Dostça bir mesaj nedir? Edebiyatta mesaj özel bir türdür. Rus yazarların eserlerinden özellikler ve örnekler. Dernekler - metafordan çağrışımsal seriler)

Edebiyat, şairin çeşitli amaçlarla kullanmasına yardımcı olan çok sayıda şiirsel tür açısından zengindir. Edebiyattaki mesaj çok ilginç. Bu, genellikle belirli bir kişiye hitap eden, tamamen benzersiz bir türdür. Özelliklerini ve özelliklerini tanıyalım.

Tanım

Edebiyatta mesaj, herhangi bir kişiye veya gruba mektup veya hitap şeklinde inşa edilen özel bir şiirsel türdür. Çoğu zaman şairin düşüncelerini ifade etmesine veya tavrını hem muhatabına hem de tarihsel olaylara aktarmasına yardımcı oldu.

Türün tarihi

Mesajların türü antik çağlardan kaynaklanmaktadır; benzer metinler Horace'da bulunur. Antik Romalı yazarın şiir hakkındaki görüşünü dile getirdiği yer burasıydı. En ünlü eseri, “Şiir Sanatı” olarak da adlandırılan “Piso'ya Mektup”tur, hayatını edebi eserle birleştirmeye karar veren herkesi bekleyen zorlukları anlatır ve gelecek vaat eden yazarlara tavsiyelerde bulunur. Bu kitap kesinlikle bilimsel olduğunu iddia etmedi ve yazarın kendisi tarafından yüksek puan almadı, ancak edebiyatın gelişimindeki rolünün çok büyük olduğu ortaya çıktı: Horace, şairin iç dünyasını bu kitapta tasvir etmeyi başardı.

Mesaj türünün edebiyatta ikinci çiçek açması Puşkin'in zamanıydı. Büyük şair, düşüncelerini ve görüşlerini ifade etmek için sık sık bu tür metinlere başvurmuştur. Büyük şair, Zhukovsky ve Batyushkov gibi 18. yüzyılın duygusalcılarının başarılarından yararlanarak mesaja yenilikçi özellikler kattı. Aşağıdaki eserleri bilinmektedir:

• "Sansürcüye Mesaj";
• "Kuchelbecker";
• "Natalya'ya";
• “Şair bir arkadaşa”;
• "Yoldaşlar."

Puşkin'in şarkı sözlerinde, şairin mesajlarında Zhukovsky, Batyushkov ve Karamzin'de var olan tür özelliklerini kullanmaya devam ettiğini gösteren özellikler bulunabilir.

19. yüzyılda türe olan ilgi azalmış ve kendine özgü özelliklerini yitirerek diğer lirik şiirlerden hiçbir farkı kalmamıştır. Fet ve Tyutchev mesajlara değindiler, ancak şiirlerini zaten oldukça özgürce kullandılar ve karakteristik özellikler onların içinde şiirsel metinler tespit edilmesi zor.

Tür özellikleri

Aşağıda örnekleri verilecek olan edebiyattaki mesaj, onu diğer türlerden ayırmayı mümkün kılan çeşitli özelliklerle ayırt edilir. Bunlar aşağıdaki özelliklerdir:

• Belirli bir muhataba, hem kişiye hem de cansız bir nesneye yönelik bir çağrı içerirler (örneğin, Puşkin'in "Mürekkep hokkama", "Denize");
• Son derece samimi ve yürekten, şaire eziyet eden düşünceleri sıklıkla dile getirirler.
• Karamzin ve Derzhavin tarafından oluşturulan ilk metinler, yapmacık, modası geçmiş kelime dağarcığıyla ayırt edilir ve anlaşılması genellikle zordur. modern adam. Puşkin, türün bu özelliğinden başarıyla uzaklaştı; mesajları şaşırtıcı derecede lirik ve aynı zamanda basit ve erişilebilir.

Bu, mesajın türe özgülüğüdür. Literatürdeki eserlerden örnekler aşağıda verilmiştir.

Türü kullanan yazarlar

Bu edebi lirik çekiciliğin seçkin Rus şairleri tarafından kullanımına ilişkin birkaç örnek verelim. Zhukovsky'nin şarkı sözlerinde bu türden pek çok metin var; alıcılar genellikle yalnızca şiir atölyesindeki meslektaşlar değil, aynı zamanda iktidardaki insanlardı. Böylece, varis olan gelecekteki Alexander II'nin doğumundan sonra şair, annesine ciddi bir mesaj gönderdi. Ode'nin daha kişisel bir tür lehine reddedilmesi, Zhukovsky için bir çocuğun, hatta kraliyet tahtının varisinin doğumunun, bir devlet meselesi değil, öncelikle bir aile meselesi olduğunu gösterdi. En ünlü eserleri şunlardır:

• "İmparator İskender'e";
• “Voeikov'a”;
• "Batyushkov'a."

Batyushkov'un mesajları oldukça liriktir; burada şairin sivil özgürlüğü teması dostane özgürlükle iç içe geçmiştir. Şarkı sözlerinden örnekler:

• “Şiirlerime mesaj”;
• "Dashkov";
• "Gnedich."

Tür özellikle Puşkin'in şarkı sözlerinde parlak bir şekilde gelişti.

Puşkin'in mesajları

Yukarıda edebiyatta mesajın ne olduğunu ve türün tanımını tartışmıştık. Şimdi lisede okurken benzer şiirlerden hoşlanan A.S. Puşkin'in sözlerinden metin örnekleri verelim. Şairin pek çok arkadaşı vardı, bazıları yetenekli şairlerdi, diğerleri ise gelecekte halkın özgürlüğü için savaşçı oldular ve Senato Meydanı'na geldiler. Puşkin, gençlik dostu mesajlarında her birinin anısını sonsuza kadar korudu. Bu tür metinlere örnek olarak Chaadaev'e gönderilen çeşitli mesajlar, Zhukovsky, Pushchin, Delvig, Yazykov'a gönderilen mesajlar verilebilir. Puşkin lirik adreslerini sadece çağdaşlarına değil, aynı zamanda geçmiş dönemlerin yaratıcılarına da yazıyor, pek çok kişi "Ovid" mesajını biliyor. Çalışmalarında “öğretmenlere” - Zhukovsky ve Batyushkov'a da şükran mesajları var.

