madh të statuja të bukura dhe bas-relieve të pedimentit të Parthenonit. Tani janë në Muzeun Britanik, por qeveria greke nuk i humb shpresat se një ditë do të kthehen në atdheun e tyre.

E fundit nga shenjtëroret e ngritura nga grekët e lashtë në Akropol ndodhet në anën tjetër të rrafshnaltës, pranë murit verior, në vendin e mosmarrëveshjes mitike midis Poseidonit dhe Athinës mbi pushtetin mbi qytetin. Ndërtimi zgjati pesëmbëdhjetë vjet. Shenjtërimi i Erechtheion u bë në vitin 406 para Krishtit. Një arkitekt i panjohur supozohej të kombinonte tre faltore nën një çati (për nder të Athinës, Poseidonit dhe Erechtheus), pasi ka ndërtuar një tempull në një vend me dallime të konsiderueshme në lartësinë e tokës.

Ky tempull, edhe pse më i vogël në përmasa se Partenoni, supozohej të ishte i barabartë me të në shkëlqim. Portiku verior është padyshim një vepër gjeniale për arkitektët, siç dëshmohet nga frizi i mermerit blu të thellë, tavani me arkë dhe kolonat elegante jonike.

Mos humbisni Karyatidet, gjashtë statuja më të gjata se njerëzore të vajzave të reja që mbështesin çatinë e portikut jugor. Aktualisht, këto janë vetëm kopje. Një nga statujat origjinale u mor nga i njëjti Lord El Jin, pesë të tjerë, ekspozuar për një kohë të gjatë në Muzeun e Vogël të Akropolit. (tani e mbyllur) u transportuan në Muzeun e Ri të Akropolit, i cili u hap në qershor 2009.

Këtu, mos harroni të shijoni pamjen e bukur të Gjirit të Salamis, që ndodhet në anën perëndimore.

Ndodhet në pjesën perëndimore të Akropolit (161-174), odeoni romak, i famshëm për akustikën e tij, është i hapur për publikun vetëm gjatë festimeve të organizuara si pjesë e festivalit për nder të Athinës. (shfaqjet mbahen pothuajse çdo ditë nga fundi i majit deri në mes të tetorit)... Shkallët e mermerta të teatrit antik mund të mbajnë deri në 5000 spektatorë!

Teatri që ndodhet jo shumë larg Odeonit, edhe pse shumë i lashtë, është i lidhur ngushtë me episodet kryesore të jetës së qytetit grek. Kjo strukturë gjigante me 17.000 vende, e ndërtuar në shekujt V-IV para Krishtit, pa tragjeditë e Sofokliut, Eskilit dhe Euripidit dhe komedinë e Aristofanit. Në fakt, është djepi i artit teatror perëndimor. Që nga shekulli IV, kuvendi i qytetit është mbledhur këtu.

Muzeu i ri i Akropolit

Në rrëzë të kodrës (Ana jugore) strehon Muzeun e Akropolit të Ri, ideja e arkitektit zviceran Bernard Chumi dhe kolegut të tij grek Michalis Fotiadis. Një muze i ri për të zëvendësuar Muzeun e vjetër të Akropolit (afër Partenonit) e cila është bërë shumë e ngushtë hapi dyert e saj në qershor 2009. Kjo ndërtesë ultra-moderne prej mermeri, qelqi dhe betoni u ndërtua mbi shtylla pasi gjetjet e vlefshme arkeologjike u zbuluan në vend kur filloi ndërtimi. 4000 artefakte janë ekspozuar në 14,000 sq. m është dhjetëfishi i sipërfaqes së muzeut të vjetër.

Kati i parë, tashmë i hapur për publikun, strehon ekspozita të përkohshme dhe dyshemeja e tij prej xhami lejon vëzhgimin e gërmimeve në vazhdim. Kati i dytë strehon koleksionet e përhershme që përfshijnë artefakte të gjetura në Akropol nga periudha arkaike e Greqisë antike deri në periudhën romake. Por kulmi i ekspozitës është kati i tretë, dritaret e xhamit të të cilit u japin vizitorëve një pamje të mrekullueshme të Partenonit.

Stacioni i metrosë "Akropolis"

Stacioni i metrosë "Akropolis"

Në vitet 1990, gjatë ndërtimit të linjës së dytë të metrosë, u zbuluan gërmime të rëndësishme. Disa prej tyre u ekspozuan pikërisht në stacion (amfora, tenxhere)... Këtu mund të shihni gjithashtu një friz të rremë të Partenonit, që përfaqëson Helios teksa del nga deti, i rrethuar nga Dionisi, Demetra, Kora dhe një personazh i panjohur pa kokë.

Qyteti i vjetër i poshtëm

Në të dy anët e Akropolit shtrihet qyteti antik i poshtëm: grek në veri, rreth sheshit të tregut dhe rajoni antik i Kerameikos, romak në lindje në rrugën për në Olimp. (në tempullin e Zeusit) dhe Harku i Hadrianit. Kohët e fundit, të gjitha pamjet mund të shihen në këmbë, duke kaluar nëpër labirintin e rrugëve të Plakës, ose duke anashkaluar Akropolin përgjatë rrugës së madhe që mban emrin. Dionisi Areopagiti.

Agora

Fillimisht, ky term nënkuptonte "takim", më pas ata filluan të quanin vendin ku njerëzit bënin biznes. Zemra e qytetit të vjetër e mbushur me punishte dhe tezga, agora (Sheshi i tregut) ishte i rrethuar nga shumë ndërtesa të larta: një mentar, një bibliotekë, një dhomë diskutimi, një gjykatë, arkiva, për të mos përmendur altarë të panumërt, tempuj të vegjël dhe monumente.

Ndërtesat e para publike në këtë vend filluan të shfaqen në shekullin e IV para Krishtit, gjatë sundimit të tiranit Pisistratus. Disa prej tyre janë restauruar dhe shumë janë ndërtuar pas plaçkitjes së qytetit nga Persianët në 480 para Krishtit. Rruga e Panathenaeus, arteria kryesore e qytetit antik, kalonte shpellën në mënyrë diagonale, duke lidhur portën kryesore të qytetit, Dipylon, me Akropolin. Këtu u zhvilluan gara me karroca kuajsh, në të cilat, me sa duket, morën pjesë edhe rekrutë të kalorësisë.

Sot, agora pothuajse nuk ka mbijetuar, me përjashtim të Theonit. (tempulli i Hefestit)... Ky tempull dorik në perëndim të Akropolit është më i ruajturi në Greqi. Ajo posedon një ansambël të bukur kolonash mermeri Pentelian dhe friza mermeri Parian. Në secilën nga anët e saj ka një imazh të Herkulit në lindje, Tezeut në veri dhe jug, skena betejash (me centaurët e mrekullueshëm) në lindje dhe perëndim. Dedikuar njëkohësisht Hefestit, shenjt mbrojtës i metalurgëve dhe Athena Organa (Për punëtorin), mbrojtës i poçarëve dhe artizanëve, daton në gjysmën e dytë të shekullit të 5-të p.e.s. Ndoshta ruajtja e këtij tempulli i detyrohet shndërrimit në kishë. Në shekullin e 19-të, ai madje u bë një tempull protestant, ku preheshin eshtrat e vullnetarëve anglezë dhe filelenë të tjerë evropianë. (greko-filov) i cili vdiq gjatë Luftës së Pavarësisë.

Më poshtë, në qendër të agorasë, pranë hyrjes së Odeonit të Agrippës, do të shihni tre statuja monumentale të tritonave. Në pjesën më të ngritur të zonës, në drejtim të Akropolit, ndodhet një kishë e vogël e Apostujve të Shenjtë e restauruar. (rreth 1000) në stilin bizantin. Brenda saj janë ruajtur mbetjet e afreskeve të shekullit të 17-të dhe një ikonostas mermeri.

Portiku i Attala, në anën lindore të sheshit të tregut, është 120 metra i gjatë dhe 20 metra i gjerë, është rinovuar në vitet 1950 dhe tani është Muzeu i Agora. Këtu mund të shihen disa objekte të mrekullueshme. Për shembull, një mburojë e madhe bronzi spartane (425 pes) dhe, drejtpërdrejt përballë, një copë kleroteriumi, një gur me njëqind të çara, të destinuara për një përzgjedhje të rastësishme nga një juri. Midis monedhave të ekspozuara është një tetradrahmë argjendi që paraqet një buf, i cili shërbeu si model për euron greke.

agora romake

Në gjysmën e dytë të shekullit I p.e.s. Romakët e zhvendosën agorën rreth njëqind metra në lindje për të krijuar tregun e tyre qendror. Pas pushtimit të barbarëve në vitin 267, qendra administrative e qytetit u strehua pas mureve të reja të Athinës në rënie. Këtu mund të shihni ende, si në rrugët aty pranë, shumë ndërtesa të rëndësishme.

E ndërtuar në shekullin e 11 para Krishtit. Porta Dorike e Athena Archegetis ndodhet pranë hyrjes perëndimore të Agora Romake. Gjatë mbretërimit të Hadrianit, këtu u vendos një kopje e dekretit në lidhje me taksimin e shitblerjes së vajit të ullirit për njohje të përgjithshme... Në anën tjetër të sheshit, në argjinaturë, ngrihet Kulla tetëkëndore e Erërave. (Aerids) prej mermeri të bardhë pentelian. Është ndërtuar në shekullin I para Krishtit. Astronomi maqedonas Andronicus dhe shërbeu në të njëjtën kohë si një korsi moti, busull dhe klepsidra (orë me ujë)... Secila anë është zbukuruar me një friz që përshkruan një nga tetë erërat, nën të cilat mund të shihni duart e orës së lashtë diellore. Në anën veriore ndodhet një xhami e vogël joaktive Fethiye (Pushtuesi), një nga dëshmitarët e fundit të kapjes së sheshit të tregut nga ndërtesat fetare në mesjetë, e më pas nën sundimin turk.

Dy blloqe larg agorasë romake, pranë sheshit Monastiraki, do të gjeni rrënojat e Bibliotekës së Hadrianit. Ngritur gjatë mbretërimit të perandorit ndërtues në të njëjtin vit me Olimpionin (132 para Krishtit), kjo ndërtesë e madhe publike me një oborr të rrethuar nga qindra kolona ishte dikur një nga më luksozet në Athinë.

Lagjja Keramikos, e vendosur në kufirin veriperëndimor të qytetit grek, ia detyron emrin e saj poçarëve që bënë vazot e famshme të Atikës me figura të kuqe në sfond të zi. Aty ka qenë edhe varreza më e madhe e asaj kohe, e cila ka funksionuar deri në shekullin e VI dhe ruhet pjesërisht. Varret më të lashta datojnë në epokën mikene, por ato më të bukurat, të zbukuruara me stele dhe gurë varresh, u përkisnin athinasve të pasur dhe heronjve të luftërave të tiranisë. Ato ndodhen në perëndim të varrezave, në një cep të mbjellë me selvi dhe ullinj. Ky lloj kotësie u ndalua pas vendosjes së demokracisë.

Muzeu shfaq ekzemplarët më të bukur: sfinks, kuro, luanë, dema... Disa prej tyre janë përdorur në vitin 478 para Krishtit. për ngritjen e nxituar të fortifikimeve të reja mbrojtëse kundër spartanëve!

