Kast sistemi nerede ortaya çıktı? Alt kastların Hindistan'da nasıl yaşadığı ve ne yaptıkları. Hint kastları ne zaman ortaya çıktı?

Hintli politikacılar tribünlerden "Hindistan, ayrımcılığa ve eşitsizliğe yer olmayan modern bir devlettir" diyor. “Kast sistemi mi? 21. yüzyılda yaşıyoruz! Kasta dayalı her türlü ayrımcılık geçmişte kaldı," diyen tanınmış kişiler talk showlarda yayınlandı. Hatta yerel köylüler bile kast sisteminin hâlâ hayatta olup olmadığı sorulduğunda uzun uzadıya cevap veriyorlar: “Artık öyle değil.”

Yeterince yakından gördükten sonra, Hindistan'ın kast sisteminin yalnızca ders kitaplarında mı yoksa kağıt üzerinde mi kaldığını, yoksa gizlenerek ve gizlenerek mi varlığını sürdürdüğünü gözlemlemeyi ve kendi fikrimi oluşturmayı kendime görev edindim.

Farklı kastlardan köy çocukları birlikte oynuyor.

Sonuç olarak 5 aydır Hindistan'da yaşadığım için rahatlıkla şunu söyleyebilirim:

1. Hindistan'da kast sistemi var durum ve bugün. İnsanlara kendi kastlarını yansıtan resmi belgeler verilir.
2. Politikacıların, halkla ilişkiler çalışanlarının ve televizyonun büyük çabaları kasta dayalı ayrımcılığı ortadan kaldırmayı amaçlıyor.
3. Toplumda kast sistemi korunmuş ve sonsuza kadar mutlu yaşamıştır. Ayrımcılık unsurları hâlâ mevcuttur. Elbette eskisi gibi olmaktan çok uzak ama yine de. Hintliler saf gözleriyle “Bu günlerde kast önemli değil” diyor. Ve günlük eylemleri bunun tam tersini doğruluyor.

Küçük bir teori. Kast sistemi nedir?

Hindistan'da insan vücudunu tasvir eden 4 ana kast vardır. Ruslar kast, varna ve neyin ne olduğu hakkında tartışmayı severler. Bilimsel bir eser gibi davranmıyorum ve konu hakkında iletişim kurduğum "sıradan" Hintlilerin kullandığı terminolojiyi kullanacağım. Kastları ve podcast'leri kullanıyorlar İngilizce versiyonu. Jati - yaşayan Hintçe'de kullanılır. Eğer bir kişinin kastını bilmek istiyorlarsa, sadece onun jati'sinin ne olduğunu sorarlar. Ve nereli olduğunu söylediklerinde genellikle soyadını veriyorlar. Kast, soyadına göre herkes için açıktır. Varnanın ne olduğu sorulduğunda sıradan Hintliler bu kelimeyi bile anlamadılar. Onlar için eski ve kullanılmamış bir şey.

1. kast – kafa. Brahmanlar. Din adamları (rahipler), düşünürler, bilim adamları, doktorlar.

Brahman kastından evli bir çift.

2. kast – omuzlar ve kollar. Kshatriyalar. Savaşçılar, polis, yöneticiler, organizatörler, idareciler, toprak sahipleri.

3. kast - gövde veya göbek. Vaishya.Çiftçiler, zanaatkârlar, tüccarlar.

Mobilya üreticileri. 3. kast.

4. kast – bacaklar. Şudralar. Hizmetçiler, temizlikçiler. Kızılderililer onlara Dokunulmaz, dokunulmazlar diyor. Hükümetin çabaları sayesinde hem en düşük işleri yapabiliyorlar, hem de yüksek mevkilere gelebiliyorlar.

Kastlar içinde bölünmüştür büyük sayı Birbirine göre hiyerarşik bir düzende düzenlenmiş podcast'ler. Hindistan'da birkaç bin podcast var.

Khajuraho'da hiç kimse bana 1. ve 2. kastlardaki alt kastlar arasındaki farkın ne olduğunu ve daha spesifik olarak bunların amacının ne olduğunu söyleyemedi. Bugün sadece seviye belli; birbirlerine göre kimin daha yüksek, kimin daha aşağıda olduğu.

3. ve 4. kastlarda ise daha şeffaftır. İnsanlar kastın amacını doğrudan soyadlarına göre belirlerler. Saç kesimi, dikiş dikmek, yemek pişirmek, tatlı yapmak, balık tutmak, mobilya yapmak, keçi gütmek - podcast örnekleri 3. Deri tabaklamak, ölü hayvanları çıkarmak, cesetleri yakmak, kanalizasyonları temizlemek 4. kast alt kastının örnekleridir.

Temizlikçi kasttan bir çocuk ise 4. sırada yer alıyor.

Peki günümüzde kast sistemlerinden neler korunmuş ve neler unutulmaya yüz tutmuştur?

Madhya Pradesh halkının yaşamlarına dair gözlemlerimi paylaşıyorum. Gelişmiş şehirlerin sakinleri - Sorununuzun ne olduğunu biliyorum :) Zaten batıya çok daha yakınsınız. Ama bizim vahşi doğamızda ben böyle yazıyorum :)

Kast sisteminin günümüzde ortadan kaybolan veya değişen belirtileri.

1. Daha önce yerleşim yerleri kastların bölünmesi ilkesine göre inşa ediliyordu. 4 kastın her birinin kendi sokakları, meydanları, tapınakları vb. vardı. Bugün bazı yerlerde topluluklar var, bazı yerlerde ise karışıklar. Bu kimseyi rahatsız etmiyor. Yalnızca birkaç köy, net bir toprak paylaşımıyla orijinal organizasyonunu korudu. Örneğin, .

Khajuraho'nun eski köyü. Sokakların kastlara göre organizasyonunu korudu.

1. Tüm çocuklar eğitim alma konusunda eşit fırsatlara sahiptir. Sorun para olabilir ama kast değil.

Bir çocuk gün batımında bufaloları otlatıyor ve not defterinden bir ders alıyor.

1. Herkesin iş bulma şansı var devlet kurumları veya büyük şirketler. Alt kastlara mensup insanlara kotalar, işler vb. verilir. Allah, ayrımcılıktan söz etmeye başlamalarını esirgesin. Üniversiteye veya işe girerken alt kastlar genellikle çikolataya bulanır. Örneğin, bir Kshatriya için geçme notu 75 olabilir ve aynı yer için bir Şudra için 40 olabilir.
2. Eski günlerin aksine, bir meslek genellikle kasta göre değil, ortaya çıktıkça seçiliyor. Örneğin restoran çalışanlarımızı ele alalım. Elbise dikmek zorunda olan ve balıkçı aşçı olarak çalışan garsonlardan biri çamaşırcı kadın kastından, ikincisi ise savaşçıların kshatriya kastındandır. Temizlikçiye temizlikçi deniyor - kendisi 4. kasttan - Shudra, ancak küçük erkek kardeşi zaten sadece yerleri yıkıyor, tuvaleti yıkamıyor ve okula gidiyor. Ailesi onun için parlak bir gelecek umuyor. Ailemizde birkaç öğretmen (kshatriya) vardır, ancak bu geleneksel olarak brahminlerin alanıdır. Ve bir teyze profesyonelce dikiş dikiyor (bunu 3. kast alt kastlarından biri yapıyor). Kocamın erkek kardeşi mühendis olmak için okuyor. Büyükbaba, birisinin ne zaman poliste veya orduda çalışmaya gideceğini hayal eder. Ancak şu ana kadar kimse toplanmadı.
3. Kastlar için bazı şeyler yasaktı. Örneğin, ilk kast olan Brahminlerin et ve alkol tüketimi. Artık birçok Brahmin atalarının emirlerini unuttu ve ne isterlerse yiyorlar. Aynı zamanda toplum bunu şiddetle kınıyor ama yine de et içip yiyorlar.
4. Bugün insanlar kasttan bağımsız olarak arkadaştır. Birlikte oturabilirler, iletişim kurabilirler, oynayabilirler. Daha önce bu imkansızdı.
5. Okullar, üniversiteler, hastaneler gibi devlet kurumları karışıktır. Bazıları burunlarını ne kadar kırıştırırsa kırıştırsın herkesin oraya gelme hakkı vardır.

Kast sisteminin varlığının kanıtı.

1. Dokunulmazlar sudralardır. Şehirlerde ve eyalette korunuyorlar, ancak taşrada dokunulmaz sayılıyorlar. Bir köyde bir Shudra, yüksek kastların temsilcilerinin evine girmeyecek veya yalnızca belirli nesnelere dokunacaktır. Kendisine bir bardak su verilirse o da çöpe atılır. Birisi sudraya dokunursa gidip duş alacaktır. Örnek olarak amcamız spor salonu. Kiralık binada yer almaktadır. Amcamın yanına 4. kasttan 3 temsilci geldi. Elbette yapın dedi. Ama evin sahibi brahmana şöyle dedi: Hayır, dokunulmazların evimde olmasına izin vermiyorum. Onları reddetmek zorunda kaldım.
2. Kast sisteminin yaşayabilirliğinin çok açık bir kanıtı evliliklerdir. Bugün Hindistan'daki düğünlerin çoğu ebeveynler tarafından düzenleniyor. Buna görücü usulü evlilik denir. Anne-baba kızları için damat arıyor. Yani onu seçerken ilk baktıkları şey kastıdır. Büyük şehirlerde, modern ailelerden gelen gençlerin birbirlerini aşk için buldukları ve ebeveynlerinin iç çekişleriyle evlendikleri (veya sadece kaçtıkları) istisnalar vardır. Ancak ebeveynlerin kendisi bir damat arıyorsa, o zaman yalnızca kasta göre.
3. Khajuraho'da 20.000 insanımız var. Aynı zamanda kime sorarsam sorayım, hangi kasttan olurlarsa olsunlar bana kesinlikle cevap verecekler. Bir kişi az biliniyorsa kastı da bilinir. En azından en üstteki 1,2,3 veya 4'tür ve çoğu zaman podcast'i de bilirler - içinde olduğu yer. Kimin kimden daha uzun olduğunu, kaç adımlık bir mesafeye sahip olduğunu, kastların birbirleriyle nasıl bir ilişki içinde olduğunu insanlar rahatlıkla söylüyor.
4. En yüksek kastlardan (1. ve 2.) insanların kibirleri çok dikkat çekicidir. Brahminler sakindir, ancak periyodik olarak hafif bir küçümseme ve tiksinti ifade ederler. Bir alt kast temsilcisi veya Dalit bir tren istasyonunda kasiyer olarak çalışıyorsa, hiç kimse onun hangi kasta ait olduğunu merak etmeyecektir. Ancak bir Brahman ile aynı köyde yaşıyorsa ve herkes onun hangi kasttan olduğunu biliyorsa, Brahman ona dokunmaz veya hiçbir şey almaz. Kshatriyalar düpedüz zorba ve palavracılardır. Alt kastların temsilcilerine şakacı bir şekilde zorbalık ediyorlar, onlara emir veriyorlar ve aptalca kıkırdıyorlar ama hiçbir şeye cevap vermiyorlar.