Şair yavaş yavaş belirli kişilere hitap etmekten uzaklaşır; metinler, tür özgüllüğünü kaybetmeden siyasi görüşlerinin bir ifadesi haline gelir.

Edebiyatta mesajlar zorlu bir yoldan geçmiş kadim bir türdür. Antik çağda, klasisizmde ve 18. yüzyılın şiirinde oldukça popüler olan bu sözcük, giderek anlamını yitiriyor ve modern yazarlar tarafından son derece nadiren kullanılıyor.

Sevgili Grigory Davidoviç!

Yazışmalarımızın dünya mektup mirası hazinesini zenginleştirme ihtimalinin düşük olduğunu anlıyorum. Ve kendi küçük hazinemiz, yazışmalarımız tamamen tek taraflı olduğu için (hiç de size bir sitem olarak değil - sadece tarihsel olarak oldu) ve ne yazık ki sadece iki harften oluşuyor. Yani bunda herhangi bir değer ararsanız, o zaman yalnızca onlarda tartışılan konuda. Ve o zaman bile, gözümüzün önünde beliren her iki mektup da, ilki ve bu, sizin iki edebi yapıtınızın doğuşuna ve benim onlara anında tepki vermeme adanmıştı. Acil olduğunu özellikle vurgulamak istiyorum. Yani, okuma eylemi bana tam olarak 60 yaş üstü, normal gelişmiş bir erkek bedeninin, nispeten sağlam bir zihindeki fiziksel yeteneğinin kısa öykü boyutunda bir metni aşması için gereken süreyi verdi. Yani kısacası, hepsini bir oturuşta, bir kerede okudum. Ve şunu belirtmeliyim ki, hoş zorunluluk ve buna eşlik eden merak, okumayı önerdiğiniz metne olan samimi ilgi ve doğrudan katılımla tamamen örtüşüyordu.

İlk eserle ilgili ilk mektubumda, hem okuma hem de onu deneyimleme ve üzerinde düşünme sürecine eşlik eden tüm içkin ve tesadüfi motifler üzerinde ayrıntılı olarak durmuştum. Bu nedenle, küçük karşılaştırmalı paralellikler ve referanslar dışında tekrar etmeye değmez.

Her şeyden önce beklentinin ataleti hakkında. Doğal olarak, ilk kitap ve ona yapılan eklemeden sonra, bir sonraki yazmanın üslup, jest ve içerik açısından bir devamı olacağını varsaymak doğaldı. Ve bu utanç verici değil, oldukça doğal. Bu, birçok yazar ve sanatçının (size ikincisinden bahsetmeme gerek yok) - kabul edilen tarza bağlı kalmak ve tekniği, temayı, efsaneyi akla gelebilecek ve düşünülemez sona kadar tüketmek uygulamasıdır. Hatta anlamsızca değişen modaların ve diğer anlamsız faaliyetlerin arka planında cesaretin, sabrın ve istikrarın derin bir anlamı ve çekiciliği vardır. Doğal olarak çevrenin sonucu ve tepkisi bu en kapsamlı tekniklerin, temaların ve mitlerin gücüne bağlıdır. Sorun değil, bu doğru. Bunlar doğrudan yeni yazınızla ilgili olmayan genel hususlardır. Ancak sonuçta sen ve ben mantıklı insanlarız.

Şimdi kısaca makalenin kendisi hakkında. Hemen bir rezervasyon yaptırmalıyım: Ben bir edebiyatçı ya da eleştirmen değilim; metinlerin spesifik bir analizini ve her türlü ayrıntıyı vermek benim için zor. Bahsedilen genel ve isteğe bağlı olanlardan giderek daha fazla bahsediyorum. İşte burada. İlk kitap, pek beklenmese de oldukça anlaşılır ve doğal olarak, güzel sanat eserlerinin kendisine uymayan tüm sanatsal yaşam deneyimini bir şekilde anlamaya ve ifade etmeye çalışan bir sanatçının deneyiminden doğan bir türde yazılmıştı. . Çünkü arkasında tecrübesi ve tanınmış, meşru bir ismi vardı. Zaten öyle algılanması da gayet doğaldı. Ve hatta aynen böyle. Ve prensip olarak bu, Sanatçının ortak bir bileşik isim efsanesinin bir bileşeni olarak oldukça fazla ve oldukça yeterli. İkinci makalenizle ilgili küçük, özellikle açıklayıcı bir kısma geçmek için işte bu kadar uzun bir giriş niteliğinde gerekçeli açıklama. Ve eğer bu mesajı size kişisel bir çağrı olarak değil, sohbet etmek gibi ikincil bir amaç için yazıyor olsaydım ve aynı zamanda sanki kendi kompleksimi teorileştiriyormuş gibi uygulamayı burası dışında hiçbir yerde bulamadığımı ortaya koysaydım, bu tamamen komik ve saçma olurdu. ancak soğuk bir yayına yönelik bir tür araştırma veya inceleme olarak ve okuyucunun, mümkün olduğunca çabuk okuma ve bir şeyi derinlemesine inceleme ihtiyacından kurtulmak dışında, diğer ikincil ihtiyaç ve arzularla yükümlü olmayan bir okuyucu olarak. Bu çok uzun bir bölüm, kusura bakmayın.

