Forconi njëri-tjetrin pa fyer njëri-tjetrin
Le të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por më mirë të gjykojmë se si të mos i japim vëllait tuaj asnjë shans pengimi ose tundimi. Unë e di dhe kam besim në Zotin Jezus se nuk ka asgjë të papastër në vetvete; Vetëm për atë që e konsideron diçka të papastër, ajo është e papastër për të. Nëse vëllai juaj është i mërzitur për ushqimin, atëherë ju nuk po veproni më nga dashuria; Mos e shkatërro me ushqimin tënd atë për të cilin vdiq Krishti. Të mos blasfemohet mirësia jote. Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Kushdo që i shërben Krishtit në këtë mënyrë është i pëlqyer nga Perëndia dhe i denjë për miratimin e njerëzve. Prandaj, le të kërkojmë atë që shërben për paqen dhe ndërtimin e ndërsjellë. Për hir të ushqimit, mos e shkatërroni punën e Perëndisë: çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet. Është më mirë të mos hash mish, të mos pish verë dhe të mos bësh asgjë që e bën vëllanë të pengohet, të ofendohet ose të dobësohet. A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh. Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat (14:13-23)
Në Dhiatën e Re, Zoti ynë Jezu Krisht u dha liri të mrekullueshme atyre që i përkasin Atij me anë të besimit. Më e rëndësishmja, ne jemi të çliruar nga dënimi i mëkatit, vdekja shpirtërore dhe dënimi i përjetshëm. Por të krishterët janë gjithashtu të çliruar nga barra e ligjit ritual dhe kufizimeve dietike të vendosura nga Dhiata e Vjetër. Të çliruar nga mëkati, ne jemi të lirë të gëzojmë të gjitha dhuratat e mira që Perëndia u ka dhënë me dashamirësi atyre që besojnë në Birin e Tij të dashur, Jezu Krishtin.
Por ndërkohë që na lejohet ta ushtrojmë këtë liri, nuk jemi të detyruar ta bëjmë këtë. Ne nuk jemi të detyruar të përdorim të gjitha liritë që na janë dhënë në Krishtin. Në thelb, sa më e madhe dashuria dhe pjekuria jonë shpirtërore, aq më pak të rëndësishme janë këto të mira për ne dhe aq më e madhe është gatishmëria jonë për t'i hequr dorë për hir të shërbimit ndaj Zotit dhe për hir të njerëzve të tjerë, veçanërisht për hir të besimtarëve. Ne duhet të kujdesemi veçanërisht për ata vëllezër të krishterë që Pali i quan të dobët dhe që janë ende nën peshën e kërkesave dhe kufizimeve që burojnë në jetën e tyre të mëparshme. Për të krishterin e fortë, të pjekur, çështja nuk është nëse ai ka apo nuk ka liri, por si duhet ta përdorë atë ose si duhet të heqë dorë nga ajo që të ketë ndikim tek njerëzit e tjerë.
Por, siç thekson Pali në Rom. 14:1-15:13, jo e gjithë përgjegjësia bie mbi besimtarët e fortë; e njëjta temë u diskutua në kapitullin e mëparshëm të librit tonë. Besimtarët e fortë dhe të dobët kanë përgjegjësinë të duan dhe të mbështesin njëri-tjetrin dhe të përmbahen nga gjykimi i mëkateve të të tjerëve, sepse Dhiata e Re nuk vë në dukje apo gjykon.
Në shumicën e kishave ka besimtarë të vërtetë, të përkushtuar, ndërgjegjja e të cilëve nuk i lejon të marrin pjesë në gjykimin e njerëzve të tjerë dhe nuk i miraton praktika të tilla. Kur besimtarët më të fortë, nga dashuria për vëllezërit dhe motrat e tyre në Krishtin, kufizohen vullnetarisht për të mbështetur ata që janë më të dobët, ata forcojnë marrëdhëniet e tyre me njëri-tjetrin dhe e gjithë kisha bëhet më e fortë dhe më e bashkuar. Një mjedis i tillë i dashur i ndihmon besimtarët më të dobët të bëhen më të fortë.
Liria jonë e krishterë para Zotit është vertikale. Por manifestimet e kësaj lirie janë horizontale, sepse të tjerët e shohin dhe kjo i prek. Të kuptuarit dhe përdorimi i duhur i lirisë sonë në Krishtin sjell gëzim të madh. Por gëzimi rritet shumë herë kur ne vullnetarisht heqim dorë nga liria për hir të besimtarëve të tjerë. Për më tepër, është shumë e pëlqyeshme për Zotin tonë dhe nxit harmoninë në kishën e Tij.
Dhiata e Re vendos kufizime të rënda në ushtrimin e lirisë sonë në Krishtin. Kështu, nuk duhet të përdoret për të mashtruar veten, duke justifikuar të keqen dhe teprimin në jetën tonë. Pjetri thotë se ne duhet të ecim “si njerëz të lirë, jo si ata që e përdorin lirinë si mbulesë për të keqen, por si shërbëtorë të Perëndisë” (1 Pjet. 2:16).
Zoti na dha lirinë jo për vetëshkatërrim apo nënshtrim skllav ndaj tekave tona. Ajo që Pali tha për veten e tij duhet të jetë e vërtetë për çdo besimtar: “Gjithçka është e ligjshme për mua, por jo çdo gjë është e dobishme; “Gjithçka më lejohet, por asgjë nuk duhet të më zotërojë” (1 Kor. 6:12). Më vonë në të njëjtën letër ai thotë: “Çdo gjë është e ligjshme për mua, por jo çdo gjë ndërton” (10:23). Një zakon, i cili mund të mos jetë mëkatar në thelb, bëhet lehtësisht mëkat nëse fiton fuqi mbi një person dhe e dëmton atë. Ajo që filloi si liri ligjore mund të kthehet në skllavëri dhe vetëshkatërrim. Përdorimi i pamenduar dhe egoist i lirisë së dhënë nga Zoti shpesh çon në humbjen e saj; ne, sipas Palit, vijmë në fuqinë e asaj që mund të përdorim lirisht; apostulli ishte i destinuar ta shmangte këtë rrezik. Përdorimi i pamenduar i lirisë mund të dëmtojë veprën e Perëndisë, të fyejë emrin e Tij dhe të mbjellë shkatërrim mes popullit të Tij, në vend që t'i shërbejë dhe të lëvdojë Atë që e jep.
Liria e krishterë nuk synon të pengojë rritjen shpirtërore, por keqpërdorimi i saj në mënyrë të pashmangshme e bën këtë. Duket se më shumë se kurrë më parë jemi të rrethuar nga një numër i pafund gjërash për të bërë që kërkojnë kohë, energji dhe para. Shumë nga këto raste janë monstruoze imorale dhe të paperëndishme. Por edhe më të pafajshmit prej tyre depërtojnë dhe na kapin aq shumë saqë mund të lëkundin lehtësisht përkushtimin tonë ndaj Zotit dhe popullit të Tij, të vonojnë zhvillimin tonë shpirtëror dhe të pakësojnë dobinë tonë shpirtërore.
Pali e shprehu qëllimin e tij më të lartë me fjalët: “Unë e bëj këtë për hir të ungjillit” (1 Kor. 9:23). Për të treguar dëshirën e tij për këtë qëllim, ai përmend shembullin e Lojërave Isthmiane, të mbajtura në Korint dhe për këtë arsye të njohura për lexuesit e Palit. Këto lojëra ishin një nga dy festivalet e famshme atletike greke, tjetra ishte Lojërat Olimpike. “A nuk e dini se ata që vrapojnë në një garë vrapojnë të gjithë, por njëri merr shpërblimin? - pyet Paveli. - Kështu që vrapo ta marrësh. Të gjithë asketët abstenojnë nga çdo gjë: disa për të marrë një kurorë që prishet dhe ne për të marrë një kurorë që nuk prishet. Dhe kjo është arsyeja pse unë nuk vrapoj në mënyrë të gabuar, nuk luftoj në një mënyrë që thjesht rrah ajrin; Por unë e disiplinoj dhe e skllavëroj trupin tim, që, duke u predikuar të tjerëve, të mos mbetem i padenjë” (1 Kor. 9:24-27).
