Google, Mosfilm Cinema Concern'in desteğiyle dün "Usta ve Margarita" projesinin lansmanını duyurdu. Mihail Bulgakov'un doğumunun 125. ve romanın ilk baskısının 50. yıl dönümüne ithaf edilen Ben Oradaydım”. Organizatörler, okumaların bir parçası olarak en son özelliklerİnternet, böylece herkes kendini 20. yüzyılın Rus edebiyatının en ünlü eserlerinden birinin dünyasında bulabilir. Bu, chromakey teknolojisinin yanı sıra 360° formatında çevrimiçi yayın kullanılarak da yapılabilir.

“Klasik Rus edebiyatı eserlerinin çevrimiçi okunması projesi 2014 yılında ortaya çıktı: daha sonra “Karenina” konusuyla başladık. Living Edition” ve ben öncelikle klasiklerin “tozunu silmek”, onları yeni bir şekilde genç okuyucuya sunmak istedim ve ikinci olarak Tolstoy'un tarzında, birlikte iyi bir şey yapmak güzel” diye paylaştı. , projeye özel bir basın toplantısı açarak, Projenin küratörü ve fikrinin yazarı Fekla Tolstaya'dır. - İÇİNDE gelecek sezon Google Rusya ve benim Moskova Sanat Tiyatrosu ile ortaklaşa yaptığımız bir “Çehov Yaşıyor” tiyatrosu vardı. Ve şimdi Mikhail Bulgakov'un harika romanı "Usta ve Margarita"nın dijital görselleştirilmesine doğru yeni bir adım atıyoruz.

Geleneksel olarak proje kapsamında ünlüler ve sıradan İnternet kullanıcıları iki gün boyunca romanın ana karakterleri olacak. Yaklaşık 20 saat boyunca metnini okuyacaklar. Okuyuculardan biri olmak için projenin web sitesine (g.co/MasteriMargarita) gitmeniz ve kahramanları ile bir sohbet diyaloğuna girmeniz gerekir - Kedi Behemoth ve bu konuşmanın sonuçlarına göre ışınlanacak olan Koroviev sizi kitaptaki olayların geçtiği yerlerden birine götürüyoruz. Ve sistem, sanal muhataplarınızın görüşüne göre en yakından karşılık geldiğiniz metinden bir alıntı sunacaktır. Bir video kamerada okunup basit bir çevrimiçi forma yüklenerek organizatörlere gönderilmesi gerekecek.

Başvurular 5 Ekim'e kadar kabul ediliyor. Ve ardından yetkin bir komisyon - oyuncu kadrosunu üst üste üçüncü yıldır Google ile birlikte çevrimiçi okumalar üzerinde çalışan deneyimli yönetmen ve Altın Maske kazananı Natalia Anastasyeva'nın ekibi yapacak. Sonuç olarak Bulgakov'un metinlerini 350'si sıradan İnternet kullanıcısı olan 500 kişi okuyacak. Okumalar 11 ve 12 Kasım tarihlerinde Rusya'nın 8 büyük şehrinde (Moskova, St. Petersburg, Kazan, Vladivostok ve diğerleri ile Tel Aviv'de) gerçekleştirilecek. Bu arada Kasım ayında Bulgakov’un romanının Moskova dergisinde ilk yayınlanmasının üzerinden 50 yıl geçecek.

Çevrimiçi okumalar YouTube üzerinden canlı olarak yayınlanacak. İzleyiciler, kendilerini tam anlamıyla romanın en unutulmaz sahnelerinden birinin merkezinde, Şeytan'ın balosunda bulmalarına olanak tanıyan 360° videonun yanı sıra chromakey teknolojisi sayesinde kendilerini Bulgakov'un dünyasına "girebilecek". Akıllı telefonda, telefonu uzayda hareket ettirerek veya ekrana dokunarak görüş açısını değiştirebilirsiniz ancak bilgisayar versiyonunu kullanırken sıradan bir fare yeterlidir. Böylece izleyici sadece okuyucuyu değil, etrafta olup bitenleri de görecektir.

“Projenin yeni aşamasındaki ortağımızın, duvarların yankılandığı Mosfilm Sinema Şirketi olması tek kelimeyle harika. ulusal kültür, tarih," diye belirtti Central ve Google İletişim Direktörü Alla Zabrovskaya Doğu Avrupa, Rusya ve BDT. - Proje üzerinde çalıştığımız iki yıl boyunca, bu tür okumalarda en önemli şeyin uyandırdığı çok güçlü, canlı duygular olduğunu fark ettik. Üstelik hem izleyiciler (ve geçen yıl 104 ülkeden 700 bin kişi vardı) hem de Tolstoy ve Çehov'un metinlerini okuyan katılımcıların kendileri gerçekten endişeliydi, ancak aralarında profesyoneller, deneyime sahip insanlar da vardı. sahne çalışması ve yeni 360° video teknolojisinin kullanılması izleyicinin kendini romanın içindeymiş gibi hissetmesine olanak tanıyacak.”