Her neyse, özellikle makalenin kendisine dönüyoruz ve neredeyse basit mesajların ve doğrudan ifadelerin telgraf diline geçiyoruz. Okuma sürecinde kendisi için neyin açıklama ve nitelik gerektirdiğini hemen fark edeceğim ve en azından bir şekilde, en azından kendim için net bir şekilde açıklamaya çalışacağım (peki, bu okumanın doğru modunu ve tonlamasını bulmak için). Anlatının çarpıcı biçiminden bahsediyorum. Dörtlük, uzun tonlama ile anlatı dönemleri ve değişimleri arasındaki ilişkinin dramaturjisi, satır araları - tüm bunlar, geleneksel nazım tarzına pek uymasa da (hatta serbest), aynı zamanda düzyazının sunumuna da oldukça açık bir şekilde karşı çıkıyor. doğrudan belirlenmiş ve belirlenmiş alan olarak kalan metin yalnızca metindir. Yani, eğer bir şiirde birim, anlamlı bir cümleye dönüşme niyetindeki kelimeyse, o zaman düzyazıda birim, ayrıntılı bir anlatıya dönüşme niyetindeki cümledir. Yazınızda kıta sizi tek tek kelimelere dikkat etmeye zorluyor, aynı zamanda metnin tamamının amacı genişletilmiş bir anlatım olmaktır. Şiirleme teknikleri anlatının tonlaması ile aktif bir dramatik etkileşime girip sürekli bir titreme yaratarak haklı bir sürprize neden olursa buna şiir denilebilir: “Vay be, bu kadar kısa kıtalarda ve hatta kafiyeyle bile oldukça makul bir şey sığabilir”. Metninizde böyle bir şüphe yok. Nazım teknikleri ile içeriğin anlamlılığı arasında değil, düzyazı ve şiirin temel sunumu ve algısı arasında gidip gelir. Yani yukarıda da belirttiğimiz gibi metindir. Umarım açıktır. Bu durum özellikle, söz konusu tekerlemeler ve ölçüler biçiminde hala korunan şiirin atavistik (ki bu kötü anlamına gelmez) ikincil cinsel özellikleriyle Rus şiiri çerçevesinde doğrudur.

Yazarın yüzünün anlatımdaki duruşu da ilk kitabınıza göre önemli değişikliklere uğramış. O, ya da dilerseniz yazar, sürekli olarak yaşını, görünüşünü, karakterini - belki de cinsiyet hariç her şeyi değiştirir. Ve bu dramaturji belki de metindeki en ilginç ve ilgi çekici olanıdır. Kahramanların karakterleri, ilk eserdeki anma töreninden birçok yönden oldukça tahmin edilebilir, psikolojik çok boyutluluk ve biyografik bir ilişkiler tarihi kazanarak, benzetmelerden ve anekdottan dramatik anlatıma geçişi işaret ediyor. Bu bölümler performanslar, teatral veya sinematik uyarlamalar yaratmaya pekala hizmet edebilir. Bu arada, ilk yazınızı değerlendirirken bu yönde bir hareket olacağını öngördüğümü hatırlıyorum ve bu nedenle kendimi övmeden edemiyorum. Bununla birlikte, sanatsal jestlerin sırasının öngörülemezliği, bu ileri görüşlü anlayışta beni pekala utandırabilir ve bir sonraki çalışmanız, örneğin kehanet yazıları veya mistik vahiyler şeklinde aniden ortaya çıkacaktır. Kim bilir? Ancak şimdilik, teatral ve sinematik unsurların büyümesi ve bunların sizin kendi çabalarınız yoluyla olası uygulamalarıyla ilgili kendi versiyonuma daha çok ilgim var (başka bir oyuncu olarak benim olası yardımımla, çünkü başroller benden çok sorumlu.) ve "ciddi olarak tam ölümü" talep ediyorum ve böyle bir ölüm için, en azından şimdiye kadar, bu olmadan bile yeterli nedenlerim var.

Mesaj

Mesaj

1. Felsefi-teorik, didaktik-gazeteci, aşk ya da dostluk niteliğindeki şiirsel bir mektup ya da adres, yaklaşık 30'lu yıllara kadar antik ve Avrupa edebiyatında popüler bir edebiyat türüdür. XIX yüzyıl Kurucusu, şiirin teorik temellerini veren P. Piso'ya (“De arte poetica”) adlı Romalı şair Horace (bkz.) olarak düşünülmelidir. Rus şair Sumarokov (q.v.) “Epistola on Poetry” (epistola - Latince - mesaj, mektup) eserinde, Horace ve Fransız teorisyen Boileau'nun (q.v.) geleneklerini “L'art poetique” ile sürdürerek, şiirin temellerini özetledi. Klasisizmin şiirselliği. Dört P. İngilizce, felsefi karakterleriyle ayırt edilir. şair P. Pope (bkz.) - “İnsan Hakkında Bir Deneyim.” Bir didaktik örneği olarak. P., Lomonosov'un (bkz.) Shuvalov'a "Camın faydaları hakkında" mesajına işaret edilebilir.
Resim türü Fransa'da Rönesans (Clément Marot) ve klasisizm (Voltaire) döneminde özel bir gelişmeye ulaştı. 18. yüzyılda Bu tür Rus edebiyatında geniş bir alana yayılmış, daha sonra 19. yüzyılın ilk on yıllarında miras yoluyla aktarılmıştır. Bunun çeşitli türlerdeki en güzel örneklerini Puşkin ve galaksisinin eserlerinde buluyoruz. P., Avrupa edebiyatında tipik olarak aristokrat bir türdür, ağırlıklı olarak aristokrattır, şairin muhataplarının kendisiyle aynı çevreden insanlar olduğu, oldukça tanınmış, genellikle tanıdık kişiler olduğu, sosyal olarak ayrıcalıklı okuyuculardan oluşan yakın bir çevre için tasarlanmıştır. Edebiyatta soylu geleneklerin zayıflamasıyla birlikte edebiyat türü yavaş yavaş yok olmakta ve ikinci yüzyıldan itibaren 19. yüzyılın yarısı V. yalnızca bir istisna veya kasıtlı stilizasyon olarak ortaya çıkar.