2. kastın temsilcisi - Kshatriyas.

1. 3. ve 4. kastların pek çok temsilcisi, 1. ve 2. kastlardan insanlara belirgin bir saygı göstermektedir. Brahminlere Maraj ve Kshatriyalara Raja veya Dau (Bhundelkhand'daki patron, koruyucu, ağabey) diyorlar. Selamlaştıklarında ellerini başlarının hizasına kadar namaste şeklinde kavuştururlar ve karşılık olarak sadece başlarını sallamaya tenezzül ederler. Üst sınıf yaklaştığında sıklıkla sandalyeden atlarlar. Ve en kötüsü, periyodik olarak ayaklarına dokunmaya çalışmalarıdır. Hindistan'da insanların merhaba dediğinde veya önemli tatillerde ayaklarına dokunabildiğini zaten yazmıştım. Bunu çoğunlukla aileleriyle birlikte yapıyorlar. Brahminler ayrıca tapınakta veya tören sırasında ayaklarına dokunurlar. Bu nedenle, bazı kişiler daha yüksek kasttaki insanların ayaklarına dokunmaya çalışır. Bu eskiden yaygındı ama şimdi bence sevindirici görünüyor. Özellikle rahatsız edici yaşlı adam ona saygı göstermek için genç adamın ayaklarına dokunmak için koşuyor. Bu arada, daha önce baskı altında tutulan ve şimdi aktif olarak savunulan 4. kast daha cesur davranıyor. 3. kastın temsilcileri saygılı davranır ve hizmet etmekten mutluluk duyarlar, ancak temizlikçi size kızabilir. Yine restoran örneğinde çalışanların birbirlerini azarlamaktan çekinmemelerini izlemek çok eğlenceli. Aynı zamanda temizlikçiyi azarlamak herkes için çok çaba gerektiriyor ve bu görevi bana yüklemeye çalışıyorlar. Her zaman beni dinliyor, kocaman açılmış gözleriyle keyifle bakıyor. Başkalarının beyazlarla iletişim kurma fırsatı varsa - burası turistik bir yer, o zaman Shudralar bunu nadiren başarabiliyor ve bize hayranlık duyuyorlardı.
2. Daha önce de yazdığım gibi (son bloğun 6. maddesi) farklı kastların temsilcilerinin birlikte vakit geçirmesine rağmen eşitsizlik hala hissediliyor. 1. ve 2. kastların temsilcileri birbirleriyle eşit olarak iletişim kurar. Ve başkalarına karşı daha fazla küstahlığa izin veriyorlar. Bir şey yapılması gerekiyorsa alt sınıftan olan hemen kendini havaya uçurur. Arkadaşlar arasında bile bu marajlar ve dawslar sürekli duyulur. Ebeveynlerin, çocuklarının alt kastların temsilcileriyle arkadaşlık kurmasını yasaklayabilmesi mümkündür. Elbette çoğu, yetiştirilme tarzına bağlıdır. Örneğin sokakta, bir enstitüde daha net ifade edilen şey artık fark edilmiyor - burada herkes genellikle eşit şartlarda ve saygıyla iletişim kuruyor.

Çiftçilerin çocukları - 3. kast.

1. Yukarıda eşitler ve hatta hakkında yazdım en iyi koşullar kabul edildiğinde düşük kastlar için hükümet işi veya büyük şirketlere. Ancak, küçük kasabalar Köylerde de işe yaramıyor. Kocama aşçı olarak bir Shudra'yı işe alıp alamayacağını sordum. Uzun süre düşündü ve sonuçta hayır dedi. Aşçı ne kadar iyi olursa olsun bu mümkün değildir. İnsanlar gelmeyecek ve restoranın kötü bir itibarı olacak. Aynı durum kuaför salonları, dikiş atölyeleri vb. için de geçerlidir. Bu nedenle zirveye çıkmak isteyenler için tek yol memleketlerini terk etmektir. Hiç arkadaşın olmadığı bir yere.

Sonuç olarak dünyayı yöneten yeni kasttan bahsetmek istiyorum. Ve Hindistan'da da. Bu para kastıdır. Herkes fakir bir kşatriyanın bir kşatriya olduğunu hatırlayacak ama asla zengin bir kşatriya kadar saygı göstermeyecek. Eğitimli ama fakir Brahminlerin bazen parası olanların önünde ne kadar kayırıldığını ve aşağılandığını görmek beni üzüyor. Zengin olan bir Sudra, tabiri caizse "daha yüksek" bir toplumda hareket edecektir. Ama asla Brahminlerle aynı saygıyı göremeyecek. İnsanlar ayaklarına dokunmak için ona koşacaklar ve arkasından onun ne olduğunu hatırlayacaklar... Şu anda Hindistan'da olup bitenler muhtemelen, zengin Amerikalıların ve yerel tüccarların yavaş yavaş nüfuz ettiği Avrupa yüksek sosyetesinin yavaş yavaş ölmesine çok benziyor. Beyler önce direndiler, sonra gizlice iftira attılar ve sonunda tamamen tarih oldular.

Hint toplumu kast adı verilen sınıflara bölünmüştür. Bu bölünme binlerce yıl önce meydana geldi ve bugüne kadar devam ediyor. Hindular, kendi kastınızın belirlediği kurallara uyarak, sonraki yaşamınızda biraz daha yüksek ve daha saygın bir kastın temsilcisi olarak doğabileceğinize ve toplumda çok daha iyi bir konuma sahip olabileceğinize inanırlar.

Kast sisteminin kökeni tarihi

Hint Vedaları bize, MÖ yaklaşık bir buçuk bin yıl önce modern Hindistan topraklarında yaşayan eski Aryan halklarının bile zaten sınıflara bölünmüş bir topluma sahip olduğunu söylüyor.

Çok sonraları bu toplumsal katmanlara şu adlar verilmeye başlandı: Varnalar(Sanskritçe “renk” kelimesinden - giyilen kıyafetlerin rengine göre). Varna isminin bir başka versiyonu da Latince kelimesinden gelen kasttır.

Başlangıçta Antik Hindistan 4 kast (varna) vardı:

• brahmanalar - rahipler;
• kşatriyalar—savaşçılar;
• vaisya - çalışan insanlar;
• Shudralar işçi ve hizmetkarlardır.

Kastlara yapılan bu bölünme, farklı zenginlik düzeyleri nedeniyle ortaya çıktı: zenginler sadece kendileri gibi insanlarla çevrili olmak istiyorlardı, başarılı insanlar ve daha fakir ve eğitimsizlerle iletişim kurmayı küçümsediler.

Mahatma Gandhi kast eşitsizliğine karşı mücadeleyi vaaz etti. Biyografisiyle gerçekten harika bir ruha sahip bir adam!

Modern Hindistan'daki kastlar

Günümüzde Hint kastları daha da yapılandırılmıştır; birçok jatis adı verilen çeşitli alt gruplar.

Çeşitli kastların temsilcilerinin son nüfus sayımı sırasında 3 binden fazla jati vardı. Doğru, bu nüfus sayımı 80 yıldan fazla bir süre önce gerçekleşti.

Pek çok yabancı, kast sisteminin geçmişin bir kalıntısı olduğunu düşünüyor ve kast sisteminin artık modern Hindistan'da işlemediğine inanıyor. Aslında her şey tamamen farklı. Hindistan hükümeti bile toplumun bu tabakalaşması konusunda fikir birliğine varamadı. Politikacılar, seçimler sırasında toplumu katmanlara bölmek için aktif olarak çalışıyor ve seçim vaatlerine belirli bir kastın haklarının korunmasını da ekliyor.

Modern Hindistan'da Nüfusun yüzde 20'sinden fazlası dokunulmazlar kastına mensup: Ayrıca kendi ayrı gettolarında veya yerleşim yerlerinin sınırları dışında yaşamak zorundalar. Bu tür kişilerin mağazalara, devlet kurumlarına ve sağlık kurumlarına girmesine, hatta toplu taşıma araçlarını kullanmasına bile izin verilmiyor.

Dokunulmaz kastın tamamen kendine özgü bir alt grubu var: Toplumun ona karşı tutumu oldukça çelişkili. Bu şunları içerir: eşcinseller, travestiler ve hadımlar, fuhuş yoluyla geçimini sağlamak ve turistlerden madeni para istemek. Ama ne paradoks: Tatilde böyle bir kişinin varlığı çok iyi bir işaret olarak kabul ediliyor.

Başka bir muhteşem dokunulmaz podcast - parya. Bunlar toplumdan tamamen dışlanmış, dışlanmış insanlar. Daha önce böyle bir insana dokunarak bile parya olabiliyordu ama şimdi durum biraz değişti: Kişi ya kastlar arası bir evlilikten doğmuş olarak ya da parya ebeveynlerden doğmuş olarak parya oluyor.