Pali përdori lirinë e krishterë dhe dhuratat dhe bekimet e tjera që zotëronte vetëm për një qëllim— arritjen e drejtësisë “që është nëpërmjet besimit në Krishtin”, drejtësinë “nga Perëndia me anë të besimit; që ne të mund ta njohim Atë dhe fuqinë e ringjalljes së tij dhe bashkësinë e vuajtjeve të Tij, duke u përshtatur me vdekjen e Tij, që të arrijmë në ringjalljen e të vdekurve” (Filip. 3:9-11). Më tej, ai pranon me përulësi: «Këtë e them jo sepse e kam arritur ose e kam përsosur veten; por unë përpiqem që të mos arrij edhe unë, ashtu siç më arriti Krishti Jezus. Vëllezër, nuk e konsideroj veten se kam arritur; Por, duke harruar atë që qëndron pas dhe duke u përpjekur përpara drejt asaj që ka përpara, unë ngutem drejt synimit për çmimin e thirrjes lart të Perëndisë në Krishtin Jezus” (Filip. 3:11-14).
për në Romë. 14:13-23 Pali vazhdon të shpjegojë mësimet e tij mbi lirinë e krishterë dhe detyrën e përbashkët të besimtarëve të fortë dhe të dobët për të pranuar njëri-tjetrin në Krishtin pa u dënuar apo ofenduar. Në këto njëmbëdhjetë vargje apostulli, duke përdorur grimcën "jo", flet për shumë parime nga të cilat duhet të udhëhiqen të gjithë të krishterët. Këto parime janë të lidhura ngushtë dhe ndonjëherë mbivendosen, por ato mund të ndahen në gjashtë kategori kryesore: Liria jonë nuk duhet ta çojë një vëlla në tundim (v. 13), nuk duhet të brengoset (v. 14-15a) ose të shkatërrojë (v. 15b) , nuk duhet të bëhet shkak për humbjen e dëshmisë sonë për Krishtin (v. 16-19), as të shkatërrojë veprën e Tij (v. 20-21); as nuk duhet ta mohojmë ose ta shfaqim atë (v. 22-23).
Mos e tundo vëllanë tënd
Le të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por më mirë të gjykojmë se si të mos i japim vëllait tuaj asnjë shans pengimi ose tundimi (14:13)
Ky varg lidhet me tre vargjet e mëparshme në të cilat Pali u kujton lexuesve të tij se vetëm Zoti ka të drejtën dhe autoritetin për të gjykuar mendjet dhe zemrat e popullit të Tij, çdo përfaqësues i të cilit do të qëndrojë përpara fronit të gjykimit të Krishtit (v. 10 ) dhe jepni llogari Perëndisë (v. 12; krh. 2 Kor. 5:10). Gjykimi është e drejta ekskluzive e Zotit.
Prandaj, ne nuk duhet të gjykojmë njëri-tjetrin (krh. Mat. 7:1-5). Gjykimi i të tjerëve është arrogancë për besimtarët e fortë dhe vetë-drejtësi për besimtarët e dobët (v. 3). Si në kohën e Palit ashtu edhe sot, gjykimi i padrejtë është shkaku kryesor i mungesës së respektit, mosmarrëveshjes dhe mosmarrëveshjes në kishë.
Në Art. 13 Pali përdor foljen greke «krino» në dy pjesë kuptime të ndryshme. Në frazën e parë, "të mos gjykojmë më njëri-tjetrin", si në v. 3, 4 dhe 10, folja do të thotë "dënoj, dënoj". Por në shprehjen e mëposhtme folja do të thotë "të mendosh, të marrësh një vendim". Në gjuhën tonë, fjala "gjykatës" ka gjithashtu disa kuptime. "Gjyko, dënon" do të thotë "të denoncosh, të akuzosh", ndërsa "të gjykosh me maturi" do të thotë "të marrësh një vendim të menduar". Në rastin e dytë, asgjë negative nuk nënkuptohet.
Me këtë lojë fjalësh, Pali thekson se ne nuk duhet të gjykojmë bashkëbesimtarët tanë, por të mendojmë më shumë se si t'i ndihmojmë ata. Ne duhet të mendojmë se si të mos i japim vëllait tonë shkak për pengesë ose tundim. Pali jep të njëjtin paralajmërim në 1 Korinth: “Kujdes, megjithatë, që kjo liri e juaja [d.m.th. i forti] nuk shërbeu si pengesë për të dobëtit” (1 Kor. 8:9). Kjo do të thotë: që liria të mos shërbejë si tundim për të mëkatuar.
Për shembull, megjithëse Dhiata e Re nuk e ndalon konsumimin e pijeve alkoolike, të krishterët kanë shumë arsye për abstinencë. Një nga arsyet më të rëndësishme është efekti i dëmshëm që mund të ketë tek ish-alkoolistët. Edhe konsumimi i moderuar i alkoolit mund të shkaktojë lehtësisht një pengesë ose tundim për një vëlla dhe ta bëjë atë të kthehet në varësi.
Ky parim është gjithashtu i vërtetë për çdo veprim ose vepër që nuk është në thelb mëkatar. Çdo person dhe çdo shoqëri ka probleme specifike që nuk janë të ngjashme me problemet e njerëzve të tjerë dhe të shoqërive të tjera, por parimi mbetet i njëjtë. Një i krishterë i përkushtuar, i dashur, i fortë do të ndiejë me mendjen dhe zemrën e tij çdo dobësi të vëllait të tij besimtar dhe do të shmangë çdo veprim, madje edhe më të pafajshëm, që mund të shkaktojë pengimin e tij moral ose shpirtëror.
Mos e mërzit vëllanë tënd
Unë e di dhe kam besim në Zotin Jezus se nuk ka asgjë të papastër në vetvete; Vetëm për atë që e konsideron diçka të papastër, ajo është e papastër për të. Nëse vëllai yt hidhërohet për ushqimin, atëherë nuk po vepron më nga dashuria (14:14-15a)
Së dyti, për të forcuar një vëlla besimtar pa e ofenduar, duhet të jemi të kujdesshëm që të mos themi ose të bëjmë asgjë që mund të shkaktojë shqetësim ose dhimbje shpirtërore.
Duke nënkuptuar atë që nuk është mëkatare, apostulli thotë: «Unë e di dhe kam besim në Zotin Jezus se nuk ka asgjë të papastër në vetvete.» Pali nuk e shpreh mendimin apo dëshirën e tij personale, por “ka besim te Zoti Jezus”, domethënë, ai e di këtë nëpërmjet zbulesës hyjnore.
Kur Pali ishte farise, ai pa dyshim ishte jashtëzakonisht i kujdesshëm për atë që mund të hante dhe çfarë nuk mund të hante. Por tani ai e kuptoi me qartësi absolute të vërtetën që Zoti i kishte shpallur tri herë Pjetrit në një vegim: “Atë që Perëndia e ka pastruar, mos e quaj të papastër” (Veprat 10:15). Ky pastrim hyjnor zbatohej drejtpërdrejt për turmën e kafshëve që Pjetri u urdhërua të hante, por që konsideroheshin të papastra sipas imazhit të ligjit të Moisiut (v. 12-13). Është shumë e rëndësishme që kjo në mënyrë indirekte të tregojë se Zoti pranon pa kushte besimtarë johebrenj në kishë (v. 28, 34).
Jezusi deklaroi se "asgjë që hyn te njeriu nga jashtë nuk mund ta ndotë atë" (Marku 7:15). Pali e siguroi Timoteun se “Perëndia krijoi [të gjithë ushqimin] që të hahet me falënderim nga ata që besojnë dhe e njohin të vërtetën. Sepse çdo krijesë e Perëndisë është e mirë dhe asgjë nuk është e dënueshme nëse merret me falënderim, sepse është shenjtëruar me anë të fjalës së Perëndisë dhe me lutje” (1 Tim. 4:3-5). Ai i tha Titit se “për të pastërt të gjitha gjërat janë të pastra” (Titit 1:15).
Prandaj, një i krishterë i fortë ka absolutisht të drejtë në bindjen e tij se ai është i lirë të bëjë gjithçka që Zoti nuk e ka shpallur mëkatare. Një i krishterë i dobët, përkundrazi, ka një kuptim të gabuar për këtë. Ai nuk gabon në kuptimin e pranimit të herezisë apo imoralitetit. Një i krishterë i dobët është gabim në kuptimin që ai nuk ka një kuptim të plotë dhe të pjekur, dhe për këtë arsye ndërgjegjja e tij bëhet e ndjeshme në mënyrë të panevojshme. Është për këtë arsye që "kushdo që e konsideron diçka të papastër, është e papastër" në mendjen e tij.
Duke iu drejtuar të njëjtës çështje, Pali i dha këtë shpjegim kishës në Korint:
“Pra, sa i përket konsumimit të ushqimit të flijuar për idhujt, ne e dimë se idhulli nuk është asgjë në botë dhe se nuk ka Zot tjetër përveç të Vetmit. Sepse, megjithëse ka të ashtuquajtur perëndi, qoftë në qiell apo në tokë, meqenëse ka shumë perëndi dhe shumë zotër, ne kemi një Perëndi Atë, prej të cilit janë të gjitha gjërat, dhe ne jemi për Të, dhe një Zot Jezu Krisht. , Me të cilin janë të gjitha gjërat, dhe ne nga Ai. Por jo të gjithë e kanë këtë njohuri: disa edhe sot e kësaj dite, me një ndërgjegje që i njeh idhujt, hanë gjëra të flijuara për idhujt, si flijime idhujve, dhe ndërgjegjja e tyre, duke qenë e dobët, është e ndotur” (1 Kor. 8:4-7). .