2. Anlamı ve amacı yalnızca kişisel çekiciliğin sınırlarını aşan kilise-dini veya gazetecilik içeriğinin düzyazı yazımı, bu arada, eski ve ortaçağ Rus edebiyatında yaygın olan bir türdür (örneğin, P. Prince A). Kurbsky ve Korkunç İvan birbirlerine, çok sayıda P. başpiskopos Avvakum, vb.). Mektup edebiyatı.

Edebiyat ansiklopedisi. - 11 ton'da; M.: Komünist Akademi Yayınevi, Sovyet Ansiklopedisi, Kurgu. Düzenleyen: V. M. Fritsche, A. V. Lunacharsky. 1929-1939 .

Mesaj

Ayette mektup. Antik şiirden kaynaklanmıştır Horace(örneğin Piso'ya Mektup, “Şiir Bilimi”). Dönemin zirvesine ulaştı klasisizm(N. Boileau, Voltaire, AD Sumarokov). çağda romantizm belirli bir kişiye gönderilen bir mektuptan gelen mesaj, genel bir muhataba gönderilen bir mektuba dönüşür (örneğin, A.S.'nin "Sansürcüye Mesajı"). Puşkin).

Edebiyat ve dil. Modern resimli ansiklopedi. - M.: Rosman. Prof. Gorkina A.P. 2006 .

Mesaj

MESAJ. - ayette bir mektup. Horace ayrıca, kendisinin durumunda ya çok özel nitelikte olan ya da genel öneme sahip konulara değinen bu tür mesajlardan örnekler verdi. De arte poëtica (şiir sanatı üzerine) mektubu özellikle ünlüdür. Ovid, karısına, kızına, arkadaşlarına, Augustus'a sürgün edildiği Karadeniz yakınlarından ("Ex Ponto" aynı zamanda "Tristia") mektuplar yazdı. Modern zamanlarda mesajlar özellikle Fransa'da yaygındı. Burada bu şiir türüne ilk dikkat çeken kişi Marot olmuştur. Hapishaneden arkadaşına ve krala gönderdiği esprili ve yiğit mesajlar biliniyor. Onu bir dizi mektup (Scarron ve diğerleri) takip etti, ama özellikle de Horace'ın güçlü etkisi altında yazılmış on iki mektup veren Boileau (17. yüzyılın sonunda). 18. yüzyılda Voltaire'in mektupları ünlendi, zarafet ve zekanın parlaklığıyla öne çıktı. Bunları II. Frederick'e, Büyük Catherine'e, arkadaşlarına ve düşmanlarına, hatta eşyalara (gemiye) ve ölülere (Boileau'ya, Horace'a) yazdı. J.B. Rousseau, M.J. Chenier, Lebrun ve diğerlerinin mesajları da biliniyordu. 19. yüzyılda mesajlar P. Delavigne, Lamartine, Hugo ve diğerleri tarafından yazıldı.

İngiltere'de Papa'nın “İnsan Üzerine Deneme”sini oluşturan dört mektubu (18. yüzyıl başı) ve manzum olarak işlediği Abelard ile Heloise'nin yazışmaları meşhurdur. Almanya'da mektuplar Wieland, Schiller, Goethe, Rückert ve daha birçokları tarafından yazıldı. vb. İtalya'da bu formu şiire kazandıran Chiabrera ve Frugoni'nin (18. yüzyıl) mesajları bilinmektedir.

18. yüzyıl Rus edebiyatında da mesajlar Fransızların taklidi olarak kullanılıyordu. Bunlar Kantemir, Tredyakovsky, Petrov, Knyazhnin, Kostrov, Sumarokov, Lomonosov (Shuvalov'a yazılan ünlü ayet mektubu: “Camın faydaları üzerine”), Kapnist, Fonvizin (“Hizmetkarlarıma”), Derzhavin ve diğerleri tarafından yazılmıştır. . vb. 19. yüzyılın ilk yarısında mesajlar da dağıtılıyordu. Batyushkov'un (Zhukovsky ve Vyazemsky'ye) "Cezalarım" (1812), Zhukovsky'nin tepkisine neden oldu: "Batyushkov'a" ve ardından (1814'te) ve Puşkin'in "Kasaba" taklidi. Batyushkov'un mesajları da dikkat çekicidir: "D-vu'ya", "N'ye.", "Zhukovski'ye". Zhukovsky'nin mesajlarının en dikkate değer olanları şunlardır: Philaletus'a, ona: A. I. Turgenev, Maria Feodorovna ("ay hakkında rapor" - iki mesaj), Vyazemsky, Voeikov, Perovsky, Obolenskaya, Samoilova, vb. Bu mesajların çoğunda Zhukovsky yükseliyor yaratıcılığının doruklarına. Puşkin'in çok sayıda mektubu ünlüdür: Zhukovsky'ye, Chaadaev'e, Yazykov'a, Yusupov'a (Velmozha'ya), Kozlov, Decembristlere "Sibirya'ya" bir dizi aşk mektubu; ayrıca - “Ovid'e”. Lermontov'un mesajları var: Khomutova'ya, "Valerik" vb. Kozlov'un en iyi şiirlerinden bazıları var: Zhukovsky'ye, Khomutova'ya ("Bahar arkadaşıma...") ve bazılarından mesajlar. vb. Baratynsky, Tyutchev (çoğunlukla siyasi şiirler bölümünden), A. Tolstoy (I. Aksakov'a ve bir dizi mizahi mesaja), Maikov, Fet, Polonsky, Nekrasov, Nadson tarafından başka mesajlar yazılmıştır.

Puşkin döneminden sonra, mektuplar en sevilen şiir biçimi olmaktan çıkıyor ve şimdi ara sıra bulunursa, o dönemin tarzının bir taklidi niteliğindedir (Vyach. Ivanov ve diğerleri).