Çözüm

Kast sistemi binlerce yıl önce ortaya çıktı ama hala Hint toplumunda yaşamaya ve gelişmeye devam ediyor.

Varnas (kastlar) alt kastlara bölünmüştür - jati. 4 varna ve birçok jatis var.

Hindistan'da herhangi bir kasta mensup olmayan insanlardan oluşan topluluklar vardır. Bu - sınır dışı edilen insanlar.

Kast sistemi insanlara kendi türleriyle birlikte olma fırsatı verir, diğer insanlardan destek sağlar ve net yaşam ve davranış kuralları sağlar. Bu, Hindistan yasalarına paralel olarak var olan toplumun doğal bir düzenlemesidir.

Hint kastları hakkında video

24 Eylül 1932'de Hindistan'da oy kullanma hakkı dokunulmazlar kastına verildi. site okuyucularına nasıl kurulduğunu ve nasıl var olduğunu anlatmaya karar verdi modern dünya Hint kast sistemi.

Hint toplumu kast adı verilen sınıflara bölünmüştür. Bu bölünme binlerce yıl önce meydana geldi ve bugüne kadar devam ediyor. Hindular, kendi kastınızın belirlediği kurallara uyarak, bir sonraki yaşamınızda biraz daha yüksek ve daha saygın bir kastın temsilcisi olarak doğabileceğinize ve toplumda çok daha iyi bir konuma sahip olabileceğinize inanırlar.

Hint İndus Vadisi'nden ayrıldıktan sonra aryalar Ganj Nehri boyunca ülkeyi fethetti ve burada nüfusu hukuki ve mali statüleri farklı iki sınıftan oluşan birçok devlet kurdu. Galip gelen yeni Aryan yerleşimciler yönetimi devraldı Hindistan ve toprak, onur ve güç ve mağlup edilen Hint-Avrupalı ​​olmayan yerliler aşağılanmaya ve aşağılanmaya sürüklendiler, köleliğe ya da bağımlı bir devlete zorlandılar ya da ormanlara ve dağlara sürüldüler, orada yetersiz bir yaşam sürdüler. herhangi bir kültür olmadan düşüncenin eylemsizliği. Aryan fethinin bu sonucu, dört ana Hint kastının (varnas) kökenine yol açtı.

Kılıcın gücüyle boyun eğdirilen Hindistan'ın orijinal sakinleri, tutsakların kaderine maruz kaldılar ve sadece köle oldular. Gönüllü olarak teslim olan Kızılderililer, baba tanrılarından vazgeçtiler, galiplerin dilini, yasalarını ve geleneklerini benimsediler, kişisel özgürlüklerini korudular, ancak her şeyi kaybettiler. arazi mülkiyeti Aryan mülklerinde işçi, hizmetçi ve hamal olarak, zengin insanların evlerinde yaşamak zorunda kaldılar. Onlardan bir kast geldi sudra . "Sudra" Sanskritçe bir kelime değildir. Hint kastlarından birinin adı olmadan önce muhtemelen bazı kişilerin adıydı. Aryanlar, Shudra kastının temsilcileriyle ilişkiye girmenin onurlarına aykırı olduğunu düşünüyorlardı. evlilik birlikleri. Shudra kadınları Aryanlar arasında yalnızca cariyeydi.

Zamanla Hindistan'ı fetheden Aryanlar arasında statü ve meslekler açısından keskin farklılıklar ortaya çıktı. Ancak alt kastla (koyu tenli, fethedilmiş yerli halk) karşılaştırıldığında hepsi ayrıcalıklı bir sınıf olarak kaldı. Yalnızca Aryanların okuma hakkı vardı kutsal kitaplar; sadece ciddi bir törenle kutsandılar: Aryan'ın üzerine kutsal bir iplik yerleştirildi, bu da onu "yeniden doğdu" (veya "iki kez doğdu", dvija). Bu ritüel, tüm Aryanlar ve Shudra kastı ile ormanlara sürülen küçümsenen yerli kabileler arasında sembolik bir ayrım görevi görüyordu. Kutsama, sağ omuza takılan ve göğüs boyunca çapraz olarak inen bir kordonun yerleştirilmesiyle gerçekleştirildi. Brahman kastında kordon 8 ila 15 yaş arası bir erkek çocuğa takılabilir ve pamuk ipliğinden yapılır; Bunu 11. yıldan daha erken almayan Kshatriya kastında kusha'dan (Hint iplik fabrikası) ve onu 12. yıldan daha erken almayan Vaishya kastında yünden yapılmıştır.

Hint toplumu binlerce yıl önce kastlara bölünmüştü

"İki kez doğan" Aryanlar zamanla meslek ve köken farklılıklarına göre üç zümreye veya kastlara bölündüler; bunlar da üç zümreyle bazı benzerlikler taşıyor ortaçağ Avrupası: din adamları, soylular ve şehirli orta sınıf. Aryanlar arasındaki kast yapılarının başlangıcı, yalnızca İndus havzasında yaşadıkları günlerde mevcuttu: orada, tarım ve hayvancılıkla uğraşan nüfusun büyük bir kısmından, kabilelerin savaşçı prensleri de askeri işlerde yetenekli insanlarla çevriliydi. Kurban ayinlerini gerçekleştiren rahipler zaten göze çarpıyordu.

Aryan kabileleri Hindistan'a, Ganj ülkesine doğru ilerlediklerinde, yok edilen yerlilerle kanlı savaşlarda ve ardından Aryan kabileleri arasındaki şiddetli mücadelelerde militan enerji arttı. Fetihler tamamlanıncaya kadar halkın tamamı askeri işlerle meşguldü. Ancak fethedilen ülkenin barışçıl mülkiyeti başladığında, çeşitli mesleklerin gelişmesi mümkün hale geldi, farklı meslekler arasında seçim yapma olasılığı ortaya çıktı ve kastların kökeninde yeni bir aşama başladı. Hint toprağının verimliliği, barışçıl geçim kaynaklarına yönelik arzuyu uyandırdı. Bundan, Aryanların doğuştan gelen eğilimi hızla gelişti; buna göre, onlar için sessizce çalışmak ve emeklerinin meyvelerinin tadını çıkarmak, zorlu askeri çabalar göstermekten daha keyifliydi. Bu nedenle yerleşimcilerin önemli bir kısmı (“vish”), bol hasat sağlayan tarıma yöneldi ve düşmanlarla mücadeleyi ve ülkenin korunmasını fetih döneminde oluşan kabile prenslerine ve askeri soylulara bıraktı. Tarımsal çiftçilik ve kısmen çobanlıkla uğraşan bu sınıf, kısa sürede öylesine büyüdü ki, Batı Avrupa'da olduğu gibi Aryanlar arasında da nüfusun büyük çoğunluğunu oluşturdu. Çünkü isim vaishya Başlangıçta yeni bölgelerdeki tüm Aryan sakinleri anlamına gelen "yerleşimci", yalnızca üçüncü sınıfa ait olan, çalışan Hint kastından insanları ve savaşçıları ifade etmeye başladı. kshatriyalar ve rahipler, brahmanalar Zamanla ayrıcalıklı sınıflar haline gelen (“dualar”), mesleklerinin adlarını en yüksek iki kastın adı haline getirdi.

Yukarıda listelenen dört Hint sınıfı, ancak İndra'nın ve diğer doğa tanrılarının eski hizmetinin üzerine çıktıklarında tamamen kapalı kastlar (varnalar) haline geldi. Brahmanizm, - hakkında yeni dini öğretiler Brahma evrenin ruhu, tüm varlıkların doğduğu ve geri döneceği yaşamın kaynağı. Bu reform edilmiş inanç, Hint ulusunun kastlara, özellikle de rahipler kastına bölünmesine dini kutsallık kazandırdı. Dünya üzerinde var olan her şeyin içinden geçtiği yaşam formları döngüsünde brahman'ın en yüksek varoluş formu olduğu söyleniyordu. Ruhların yeniden doğuşu ve göçü dogmasına göre, insan formunda doğan bir yaratığın sırasıyla dört kasttan geçmesi gerekir: Shudra, Vaishya, Kshatriya ve son olarak Brahman olmak; bu varoluş biçimlerinden geçerek Brahma ile yeniden birleşir. Bu hedefe ulaşmanın tek yolu, sürekli tanrılık için çabalayan bir kişinin, brahmanaların emrettiği her şeyi tam olarak yerine getirmesi, onları onurlandırması, hediyeler ve saygı işaretleriyle onları memnun etmesidir. Brahmanalara karşı işlenen suçlar, yeryüzünde ağır bir şekilde cezalandırılır; kötüler, cehennemin en korkunç azaplarına ve hor görülen hayvanlar biçiminde yeniden doğuşa maruz kalır.

Ruhların göçü dogmasına göre, bir kişinin dört kasttan da geçmesi gerekir.

Gelecekteki yaşamın şimdiye bağımlı olduğu inancı, Hint kast bölümünün ve rahiplerin yönetiminin ana desteğiydi. Brahman din adamları, ruhların göçü dogmasını tüm ahlaki öğretilerin merkezine ne kadar kararlı bir şekilde yerleştirirse, insanların hayal gücünü o kadar başarılı bir şekilde cehennem azabının korkunç tablolarıyla doldurdu, o kadar fazla şeref ve nüfuz kazandı. Brahminlerin en yüksek kastının temsilcileri tanrılara yakındır; Brahma'ya giden yolu biliyorlar; duaları, kurbanları, çileciliklerinin kutsal eylemleri tanrılar üzerinde büyülü bir güce sahiptir, tanrılar isteklerini yerine getirmek zorundadır; ahiretteki mutluluk ve acılar onlara bağlıdır. Kızılderililer arasında dindarlığın gelişmesiyle birlikte, kutsal öğretilerinde Brahmanlara karşı saygı ve cömertliği mutluluk elde etmenin en kesin yolları olarak yorulmadan öven ve krallara hükümdarın bunu aşıladığını aşılayan Brahman kastının gücünün artması şaşırtıcı değildir. Brahmanları kendisine danışman olarak görevlendirmek ve hakimler yapmakla yükümlüdür, onların hizmetlerini zengin içerikle ve dindar hediyelerle ödüllendirmekle yükümlüdür.