Ndoshta çdo i krishterë ka disa dobësi për të cilat i vjen turp. Kjo vlen edhe për Palin. Ai nuk tha se ishte i lirë nga të gjitha defektet shpirtërore, por dëshmoi para guvernatorit romak: "Prandaj unë vetë përpiqem të kem gjithmonë një ndërgjegje të paqortueshme përpara Perëndisë dhe njerëzve" (Veprat 24:16).
Ne e dimë se për arsye të ndryshme shumë gjëra që nuk janë mëkatare na bëjnë të mos ndihemi rehat dhe për shkak se nuk ndihemi rehat për diçka, duhet t'i shmangim gjëra të tilla edhe nëse ato nuk dëmtojnë besimtarët e tjerë. Nëse e konsiderojmë diçka të papastër, atëherë ajo është e papastër për ne. Dhe nëse e mbyllim zërin e ndërgjegjes sonë, ajo bëhet gjithnjë e më pak e ndjeshme derisa të heshtë plotësisht (krh. 1 Tim. 4:2). Dhe atëherë ajo nuk do të jetë më në gjendje të na mbrojë nga mëkati.
Por fokusi kryesor i Palit në këto vargje është se si fjalët dhe veprimet tona ndikojnë në mirëqenien shpirtërore të bashkëkrishterëve. Prandaj, nëse vëllai ynë është i mërzitur për ushqimin ose për ndonjë arsye tjetër, atëherë ne nuk po veprojmë më nga dashuria.
"I pikëlluar" është një përkthim i greqishtes "lupeo", që do të thotë të përjetosh dhimbje, vuajtje ose trishtim. Kjo është fjala që përdori Gjoni kur përshkroi reagimin e Pjetrit ndaj pyetjes që bëri Jezusi për të tretën herë: “Simon Jona! A më do mua?” kur “Pjetri ishte i trishtuar” (Gjoni 21:17). E njëjta fjalë përdoret edhe për Frymën e Shenjtë, i cili është i pikëlluar nga mëkatet tona (Efes. 4:30).
Është për të ardhur keq kur të krishterët vuajnë për shkak të jobesimtarëve, por është edhe më keq kur vëllai i një të krishteri në Krishtin është i mërzitur, veçanërisht kur kjo ndodh për shkak të diçkaje që nuk është mëkatare në vetvete. Një i krishterë i dobët bëhet i mërzitur dhe i trishtuar kur sheh një të krishterë tjetër të thotë ose të bëjë diçka që ai beson se është mëkatare. Hidhërimi do të jetë edhe më i madh nëse një besimtar i dobët e admiron apo respekton besimtarin që e ka bërë një gjë të tillë. Një besimtar i dobët gjithashtu mërzitet nëse vëllai i tij më i fortë, me fjalë ose shembull, e inkurajon të veprojë në kundërshtim me bindjet dhe ndërgjegjen e tij. Kjo është një fyerje edhe më e fortë. Kur një i krishterë tjetër bën diçka zhgënjyese, sigurisht që mund të shkaktojë pikëllim. Por pikëllimi i shkaktuar nga veprimet e veta është shumë më i fortë dhe më shkatërrues për ndërgjegjen e një të krishteri. Në këtë rast, një person përjeton një ndjenjë faji, humbet paqen e mendjes, gëzimin, dëshminë e tij dhe madje edhe besimin në shpëtim. Një i krishterë që përdor pa kujdes lirinë e tij dhe nëpërmjet të cilit një besimtar tjetër është i mërzitur, nuk vepron më nga dashuria.
Pas paralajmërimit të cituar më sipër nga 1 Kor. 8, Pali thotë se një besimtar i fortë që e bën një vëlla më të dobët të pengohet duke e bërë atë të veprojë kundër ndërgjegjes së tij, jo vetëm që vepron pa dashuri, por ai po kryen një mëkat kundër vëllait të tij dhe kundër Vetë Zotit. “Ushqimi nuk na afron me Perëndinë, sepse nëse hamë, nuk fitojmë asgjë; Nëse nuk hamë, nuk humbasim asgjë. Kujdes, megjithatë, - paralajmëron ai, - që kjo liri e juaja të mos shërbejë si tundim për të dobëtit. Sepse, nëse dikush sheh se ti, duke ditur, je ulur në një tryezë në një tempull, ndërgjegjja e tij, si i dobët, nuk do ta shtyjë të hajë diçka të flijuar për idhujt? Dhe për shkak të njohurive tuaja, vëllai i dobët për të cilin vdiq Krishti do të humbasë. Dhe duke mëkatuar në këtë mënyrë kundër vëllezërve tuaj dhe duke plagosur ndërgjegjen e tyre të dobët, ju mëkatoni kundër Krishtit” (1 Kor. 8:8-12).
Kur Pali thotë "vdekja", ai me siguri nuk do të thotë mallkim, pasi prej tij besimtarët shpëtohen përgjithmonë. Ai flet për humbjen e qetësisë së përmendur tashmë të mendjes, gëzimit, dëshmisë dhe sigurisë së shpëtimit. Mënyra më e mirë mos bëni gjëra që shqetësojnë vëllanë tuaj - mos veproni si indiferent dhe mos bëni person i dashur dhe veproni gjithmonë nga dashuria.
Mos e shkatërro vëllanë tënd
Mos e shkatërro me ushqimin tënd atë për të cilin vdiq Krishti (14:15b)
Parimi i tretë se si të ndërtoni një besimtar më të dobët pa e dëmtuar atë është të mos e kulloni atë shpirtërisht. Siç u tha në fillim të këtij kapitulli, gjashtë parimet e formuluara në Art. 13-23, mbivendosen deri diku. Por megjithëse paralajmërimi i tretë është kryesisht i njëjtë me të dytin, ai është më kategorik.
"Apollumi" (të shkatërrosh) do të thotë të sjellësh në një gjendje shkatërrimi, rrënimi ekstrem. Specialisti i njohur i filologjisë greke O. I. Vain shpjegon: “Kjo nuk do të thotë zhdukje, por kolaps; jo humbja e jetës, por humbja e mirëqenies” (“Një fjalor shpjegues i fjalëve të Testamentit të Ri”). Kjo fjalë përdoret shpesh në Dhiatën e Re për t'iu referuar dënimit të përjetshëm (p.sh., Mat. 10:28; Luka 13:3; Gjoni 3:16; Rom. 12:2) dhe u referohet jobesimtarëve. Por edhe në këtë kuptim fjala nuk tregon zhdukje, siç pretendojnë asgjësuesit, por një fatkeqësi shpirtërore që vazhdon përjetësisht.
Të shkatërrosh «atë për të cilin vdiq Krishti» do të thotë të pengosh seriozisht rritjen e tij shpirtërore; fraza nuk do të thotë "të shkaktosh një mallkim". Kur Jezusi thotë: “Nuk është vullneti i Atit tuaj që është në qiej që një nga këta të vegjël të humbasë [apollumi]” (Mat. 18:14), është e qartë nga konteksti se “këta të vegjël” do të thotë "ata që besojnë". Ata u kthyen në besim dhe u bënë “si fëmijë të vegjël” (v. 3) dhe besuan në Të (v. 6) Jezusi nuk ishte i shqetësuar për humbjen e tyre të shpëtimit, por për humbjen e mirëqenies së tyre shpirtërore, e cila, edhe pse jo e përjetshme). Humbja, është një humbje, të cilën Zoti e konsideroi jashtëzakonisht serioze.
Është gjithashtu e rëndësishme të theksohet se shprehja "për të cilët vdiq Krishti" përdoret këtu në lidhje me besimtarët. Kjo zakonisht quhet shlyerje e kufizuar ose shpëtim i pjesshëm. Kuptimi është se Krishti sakrifikoi jetën e Tij në kryq për hir të të zgjedhurve që erdhën në besim.
Natyrisht, shlyerja në kuptimin e saj të plotë zbatohet vetëm për të zgjedhurit, por Dhiata e Re është e mbushur me deklarata se sakrifica e Krishtit mbulon mëkatin e gjithë njerëzimit. Citimet e mëposhtme konfirmojnë këtë të vërtetë. Gjon Pagëzori tha për Jezusin: "Ja Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (Gjoni 1:29). Jezusi tha për veten e tij se "kushdo që beson në të [Birin e njeriut] do të ketë jetë të përjetshme" dhe se "Perëndia e deshi aq botën sa dha Birin e Tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme. "(Gjoni 3:15-16). Jezusi tha: “Unë jam buka e gjallë që zbriti nga qielli; kushdo që ha këtë bukë do të jetojë përgjithmonë; Dhe buka që do të jap është mishi im, të cilin unë do ta jap për jetën e botës” (Gjoni 6:51).
