Orijinal Slav yazısının kökeni, Slavlar arasındaki kabile sisteminin nispeten yaygınlaştığı MS 1. binyılın başlarına kadar uzanır. yüksek seviye gelişim. Akademisyen S. P. Obnorsky, "Ante dönemi Ruslarının bazı yazı biçimlerinin halihazırda sahip olduğu hakkında" yazıyor 1 Obnorsky S.P. Rus dilinin kültürü. - M.; L., 1948. - S. 9.. Hem edebi hem de maddi kaynaklar, pagan çağlarda, hatta Hıristiyanlığı kabul etmeden önce bile Slavlar arasında yazının temellerinin varlığına tanıklık ediyor. 10. yüzyılda derlenen “Harflerin Hikayesi” önemlidir. Bulgar bilim adamı-keşiş Keşiş Cesur. Özellikle şöyle belirtiliyor: "Daha önce Slavların kitapları yoktu, ancak özellikleri ve kesimleri ile okudukları ve gataahu (sayılan ve tahmin edilen) kuru (putperest oldukları için) çöpler." 10. yüzyılın Arap gezginleri ve bilim adamları da aynı ruhla tanıklık ediyor. İbn Fadlan, El Massoudi, İbn an Nadim, Merseburg Piskoposu Thietmar. Slavların tahtaya, taşlara, heykellere ve pagan tapınaklarının duvarlarına yaptıkları yazıtlardan bahsediyorlar. İbn-i Nâlim'in "Resim İlimleri Kitabı" adlı eserinde bir "parça" üzerine oyulmuş bir kitabenin taslağı bulunmaktadır. beyaz ahşap", bilinen Slav alfabelerinin hiçbirinde benzeri yoktur.
Slavlar arasında Hıristiyanlık öncesi yazının varlığı arkeolojik kazıların sonuçlarıyla da doğrulanmaktadır. Sözde “Çernyakhov kültürü” (MS II-IV yüzyıllar) anıtları arasında görsel sembolik süslemelerle (dikdörtgen çerçeveler, kareler, haçlar, dalgalı çizgiler) süslenmiş kil kaseler, vazolar ve sürahiler bulunmaktadır. 19. yüzyılda açılan “Sahil Tabelaları”. Karadeniz kıyısındaki Kherson, Kerch bölgesindeki antik Yunan yerleşim yerlerinde oldukça karmaşık bir doğrusal geometrik şekil ile ayırt edilirler. Bazıları eski Slav alfabelerinden biri olan Glagolitik alfabeye benziyor. Çoğu MS ilk üç veya dört yüzyıla kadar uzanıyor. Çeşitli ev eşyaları, el sanatları - çömlekler, bakır levhalar, kurşun mühürler, kurşun ağırşaklar vb. üzerinde sembolik işaretler bulundu.
Önde gelen Slav uzmanlara göre, tüm bu yazılı işaretler, Khrabr'ın hakkında yazdığı "çizgiler ve kesikler" ile ilişkilidir ve Doğu Slavlar da dahil olmak üzere eski insanlar arasında sayma görevi gören tire ve çentikler şeklini alan ilkel sembolik işaretlerdir. işaretler, genel ve kişisel işaretler, mülk işaretleri, takvim işaretleri, falcılık vb. Bir dereceye kadar İrlandalıların eski İskandinav runelerine benziyorlar. Slavlar Hıristiyanlığı kabul ettikten sonra kendi dillerinin seslerini aktarmak için Latin ve Yunan alfabelerinin harflerini kullanmaya başladılar. “Vaftiz edilmek için Roma ve Yunan harflerinin düzenlemesiz Slovence konuşmasına ihtiyacı var...
Ve bu yüzden birçok yaz boyunca öfkeden kudurdum,” keşiş Khrabr tarafından “Harflerin Hikayesi”nde yazılmıştır. Ancak bu yöntem elverişsizdi, çünkü bir dizi Slav sesinin (tıslama, burun) Latin ve Yunan alfabelerinde yeterli karşılığı yoktu.
Düzenli Slav alfabesi 9. yüzyılda oluşturuldu. iki Bizans bilgini-keşiş Cyril ve Methodius, ana ayin kitaplarını Slav diline çevirmek ve Hıristiyanlığa geçen Slavları aydınlatmak amacıyla.
Slavların dolaşımda iki grafik çeşidi vardı alfabetik mektup- “Kiril” ve “Glagolitik”. Rusya'da, 10. yüzyıldan başlayarak, Eski Rus devleti için her yerde tek tip bir Kiril alfabesi oluşturuldu; stil olarak Glagolitik alfabeden daha basit. Rusya'da kullanılan bilinen üç Kiril yazısı türü vardır: ustav, yarı ustav ve el yazısı. Bunlardan en eskisi, 11.-13. yüzyıl el yazmalarının özelliği olan tüzüktür. Charter mektubunun harfleri açık sözlülük ve dikkatli yazımı ile ayırt ediliyordu ve kareye yakın bir şekle sahipti. Yarı-rut 14. yüzyılın ortalarından itibaren yaygınlaştı. Bu, bir tüzüğe göre daha küçük ve daha yuvarlak bir mektup türüdür. Harflerin (bitişik harfler), sık sık üst simgelerin - kelimelerin kısaltmasını belirtmeye yarayan başlıklar ve sözde "güçlü yönler" - vurgu işaretlerinin bir birleşimi vardır. El yazısı yazısı esas olarak iş yazışmalarında yaygınlaştı ve aynı harflerin stillerinin çeşitliliği, tutarlılığı ve harflerin uçlarının çizginin dışına doğru uzamasıyla, kalemin serbest basıncı ve vuruşundan kaynaklanan farklılığıyla ayırt edildi. Ayrıca belirli bir tarzda yapılmış, çeşitli harf, kısaltma ve süsleme kombinasyonlarıyla ayırt edilen özel bir dekoratif harf - ligatür de vardı.
Zaten 11. yüzyılın sonunda. Eski Rusya'da, "kitap kopyalayıcıları" - kitap yazarları - zanaatı ortaya çıktı. İlk başta çoğunlukla keşişlerdiyse, çok geçmeden laik ustalar da ortaya çıktı. Belgesel yazarlığının rolünün arttığı 12.-15. yüzyıllarda profesyonel katipler büyük manastırlarda ve şehirlerde ticari görevleri yerine getirmeye başladılar. Büyük prenslerin ve ek prenslerin, tam bir yazıcı kadrosuyla birlikte kendi ofisleri vardı. Novgorod ve Pskov'da devlet ve özel belgeler veche ofisleri tarafından işlendi. Rusya merkezi devletinin oluşumuyla bağlantılı olarak, Moskova Büyük Dükalığı Şansölyeliği'nin faaliyetleri önemli ölçüde arttı. Feodal merkezlerde - prens mahkemelerinde, manastırlarda vb. - kitap kopyalamak için yerel atölyeler vardı. Bu çalışma genellikle imzalanan bir sözleşme (“seri”) temelinde sipariş üzerine gerçekleştirildi.
11.-12. yüzyıllarda Rus eğitim ve edebiyatının en büyük merkezi. efsanevi tarihçi Nestor'un da çalıştığı ünlü Kiev-Pechersk Manastırı vardı. Kiev-Pechersk Manastırı'nın tarihçileri kapsamlı kronik koleksiyonları oluşturdu: “Olga'nın Vaftizi ve Ölümü Hikayesi”, “Prensler Boris ve Gleb'in Hikayesi”, “Rus Vaftizinin Hikayesi” vb. yaklaşık. 1113 yılında, Rusya'nın ortaya çıkışını ve dünyanın diğer devletleri arasındaki tarihi yerini ciddi ve destansı bir tonda anlatan tüm Rusya kronik koleksiyonu "Geçmiş Yılların Hikayesi" derlendi. Kiev'in bir diğer önemli kültür merkezi ise 12. yüzyılda kitap etkinliğini geliştiren Vydubetsky Manastırı'ydı.
Eski Rusya'da kitap üretiminin Kiev'den sonra ikinci önemli merkezi Veliky Novgorod'du. 12. yüzyıldan beri burada. bu tür ortaçağ öğrenimi ve kitap öğrenimi merkezleri Yuryevsky, Khutynsky ve Anthony manastırları olarak öne çıkıyordu. Hayatta kalan el yazmalarının çoğu 11.-13. yüzyıllardan kalmadır. Novgorod'da yapılan makyaj listeleri.
Novgorod ile birlikte Pskov'da kitaplar yoğun bir şekilde kopyalandı. 12. yüzyılın ortalarında. Galiçya-Volyn Rus şehirleri - Galiç, Vladimir ve Kholm - ilerledi.