Joseph Eiges. Edebiyat ansiklopedisi: Edebi terimler sözlüğü: 2 ciltte / Düzenleyen: N. Brodsky, A. Lavretsky, E. Lunin, V. Lvov-Rogachevsky, M. Rozanov, V. Cheshikhin-Vetrinsky. - M.; L.: Yayınevi L. D. Frenkel, 1925

Diğer sözlüklerde “Mesaj”ın ne olduğunu görün:

MESAJ, mesajlar, bkz. (kitap). 1. Birine yazılı bir itiraz, bir mektup. "Zehir dolu bir mesaj." AK Tolstoy. "Mesajınızı aldım." Lermontov. Aşk mesajı. 2. Bir yazarın birine hitabı niteliğindeki edebi eser... Sözlük Uşakova

MESAJ, gerçek ya da hayali bir kişiye gönderilen mektup şeklindeki şiirsel ya da gazetecilik eseri. Bir tür olarak şiirsel mesaj, antik çağlardan (Horace'ın Şiir Bilimi) 19. yüzyılın ortalarına kadar var olmuştur. (Sansürcü A.S. Puşkin'e mesaj); Daha sonra... Modern ansiklopedi

Santimetre … Eşanlamlılar sözlüğü

Mesaj- MESAJ, gerçek veya hayali bir kişiye yazılan mektup şeklindeki şiirsel veya gazetecilik çalışma. Bir tür olarak şiirsel mesaj, antik çağlardan (Horace'ın "Şiir Bilimi") 19. yüzyılın ortalarına kadar vardı. (“Sansürcüye Mesaj”, A.S. Puşkin);… … Resimli Ansiklopedik Sözlük

Kilise literatüründe, yetkili bir ilahiyatçının belirli bir grup insana veya tüm insanlığa, belirli dini konuları açıklayan yazılı çağrısı. Hıristiyanlıkta havarilerin mektupları Yeni'nin önemli bir bölümünü oluşturur ... Vikipedi

Gerçek veya hayali bir kişiye yazılan mektup şeklindeki şiirsel veya gazetecilik eseri. Bir tür olarak şiirsel mesajlar antik çağlardan (Horace, Şiir Bilimi) Orta Çağ'a kadar var olmuştur. 19. yüzyıl (A.S. Puşkin); daha sonra izole şiirler (V.V.... ... Büyük Ansiklopedik Sözlük

MESAJ, I, Çar. 1. Bir devlet adamının yazılı itirazı (veya kamu kuruluşu) diğerine devlet adamı(veya bir kamu kuruluşuna) neye göre n. Önemli bir devlet ve siyasi mesele. P.Başkan... ... Ozhegov'un Açıklayıcı Sözlüğü

- (epitre, Epistel) neredeyse kullanım dışı kalmış bir edebi biçim: ayette yazmak. 19. yüzyılın 1. yarısında. P. çok yaygın bir türdü. İçeriği felsefi düşüncelerden hiciv resimlerine kadar çok çeşitlidir ve... ... Brockhaus ve Efron Ansiklopedisi

Şiirsel mesaj

I. Klasik A.S.'den öğrenmek. Puşkin

1. Bir şiir okuyun

a) Anahtar kelimeleri seçin

Anahtar kelimeler - ANLAM - tema, fikir, ruh hali, görseller, tür

b) Tablo 1'in 2 sütununu doldurun

3. Şiir dili. Düzyazının şiirden farkı nedir?

Nesir

Dostum, desteğin için teşekkür ederim.

Kışın beni nasıl görmeye geldiğini hatırlıyorum.

Artık senin için kolay değil; hapistesin

Ama Lyceum'u hatırlayın, kendinizi daha iyi hissedeceksiniz!

Şiir - Puşkin'den-Güzel, Dokunaklı, Duygulu, Ciddi, Yüce, Ritmik

a) Şairin ruh halini iletmek ve imgeler yaratmak için kullandığı ifade araçlarını buluyoruz - tabloyu doldurun

B) Dernek oluşturma - Şiir dili- imgeler, ifade araçları

Dernekler - metafordan çağrışımsal seriler)

Evet aydınlatacak O hapsetme

kiriş lise temizlemek günler!

Hapsetme- Puşçin - Decembristler - ayaklanma - Sibirya

Lise- Dostluk - idealler - sadakat

... tenha bir bahçe,

Hüzünlü karla kaplı,

Zil çaldı.

Gözlerden uzak avlu- Puşkin - Mikhailovskoye - sürgün - yalnızlık

Zil- Puşçin - buluşma - neşe - dostluk

Türün özellikleri - dostane bir mesaj

1. İtiraz "İlk dostum, paha biçilmez dostum"

2. Yaşam olaylarından bahsetme: Lyceum, Puşkin'in sürgünü, Mihaylovski'de arkadaşlarla buluşma, Puşkin'in hapsedilmesi

Minnettarlık (“Ve kaderi kutsadım...”)

II. Kendimizi oluşturuyoruz - Büyükanneye, arkadaşa, anneye mesaj

Bir yazar için ipuçları

1. Alıcıyı seçin.

2. Muhatabınızla ilişkili ilişkisel dizinizi yaratın - duygularınız ve hisleriniz (Puşkin için bunlar: Puşçin - ilk arkadaş - kader-tatil - zevk - ayaklanma - Lise - hapis - umut. Peki ya sen?)

3. Haydi yazalım! Muhataba bir itiraz girin, hayata dair bir yansıma(bu bir olayın bahsi olabilir), muhataba şükran veya övgü; mesaj bir dilek, teselli ve suç ortaklığı ifadesi içerebilir.