Pali kishte thënë tashmë te Romakët se "kushdo që thërret emrin e Zotit do të shpëtohet" (10:13). Në letra të tjera ai thotë gjithashtu qartë se “dashuria e Krishtit na detyron, duke arsyetuar kështu: nëse njëri vdiq për të gjithë, atëherë të gjithë vdiqën” (2 Kor. 5:14), se Shpëtimtari ynë “do që të gjithë njerëzit të shpëtohen dhe të vijnë për njohjen e së vërtetës. Sepse një Perëndi është dhe një ndërmjetësi midis Perëndisë dhe njerëzve, njeriu Jezus Krishti, i cili e dha veten si çmim për të gjithë; kjo ishte dëshmia në kohën e duhur” (1 Tim. 2:3-6) dhe se ne “Besoni në Perëndinë e gjallë, i cili është Shpëtimtari i të gjithë njerëzve dhe veçanërisht i besimtarëve” (1 Tim. 4:10).
Ap. Pjetri paralajmëroi: “Dhe do të keni mësues të rremë, të cilët do të sjellin herezi shkatërruese dhe, duke mohuar Zotin që i bleu, do të sjellin mbi vete një shkatërrim të shpejtë” (2 Pjet. 2:1). Me fjalë të tjera, Zoti pagoi një çmim të mjaftueshëm për të shpëtuar edhe ata jobesimtarë që shtrembërojnë Fjalën e Tij dhe përdhosin emrin e Tij.
Në letrën e tij të parë, Gjoni shkroi se "ne kemi një avokat pranë Atit, Jezu Krishtin, të drejtin: Ai është shlyerja për mëkatet tona dhe jo vetëm për tonat, por edhe për mëkatet e gjithë botës" (1 Gjonit 2:1-2), dhe se “ne kemi parë dhe dëshmojmë se Ati dërgoi Birin që të jetë Shpëtimtari i botës” (4:14).
Sigurimi i Perëndisë për shëlbimin e pakufishëm parashikohet në Dhiatën e Vjetër. Kur kryeprifti ofronte një flijim një herë në vit në Ditën e Shlyerjes, Yom Kippur, ai e bëri këtë për hir të gjithë popullit të komunitetit, domethënë për hir të të gjithë izraelitëve (Lev. 16:33). . Sakrifica ishte e pakufishme në mjaftueshmërinë e saj të plotë, por e kufizuar në efektivitetin e saj. Ai nuk i pastroi mëkatet as të çifutëve besimtarë, por ishte një prototip i shëlbimit të ardhshëm të Zotit, i realizuar nga Kryeprifti më i lartë - Jezu Krishti, i cili e ofroi veten si flijim për mëkatet e gjithë botës dhe e zbatoi atë për të zgjedhurit.
Mos e humbni certifikatën tuaj
Të mos blasfemohet mirësia jote. Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë. Kushdo që i shërben Krishtit në këtë mënyrë është i pëlqyer nga Perëndia dhe i denjë për miratimin e njerëzve. Prandaj, le të kërkojmë atë që çon në paqe dhe ndërtim të ndërsjellë (14:16-19)
Parimi i katërt për të forcuar besimtarët e dobët është të sigurohemi që të mos humbasim dëshminë tonë për pjesën tjetër të botës.
Shumë e keqpërdorin lirinë në Krishtin aq shumë sa prekin interesat e bashkëbesimtarëve. Kjo shkakton konflikt në kishë dhe i jep botës shkak për të kritikuar dhe dënuar ata që pretendojnë se udhëhiqen nga parimet e larta të dashurisë vëllazërore. Prandaj Pali thotë: «Të mos blasfemohet e mira juaj».
Ndonëse është një bekim dhe një kënaqësi për ata që e përdorin me të drejtë lirinë e krishterë, ajo nuk ka për qëllim të na sjellë dobi, as nuk ka për qëllim abuzimet tona egoiste. Liria e krishterë është një dhuratë jashtëzakonisht e mirë dhe e mëshirshme e Perëndisë. Por si çdo bekim tjetër hyjnor, ai mund të përdoret për qëllime të tjera, dhe shpesh në kundërshtim me qëllimet e Perëndisë. Kjo dhuratë e mirë e lirisë duhet përdorur me shumë kujdes, me kujdes të dashur për vëllezërit tanë më të dobët, duke mos harruar dëshminë e saj për një botë jobesimtare. Nuk duhet t'i bëjë vëllezërit të pengohen, nuk duhet t'i shqetësojë ata dhe aq më tepër nuk duhet të shkaktojë dëm qoftë edhe të vogël; dhe kurrë nuk duhet t'i japë botës që na shikon një arsye për të na blasfemuar.
Siç thuhet në Veprat e Apostujve. 15, këshilli i Jeruzalemit hodhi poshtë me vendosmëri kërkesat e judaizuesve “që johebrenjtë të rrethpriteshin dhe të urdhëroheshin të zbatonin ligjin e Moisiut” (v. 5). Por u vendos gjithashtu që duhet pasur kujdes që të mos ofendohen besimtarët e dobët - si hebrenjtë ashtu edhe paganët. Prandaj, kishës iu dërgua një letër, ku këshillohej “të përmbaheni nga flijimet për idhujt, gjaku, mbytja dhe kurvëria, dhe të mos u bëni të tjerëve atë që nuk dëshironi t'i bëni vetes; Nëse i respektoni këto gjëra, do të bëni mirë” (Veprat e Apostujve 15:29). Tradhtia bashkëshortore (kurvëria) ishte padyshim një çështje morale për shumë kisha, ishte e ndaluar sepse ishte pa dyshim mëkatare. Tre ndalesat e mbetura kishin të bënin me ligjet dhe ritualet fetare - si çifute ashtu edhe pagane.
Siç u përmend më lart, shumë besimtarë paganë nuk e lejuan veten të hanin mish që përdorej në ritualet pagane. Pali i kushtoi shumë vëmendje kësaj çështjeje në 1 Korinth, sepse ajo preku shumë johebrenj të kthyer në besim, të cilët vazhduan të shoqëroheshin me johebrenjtë jobesimtarë dhe me bashkëbesimtarët. Prandaj apostulli i këshilloi ata:
“Sepse mora nga vetë Zoti atë që ju kumtova, se Zoti Jezus, natën që u tradhtua, mori bukën dhe, duke falënderuar, e theu dhe tha: “Merrni, hani, ky është trupi im, thyer për ju; bëje këtë në përkujtim timin.” Ai gjithashtu mori kupën pas darkës dhe tha: “Kjo kupë është besëlidhja e re në Gjakun Tim; bëje këtë sa herë që pinë, në përkujtimin tim.” Sepse sa herë që hani nga kjo bukë dhe pini këtë kupë, ju shpallni vdekjen e Zotit derisa ai të vijë. Prandaj, kushdo që ha këtë bukë ose pi këtë kupë të Zotit padenjësisht, do të jetë fajtor për Trupin dhe Gjakun e Zotit. Njeriu le të shqyrtojë veten dhe në këtë mënyrë le të hajë nga kjo bukë dhe të pijë nga kjo kupë. Sepse kushdo që ha dhe pi padenjësisht, ha dhe pi dënim për veten e tij, pa marrë parasysh trupin e Zotit. Kjo është arsyeja pse shumë prej jush janë të dobët dhe të sëmurë dhe jo pak po vdesin. Sepse po të gjykonim veten, nuk do të gjykoheshim; por duke qenë të gjykuar, jemi ndëshkuar nga Zoti, që të mos dënohemi bashkë me botën” (1 Kor. 10:23-32).
Çështja ishte kjo: të krishterët e fortë dhe të dobët mund të ftoheshin për darkë në shtëpinë e një pagani jobesimtar. Kur pronari e shërbente mishin, ai mund të thoshte se ishte përdorur në një flijim pagan. Një besimtar i dobët do të shqetësohej menjëherë dhe do t'i thoshte një besimtari tjetër se ai nuk mund të hante me ndërgjegje të mirë një mish të tillë. Nga dashuria për vëllanë e tij më të dobët, një i krishterë i fortë do ta mbështeste atë, duke refuzuar të hajë mish dhe duke kuptuar se të ofendosh një jobesimtar do të thotë të bësh një të keqe më të vogël sesa të ofendosh një vëlla besimtar. Dhe megjithëse një veprim i pazakontë dhe vetëmohues nga dashuria mund të shkaktojë ofendim të përkohshëm te një pronar jobesimtar, Fryma e Shenjtë mund ta përdorë këtë veprim për të treguar thellësinë e dashurisë së krishterë ndaj jobesimtarit dhe për ta çuar atë te Lajmi i Mirë.