Në perëndim të agorasë dhe Akropolit ngrihet kodra Pnyx, vendtakimi i kuvendit të banorëve të Athinës. (eklesia)... Takimet zhvilloheshin dhjetë herë në vit nga shekulli VI deri në fund të shekullit të IV para Krishtit. Oratorë të famshëm, si Perikliu, Themistokliu, Demosteni, mbajtën fjalime këtu para bashkatdhetarëve të tyre. Më vonë, asambleja u zhvendos në një shesh më të madh përpara Teatrit të Dionisit. Nga maja e kësaj kodre, pamja e Akropolit të pyllëzuar është e mahnitshme.

Kodra e Muzave

Panorama më e bukur e Akropolit dhe Partenonit ende hapet nga kjo kodër e pyllëzuar në jug-perëndim të qendrës së vjetër - bastioni mitologjik i Athinës në luftën kundër Amazonave. Në krye ka një gur varri të ruajtur në mënyrë perfekte të Philopappos (ose Philoppapou) 12 metra e lartë. Ai daton nga shekulli II dhe paraqet këtë "dashamirës të Athinës" në një karrocë.

Për të shënuar kufirin midis qytetit të vjetër grek dhe Athinës së tij, perandori romak Hadriani urdhëroi ngritjen e një porte përballë Olimpit. Në njërën anë ishte shkruar "Athina, qyteti antik i Tezeut", dhe në anën tjetër - "Qyteti i Hadrianit, jo Tezeu". Përveç kësaj, të dyja fasadat janë absolutisht identike; duke u përpjekur për unitet, ata ndërthurin traditën romake në fund dhe formën greke të propylave në krye. Monumenti 18 metra i lartë është ngritur falë dhuratave të banorëve të Athinës.

Tempulli i Zeusit Olimpik, hyjnisë supreme, ishte më i madhi në Greqinë e lashtë - i ngritur, siç thotë legjenda, në vendin e shenjtërores së lashtë të Deucalionit, paraardhësit mitik të popullit grek, i cili kështu falënderoi Zeusin që e shpëtoi nga përmbytje. Tirani Pisistratus besohet se ka filluar ndërtimin e kësaj ndërtese gjigante në vitin 515 para Krishtit. për të mbajtur njerëzit të zënë dhe për të parandaluar një trazirë. Por këtë herë grekët mbivlerësuan aftësitë e tyre: tempulli u përfundua vetëm në epokën romake, në 132 para Krishtit. Perandori Hadrian, i cili mori gjithë lavdinë. Dimensionet e tempullit ishin mbresëlënëse: gjatësia ishte 110 metra, gjerësia ishte 44 metra. Nga 104 kolonat korintike 17 metra të larta dhe 2 metra në diametër, vetëm pesëmbëdhjetë mbijetuan, e gjashtëmbëdhjetë, e rrëzuar nga një stuhi, ende qëndron në tokë. Pjesa tjetër u përdor për ndërtesa të tjera. Ato ishin të renditura në rreshta të dyfishtë nga 20 në gjatësinë e ndërtesës dhe në rreshta të trefishtë nga 8 në anët. Vendi i shenjtë përmban një statujë gjigante të Zeusit të bërë prej ari dhe fildishi dhe një statujë të perandorit Hadrian - ata ishin po aq të nderuar në epokën romake.

I vendosur në një amfiteatër me shkallë mermeri pranë malit Ardettos, 500 metra në lindje të Olimpieonit, ky stadium u rindërtua për Lojërat e para Olimpike moderne në 1896 për të zëvendësuar dhe zëvendësuar atë të lashtë të ngritur nga Lycurgus në 330 pes. Në shekullin e 2-të, Hadriani prezantoi lojërat e arenës, duke sjellë mijëra grabitqarë për bestiarët. Pikërisht këtu përfundoi maratona e Lojërave Olimpike 2004.

Është zona më e vjetër dhe më interesante e banimit në qytet. Labirinti i rrugëve dhe shkallëve të tij, që datojnë të paktën tre mijëvjeçarë, shtrihet në shpatin verilindor të Akropolit. Kryesisht është për këmbësorë. Pjesa e sipërme tremujori është krijuar për shëtitje të gjata dhe admirim shtëpi të bukura Shekulli XIX, muret dhe oborret e të cilit janë të mbuluara dendur me burgenville dhe barbarozë. Plaka është e mbushur me rrënoja të lashta, kisha bizantine, dhe në të njëjtën kohë ka shumë butikë, restorante, muze, bare, klube të vogla nate... Mund të jetë ose e qetë ose shumë e gjallë, gjithçka varet nga vendi dhe koha.

Kishat

Edhe pse kullat e Mitropolisë, Katedralja e Plakës (shek. XIX), e vendosur në pjesën veriore të lagjes, në mënyrë të pashmangshme do të tërheqë sytë, do t'i ulni sytë në bazën e saj dhe do të admironi Metropolin e Vogël të lezetshëm. Kjo kishë e vogël bizantine e shekullit të 12-të kushtuar Shën Eleutrios dhe Zojës së Gorgoepikos ("Së shpejti për ndihmësin"!)është ndërtuar nga materiale antike. Jashtë, muret e saj janë zbukuruar me basorelieve të mrekullueshme gjeometrike. Të gjithë priftërinjtë e Greqisë mblidhen në një rrugë aty pranë, Agios Philotheis, për të bërë pazar në dyqane të specializuara. Në kodrën e Plakës ndodhet kisha e vogël simpatike bizantine e Agios Ioannis Theologos (shek. XI) gjithashtu i denjë për vëmendjen tuaj.

Ky muze në pjesën lindore të Plakës ka një koleksion interesant të ekspozitave të artit popullor. Pas ekzaminimit të qëndisjeve në katin e parë dhe kostumet argëtuese të karnavalit në kat i ndërmjetëm, në sallën Theophilos në katin e dytë do të gjeni piktura murale, një nderim për këtë artist autodidakt që zbukuroi shtëpitë dhe dyqanet e vendlindjes së tij. Duke nderuar traditën, ai ka veshur fustanellë gjithë jetën (funde tradicionale për meshkuj) dhe vdiq në varfëri dhe harresë. Vetëm pas vdekjes së tij ai mori njohjen. Në katin e tretë janë ekspozuar dekorime, stoli dhe armë; në të katërtin - kostumet popullore të krahinave të ndryshme të vendit.

Neoklasik nga jashtë, ultra-modern nga brenda, ky muze i artit bashkëkohor është i veçantë në Greqi. Ai alternohet midis koleksionit të përhershëm, tema kryesore e të cilit janë njerëzit e zakonshëm, dhe ekspozitave të përkohshme. Vizitorëve u jepet mundësia të shikojnë ngjarjet e mëdha të shekullit të 20-të me sytë e artistëve grekë.

Në vitin 335 p.e.s., pas fitores së trupës së tij në një konkurs teatror, ​​për të përjetësuar këtë ngjarje, filantropisti Lisikrati urdhëroi ngritjen e këtij monumenti në formën e një rotonde. Athinasit i vunë nofkën "fanari i Diogjenit". Fillimisht, brenda kishte një çmim bronzi të marrë nga autoritetet e qytetit. Në shekullin e 17-të

Anafiotika

Në pjesën më të lartë të Plakës, në shpatet e Akropolit, banorët e ishullit Kikpad të Anafit rikrijuan botën e tyre në miniaturë. Anafiotika është një bllok në një bllok, një strehë e vërtetë paqësore, ku nuk ka akses makinash. Ai përbëhet nga disa dhjetëra shtëpi të zbardhura të varrosura në lule, me shumë rrugica të ngushta dhe kalime të izoluara. Pjergullat e bëra me hardhi rrushi, kofshë kaçurrela trëndafili, vazo me lule - jeta këtu kthehet në një anë të këndshme për ju. Anafiotika mund të arrihet nga rruga Stratonos.

Ky muze ndodhet në pjesën më perëndimore të Plakës, midis Akropolit dhe agorasë romake, në një ndërtesë të bukur neoklasike dhe përmban një koleksion shumë të çuditshëm dhe të larmishëm. (të cilat megjithatë janë të bashkuara nga përkatësia e helenizmit) transferuar në shtet nga bashkëshortët e Kanellopoulos. Ekspozitat kryesore përfshijnë figurina cikladike dhe bizhuteri antike ari.

Muzeu i Instrumenteve Muzikore Popullore

I vendosur në Via Diogenes, në pjesën perëndimore të Plakës, përballë hyrjes së Agora Romake, ky muze ju fton të njiheni me instrumentet muzikore dhe meloditë tradicionale greke. Do të mësoni se si tingëllojnë bouzouki, lahuta, tambura, guida dhe të tjera ekzemplarë të rrallë... Koncerte organizohen në kopsht gjatë verës.

Sheshi Sintagma

Në verilindje, Plaka kufizohet nga sheshin e madh Sintagma, zemra e botës së biznesit, një zonë që u ndërtua sipas planeve të hartuara një ditë pas pavarësisë. Hapësira e gjelbër është e rrethuar nga kafene elegante dhe ndërtesa moderne që strehojnë zyrat e bankave, linjave ajrore dhe kompanive ndërkombëtare.

Këtu ndodhet hoteli “Britania e Madhe”, perla e Athinës së shekullit XIX, pallati më i bukur i qytetit. Në shpatin lindor ndodhet Pallati Buli, tani Parlamenti. Në 1834 ajo shërbeu si rezidenca e Mbretit Otto I dhe Mbretëreshës Amalia.

Metro

Falë ndërtimit të metrosë (1992-1994) nën esplanadë filloi gërmimi më i madh i kryer ndonjëherë në Athinë. Arkeologët kanë zbuluar një ujësjellës të epokës së Pisistratusit, një rrugë shumë të rëndësishme, punishte shkritore bronzi të shekullit të 5-të para Krishtit. (periudha kur ky vend ishte jashtë mureve të qytetit), varrezat e fundit të epokës klasike - fillimi i epokës romake, banjat dhe ujësjellësi i dytë, gjithashtu romak, si dhe ostuaret e hershme të krishtera dhe një pjesë e qytetit bizantin. Brenda stacionit janë ruajtur shtresa të ndryshme arkeologjike në formën e një kupe tërthore.

Parlamenti (Pallati Buli)

Emri i sheshit Sintagma të sjell ndërmend Kushtetutën greke të vitit 1844, e shpallur nga ballkoni i këtij pallati neoklasik, që në vitin 1935 – selia e parlamentit.

Përpara ndërtesës është një monument i Ushtarit të Panjohur, i cili ruan Evzonët (këmbësorët)... Ata veshin kostume tradicionale greke: fustanella me 400 palosje që përfaqësojnë vitet nën zgjedhën turke, të gjata leshi deri në gju dhe këpucë të kuqe me pompone.

Ndërrimi i rojes bëhet çdo orë nga e hëna në të shtunë dhe një herë, në orën 10.30, të dielën. I gjithë garnizoni mblidhet në shesh për këtë ceremoni të bukur.

Kopsht kombëtar

Dikur një park pallatesh, Kopshti Kombëtar tani është një oaz i qetë me bimë ekzotike dhe pishina mozaiku në zemër të qytetit. Aty mund të shihni rrënojat e lashta të vendosura midis rrugicave me hije, një muze të vogël botanik të vendosur në një pavijon, një kopsht zoologjik dhe një kafene të këndshme me një belveder të madh të mbuluar.