4. Mesajı süsleyin! Şiirsel dil üzerinde çalışın (lakaplar, metaforlar, karşılaştırmalar vb.) Dostça bir mesajın kinayelerle süslenmesi gerekiyor çünkü Puşkin:

arkadaş - paha biçilmez, avlu - tenha,

kar hüzünlü, günler açık,

sadece: “Seni teselli etmek istiyorum” değil

19. yüzyılın ilk üçte birinde mesaj ve ağıt türleri en yaygın şiirsel biçimlerdi; bunlar geleneksel olarak bu zamanın şiir koleksiyonlarının iki bağımsız bölümüne ayrılmıştı ve örtülü olarak doğrudan karşıt olarak yorumlanıyordu. Bir yanda gençliğin zevklerini, varoluş kolaylığını ve sonsuz bir dost ve yaratıcı ziyafeti yücelten dostane bir mesaj 1, diğer yanda ise amansız bir kader ve geri dönülemez bir zaman karşısında insanı tasvir eden bir ağıt 2 dile getirildi. Görünüşte birbiriyle bağdaşmayan iki insani dünyayla ilişki tarzı. Ancak ilk bakışta görünen budur. Gerçek şiirsel uygulamanın daha karmaşık olduğu ve türler arasındaki derin bağlantıları ortaya çıkardığı ortaya çıkıyor.

Mesaj ve ağıt arasındaki akrabalık senkretik sanat dönemine kadar uzanır. Mesaj, orada olmayan bir kişiyle konuşma türüne geri dönüyor ve böylece G.P. Kozubovskaya'ya göre, bilindiği gibi ağıt 4'ün oluşturulduğu anıt kompleksi 3 ile bir tür bağlantı ortaya çıkıyor. Yokluk, yokluk duygusu başlangıçta her iki türün kesiştiği anlam alanı haline gelir.

1810-1820'lerin dostane mesajları genellikle bir ziyaret daveti ve hızlı bir toplantı umudunu içerir ("Arkadaşlarım samimidir! / Dikkatsiz bir saatte gelin / evimi ziyarete - / Tartış ve iç!" - "Benim K.N. Batyushkova'nın Penates'i 5; ​​“Seni şiir cennetine çağırıyorum.”<алич>"A. S. Puşkin 6). Bu mesajlarda yazar ile muhatabın mekandaki ayrılığı manevi birliğe müdahale etmez; ayrılık teması Epikurosçu yaşam sevinciyle bastırılır. Bu arada bu konunun gelişme potansiyeli

Zhukovsky, P. A. Vyazemsky, A. S. Puşkin, tema aslında mesajın doğasında vardı XIX'in başı Yüzyılda birçok metinde uygulanmıştır.

1810'lu ve 1820'li yıllara ait bazı mesajlarda muhatabın yokluğu teması, trajik ayrılık ve bir daha telafisi mümkün olmayan geçmişe dair pişmanlık temasına dönüşerek 7 bu metinleri 1810'ların "hüzünlü" ağıtlarına 8 yaklaştırmaktadır. Bu, örneğin P. A. Vyazemsky'nin “Arkadaşlarıma” mesajı gibi metinler için geçerlidir.<уковскому>, B<атюшкову>ve C<еверину>"(1812) veya E. A. Baratynsky'nin şiiri "Neredesin dikkatsiz arkadaş? neredesin ah Delvig'im? (1820) (“b'ye mesaj<арону>Delvig" orijinal baskısında). Bu metinlerde, Baratynsky 9'daki gibi bazen daha kapsamlı, bazen daha az hedonistik sevinçlerin resimleri, geçmiş geçmişle ilgilidir (“Kasırgadaki hafif bir ses gibi sevinçler kayboldu, / Gece yarısı şimşeklerinin parıltısı gibi”). Baratynsky 10; "... ve Vyazemsky 11'de tatlı rüya kayboldu!"), ki bu sıkıcı şimdiki zamanla tezat oluşturuyor ve muhatapla olan uçurum aşılmaz görünüyor ("Ya da kalbimin soğukluğu / Artık yok) içimde ısınıyor.” 11; “Cennetten bize merhamet yok!” Baratynsky'nin Finlandiya'da zorunlu kalışıyla ilgili biyografik bir temele sahip olduğu ayrılık ve yabancılaşma teması, bu mesajları, sevdiklerinden ayrılmanın ve sürgünün ölümle eş tutulduğu ve gerçek ölümün neredeyse arzu edilen bir şey olduğu Ovid'in Pontus'tan Mektupları ile birleştiriyor. olay (çapraz başvuru Vyazemsky: "Dinlen, mutlu olan, hafif uykuda! / Senin için umutla çabalıyorum." 11). Aynı zamanda, bu mesajlar aynı zamanda çağdaşlarının ağıtlarının metinsel yankılarını da içerir; örneğin, V. A. Zhukovsky'nin, arkadaşların anılarının, karakteristik bir "ubi" ile kayıp gençliğin melankolik yansımaları bağlamına dahil edildiği "Akşam" (1806) ağıtı. güneş”:

Neredesiniz arkadaşlar, siz, yol arkadaşlarım?

Bağlantıların asla olgunlaşmaması mümkün mü? 12

Zhukovsky'de ayrılık nedeni genellikle ölüm çizgisinin ötesinde buluşma nedeni ile ilişkilendirilir. Ölüm, dünyevi acı kıyametinden bir çıkış yolu ve akraba ruhları yeniden bir araya getirme olasılığı olarak ortaya çıkıyor. Özünde mersiye niteliğinde olan bu anlam kompleksi, şairin mesajlarında özgürce yer alır. “Filaletus'a” (1809) ve “Turgenev'e mektubuna yanıt” (1813) mektuplarında ölüm, dünyevi kayıplara ve hayal kırıklıklarına son veren arzu edilen bir olay olarak tasvir edilir 13 . “Turgenev'e mektubuna yanıt olarak” mesajı aynı zamanda erken ruhsal yaşlılık motifini (“Ah, zavallı, kim kendini aşacak!” 14) ve yaşamın “çıplaklığını” ortaya çıkaran “deneyim” kategorisini de içeriyor. ve geleceği bir “peçe” ile örttü.