Okuma Mosfilm pavyonunda gerçekleşecek ve Megafon, YouTube'daki yayını için ultra yüksek hızlı İnternet sağlayacak (bağlantı sosyal ağlarda ve diğer kaynaklarda yayınlanacak). Kısa bir süre önce MegaFon, 3G ağını ilk başlatan kişi oldu, ardından Rusları 4G hızlarıyla tanıştıran ilk kişi oldu ve şimdi şirket geleceğin teknolojilerini - 5G - test ediyor. Yeni Google Rusya projesi de gelecekten gelen ve bugün mevcut olan bir projedir. Bu formattaki videoların YouTube'da canlı olarak yayınlanması oldukça yakın zamanda - bu yılın Nisan ayında - kullanıma sunuldu. Artık dünyanın her yerindeki herkes, katılımcılarıyla birlikte etkinliği “yaşayabilir”.

Projenin bir diğer ortağı ise Bulgakov Müzesi.

“Okumaların başarısı” Karenina. Living Edition” ve “Chekhov is Alive” bize çok ilham verdi ve insanların ünlü eserleri yeni bir formatta keşfetmenin mutluluğunu gösterdi” diye vurguladı Alla Zabrovskaya.

Milletvekili Svetlana Pyleva, "Bu proje şu anda Rusya'da düzenlenen Sinema Yılı'na çok iyi uyuyor" diyor genel müdür Sinema kaygısı "Mosfilm". - Ayrıca Bulgakov bize çok yakın: “Koşma”, “Türbin Günleri”, “Ivan Vasilyevich Mesleğini Değiştiriyor” setlerimizde çekildi. Yedi yıldır Google Rusya ile ortaklığımız var ve bu, Mosfilm için YouTube'da bir kanalın açılmasıyla başladı. Birleştirmek yüksek teknoloji, film gelenekleri ve harika edebiyatın inanılmaz bir etki yaratacağına inanıyorum. Mosfilm'in Chromokey pavyonunda bunun için mükemmel ekipmanlar mevcut; buna benzer bir etki yaratma kapasitesine sahip, dünyada mevcut olan birkaç kameradan biri de dahil."

“Okumaların başlığı “Usta ve Margarita.” Projenin yaratıcı yapımcısı Andrey Boltenko, "Oradaydım" projesinin yaratıcı konseptini yansıtıyor: Okuyucuyu neredeyse romanın dünyasına yerleştiriyoruz ve izleyiciye ışınlanma sürecini gösteriyoruz. "Canlı yayın sırasında profesyonel aktörler, yöneticiler, öğretmenler, yetkililer, öğrenciler gibi farklı kişilerin, olay örgüsünden esinlenerek şehirlerinden sanal alanlara nasıl taşınacağını göreceksiniz."

Andrey Boltenko bu projeye endişeyle yaklaşıyor, ancak kişisel geçmişi ve ekibinin kredileri Olimpiyatlar ve Eurovision'daki çalışmaları da içeriyor. "Bu görselleştirilmesi kolay bir parça değil" diye ikna olmuş durumda. -Romanın herkesin kendine göre zengin bir görsel dünyası vardır. Ve romanın bağlamını doğrudan filme alarak Bulgakov'un "tuzağına" düşmemek önemlidir. Biz buna dijital meditasyon diyoruz: izleyiciyi Bulgakov'un hayali dünyasına, bir tür "kolektif transa" taşımak.

Dijital efektleri ise projenin sanat yönetmeni Anton Nenashev üstlenecek. Kendisi de bu esere yönelik özel tavrını izleyicilerle paylaştı: “Çocukken bu kitabın hayranıydım, hatta samizdat'ta okumuştum. Romandaki olayların geçtiği yerleri bulmak için arkadaşlarımla Moskova'da dolaştım. Okumalarımızın sıkıcı olmaması, monoton olmaması çok önemli ama efekt olsun diye efektlere de ihtiyacımız yok.”

“Şeytanlıktan korkmuyor musun?” - organizatörlere izleyicilerden bir soru soruldu.

Svetlana Pyleva: “Çekimlerin yapılacağı köşkün yanında kilisenin dekorasyonu var. Umarım bizi korur."