XIV-XV yüzyılların başında. Rus kültürü ve bahis yapımı, ikinci Güney Slav etkisi adını alan Athos ve Konstantinopolis'teki Slav ve Greko-Slav manastırlarından etkilenmiştir. XIV'in sonu ve XV yüzyılın tamamı. güney Slavlar ve Balkanlar'daki manastırlarla azalmayan bağları karakterize ediyor. İkinci Güney Slav etkisinin izleri 14. ve 15. yüzyıllar arasındaki kültür boyunca izlenebilmektedir, ancak edebiyat ve yazıda özellikle güçlü bir iz bırakmıştır; ayinle ilgili edebiyat repertuarında, grafiklerde, yazı malzemeleri ve araçlarında ve el yazısı kitapların tasarımının doğasında değişiklikler meydana geldi. Kolektif veya bireysel eğitici okumaya yönelik sözde "chetya" literatürü önemli ölçüde genişletildi. Rusya'da ilk kez Büyük Basil, Suriyeli İshak, Gregory Synaptus, John Chrysostom ve diğerlerinin birçok “sözleri” ve öğretileri ortaya çıkıyor. İncil kitaplarının ve hagiografik metinlerin listeleri yeni, daha eksiksiz ve doğru çevirilerle dağıtılıyor. . Slav yazarları yarı-rutlarını geliştirir ve özellikle zarif ve güzel el yazıları geliştirirler.
Moskova Büyük Dükalığı'nın yükselişi ve ulusal ve daha sonra çok uluslu bir Rus devletinin oluşumuyla birlikte, ilk büyük devlet arşivleri Moskova'da oluşturuldu - Rus kültürünün yeni merkezi, kapsamlı kütüphaneler derlendi, güçlenen Rusya'nın ihtiyaç duyduğu kitaplar merkezi devlet kopyalandı ve tercüme edildi.
15. yüzyılın sonunda. Moskova'da yazar, çevirmen, editör, ressam ve ciltçilerden oluşan bir kadronun bulunduğu büyük el yazması atölyeleri ortaya çıktı. Rus devletinin başkenti yavaş yavaş Rus yazı ve bahisçiliğinin en büyük merkezine dönüşüyor. Novgorod, Pskov ve diğer eski kitap yazma merkezlerinden yetenekli yazarlar, ressamlar ve referans çalışanları buraya geliyor ve çok ciltli edebi anıtların derlenmesinde Rus toplumunun eğitimli temsilcilerinin rehberliğinde yer alıyor. 16. yüzyılın ortalarından itibaren. şehir meydanlarında çalışan ve bu nedenle “meydanlar” adını alan profesyonel yazarlar ortaya çıktı. Profesyonel yazarlar kitapları sipariş etmek ve piyasada satmak için kopyaladılar, çalışmalarının karşılığını aldılar (“pischee”, “mogarych”),
40-50'lerde. XVI. yüzyıl önce Novgorod'da, sonra Moskova'da, aydınlanmış dini figür Sylvester tarafından düzenlenen ikonların ve el yazısıyla yazılmış kitapların üretimi için büyük atölyeler ortaya çıktı. Birçok çalışan orada kiralık olarak çalışıyordu. Sylvester bunun hakkında şunları yazdı: “Novgorod'da, Izda'dan, Moskova'da, olgunluk çağına kadar beslendik ve büyüdük, neyin değerli olduğunu öğrendik, çoğu okuryazarlık, yazma ve şarkı söylemede, bazıları ikon boyamada, diğerleri kitap iğne işlerinde. ..” 2 Domostroy. - M., 1908. - S. 66.. Sylvester tarafından çeşitli manastırlara önemli sayıda kitap bağışlandı.
Yazı ve dolayısıyla okuryazarlık, Eski Rus nüfusunun çeşitli sosyal katmanları arasında yaygındı. 11.-13. yüzyıllardaki kitap yazarlarının isimlerinin yanı sıra, yaptıkları ürünlere imza atan ustaların isimleri de bilinmektedir (Novgorod'dan Stephan, Bratilo ve Kosta, Polotsk'tan Lazar Bogsha, Kiev'den Masim ve Nikodim). 12.-14. yüzyıllara ait şu anda bilinen 73 Novgorod gümüş külçesinde. Usta-Livec'e ait 88 yazıt bulunmaktadır.
Yazıtların önemli bir kısmı 12.-13. yüzyıllara tarihlenmektedir. Arkeolojik kazılardan elde edilen materyal, harflerle ve tam kelimelerle işaretlenmiş onlarca ve yüzlerce nesne açısından zengindir. Yazıtlar çömleklerde, ayakkabıcıların kalıplarında, ağırşaklarda, kütük taçlarında, fıçı kapaklarında, kil kaplarda vb. bulunur. Bu durum zanaatkarların, genç kilise hizmetçilerinin ve kadınların okuryazar olduğunu söylememizi sağlar.
İlk huş ağacı kabuğu mektubu 1951'de Novgorod'da bir arkeolojik keşif gezisi sırasında keşfedildi. O zamandan beri Smolensk, Pskov, Vitebsk, Tver'de yüzlerce benzer mektup keşfedildi. Rusya'nın geniş bir bölgesinde. Bunların en eskisi 11.-12. yüzyıllara kadar uzanıyor. Onların ayırt edici özelliği kitap gibi ya da dinsel değil, günlük konuşma dili, rahat bir dildir.
Okuryazarlığın yalnızca feodal beyler arasında değil, onlara bağımlı insanlar arasında da yaygın bir şekilde yayıldığını gösteriyorlar. 11. yüzyılın ortalarında var olduğuna dair bir dizi çağdaş kanıt var. insanları okuyorum. Böylelikle 1047'de Novgorod'da "Kehanetler Kitabı"nı yazan rahip Vupyr Dashing, el yazmasını sadece prense değil diğer okuyuculara da bir dipnotla hitap etti. Metropolitan Hilarion, "Hukuk ve Zarafet Üzerine Vaaz"ı "kitapçı öğretiyle aşırı dolu" insanlara hitap etti. Onun kopyacısı olan katip Gregory, sonsözünde çok çeşitli olası okuyucuları listeliyor.
XI-XIII yüzyıllarda. "Katip", "kitap tutkunu" unvanı çok onurluydu: olağanüstü bilgeliğe ve zamanına göre oldukça geniş bir eğitime tanıklık ediyordu. "Kitap insanları" kitap yazarları, keşişler, din adamları, piskoposlar ve metropoller, prensler, şehrin banliyölerinden insanlardı. XI-XIII yüzyılların kroniklerinde. Aşağıdaki Rus prenslerine "kitap tutkunu insanlar" denir: Vladimir I Svyatoslavovich, Bilge Yaroslav, Vladimir Vsevolodovich Monomakh, Yaroslav Vladimirovich Galitsky, Vladimir Vasilkovich Volynsky ve Konstantin Vsevolodovich Rostov. Chronicle, Bilge Yaroslav hakkında "sadık insanların kalplerini kitap gibi sözlerle ektiğini" söylüyor. Onun yönetimi altında kitap işi önemli bir gelişme kaydetti. 1037 yılında Yaroslav'nın emriyle ilk Rus kütüphanesi toplanarak Kiev'e bağışlandı. Ayasofya Katedrali. Vladimir Monomakh çok okudu, kardeşi yolda bile kitaplarını yanına aldı ve kendisi yazdı. Tarihçi, Prens Vladimir'in "kitaplardan açıkça konuştuğunu, o zaten büyük bir filozof olduğunu" anlatıyor. Onursal “yazar” unvanı şu kişilere verildi: Chronicle'ın kendisi hakkında “iyi bir adam, bir yazar ve daha hızlı” olduğunu söylediği Metropolitan Hilarion; Kliment Smolyatich - “filozof ve yazar”; John II - "kitapları ve öğretisi olan kurnaz bir adam" ve "ilahi kitapların öğretilmesinde keskin ve kurnaz bir öğretmen" olan Rusin'li Cyril I. Diğer kitap tutkunlarının isimlerini verebilirsiniz. 12. yüzyılda Smolensk bölgesinde. Smolensk'li İbrahim, çok okuduğu ve teolojik literatürü iyi bildiği için ünlü oldu.
"Polotsklu Euphrosyne'nin Hayatı" (1101-1173), onun "kitap yazmada akıllı olduğunu ve kitapları kendisinin yazdığını" vurguluyor. Polotsk topraklarının aydınlatıcısı olarak adlandırıldı. Laurentian Chronicle'a göre Rostov Piskoposu Pachomius "kitap öğretimiyle doluydu." Çağdaşlarına göre Prens Andrei Georgievich Bogolyubsky (12. yüzyıl) "ilahi öğretide çok çalışkandı". Kiliseleri kitaplarla süsleyen ünlü Alexander Nevsky aynı zamanda bir kitap aşığıydı. Kitap severler, Bilge Yaroslav'nın en büyük oğlu İzyaslav'ın karısı, Büyük Yuva Vsevolod III'ün kızı - Tverskoy Prensi Mikhail Yaroslavich'in öğretmeni olan ve ona "kutsal kitaplar" öğreten Verkhuslava (Anastasia) idi.
Eski Rus'un okur yazar halkının önemli bir kısmı sanatçılardı; 11.-13. yüzyıllardan günümüze kalan tüm freskler, ikonlar ve minyatürler imzalarıyla işaretlenmiştir.