Në jug është Zappeyon, një ndërtesë neoklasike e ndërtuar në vitet 1880 në formën e një rotonde. Në 1896, gjatë Lojërave të para Olimpike moderne, aty u vendos selia e Komitetit Olimpik. Zappeyon më vonë u bë Qendra Ekspozita.

Në lindje të kopshtit, në rrugën Herodes Atticus, në mes të parkut, ndodhet Pallati Presidencial, një ndërtesë e bukur barok e ruajtur nga dy evzona.

Lagjet veriore dhe muzetë

Për të justifikuar emrin e saj, lagjja e Gazit në veriperëndim të qytetit, kryesisht industriale, nuk të bën përshtypje shumë të këndshme në fillim. Ish-uzina e gazit, e cila i dha emrin lagjes, tani është një qendër e madhe kulturore .

Pak në lindje shtrihet lagjja shumë e gjallë e Psirit, ku janë vendosur shitës me shumicë dhe farkëtarë - dhe, prej disa kohësh, një numër në rritje i bareve, jetës së natës dhe restoranteve të modës. Rrugët e saj të vogla të çojnë në tregje dhe në sheshin Omonia, zemra e njerëzve të Athinës. Nga këtu mund të ecni në sheshin Syntagma përgjatë dy rrugëve të mëdha në një mjedis neoklasik - Stadiou dhe Panepistimiou.

Rrethinat e Monastirakit

Direkt në veri të agorasë romake është Sheshi Monastiraki, i cili është i mbushur me njerëz në çdo kohë të ditës. Mbi të ngrihet kupola dhe portiku i Xhamisë Tsizdaraki. (1795), ku tani ndodhet dega e Muzeut të Artit Popullor në Plakë.

Rrugët e këmbësorëve aty pranë pushtohen nga dyqanet e suvenireve, antikeve dhe dyqanet e mbeturinave që mblidhen çdo të diel në Piazza Abyssinia për të ngritur një treg gjigant pleshtash.

Tregjet

Bulevardi i madh Afinas, që lidh Monastiraki me sheshin Omonia në veri, kalon pranë pavioneve të tregut. Barku i Athinës, i cili është në aktivitet të vazhdueshëm nga agimi deri në mesditë, është i ndarë në dy pjesë: në shitësit e peshkut në qendër dhe në shitësit e mishit përreth.

Përballë ndërtesës ka shitës të frutave të thata, dhe në rrugët afër - shitës të pajisjeve, qilimave dhe shpendëve.

Muzeu Arkeologjik

Pak blloqe në veri të sheshit Omonia, në një sferë të madhe të mbushur me makina, ndodhet Muzeu Arkeologjik Kombëtar, i cili ka një koleksion përrallor të artit nga qytetërimet e mëdha të Greqisë antike. Kaloni gjysmë dite këtu pa hezitim duke menduar për statuja, afreske, vazo, kameo, bizhuteri, monedha dhe thesare të tjera.

Ekspozita më e vlefshme e muzeut është ndoshta maska ​​e artë e vdekjes e Agamemnonit, e gjetur në 1876 në Mikenë nga arkeologu amator Heinrich Schliemann (salla 4, në qendër të oborrit)... Në të njëjtën dhomë, do të shihni një tjetër objekt të rëndësishëm mikenas, vazon e Luftëtarit, si dhe stele funerale, armë, ritone, stoli dhe mijëra sende luksoze prej qelibar, ari, madje edhe një guaskë veze struci! Koleksioni cikladik (salla 6) gjithashtu kërkohet për të parë.

Duke ekzaminuar katin e parë dhe duke lëvizur në drejtim të akrepave të orës, do të kaloni në mënyrë kronologjike nga periudha arkaike, e përfaqësuar nga kouro dhe kora madhështore, në atë romake. Gjatë rrugës, do të shihni kryeveprat e mëdha të artit të epokës klasike, duke përfshirë statujën prej bronzi të Poseidonit të kapur në det pranë ishullit të Eubesë. (salla 15), si dhe një statujë e kalorësit Artemision mbi një kalë lufte (salla 21)... Ka shumë gurë varresh, disa prej të cilëve janë mjaft mbresëlënës. Për shembull, lekithe të mëdha - vazo dy metra të larta. Vlen të përmenden edhe frizat që stolisnin tempullin e Afeias në Aeginë, frizat e tempullit të Asklepit. (Esculapius) në Epidaurus dhe grupi i mrekullueshëm i mermerit të Afërditës, Panit dhe Erosit në dhomën 30.

Kati i dytë shfaq një koleksion qeramike, nga sendet gjeometrike deri te vazot e lezetshme të Atticës. Pompei grek - qyteti i Akrotirit në ishullin e Santorinit, i varrosur në 1450 para Krishtit - i kushtohet një seksioni të veçantë (salla 48).

Panepistimiou

Lagjja, e vendosur midis sheshit Omonia dhe Sintagma, jep një tregues të qartë të ambicieve të pafundme të periudhës së pas-pavarësisë. Definitivisht neoklasike, treshja e Universitetit, Akademisë dhe Bibliotekës Kombëtare shtrihet përgjatë rrugës Panepistimiou (ose Eleftherios Venizelu) dhe meriton qartë vëmendjen e mysafirëve të qytetit.

Muzeu Historik Kombëtar

Muzeu ndodhet në godinën e ish-parlamentit, në rrugën Stadiou 13, pranë sheshit Sintagma dhe i kushtohet historisë së vendit që nga pushtimi i Kostandinopojës nga osmanët. (1453)... Periudha e Luftës së Pavarësisë është paraqitur me shumë detaje. Mund të shihni edhe përkrenaren dhe shpatën e Lord Bajronit, më i famshmi i filhelenëve!

I themeluar në vitin 1930 nga Antonis Benakis, një anëtar i një familjeje të shquar greke, muzeu ndodhet në ish-rezidencën e tij athinase. Ekspozita përbëhet nga koleksione të mbledhura gjatë gjithë jetës së tij. Muzeu vazhdon të rritet dhe tani ai u ofron vizitorëve një panoramë të plotë të artit grek, nga kohërat parahistorike deri në shekullin e 20-të.

Në katin e parë gjenden ekspozita nga periudha neolitike deri në epokën bizantine, si dhe një koleksion i shkëlqyer bizhuteri dhe kurora antike me gjethe të arta. Një pjesë e madhe i kushtohet ikonave. Kati i dyte (shek. XVI-XIX) mbulon periudhën e pushtimit turk, këtu janë ekspozuar kryesisht shembuj të artit popullor kishtar dhe laik. Dy dhoma pritjeje madhështore të viteve 1750 janë restauruar, të kompletuara me tavane dhe panele druri të gdhendura.

Dy katet e sipërme zënë seksione më pak interesante kushtuar periudhës së zgjimit të identitetit kombëtar dhe luftës për pavarësi.

Muzeu i Artit Cikladik

Ai paraqet kryesisht koleksionet e Nicholas Goulandris kushtuar artit antik. Më e spikatura prej tyre është padyshim në katin e parë. Këtu mund të shihni artin legjendar cikladik; figurina, sende shtëpiake prej mermeri dhe objekte kulti fetar. Mos e humbisni pjatën me pëllumba të gdhendura nga një pjesë e vetme, figurinat e jashtëzakonshme të flautistit dhe shitësit të bukës, dhe statujën 1,40 metra të lartë, një nga dy që përfaqësojnë perëndeshën e madhe mbrojtëse.

Kati i tretë i kushtohet artit grek nga periudha e bronzit deri në shekullin II para Krishtit, në katin e katërt ka një koleksion artefakte qipriote, dhe në të pestin - qeramika më e mirë dhe mburojat e bronzit "korintik".

Muzeu më vonë u zhvendos në një vilë të mrekullueshme neoklasike të ndërtuar në 1895 nga arkitekti bavarez Ernst Ziller. (Pallati Stafatos).

Ekspozitat e vendosura në muze mbulojnë periudhën që nga rënia e Perandorisë Romake (shekulli V) para rënies së Kostandinopojës (1453) dhe të ndriçojë me sukses historinë e kulturës bizantine përmes një përzgjedhjeje të shkëlqyer të ekspozitave dhe rindërtimeve. Ekspozita thekson gjithashtu rolin e veçantë të Athinës si një qendër e mendimit pagan për të paktën dy shekuj përpara se të vinte krishterimi.

Seksioni mbi artin koptik ia vlen të shihet (sidomos këpucët e shekujve 5-8!), thesari i Mytilene, i gjetur në vitin 1951, traversa të këndshme dhe basorelieve, koleksione ikonash dhe afreske të ekspozuara në Kishën e Episkopisë së Evritanës, si dhe dorëshkrime madhështore.

Pinakothek Kombëtar

E modernizuar ndjeshëm vitet e fundit, Pinakothek i kushtohet artit grek të katër shekujve të fundit. Ai përfaqëson kronologjikisht lëvizje të ndryshme, nga piktura e hershme post-bizantine deri te veprat e artistëve bashkëkohorë. Në veçanti, do të shihni tre piktura mistike nga El Greco, një vendas nga Kreta, i cili, së bashku me Velazquez dhe Goya, ishte piktori më i famshëm i Spanjës në shekullin e 16-të.

Në skajin verior të bulevardit Vasilissis Sofias, rrugët e pjerrëta të lagjes Kolonaki formojnë një enklavë elegante të famshme për butikët e saj të modës dhe galeritë e artit. Gjithë mëngjesin dhe sidomos pas drekës nuk ka ku të bjerë një mollë në tarracat e kafenesë së sheshit Filikis Eterias.

Mali Lycabettus (Lycabettus)

Në fund të Rue Plutarch, ka një varg të gjatë tregjesh që të çojnë në një tunel nëntokësor teleferiku me një teleferik që do t'ju çojë në majën e Lycabettus, i famshëm për panoramën e tij të bukur, në pak minuta. Sportdashësit do të preferojnë shkallët që fillojnë në fund të Via Lucianu, njëqind metra në perëndim. (15 minuta në rritje)... Rruga e lakuar nëpër selvi dhe agave. Në katin e sipërm, nga portiku i kapelës së Shën Gjergjit, në mot të mirë mund të shihni ishujt e Gjirit Saronik dhe, natyrisht, Akropolin.

Në afërsi të Athinës

E vendosur mes detit dhe kodrave, Athina është pikënisja ideale për të eksploruar vendet më të famshme të Atikës, gadishullin që ndan Detin Egje dhe Gjirin Saronik.

Në fundjavë, të gjithë shkojnë në plazh. E vendosur pak jashtë mureve të qytetit, Glyfada i vuri të gjithë në brez gjatë Lojërave Olimpike të vitit 2004: këtu u zhvilluan shumica e garave detare. Një periferi elegante me butikë të shumtë dhe një vendpushim bregdetar i famshëm për marinat dhe fushat e golfit, Glyfada gjallërohet në verë kur hapen disko dhe klube në Possidonos Avenue. Plazhet këtu dhe në drejtim të Voula janë kryesisht private, të mbushura me çadra dhe të mbushura me bllokime gjatë fundjavave. Nëse jeni duke kërkuar për një vend më të qetë, drejtohuni në jug drejt Vouliagmenit, një port luksoz dhe i shtrenjtë i rrethuar me gjelbërim. Bregdeti bëhet më demokratik vetëm pas Varkizës, pranë Kepit të Sounionit.