Fekla Tolstaya: “Korkuyoruz. Yoksa Peter korkman gerekmez mi?”

Bulgakov Müzesi müdürü Peter Mansilla-Cruz: “Korkma! Edebiyat Yılı'nda bir sokak konuşması yapın: En sevdiğiniz ve en az sevdiğiniz kitap hangisi? Yani "Usta ve Margarita" romanı her iki kategoride de en çok isimlendirildi. Bu ne anlama gelir? Bunun doğru olduğunu halk kitabı. Ve her zaman alakalı metin."

Google, VR projesini “Usta ve Margarita” başlattı. Oradaydım"

14 11, 2016, 06:00

Google ve Mosfilm, “Usta ve Margarita”nın çevrimiçi okumalarını düzenledi. Oradaydım."

İki gün boyunca, bir gecelik arayla birlikte seçilmiş aktörler, politikacılar, sporcular ve hatta özellikle yetenekli İnternet kullanıcıları - Rusya ve İsrail'in sekiz şehrinden 500'den fazla kişi romanı yüksek sesle okurken, diğer herkes gösteriyi çevrimiçi izledi.

Organizatörler izleyicinin hayal gücüne güvenmediler, ancak projenin okuyucularını kendileri Bulgakov'un mistik dünyasının merkezine ışınlayarak metnin olağan okumasını sanal resimlerle sulandırdılar.

Bunu yapmak için, Mosfilm film endişesinin pavyonlarından biri ve Moskova'dan Vladivostok'a (hatta Sokol metro istasyonuna) kadar diğer siteler, meditasyon resimlerinin yansıtıldığı yeşil bir ekran olan chromakey ile donatıldı. Okuyuculara arka plana yerleştirildi; her birine bir parçayı okumaları için iki dakika verildi. Andrey Boltenko'nun (Soçi'deki Olimpiyatların açılışının yayın direktörü) yaratıcı ekibi, eserin fantastik görüntülerinden ilham aldı, ancak projeksiyon çoğunlukla binaların fotoğraflarından ve panoramalardan oluşuyordu.

Romanın ana sahnesi - Şeytan'ın topu - Mosfilm'de yeniden yaratılan "kötü bir dairenin" sahnesinde kaydedildi. Oleg Tabakov Tiyatro Stüdyosu oyuncuları bunu 360°'lik bir videoda canlandırdı, böylece seyirciler bakış açısını değiştirip sette olup bitenleri sanki kendileri bir romanın içindeymiş gibi her açıdan izleyebildiler.

https://youtu.be/wqP83_URcpA

Şeytan Balosu'na davetler, cumhurbaşkanlığı basın sözcüsü Dmitry Peskov ve Kültür Bakanı Vladimir Medinsky, Merkez Bankası başkanı Elvira Nabiullina ve Rusya Sberbank başkanı German Gref gibi üst düzey okuyucular tarafından alındı. Moskova Sanat Tiyatrosu Okulu-Stüdyosu rektörü Igor Zolotovitsky, Moskova Sanat Tiyatrosu performansında yer alan okumaların açılışını yaptı. Çehov'u Berlioz canlandırıyor.

Bundan önce ünlüler Anna Karenina'yı tüm dünyaya okumuştu ve Çehov'un eserleri rol gereği bile okunuyordu.

Çok sayıda insan “Usta ve Margarita” romanından büyülendi. Neden zor ve hatta kötü kahramanları, kuralları ve sınırları ihlal edenleri seviyoruz? Kötülüğün cazibesinin sırrı nedir? Ona ne direnebilir? Soruların cevapları M. A. Bulgakov'un "Usta ve Margarita" romanını okuma deneyiminde yatıyor.

Okuduktan sonra geriye bazı sorular kalıyor: Edebi bir şaheser bir araçtır, ama bunun nesi bu kadar harika? Neden ülkemizde bir dönem bu kadar meraklıydılar, özellikle de gençler? Ve burada böyle bir kavram kötülüğün çekiciliği . Örnek olarak gerçek bir durumu ele alabiliriz: iki yaşındaki bir kızın annesi ona, kirpinin annesine itaat etmediği, her şeyi yanlış yaptığı ve bazı zorluklara neden olduğu yaramaz bir kirpi hakkında bir peri masalı anlattı:

“Fakat bir gün kirpi annesine itaat etmekten yoruldu ve yaramazlık yapmaya karar verdi.

Annem, “Oğlum, git biraz mantar topla” diye sordu.

"Gitmeyeceğim," diye cevapladı oğul kaba bir şekilde.