Kitapların konuları ve türleri. Eski Rusya'da dolaşımda olan el yazması kitabın konusu oldukça çeşitliydi. Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte Kiev Rusları, Tuna Bulgaristan'ından nispeten zengin bir edebiyat aldı. Bilge Yaroslavl yönetimi altında, edebiyat Yunan dili. Pek çok ayinle ilgili literatür tercüme edildi - sözde "menaia", "triodion" ("lenten" ve "renkli"), hizmet kitapları, dualar, saat kitapları. Bütün bu kitaplar kilise ayinleri sırasında yaygın olarak kullanıldı. İncil kitapları çeviride iyi bir şekilde temsil ediliyordu: İnciller, Havari ve Mezmur. Bu kitapların kilise dışında okumak için kullanıldığına ve genellikle okuma-yazma öğretirken ilk okuma olarak kullanıldığına dikkat edilmelidir.
Evangelist John ve Prokhor. XIV sonu - XV yüzyılın başı Pereyaslavl İncili'nin minyatürü. Prokhor'un arkasında kaydırmalı bir sepet görülüyor.
3.-11. yüzyıl Hıristiyan yazarlarının eserleri olan “edebiyat öğretimi” de yaygınlaştı. ve azizlerin hayatları. John Chrysostom'un, Suriyeli Ephraim'in ve Sina John'un "Merdiven"inin vaazları ve öğretileri özellikle ünlüydü. Kilise babalarının öğretilerinden çeşitli koleksiyonlar derlendi; örneğin okuyucular arasında çok popüler olan ve 10. yüzyılda Bulgaristan'da derlenen “Zlatostruy”. Çar Simeon yönetiminde “Izmaragd” (“Zümrüt”), “Arı”.
Rusya'da çeşitli tarihi kronikler-kronograflar, özellikle de Antakyalı Joanna Malala ve George Amartol'un kronikleri, Rus derleme çalışmalarının - Helenik ve Roma kroniklerinin oluşturulduğu temel alınarak - kolayca okundu.
Bizans'tan gelen "Kozma İndikoplov'un Hıristiyan Topografyası" (Hindistan'a giden denizci) ve "Altı Gün" ve "Fizyologlar" olarak adlandırılan çeşitli doğa tarihi kitapları Rus okuyucular arasında popülerdi. Bu kitaplar Rus aydınının doğaya, bitkiye ve fauna. Kuşların ve hayvanların özelliklerinin spesifik bir açıklamasının yanı sıra, okuyuculara zorunlu olarak sembolik ve alegorik yorumlarını ve ahlaki talimatlarını da sundular.
Josephus Flavius'un Büyük İskender'in maceralarını ve olağanüstü yaşamını anlatan romanı "İskenderiye" ve "Kudüs'ün Yağmalanması Hikayesi" Rus okuyucular arasında büyük ilgi uyandırdı. Özel bir yerçeviri edebiyatta apocrypha (Yunanca - “gizli”, herkesin bilmediği) işgal edildi. Bunlar dini nitelikteki çalışmalardı ancak resmi kilise tarafından reddedildi. Apokrif edebiyat birçok durumda sapkın öğretilerle ilişkilendirildi ve resmi kiliseye karşıydı. Bunun bir örneği, "Meryem Ana'nın Eziyetlerinde Yürümek" adlı popüler hikayedir.
10. yüzyıldan itibaren Kitap biçimindeki Rus yazısının tek bir büyük anıtı bize ulaşmadı. İlk başta, orijinal Rusça yazı, yasal ve idari düzenlemeler, tüzükler, sözleşmeler ve ticari yazıların benzer tezahürleri şeklinde mevcuttu. Bu türden en büyük anıt, Eski Rus feodal hukukunun normlarını tanımlayan, Eski Rus'un en önemli yasal belgesi olan “Rus Gerçeği” dir.
Kiev Rus'un edebi anıtları arasında, Kiev Pechersk Manastırı'nın en önde gelen rahiplerinin biyografilerinden oluşan bir koleksiyon olan Pechersk Patericon da bulunmaktadır. "Vladimir Monomakh'ın Öğretileri" aynı zamanda laik edebiyatın eserlerine de aittir. feodal bir hükümdarın ideal imajının yeniden yaratıldığı yer. Başarılar hakkında eski Rus edebiyatıünlü "İgor'un Kampanyasının Hikayesi"ne tanıklık ediyor. 90'lı yılların başında el yazısıyla yazılmış bir "Kelimeler" listesi bulundu. XVIII yüzyıl Rus antikalarının ünlü sevgilisi ve koleksiyoncusu A. I. Musin-Pushkin tarafından (1800'de yayınlandı).
Şehirlerin ve köylerin yıkımına yol açan sık sık çıkan yangınlar, iç çatışmalar ve göçebe istilaları, eski Rus kitap depolarının ve birçok yazılı eserin yok olmasına neden oldu. Tatar-Moğol istilasının Rusların tüm kitap eğitimi üzerinde özellikle zor bir etkisi oldu. 11. yüzyıldan 13. yüzyıla kadar nispeten az sayıda kitap günümüze kadar gelebilmiştir. Arkeografi Komisyonu'na göre 11. yüzyıldan kalma. 12. yüzyıldan kalma 33 el yazması hayatta kaldı. - 85. Aynı zamanda bazı uzmanlara göre XI-XII yüzyıllarda. Yalnızca Rusya'da en az 85 bin kilise kitabı dolaşımdaydı.
Hayatta kalan en eski Rus kitapları 11. yüzyıla kadar uzanıyor. Bunların çoğu ayinle ilgili veya dini öğreticidir: menaionlar, İnciller, ilahiler, azizlerin hayatları, kilise babalarının yazıları.
Bize ulaşan en eski tarihli kitap, St. Petersburg'daki Rusya Ulusal Kütüphanesinde saklanan Ostromir İncili'dir. 1056-1057'de Kiev prensi Izyaslav'ın yakın arkadaşlarından biri olan Novgorod belediye başkanı Joseph Ostromir için katip Gregory tarafından yazılmıştır.
Eski Rus kitap yazımının bir diğer önemli anıtı da “Svyatoslav'ın İzborniği”dir (1073). Orijinali, Bulgar Çarı Simeon için Yunancadan çevrilmiş benzer kompozisyonlardan oluşan bir koleksiyondu. İzbornik'in el yazması 1817'de keşfedildi; Moskova'daki Devlet Tarih Müzesi'nde saklanıyor. 1076'da Rus yazar John, Prens Svyatoslav için başka bir "İzbornik" kopyaladı. Dini, ahlaki, tarihi ve diğer nitelikteki makaleleri içeriyordu. Bu, bize ulaşan eski Rus seküler edebiyatının ilk örneğidir ve şunları içerir: "Kelimeler", "Öğretiler", "Cezalar... makul ve faydalı" koleksiyonu; makaleler “bir insana nasıl yakışır”, “nasıl gerçek inanç var” vb. 1076 tarihli İzbornik, Ostromir İncili gibi St. Petersburg'daki Rusya Milli Kütüphanesi'nde saklanmaktadır.
11. yüzyıldan itibaren Rus edebiyatının bir başka anıtı da korunmuştur - 1092'de yazılan “Arkhangelsk İncili”. Anıt, bir köylünün Arkhangelsk eyaletinde keşfedildi - dolayısıyla adı da buradan geliyor. Kitap Moskova'daki Rusya Devlet Kütüphanesi'nde saklanıyor.
15. yüzyılda hayatta kalan Rus kitaplarının toplam sayısı. Önceki dört yüzyıldan bize ulaşan kitapların sayısı iki katından fazla. Bunlar çoğunlukla Novgorod kökenli kitaplardır (42 tanesi). Çoğu yerel başpiskoposların isteği üzerine yazılmıştır. 15. yüzyılın hayatta kalan tarihli kitaplarının sayısında Novgorod'dan sonra ikinci sırada. Moskova yer almaktadır (29). 15. yüzyılda kitap yazımı o zamanki Moskova devletinin tüm topraklarında yaygındı (Pskov, Büyük Rostov, Smolensk, Galich, Vladimir Volynsky, Suzdal, Uglich, vb.).
N.N. Rozov'a göre, karşılaştırmalı olarak en yaygın ayinle ilgili kitapların sayısı şuna benzer: 11.-14. yüzyıllardan kalma İnciller. - 140, 15. yüzyıldan kalma. - 110; havariler - sırasıyla 47 ve 20; minaeus - 187 ve 68; Mezmurlar - 55 ve 10; triyot - 61 ve 26; Octoechos - 26 ve 21 3 Rozov N. N. 15. yüzyıl Rus kitaplarının istatistikleri ve coğrafyası: (Ön veriler) // 19. yüzyılın ortalarına kadar Rusya'daki kitaplar. - M., 1978. - S. 46..
XIV-XV. yüzyılların yazılı anıtları arasında. Keşiş Laurentius tarafından 1377 yılında Suzdal ve Nizhny Novgorod Büyük Dükü Dmitry Konstantinovich'in emriyle Nizhny Novgorod'da yazılan Laurentian Chronicle öne çıkıyor. El yazması daha eski, "harap" bir orijinalin kopyasıdır. St. Petersburg'daki Rusya Ulusal Kütüphanesinde saklanmaktadır. Kütüphanede Rus Akademisi 15. yüzyılın ilk çeyreğinde yazılan sözde “Ipatiev Chronicle” St. Petersburg'da bilimler tutuluyor.