Në një fjalim me dy pjesë, Pali në thelb tha: “Mos kërkoni falje ose mos hiqni dorë nga liria juaj në Krishtin dhe mos lejoni që shqetësimi t'ju pushtojë. Shijoni përfitimet e lirisë suaj me gëzim dhe mirënjohje, sepse ajo është një dhuratë e çmuar nga Zoti. Por, nga ana tjetër, përgatituni të hiqni dorë nga ajo në çdo kohë për hir të mirëqenies shpirtërore të një besimtari tjetër ose për ta mbrojtur atë nga ofendimi i panevojshëm nga një jobesimtar. Para kishës dhe përpara botës, është shumë më e rëndësishme të tregojmë dashurinë tonë sesa lirinë.” Ai i tha kishës së Korintit: “Duke qenë i lirë nga të gjithë, u bëra skllav i të gjithëve, që të fitoja më shumë” (1 Kor. 9:19).
Shumë të krishterë hebrenj, të stërvitur për të respektuar kufizimet e vendosura nga Ligji i Moisiut, nuk mund të përballonin të hanin mish që përmban gjak ose mish nga kafshët e mbytura. Kur një besimtar i dobët hebre u gjend në një vakt ku shërbehej një mish i tillë, çdo besimtar i fortë i pranishëm atje, nga dashuria për mikun e tij, duhej gjithashtu të refuzonte të hante këtë mish.
Ky përdorim i kujdesshëm i lirisë së krishterë është jetik për unitetin e Kishës dhe për të dëshmuar një botë jobesimtare. Heqja dorë nga liria është vetëm një çmim i vogël për t'u paguar për mirëqenien e besimtarëve dhe besimtarëve të mundshëm, "sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë".
Kur këto tre karakteristika karakterizojnë si vetë të krishterët, ashtu edhe kishën lokale në të cilën ata shërbejnë, kjo është dëshmi se vepra e Krishtit po realizohet dhe bekohet në Frymën e Shenjtë.
Drejtësia është tek ne jetën e përditshme duhet të jetë gjithmonë më e rëndësishme për ne se liria. Megjithëse liria është dhënë nga Perëndia, ne duhet të jemi vazhdimisht “të mbushur me frytet e drejtësisë nëpërmjet Jezu Krishtit, për lavdi dhe lavdi të Perëndisë” (Filip. 1:11) dhe të përpiqemi të veshim “parktorin e drejtësisë” (Efes. 6:14).
Paqja në kishë – marrëdhëniet miqësore dhe të qeta të besimtarëve që kërkojnë t’u shërbejnë të tjerëve dhe jo vetes – është gjithashtu më e rëndësishme se liritë personale. Kjo është një dëshmi e fuqishme për një botë jobesimtare. Ky është fryti i Frymës (Gal. 5:22). Pavli e nxit popullin e Perëndisë: «Jini të dashur me njëri-tjetrin me dashuri vëllazërore; paralajmëroni njëri-tjetrin për respekt; mos u dobëso në zell; të jetë në zjarr në shpirt; Shërbejini Zotit; ngushëllohu nga shpresa; ji i durueshëm në pikëllim, i vazhdueshëm në lutje; merrni pjesë në nevojat e shenjtorëve; jini të zellshëm për mikpritjen” (Rom. 12:10-13, krh. Jakob 3:17). Të gjitha këto janë shenja të paqes së vërtetë.
Ashtu si paqja, gëzimi i besimtarëve është rezultat i drejtësisë. Ajo është edhe misterioze dhe tërheqëse për botën. Fryma e Shenjtë shpesh e përdor atë për të udhëhequr burrat dhe gratë te Krishti. Ashtu si paqja, gëzimi është fryt i Shpirtit. Edhe kur përjetojmë vështirësi dhe përndjekje, ne mund të gëzohemi dhe duhet të kërkojmë gjithmonë gëzimin e Frymës së Shenjtë (shih 1 Thesalonikasve 1:6).
Një i krishterë i dashur dhe vetëmohues është «i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe i denjë për miratimin e njerëzve». "Dokimos" (i denjë për miratim) do të thotë të pranosh diçka pas analizave të kujdesshme, si një argjendari nën xham zmadhues shqyrton me kujdes gurin e çmuar për të përcaktuar cilësinë dhe çmimin e tij. Kur i shërbeni Krishtit me vetëmohim, ju tregoheni "të paqortueshëm dhe të pastër, bij të Perëndisë pa të meta midis një brezi të shtrembër dhe të çoroditur, midis të cilëve ju shkëlqeni si drita në botë" (Filip. 2:15).
Vetë Pali është një shembull i praktikës vetëmohuese të parimeve për të cilat ai flet këtu. Kështu, ai njohu, për shembull, të drejtën për të pasur një grua dhe për të marrë pagesën për shërbimin e tij (1 Kor. 9:5-6). Megjithatë, ai shpjegoi se “ne nuk e kemi ushtruar” këtë të drejtë, “por durojmë gjithçka, që të mos i vëmë asnjë pengesë ungjillit të Krishtit” (v. 12).
«Prandaj,—vazhdon Pavli,—le të kërkojmë ato gjëra që nxisin paqen dhe ndërtimin e ndërsjellë.» Përulësia, dashuria vetëmohuese dhe dhembshuria për nevojat e të tjerëve janë ato që e bëjnë paqen. Në përfundim të letrës së tij të dytë drejtuar Korintit, Pali thotë: «Megjithatë, vëllezër, gëzohuni, përmirësohuni, ngushëllohuni, jini të një mendjeje, jini në paqe dhe Perëndia i dashurisë dhe i paqes do të jetë me ju» (2 Kor. 13). :11). Një komponent i domosdoshëm i dëshmisë besnike është dëshira për të “ruajtur unitetin e Shpirtit në lidhjen e paqes” (Efes. 4:3). Këto virtyte, së bashku me gatishmërinë për të hequr dorë nga liritë tona për hir të bashkëbesimtarëve, shërbejnë për ndërtimin e ndërsjellë në vëllazërinë e krishterë.
Mos e shkatërro veprën e Zotit
Për hir të ushqimit, mos e shkatërroni punën e Perëndisë: çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet. Është më mirë të mos hani mish, të mos pini verë dhe të mos bëni asgjë që e bën vëllanë tuaj të pengohet, të ofendohet ose të dobësohet (14:20-21)
Parimi i pestë i forcimit të një besimtari të dobët është të mos shkatërrosh punën e Zotit për hir të ushqimit.
"Mos shkatërro" është urdhërorja e kohës së tashme të foljes catalu, që do të thotë se Pali po i këshillon fuqishëm disa nga besimtarët romakë që të mos bëjnë disa gjëra që bëjnë zakonisht.
Siç mund ta kemi vënë re tashmë, në ditët e kishës së hershme të krishterë, shumë fyerje ndaj besimit të vëllezërve të dobët lidheshin me ushqimin. Për Judenjtë - duke ngrënë ushqim të papastër sipas ligjit të Moisiut. Për paganët - me ushqim, zakonisht mish që përdoret në flijimet pagane. Por më shumë në një kuptim të gjerë Paralajmërimet e Palit për ushqimin dhe pijen i referohen çdo gjëje që nuk është në thelb mëkatare, por, megjithatë, mund të ofendojë një të krishterë të dobët ose të dëmtojë gjendjen e tij shpirtërore.
Në këtë kontekst, shprehja "veprat e Perëndisë" u referohet besimtarëve, "sepse ne jemi vepra e tij, e krijuar në Krishtin Jezus" (Efesianëve 2:10). Prandaj, të pengosh një besimtar të dobët është një ofendim i rëndë jo vetëm për veten e tij, por edhe për qëllimet e Perëndisë.
Ne do ta konsideronim aktin e një personi që vendosi të prishte një pikturë të Rembrandt, të thyente një skulpturë të Mikelanxhelos ose të shkatërronte një violinë Stradivarius një krim të tmerrshëm. Por një akt pafundësisht më i tmerrshëm është shkatërrimi i veprës së Perëndisë, personit “për të cilin vdiq Krishti” (Rom. 14:15).
«Duke mëkatuar në këtë mënyrë kundër vëllezërve dhe duke plagosur ndërgjegjen e tyre të dobët, ju mëkatoni kundër Krishtit»,—shkroi Pali, duke u mësuar besimtarëve të papjekur dhe kënaqës në Korint. “Prandaj, nëse ushqimi e pengon vëllanë tim”, tha ai për veten e tij, “nuk do të ha kurrë mish, që të mos e pengoj vëllanë tim” (1 Kor. 8:12-13).
Apostulli përsëri na kujton se ai nuk flet për diçka mëkatare dhe të paperëndishme, por për liritë e përdorura sipas gjykimit të dikujt, të cilat janë dhurata e mirë e Perëndisë. Çdo gjë është e pastër dhe në thelb e mirë (krh. v. Rom. 14:14, 16). Rreziku është se nëse të krishterët e fortë sillen me egoizëm dhe pakujdesi, këto bekime mund të bëhen të këqija, sepse "është keq që njeriu që ha të tundohet".