Alt Hint kastlarının Brahmanların ayrıcalıklı konumunu kıskanmalarını ve ona tecavüz etmelerini önlemek için, tüm varlıkların yaşam biçimlerinin Brahma tarafından önceden belirlendiği ve insanın yeniden doğuş dereceleri boyunca ilerlemenin gerekli olduğu öğretisi geliştirildi ve hararetle vaaz edildi. yalnızca sakinlikle başarılır, huzurlu yaşam Bir kişiye verilen pozisyonda, görevlerin sadık bir şekilde yerine getirilmesiyle. Dolayısıyla Mahabharata'nın en eski bölümlerinden birinde şöyle deniyor: "Brahma varlıkları yarattığında, onlara mesleklerini verdi, her kast özel bir aktiviteye sahipti: Brahmanalar için - yüksek Vedaların incelenmesi, savaşçılar için - kahramanlık, vaishyalar için - çalışma sanatı, shudralar için - diğer çiçekler karşısında alçakgönüllülük: bu nedenle cahil Brahminler, şerefsiz savaşçılar, beceriksiz Vaishyalar ve itaatsiz Shudralar suçlanmaya değerdir.

Her kasta, her mesleğe ilahi bir köken atfeden bu dogma, gelecekteki varoluşlarında kaderlerinde bir iyileşme umuduyla, şimdiki yaşamlarının hakaretleri ve yoksunlukları içinde aşağılanmış ve küçümsenenleri teselli ediyordu. Hint kast hiyerarşisine dini kutsallık kazandırdı. İnsanların hakları bakımından eşit olmayan dört sınıfa ayrılması bu açıdan ebedi, değişmez bir yasadır ve ihlali en büyük günahtır. İnsanların, Tanrı'nın kendileri arasında kurduğu kast engellerini yıkma hakları yoktur; Kaderlerinde iyileşmeyi ancak sabırlı teslimiyetle başarabilirler.

Hint kastları arasındaki karşılıklı ilişkiler öğretiyle açıkça karakterize ediliyordu; Brahma'nın Brahmana'ları ağzından (ya da ilk insan Purusha'dan), Kshatriya'ları ellerinden, Vaishya'ları uyluklarından, Shudra'ları çamura bulanmış ayaklarından ürettiğini, bu nedenle Brahmanalar için doğanın özü "kutsallık ve bilgeliktir", Kshatriyas için - Vaishyalar arasında “güç ve güç” - Shudralar arasında “zenginlik ve kâr” - “hizmet ve itaat”. Kastların kökeni doktrini farklı parçalar En yüksek varlık, Rig Veda'nın son ve en yeni kitabının ilahilerinden birinde anlatılmaktadır. Rig Veda'nın eski şarkılarında kast kavramı yoktur. Brahminler bu ilahiye son derece önem verirler ve her gerçek mümin Brahmin, onu her sabah banyodan sonra okur. Bu ilahi, Brahmanların ayrıcalıklarını, egemenliklerini meşrulaştırdıkları diplomadır.

Bazı Brahminlerin et yemesine izin verilmiyor.

Böylece Hint halkı, tarihleri, eğilimleri ve gelenekleri tarafından, sınıfları ve meslekleri birbirine yabancı kabilelere dönüştüren, tüm insani özlemleri, insanlığın tüm eğilimlerini bastıran kast hiyerarşisinin boyunduruğu altına girmeye yönlendirildi.

Kastların temel özellikleri

Her Hint kastının kendine has özellikleri ve benzersiz özellikleri, varoluş ve davranış kuralları vardır.

Brahmanlar en yüksek kasttır

Hindistan'daki Brahminler tapınaklardaki rahipler ve rahiplerdir. Toplumdaki konumları her zaman en yüksek, hatta hükümdarın konumundan daha yüksek olarak kabul edilmiştir. Şu anda Brahman kastının temsilcileri de halkın manevi gelişimine katılıyorlar: çeşitli uygulamaları öğretiyorlar, tapınaklarla ilgileniyorlar ve öğretmen olarak çalışıyorlar.

Brahminlerin pek çok yasağı var:

Erkeklerin tarlada çalışmasına veya herhangi bir el işi yapmasına izin verilmiyor, ancak kadınlar çeşitli ev işlerini yapabiliyor.

Rahip sınıfının bir temsilcisi yalnızca kendisi gibi biriyle evlenebilir, ancak istisna olarak başka bir topluluktan bir Brahman ile düğüne izin verilir.

Bir Brahmana, başka bir kasttan birinin hazırladığı şeyi yiyemez; bir Brahmana, yasak yiyecekleri yemektense açlıktan ölmeyi tercih eder. Ancak kesinlikle herhangi bir kastın temsilcisini besleyebilir.

Bazı brahmanaların et yemesine izin verilmez.

Kshatriyas - savaşçı kastı

Kshatriyaların temsilcileri her zaman asker, muhafız ve polis görevlerini yerine getirdi.

Şu anda hiçbir şey değişmedi - kshatriyalar askeri işlerle uğraşıyor veya idari işlere gidiyor. Sadece kendi kastlarından biriyle evlenemezler: Bir erkek alt kasttan bir kızla evlenebilir, ancak bir kadının alt kasttan bir erkekle evlenmesi yasaktır. Kshatriyalar hayvansal ürünleri yiyebilir ama aynı zamanda yasak yiyeceklerden de kaçınırlar.

Vaishyalar, hiç kimsenin olmadığı gibi, yiyeceklerin doğru hazırlanışını izliyor

Vaishya

Vaishyalar her zaman işçi sınıfı olmuştur: çiftçilik yapar, hayvan yetiştirir ve ticaret yaparlardı.

Artık Vaishya'ların temsilcileri ekonomik ve mali işlerle, çeşitli ticaretlerle meşguller. bankacılık sektörü. Muhtemelen, bu kast yiyecek alımıyla ilgili konularda en titiz olanıdır: vaishyalar, başka hiç kimsenin olmadığı gibi, yiyeceklerin doğru hazırlanmasını izler ve asla kirli yemekleri yemezler.

Shudras - en düşük kast

Shudra kastı her zaman köylü ve hatta köle rolünde var olmuştur: en kirli ve en zor işleri onlar yapmıştır. Zamanımızda bile bu sosyal tabaka en fakir tabakadır ve çoğunlukla yoksulluk sınırının altında yaşamaktadır. Shudralar boşanmış kadınlarla bile evlenebilir.

Dokunulmazlar

Dokunulmaz kast ayrı ayrı öne çıkıyor: bu tür insanlar her şeyden dışlanıyor halkla ilişkiler. En kirli işleri yapıyorlar: sokakları ve tuvaletleri temizlemek, ölü hayvanları yakmak, deri tabaklamak.

Şaşırtıcı bir şekilde, bu kastın temsilcilerinin üst sınıfların temsilcilerinin gölgesine basmasına bile izin verilmedi. Ve ancak çok yakın zamanda kiliselere girmelerine ve diğer sınıflardan insanlara yaklaşmalarına izin verildi.

Kastların Benzersiz Özellikleri

Mahallenizde bir brahmana varsa ona birçok hediye verebilirsiniz ancak karşılığında hiçbir şey beklememelisiniz. Brahminler asla hediye vermezler; kabul ederler ama vermezler.

Toprak mülkiyeti açısından Shudralar Vaishyalardan bile daha etkili olabilir.

Dokunulmazların üst sınıftan insanların gölgesine basmasına izin verilmiyordu.

Alt tabakanın Shudra'ları pratikte para kullanmıyorlar: yiyecek ve ev malzemeleri alanındaki çalışmaları için para alıyorlar.Daha düşük bir kasta geçebilirsiniz, ancak daha yüksek bir kasta sahip olmak imkansızdır.

Kastlar ve modernite

Günümüzde Hint kastları, jatis adı verilen birçok farklı alt grupla daha da yapılandırılmış hale geldi.

Çeşitli kastların temsilcilerinin son nüfus sayımı sırasında 3 binden fazla jati vardı. Doğru, bu nüfus sayımı 80 yıldan fazla bir süre önce gerçekleşti.

Pek çok yabancı, kast sisteminin geçmişin bir kalıntısı olduğunu düşünüyor ve kast sisteminin artık modern Hindistan'da işlemediğine inanıyor. Aslında her şey tamamen farklı. Hindistan hükümeti bile toplumun bu tabakalaşması konusunda fikir birliğine varamadı. Politikacılar, seçimler sırasında toplumu katmanlara bölmek için aktif olarak çalışıyor ve seçim vaatlerine belirli bir kastın haklarının korunmasını da ekliyor.

Modern Hindistan'da nüfusun yüzde 20'den fazlası dokunulmazlar kastına mensup: Kendi ayrı gettolarında ya da yerleşim bölgelerinin sınırları dışında yaşamak zorundalar. Bu tür kişilerin mağazalara, devlet kurumlarına ve sağlık kurumlarına girmesine, hatta toplu taşıma araçlarını kullanmasına bile izin verilmiyor.

Modern Hindistan'da nüfusun %20'sinden fazlası dokunulmazlar kastına mensuptur.

Dokunulmaz kastın tamamen kendine özgü bir alt grubu var: Toplumun ona karşı tutumu oldukça çelişkili. Bunlar arasında fuhuş yaparak geçimini sağlayan ve turistlerden bozuk para isteyen eşcinseller, travestiler ve hadımlar da yer alıyor. Ama ne paradoks: Tatilde böyle bir kişinin varlığı çok iyi bir işaret olarak kabul ediliyor.

Dokunulmazlarla ilgili bir başka harika podcast de Pariah. Bunlar toplumdan tamamen dışlanmış, dışlanmış insanlar. Daha önce böyle bir insana dokunarak bile parya olabiliyordu ama şimdi durum biraz değişti: Kişi ya kastlar arası bir evlilikten doğmuş olarak ya da parya ebeveynlerden doğmuş olarak parya oluyor.