Sentinel i Athinës, duke ruajtur në majë të shkëmbit "Kolonat e Kepit" në pikën ekstreme të Atikës mesdhetare, Tempulli i Poseidonit është një nga majat e "trekëndëshit të shenjtë", një trekëndësh i përsosur dykëndësh, pikat e tjera të të cilit janë Akropoli dhe Tempulli i Afaisë në Aegina. Thuhej se dikur, duke hyrë në gji në rrugën për në Pire, marinarët mund të shihnin të tre ndërtesat në të njëjtën kohë - një kënaqësi tani e paarritshme për shkak të smogut të shpeshtë që zbriste mbi këto vende. Shenjtërorja e rindërtuar në epokën e Perikliut (444 para Krishtit), ka ruajtur 16 nga 34 kolonat dorike. Njëherë e një kohë, këtu bëhej një garë trire, e organizuar nga athinasit për nder të perëndeshës Athina, së cilës i kushtohet tempulli i dytë, i ngritur në një kodër aty pranë. Vendi po merr një rëndësi strategjike: kalaja e tij, tashmë e zhdukur, bëri të mundur kontrollin e njëkohshëm të minierave të argjendit të Lorion dhe lëvizjen e anijeve në Athinë.

I ndërtuar në shpatet e veshura me pisha të malit Hymetos, disa kilometra në lindje të Athinës, manastiri i shekullit të 11-të pushon së qeni në fundjavë kur trupat e piknikut zbarkojnë aty pranë. Në oborrin qendror, do të gjeni një kishë, muret e së cilës janë të mbuluara me afreske (shek. XVII-XVIII), kupola mbështetet në katër kolona antike dhe në skajin tjetër të manastirit gjendet një shatërvan mahnitës me kokë dash, prej nga rrjedh uji, i cili thuhet se ka veti të mrekullueshme.

Maratona

Ky vend, një nga më të famshmit, në vitin 490 p.e.s. dëshmoi fitoren e ushtrisë athinase prej 10.000 vetësh mbi tri herë forcat persiane. Për të përcjellë Lajme te mira Legjenda thotë se maratonisti vrapoi 40 km që e ndante atë nga Athina - aq shpejt sa vdiq nga lodhja pas mbërritjes. 192 Heroi grek të cilët vdiqën në këtë betejë u varrosën në tumë - kjo është e vetmja dëshmi e besueshme e kësaj ngjarjeje të famshme.

Manastiri i Dafnit

I vendosur 10 km në perëndim të Athinës, në buzë të një rruge kryesore, manastiri bizantin i Daphni-t është i famshëm për mozaikët e tij të shekullit të 11-të që përshkruajnë apostujt dhe i shikojnë ata nga kupola qendrore e të fuqishmit Christos Pantokrator. Pasi ka pësuar dëme të konsiderueshme nga tërmeti i vitit 1999, ndërtesa tani është e mbyllur për restaurim.

I ngjeshur nga njëra anë nga Atika dhe nga ana tjetër nga Peloponezi, Gjiri Saronik - porta e Kanalit të Korintit - hap dyert për në Athinë. Ndër ishujt e shumtë, Aegina është më interesantja dhe më e lehta për t'u arritur. (1 orë 15 min me traget ose 35 min me skaf).

Shumica e anijeve ankorohen në bregun perëndimor, në portin e bukur të Aeginës. Pak njerëz e dinë se ishte kryeqyteti i parë i Greqisë së çliruar. Peshkatarët riparojnë gjërat e tyre këtu përpara turistëve që pushojnë në tarracat e kafeneve dhe hipin në makina koncerte. Rruga e ngushtë e këmbësorëve që të çon nga argjinatura duket se është krijuar për shëtitje dhe pazar. Në daljen veriore, në Colon, në vendin e gërmimeve arkeologjike, gjenden disa rrënoja të tempullit të Apollonit. (shekulli V para Krishtit)... Muzeu arkeologjik shfaq artefakte të gjetura aty pranë: donacione, qeramikë, skulptura dhe stele.

Pjesa tjetër e ishullit është e ndarë mes tyre nga plantacionet e fëstëkëve, të cilat janë krenaria e Aeginës, disa pemishte me ullinj dhe pyje të bukur me pisha që shtrihen në lindje deri në vendpushimin bregdetar të Agia Marina, në plazhet e bukura të së cilës jeta është në lulëzim të plotë. në verë.

Nga atje, ju mund të arrini lehtësisht në Tempullin e Aphaia, i ndërtuar mbi një kep të dukshëm nga të dy brigjet. Shkëlqimi i këtij monumenti dorik të ruajtur mirë, lejon të merret me mend për fuqinë e dikurshme të ishullit, i cili dikur ishte një rival i Athinës. E ngritur në vitin 500 para Krishtit, ajo iu kushtua perëndeshës lokale Afaya, vajzës së Zeusit, e cila u strehua në këto vende, duke ikur nga persekutimi i mbretit Minos.

Nëse keni pak kohë, vizitoni rrënojat e Paliochora, ish-kryeqyteti i Aeginës, i ndërtuar në një kodër në brendësi të ishullit. I themeluar në epokën e antikitetit, qyteti u rrit gjatë mesjetës së lartë, një epokë kur banorët, duke ikur nga bastisjet e piratëve, u strehuan në majat e maleve. Deri në shekullin e 19-të, kur banorët e lanë atë, Paliohora kishte 365 kisha dhe kapela, nga të cilat mbijetuan 28 dhe në to shihen ende mbetjet e afreskeve të bukura. Më poshtë është manastiri i Agios Nektarios, më i madhi në ishull.

Oferta speciale për hotele

Kur është koha më e mirë për të shkuar në Athinë

Pranvera dhe fundi i vjeshtës janë periudhat më të mira për të vizituar Athinën. Vera mund të jetë shumë e nxehtë dhe e thatë. Dimri ndonjëherë është me shi, me pak ditë me borë. Por në të njëjtën kohë, dimri mund të jetë koha e përkryer për të vizituar qytetin, kur ai mund të jetë i freskët, por jo i mbushur me njerëz.

Shumë shpesh mbi qytet ka smog, arsyeja për të cilën gjendet në gjeografinë e qytetit - për faktin se Athina është e rrethuar nga male, shkarkimet e gazit dhe ndotja nga makinat shumë shpesh qëndrojnë mbi qytet.

Si për të arritur atje

Cilat janë mënyrat për të arritur në Athinë nga aeroporti? Para së gjithash, ekziston një linjë e drejtpërdrejtë metroje nga aeroporti në qytet ( me ngjyrë blu). Stacioni i fundit në qendër të qytetit është metroja Monastiraki. Mund të arrini në stacionin e trenit në Athinë me tren udhëtarësh. Një mënyrë e përshtatshme dhe e rehatshme është të telefononi një taksi. Një transport më ekonomik tokësor është një autobus, nga autobusët e aeroportit ndjekin katër rrugë.

Kalendari me çmim të ulët

në kontakt me facebook Cicëroj

“Athina është një nga qytetet më të mëdha greke. Në mendjet e njerëzve, ai është i lidhur me të gjithë Greqinë e Lashtë. Kjo është pjesërisht e merituar, sepse shumë prej arritjeve të qytetërimit helen e kanë origjinën në Athinë. Qyteti i dha Greqisë dhjetëra filozofë, poetë, dramaturgë, oratorë, historianë dhe politikanë. Athina tërhoqi në mënyrë dominuese njerëzit më të mirë të Greqisë. Edhe pushtuesit romakë, të cilët e kursyen Athinën rebele për lavdinë e të parëve të tyre, i paguanin haraç qytetit”.

Greqia mikene dhe homerike

Territori i Athinës ka qenë i banuar që nga epoka e neolitit. Deri në shekullin e 15-të para Krishtit. NS. ia atribuojnë këtij vendi pamjen e qytetit akean. Në Akropol kishte një kështjellë dhe një pallat. Por Athina e epokës së bronzit nuk ishte kurrë një qendër kryesore politike si Mikena, Tirinsi apo Pylos.

Është e paqartë nëse qyteti është prekur nga Dorianët. Vetë athinasit kanë qenë gjithmonë krenarë për faktin se ishin popullsi autoktone e kësaj toke dhe jo emigrantë si helenët e tjerë. Megjithatë, fillimi i Greqisë Homerike ishte një periudhë recesioni zhvillimi ekonomik Athinë. Në shekullin XI para Krishtit. NS. Filloi migrimi Jon, shumë athinas shkuan jashtë shtetit dhe themeluan qytete të reja në brigjet e Azisë së Vogël.

Nga rreth 900 para Krishtit, Athina u bë një qendër kryesore tregtare. Gjatë "epokave të errëta" dhe epokës arkaike, Athina u zhvillua si shtetet e tjera greke. Sipas traditës, shteti drejtohej nga mbretër për një kohë të gjatë. Tradita historike e lidh heqjen e pushtetit mbretëror me 752 para Krishtit. e., kur basileusi trashëgues u zëvendësua nga tre zyrtarë - basileus, polemarch dhe archon. I pari ishte përgjegjës për sferën fetare, i dyti ishte komandanti i ushtrisë dhe i treti ishte përgjegjës për punët e brendshme të shtetit.

Aristoteli shkroi se në fillim u prezantuan postet e tre arkondëve dhe më vonë numri i tyre u rrit në nëntë. Ish-arkonët iu bashkuan këshillit të Areopagut, i cili ishte me ndikim në Athinën arkaike. Anëtarësimi në këtë këshill ishte i përjetshëm. Monarkia në polis u zëvendësua nga një republikë aristokratike. Në shekujt IX-VIII popullsia e Atikës u rrit. Varrimet e asaj kohe po pasurohen, në to gjenden sende luksi. Por në fund të shekullit të 8-të, diçka ndodhi dhe polisi filloi të bjerë. Gjatë kësaj kohe u ngritën teori për një epidemi ose thatësirë. Rritja e numrit të gjetjeve në objektet e kultit i atribuohet po këtyre viteve. Fatkeqësitë natyrore mund të jenë arsyeja e rritjes së besimit fetar të banorëve të Atikës. Tregtia ra dhe athinasit u bënë më bujqësorë.

Sinoikizmi dhe aderimi i Eleusis

Një proces i rëndësishëm që lejoi Athinën të bëhej një polis i fuqishëm ishte sinekizmi. Kjo fjalë u përdor për të përshkruar bashkimin e disa komuniteteve në një. athinasit arriti të krijonte një shtet të vetëm, territori i të cilit ishte i krahasueshëm me territorin e Boeotisë fqinje, ku kishte disa qytet-shtete të veçanta. Të lashtët ia atribuonin sinoikizmin mbretit legjendar Tezeu. Sipas tyre, heroi bashkoi Atikën, e cila përbëhej nga dymbëdhjetë shtete të pavarura. Sinoikizmi nuk nënkuptonte zhvendosjen e banorëve të Atikës në qytetin rrëzë Akropolit. Ai konsistonte në eliminimin e të gjitha autoriteteve lokale, të cilat tani u zëvendësuan nga një këshilla të përgjithshme në Athinë.