Annem gidip güzel ve büyük mantarlar topladı ve onları kış için kuruttu.

“Oğlum, git biraz elma topla. Annem tekrar, "Sana turta yapacağım," diye sordu.

Oğlum yine yüksek sesle, "Yazmak istemiyorum ve yazmayacağım" diye yanıtladı.

Yaramaz bir kirpi hakkındaki masaldan bir alıntı

Tabii ki her şey yolunda gitti - herkes eve döndü. Ama o zamandan beri, bu kız bir buçuk yıldır her gün ona yaramaz bir kirpi hakkında bir peri masalı anlatmasını istiyor ve böylece çok yaramaz olacak.

Kendi içinde oldukça kaba bir adam olan ve tüm ahlak kurallarını ihlal eden Carlson gibi çocuklar (bkz. Şekil 2). Ana karakterin aynı zamanda zor bir kız olduğu “Maşa ve Ayı” adlı çizgi filmden çok memnunlar. Çocuklar neden kötü kahramanları sever?

Pirinç. 2. B. Ilyukhin. Rusya'nın Damgası (1992) ()

Bunun nedeni, toplumdaki yaşamımızın belirli kısıtlamaları gerektirmesidir. Çocukluğumuzdan beri bize şu kısıtlamalar öğretildi: bunu yapmamak iyi değil, uygunsuz, imkansız. Ve doğal olarak özgürlük eksikliği hissi birikir. Ve bu, bir kişiye özgürlüğü olan bir kişiye veya bir yaratığa bir şeyi ihlal ettiğinde gösterildiğinde, bu kişinin veya yaratığın imajının çekici hale gelmesine yol açar.

İlginçtir ki suçlular çoğu zaman gelişmeyi bırakmış ve 13-15 yaş arası çocuklar düzeyinde davranan kişilerdir. Birbirlerine "erkekler" diyorlar. Sanki bilinçli olarak bazı alanlardaki geri kalmışlıklarını vurguluyorlar. Ve bu çocuklar, örneğin iş adamlarının mükemmel öğrenciler olabileceği ve kolluk kuvvetlerinin de "öğretmen" olabileceği mükemmel öğrencilere ve "öğretmenlere" karşı çıkıyorlar. Öz çocukluktakiyle aynıdır.

İnsanlık, toplumda ortaya çıkan bu tür gerilimlerle mücadele edecek mekanizmalar biriktirmiştir. Örneğin karnavallar katı bir hiyerarşiden kaynaklanan yorgunlukla mücadele etmenin bir yoludur: soylular, sıradan insanlar, serfler vb. Bu bir karnaval kentsel Avrupa kültürüdür. Bir noktada her şey altüst olur: Hiçbir şey olmayanlar her şeye dönüşür. Bu konuda çok şey yazıldı, isterseniz kendiniz inceleyin.

Başka bir mekanizma denir "günah keçisi".

Günah keçisi (aksi takdirde "Azazel" olarak anılır)- Yahudilikte, tüm insanların günahlarını sembolik olarak üzerine yükledikten sonra çöle salınan özel bir hayvan. Ritüel, Kudüs Tapınağı zamanında (MÖ 10. yüzyıl - MS 1. yüzyıl) Yom Kippur bayramında gerçekleştirildi. Ritüel Eski Ahit'te anlatılmıştır.

Sanatta böyle bir mekanizma arıyoruz. Antik sanat araştırmacılarından biri, tiyatroda kişinin sıradan hayatta yapma fırsatı bulamadığı bir şeyi deneyimlediğini söyledi. Örneğin, birinin komşusunu nasıl öfkeyle dövdüğünü görüyor, bir tür drama oynanıyor ve katarsis, arınma yaşıyor.

Katarsis - eğitimsel öneme sahip olan trajedideki en yüksek uyum için empati.

Woland, bir şeytan olmasına rağmen inanılmaz derecede çekici bir karakter. Kötülük çekici olmasaydı kötü olmazdı. Sonuçta aksi takdirde iğrenç olurdu, kimse buna dikkat etmek bile istemezdi, insanlar günahı ayırt edebilirdi. Bu nedenle kötülüğün görevi baştan çıkarmak ve cezbetmektir. Woland gücüyle baştan çıkarıyor, ona yaslanmak istiyorsun. Dilediğini yapıyor, mesela kötü bir insanın kafasını çevirmesine izin veriyor:

"Bu arada, bu," Fagot Bengalsky'yi işaret etti, "sıkıldım. Sürekli kendisine sorulmayan yerlere kafasını uzatıyor, yanlış sözlerle oturumu mahvediyor! Onunla ne yapmalıyız?