Geçenlerde “Hint Zihniyeti” konulu bir antropoloji makalesi hazırlıyordum. Ülkenin kendisi gelenekleri ve özellikleriyle hayrete düşürdüğü için yaratım süreci çok heyecan vericiydi. İlgilenen varsa okusun.

Özellikle etkilendim: Hindistan'daki kadınların durumu, "Koca dünyevi Tanrıdır" ifadesi, dokunulmazların (Hindistan'daki son sınıf) çok zor yaşamı ve ineklerin ve boğaların mutlu varlığı.

Birinci bölümün içeriği:
1. Genel bilgi
2. Kastlar

1 . Hindistan hakkında genel bilgi

HİNDİSTAN, Hindistan Cumhuriyeti (Hintçe - Bharat), Güney Asya'da bir eyalet.
Başkent - Delhi
Alan - 3.287.590 km2.
Etnik kompozisyon. %72 Hint-Aryanlar, %25 Dravidianlar, %3 Moğollar.

Ülkenin resmi adı Hindistan, eski Farsça Hindu kelimesinden gelir ve bu kelime de İndus Nehri'nin tarihi adı olan Sanskritçe Sindhu'dan (Sanskritçe: सिन्धु) gelir. Eski Yunanlılar Hintlilere Indoi (eski Yunanca Ἰνδοί) - “İndus halkı” adını verdiler. Hindistan Anayasası ayrıca, tarihi Mahabharata'da anlatılan eski Hint kralının Sanskritçe adından türetilen ikinci bir isim olan Bharat'ı (Hintçe भारत) tanır. Üçüncü isim olan Hindustan, Babür İmparatorluğu döneminden beri kullanılmaktadır ancak resmi bir statüsü yoktur.

Hint bölgesi kuzeyde enlem yönünde 2930 km, meridyen yönünde - 3220 km uzanır. Hindistan batıda Umman Denizi, güneyde Hint Okyanusu ve doğuda Bengal Körfezi ile sınırlanmıştır. Komşuları kuzeybatıda Pakistan, kuzeyde Çin, Nepal ve Butan, doğuda Bangladeş ve Myanmar'dır. Hindistan ayrıca güneybatıda Maldivler, güneyde Sri Lanka ve güneydoğuda Endonezya ile deniz sınırlarını paylaşıyor. Tartışmalı Jammu ve Keşmir bölgesi Afganistan'la sınır paylaşıyor.

Hindistan bölge bazında dünyada yedinci sırada yer alıyor. ikinci en büyük nüfus (Çin'den sonra) , Açık şu anda içinde yaşıyor 1,2 milyar insan. Hindistan binlerce yıldır dünyadaki en yüksek nüfus yoğunluklarından birine sahip.

Hinduizm, Budizm, Sihizm ve Jainizm gibi dinler Hindistan kökenlidir. MS 1. binyılda Zerdüştlük, Yahudilik, Hıristiyanlık ve İslam da Hindistan yarımadasına geldi ve bu durum bölgenin çeşitli kültürünün oluşumunda büyük etkiye sahip oldu.

900 milyondan fazla Hintli (nüfusun %80,5'i) Hinduizmi savunuyor. Önemli sayıda takipçisi olan diğer dinler arasında İslam (%13,4), Hıristiyanlık (%2,3), Sihizm (%1,9), Budizm (%0,8) ve Jainizm (%0,4) yer alıyor. Hindistan'da Yahudilik, Zerdüştlük, Bahailik ve diğerleri gibi dinler de temsil edilmektedir. Animizm, %8,1'i oluşturan yerli nüfus arasında yaygındır.

Hintlilerin neredeyse yüzde 70'i kırsal bölgelerde yaşıyor son on yıllar Büyük şehirlere göç, şehir nüfusunda keskin bir artışa neden oldu. Hindistan'ın en büyük şehirleri Mumbai (eski adıyla Bombay), Delhi, Kalküta (eski adıyla Kalküta), Chennai (eski adıyla Madras), Bangalore, Haydarabad ve Ahmedabad'dır. Hindistan kültürel, dilsel ve genetik çeşitlilik açısından dünyada Afrika kıtasından sonra ikinci sırada yer almaktadır. Nüfusun cinsiyet bileşimi, erkeklerin kadın sayısından fazla olmasıyla karakterize edilir. Erkek nüfusu%51,5, kadın ise %48,5'tir. Her bin erkeğe karşılık 929 kadın var ve bu oran bu yüzyılın başından beri gözlemleniyor.

Hindistan, Hint-Aryan dil grubuna (nüfusun %74'ü) ve Dravid dil grubuna ev sahipliği yapmaktadır. dil ailesi(Nüfusun %24'ü). Hindistan'da konuşulan diğer diller Avusturya-Asyatik ve Tibeto-Burman dil ailelerinden gelmektedir. Hindistan'da en çok konuşulan dil olan Hintçe, Hindistan hükümetinin resmi dilidir. ingilizce diliİşletme ve yönetimde yaygın olarak kullanılan, “yardımcı resmi dil” statüsünde olan dil, eğitimde, özellikle orta ve yüksek öğretimde de büyük rol oynuyor. Hindistan Anayasası 21'i tanımlıyor resmi dil Nüfusun önemli bir kısmı tarafından konuşulan veya klasik statüye sahip olanlar. Hindistan'da 1652 lehçe bulunmaktadır.

İklim kuzeyde nemli ve sıcak, çoğunlukla tropikal, tropik muson. Tropikal ve ekvator altı enlemlerde bulunan, kıtasal Arktik hava kütlelerinin etkisinden Himalayalar duvarıyla çevrili Hindistan, tipik muson iklimine sahip dünyanın en sıcak ülkelerinden biridir. Yağışın muson ritmi ritmini belirler ekonomik işler ve tüm yaşam tarzı. Yıllık yağışın %70-80'i, güneybatı musonunun gelip neredeyse aralıksız yağmur yağdığı muson mevsiminin dört ayı boyunca (Haziran-Eylül) düşer. Bu Kharif'in ana saha sezonu. Ekim-Kasım arası, yağmurların çoğunlukla durduğu muson sonrası dönemdir. Kış mevsimi (Aralık-Şubat) kuru ve serindir, bu dönemde güller ve diğer birçok çiçek açar, birçok ağaç çiçek açar - bu, Hindistan'ı ziyaret etmek için en keyifli zamandır. Mart-Mayıs ayları en sıcak ve en kurak mevsimdir; sıcaklıklar sıklıkla 35 °C'yi aşar ve sıklıkla 40 °C'nin üzerine çıkar. Bunaltıcı sıcakların olduğu, çimlerin yandığı, ağaçlardan yaprakların döküldüğü, zengin evlerde klimaların tam kapasite çalıştığı bir dönemdir.

Ulusal hayvan - kaplan.

Ulusal kuş - tavus kuşu.

Ulusal çiçek - lotus.

Ulusal meyve - Mango.

Ulusal para birimi Hindistan rupidir.

Hindistan, insan uygarlığının beşiği olarak adlandırılabilir. Hintliler dünyada pirinç, pamuk yetiştirmeyi öğrenen ilk kişilerdi. şeker kamışıüremeye ilk başlayan onlar oldu kümes hayvanları. Hindistan dünyaya satrancı ve ondalık sistemi verdi.
Ülkedeki ortalama okuma-yazma oranı %52 olup bu oran erkeklerde %64, kadınlarda ise %39'dur.

2. Hindistan'daki Kastlar

KASTLAR - Hint yarımadasındaki Hindu toplumunun bölünmesi.

Yüzyıllar boyunca kast öncelikle mesleğe göre belirlendi. Babadan oğula geçen meslek, onlarca neslin hayatı boyunca çoğu zaman değişmedi.

Her kast kendine göre yaşar dharma - yaratılışı tanrılara, ilahi vahiylere atfedilen geleneksel dini emirler ve yasaklar dizisiyle. Dharma, her kastın üyelerinin davranış normlarını belirler, onların eylemlerini ve hatta duygularını düzenler. Dharma, bir çocuğa daha ilk gevezelik günlerinde gösterilen, anlaşılması zor ama değişmez bir şeydir. Herkes kendi dharmasına göre hareket etmelidir, dharmadan sapma kanunsuzluktur - çocuklara evde ve okulda öğretilen şey budur, brahmana - akıl hocası ve manevi lider - bunu tekrarlar. Ve kişi, dharma yasalarının mutlak dokunulmazlığının, değişmezliğinin bilincinde büyür.

Şu anda kast sistemi resmi olarak yasaklanmış, kasta dayalı katı zanaat veya meslek ayrımı yavaş yavaş ortadan kaldırılırken, aynı zamanda yüzyıllardır ezilenleri temsilciler pahasına ödüllendirme yönünde bir hükümet politikası izleniyor. diğer kastlardan. Modern Hindistan devletinde kastların eski anlamlarını yitirdiğine inanılıyor. Ancak gelişmeler durumun bundan çok uzak olduğunu gösterdi.