Në perëndim Atika politika ishte vendosur Eleuzis... Ka ekzistuar që nga koha mikene. Në shekujt VIII-VII p.e.s. NS. Athina luftoi me Eleusis dhe lufta përfundoi me përfshirjen e këtij polis në shtetin athinas. Burime të afërta në kohë me ngjarjet raportojnë me shumë kursim për luftën. Legjendat greke tregonin për një luftë ku athinasit komandoheshin nga mbreti legjendar Erechtheus dhe mbreti Eleusinian Eumolpus. Sipas një versioni tjetër, Eleusis u nënshtrua nga nipi i Erechtheus Jon. Gjatë gërmimeve në Atikë, u gjetën mbetjet e murit të vjetër kufitar midis territoreve të dy politikave. Ndoshta, konflikti nuk u zgjidh me një betejë, por u zvarrit për shumë vite. Në shekullin e VII para Krishtit. NS. qyteti u bë pjesë e polisit të Athinës. Pas nënshtrimit, Eleusis mbajti organet e tij drejtuese, të cilat ishin të angazhuara në punët e brendshme. Njihuni se qyteti, i cili ishte i lidhur me kultin e mistereve, ruajti një pozitë të lartë në shtetin athinas. Tempulli i Eleusinius u ndërtua në Athinë dhe festa e mistereve filloi tani e tutje atje. Por vetë misteret mbetën nën kontrollin e klaneve Eleusinian.

Shekujt VII-VI para Krishtit e .: ligjvënësit dhe tiranët

Nga fundi i shekullit të VII para Krishtit. NS. Athina ishte një republikë aristokratike. Banorët u ndanë në katër fila: Geleons, Egikorei, Argada dhe Hoplets. Eponimet e tyre ishin djemtë e Jonait legjendar. Çdo fila përbëhej nga tre tritium. Philobasilei, të cilët u zgjodhën nga qytetarët më fisnikë, ishin në krye të Philos. Pronat e popullsisë u nda në tre kategori - Eupatrides fisnike, fermerët gjeomore dhe artizanët demiurgë.

Gjatë epokës arkaike, njerëzit ambiciozë morën pushtetin dhe u bënë tiranë në shumë qytet-shtete greke. Në Athinë, një aristokrat u përpoq të bëhej tiran Kylon... Ai ishte një djalë i ri nga një familje fisnike, dhëndër i tiranit Megar Theagen. Në vitin 640 para Krishtit. NS. Kylon fitoi Olimpiadën. Në atë epokë, fitorja në Olimpia i dha pronarit të saj një status afër të shenjtë. Orakulli Delphic i dha të riut një profeci për të kapur Akropolin në ditën e festës më të madhe për nder të Zeusit. Kylon besonte se Lojërat Olimpike ishin këtë festë dhe me një grup mbështetësish mori Akropolin. Athinasit nuk e pranuan tiranin dhe, nën udhëheqjen e arkondëve, rrethuan Cylon dhe bashkëpunëtorët e tij. Pas një rrethimi të gjatë, tirani i dështuar dhe vëllai i tij ikën, ndërsa shokët e tyre u dorëzuan.

Në vitin 621 para Krishtit. NS. në Athinë u miratuan ligjet e famshme drakoniane. Pothuajse asgjë nuk dihet për këtë njeri. Ai nuk e mbajti detyrën e arkontit kur u shkruan ligjet e tij. Nga kasaforta e Drakont ka mbijetuar vetëm seksioni për vrasjen. Ligjvënësi bëri dallimin mes vrasjes me dashje dhe vrasjes pa dashje. Kodi ligjor bëri të mundur që vrasësi dhe të afërmit e të vrarëve të bënin paqe.

Pjesa tjetër e ligjeve Drakonta ka vetëm referenca që flasin për ashpërsinë e jashtëzakonshme të ligjeve. Ligjet e Drakont për vrasjen ishin në fuqi qysh në shekullin e IV para Krishtit. e., por supozohet se pjesa tjetër e kasafortës është anuluar. Legjislacioni i Drakontit nuk ishte një reformë, por një rekord i së drejtës zakonore të athinasit, që ishte në fuqi para tij.

Legjislacioni i Drakontit nuk i zgjidhi kontradiktat në polis dhe në dekadën e parë të shekullit të 6-të p.e.s. NS. në skenë doli një ligjvënës i ri - Soloni. Ky burrë vinte, si të gjithë udhëheqësit e asaj kohe, nga një familje fisnike. Në kohët e lashta, ai kishte një reputacion si një i urtë. Janë ruajtur poezitë e Solonit, ku ai flet për veprimtarinë e tij. Ndër masat e tij legjislative ishte ndarja e athinasit në katër grupe në bazë të kualifikimeve pronësore. Njerëzit nga grupe të ndryshme pronash kishin të drejta të ndryshme politike. Përfaqësuesit e dy grupeve të para u zgjodhën në postin e arkondës. Qytetarët më të varfër, fetat, në përgjithësi kishin të drejtë vetëm për të hyrë në asamblenë kombëtare dhe gjykatat. Gjithashtu ligjvënësi mori masa për të liruar athinasit që ranë në skllavëri borxhi.

Pas reformave të Solonit, jeta e polisit vazhdoi si zakonisht - politikanët nga familjet fisnike konkurruan për pushtet. Njëri prej tyre ishte i destinuar të bëhej sundimtar i Athinës.

Peisistratus i lindur rreth vitit 600 para Krishtit NS. në një familje fisnike, e cila e mori origjinën te mbreti i Pylos Nestor. Në vitet 560 para Krishtit. NS. tirani i ardhshëm u bë i famshëm si komandant: gjatë luftës me Megaras, ai pushtoi fortifikimin e tyre Nisey. Pas fitores së tij, Pisistratus u bë një nga tre politikanët më me ndikim në Athinë. Në vitin 560 para Krishtit. NS. mori një detashment truprojash nga populli dhe me ndihmën e tyre mori pushtetin. Ai u hoq shpejt nga pushteti. Pastaj Pisistratus, pasi hyri në një aleancë me Megacle të klanit Alkmeonid, u kthye. Së shpejti ai u detyrua përsëri të largohej nga Athina.

Dhjetë vjet më vonë, Pisistratus vendosi të kthejë pushtetin me forcë. Në vitin 546 para Krishtit. NS. ai zbarkoi afër Maratonës me një ushtri mercenarësh dhe vullnetarësh nga disa qytete të Greqisë - Teba, Eretria, Argos, Naxos. Banorët e asaj pjese të Atikës, ku ai zbarkoi, e mbështetën tiranin dhe e forcuan ushtrinë e tij. Pas kësaj, në një betejë, Pisistratus mundi lehtësisht milicinë athinase. Ushtarët e tij sulmuan athinasit papritmas dhe i vranë. Në të njëjtën kohë, mbështetësit e Peisistratus u përpoqën të mos derdhnin gjakun e bashkëqytetarëve.

Tirani pushtoi Athinën. Alkmeonidët u detyruan të largoheshin nga qyteti. Pisistratus e sundoi me qetësi politikën për gati njëzet vjet. Shkrimtarët e lashtë flisnin për të si një sundimtar njerëzor dhe të drejtë që kujdesej si për fisnikërinë ashtu edhe për njerëzit e thjeshtë.

Pisistratus zgjeroi zotërimet athinase në Thrakë, pushtoi Sigein nga Mitylene dhe pushtoi Delosin. Dionisia e Madhe filloi të festohej gjerësisht në Athinë. Në fund të jetës së tij, tirani vendosi të ngrejë në qytet një tempull të mrekullueshëm kushtuar zotit suprem. Në periferi të Athinës filloi puna për ndërtimin e tempullit të Zeusit Olimpik. Por krijimi i këtij tempulli përfundoi jo nën Pisistratus ose bijtë e tij, por vetëm pas shtatë shekujsh, kur Greqia ishte tashmë një provincë romake. Me urdhër të tiranit athinas, u krijua një komision që shkroi tekstet e poezive të Homerit.

Në 527 para Krishtit. NS. tirani vdiq nga pleqëria dhe djemtë e tij morën pushtetin në Athinë. Hippias dhe Hipparchus sunduan në Atikë, një tjetër bir i Hegesistratus, gjatë jetës së babait të tij, sundoi Sigaeus, i varur nga Athina. Në fillim, Pisistratis sunduan në frymën e babait të tyre. Aristokratët e mërguar u lejuan të ktheheshin në polis. Kleisteni i familjes Alkmeonid madje mbante postin e arkontit. Në oborrin e Pisistratus dhe bijve të tij jetonin poetë të shquar të Greqisë - Anakreoni dhe Simonides i Keosskit, poeti orfik Onomacritus. Në vitin 514 para Krishtit. NS. Hipparchus vdiq në duart e komplotistëve Harmodius dhe Aristogiton. Vrasësit vepruan për motive personale, por ideologjia e Athinës demokratike i bëri ata luftëtarë kundër tiranisë. Më vonë, statujat prej bronzi të Harmodius dhe Aristogiton qëndruan në një vend nderi në qytet.

Mbështetësit e komplotistëve u ekzekutuan dhe Hipias filloi të sundojë më fort. Aristokratët u detyruan përsëri të largoheshin nga Athina. Menjëherë pas kësaj, Alkmeonidët u përpoqën të përmbysnin tiraninë. Ata pushtuan kalanë e Lipsydrius në Atikë. Por trupat e Hipias arritën të dëbonin Alkmeonidët dhe mbështetësit e tyre që andej. Aristoteli citon vargje të pijshme të aristokratëve athinas, të cilat lavdërojnë trimërinë e Eupatridëve, të cilët vdiqën duke mbrojtur kështjellën.

Gjatë viteve të mërgimit, Alkmeonidët jetuan në Delfi. Me shpenzimet e tyre, ata rindërtuan tempullin e Apollonit. Priftëria e këtij qyteti i bindi spartanët që të ndihmonin të mërguarit. Më në fund, ushtria e Lacedaemonit nën komandën e mbretit Kleomenes hyri në Atikë dhe mundi përkrahësit e Hipias. Tirani u dorëzua, duke qenë në gjendje të largohej i sigurt nga Athina.

Pas rënies së tiranisë, politikanët aristokratë Isagora dhe Kleisthenes luftuan për pushtet në qytet. Ky i fundit arriti të fitonte popullin e Athinës duke premtuar reforma. Pasi fitoi luftën politike, Kleistheni ndërmori një sërë transformimesh.

Qëllimi i reformave të Kleistenit ishte të luftonte rendet e vjetra fisnore. Ai krijoi dhjetë fila në vend të katër të mëparshmeve. Pesëdhjetë përfaqësues nga çdo grup formuan një këshill prej pesëqind. Reformatori ndau njëqind demo të Atikës në tritia. Çdo triti përfshinte qytetin, pjesët bregdetare dhe qendrore. Tri tritia u përfshinë në phyla. Njësia kryesore territoriale ishte dem. Kleistheni krijoi një kolegj prej dhjetë strategësh, në duart e të cilëve ishte udhëheqja ushtarake e polisit. Në shekujt V-IV p.e.s. NS. pozicioni i strategut u bë më i rëndësishmi në Athinë.

shekulli i 5-të para Krishtit e .: ngritje dhe rënie

Në 507 para Krishtit. NS. ambasada e Athinës vizitoi Persinë. Kanë grekët dhe më parë kishte kontakte me sundimtarët e monarkive të Azisë së Vogël, kështu që nuk kishte asgjë të pazakontë për këtë. Por, duke mos ditur zakonet persiane, athinasit u siguruan persianëve "tokë dhe ujë", që nënkuptonte nënshtrimin formal të perandorisë. Gjatë kryengritjes së Jonit të viteve 500-494 p.e.s. NS. athinasit dërguan një detashment të vogël anijesh për të ndihmuar të afërmit e tyre. Anijet athinase nuk morën pjesë në beteja dhe shpejt u kthyen. Por të dyja këto ngjarje u dhanë persëve një pretekst për luftë.