15. yüzyılın sonunda. İncil kitaplarının ayinle ilgili olmayan tam bir kodu derlendi - tüm çalışmayı yöneten Novgorod Başpiskoposu Gennady'nin adını taşıyan "Gennadian İncil". 16. yüzyılda Rus kültürü ve bahisçilik tarihinde olağanüstü bir rol. Metropolitan Macarius tarafından canlandırılıyor. Onun inisiyatifiyle, tüm Rusya ulusal kültürünün büyük bir anıtı olan “Büyük Menaia Chetyi” (“Aylık Okumalar”) derlendi - 12 ciltlik “Rusça yazılmış tüm kitapların bir koleksiyonu”.
Ivan IV'ün hükümdarlığı sırasında derlenen genelleştirici kodlar arasında, adını 17. yüzyılda Patrik Nikon'dan alan Nikon Chronicle Code da bulunmaktadır. bu kroniğin listelerinden birine aitti. 60-70'teki Nikon Chronicle'a dayanmaktadır. XVI. yüzyıl sözde “Yüz” yaratıldı, yani. 16 binden fazla minyatür içeren resimli bir tarih.
60'larda XVI. yüzyıl İlkinden başlayarak Rus hükümdarlarının faaliyetlerini anlatan sözde “Devlet Kitabı” derlendi. Kiev prensleri ve IV. İvan'ın saltanatı ile sona eriyor. Gazetecilik edebiyatının yanı sıra, Rus okuyucunun elinde Domostroy gibi manevi, ahlaki edebiyat eserleri de vardı. Sylvester tarafından yazılmış (veya düzenlenmiş) ve bir evin "organizasyonu" hakkında, zengin bir şehir sakininin yaşamını düzenleyen talimatları, sosyal, dini ve esas olarak aile davranış normlarını içeren bir kitaptı.
Bu dönemde tıp kitapları, şarkı kitapları ve diğer el yazması kitaplar da yaygınlaştı.
18. yüzyılın sonunda, "İgor'un Kampanyasının Hikayesi" ni içeren el yazısıyla yazılmış bir koleksiyon, antika koleksiyoncusu Kont A.I. Musin-Puşkin'in eline geçti. Kont 1800'de Moskova'da Lay'i yayınladı. 1812 yılında Razgulay'daki konakta bulunan kütüphaneyle birlikte orijinali de kaybolmuştur. Yayıncıya göre kitabı Kurtarıcı-Yaroslavl Manastırı'nın eski başpiskoposu Joel Bykovsky'den satın aldığı biliniyordu. İki yüz yıl sonra sayının yalan söylediği ortaya çıktı.
Her şeyin iki yüz yıldır düşünüldüğü gibi olmadığı ortaya çıktı. Puşkin Evi çalışanı Alexander Bobrov'un keşfettiği arşiv belgeleri sayının yanlış olduğunu gösteriyor. Kronografı Yaroslavl'daki özel bir kişiden satın almadı. Sinod Başsavcısı olarak Kirillo-Belozersky Manastırı koleksiyonundan el yazısıyla yazılmış bir kitaba el koydu.
Kontun istifasının ardından soruşturma komisyonu ona Kirillo-Belozersky Kronograf ve diğer on el yazmasının akıbeti hakkında sorular sordu. Bunlardan ikisi kısa sürede bulundu, ancak dokuzu bulunamadı.
Ancak Aleksey İvanoviç kitapların "sarayda" olduğunu söyledi. Ve bu "tüm Sinod" tarafından biliniyor. Bu, I. Paul döneminde yaşandı. Ancak skandal örtbas edildi. Ve sayım daha sonra vicdanının karşılığını vermiş gibi görünüyordu - 1805'te Alexander I'e Laurentian Chronicle'ı verdi. Ayrıca özel satın almalara da değinecek. Ancak yakın zamanda onu Novgorod'daki Sofya'dan aldığı keşfedildi.
Kont nasıl kurnaz olunacağını biliyordu. Gerçekten de “Alayın Hikayesi”ni Catherine II'ye aktardı. Sadece orijinal Kronograf değil ( tarihsel makale , ardından "muhteşem hikayeler") ve özel olarak hazırlanmış bir kopya. Daha sonra İmparatoriçe'nin evraklarında bulunacak.
Ve Spaso-Yaroslavl Kronografı, envanterlerden birine göre "verilmiş", diğerine göre ise "bakımsızlık ve çürüme nedeniyle tahrip edilmiş", bugün hala Yaroslavl Müzesi koleksiyonunda tutuluyor. E.V. Sinitsyna'nın bunu 1990'ların başında keşfetmesi şok oldu. Kitaba herhangi bir ekleme yapılmamıştır ve yapılmamıştır.
Böylece araştırmacılar gizli kitaplardan birinin adını verdiler: Kirillo-Belozersky Manastırı Kronografı. Daha önceki envanterlerde kitabın “muhteşem” hikayelerle bittiği söyleniyordu.
Kont neden yalan söyledi? Evet, çünkü Moskova'ya taşınarak The Lay'in yayınını hazırlıyordu ve yüzyılın en iyi uzmanları el yazmasını inceledi. Dokuz yıl sürdü.
Ancak dedektiflik hikayesi daha yeni başlıyor. Aynı Kirillo-Belozersky manastırında, 1474 civarında Hieromonk Efrosin, Kulikovo Savaşı hakkındaki hikayenin "Masalını" taklit eden "Zadonshchina" nın bir listesini yazdı. Likhaçev, 1960'ların başında yine Puşkin Evi sakini olan Yakov Lurie tarafından keşfedilen bu katibin, metni düzenlemede tanınabilir bir üsluba sahip olduğunu söyledi.
Efrosin bir tarihçi, tarihçi, ilk Rus oryantalist, "muhteşem hikayeler" ve folklor koleksiyoncusu. El yazısıyla yazılmış altı kitabı - düzenleme, notlar ve gizli yazılarla birlikte! - bugüne kadar hayatta kaldı.
Efrosinov'un "Zadonshchina" adlı kısa versiyonu, sadece Boyan adının doğru okunduğu değil, aynı zamanda 11. yüzyılın bu savaşçı şarkıcısı hakkında Lay'de bulunmayan bilgilerin de sağlandığı tek versiyondur. Boyan'ın, "Kiev'deki kötü şöhretli gudetler", çağdaşları Prens Yaroslav ve oğlu Svyatoslav'a, onların eylemlerini ilk prensler Rurik ve Igor Rurikovich'in eylemleriyle karşılaştırarak şarkı söylediği söyleniyor.
2005 yılında aynı Alexander Bobrov, Efrosin'in tonlanmadan önce Prens Ivan Dmitrievich Shemyakin olduğunu öne sürdü. Bu, Dmitry Donskoy'un büyük torunu ve 1460'ların başına kadar Moskova tahtının gerçek bir yarışmacısı. Babası Dmitry Shemyaka, yirmi yıllık bir feodal savaşta mağlup oldu ve 1453'te Moskova Prensi Karanlık Vasily'nin emriyle Novgorod'da zehirlendi.
Shemyaka'nın oğlu Litvanya'ya kaçtı ama iç savaş devam etmedi. On yıl sonra, babasının zehirleyicisinin ölümünden kısa bir süre sonra, görünüşe göre yeni Moskova hükümetiyle bir anlaşma yapmış, Rusya'ya döndü ve Kirillo-Belozersky manastırının keşişi oldu. Bu yaşam tarzı ona tanıdık geliyor: Ivan, on yedi yaşına kadar Novgorod'da, kitap koleksiyonuyla ünlü Yuriev Manastırı'nda büyüdü.
Ve önemli olan başka bir şey daha var: Litvanya'ya kaçtıktan sonra Ivan Dmitrievich, Novgorod-Seversky'de birkaç yıl hüküm sürdü. Evet, evet, aynı Prens İgor'un eski başkentinde. Ve Bobrov'un Lay'in aynı Efrosyn tarafından yeniden yazıldığı varsayımı oldukça mantıklı görünüyordu. Bu sadece bir tür mucize: aynı zamanda Prens Ivan kroniklerden kayboluyor (hayatta olduğu ve Moskova hükümetinin Novgorodiyanlarla ittifakından korktuğu biliniyor) ve Beyaz manastırda bir kitap yazarı beliriyor Göl alternatif oluşturmaya başlıyor resmi tarih XV. yüzyıl. Aynı zamanda, her biri gönüllü olarak keşiş olan bir prens olduğu ortaya çıkan yalnızca iki Rus aziziyle ilgileniyor. Suya batan Ivan Shemyakin'in atası.
Ancak el yazmasının Kirillo-Belozersky kökeni kanıtlanmış bir gerçekse, o zaman Efrosin ve Prens Ivan Shemyakin'in kimliği hala yalnızca makul bir hipotezdir.