- Kafasını koparın! - galeride birisi sert bir şekilde söyledi.

- Nasıl diyorsunuz? Göt mü? -İbne bu çirkin teklife hemen cevap verdi, -Kafanı mı koparacaksın? Bu bir fikir! Su aygırı! - kediye bağırdı, - yap şunu! Ein, çiçek aç, drey!

Ve benzeri görülmemiş bir şey oldu. Kara kedinin tüyleri diken diken oldu ve yürek parçalayıcı bir şekilde miyavladı. Sonra bir top gibi kıvrıldı ve bir panter gibi doğrudan Bengalsky'nin göğsüne doğru savruldu ve oradan kafasına atladı. Kedi homurdanarak, tombul patileriyle sanatçının ince saçlarını yakaladı ve çılgınca uluyarak iki turda kafasını tombul boynundan ayırdı.

İyiyle kötüyü birbirinden ayırmak mümkün mü? Bir gün mutlaka Goethe'nin “Faust” eserine rastlayacaksınız (bkz. Şekil 3). Orada “Usta ile Margarita”nın epigrafı haline gelen sözler var:

“...Peki sonunda kimsin?

- Ben o gücün bir parçasıyım.

Bu her zaman kötülüğü ister.

Ve her zaman iyilik yapar."

Goethe. "Faust"

Pirinç. 3. Kitabın kapağı I.V. Goethe "Faust" ()

Belki de başlangıçta şeytanın sonradan iyiye dönüşecek kötülük yapmasına izin verilmişti. Sonuçta Woland pek cezalandırmıyor iyi insanlar: Cezalandırdığı herkes bir bakıma günahkardır. Bu çekicilik. Belki de devrimin cazibesi budur, çünkü yeni gelen iktidar sinir bozucu aristokratları ve burjuvaziyi cezalandırıyor ve görünüşte birikmiş tüm sorunlara hızlı bir çözüm var.

Kötülüğün çok farklı tanımları var. İnanlılar bazen Aziz Augustine'i takip eder (bkz. Şekil 4) ve kötünün olmadığını, iyiliğin eksik olduğunu söylerler:

“Bu temelde Augustine kilit soruyu yanıtlamaya hazır mıydı? “Kötülük nerede ve buraya nereden ve nasıl sızdı? Kökü ve tohumu nedir? Yoksa hiç orada değil mi?” Augustine buna şu cevabı verdi: “Kötülük herhangi bir öz değildir; ama iyiliğin kaybına kötülük denir.”

Greg Koukle. (P. Novochekhov tarafından çevrilmiştir)

Pirinç. 4. S. Botticelli “Clausura'da Augustine” (1495) ()

Aslında öyle düşünülebilir, karanlık ışınlarının olmadığını, sadece ışık eksikliğinin olduğunu ve Rab'bin her şeye gücü yeten ve çok iyi olduğunu söyleyebilir, ancak bu iyilik her zaman yeterli değildir. Ve böyle bir eğilimi fark edebilirsiniz - doğanın kendisinin karmaşıklığı, sadece fiziksel düzeyde değil, aynı zamanda kültürel düzeyde de. Tarihi inceleyerek toplumun daha karmaşık hale geldiğini, yasaların daha karmaşık hale geldiğini anlıyorsunuz. Kontrol ve denge sistemi, hükümetin çeşitli organları; bunların hepsi toplumun komplikasyonlarıdır. Bu, iyiliğin - karmaşıklığın genel artışıdır. Ve kötülük bu evrimsel sürece, basitleştirmeye karşı dirençtir.

Her şeyden yetkililerin, burjuvazinin, Yahudilerin ve diğer herkesin suçlu olduğunu düşünmek kolaydır ve genel olarak milletimiz en büyüğüdür ve geri kalan herkes aşağıda bir yerdedir (ne yazık ki bunun sonucunu ortada gözlemlemek zorunda kaldık) yirminci yüzyılın). Ancak tüm hayvanların önemli olduğunu, hiçbir zararlı ya da kötü hayvanın bulunmadığını, tüm kültürlerin önemli olduğunu düşünmek zor çünkü bu çeşitli yollar hayat, bazı kararlar kamu sorunları. Sonra kötülüğün zorla basitleştirme, teorinin basitliği olduğu anlayışı gelir.