Në vitin 490 para Krishtit. NS. ushtria persiane zbarkoi në Atikë. Athinasit arritën të fitonin falë gjeniut ushtarak të komandantit të tyre Miltiades. Menjëherë pas fitores në Maratonën, komandanti propozoi të ndëshkonte ishullorët grekë që mbështetën persët. Miltiades udhëhoqi një ekspeditë kundër Paros, por u mund. Në vitet 480 para Krishtit. NS. roli kryesor në Athinë i përkiste një njeriu të quajtur Themistocles. Ai vinte nga një familje aristokrate Likomidësh, të cilët ishin inferiorë në fisnikëri dhe pasuri ndaj familjeve, përfaqësuesit e të cilave vendosën tonin në politikën e asaj kohe - Alkmeonidët, Filaidët, Keriks.

Së pari Themistokliu ishte një arkont në 493 para Krishtit. Në këtë pozicion, ai filloi punën për krijimin e portit të Athinës në Pireus Deme. Kthehu në qytet Miltiadi e shtyu Themistokliun në plan të dytë, por në vitet 480 p.e.s. NS. ai rifitoi ndikimin e tij të mëparshëm. Me sugjerimin e Themistokliut, argjendi nga zbulimi në 487 para Krishtit. NS. venat u drejtuan jo për shpërndarjen tek njerëzit, si zakonisht, por për ndërtimin e flotës. Athinasit arritën të pajisnin dyqind trirema beteje, dhe kjo ishte flota më e madhe në Greqi. Gjatë pushtimit Persian të viteve 480-478 para Krishtit. NS. Themistokliu ishte në krye të kontigjentit athinas në flotën e përgjithshme greke. Ai ishte personi i dytë në flotë. Por ishte falë vendimeve të Themistokliut që beteja e Salaminës u fitua.

Gjatë luftës, athinasit evakuuan popullsinë e qytetit të tyre. Ata dërguan një pjesë të civilëve në Trezen të Peloponezit dhe një pjesë në ishullin e Salamis. Athina e zbrazët u pushtua nga ushtria persiane dhe u shkatërrua. Pas kthimit në qytet, me iniciativën e Themistokliut, athinasit ngritën Mure të gjata rreth qytetit dhe Pireut, të cilat e bënë Athinën të pathyeshme.

Pas fitoreve në Salamis dhe Plataea, athinasit vazhduan luftën e tyre kundër Persisë. Lufta u zhvillua jashtë Greqisë: në Traki, Azinë e Vogël, Qipro, Egjipt. Paqja përfundimtare midis Athinës dhe Perandorisë Akamenide u përfundua në vitin 449 para Krishtit. NS..

Gjatë luftërave greko-persiane, Athina themeloi Delos Symmyachia. Më vonë u konvertua në Unioni Detar i Athinës... Ai bashkoi mbi 200 politikat greke Ballkani, ishujt, Azia e Vogël. Aleatët duhej të paguanin një taksë të quajtur foros në Athinë.

Në krye të Athinës pas dëbimit të Themistokliut rreth vitit 476 p.e.s. NS. kishte disa politikanë të shquar. Aristidi, rivali i Themistokliut, luajti një rol të rëndësishëm në organizimin e bashkimit. Fushatat detare kundër Persianëve deri në vdekjen e tij në 450 para Krishtit. NS. drejtohej nga Kimoni, i biri i Miltiadit.

Dy dekada pas vitit 449 p.e.s NS. ishin koha kur një politikan ishte në krye të Athinës Perikliu... Nën atë, u krye puna për rindërtimin e Akropolit: kodra mbi qytet ishte zbukuruar me tempujt madhështor Parthenon dhe Erechtheion. Në këtë kohë, në qytet ishte zhvilluar një formë demokratike e qeverisjes, por Perikliu dinte me mençuri të drejtonte vullnetin e popullit në drejtimin që i nevojitej.

Në 457-446 para Krishtit. NS. Athinë dhe Sparta luftoi. Atëherë ishte e mundur të lidhej paqja me kushte të pranueshme. Por në vitin 431 p.e.s. NS. shpërtheu përsëri lufta. Një konflikt i ri që hyri në histori si Lufta e Peloponezit, zgjati deri në vitin 404 para Krishtit. e .. Përfundoi me disfatën e plotë të Athinës dhe shpërbërjen e bashkimit detar të Athinës. Gjatë takimit të spartanëve dhe aleatëve të tyre, përfaqësuesit e Tebës kërkuan hapur shkatërrimin e qytetit dhe shitjen e banorëve të tij në skllavëri.

Shkolla e Hellas: veçoritë e jetës kulturore të Athinës

Në epokën klasike u krijuan arritjet më të rëndësishme të kulturës artistike të Athinës. Tragjedi dhe komedi u vunë në skenë në Dionisitë e Mëdha, Leneas dhe Anfesterias.

Filozofi Platoni e vendosi teatrin në të njëjtin nivel me gjykatat dhe asamblenë popullore midis institucioneve që sigurojnë një formë demokratike të qeverisjes. Në qytet kishte një fond të veçantë "Theorikon", nga i cili athinasit më të varfër u jepeshin para për të blerë bileta. Oratori Demad i quajti këto para çimento të demokracisë.

Besohet se fillimin e shpërndarjes së "parave teatrore" e hodhi Perikliu. Dihet me siguri se ato kanë ekzistuar gjatë Demosteni... Referencat për teorikon pas nënshtrimit të Athinës në Maqedoni në 322 para Krishtit. NS. nr. Me shumë mundësi, ajo u shfuqizua.

Një zyrtar u zgjodh për të menaxhuar theoricon. Në vitet 350 para Krishtit. NS. politikani Eubulus, i cili mbante këtë post, miratoi një ligj sipas të cilit të gjitha tepricat monetare rimbushnin teorinë. Ky ligj vendosi dënimin me vdekje për propozimin e përdorimit të parave të fondit argëtues për qëllime të tjera. Pas një beteje të gjatë, pak para betejës së Keronesë, Demosteni mundi të arrinte heqjen e këtij ligji.

Në vitet 380 para Krishtit. NS. ish-student i Sokratit Platonit krijoi shkollën e tij filozofike. Vendi për të ishte një korije afër Athinës, kushtuar heroit Akadem. Për nder të tij, shkolla e Platonit mori emrin e saj - Akademi. Sesioni përfshinte ligjërata nga mentorë dhe biseda. Nuk dihet se sa kohë u deshën për të studiuar në Akademi - me sa duket një ose dy vjet. Por Aristoteli ishte dëgjuesi i Platonit për rreth njëzet vjet.

Dishepujt u dyndën te Platoni nga e gjithë bota greke. Rreth vitit 370 para Krishtit NS. Aristoteli mbërriti atje nga Stagira provinciale. Pas njëzet vitesh jete në Athinë, ai udhëtoi për disa kohë dhe në vitin 335 p.e.s. NS. themeloi shkollën e tij. U quajt Liceu sipas vendit ku u themelua.

Në verë, qyteti festonte Panathinasit. Fillimisht festoheshin një ditë, më pas festimet u zgjeruan në tre. Përmendjet më të hershme të Panathinëve datojnë në shekullin e VII para Krishtit. e .. Athinasit i quajtën themeluesit e festës mbretin legjendar Kekrop ose heroin Tezeu. Supozohej gjithashtu se Tezeu e bëri Panathenaea një festë të përbashkët për të gjithë Atika.

Fillimisht, festimi konsistonte në ofrimin e një peplos të ri perëndeshës. Në vitin 566 para Krishtit. NS. Panathinasit filluan të shoqëroheshin me sport. Që nga ajo kohë, Panathinasit filluan të festoheshin çdo vit, dhe një herë në katër vjet - Panathina e Madhe, e shoqëruar me ofrimin e peplos dhe garat. Për organizimin e festës, në Asamblenë Kombëtare u zgjodhën dhjetë aflofetë, një nga çdo filum. Ata e mbajtën këtë post për katër vjet. Nën Pisistratus, Panathenasit e Madh filluan të përfshinin konkurse të rapsodëve të kryera nga poemat e Homerit. Më vonë atyre iu shtuan edhe konkurset e muzikantëve.

Sportet përfshinin vrapim, pentathlon, luftime me grushte, pankratim. Ishin tre kategori moshash pjesëmarrësish - djem, të rinj, burra të rritur. Fituesit u shpërblyen me amfora me vaj ulliri. Muzikantëve iu dha një kurorë ari dhe një shumë parash.

Garat me qerre u zhvilluan jashtë qytetit. Gara ekipore ishte një shfaqje kërcimi me armaturë të plotë. Gjatë të Madhit Panathenaeus kishte një garë trier. Çdo fila futi një anije me një ekuipazh dhe ata konkurruan në shpejtësi midis porteve të Pireut dhe Munychia.

Ofrimi i peplos ishte një procesion solemn që nisej në agim nga zona e Keramikut dhe shkonte në Akropol. Veshja për Athinën u mor me karrocë. Vetë peplosi është thurur nga vajza nga familjet fisnike të polisit nëntë muaj para Panafineas. Për të mbikëqyrur punën e arkon-bazilëve, ai zgjodhi dy vajza 7-11 vjeç nga familje fisnike. Një model ishte qëndisur në fustan, që përshkruante bëmat e perëndeshës në betejën me gjigantët.

Në krye të procesionit në Panathenaea ishin vajzat që endnin peplos. Pas tyre janë vajza me enë dhe temjan për ritualet dhe ushtarët e milicisë athinase. Në procesion morën pjesë shumë athinas, metekë dhe qytetarë të politikave aleate. Një kategori më vete ishin vajzat-kanefore ("shporttaret"), të cilat mbanin mjete flijimi në kosha. Për t'u bërë kanefore, një vajzë duhej të vinte nga një familje e mirë, të ishte e bukur dhe të kishte një reputacion të patëmetë. Etërit kaneforë morën nderime dhe shpërblime nga shteti. Vajzat që e kryenin vazhdimisht këtë detyrë (jo vetëm në Panathine) u nderuan me dekrete nderi dhe madje edhe statuja.

Vështirësitë e shek

Viti pas Luftës së Peloponezit ishte një kohë e tiranisë së re për Athinën. Pas përfundimit të paqes, në krye të qytetit u bë një komision prej 30 qytetarësh athinas. U deklarua se duhej të hartonin ligje të reja për Athinën. Bashkëkohësit e tyre i quanin Tridhjetë, por më vonë grekët dhe romakët i dhanë kësaj qeverie një emër më tërheqës - "Tridhjetë Tiranët".

Në krye të të tridhjetëve ishte athinasi Critias, i biri i Kalleshr. Ai rridhte nga një familje fisnike e Kodridëve. Babai i tij ishte një nga katërqind grushtet e shtetit që u përpoqën të përmbysnin demokracinë. Vetë Kritia ishte student i Sokratit në rininë e tij, ishte mik me Alkibiadin, madje epigrami i tij ka mbijetuar, në të cilin ai pretendon se ka bërë një propozim për të kthyer komandantin e turpëruar nga mërgimi. Më vonë ai vetë u internua, jetoi në Thesalisë, ku mori pjesë në disa telashe.