Alexander Bobrov'u tebrik ederiz. Akademisyen Likhaçev'in son öğrencisi, nesiller boyu araştırmacıların iki yüz yıldır uğraştığı bulmacayı çözmeyi başardı. Biz okuyucuları tebrik ederiz. Ve ayrıca harika Yaroslavl Müzesi “İgor'un Kampanyasının Hikayesi”. Yaroslavl sakinleri, Lay'in kaybı ve 1812 Moskova yangınında ölmesiyle ilgili değildi. Ve Archimandrite Joel Bykovsky'nin iyi isminin geri getirilmesi ne kadar harika. Büyük eski Rus şiirinin kopyalarını taklit etmedi ve devlet mülkiyetinde ticaret yapmadı.
...bazı düşüncelerimi ekleyeceğim.
Euphrosynus'un koleksiyonları mükemmel bir şekilde korunmaktan çok uzaklara kadar bize ulaştı.
Yakın zamanda internette yayınlandılar ve herkes kendi gözleriyle görebilir:
Bazı sayfalar sanki üzerine ıslak bir bez konmuş gibi görünüyordu. Örneğin, Ephrosynov'un "Günahkar George krallığının kitabından" makalesi burada. 359. sayfadaki harfler bulanık, bazıları lekeli mürekkep damlacıklarına benziyor.
“The Lay” (2006, Vita Nova yayınevi) dergisine yazdığım bir yorumda, Efrosin hakkında çok az şey bildiğimden ve elyazmasında kuruyan su birikintileri hakkında kesinlikle hiç düşünmediğimden, bir yerde yarım yamalak bir durumla uğraştığımızı öne sürdüm. silinmiş dijital bir işaret, bir tarih, artan olarak alınır ve metne eksik hece olarak eklenir.
Euphrosynus'ta çizgi üstüne eklenen bu tür heceler vardır.
Metinsel incelikleri atlayarak size hipotezimin ne olduğunu anlatacağım. Kötü iblis Div hakkındaki pasajda "sta" ("...yüz canavarın düdüğü") kelimesinin hem anlam, hem jest hem de ritim açısından gereksiz olduğu sonucuna vardım. Ama yanlış okunmuş bir tarih de olabilir, 6360 sayısı.
Tarih, bin sayısını gösteren eğik çizgiyle başlar. Ve arkasında, alışılmış olduğu gibi harflerle yazılmış üç sayı var:
Zelo, Tverdo ve Xi.
Grafiksel olarak "yüz" e benzer. Özellikle ilk ve son harfler hasar görmüşse. Efrosin koleksiyonlarında bu tür sayfalar var. Ve buranın şımarık olduğu gerçeği, Catherine'in kopyasında "STAZBI'deki hayvanların düdüğü" parçasının bulunmamasından da anlaşılıyor. Görünüşe göre kopyacı, silinmiş veya suyla doldurulmuş bir satırda ne yazdığını çıkaramamış. Ve dört kelimeyi kaçırdım. Ancak yayıncılar yine de onları çözdüler. Ancak bir hatayla, kenar boşluklarını metnin bir kısmıyla karıştırmak.
Kelime yüz burada açık bir ekleme var. Ne anlam olarak ne de ritim olarak uygun değil. Ama hadi bunu parantezlerden çıkaralım ve çok nadir görülen başka bir fiil alalım:
Hızla çıkarmak- vurmak. Sreznevsky 11. yüzyıldan bir örnek veriyor: “Daha önce, hatta Bas git döv..." (Sreznevski'ye göre ikinci anlamı 'saldırıyı püskürtmek'tir.)
Ve anlamı netleşti. Güneş, Igor'un Tarlaya giden yolunu kapatıyor, fırtına, kuşlar ve hayvanlar sorun çıkarıyor, ancak prens ne göksel işarete ne de doğanın uyarılarına kulak vermiyor. Onu Tanrı değil, "Tmutorokan şehrini arama" emrini veren kötü niyetli arkaik Div yönetiyor.
Kenar boşlukları yazının kenar boşluklarına yerleştirilir. Bu ya satırların arasında ya da sağ kenardaydı. Harflerin boyutu açısından bakıldığında metnin arka planından pek fazla öne çıkmadığı anlaşılıyor. Ancak Efrosin Belozersky'nin elyazmalarında çizgi üstünde yazılan eksik harfler veya heceler ana metinden biraz daha büyüktür. Yani harflerin büyüklüğü İlk Müjdecilerin kafasını karıştıramazdı.
Zelo (S) harfi sadece 6 rakamı olarak kullanılmaz.
İlk sayının (başlıktaki Zelo) neden yayıncılar tarafından Slovo harfiyle aktarıldığı sorusunu yanıtlamak için Musin-Puşkin bulgusu üzerinde çalışan A.F. Malinovsky'den alıntılar yardımcı olur. Bu 15. yüzyıl metninde Zelo'nun alışılmışın dışında daha sık kullanıldığını kanıtlayan tek örneği koruyorlar. Bu muhtemelen araştırmacıyı şaşırttı: fiilin garip yazılışını Zelo aracılığıyla kopyaladı. batırmak: “daldırma.” (Igor, Rus servetini Kayala'nın dibine batırdı.)
Zelo harfi kelimelerin başında yazılır çok fazla, yıldız, mısır gevreği, kötülük, iksir, yılan, canavar. (Fakat Efrosin, Zelo ve “prens” kelimesi aracılığıyla yazmıştır).
Dört sözlükten dolayı ly, selee, smy, sver) Sesi (dz) “Alayın Hikayesi” nden çok önce kaybolan Zelo harfi, eski Rus yazarlar tarafından “kötü” bir mektup olarak algılanıyordu (bununla ilgili Sreznevsky Sözlüğü'ndeki “Zelo” makalesine bakın) .
Ancak bizim durumumuzda "sveri" kelimesi "n vosta, zbi (sya) Div" parçasından önce geliyordu. Ve bu nedenle, İlk Yayıncılar, kopyayı yapan kişinin yanlışlıkla (veya görselin uğursuz çağrışımlarını vurgulamak amacıyla) "S" harfini kopyalayıp bunun yerine uyanmak('kalktı') yazdı içindepersonel. Kötülük kelimede olabilir zbi Ancak Malinovsky bunu not etmedi.
Yaz 6360. Tarih basit değil. Nestor'a göre bu, “Rus topraklarının başlangıcı”nın kroniği olan Rusya'nın ana tarihidir. Ve bundan Igor'un sefer tarihini çıkarırsak, Euphrosynus'un diğer kronolojik hesaplamalarında da bulunan 333 numaralı rezerve numarayı elde ederiz. Aynı Alexander Bobrov'un bir zamanlar bana önerdiği gibi, Euphrosynus 333 sayısını kullanarak, İsa'nın Doğuşu'ndan, fatihlerin en büyüğü Büyük İskender'in saltanatının başlangıç yılını hesapladı.
333, canavarın İncil'deki sayısının yarısıdır. Ve Rus topraklarına eziyet eden Div, Deccal'in (veya hatta şeytanın kendisinin) yarı öncüsü gibidir.
biliniyor ki Euphrosynus zamanına ait Kirillo-Belozersky kroniklerinden birinde, Moskova valisine gizli yazılarda şeytan deniyor.
15. yüzyılın sonlarında Rusya ve Avrupa'da, Yaratılış'ın (İsa'nın Doğuşu'ndan sonra 1492) yedi bin yılında dünyanın sonunun geleceği bekleniyordu. Böylece Efrosin, Kirillo-Belozersky Manastırı'ndaki kitap hizmetine Kıyamet'in yeniden yazılmasıyla başlıyor.
Rus yazar dünya tarihinin ritmini bu şekilde kavramaya çalıştı.
Ben de Diva ile ilgili kısmı şöyle tercüme ettim:
İşte o zaman Prens Igor
altın üzengiye adım attı,
açık bir alana çıktı.
Güneş karanlıkla yolunu kapattı,
gece ona fırtına gibi inliyordu,
Hayvanları kuş ıslığıyla uyandırmak.
Ama Div kaçtı.
Ağacın tepesinden çağrılar,
bilinmeyen dünyanın titremesini emrediyor -
Volga ve Pomo'ryu ve Po'sulya,
Su'rozh ve Ko'rsun,
ve sen, Tmutorokan idolü!
Igor, savaşçılarını "Don'un miğferiyle içmeye" yönlendiriyor. Tmutarakan (Taman) ve Korsun'a (şimdi Sevastopol) gider. Yağmurun bile savaşçılarının üzerine akarsular halinde değil oklar halinde yağacağı yabancı bir ülkeye götürür. Allah onu güneş tutulmasıyla uyarmıştı, doğa da buna karşı çıkmıştı. Ancak bu prensin iradesi Tanrı tarafından değil, kendi gururu, kötü arkaik Div tarafından belirleniyor.
Div'in lider olmasıyla ordunun sonu gelir.
Ve Igor'un ordusunun ölümünden sonra Rusya'nın başına bela gelir.
Kızgınlık Bakiresi kuğu kanatlarını sıçratıyor.