Usta ve Margarita gibi bazı kitaplar, yazarın kim olduğunun anlaşılmasını gerektirir. Bulgakov'un kendisi (bkz. Şekil 5) mistik bir yazar olduğunu söyledi:

“...siyah ve mistik renkler (ben mistik bir yazarım), hayatımızın sayısız çarpıklığını, dilimin doymuş olduğu zehri, geri kalmış ülkemde yaşanan devrim sürecine ilişkin derin şüpheciliği ve muhalefeti tasvir ediyor sevgili ve Büyük Evrim'e... Rus entelijansiyasının ısrarla ülkemizdeki en iyi katman olarak tasvir edilmesi...”

M.A. Bulgakov. SSCB hükümetine yazılan bir mektuptan alıntı,

Pirinç. 5. Mihail Afanasyevich Bulgakov ()

Bazen bu söz Bulgakov'a atfedilir. okültist. Romanda yazar, Matvey Levi'nin yanlış ve kafa karıştırıcı yazdığını hemen belirtir:

"Bu iyi insanlar," diye konuştu mahkum ve aceleyle ekledi: "Hegemon" diye devam etti: "Hiçbir şey öğrenmediler ve söylediklerimi karıştırdılar. Genel olarak bu kafa karışıklığının çok uzun süre devam edeceğinden korkmaya başlıyorum. Ve hepsi beni yanlış yazdığı için.

Sessizlik vardı. Şimdi her iki hasta göz de yoğun bir şekilde mahkuma bakıyordu.

Pilatus usulca ve tekdüze bir sesle, "Sana tekrar ediyorum ama son kez söylüyorum: deli gibi davranmayı bırak, hırsız," dedi, "seni takip et."

Çok fazla şey yazılmadı ama seni asmaya yetecek kadar şey yazıldı.

"Hayır, hayır hegemon," diye konuştu, ikna etme arzusuyla kendini zorlayarak.

tutuklandı - bir keçi parşömeniyle tek başına ve sürekli yürüyor ve yürüyor

yazıyor. Ama bir gün bu parşömene baktım ve dehşete düştüm. Orada yazılanlardan kesinlikle hiçbir şey söylemedim. Ona yalvardım: yak onu

Tanrı aşkına parşömeniniz! Ama onu elimden kaptı ve kaçtı.

M.A. Bulgakov. "Usta ve Margarita"

Okuyucunun siyah bir kitlenin içine çekildiğini söylemeye gerek yok. Bu esere sanatsal anlamda bir şaheserin bize anlattıklarından nasıl ayırt edileceği konusunda iyi bir ders kitabı denilebilir.

“Aynı anda Azazello'nun ellerinde bir şey parladı, bir şey ellerini hafifçe çırptı, baron geriye doğru düşmeye başladı, göğsünden kırmızı kan fışkırdı ve kolalı gömleğine ve yeleğine aktı. Koroviev kaseyi akan derenin altına koydu ve dolu kaseyi Woland'a verdi. Baronun cansız bedeni bu sırada zaten yerdeydi.

Woland sessizce, "Sağlığınıza içiyorum beyler," dedi ve bardağı kaldırarak dudaklarıyla ona dokundu.

Daha sonra bir metamorfoz meydana geldi. Yamalı gömlek ve yıpranmış ayakkabılar gitmişti. Woland kendini bir tür siyah elbisenin içinde, kalçasında çelik bir kılıçla buldu. Hızla Margarita'ya yaklaştı, fincanı ona getirdi ve emredici bir şekilde şöyle dedi:

- İçmek!

Margarita'nın başı döndü, sendeledi, ama fincan çoktan dudaklarının yanındaydı ve birinin sesi vardı ve kimin olduğunu anlayamadı, her iki kulağına da fısıldadı:

- Korkma kraliçem... Korkma kraliçem, kan çoktan toprağa karışmış. Ve döküldüğü yerde üzümler zaten yetişiyor.”

M.A. Bulgakov. "Usta ve Margarita"

Okuyucu günahkarları affeder ve tökezleyen veya bir şeyi anlamayan kişiler ağır şekilde cezalandırılır. Yazarın eseriyle birlikte bizi nereye götürdüğünü ayırt edebilmek için okumamız ve düşünmemiz gerekiyor.

Bir sanatçı ne yapması gerektiği ve ne yapmaması gerektiğiyle ölçülemez. Puşkin'i hatırlayalım:

İlham veren lirin şairi
Dalgın elini şıngırdattı.
Şarkı söyledi ama soğuk ve kibirli
Etrafta bilgisiz insanlar var
Onu anlamsızca dinledim.
Ve aptal kalabalık şu yorumu yaptı:
“Neden bu kadar yüksek sesle şarkı söylüyor?
Boşuna kulağına vurmak,
Bizi hangi hedefe götürüyor?
Ne hakkında tıngırdatıyor? bize ne öğretiyor?
Kalpler neden endişeleniyor, acı çekiyor,
Asi bir büyücü gibi mi?
Rüzgar gibi şarkısı da bedava,
Ama rüzgar ve çorak gibi:
Bunun bize ne faydası var?”