Critias nuk e fshehu përbuzjen e tij për pjesën më të madhe të njerëzve dhe metekët. Nën drejtimin e tij, qeveria e të tridhjetëve vendosi një regjim terrori të vërtetë në politikë: metekët u arrestuan dhe u ekzekutuan pa gjyq dhe pronat e tyre u përvetësuan. Vetëm tre mijë athinasit konsideroheshin qytetarë të plotë. Critias njihej si një adhurues i rendit Spartan dhe në veprimet e tij ata shohin një përpjekje për të rindërtuar Athinën në ngjashmërinë e Spartës. Tre mijë - një analog i homeans spartan, pjesa tjetër e popullsisë së Athinës - periekë të plotë.

Feramen, një tjetër anëtar i shquar i qeverisë, kritikoi veprimet e kreut të Tridhjetë. Por Critias, gjatë një mbledhjeje të asamblesë tremijëshe, e detyroi kolegun e tij të bënte vetëvrasje. Feramenus mori me kurajo gotën e helmit, spërkati një pjesë të përmbajtjes së tij në tokë, si kur luante xhaketë, dhe pjesën tjetër e piu.

Thrasybulus, një tjetër mik i Alkibiades, u strehua në Tebë. Që andej u largua me 70 shokë dhe pushtoi kështjellën Filou. Ajo u bë qendra ku filluan të dynden athinasit, të gatshëm për të luftuar kundër tiranëve. Mbrojtësit e Filae zmbrapsën sulmin e tridhjetë luftëtarëve dhe më pas u dhanë atyre betejë, në të cilën Kritias vdiq. Tre mijë dëbuan anëtarët e mbijetuar të qeverisë dhe organizuan një të re, duke dashur të vazhdonin luftën kundër Thrasybulus. Pas negociatave, të dyja palët arritën të pajtoheshin. Në vitin 403 para Krishtit. NS. sundimi demokratik u rivendos në Athinë. Kuvendi Popullor vendosi se askush nuk ka të drejtë t'i kërkojë tjetrit veprimet e tij gjatë sundimit të tridhjetë dhe luftës civile. Bëhej përjashtim për anëtarët e mbijetuar të qeverisë, por edhe ata mund të justifikoheshin duke dhënë një raport për veprimet e tyre. U zhvilluan gjyqe të ndara, dhe filozofi Sokrati u bë viktimë.

Në vitin 395 para Krishtit. NS. Athina, Teba, Argosi ​​dhe Korinti filluan një luftë kundër Spartës. Kur në vitin 399 p.e.s. NS. filloi lufta midis Spartës dhe Persisë, strategu athinas Konon, i cili jetonte në oborrin e sundimtarit të Qipros Evagoras, u ofroi shërbimet e tij persëve. Në vitin 394 para Krishtit. NS. Kononi dhe satrapi Pharnabaz mundën spartanët në det pranë ishullit Knidus. Pas kësaj, athinasi u kthye në atdheun e tij me ar persian, të cilit ata rindërtuan flotën dhe Muret e gjata të Pireut.

Në fund të luftës, Persia filloi të mbështesë Spartën dhe në 386 para Krishtit. NS. me pjesëmarrjen e saj në Suzë, grekët lidhën një traktat paqeje. Ai ndaloi shoqatat ndërqytetase, por kaloi ishujt Lemnos, Imbros dhe Skyros nën sundimin e Athinës.

Tridhjetë vitet e ardhshme ishin për Athinë koha e manovrimit midis Persisë, Spartës dhe Tebës. Në vitin 378 para Krishtit. NS. Athina dhe Teba filluan një luftë me Spartën. Ky vit u krijua Unioni i dytë Detar i Athinës... Dekreti për krijimin e tij deklaronte mosndërhyrjen e athinasit në punët e brendshme të anëtarëve të bashkimit. Në 377-376 para Krishtit. NS. Mercenarët athinas nën komandën e strategut të famshëm Chabrius mbrojtën Beotinë nga spartanët. Në vitin 371 para Krishtit. NS. Tebanët mundën spartanët në Leuctra, dhe kjo fitore e bëri Bashkimi Boeotian shteti me i forte ne Greqi.

Në të njëjtën kohë, Athina mori të vjetrën për aleatët. Ka pasur raste të ndërhyrjeve në punët e brendshme të qyteteve. Në vitin 357 para Krishtit. NS. filloi lufta aleate. Ish anëtarët e bashkimit - Bizanti, Rodosi, Kios, të mbështetur nga sundimtari Karian Mavsol, kundërshtuan qytetin e Palladës. Athina e humbi këtë luftë, por Unioni i Dytë Detar i Athinës ekzistonte në një formë të cunguar për dy dekada të tjera.

Lufta e Aleatëve përkoi me konfliktin e parë midis Athinës dhe mbretit maqedonas Filipi II. Lufta u zhvillua për kontrollin mbi qytetet e gadishullit Halkidiki. Konfrontimi midis Athinës dhe Maqedonisë përfundoi me Betejën e Keronesë në 338 para Krishtit. NS..

Athinasit e humbën betejën, por ruajtën pavarësinë e tyre. Gjatë sundimit të Aleksandrit të Madh, Athina drejtohej nga politikani Likurgu. Falë gjenialitetit të tij financiar, politika, pa marrë të ardhura nga foros, mundi t'i rriste disa herë të ardhurat. Athinasit po grumbullonin forcë - u ndërtuan anije të reja (flota athinase nuk ishte kurrë aq e madhe sa në ato vite).

Pas vdekjes së Aleksandrit, Athina dhe disa pole të tjerë vendosën të luftojnë Maqedoninë. Kështu filloi Lufta Lamiane e 323-322 para Krishtit. BC.. Nën komandën e strategëve të talentuar Leosthenes dhe Antiphilus, athinasit arritën njëfarë suksesi, por në fund u mundën në Betejën e Crannon. Njëkohësisht maqedonasit mposhtën tre herë flotën athinase, e cila nuk u rilind më si një forcë serioze ushtarake.

Në qytet u imponua një sundim oligarkik, i cili shpejt u përmbys. Në vitin 317 para Krishtit. NS. një nga gjeneralët e Aleksandrit, Kasandri, i imponoi Athinës mbrojtësin e tij - Demetrius of Phaler, i cili sundoi qytetin për dhjetë vjet.

Në vitin 307 para Krishtit. NS. Athina u çlirua nga Princi Dhimitër, i biri i Antigonit dhe Dhimitri i Falerit iku. Athinasit rivendosën një kushtetutë demokratike, shkatërruan statujën e sundimtarit të rrëzuar dhe shfuqizuan disa nga ligjet e tij.

Për herë të parë në historinë e poliseve, ata u dhanë nderime hyjnore mbretërve dhe kjo shënoi fillimin e një tradite në historinë e Athinës helenistike. Në qytet u vendos kulti i perëndive shpëtimtarë Antigonus dhe Demetrius dhe për nder të tyre u mbajtën lojëra. Prifti ishte përgjegjës për kultin e perëndive të reja. Te dhjetë Philae iu shtuan edhe dy të tjera - Antigonis dhe Demetrias, të cilët morën vendin e parë në listën e Phil. Podiumi, ku qëndronin statujat e heronjve eponimikë të Filit, u zgjerua dhe mbi të u vendosën statujat e mbretërve. Statujat e tjera të tyre u ngritën pranë monumentit të Harmodius dhe Aristogiton.

Në vitet pasuese, athinasit u tërhoqën nga Poliorketus dhe përsëri u betuan për besnikëri ndaj tij. Në vitin 287 para Krishtit. NS. Athina u revoltua dhe dëboi garnizonin e mbretit nga qyteti. Por Pireu dhe disa nga kështjellat e Atikës mbetën nën kontrollin e Maqedonisë. Politika ishte e pavarur për 25 vitet e ardhshme. Në vitin 267 para Krishtit. NS. Athina rrezikoi në aleancë me Spartën dhe Egjiptin për të sfiduar Maqedoninë. Lufta ishte e pasuksesshme dhe Athina u bë përsëri e varur nga Maqedonia. Por në vitin 229 p.e.s. NS. Athinasit arritën që në mënyrë paqësore, me ndihmën e një shume parash, të detyronin garnizonet e huaja të largoheshin nga Athina, Pireu dhe kështjellat e tjera të Atikës.

Pas rivendosjes së pavarësisë, athinasit vendosën kultin shtetëror të Demosit. Priftërinjtë e tij trashëgues ishin pasardhësit e Mikion dhe Euryclides, përpjekjet e të cilëve në 229 para Krishtit. NS. u arrit liria. Statujat e qytetarëve që ishin dalluar përballë Athinës filluan t'i kushtoheshin tempullit të ndërtuar për Demos.

Në vitin 224 para Krishtit. NS. mbreti i Egjiptit, Ptolemeu III, u nderua me nderime hyjnore. Për të u krijua një kult shtetëror dhe u fut posti i priftit. U themelua filozofia e trembëdhjetë e Ptolemais. Numri i anëtarëve të boule u rrit në 650. Një DeMouy nga phylae tjetër u caktua në fileto, dhe një dem Berenikida u krijua gjithashtu për nder të gruas së Ptolemeut. Statuja e mbretit zuri vendin e saj midis statujave të heronjve me të njëjtin emër të filës athinase. U vendos festa publike e Ptolemeut.

Në prag të luftës me Maqedoninë në vitin 200 p.e.s. NS. Mbreti i Pergamit, Attalus, mbërriti në Athinë. Banorët e qytetit e pritën me nder. Athinasit krijuan një filum të ri Attalis për nder të mbretit, dhe në përbërjen e tij dem Apollonia mori emrin e gruas së Attalus.

Në fund të shekullit III para Krishtit. NS. u shfaq një forcë e re në Ballkan - Roma. Gjatë shekullit II para Krishtit. NS. Athina ishte një aleate e Republikës Romake, e cila po rritte ndikimin e saj në gadishull. Në vitin 88 para Krishtit. NS. Athina rrezikoi të mbështeste mbretin e Pontit Mithridates VI në luftën e tij me Romën. Në fillim, filozof-peripatiku Athenioni u bë kreu i lëvizjes antiromake në qytet. Më vonë ai u zëvendësua nga një tjetër vendas i Athinës - Aristion, një ndjekës i filozofisë së Epikurit. Ai u dërgua në qytet nga Mithridates.

Komandanti pontik Arkelau e bëri Pireun selinë e tij. Në vitin 87 para Krishtit. NS. Atika u bë një fushë beteje. Gjenerali romak Sulla rrethoi Athinën dhe Pireun. Arkelau ishte një gjeneral i aftë dhe rrethimi i portit ishte i vështirë. Me urdhër të romakit, korijet e Akademisë dhe Licesë u prenë dhe nga pemët u bënë makina rrethimi. Në mars të vitit 86 para Krishtit. NS. me një sulm nate, legjionarët pushtuan qytetin. Filloi një masakër në Athinë, por Sulla, me kërkesën e të internuarve dhe senatorëve nga selia e tij, e ndaloi duke deklaruar se po kursente të gjallët për hir të të vdekurve. Aristioni me njerëzit e tij besnikë mbrojti për ca kohë Akropolin, por uria e detyroi të dorëzohej. Filozofi, ushtarët e gardës së tij, magjistratët e Athinës atë vit u ekzekutuan. Arkelau u arratis nga Pireu me ushtrinë e tij nga deti.