Canavarlar Karna ve Zhlya savunmasız topraklarda dörtnala gidiyor:
Küfür zaten övgüye saldırdı,
şiddet zaten serbest bırakıldı,
Div çoktan yere atlamıştı.
Euphrosynus'un bize ulaşan altı koleksiyonunun sayfalarının hipotezimi doğrulayıp doğrulamayacağını bilmiyorum. Bilgili arkadaşlarım şu ana kadar ona soğukkanlılıkla tepki gösterdiler.
Görev basit: Euphrosynus'un bir buçuk bin sayfası arasında benzer bir kenar boşluğu bulmak.
Kimse yardım etmek istemiyor mu?
Andrey Çernov
Ayrıca bakınız:
Bobrov A.G. Belozersky'nin kutsal keşişi Efrosin Prens Ivan Dmitrievich'in biyografisinin ilk dönemi (yeniden yapılanma deneyimi) // Eski Rus'un Kitap Merkezleri: Kirillo-Belozersky Manastırı. St. Petersburg, 2008, s. 94–172.
A.G.'nin çalışmaları Akademi web sitesinde Bobrova:
Burada Eski Rusça metnin ayet yeniden yapılandırmasını dinleyebilirsiniz:
Bu sayfada çevirinin ses kaydı da bulunmaktadır. Ayrıca The Word'e adanmış diğer iki basılı yayına da bakma fırsatı.
ESKİ RUS'UN EL YAZILI KİTABI.
Eski Rus'un EL YAZILI KİTABI. Eski Rusya'da bir kitap en büyük değerdir, dünya bilgeliğinin bir koleksiyonudur. Geçmiş Yılların Hikayesi'nde eski bir Rus yazar şöyle haykırdı: "Kitaptan öğrenmenin faydası büyüktür!.. Bunlar evreni sulayan nehirlerdir, bunlar bilgelik kaynaklarıdır, kitapların ölçülemez derinliği vardır!"
11. yüzyıldan 17. yüzyıla kadar hayatta kalan el yazması kitapların sayısı. sayıları on binlercedir. Ancak bu rakam bile o dönemde Rusya'da yazılan ve dağıtılan kitapların sayısı hakkında yaklaşık bir fikir veremez. Polovtsyalıların, Tatarların, Litvanyalıların istilaları sırasında, Sorunlar Zamanı'nın yangınlarında ve sık sık çıkan yangınlarda birçok eşsiz anıt yok oldu. Örneğin 1240 yılında Batu'nun işgali sırasında Kiev'deki Tithe Kilisesi'nde benzersiz el yazmaları kaybolmuştu. 1382'de Moskova'nın Toktamış tarafından yakılması sırasında Büyükşehir'in emriyle başkente getirilen binlerce kitap da yakıldı. Kıbrıslı.
Rusça'daki ilk kitaplar genellikle Rusça'nın yanı sıra Moravya ve Bulgaristan'daki Slav tercümanlar tarafından yapılan Yunanca çevirilerdi. Bunlar İncil kitaplarıydı - Mezmurlar, İnciller vb. Rus yazarların orijinal eserleri öğretiler, azizlerin yaşamları, kronikler, kelimelerdir. Kitapların çoğu dini içeriklidir (ayinle ilgili, hagiografik, kutsal babaların eserleri). Laik içeriğe sahip çok az kitap vardı.
Hayatta kalan en eski el yazması kitaplar 2. yarıya kadar uzanıyor. XI - n. XII yüzyıl: Ostromir İncili (1056-57), Svyatoslav'ın iki “Seçimi” (1073, 1076), Mstislav İncili (1115). Bu İnciller ve İzborniki, Eski Rus kitap sanatının muhteşem örnekleridir. Parşömen üzerine yasal bir mektupla yazılmıştır. Kitapların sayfaları zengin bir şekilde süslenmiş ve minyatürlerle süslenmiştir. Dümenci Kitabı 1282'nin bir parçası olarak Rus Gerçeğinin bir listesi bize ulaştı.
Filoloji ve kaynak çalışmaları yazmaların içeriğini inceler. Ek olarak, paleografi (Yunanca "palaios" - eski, "grapho" - yazı) - yazılı kaynakların gelişim kalıplarını dış yönlerinden inceleyen özel bir tarihsel disiplin vardır: materyaldeki değişiklikler, yazı araçları, el yazısı özellikleri ve dekorasyon vb. Paleografyanın ana görevlerinden biri, kaynağın yazıldığı zamanı ve yeri, eserin gerçekliğini belirlemektir, çünkü el yazısıyla yazılmış bir kitapta mevcut olan yazma tarihleri çoğu zaman gerçeklikle örtüşmez. El yazması, üzerine yazıldığı malzemenin özelliklerine, yazı işaretlerine - harflere, süslemelere ve Eski Rus dilinin özelliklerine göre tarihlendirilebilir.
El yazması kitapların yazıldığı ana malzemeler parşömen ve kağıttır. Parşömen (Küçük Asya'daki Bergama şehrinin adından) özel olarak tabaklanmış bir dana derisidir. Eski Rusya'da bu malzemeye “haratia” (Yunanca “harita”dan) veya “dana eti” deniyordu. "Parşömen" ("percoment") kelimesi Rusya'ya zaten 16. yüzyılda girmiştir. Polonya'dan. 2. yarıya kadar kitaplar parşömen üzerine yazıldı. XIV yüzyıl O tarihten itibaren parşömenin yerini önce ithal edilen, sonra da yurt içinde üretilen kağıt almaya başladı. Zaten 15. yüzyılda. Parşömen yalnızca en değerli kitapları yazmak için kullanılırdı çünkü kağıttan çok daha pahalıydı ama aynı zamanda ondan daha dayanıklıydı. XV-XVII yüzyılların Rus el yazmaları. neredeyse tamamen Fransızca, Almanca, Lehçe ve Hollanda kökenli yabancı kağıtlara yazılmıştır. Rusya'da kağıt işi kurmaya yönelik ilk girişimler 16. yüzyıla kadar uzanıyor, ancak kağıt ortaya çıktı düşük kalite. Rus kağıdının seri üretimi ancak 18. yüzyılda başladı.
Kağıdın özellikleri tarihçilere elyazmalarını çok doğru bir şekilde tarihleme fırsatı verir. Kağıtta, üretim fabrikasını, kağıdın türünü ve maliyetini gösteren telkari (filigran) bulunmaktadır. Seçilen konular çok farklıydı: hayvanlar, kuşlar, testiler, armalar. Filigranlar sürekli değişiyordu; bir veya iki yıl sonra tasarım orijinal taslağını yitirdi ve yeni tabelanın kendine has özellikleri vardı. Bu özelliklerin incelenmesi, çeşitli çizim ve işaretlerin dağıtım zamanını ve bunlardan yazının tarihini belirlemeyi mümkün kılar.
Yazı malzemeleri mürekkep ve boyaydı. Mürekkep demirliydi (kahverengi bir renk tonuyla) ve yavaş yavaş soldu. Büyük harfler için kırmızı boya kullanıldı - zinober. Chronicles'da yılın her atamasını vurgulamak için zinober kullanıldı.
El yazısı kitaplar farklı formatlarda geldi. Şimdi olduğu gibi, eski zamanlarda kitaplar birbirine dikilen ayrı defterlerden oluşuyordu. Çoğunlukla defterler, her biri kitabın kendi bölümünü yazan farklı katiplere dağıtılırdı. Kağıt tabakaları farklı boyutlardaydı: biri 20 x 30 cm, diğeri iki kat daha büyüktü, buna İskenderiye sayfası deniyordu. Kağıt ikiye katlanmış olarak satıldı. Açık sayfalara yazılan bir el yazmasına Rus'ta “in destny” (büyük) sayfa adı verildi. Açılmamış sayfalara yazılan yazı “sayfa başına” veya “onda”dır. İkinci kez yarım kat katlanan çarşaflar, eğer çarşaflar tekrar katlanırsa - "sekizde", tekrar - on altıncı vuruşta vb. "dörde" bir el yazması veriyordu. Kadınların cep dua kitapları özellikle küçüktü - 32'de ve hatta 64. yüzyılda bile 16. yüzyılın lüks el yazmaları büyük bir "masa" kağıdına yazılıyordu. - Met'in 12 ciltlik “Büyük Dört Menyas”ı. Macarius, "Kraliyet Kitabı".
El yazmaları genellikle ciltlendi. Kitap çok pahalıydı ve ciltlenmediği takdirde hızla dağılırdı. Bağlama şu şekilde yapıldı: Defterin sırtı iplerle dikildi ve uçları birbirine tutturuldu. ahşap panolar. Tahtanın dış tarafı müşterinin kabiliyetine göre kumaş, kadife veya deri ile kaplanırdı. Özel durumlarda metal bir çerçeve de yapılmıştır. Kitabın şeklini kaybetmemesi için bağlantı elemanlarına ihtiyaç duyuldu. Ciltler genellikle cilt tahtalarının köşelerinde metal "kareler" ile süslenirdi; bunlar ciltlemenin zarar görmesini önlerdi. Hayatta kalan en eski cilt, 1135 tarihli Mstislav İncili'ne aittir.