Aslında kast sisteminin kendisi ortadan kalkmadı: Okula girerken bir öğrenciye dini hakkında sorular sorulur ve eğer Hinduizm'i savunuyorsa, bu kastın temsilcileri için bu okulda yer olup olmadığını bilmek için kastı sorulur. devlet normlarına uygun olarak. Bir koleje veya üniversiteye girerken, eşik puanını doğru bir şekilde tahmin etmek için kast önemlidir (kast ne kadar düşükse, o kadar az puan yeterlidir) geçme puanı). İşe başvururken dengeyi sağlamak için kast yine önemlidir. Her ne kadar çocukların geleceğini düzenlerken bile kastlar unutulmasa da, büyük Hint gazetelerinde sütunların dinlere göre ayrıldığı haftalık evlilik ilanları yayınlanmaktadır. ve en hacimli sütun Hinduizm'in temsilcileriyle - kastlara kadar. Genellikle, hem damadın (veya gelinin) parametrelerini hem de olası başvuru sahiplerinin (veya başvuru sahiplerinin) gereksinimlerini açıklayan bu tür reklamların altında, "Kast önemli değil" anlamına gelen standart bir "Çubuk yok" ifadesi bulunur. ama dürüst olmak gerekirse, Brahman kastından bir gelin için ebeveynlerinin Kshatriya'lardan daha düşük bir kasttan bir damadı ciddi olarak düşüneceğinden biraz şüpheliyim. Evet, kastlar arası evlilikler de her zaman onaylanmıyor, ancak örneğin damat toplumda gelinin ebeveynlerinden daha yüksek bir konuma sahipse gerçekleşir (ancak bu zorunlu bir gereklilik değildir - durumlar farklılık gösterir). Bu tür evliliklerde çocukların kastı baba tarafından belirlenir. Yani Brahman ailesinden bir kız Kshatriya'lı bir erkek çocukla evlenirse çocukları Kshatriya kastına ait olacaktır. Eğer bir Kshatriya genci bir Veishya kızıyla evlenirse, o zaman onların çocukları da Kshatriya olarak kabul edilecektir.

Kast sisteminin önemini küçümsemeye yönelik resmi eğilim, on yılda bir yapılan nüfus sayımlarında ilgili sütunun ortadan kaybolmasına yol açtı. Kastların sayısı hakkındaki bilgi en son 1931'de yayınlanmıştı (3000 kast). Ancak bu rakamın, bağımsız podcast olarak çalışan tüm yerel podcast'leri içermesi şart değildir. sosyal gruplar. Hindistan, 2011 yılında bu ülkede yaşayanların kast ilişkilerini dikkate alacak genel bir nüfus sayımı yapmayı planlıyor.

Hint kastının temel özellikleri:
. endogami (yalnızca kast üyeleri arasındaki evlilik);
. kalıtsal üyelik (başka bir kasta geçmenin pratik imkansızlığı ile birlikte);
. diğer kastların temsilcileriyle yemek paylaşmanın ve onlarla fiziksel temas kurmanın yasaklanması;
. her kastın bir bütün olarak toplumun hiyerarşik yapısındaki sağlam yerlerinin tanınması;
. meslek seçimine ilişkin kısıtlamalar;

Kızılderililer, Manu'nun hepimizin soyundan geldiği ilk kişi olduğuna inanıyor. Bir zamanlar tanrı Vişnu, onu insanlığın geri kalanını yok eden Tufan'dan kurtardı ve ardından Manu, bundan sonra insanlara yol gösterecek kurallar ortaya attı. Hindular bunun 30 bin yıl önce olduğuna inanıyor (tarihçiler Manu yasalarını inatla MÖ 1.-2. yüzyıllara tarihlendiriyor ve genellikle bu talimat koleksiyonunun bir eser derlemesi olduğunu iddia ediyorlar) farklı yazarlar). Diğer pek çok dini kural gibi, Manu kanunları da olağanüstü titizlik ve en önemsiz ayrıntılara gösterilen dikkat ile öne çıkıyor insan hayatı- bebeklerin kundaklanmasından mutfak tarifleri. Ama aynı zamanda çok daha temel şeyleri de içeriyor. Manu kanunlarına göre bütün Hintliler ikiye bölünmüştür. dört mülk - varnas.

Yalnızca dört tane olan Varnas, genellikle çok sayıda kast bulunan kastlarla karıştırılır. Kast, meslek, milliyet ve ikamet yeri ile birleşmiş oldukça küçük bir insan topluluğudur. Varnalar ise işçiler, girişimciler, çalışanlar ve aydınlar gibi kategorilere daha çok benziyor.

Dört ana varna vardır: Brahmanalar (memurlar), Kshatriyalar (savaşçılar), Vaishyalar (tüccarlar) ve Shudralar (köylüler, işçiler, hizmetçiler). Geriye kalanlar “dokunulmazlar”.

Brahminler Hindistan'daki en yüksek kasttır.

Brahminler Brahma'nın ağzından ortaya çıktı. Brahminler için yaşamın anlamı moksha veya kurtuluştur.
Bunlar bilim adamları, münzeviler, rahipler. (Öğretmenler ve rahipler)
Bugün Brahminler çoğunlukla memur olarak çalışıyor.
En ünlüsü Jawaharlal Nehru'dur.

Tipik bir kırsal bölgede, kast hiyerarşisinin en yüksek tabakası, nüfusun %5 ila 10'unu oluşturan bir veya daha fazla Brahman kastının üyeleri tarafından oluşturulur. Bu Brahminler arasında çok sayıda toprak sahibi, birkaç köy katibi ve muhasebeci veya muhasebeci ve yerel kutsal alanlar ve tapınaklarda ritüel işlevleri yerine getiren küçük bir din adamı grubu vardır. Her Brahman kastının üyeleri yalnızca kendi çevreleri içinde evlenirler, ancak komşu bölgeden benzer bir alt kasta mensup bir aileden bir gelinle evlenmek mümkündür. Brahminlerin sabanı takip etmeleri ya da belirli türden el emeği yapmaları beklenmez; aralarındaki kadınlar evde hizmet edebilir ve toprak sahipleri arazileri işleyebilir, ancak saban kullanamaz. Brahminlerin aşçı veya hizmetçi olarak çalışmasına da izin veriliyor.

Bir Brahman'ın kendi kastı dışında hazırlanan yiyecekleri yeme hakkı yoktur, ancak diğer tüm kastların üyeleri Brahmanların elinden yiyebilir. Bir Brahmin yiyecek seçerken birçok yasağa uyar. Vaishnava kastının üyeleri (tanrı Vishnu'ya tapanlar), vejetaryenliğin yaygınlaştığı 4. yüzyıldan beri vejetaryenliğe bağlılar; Shiva'ya tapan diğer bazı Brahman kastları (Shaiva Brahmans) prensipte et yemeklerinden kaçınmazlar, ancak alt kastların beslenmesinde yer alan hayvan etlerinden kaçınırlar.

Brahminler, "saf olmayan" olarak kabul edilenler dışında, çoğu yüksek veya orta statüdeki kastların ailelerinde manevi rehberler olarak hizmet ederler. Brahman rahipleri ve bazı dini tarikatların üyeleri genellikle "kast işaretleri"yle tanınırlar; bu işaretler alnına beyaz, sarı veya kırmızı boyayla boyanmış desenlerdir. Ancak bu tür işaretler yalnızca ana mezhebe ait olduğunu gösterir ve karakterize eder. bu kişiörneğin Vişnu veya Şiva'ya tapan biri olarak ve belirli bir kast veya alt kastın öznesi olarak değil.
Brahminler, kendi varnalarında öngörülen mesleklere ve mesleklere diğerlerinden daha fazla bağlı kalıyorlar. Yüzyıllar boyunca aralarından yazıcılar, katipler, din adamları, bilim adamları, öğretmenler ve memurlar ortaya çıktı. 20. yüzyılın ilk yarısında. bazı bölgelerde brahminler az çok önemli hükümet pozisyonlarının %75'ini işgal ediyordu.

Nüfusun geri kalanıyla iletişimde Brahminler karşılıklılığa izin vermez; Bu nedenle, diğer kastların üyelerinden para veya hediye kabul ederler, ancak kendileri asla ritüel veya törensel nitelikte hediyeler vermezler. Brahman kastları arasında tam bir eşitlik yoktur, ancak en alt düzeydekiler bile en yüksek kastların geri kalanından üstündür.

Brahman kastının bir üyesinin misyonu çalışmak, öğretmek, hediye almak ve hediye vermektir. Bu arada, tüm Hintli programcılar Brahmin'dir.

Kşatriyalar

Brahma'nın elinden çıkan savaşçılar.
Bunlar savaşçılar, yöneticiler, krallar, soylular, rajalar, mihracelerdir.
En ünlüsü Buda Sakyamuni'dir.
Bir kshatriya için asıl mesele dharma, yani görevin yerine getirilmesidir.

Brahminlerden sonra en belirgin hiyerarşik yer Kshatriya kastları tarafından işgal edilmektedir. Kırsal alanlardakiler arasında örneğin muhtemelen eski akraba olan arazi sahipleri yer alır. iktidar evleri(örneğin, Kuzey Hindistan'daki Rajput prensleriyle). Bu tür kastlardaki geleneksel meslekler, malikanelerde yönetici olarak çalışmak, çeşitli idari pozisyonlarda ve orduda görev yapmaktır, ancak artık bu kastlar aynı güç ve yetkiye sahip değildir. Ritüel açıdan, Kshatriyalar Brahminlerin hemen arkasındadır ve aynı zamanda katı kast endogamisini gözlemlerler, ancak daha düşük bir alt kasttan (hipergami adı verilen bir birlik) bir kızla evliliğe izin verirler, ancak hiçbir durumda bir kadın daha düşük bir alt kasttan bir erkekle evlenemez. kendisininkinden daha. Çoğu kshatriya et yer; Brahminlerden yiyecek kabul etme hakları vardır, ancak diğer kastların temsilcilerinden yiyecek kabul edemezler.

Vaishya

Brahma'nın uyluklarından ortaya çıktılar.
Bunlar zanaatkarlar, tüccarlar, çiftçiler, girişimciler (ticaretle uğraşan katmanlar).
Gandhi ailesi Vaishyalardandır ve bir zamanlar Nehru Brahminlerle birlikte doğması büyük bir skandala neden olmuştur.
Hayattaki ana motivasyon arthadır, yani zenginlik, mülkiyet ve istifçilik arzusudur.