1810'ların dost canlısı hedonist mesajının lirik kahramanı genellikle gençtir. Ancak gençliğin geçiciliği motifi metne zaman kategorisini dahil etti; geçen ya da ayrılan gençlik teması bir mersiye unsuru içeriyordu. “Carpe diem” kolayca “memento mori”ye dönüşebilir. 1810-1820'li yıllara ait şarkı sözlerinde mesaj ve ağıt sınırında salınan bir grup metin göze çarpmaktadır. Biçimsel mesajlar içeren bu metinler, “hüzünlü” bir mersiye motiflerini serbestçe barındırıyor ve bu da türlerinin tanımında belirsizliğe yol açıyor. Batyushkov'un şiiri “KG<недич>Orijinal baskıda "Y" (1806) metni bir mesaj olarak adlandırılmıştır ("G**ch'e Mesaj"), ancak gelip geçen gençlik motifi bunda hakimdir ve bu, onu "Benim Cezalarım" gibi metinlerden çarpıcı biçimde ayırır. Dostça mesajın standardıydı ve bu nedenle 1817'de “Şiir ve Düzyazı Deneyleri”ni yayınlarken Batyushkov şiiri ağıtlar bölümüne yerleştirdi. Batyushkov'un "Bir Arkadaşa" (1815) şiiri zaten açıkça zerafet türüne karşılık geliyor: "ubi sunt" temasını ve "düşünceli olma" kategorisini geliştiriyor ("Gecenin sessizliğinde arkadaşınız / Ruhtaki düşünceliliği besler) ” 15) hayattaki her şeyin kırılganlığı ve umut hakkındaki düşüncelerle birlikte daha iyi hayatÖlüm eşiğinin ötesinde 16.

Baratynsky'nin ağıtlarında önemli yer"deneyim" kategorisini işgal eder ve bu bakımdan şairin iki olası aşırı uç noktasını tanıyan felsefi ağıtlarıyla aynı düzeydedirler: ya gençliğin doğasında var olan günlük heyecan ve tutkular ya da olgun bir zihin ve kayıtsızlık deneyimi (bkz. örneğin, “İki paylaşım”, “Gerçek”) ağıtları 17. "Krenitsyn'e" (1818-1819) şiirinde, metnin muhatabı ve muhatabı manevi bir sınırın karşıt taraflarında duruyor gibi görünüyor: kişi zaten hayata olan ilgisini kaybetmiş ("Tüm soğuk deneyim yok edildi!" 18), diğeri hala şevkini koruyordu ve bu trajik mesafe ancak dostça anlayışla kısmen yumuşatılabilir (“Benden şikayet etme, arkadaşına üzül” 18; “Ama neden üzülesin! Arkadaşım hala benimle!” 19) . Buradaki zihinsel soğuma, gençlik coşkusunun yerini olgun kısıtlamanın aldığı belirli nesnel yasaların bir sonucu olarak kabul edilmektedir. Daha sonraki metinlerde bu fikir doğrudan ifade edilir. Şiir "Sıkı dostum, yanılıyorsun." (orijinal versiyonda - “Bulgarin”) (1821), yaşın gücü hakkında aforistik bir özdeyişle bitiyor:

Eğer biz

Hayatını değiştirdi

Yoksa yıllar bizi mi değiştirdi? 20 Gençliğin kaybı, ölüme benzer bir tür trajedi olarak sunulmuyor: bu yalnızca gençliğin "umursamaz eğlencesinin" 21 reddedilmesinde ortaya çıkan doğal bir süreç. Şiirlerde “Gitme vakti geldi sevgili dostum.” (1820) ve “Yani! Emekli yaramaz bir adam." (ilk yayında - “Yoldaşlar” başlığı altında) (18201821) ayrıca bu eğlenceler olgun bir insana uygun olmayan bir şey olarak sunuluyor:

Şimdi hiçbir şey yok canım,

Çıldırmış durumda değiliz! 22

Yıllar bizi değiştiriyor

Ve bizimle birlikte ahlakımız da vardır:

Seni bütün kalbimle seviyorum;

Ama senin eğlencen bana yabancı 23.

Bu metinlerin tür belirsizliğinin karakteristik bir göstergesi, yazarlarının farklı türlere atıf yapmasıdır. “Evgeniy Baratynsky'nin Şiirleri” nin 1827 baskısında “Kesin dostum, yanılıyorsun.” ("K." başlığı altında ("Hayır, hayır! Akıl hocam, yanılıyorsun")) mesaj bölümünde "Gitme vakti geldi sevgili dostum." - Ağıtlar bölümünde, “Karışım” bölümünde ise “Yoldaşlara” yazısı yer alıyor.

Türlerin ters yönde etkilenme olasılığının da mevcut olduğunu belirtmek gerekir. Dostça bir mesajın motif kompleksleri, Zhukovsky'nin "Akşam" ağıtında olduğu gibi, zaman kanunları nedeniyle veya içsel manevi özellikleri nedeniyle lirik kahraman için artık erişilemeyen özel, neşeli bir dünyanın bileşenleri olarak ağıta dahil edilebilir. Baratynsky'nin "Umutsuzluk" (1820-1821) ağıtındaki gibi bir kişi. Bu dünya aynı zamanda kahramanın çabaladığı gizli bir meskene de dönüşebilir, örneğin Batyushkov'un "Tavrida" (1815) ağıtında olduğu gibi, bizce büyük ölçüde Vyazemsky'nin "Bir Arkadaşa" (1813 24) mesajına odaklanmıştır. ). Veya başka bir örnek: Guys'ın "Le Revenant"ına gönderme yapan Baratynsky'nin "Champs Elysees" (1820-1825) ağıtındaki yakın ölüm motifi, dostane bir mesaj ruhuyla değiştirilerek neşeli bir ölüm motifine dönüştürülür ve yaşayan ve ölü şairlerin tek bir ziyafet çemberinde birleştirilmesi.