Pas përfundimit të luftës, Sulla u kthye në Athinë. Atje e prisnin nderimet e athinasit: u lavdërua si çlirimtar nga tirania e Aristionit, për nder të tij u mbajt festa e Sillesë dhe u ngrit një shtatore e komandantit.

Gjatë luftës civile midis Cezarit dhe Pompeut, Greqia u bë fushëbeteja dhe politikat e saj u mbështetën Pompei... Disa anije athinase forcuan flotën e tij dhe hoplitët athinas hynë në ushtrinë e tij dhe luftuan në Farsalus. Pas fitores së Cezarit, ambasada e Athinës mbërriti për t'i kërkuar mëshirë. Jul Cezari fali qytetin për lavdinë e paraardhësve të Athinasve. Athinasit zakonisht ngritën një statujë të romakit, në piedestalin e së cilës e lavdëruan atë si një shpëtimtar dhe bamirës. Disa vjet më vonë, athinasit u tërhoqën përsëri në luftërat civile të romakëve. Pas vrasjes së Cezarit, Athina mbështeti vrasësit e tij. Në tetor 44 para Krishtit. NS. Brutus dhe Cassius lundruan për në Greqi. Në qytetet e saj u miratuan dekrete nderi për nder të vrasësve të Cezarit, dhe athinasit vendosën statujat e tyre prej bronzi pranë statujave të Harmodius dhe Aristogiton.

Brutus jetoi për ca kohë në Athinë... Ndoqi leksionet e filozofëve të Akademisë dhe Liceut. Në të njëjtën kohë, ai kreu punën për mbledhjen e forcave, tërhoqi në krah romakët me ndikim që mbanin poste në Ballkan.

Pas humbjes së Brutus dhe Cassius, Mark Antoni jetoi për ca kohë në Athinë. Ai u përpoq të fitonte mbi banorët qytet antik dhe kënaqej duke u quajtur “mik i Athinasve”. Në 39-37 para Krishtit. NS. Mark Antoni jetonte në Athinë me gruan e tij Octavia, të cilën banorët e qytetit e donin shumë.

Në vitin 32 para Krishtit. Para Krishtit, kur filloi lufta me Oktavianin, Antoni vizitoi Athinën me mbretëreshën Kleopatra. Duke kujtuar popullaritetin e Octavia, sundimtari i Egjiptit u përpoq të organizonte dhurata për qytetarët e politikës. Pas betejës së Actium në 31 para Krishtit. NS. Gushti pushtoi qytetin pa luftë. Kjo i dha fund periudhës së pavarësisë së Athinës, e cila do të bëhej pjesë e provincës së Perandorisë Romake. Akaia.

Kushtet natyrore të Atikës. Atika është emri i rajonit që ndodhet në lindje të Greqisë Qendrore. Është një gadishull i vogël i larë nga ujërat e detit Egje. Brigjet e saj janë të prera me shumë gjire, shumë të përshtatshëm për lundrim. Pjesa më e madhe e Atikës është e pushtuar nga male të ulëta. Tokat janë gurore dhe ka shumë pak tokë të përshtatshme për mbjellje. Nuk ka lumenj me rrjedhje të plotë, vetëm përrenj dhe lumenj të vegjël që thahen në verë. Në vitet e thata, të korrat e fermerëve shpesh vuanin nga mungesa e lagështirës.

Malet e Atikës janë të pasura me minerale. Hekuri, plumbi dhe mermeri i shkëlqyer janë nxjerrë këtu që nga kohërat e lashta. Në gadishull kishte edhe depozitat më të pasura të argjendit në Greqi, si dhe rezerva të mëdha argjile të përdorura në qeramikë. Në qendër të gadishullit, mes një fushe të gjerë, ndodhet qyteti kryesor i Atikës - Athina. I dha emrin shtetit që u zhvillua këtu.

Oriz. Athina e lashtë

• Duke përdorur hartën dhe tekstin, na tregoni për vendndodhjen gjeografike dhe kushtet natyrore të Atikës.

Kështu thoshte legjenda për origjinën e emrit të Athinës. Dikur perëndesha Athena dhe perëndia Poseidon debatuan se cili prej tyre duhet të jetë shenjtori mbrojtës i qytetit më të madh në Greqi. Për të zgjidhur mosmarrëveshjen e tyre, ata ranë dakord që mbrojtësi të ishte ai që do t'u bënte banorëve dhuratën më të mirë. Ai do t'i japë edhe emrin qytetit. Poseidoni goditi me një treshe në shkëmbin e Akropolit dhe nga ai vend rrjedh ujë. Njerëzit ishin të kënaqur, por ky ujë doli të ishte i kripur, si deti. Pastaj Athena e futi shtizën e saj në tokë dhe ajo u shndërrua në një pemë ulliri. Njerëzit i kanë provuar frytet e saj dhe kanë vendosur që kjo dhuratë është e paçmuar. Qyteti u emërua pas Athenës, e cila u bë patronat e tij.

Oriz. Sakrifica për nder të perëndive. Vizatim grek i lashtë

Profesionet kryesore të popullsisë. Bujqësia ishte një nga profesionet më të rëndësishme të banorëve të Atikës. Në luginat e lumenjve dhe në pllaja kultivonin elb, grurë, fasule, në shpatet e maleve - rrush dhe ullinj.

Rrushi përdorej kryesisht për të bërë verë shtëpie. Vaji i ullirit përdorej si ushqim dhe përdorej për të ndriçuar shtëpitë. Përdorej edhe në vend të sapunit, që atëherë nuk njihej. Vaji është përdorur në shumë ilaçe. Grekët e përdorën atë për të lyer trupin më parë ushtrime fizike... Ullinjtë, së bashku me bukën dhe peshkun, ishin ushqimi kryesor i njerëzve. I hanin të thata, të kripura dhe të zhytura në uthull. Kopetë e lopëve, deleve, dhive kullosnin në shpatet e maleve të pyllëzuara. Nga qumështi i tyre merrej djathi, i cili ishte edhe një nga produktet ushqimore më të rëndësishme të banorëve vendas.

• Rendisni profesionet kryesore të banorëve të Atikës.

Në Atikë rritej pak dhe gjithnjë kishte mungesë. Gruri duhej të blihej nga fqinjët ose të importohej nga jashtë. Aty u këmbye me verë, vaj ulliri, punë dore. Më së shumti vlerësoheshin prodhimet e poçarëve athinas. Vazo të pikturuara, pjata, kupa, amfora që dilnin nga poshtë duarve u shitën me padurim kudo. Gjithashtu u vlerësua edhe vera e prodhuar në Atikë. Grekët pinin verë për të shuar etjen, duke e holluar me dy të tretat me ujë burimi. Nevoja për të importuar grurë në Atikë kontribuoi në faktin që banorët e saj që nga kohërat e lashta merreshin me tregti dhe lundrim. Ata merreshin edhe me peshkim, gjë që lehtësohej shumë nga prania e gjireve të përshtatshme, me të cilët brigjet e Atikës janë të bollshme. Kjo rrethanë ua ka lehtësuar edhe përfshirjen në lundrim.

Struktura shtetërore e Athinës së Lashtë. Ashtu si në pole të tjera, Asambleja Kombëtare ishte autoriteti më i lartë në Athinë. Por me kalimin e kohës, ajo filloi të humbasë kuptimin e saj. Pushteti më i lartë ishte në duart e një këshilli të posaçëm, i cili përfshinte vetëm aristokratë. Zakonisht ai mblidhej në një kodër kushtuar perëndisë së luftës Ares, prej nga vjen emri i saj - Areopagus. Ky këshill nxori ligje, merrej me mosmarrëveshjet e athinasit, i gjykoi. Areopagu zgjodhi zyrtarët më të lartë të shtetit. Në Athinë quheshin arkondë. Midis tyre ishin kryeprifti, gjyqtarët, komandanti i ushtrisë athinase.

Oriz. Amfora nga Atika

Ata jetonin në Athinë sipas ligjeve që në fund të shekullit të VII p.e.s. NS. u instaluan nga Archon Drakont. Këto ligje parashikonin dënime të rënda për të gjitha krimet, madje edhe më të parëndësishmet. Më shpesh - dënimi me vdekje. Ajo madje mbështetej në vjedhjen e perimeve nga kopshti. Athinasit thanë për ligjet drakoniane se ato nuk ishin shkruar me bojë, por me gjak.

Situata e fermerëve të Athinës. Tokat më pjellore në Atikë u morën përfundimisht nga fisnikëria. Aristokratët zotëronin fusha të gjera, vreshta, ullishte. Donacionet e njerëzve të thjeshtë ishin të vogla. Të korrat e tyre mezi mjaftonin për të përballuar jetesën. Kur të korrat e fermerëve vuanin nga thatësira, shumë prej tyre morën hua grurë nga fqinjët e pasur. Për çdo çantë të marrë, shumë më tepër duhej të ktheheshin brenda një viti. Pronari i grurit vuri një gur borxhi në tokën e debitorit. Mbi të ishte gdhendur sa dhe kur të kthehej. Nëse fermeri nuk mund të shlyente në kohë, toka i hiqej nga borxhi. Vërtetë, ai mund të vazhdonte të punonte për të, por tani ai duhej t'i jepte pronarit të ri një pjesë të konsiderueshme të të korrave. Më duhej të futesha në borxhe të reja. Nëse fermeri përsëri nuk mund t'i paguante, ai shiste familjen ose veten në skllavëri. Pronari mund ta shiste skllavin ose ta detyronte të punonte në fermën e tij. Ndryshe nga Sparta, këtu kishte shumë më pak skllevër dhe ata vlerësoheshin shumë. Përveç kësaj, ligjet e Athinës e ndalonin vrasjen e tyre.

Oriz. Pasqyrë bronzi e lashtë greke

Me kalimin e kohës, gjithnjë e më shumë qytetarë athinas humbën tokën dhe lirinë. Por ata nuk kishin kujt të ankoheshin. Ligjet e Drakont mbronin kryesisht interesat e njerëzve të pasur. Përveç kësaj, gjyqtarët që merreshin me mosmarrëveshjet zgjidheshin nga radhët e aristokratëve. Populli i thjeshtë, i cili në Athinë quhej demos, ishte i pakënaqur me pozitën e tyre të padrejtë.

• Si mendoni, a mund të shitet një qytetar i Spartës në skllavëri për borxhe? Arsyetoni përgjigjen tuaj.

Le të përmbledhim

Fillimisht pushteti suprem në shtetin e Athinës i përkiste Kuvendit Popullor. Por me kalimin e kohës, aristokratët filluan të udhëheqin shtetin.

Amfora- një enë qeramike për ruajtjen e vajit dhe verës.

Fundi i shekullit të VII para Krishtit NS. Hyrje në Athinë të ligjeve të Drakont.

Pyetje dhe detyra

1. Krahasoni kushtet natyrore të Atikës dhe Lakonisë. Si kanë ndikuar në pushtimet e banorëve të këtyre zonave?
2. Na tregoni si qeverisej shteti i Athinës.
3. Pse fermerët athinas humbën tokën dhe u bënë skllevër?
4. Krahasoni struktura shtetërore dhe gjendja e segmenteve të ndryshme të popullsisë në Spartë dhe Athinë. Çfarë kanë të përbashkët, cilat janë ndryshimet?