Farklı zamanlarda harflerin tarzı da farklıydı. Üç tür yazı vardır: charter, yarı charter ve el yazısı. Ustav, geometrik yazısıyla öne çıkan, 11.-12. yüzyılların en eski Rus mektubudur. Harfler bir satır halinde yazılmış, alt ve üst uçları sınırlarını aşmamalı, cümleler neredeyse kelimelere bölünmeden yazılmıştır. Yavaş yavaş, XIII-XIV yüzyıllarda. tüzük değişti ve geometrik ana hatlarını kaybetti, düz çizgiler yerine yuvarlak ve kavisli çizgiler ortaya çıktı - yazarlar yazıyı basitleştirmeye ve daha hızlı hale getirmeye çalıştı.
Daha sonraki tüzük, önce ticari belgelerde, ardından 15.-16. yüzyıllardan itibaren el yazısıyla yazılmış kitaplarda yarı statüye dönüşüyor. Yarım şaftın ana özellikleri, harflerin daha küçük yazımı, eğik görünüm, bitişik harfler (yani yan yana duran iki harfin bağlantılı yazımı). XIV-XV yüzyılların başında. Bir iş mektubunda yeni bir stil ortaya çıkıyor - el yazısı. Kelimelerin içindeki birçok harfin, kelimelerin kısaltmalarının sürekli yazılmasıyla akıcı bir mektuptur bu. El yazısı yazısı, görünüşünü birleşik Rus devletinin devlet kurumlarındaki yazarların büyük hacimli çalışmalarına borçludur. 16. yüzyıldan itibaren el yazması kitaplara nüfuz eder.
Eski yazıcılar kaz tüylerini yazı aracı olarak kullanıyorlardı ve yapım yöntemi 19. yüzyıla kadar değişmedi. Büyük harf yazmak için fırçalar kullanıldı.
El yazısıyla yazılan kitaplar her zaman dekore edilmiştir. Eski Rus el yazmalarının özelliklerinden biri, harf detaylarının, bitişik harflerin, harf ve harf arası süslemelerin azaltılmasıyla karakterize edilen bitişik yazı, dekoratif yazının kullanılmasıdır. Başlıklar karaağaçla yazılmıştı. Yazıcılar bir kitabın veya bölümün başlığını tek satıra sığdırmaya çalıştılar, böylece yazının harfleri uzun ve dar oldu. Taslak ayrıca kitabın başında veya her makaleden önce baş harflerle (büyük harflerle güzel bir şekilde çizilmiş) ve başlıklarla süslenmiştir. El yazmasının kenarlarındaki “kır çiçekleri” çizimleri de yaygındı.
Rus el yazmalarındaki en eski süs sözde idi. Eski Bizans veya geometrik. Dairelerden, dikdörtgenlerden, üçgenlerden oluşuyordu. Bazen geometrik şekiller Yonca, çiçek, dal, tomurcuk gibi bitkilerin resimleri de dahil edildi. Ekran koruyucu dikdörtgen bir çerçeveye yerleştirildi. Kullanılan boyalar beyaz, mavi, pembe ve yeşildi.
XIV.Yüzyılda. kafa bandında ve baş harflerde fantastik hayvanlar tasvir edildiğinde teratolojik (Latince - “canavar”) veya hayvan süsü ortaya çıkar. 15. yüzyıldan beri Türkler tarafından tahrip edilen Bizanslı yerleşimcilerin etkisiyle Yeni Bizans ve Balkan süsleri (bazen "hasır" olarak da adlandırılır) ortaya çıktı.
Ayrıca yazmalarda minyatürlere de rastlanmaktadır. Rusya'da minyatürleri belirtmek için “yüzlerdeki el yazması”, “ön” adını kullandılar, çünkü minyatürler kural olarak insanları tasvir ediyordu: evanjelistler, azizler, tarihi figürler vb.
XVII-XVIII yüzyıllarda. El yazısıyla yazılan kitabın yerini basılı materyaller almaya başladı. Ancak kilisede ve özellikle Eski Mümin geleneğinde el yazması kitap sanatı günümüze kadar korunmuştur.
Doğal ve yabancı el yazmaları kesin bilimler matematik, optik, fizik, istihkâm, askeri ve mühendislik alanındaki çalışmaların orijinalleri ve çevirileridir ve Peter I ve arkadaşlarının bu bilgi alanlarına olan pratik ilgisini yansıtmaktadır.
Kodolojik açıdan en ilginç ve değerli olanlar astronomi üzerine olan ilk el yazmalarıdır; İtalyan kökenli Latince 9.-10. yüzyıllardaki Arap gökbilimcilerin eserlerini içeren 13. yüzyıla ait parşömen kodeksi. 60'lı yılların seçkin Danimarkalı bilim adamı Tycho Brahe'nin astrolojik takvimi olağanüstü bir değere sahiptir. XVI. yüzyılda yılın her ayına ait tablolardan oluşan. Takvimde arkadaşı ve öğrencisi olan Tycho Brahe ve Johannes Kepler'in notları yer alıyor.
Livonyalı bilim adamı Zachary Stopius'un 9 Kasım 1577'de Dünya'ya yaklaşan bir kuyruklu yıldızın tanımını içeren astroloji el yazması da dikkat çekicidir. El yazması kısmen bir imzadır ve Courland Dükü'nün eşi Gotthard Kettler Anna'ya ithaf edilmiştir.
Bilim tarihi öğrencileri için, çok sayıda çizimle resimlendirilmiş topçuluk üzerine el yazması kitaplar, A.A. kütüphanesinden 15. yüzyıla ait Almanca silah atma incelemeleri ilgi çekicidir. Kış.
Bir dizi el yazması mimariye ayrılmıştır. Bunlar arasında İtalyan mimar Anthony Averlino Filarete'nin Macar kralı I. Matthew Corvinus'a ithaf ettiği Latince bir inceleme, Venedik'teki binalarla ilgili 18. yüzyılın başlarından kalma İtalyanca el yazmaları, Venedik'teki binalarla ilgili Almanca bir el yazması yer alıyor. 1724–1725'te Ladoga Kanalı.
Doğa bilimleri içeriğine sahip el yazmaları arasında, Yaşlı Pliny'nin 2. kitaptan 37. kitapa kadar 15. yüzyıldan kalma Latince "Doğa Tarihi" el yazısıyla yazılmış kodeksine dikkat çekilebilir. El yazması hümanist kitap yazısıyla yazılmış ve zengin bir şekilde dekore edilmiştir. İtalya'da oluşturuldu ve Polonya'daki Radziwill kütüphanesindeydi. İmparatoriçe Catherine II'ye hediye olarak St. Petersburg'a geldi. Başka bir el yazması, faks baskısı (Leipzig Yayınevi ve BAN'ın ortak yayını) sayesinde artık yaygın olarak bilinmektedir. Bu, 17. yüzyılın sonlarında ünlü Hollandalı sanatçı ve kaşif Maria Sibylla Merian'ın böcek bilimi çizimlerinden oluşan bir albüm. Olağanüstü sanatsal değere sahip çizimler içerir: Parşömen üzerinde 285 ve kağıt üzerinde 5. Toplamda bu albümde 555 böcek türüne ait 1500 görsel yer alıyor.
Başka bir el yazması Kunstkamera'nın yaratılmasıyla ilgilidir. Bu, 16. ve 17. yüzyılların başında Almanya'da yaratılmış bir koleksiyon. Latincedir ve Alman dilleri 48 olağandışı olay anlatılmış ve tasvir edilmiştir: kuyruklu yıldızların ortaya çıkışı, insanların ve hayvanların "canavarlarının" doğuşu, nadir örnekler mineraller vb.
Botanik ve tıp tarihi açısından 1684 tarihli herbaryum ilgi çekicidir. Yaratıcısı Johann Friedrich Gendermann'dır. Herbaryum, Almanca ve Latince açıklayıcı metinlerle birlikte 340 şifalı ve zehirli bitki örneği içermektedir. El yazması büyük ihtimalle Eczane Tarikatı'ndan gelmişti.
Bazı tıbbi incelemelerin tarihi eski zamanlara kadar uzanır, eski ve erken dönem Batı Avrupalı yazarların eserlerini içerir ve tasarımlarında ortaçağ kitap sanatının örneklerini temsil eder.
BAN'da saklanan tıbbi el yazmaları uzmanların dikkatine değer: R. Areskin'in not defteri büyük sayı farmasötik reçeteler; 17. yüzyılın sonlarından 18. yüzyılın başlarına ait Latince el yazması.
14 Mart'ta ülkemiz Ortodoks Kitap Günü'nü kutluyor. Bu tatil Rus Kutsal Sinod'u tarafından kuruldu. Ortodoks Kilisesi Hazretleri Patrik Kirill'in girişimiyle bu yıl altıncı kez kutlanıyor. Ortodoks Kitap Günü, Rusya'da basılan ilk kitap olarak kabul edilen Ivan Fedorov'un "Havari" kitabının yayın tarihiyle aynı zamana denk geliyor - yayın tarihi 1 Mart (Eski Tarz) 1564'e kadar uzanıyor.