Prandaj, është më mirë të mos hani mish, të mos pini verë, megjithëse kjo në vetvete nuk është mëkatare dhe të mos bëni asgjë që “të pengojë vëllanë tuaj”, sepse kjo pengon punën e Zotit brenda dhe nëpërmjet besimtarit. Perëndia kërkon të forcojë besimtarin (Efes. 4:11-15) ndërsa ne e shkatërrojmë atë. Kjo është e paimagjinueshme!
Siç u përmend më lart, Pali nuk e ndalon përdorimin pijet alkoolike, as Dhiata e Vjetër dhe as Dhiata e Re nuk e bën këtë. Sidoqoftë, duhet theksuar se vera që konsumonin hebrenjtë në ato ditë ishte e holluar shumë me ujë dhe përmbajtja e alkoolit ishte e ulët. Por nëse Pali besonte se pirja e verës ishte në thelb mëkatare, ai nuk do ta kishte përdorur atë si shembull të asaj që nuk është mëkatare dhe e lejueshme. (Për një diskutim më të detajuar të kësaj çështjeje, shihni librin e autorit, Komentimi i Efesianëve.)
Pra, nuk duhet të bëni "asgjë që e bën vëllanë tuaj të pengohet". Kënaqësia që vjen nga ngrënia, pirja ose çdo liri tjetër që na lejohet nuk është asgjë në krahasim me mirëqenien shpirtërore të vëllezërve dhe motrave tona në Krishtin. Të gjitha këto gjëra bëhen mëkatare nëse mund të bëjnë që një nga këta të vegjël për të cilët vdiq Krishti të pengohet.
Mos e mohoni ose mos e lavdëroni lirinë tuaj
A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh. Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat (14:22-23)
Arsyeja e gjashtë dhe e fundit që ne ta përdorim lirinë me shumë kujdes është se mund të dëmtojmë edhe veten tonë nëse nuk e shikojmë atë nga pikëpamja e qëllimeve të Zotit. Ne e shkelim këtë parim kur refuzojmë ose pakësojmë gjërat e mira që Ai na ka dhënë, ose kur, në ekstremin tjetër, ne veprojmë pa dashuri dhe shfaqim lirinë tonë pa marrë parasysh se si ajo ndikon te njerëzit e tjerë.
Pa dyshim, Art. 22 u drejtohet të krishterëve të fortë, atyre që e kuptojnë dhe e vlerësojnë shumë lirinë e tyre. Këshilla e Palit për ta është e drejtpërdrejtë dhe e thjeshtë: “A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh.” Kur, falë besimit të sinqertë dhe të kuptuarit të saktë të Shkrimit të Shenjtë, bindemi përpara Zotit se një zakon, një ngjarje ose një veprimtari është e nderuar, kemi guximin të mos e dënojmë atë si mëkatar. Gjithashtu nuk duhet të lejojmë që ndërgjegjja jonë të na dënojë për këtë. Sigurisht, duke pasur parasysh paralajmërimet e përsëritura të Palit, ne me kënaqësi do të heqim dorë nga kjo liri për hir të vëllezërve dhe motrave tona në Krishtin.
Është gjithashtu e qartë se Art. 23 u drejtohet të krishterëve të dobët, atyre në mendjet e të cilëve ende jetojnë mbetjet fetare nga jeta e tyre e mëparshme. Apostulli gjithashtu i këshillon thjesht dhe qartë: “Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat.” Nëse një besimtar i fortë bën një mëkat duke nxitur një vëlla të dobët që të veprojë kundër ndërgjegjes së tij, atëherë një besimtar i dobët mëkaton dhe dënohet kur, kundër bindjeve të tij, ai bën diçka që e dënon ndërgjegjja e tij.
Kisha e Shenjtë lexon Letrën drejtuar Romakëve. Kapitulli 14, Art. 19-26.
19. Le të kërkojmë, pra, atë që çon në paqe dhe në ndërtim të ndërsjellë.
20. Për hir të ushqimit, mos e shkatërro veprën e Perëndisë. Çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet.
21. Është më mirë të mos hash mish, të mos pish verë dhe të mos bësh asgjë që e bën vëllanë tënd të pengohet, të ofendohet ose të dobësohet.
22. A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh.
23 Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat.
24 Tani atij që është në gjendje t'ju vendosë sipas ungjillit tim dhe predikimit të Jezu Krishtit, sipas zbulesës së misterit, i cili ka qenë i heshtur nga kohra të lashta,
25 por që tani është zbuluar dhe me anë të shkrimeve të profetëve, sipas urdhrit të Perëndisë së përjetshëm, u është bërë e njohur të gjitha kombeve për nënshtrimin e besimit të tyre,
26. Të vetmit Perëndi të Urtë, nëpërmjet Jezu Krishtit, i qoftë lavdi përjetë. Amen.
(Rom. 14:19-26)
Të dashur vëllezër dhe motra, jemi shumë afër periudhës së Kreshmës. E shtuna e sotme i paraprin fillimit të saj, nesër do të jetë e diela e faljes.
Fundjavën e kaluar, duke analizuar pasazhet apostolike, folëm se si Kisha e Shenjtë fut në mënyrë providenciale pasazhe nga letra drejtuar Korintasve (në këtë rast nga letra drejtuar Romakëve), të cilat përmbajnë reflektimet e Apostullit Pal për të ngrënë çdo ushqim dhe. edhe mish i flijuar idhujve. Fakti është se në atë kohë kishte një problem të tillë - çdo mish që shitej në treg ose në mensat pagane i kushtohej ndonjë perëndie. Pa këtë, ishte e pamundur të vrisje kafshën, përndryshe ishte e mundur të provokohej gjoja zemërimi i një hyjnie, për shembull, perëndeshës Artemis, e cila konsiderohej patronazhi i tokave pyjore dhe të gjithë atyre që jetonin atje. Prandaj, çdo mish në këtë kuptim u flijohej idhujve.
Kishte të krishterë me të ashtuquajturën ndërgjegje të fortë, siç foli Apostulli Pal për ta, të cilët e kuptuan se një idhull është diçka joekzistente, kështu që ju mund ta hani me siguri këtë mish pa frikën e përdhosjes. Por kishte të krishterë me ndërgjegje të dobët, të cilët besonin se një lloj përdhosjeje po ndodhte në një mënyrë ose në një tjetër dhe për këtë arsye kishin frikë të hanin diçka të flijuar për idhujt. Si mund të kombinohen këto dy grupe të krishterësh? Në fund të fundit, të dy mund të ishin njerëz shumë të mirë, të krishterë të mirë, por qëndrimi i tyre ndaj këtij mishi i ndau. Apostulli Pal, duke i udhëzuar të krishterët, ndjek të mirën e komunitetit. Ai e kupton se dikush duhet të jetë i butë, domethënë, dikush që është më i mençur dhe më i vetëdijshëm, që ka një ndërgjegje më të fortë. Prandaj, le të kërkojmë atë që çon në paqe dhe ndërtim të ndërsjellë, dhe jo diçka që mund t'i ndajë njerëzit në komunitet dhe të çojë në një lloj dyshimi, siklet, konfuzion.
Për hir të ushqimit, mos e shkatërroni punën e Perëndisë. Çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet. Është më mirë të mos hash mish, të mos pish verë dhe të mos bësh asgjë që e bën vëllanë të pengohet, të ofendohet ose të dobësohet. Ushqimi, siç thuhet në Letrën drejtuar Korintasve, nuk na afron me Zotin dhe këtu apostulli Pal e mbështet këtë ide dhe nuk kundërshton vetveten. Në të njëjtën kohë, për hir të ushqimit, nuk ka nevojë të shkatërrohet vepra e Zotit, uniteti i bashkësisë. Siç thuhet në Letrën drejtuar Korintasve, ku citon Apostulli Pal Dhiata e Vjetër: Toka e Zotit dhe çfarë e mbush atë. Domethënë, çdo gjë mund të hahet, asgjë në vetvete nuk është e papastër. Ne lexojmë për këtë në Letrën e Apostullit të Shenjtë Pal drejtuar Titit, dhe të njëjtat mendime do të gjejmë në Letrën drejtuar Romakëve kur ta lexojmë në tërësi.
Çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet. Nuk ka asgjë të ndaluar të hash diçka të flijuar për idhujt, por nëse e tundon vëllanë tënd me lirinë tënde, do të jetë e keqe, prandaj mos e bëj këtë për të tunduar tjetrin. Është më mirë të mos hani mish, të mos pini verë dhe në përgjithësi mos bëni asgjë që mund ta tundonte një vëlla, të paktën në praninë e tij. Herën e fundit, kur shqyrtuam pasazhin nga letra drejtuar Korintasve, dëgjuam fjalët e Apostullit Pal se për të mos e tunduar vëllanë e tij, ai nuk do të hante mish përgjithmonë dhe jo vetëm në prani të një vëllai të dobët. Ai duket se po thotë: "Nëse ha kur ai nuk shikon dhe nuk ha kur është pranë, do të ketë një element hipokrizie në këtë." Apostulli Pal nuk dëshiron të jetë hipokrit, prandaj thotë se nuk do të hajë fare mish. Nëse një person nuk është gati të heqë dorë fare nga ngrënia e mishit, si në këtë rast, atëherë nuk duhet ta bëjë këtë, të paktën për të tunduar tjetrin, por të hajë vetëm kur nuk tundon askënd.
A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh. Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat. Së pari, Apostulli Pal flet për ata që janë të fortë në ndërgjegje: ata kanë besim, bindje se është e mundur të hahet ky mish, i cili nuk u flijohet idhujve, sepse idhujt nuk ekzistojnë. Apostulli Pal thotë: "Mirë, vetëm kini besim në veten tuaj, përpara Perëndisë". Më tej, ai konfirmon drejtësinë e brendshme të këtyre njerëzve, të fortë në ndërgjegje, të lirë në Krishtin: Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh. Në të vërtetë, një person që rritet në vetëdije, duke qenë me Krishtin, duke e lejuar Krishtin të zhvillojë "njeriun e tij të brendshëm" dhe ta mbushë atë me Frymën e Shenjtë, kryen gjithnjë e më pak veprime në të cilat dënon veten. Nëse ke ndërgjegje të fortë, po rritesh në Krishtin, je i sinqertë me veten dhe Zotin, ndërgjegjja jote nuk të bind dhe nuk të thërret të ndryshosh apo pendohesh, atëherë nuk do ta dënosh veten në këtë; ju jeni të bekuar sepse Joju dënoni veten për atë që zgjidhni. Por mos e ekspozoni këtë si një tundim për ata që nuk janë gati të mendojnë në të njëjtën mënyrë, për njerëzit me të ashtuquajturën ndërgjegje të dobët: një person i tillë nëse ha, dënohet sepse nuk është sipas besimit; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat. Kjo do të thotë, ai që dyshon nëse është e mundur të hahet diçka e flijuar për idhujt apo edhe diçka tjetër (këtu tregohet parim i përgjithshëm), pastaj, natyrisht, ai dënon veten. Nëse nuk vepron me besim të fortë, ai bën mëkat sepse çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat.
Të dashur vëllezër dhe motra, duhet ta kuptojmë shumë qartë këtë mendim të Apostullit Pal. Natyrisht, Kisha e rekomandon në mënyrë specifike këtë pasazh për reflektim në prag të Kreshmës së Madhe, kur ne jemi thirrur në shumë mënyra të përcaktojmë vetë masën e agjërimit tonë - sipas forcës, mundësive, në përputhje me shëndetin, punën, ngarkesën tonë. . Të gjithë qëndrojnë para Zotit ndërsa agjërojnë, por në të njëjtën kohë nuk ka nevojë të dënojmë apo tundojmë të tjerët.
Ju kujtoj nevojën që ju dhe unë ta lexojmë fjalën e Zotit çdo ditë, sepse ajo përmban gëzim, ngushëllim dhe udhëzim të madh. Zoti ju bekoftë të gjithëve!
Prifti Mikhail Romadov
Pranojeni atë që është i dobët në besim pa u grindur për mendimet.Për të tjerët janë të sigurt çfarë është e mundur hani gjithçka, por të dobëtit hanë perime.Ai që ha, mos e nënçmo atë që nuk ha; dhe kush nuk ha, mos e dënoni atë që ha, sepse Zoti e ka pranuar.Kush je ti që gjykon skllavin e tjetrit? Para Zotit të tij ai qëndron ose bie. Dhe ai do të ringjallet, sepse Perëndia është në gjendje ta ringjallë atë.
Njëri e dallon ditën nga dita dhe një tjetër gjykon çdo ditë barazohet. Çdo bëje atë sipas dëshmive të mendjes suaj.Ai që dallon ditët dallon për Zotin; dhe ai që nuk i dallon ditët, nuk i dallon për Zotin. Kush ha, ha për Zotin, sepse falënderon Perëndinë; dhe kush nuk ha, nuk ha për Zotin dhe falënderon Perëndinë.Sepse askush nga ne nuk jeton për veten tonë dhe askush nga ne nuk vdes për veten;dhe nëse jetojmë, jetojmë për Zotin; nëse vdesim, vdesim për Zotin; dhe si rrjedhim, nëse jetojmë ose vdesim, Gjithmonë e Zotit.Për këtë, Krishti vdiq, u ringjall dhe u ngjall, që të sundojë si mbi të vdekurit ashtu edhe mbi të gjallët.Pse e gjykon vëllanë tënd? Apo je edhe ti pse e poshtëron vëllanë tënd? Ne të gjithë do të paraqitemi në fronin e gjykimit të Krishtit.Sepse është shkruar: "Ashtu siç është e vërtetë që unë rroj", thotë Zoti, çdo gju do të përkulet para meje dhe çdo gjuhë do t'i rrëfejë Perëndisë".Pra, secili prej nesh do t'i japë llogari Zotit për veten e tij.
Le të mos gjykojmë më njëri-tjetrin, por më mirë të gjykojmë se si të mos i shërbejmë vëllait tuaj rast të pengesë ose tundim.Unë e di dhe kam besim në Zotin Jezus se nuk ka asgjë të papastër në vetvete; Vetëm për atë që e konsideron diçka të papastër, ajo është e papastër për të.Nëse vëllai juaj është i mërzitur për ushqimin, atëherë ju nuk po veproni më nga dashuria. Mos e shkatërro me ushqimin tënd atë për të cilin vdiq Krishti.Të mos blasfemohet mirësia jote.Sepse mbretëria e Perëndisë nuk është ushqim dhe pije, por drejtësi, paqe dhe gëzim në Frymën e Shenjtë.Kushdo që i shërben Krishtit në këtë mënyrë është i pëlqyeshëm për Perëndinë dhe të denjë miratimi nga njerëzit.
Pra, le të kërkojmë atë që shërben për paqen dhe ndërtimin e ndërsjellë.Për hir të ushqimit, mos e shkatërroni punën e Perëndisë. Çdo gjë është e pastër, por është e keqe për atë që ha sepse tundohet.Është më mirë të mos hani mish, të mos pini verë dhe jo bëj Asgjë të tilla ku vëllai yt pengohet, ofendohet ose i bie të fikët.A keni besim? ta kesh brenda vetes, para Zotit. Lum ai që nuk e dënon veten në atë që zgjedh.Por ai që dyshon, nëse ha, dënohet, sepse nuk është nga besimi; dhe çdo gjë që nuk është nga besimi është mëkat.
Tani atij që është në gjendje t'ju vendosë sipas ungjillit tim dhe predikimit të Jezu Krishtit, sipas zbulesës së misterit, i cili ka qenë i heshtur nga kohra të lashta,por që tani është zbuluar dhe nëpërmjet shkrimeve të profetëve, sipas urdhrit të Perëndisë së përjetshëm, u është shpallur të gjitha kombeve për bindjen e besimit të tyre,Të vetmit Perëndi të Urtë, me anë të Jezu Krishtit, i qoftë lavdi përjetë. Amen.
Besimi lidhet drejtpërdrejt me mirësinë dhe mëshirën e Zotit. Çdo vepër jonë do të konsiderohet nga Zoti përmes prizmit të besimit: nëse kemi bërë diçka me besim në Zot, atëherë edhe nëse nuk e kemi bërë aq mirë, Zoti nuk do të na gjykojë dhe nuk do të na fajësojë për këtë dhe Ai vetë. do t'i kompensojë këto mangësi, por edhe veprimi më i patëmetë pa besim në Zotin do t'i nënshtrohet gjykimit si një vepër e mishit që nuk jep fryt ose çon në rezultate negative në të ardhmen. Prandaj, nëse duam të shohim miratimin nga Zoti, duhet ta bazojmë jetën tonë në besim, të rrënjosur në fjalën e Perëndisë.
Romën. 3:21-28
Por tani, pavarësisht nga ligji, drejtësia e Perëndisë është shfaqur, për të cilën dëshmojnë ligji dhe profetët, drejtësia e Perëndisë nëpërmjet besimit në Jezu Krishtin në të gjithë dhe mbi të gjithë ata që besojnë, sepse nuk ka dallim, sepse të gjithë kanë mëkatoi dhe u privua nga lavdia e Perëndisë, duke u shfajësuar falas, me anë të hirit të tij, nëpërmjet shpengimit që është në Krishtin Jezus, të cilin Perëndia e shpalli si shlyerje në gjakun e tij nëpërmjet besimit, për shfaqjen e drejtësisë së tij në faljen e mëkatet e kryera më parë, në [kohën e] durimit të Perëndisë, për të treguar drejtësinë e Tij në këtë kohë, që [të duket] Ai është i drejtë dhe shfajësuesi i atij që beson në Jezusin.