Böylece 1810-1820'lerde ağıt ve mesaj türleri arasındaki sınırlar oldukça şeffaftı. Türler aktif olarak etkileşime girdi ve kimliklerini kaybetmeden birbirlerinin motiflerini birleştirdi.

şiirsel biçim tür mesaj ağıt

Notlar

• 1. Dostça bir mesajın sanatsal dünyası hakkında, örneğin bkz.: Grekhnev, V. A. Puşkin'in şarkı sözlerinin dünyası. N. Novgorod, 1994; Virolainen, M. N. İki bardak: (1810'ların dostane bir mesajında ​​​​bayram motifi) // Virolainen, M. N. Konuşma ve sessizlik: (Rus edebiyatının olay örgüleri ve mitleri). St. Petersburg, 2003. s. 291-311.
• 2. Ağıt türü hakkında bkz.: Frizman, L. G. Lirik türün hayatı: (Sumarokov'dan Nekrasov'a Rus ağıt). M., 1973; Vatsuro, V. E. Puşkin zamanının sözleri: “Elegiac School.” 2. baskı. St.Petersburg, 2002.
• 3. Kozubovskaya, G. P. 19. yüzyılın ilk üçte birinin Rus şiiri. ve mitoloji: (Tür arketipi ve şiir). Samara; Barnaul, 1998. s. 3-4.
• 4. Bakınız: Veselovsky, A. N. Tarihsel şiirden üç bölüm // Veselovsky, A. N. Tarihsel şiir. M., 1989. S. 215.
• 5. Batyushkov, K. N. Tamamlandı. koleksiyon şiirler / giriş. Sanat., hazırlandı. metin ve notlar NV Friedman. M.; L., 1964. S. 140 (Şairin bibliyografyası. Büyük seri).
• 6. Puşkin, A.S. Tamamlandı. koleksiyon operasyon : 20 ciltte T. 1. Lise şiirleri. 1813-1817 / ed. V. E. Watsuro'nun ciltleri; hazırlanan metinler ve not edin. comp. V. E. Vatsuro, M. N. Virolainen, E. O. Larionova, Yu. D. Levin, O. S. Muravyova, N. N. Petrunina, S. B. Fedotova, I. S. Chistova. St.Petersburg, 1999. S. 109.
• 7. Ağıtlarda zaman algısı üzerine bkz.: Grehnev, V. A. Puşkin'in şarkı sözlerinin dünyası. s. 142-146.
• 8. "Hüzünlü" ağıt hakkında bkz.: Vatsuro, V. E. Puşkin döneminin şarkı sözleri. s. 85-124.
• 9. Baratynsky'nin şiirindeki şehvet anlarının tasvirleri açıkça Batyushkov'un "Benim Cezalarım" şiirine gönderme yapıyor. Baratynsky'nin mesajı ile Batyushkov ve Zhukovsky'nin metinleri arasındaki metinsel ve motifsel örtüşmeler hakkında daha ayrıntılı olarak I. A. Pilshchikov'un şu yayındaki yorumuna bakın: Baratynsky, E. A. Complete. koleksiyon operasyon ve harfler. T. 1. 1818-1822 Şiirleri. M., 2002. s. 352-357.
• 10. Aynı eser. S.119.
• 11. Vyazemsky, P. A. Şiirler. 3. baskı. L., 1986. S. 63 (Şairin Kütüphanesi. Büyük seri).
• 12. Zhukovsky, V. A. Tamamlandı. koleksiyon operasyon ve mektuplar: 20 cilt / editoryal ciltte. I. A. Aizikova, E. M. Zhilyakova, F. Z. Kanunova, O. B. Lebedeva, I. A. Poplavskaya, N. E. Razumova, N. B. Remorova, N. V. Serebrennikov, A. S. Yanushkevich (baş editör). M., 1999. T.1.P.76-77.
• 13. "Filalethes'e" mesajında ​​ölümle ilgili düşünceler çelişkili duygularla ilişkilidir: tatlı umut ve heyecan ile hafif melankoli (mesajı zavallı şarkıcı hakkındaki ağıtlara yaklaştırıyor) ve hatta kederin bir karışımıdır. Burada, 19. yüzyılın başlarındaki estetikte ağıt türünün karakteristik bir özelliği olarak kabul edilen “karışık duyumların” var olduğu açıktır (bkz: Vatsuro, V.E. Puşkin döneminin Şarkı Sözleri. s. 16-18).
• 14. Zhukovsky, V. A. Tamamlandı. koleksiyon operasyon ve harfler. T.1.S.283.
• 15. Batyushkov, K. N. Tamamlandı. koleksiyon şiirler. S.196.
• 16. O. A. Proskurin, bu metinde Zhukovsky'nin şiirsel unsurlarının varlığına dikkat çekti. Bakınız: Proskurin, O. A. Batyushkov ve Zhukovsky'nin şiir okulu: (Sorunu yeniden düşünme deneyimi) // Yeni biblolar: koleksiyon. Sanat. V. E. Vatsuro'nun 60. yıldönümüne. M., 1995-1996. sayfa 77-116.
• 17. Baratynsky'nin ağıtları hakkında örneğin bkz.: Almi, I. L. Baratynsky's Elegies 1819-1824. // Almi, I. L. Şiir ve düzyazı hakkında. St.Petersburg, 2002.
• 18. Baratynsky, E. A. Complete. koleksiyon operasyon ve harfler. T.1.S.84.
• 19. Aynı eser. S.85.
• 20. Aynı eser. S.219.
• 21. Aynı eser. S.218.
• 22. Aynı eser. S.159.
• 23. Aynı eser. S. 192. Mesajın tarihlendirilmesi konusunda, A. L. Zorin'in 1814-1815'te Zorin, A. L. K. N. Batyushkov adlı çalışmasında kanıtlanmış görüşüne bağlıyız. // İzv. SSCB Bilimler Akademisi. Ser. yaktı. ve dil 1988. No. 4. S. 368-378.