GİBİ. Puşkin. "Şair ve Kalabalık"

Yani yazar her zaman gerekli olduğunu düşündüğü şeyi yapar. Okuyucu da eseri bir araç olarak kullanmalıdır. Görevi bunun nasıl yapılacağını, iyinin ve kötünün ne olduğunu, kötülüğün neden çekici olduğunu anlamaktır.

Çocukların ve yetişkinlerin genellikle kuralları çiğnemeyi sevdiği sorunun çözümü, kişinin ilerleme denilen yönde ihlaller yapabilmesi için zamanında eğitilmesi gerektiğidir. Lenin bitirmiş olsaydı teknik üniversite, başka bir Lobaçevski'miz olabilirdi. Ve onun “Devlet ve Devrim”ini okurken, her şeyin ne kadar üzücü olduğunu, her şeyin gittiğini, artık bizimle hiçbir ilgisi olmadığını düşünüyorsunuz. Devrim bilim adamları, teknoloji uzmanları, mühendisler tarafından yürütülür ve devrimciler yalnızca hareketi durdurur.

Moskova 1984

Metin, son yaşam baskısında (yazmalar, SSCB Devlet Kütüphanesi'nin V.I. Lenin'in adını taşıyan el yazmaları bölümünde saklanmaktadır) ve ayrıca yazarın eşi E.S. tarafından dikte edilerek yapılan düzeltmeler ve eklemelerle birlikte basılmıştır. Bulgakova.

BİRİNCİ BÖLÜM

...peki sen kimsin?
- Ben o gücün bir parçasıyım.
her zaman istediği şey
kötüdür ve her zaman iyilik yapar.

Goethe. "Faust"

Bölüm 1
Asla yabancılarla konuşma

İlkbaharda bir gün, eşi görülmemiş derecede sıcak bir gün batımı saatinde, Moskova'da Patrik Göletleri'nde iki vatandaş belirdi. Bunlardan ilki, gri yazlık bir çift giymiş, kısa boylu, iyi beslenmiş, keldi, elinde bir turta gibi düzgün bir şapka taşıyordu ve iyi tıraş edilmiş yüzünde siyah boynuz çerçeveli çerçeveli, doğaüstü büyüklükte bir gözlük vardı. . İkincisi, geniş omuzlu, kırmızımsı, kıvırcık saçlı, başını geriye doğru çekmiş damalı şapkalı genç adam, kovboy gömleği, kalın beyaz pantolon ve siyah terlikler giyiyordu.

İlki, Moskova'nın en büyük edebiyat derneklerinden birinin, kısaca MASSOLIT olarak adlandırılan yönetim kurulu başkanı ve kalın bir sanat dergisinin editörü Mikhail Aleksandrovich Berlioz'dan başkası değildi ve onun genç arkadaşı, aynı dergide yazan şair Ivan Nikolaevich Ponyrev'di. takma ad Bezdomny.

Kendilerini hafif yeşil ıhlamur ağaçlarının gölgesinde bulan yazarlar, önce “Bira ve su” yazan rengarenk boyalı standa koştular.

Evet, bu korkunç Mayıs akşamının ilk tuhaflığına dikkat çekmek gerekiyor. Sadece standta değil, Malaya Bronnaya Caddesi'ne paralel tüm ara sokakta tek bir kişi bile yoktu. O saatte, nefes alacak güç kalmamış gibi göründüğünde, Moskova'yı ısıtan güneş, Garden Ring'in ötesinde kuru bir sisin içine düştüğünde, kimse ıhlamur ağaçlarının altına gelmedi, kimse bankta oturmadı, sokak boştu.

Berlioz, "Bana Narzan'ı verin" diye sordu.

"Narzan gitti" diye yanıtladı kabindeki kadın ve bir sebepten dolayı gücenmiş.

Kadın, "Bira akşam teslim edilecek" diye yanıtladı.

- Orada ne var? diye sordu Berlioz.

"Kayısı, sadece ılık" dedi kadın.

- Peki, hadi, hadi, hadi!..

Kayısıdan zengin sarı bir köpük çıkıyordu ve hava berber dükkanı gibi kokuyordu. Sarhoş olan yazarlar hemen hıçkırmaya başladılar, parayı ödediler ve gölete bakan ve sırtları Bronnaya'ya dönük bir banka oturdular.

Burada sadece Berlioz'u ilgilendiren ikinci tuhaf olay daha yaşandı. Aniden hıçkırmayı bıraktı, kalbi hızla çarptı ve bir anlığına bir yere battı, sonra geri döndü, ama içine kör bir iğne saplanmıştı. Ayrıca Berlioz mantıksız ama o kadar güçlü bir korkuya kapılmıştı ki, arkasına bakmadan Patrik'in evinden hemen kaçmak istiyordu. Berlioz, onu neyin korkuttuğunu anlamadan üzüntüyle etrafına baktı. Solgunlaştı, alnını mendille sildi ve şöyle düşündü: “Benim sorunum ne? Bu hiç olmadı... kalbim küt küt atıyor... çok yoruldum. Belki de her şeyi cehenneme atıp Kislovodsk'a gitmenin zamanı gelmiştir...”

Ve sonra önündeki boğucu hava kalınlaştı ve bu havadan tuhaf bir görünüme sahip şeffaf bir vatandaş dokundu. Küçük kafasında bir jokey şapkası, kareli, kısa, havadar bir ceket var... Vatandaş bir kulaç uzunluğunda, ancak omuzları dar, inanılmaz derecede ince ve lütfen dikkat edin, yüzü alaycı.

Berlioz'un hayatı, alışılmadık olaylara alışkın olmayacak şekilde gelişti. Daha da solgunlaşarak gözlerini genişletti ve şaşkınlıkla düşündü: "Bu olamaz!.."

Ama ne yazık ki bu oradaydı ve içinden görülebilen uzun vatandaş yere değmeden önünde hem sağa hem sola sallanıyordu.

Burada korku Berlioz'u o kadar yendi ki gözlerini kapattı. Ve onları açtığında her şeyin bittiğini, sisin dağıldığını, kareli olanın kaybolduğunu ve aynı zamanda küt iğnenin kalbinden fırladığını gördü.

- Lanet olsun! - diye bağırdı editör, - biliyorsun Ivan, az önce neredeyse sıcaktan felç geçiriyordum! Hatta halüsinasyona benzer bir şey bile vardı,” diye sırıtmaya çalıştı ama gözleri hâlâ kaygıdan zıplıyordu ve elleri titriyordu.

Ancak yavaş yavaş sakinleşti, bir mendille yelpazelendi ve oldukça neşeli bir şekilde şöyle dedi: "Pekala efendim, yani..." - kayısı içerek sözünü keserek konuşmaya başladı.

Daha sonra öğrendiğimiz gibi bu konuşma İsa Mesih hakkındaydı. Gerçek şu ki editör, şaire derginin bir sonraki kitabı için büyük bir din karşıtı şiir yazmasını emretti. Ivan Nikolaevich bu şiiri yazdı ve çok kısa vadeli ancak ne yazık ki editör bundan hiç memnun değildi. Bezdomny, şiirinin ana karakterini yani İsa'yı çok siyah renklerle özetledi, ancak yine de editöre göre şiirin tamamının yeniden yazılması gerekiyordu. Ve şimdi editör, şairin ana hatasını vurgulamak için şaire İsa hakkında ders veriyormuş gibi bir şey veriyordu. Ivan Nikolaevich'i tam olarak neyin hayal kırıklığına uğrattığını söylemek zor - ister yeteneğinin grafik gücü, isterse yazacağı konuya tamamen yabancı olması - ancak İsa'nın tasvirinde tamamen canlı gibi olduğu ortaya çıktı. çekici bir karakter değil. Berlioz şaire asıl meselenin İsa'nın nasıl biri olduğu, kötü ya da iyi olduğu değil, bu İsa'nın bir kişi olarak dünyada hiç var olmadığını ve onunla ilgili tüm hikayelerin gerçek olduğunu kanıtlamak istedi. basit icatlar, en yaygın efsane.

Editörün iyi okumuş bir adam olduğunu ve eski tarihçilere, örneğin İsa'nın varlığından hiç bahsetmeyen ünlü İskenderiyeli Philo, parlak eğitimli Josephus'a yaptığı konuşmada çok ustaca işaret ettiğini belirtmekte fayda var. Sağlam bilgeliğini ortaya koyan Mikhail Aleksandroviç, şaire, diğer şeylerin yanı sıra, ünlü Tacitus "Annals" ın 15. kitabındaki, İsa'nın idamından bahseden 44. bölümündeki yerin, daha sonra sahte bir ekten başka bir şey olmadığını bildirdi. .