Ku ka diçka për t'u mburrur? të shkatërruara. Çfarë ligji? çështjet [ligjore]? Jo, por me ligjin e besimit. Sepse ne e pranojmë se njeriu shfajësohet me anë të besimit, pavarësisht nga veprat e ligjit.
Romën. 4:5
Por atij që nuk punon, por beson në atë që shfajëson të pabesin, besimi i tij i llogaritet drejtësi.
Romën. 9:30-33
Çfarë të themi? Johebrenjtë, të cilët nuk kërkuan drejtësi, morën drejtësinë, drejtësinë e besimit. Por Izraeli, që kërkoi ligjin e drejtësisë, nuk e arriti ligjin e drejtësisë.
Pse? sepse ata nuk kërkuan në besim, por në vepra të ligjit. Sepse ata janë penguar mbi gurin e pengimit, siç është shkruar: Ja, unë vë në Sion një gur pengese dhe një gur skandali; por kushdo që beson në të nuk do të turpërohet.
Me besim, na zbulohen gjëra të mahnitshme që nuk pushojnë së kënaquri dhe drithërimi i zemrës së çdo shenjtori. Zoti justifikon dhe nuk lejon askënd të na akuzojë, edhe nëse kemi bërë diçka të denjë për faj, sepse ne kemi hedhur themelet e jetës sonë me besimin në Të dhe nuk kemi më besim te vetja dhe nuk presim asgjë nga kjo botë.
Ne nuk kemi çfarë të mburremi, të gjitha veprat tona të mira na prishen nga mëkati, por, ja! mrekulli! – Jezusi ndan drejtësinë e Tij me ne, duke na falur çdo mëkat dhe na vesh me rrobat e pastra të qiellit thjesht për shkak të besimit. E mahnitshme! Shumë që duan të krenohen të paktën për diçka nuk e pëlqejnë këtë mësim, por do të mbeten të turpëruar dhe kushdo që beson nuk do të turpërohet kurrë! Halleluja!
Romën. 5:1
Prandaj, duke u shfajësuar me anë të besimit, ne kemi paqe me Perëndinë nëpërmjet Zotit tonë Jezu Krisht
Paqja me Zotin nuk mund të fitohet apo fitohet. Zoti nuk mund të bindet se ka të drejtë ose të provojë se edhe mendimi ynë duhet të merret parasysh. Sepse e gjithë mënyra jonë e jetesës, mëkatet dhe llojet e ndryshme të gabimeve tregojnë shthurjen e natyrës sonë dhe paaftësinë tonë për të bërë diçka të mirë. Por si atëherë të gjesh këtë paqe të shumëpritur dhe të gjesh paqen në zemër? Është shumë e thjeshtë, ju vetëm duhet të besoni në dëshirën e Zotit për të justifikuar çdo veprim tonë negativ dhe premtimin e Tij për të mos u zemëruar kurrë me ne.
Nëse i besojmë Jezusit, Ai kurrë nuk do ta konsiderojë sjelljen tonë të gabuar si armiqësi kundër Tij, jo, përkundrazi, Ai do të shërojë çalimën tonë dhe do të na japë forcë për të jetuar denjësisht. Pra, nëse i besojmë Zotit, nuk duhet të kemi frikë të humbasim favorin e Tij, sepse Vetë Zoti na garanton të qëndrojmë në paqen e Tij nëpërmjet kryqit të Zotit dhe çmimit të gjakut të derdhur të Jezu Krishtit.
Avv. 2:4
Ja, shpirti arrogant nuk do të pushojë, por i drejti do të jetojë me besimin e tij.
Gal. 2:15-21
Ne jemi nga natyra Judenj dhe jo mëkatarë të johebrenjve; megjithatë, pasi mësuam se një person nuk shfajësohet nga veprat e ligjit, por vetëm nga besimi në Jezu Krishtin, ne gjithashtu besuam në Krishtin Jezus për t'u shfajësuar me anë të besimit në Krishtin dhe jo nga veprat e ligjit; Sepse nga veprat e ligjit asnjë mish nuk do të shfajësohet.
Nëse, duke kërkuar justifikim në Krishtin, ne vetë doli të ishim mëkatarë, atëherë a është vërtet Krishti shërbëtori i mëkatit? Në asnjë mënyrë. Sepse nëse ndërtoj përsëri atë që kam shkatërruar, atëherë e bëj veten kriminel.
Sipas ligjit, unë vdiqa për ligjin që të jetoj për Perëndinë. Unë jam kryqëzuar me Krishtin dhe nuk jetoj më unë, por Krishti që jeton në mua. Dhe jetën që jetoj tani në mish, e jetoj me besimin në Birin e Perëndisë, i cili më deshi dhe dha veten për mua. Unë nuk e hedh poshtë hirin e Perëndisë; dhe nëse ka shfajësim me ligj, atëherë Krishti vdiq kot.
Gjoni 3:33-36
Ai që e pranoi dëshminë e Tij ka vulosur kështu se Perëndia është i vërtetë, sepse Ai që Perëndia dërgoi flet fjalët e Perëndisë; Sepse Perëndia nuk e jep Frymën me masë.
Ati e do Birin dhe ka dhënë gjithçka në dorën e Tij. Ai që beson në Birin ka jetë të përjetshme dhe ai që nuk beson në Birin nuk do të shohë jetë, por zemërimi i Perëndisë qëndron mbi të.
Gjoni 5:10-13
Ai që beson në Birin e Perëndisë e ka dëshminë në vetvete; Ai që nuk beson Zotin e përfaqëson Atë si gënjeshtar, sepse nuk beson në dëshminë me të cilën Zoti dëshmoi për Birin e Tij. Kjo dëshmi është se Perëndia na ka dhënë jetën e përjetshme dhe kjo jetë është në Birin e Tij.
Ai që ka Birin (të Perëndisë) ka jetë; Ai që nuk ka Birin e Perëndisë, nuk ka jetë. Jua shkrova këto gjëra juve që besoni në emrin e Birit të Perëndisë, që të dini se duke besuar në Birin e Perëndisë keni jetë të përjetshme.
Jeta e përjetshme është shumë më tepër se ekzistenca e vazhdueshme. Shumë të krishterë jetojnë në një gjendje ku nuk ka vend për gëzim, dritë dhe forcë, ata janë të rrethuar nga mendime të errëta, rutinë të përditshme dhe varësi nga rrethana të ndryshme që sjellin mundime në shpirtrat e tyre: ata nuk e njohin lirinë e vërtetë të Shpirtit.
Çfarë do të zgjedhim? E dukshme dhe e përkohshme, subjekt i ndryshimeve të ndryshme, apo jeta e përjetshme, e cila na është dhënë nga Jezu Krishti dhe e pranuar me anë të besimit? Nëpërmjet besimit ne fillojmë të jetojmë një jetë reale, duke kapërcyer ligjin e mëkatit dhe vdekjes. Fuqia e dobësive dhe sëmundjeve, fuqia e depresionit dhe ashpërsia e hidhërimeve të jetës mposhten nga burimi i jetës së përjetshme, i cili shfaqet tek ne dhe rritet ndërsa besojmë në Zotin. Kini besim te Zoti, i cili na deshi dhe erdhi për të na dhënë jetë të bollshme, dhe do të shihni se përjetësia bëhet e vërtetë për ju tani.
Gal. 3:24-27
Kështu ligji ishte një udhërrëfyes për ne te Krishti, që të shfajësoheshim me anë të besimit; pas ardhjes së besimit, ne nuk jemi më nën [udhëheqjen] e një mësuesi. Sepse ju të gjithë jeni bij të Perëndisë me anë të besimit në Krishtin Jezus; të gjithë ju që u pagëzuat në Krishtin e keni veshur Krishtin.
Nëpërmjet besimit ne marrim një natyrë të re dhe bëhemi jo thjesht të quajtur bij të Perëndisë, por në thelb shndërrohemi në shëmbëlltyrën e Perëndisë, duke u ripërtërirë në shpirt dhe duke vrarë natyrën e vjetër të vjetër. Është e pamundur ta bëjmë këtë me anë të veprave të ligjit, është e barabartë me faktin që ne mund të ringjallemi nga të vdekurit. Vetëm me anë të besimit ne e pranojmë transformimin e natyrës sonë, ashtu si Maria mori lajmin e mirë nga engjëlli dhe u bë e aftë të merrte veprimin e Frymës së Shenjtë për lindjen e virgjër të Zotit Jezu Krisht.
Pra, në çfarë mase është automjeti shenjë më e mirë, duke treguar një zonë të caktuar, por nuk mund të na çojë atje, besimi është kaq superior ndaj ligjit.