Huş ağacı kabuğu sertifikaları
Bugün sizi Rusya'da kitap basımının ortaya çıkış tarihiyle tanıştırmak istiyoruz. İlk eski Rus mektupları ve belgeleri (XI-XV yüzyıllar) huş ağacı kabuğu - huş ağacı kabuğu üzerine kazınmıştı. İsimleri buradan geliyor - huş ağacı kabuğu harfleri. 1951'de arkeologlar Novgorod'da ilk huş ağacı kabuğu harflerini buldular. Huş ağacı kabuğu üzerine yazı yazma tekniği öyle bir teknikti ki metinler yüzyıllarca toprakta saklanabiliyor ve bu mektuplar sayesinde atalarımızın nasıl yaşadıklarını öğrenebiliyoruz.
Parşömenlerinde ne hakkında yazdılar? Bulunan huş ağacı kabuğu mektuplarının içeriği çeşitlidir: özel mektuplar, iş notları, şikayetler, iş emirleri. Özel girişler de var. 1956'da arkeologlar Novgorod'da, geçmişi 13. yüzyıla kadar uzanan 16 huş ağacı kabuğu mektubu buldular. Bunlar Onfim adında Novgorodlu bir çocuğun öğrenci defterleriydi. Bir huş ağacı kabuğunun üzerine alfabenin harflerini yazmaya başladı ama görünüşe göre bu aktiviteden çabuk sıkıldı ve çizmeye başladı. Çocukça, beceriksizce kendisini at üstünde bir binici olarak tasvir etti, düşmana mızrakla saldırdı ve yanına adını yazdı.
El yazısı kitaplar
El yazısıyla yazılan kitaplar huş ağacı kabuğu harflerinden biraz sonra ortaya çıktı. Yüzyıllar boyunca bir hayranlık nesnesi, bir lüks ve koleksiyon parçasıydılar. Bu tür kitaplar çok pahalıydı. 14.-15. yüzyılların başında çalışan katiplerden birinin ifadesine göre kitabın derisi için üç ruble ödendi. O zamanlar bu parayla üç at satın alınabiliyordu.
En eski Rus el yazısı kitabı “Ostromir İncili” 11. yüzyılın ortalarında doğdu. Bu kitap, Novgorod belediye başkanı Ostromir için İncil'i yeniden yazan Deacon Gregory'nin kalemine aittir. “Ostromir İncili” kitap sanatının gerçek bir şaheseridir! Kitap mükemmel parşömen üzerine yazılmış ve 294 sayfadan oluşuyor! Metnin önünde dekoratif bir çerçeve şeklinde zarif bir kafa bandı yer alıyor - altın zemin üzerine fantastik çiçekler. Çerçevede Kiril alfabesiyle yazılmış: “Yuhanna İncili. Bölüm A." Aynı zamanda elçiler Markos, Yuhanna ve Luka'yı tasvir eden üç büyük resim de içerir. Deacon Gregory, Ostromir İncili'ni altı ay yirmi gün boyunca - günde bir buçuk sayfa - yazdı.
Taslağı oluşturmak zor ve yorucu bir işti. Yaz aylarında çalışma günü gün doğumundan gün batımına kadar sürerken, kışın mum ışığında veya meşalelerle yazı yazılan günün karanlık yarısını da kapsıyordu ve Orta Çağ'da manastırlar kitap yazımının ana merkezleri olarak hizmet ediyordu.
Eski el yazması kitapların üretimi de pahalı ve zaman alıcıydı. Onlar için malzeme parşömen (veya parşömen) - özel olarak yapılmış deriydi. Kitaplar genellikle tüy kalem ve mürekkeple yazılırdı. Sadece kralın kuğu ve hatta tavus kuşu tüyüyle yazma ayrıcalığı vardı.
Kitap pahalı olduğundan bakıma alındı. Mekanik hasara karşı koruma sağlamak için ciltleme, deri kaplı ve yan kesiminde bir tutturucu bulunan iki levhadan yapılmıştır. Bazen cilt altın ve gümüşle ciltlendi ve değerli taşlarla süslendi. Orta çağ el yazısıyla yazılmış kitaplar zarif bir şekilde dekore edilmişti. Metinden önce her zaman bir kafa bandı yaptılar - genellikle bir bölümün veya bölümün başlığının etrafında bir çerçeve şeklinde küçük bir süs kompozisyonu.
Metindeki ilk büyük harf - "baş harfi" diğerlerinden daha büyük ve daha güzel yazılmış, bazen insan, hayvan, kuş veya fantastik yaratık şeklinde süslemelerle süslenmiştir.
Günlükler
El yazması kitaplar arasında birçok kronik vardı. Chronicle'ın metni hava durumu (yıllara göre derlenmiş) kayıtlarından oluşur. Her biri “falan yazında” sözleriyle ve bu yıl meydana gelen olaylarla ilgili mesajlarla başlıyor.
Esas olarak Doğu Slavların tarihini (anlatı Tufan ile başlar), Eski Rusya'da meydana gelen tarihi ve yarı efsanevi olayları anlatan kronik eserlerin (XII.Yüzyıl) en ünlüsü “Geçmişin Hikayesi” olarak adlandırılabilir. Yıllar” - Kiev Pechersk Lavra'daki birkaç keşişin ve her şeyden önce tarihçi Nestor'un çalışması.
Tipografi
Rusya'daki kitaplar değerliydi, birkaç nesil boyunca ailelerde toplandı ve hemen hemen her manevi belgede (vasiyette) değerli eşyalar ve aile ikonları arasında bahsedildi. Ancak kitaplara olan sürekli artan ihtiyaç, Rus'ta yeni bir aydınlanma aşamasının başlangıcına işaret ediyordu: kitap basımı.
Rus devletinde ilk basılı kitaplar ancak 16. yüzyılın ortalarında, 1553'te Moskova'da bir matbaa kuran Korkunç İvan'ın hükümdarlığı sırasında ortaya çıktı. Matbaayı barındırmak için Çar, Kremlin'den çok da uzak olmayan Nikolskaya Caddesi'nde, Nikolsky Manastırı yakınında özel konakların inşa edilmesini emretti. Bu matbaa, bizzat Çar Korkunç İvan'ın pahasına inşa edildi. 1563 yılında Moskova Kremlin'deki Nikolai Gostunsky Kilisesi'nin diyakozu Ivan Fedorov tarafından yönetildi.
Ivan Fedorov eğitimli bir adamdı, kitaplar konusunda bilgili, dökümhaneyi biliyordu, marangoz, ressam, oymacı ve ciltçiydi. Krakow Üniversitesi'nden mezun oldu, yazıp bastığı eski Yunancayı ve Latince'yi biliyordu. İnsanlar onun hakkında şöyle diyordu: O kadar ustaydı ki onu yabancı topraklarda bulamazdın.
Ivan Fedorov ve öğrencisi Pyotr Mstislavets bir matbaa kurmak için 10 yıl çalıştılar ve ancak 19 Nisan 1563'te ilk kitabı üretmeye başladılar. Ivan Fedorov bunu kendisi yaptı matbaalar, harflerin kalıplarını kendisi döktü, kendisi daktilo etti ve kendisi düzenledi. Çeşitli saç bantları ve büyük ve küçük boyutlarda çizimler yapmak için çok çalışma yapıldı. Çizimler sedir kozalaklarını ve tuhaf meyveleri tasvir ediyordu: ananas, üzüm yaprakları.
Ivan Fedorov ve öğrencisi bir yıl boyunca ilk kitabı bastı. Buna "Havari" ("Havarilerin İşleri ve Mektupları") adı verildi ve etkileyici ve güzel görünüyordu, el yazısıyla yazılmış bir kitabı anımsatıyordu: harflerle, çizimlerle ve başlıklarla. 267 sayfadan oluşuyordu. Bu ilk basılı kitap 1 Mart 1564'te yayımlandı. Bu yıl Rus kitap basımının başlangıcı olarak kabul ediliyor.
Ivan Fedorov ve Pyotr Mstislavets, ilk Rus matbaacılar olarak tarihe geçti ve ilk tarihli yaratımları sonraki yayınlar için model oldu. Bu kitabın 61 nüshası günümüze kadar ulaşmıştır.
"Havari"nin yayınlanmasının ardından Ivan Fedorov ve yardımcıları yayına hazırlanmaya başladı yeni kitap- “Saat Kitabı.” "Havari" bir yıl boyunca üretildiyse, "Chasovnik" yalnızca 2 ay sürdü.
Havari'nin yayınlanmasıyla eş zamanlı olarak, ilk Slav ders kitabı olan ABC'nin derlenmesi ve yayınlanması üzerine çalışmalar sürüyordu. ABC 1574'te yayımlandı. Beni Rus alfabesiyle tanıştırdı ve bana heceleri ve kelimeleri nasıl yazacağımı öğretti.
Rusya'da ilk Ortodoks kitapları ve alfabesi böyle ortaya çıktı.