Üçüncü kategoride tüccarlar, esnaf ve tefeciler yer alıyor. Bu kastlar Brahminlerin üstünlüğünü kabul ediyorlar, ancak Kshatriya kastlarına karşı aynı tutumu göstermeleri şart değil; Kural olarak, vaishyalar yiyecekle ilgili kurallara uyma konusunda daha katıdır ve ritüel kirlilikten kaçınma konusunda daha dikkatlidirler. Vaishyaların geleneksel mesleği ticaret ve bankacılıktır, ticaretten uzak durma eğilimindedirler. fiziksel emek ancak bazen arazinin işlenmesine doğrudan katılmadan toprak sahiplerinin ve köy girişimcilerinin çiftliklerinin yönetimine dahil edilirler.

Şudralar

Brahma'nın ayaklarından geldi.
Köylü kastı. (çiftlikler, hizmetçiler, zanaatkârlar, işçiler)
Sudra aşamasındaki ana istek kamadır. Bunlar duyuların sunduğu zevkler, hoş deneyimlerdir.
"Disco Dancer"dan Mithun Chakraborty bir sudradır.

Sayıları ve yerel toprakların önemli bir kısmına sahip olmaları nedeniyle bazı bölgelerde sosyal ve politik sorunların çözümünde önemli rol oynuyorlar. Shudralar et yer ve dul ve boşanmış kadınların evlenmelerine izin verilir. Alt Şudralar, meslekleri son derece uzmanlaşmış nitelikte olan çok sayıda alt kasttan oluşur. Bunlar çömlekçiler, demirciler, marangozlar, marangozlar, dokumacılar, yağ imalatçıları, içki imalatçıları, duvar ustaları, kuaförler, müzisyenler, tabakçılar (bitmiş deriden ürünler dikenler), kasaplar, çöpçüler ve daha birçok kasttan oluşur. Bu kastların üyelerinin kalıtsal mesleklerini veya zanaatlarını icra etmeleri gerekiyor; ancak bir Shudra arazi edinebilirse, herhangi biri tarımla uğraşabilir. Pek çok zanaat ve diğer profesyonel kastın üyeleri, geleneksel olarak yüksek kastların üyeleriyle, maaş ödenmeyen ancak yıllık ayni bir ücretin ödendiği hizmetlerin sağlanmasından oluşan geleneksel ilişkilere sahiptir. Bu ödeme, talepleri profesyonel kastın belirli bir üyesi tarafından karşılanan köydeki her hane tarafından yapılır. Örneğin, bir demircinin tüm yıl boyunca kendileri için ekipman ve diğer metal ürünleri yaptığı ve onardığı kendi müşteri çevresi vardır ve buna karşılık kendisine belirli miktarda tahıl verilir.

Dokunulmazlar

En kirli işlerde çalışanlar genellikle yoksul ya da çok yoksul insanlardır.
Hindu toplumunun dışındalar.

Deri tabaklamak veya hayvan kesmek gibi faaliyetler açıkça kirletici olarak kabul ediliyor ve bu iş toplum için çok önemli olmasına rağmen bu işle uğraşanlar dokunulmaz sayılıyor. Sokak ve tarlalardaki ölü hayvanları temizlemek, tuvaletleri temizlemek, deri tabaklamak, kanalizasyonları temizlemekle meşguller. Çöpçü, tabakçı, deri yüzücü, çömlekçi, fahişe, çamaşırcı, ayakkabıcı olarak çalışıyorlar ve madenlerde, şantiyelerde vb. en zorlu işler için kiralanıyorlar. Yani, Manu yasalarında belirtilen üç kirli şeyden biri olan lağım, ceset ve kilden biriyle temas eden veya sokaklarda başıboş bir hayat süren herkes.

Pek çok açıdan Hindu toplumunun sınırlarının dışındadırlar; onlara "kast dışı", "düşük", "planlanmış" kastlar deniyordu ve Gandhi, yaygın olarak kullanılan "harijans" ("Tanrı'nın çocukları") terimini önerdi. Ama kendileri kendilerine "Dalitler" - "kırılmış" demeyi tercih ediyorlar. Bu kastların üyelerinin halka açık kuyu ve muslukları kullanması yasaktır. Üst kastın bir temsilcisiyle yanlışlıkla temasa geçmemek için kaldırımlarda yürüyemezsiniz, çünkü tapınakta böyle bir temastan sonra kendilerini temizlemek zorunda kalacaklar. Şehirlerin ve köylerin bazı bölgelerinde görünmeleri genellikle yasaktır. Dalitlerin tapınakları ziyaret etmeleri de yasaktır; yılda yalnızca birkaç kez kutsal alanların eşiğini geçmelerine izin verilir, ardından tapınak kapsamlı bir ritüel temizliğe tabi tutulur. Bir Dalit bir mağazadan bir şey satın almak isterse, girişe para koymalı ve sokaktan neye ihtiyacı olduğunu bağırmalıdır - satın alınan ürün dışarı çıkarılacak ve kapı eşiğine bırakılacaktır. Bir Dalit'in üst kasttan bir temsilciyle sohbet başlatması veya onu telefonla araması yasaktır.

Hindistan'daki bazı eyaletler, Dalitleri beslemeyi reddettikleri için kantin sahiplerine para cezası uygulayan yasaları çıkardıktan sonra, çoğu catering işletmesi onlar için yemeklerin bulunduğu özel dolaplar kurdu. Ancak kantinde Dalitler için ayrı bir oda yoksa dışarıda yemek yemek zorunda kalıyorlar.

Yakın zamana kadar Hindu tapınaklarının çoğu dokunulmazlara kapalıydı; hatta üst kastlardan insanlara belirli sayıda adımdan daha yakın yaklaşmak bile yasaktı. Kast engellerinin doğası öyledir ki, Harijanların, kast mesleklerini çoktan bırakmış ve tarım gibi ritüel olarak tarafsız faaliyetlerle meşgul olsalar bile, "saf" kastların üyelerini kirletmeye devam ettiklerine inanılmaktadır. Her ne kadar bir sanayi şehrinde ya da trende olmak gibi diğer sosyal ortamlarda ve durumlarda dokunulmazlık üst kastların üyeleriyle fiziksel temasta bulunsa ve onları kirletmese de, ne olursa olsun kendi köyünde dokunulmazlık ondan ayrılamaz. yapmak.

Hindistan doğumlu İngiliz gazeteci Ramita Navai, dokunulmazların (Dalitlerin) hayatlarıyla ilgili korkunç gerçeği dünyaya açıklayan devrim niteliğinde bir film yapmaya karar verdiğinde çok acı çekti. Fare kızartıp yiyen Dalit gençlerine cesaretle baktı. Oluklara su sıçratan ve ölü bir köpeğin parçalarıyla oynayan küçük çocuklar. Bir ev hanımı çürümüş bir domuz leşinden daha dekoratif parçalar kesiyor. Ancak bakımlı gazeteci, geleneksel olarak tuvaletleri elle temizleyen bir kasttan kadınlar tarafından vardiyaya götürüldüğünde, zavallı şey kameranın önünde kustu. “Bu insanlar neden böyle yaşıyor?!! - gazeteci son saniyelerde bize sordu belgesel film“Dalit kırık demektir.” Evet, çünkü Brahminlerin çocuğu sabah ve akşam saatlerini dualarla geçiriyordu ve Kshatriya'nın oğlu üç yaşındayken ata bindirildi ve kılıç sallaması öğretildi. Bir Dalit için toprakta yaşama yeteneği onun yiğitliği, becerisidir. Dalitler herkesten daha iyi bilir: Pislikten korkanlar diğerlerinden daha çabuk ölürler.

Dokunulmaz yüzlerce kast var.
Her beş Hintliden biri Dalit'tir; bu da en az 200 milyon insan demektir.

Hindular reenkarnasyona inanır ve kendi kastının kurallarına uyan kişinin, gelecek yaşamda doğuştan daha üst bir kasta yükseleceğine, bu kuralları çiğneyen kişinin ise bir sonraki yaşamda tanınmayacağına inanır.

Varnaların ilk üç yüksek sınıfının bir başlangıç ​​törenine tabi tutulması gerekiyordu ve ardından onlara iki kez doğmuş deniyordu. Yüksek kastların üyeleri, özellikle de Brahminler, omuzlarına “kutsal bir iplik” takıyordu. İki kez doğan insanların Vedaları incelemesine izin veriliyordu, ancak yalnızca brahmanalar onları vaaz edebilirdi. Shudraların yalnızca ders çalışmaları değil, Vedik öğretilerin sözlerini dinlemeleri de kesinlikle yasaktı.

Görünüşteki tek biçimliliğine rağmen giyim, farklı kastlar için farklıdır ve yüksek kastın bir üyesini düşük kastın bir üyesinden önemli ölçüde ayırır. Bazıları kalçalarını ayak bileklerine kadar uzanan geniş bir kumaş şeritle sarıyor, bazıları ise dizlerini örtmemeli, bazı kastlardan kadınlar vücutlarını en az yedi veya dokuz metrelik bir kumaş şeridiyle örtmeli, diğer kastlardan kadınlar ise vücutlarını en az yedi veya dokuz metrelik bir kumaş şeridiyle örtmeli. sari ölçülerinde dört veya beşten uzun kumaş kullanmamalı, bazılarının belli türde takı takması zorunluydu, bazılarının yasaklanmıştı, bazıları şemsiye kullanabiliyordu, bazılarının ise buna hakkı yoktu vs. vesaire. Barınma türü, yiyecek, hatta hazırlanması için kaplar - her şey belirlenir, her şey reçete edilir, her şey çocukluktan itibaren her kastın bir üyesi tarafından incelenir.

Bu nedenle Hindistan'da başka bir kastın üyesiymiş gibi davranmak çok zordur - böyle bir sahtekarlık hemen açığa çıkacaktır. Bunu yalnızca başka bir kastın dharma'sını yıllarca çalışmış ve uygulama fırsatına sahip olan kişi yapabilir. Ve o zaman bile ancak köyü veya şehri hakkında hiçbir şey bilmedikleri kendi bölgesinden çok uzakta başarılı olabilir. İşte bu yüzden en korkunç ceza her zaman kasttan dışlanmak, sosyal yüzünü kaybetmek ve tüm üretim bağlarından kopmak olmuştur.

Yüzyıldan yüzyıla en kirli işleri yapan dokunulmazlar bile, kirli bir şeymiş gibi aşağılanan ve küçümsenen yüksek kast üyeleri tarafından acımasızca bastırıldı ve sömürüldü; onlar hâlâ kast toplumunun üyeleri olarak görülüyordu. Kendi dharmalarına sahiplerdi, kurallarına bağlılıklarından gurur duyuyorlardı ve uzun süredir yasallaştırılmış endüstriyel bağlarını sürdürüyorlardı. Bu çok katmanlı kovanın en alt katmanlarında da olsa, kendilerine ait çok belirgin bir kast yüzleri ve çok belirli bir yerleri vardı.

Kullanılan literatürün listesi:
1. Guseva N.R. - Yüzyılların aynasında Hindistan. Moskova, VECHE, 2002
2. Snesarev A.E. - Etnografik Hindistan. Moskova, Nauka, 1981
3. Wikipedia'dan materyal - Hindistan:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D0%B8%D1%8F
4. Dünya Çapında Çevrimiçi Ansiklopedi - Hindistan:
http://www.krugosvet.ru/enc/strany_mira/INDIYA.html
5. Bir Hintliyle evlenin: yaşam, gelenekler, özellikler:
http://tomarryindian.blogspot.com/
6. Turizmle ilgili ilginç makaleler. Hindistan. Hindistan'ın kadınları.
http://turistua.com/article/258.htm
7. Wikipedia'dan materyal - Hinduizm:
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%98%D0%BD%D0%B4%D1%83%D0%B8%D0%B7%D0%BC
8. Bharatiya.ru - Hindistan, Pakistan, Nepal ve Tibet'te hac ve seyahat.
http://www.bharatiya.ru/index.html

İlk kastlar Hindistan'da devlet oluşumu aşamasında ortaya çıktı. MÖ yaklaşık bir buçuk bin yıl önce, ilk yerleşimciler modern Hindistan topraklarında ortaya çıktı. Dört sınıfa ayrılmışlardı. Çok daha sonra varnas adı verilen ve Sanskritçe'den tam anlamıyla tercüme edilen bu kelime, renk anlamına gelir. Kast kelimesinin kendisi saf bir cins olarak anlamsal bir kavram taşır.

İktidardaki insanlardan oluşan bir topluluğa ait olmak, tüm halklar arasında her zaman çok değerli olmuştur. Sadece eski zamanlarda Hint diniyle iç içe olan bu kavram sarsılmaz bir yasa statüsünü kazanmıştır. Başlangıçta bunlar brahminlerdi, rahiplerdi, ellerinde Tanrı'nın sözünü yorumlama hakkı vardı. Bu sayede bu kast en yüksek pozisyonu işgal etti. Çünkü onların üzerinde yalnızca kendilerinin iletişim kurabileceği ilahi bir öz vardı. Söyledikleri hiçbir söz kanundu ve tartışmaya konu değildi. Daha sonra kshatriya savaşçıları geldi. Çok sayıda ve güçlü Hindistan kastı. Her zaman ve tüm halklar arasında profesyonel askerler hükümete katılmıştır. Yalnızca Hindistan topraklarında becerilerini ve geleneklerini aktaran ayrı bir grup insan haline geldiler.

İnsanların hayatları nasıl farklı? çeşitli parçalar Hindistan, daha fazla ayrıntı: .

Kast o kadar kapalıydı ki yüzyıllar boyunca sıradan insanlar asker olmayı hayal bile edemiyordum. Böyle bir sapkınlık ölümle cezalandırılıyordu. Vaishyalar arasında tüccarlar, çiftçiler ve sığır yetiştiricileri vardı. Bu kast da çok sayıdaydı, ancak onun parçası olan kişilerin herhangi bir siyasi etkisi yoktu, çünkü en yüksek tabakanın temsilcileri Hindistan'daki kastlar her an, sadece tanrıların hoşuna gittiğini söyleyerek onları tüm mallarından, evlerinden, ailelerinden mahrum bırakabilir. Shudra hizmetçi işçi. En kalabalık ve en güçsüz kast olan bu kasta mensup insanlar aslında hayvanlarla eşit tutuluyordu. Üstelik Hindistan'daki bazı hayvanlar kutsal statüye sahip oldukları için çok daha iyi yaşıyorlardı.

Hindistan'da kastlara daha fazla bölünme

Daha sonra aradan oldukça uzun bir süre geçti. İlk kastlar, belirli bir grup insana belirli ayrıcalık ve hakların daha katı bir şekilde tahsis edilmesiyle daha küçük kastlara bölünmeye başladı. Bu bölünmede dinin büyük rolü vardı Hinduizm'de, ruhun ölümden sonra bir kişiye daha fazla reenkarne olabileceğine inanılıyor. yüksek kast Hindistan, eğer yaşamı boyunca bu bölümün tüm kurallarına sıkı sıkıya uyarsa. Aksi halde daha alt bir kasta yeniden doğacak. Kast sınırının dışına çıkmak imkânsızdı; bir insan bazı üstün niteliklere sahip olsa bile yaşamı boyunca yükselemezdi.

Zaman geçtikçe, toplumu inşa etmeye yönelik bu sistem daha da güçlendi. Ne halkın İslam dinini getiren Babürlüler tarafından fethi, ne de daha sonra İngilizlerin fethi bu sistemin temellerini sarsabildi. Kastın doğası oldukça mantıklı görünüyor. Aile çiftçilikle uğraşıyorsa çocuklar da aynısını yapacaktır. Yalnızca Kızılderililer bu konuda karar verme olasılığını ortadan kaldırdı; her şeye yalnızca doğumla karar verilir. Doğduğun yer, yapacağın şeydir. Ana dörde bir tane daha eklendi: Dokunulmazlar. Bu en düşük kasttır. Bu kastın üyeleriyle iletişimin herkesi, özellikle de yüksek kastların üyelerini kirletebileceğine inanılmaktadır. Bu nedenle dokunulmazların temsilcileriyle hiçbir zaman doğrudan iletişim kurmadılar.

Modern kast bölümü

Modern Hindistan'da çok sayıda kast var. Rahiplerin, savaşçıların, tüccarların ve hatta dokunulmazların kendi bölümleri vardır. Bütün bu incelikleri anlamak oldukça zordur. Evet, ülkeyi terk etme ihtimalinin ortaya çıkmasıyla birlikte gençler giderek bu düzenin uygunluğu hakkında düşünmeye başlıyor. Ancak ülkenin iç kesimlerindeki vilayetlerde bu yasalara çok kıskançlıkla davranılıyor. Evet ve devamı eyalet seviyesi, bu gelenek ülkenin hükümeti tarafından desteklenmektedir. Anayasal Kastlar Tablosu vardır. Yani bu ortaçağ vahşeti ve geçmişin kalıntısı değil, kesinlikle gerçek. hükümet sistemi. Her eyaletin kendi kastlara bölünmesi vardır. Ziyaretçiler bu konuda ne düşünürse düşünsün, bu hantal mekanizmanın tamamı çalışıyor. Amacını mükemmel bir şekilde yerine getiriyor.

Şunu belirtmek gerekir ki, çünkü modern Hindistan demokratik bir devlettir, Kast sertifikalarının alınmasıyla ilgili tüm özgürlük haklarına çok sıkı bir şekilde uyulur, çünkü alt kastların bakımı sağlanır çeşitli yollar devlet desteği. Hatta parlamentoda özel sandalyeler için kota koyma noktasına kadar. Şu anda Hindistan'da yaşayan tüm halklar kast ayrımını tanıyor ve bu geleneği takip ediyor. Hatta sömürgecilerin ayrılmasından sonra devletin topraklarında kalan İspanyol ve İngiliz rahipler bile kendi kastlarını yarattılar. Hint kast sistemi ve ona sadık kal. Bu, ziyaretçilerin gözünde ne kadar muhafazakar ve ortodoks görünürse görünsün, doğru ve yetkin bir yaklaşımla herhangi bir hükümet sisteminin çalışabileceğini vurgulamaktadır. Modern Hindistan'da kastların değişmesi mümkün hale geldi. Bir veya birkaç ailenin mesleğini değiştirmesi yeterli, işte bu kadar, yeni bir kast hazır. İÇİNDE modern gerçeklikÖzellikle büyük sanayi kentlerinde bu tür değişimlere oldukça sadık kalınıyor.

Hindistan'a seyahat etmeden önce, daha fazla ayrıntı için mutlaka ülkenin kültürel özelliklerine aşina olmalısınız:.

Dokunulmazlar

Bu tamamen ayrı bir insan kategorisidir. En düşük seviye olarak kabul edilir, önceki enkarnasyonda ruhları büyük günah işleyen insanlar oraya gider. Ancak Hindistan'ın sosyal merdiveninin bu son basamağının bile kendi bölümleri var. En tepede çalışan insanlar ya da bir tür zanaat sahibi olanlar var. Örneğin kuaförler veya çöp toplayıcıları. Bu merdivenin alt kısmı küçük hayvanları çalarak geçimini sağlayan küçük hırsızlar tarafından işgal ediliyor. Bu hiyerarşideki en gizemli şey, herhangi bir cinsel azınlığın temsilcilerini içeren hicra grubudur. Toplumun bu görünürdeki tortularının temsilcilerinin düğünlere ve çocukların doğumlarına davet edilmesi şaşırtıcıdır. Çoğu zaman çok sayıda kilise töreninde hissedilirler. Ancak Hindistan'da en kötü şeyin, en düşük rütbeli olsa bile kastsız bir kişi olduğu düşünülüyor. Bu tür insanlara burada parya deniyor. Bunlar, diğer paryalardan veya kastlar arası evliliklerin bir sonucu olarak doğan ve kastlardan biri tarafından tanınmayan kişilerdir. Son zamanlarda bunlardan birine dokunarak bile dışlanmış olabiliyorsunuz.

Hint kastları, video: