Zaman durmuyor, amansız bir şekilde ilerliyor, hüzünlü ve mutlu, hüzünlü ve parlak anları da beraberinde götürüyor. Ancak geçmişin olayları, geçmişin resmini zihninde tutabilmesi açısından çevresindeki dünyadan farklı olan bir kişinin anısına kalır. Tarihte önemli rol oynayan pek çok olay vardır. daha fazla gelişme toplum.

Ülkemizde meydana gelen büyük olaylar, Alexander Trifonovich Tvardovsky'nin çalışmalarına hem doğrudan tasviri hem de bununla bağlantılı bireysel deneyimler ve düşünceler biçiminde yansıdı. Bu anlamda çalışmaları son derece günceldir.

En çarpıcı eserlerden birinin alışılmadık bir başlığı var: "Rzhev yakınlarında öldürüldüm." Bu şiir, anavatanının özgürlüğü için ölen eski bir savaşçı tarafından monolog şeklinde yazılmıştır ve bu nedenle aşırı gözyaşı ve acı olmadan yaşayanlarla dürüstçe konuşma hakkına sahiptir. Görünüşe göre yaşayanların dünyasından ayrılmış, ancak bir şey onu sürekli endişelendiriyor: Daha sonra ne oldu? Yazar, insanlara barış ve mutluluk miras bırakan basit bir askerin algısı üzerinden, savaş olaylarının geniş bir panoramasını yaratıyor:

Bu hayata miras bırakıyorum

Herkes mutlu olsun

Şair, bu şiirde yalnızca savaşın gerçek resmini yeniden yaratmayı değil, aynı zamanda zorlu sınavlardan geçen insanların duygularını da aktarmayı başardı. Tvardovsky, özellikle 1941-1942 yılları arasında yüzbinlerce askerin üstün düşman kuvvetlerine karşı verilen savaşlarda öldüğü trajik olayları bir kez daha hatırlıyor. Bazı ayrıntılar yaşananların dramını vurguluyor:

Cephe sönmeden yanıyordu,

Vücudundaki yara izi gibi...

Yazar, yaşam ile ölüm, hafıza ile unutulma arasındaki aşılamaz çizgiyi bulmayı başardı; bunu yalnızca bir şairin yeteneği anlayabilir ve tahmin edebilir. Herkesin zihnine hakim olan, "dirilerin ve ölülerin" arzuladığı bir düşünceyi şöyle dile getiriyor:

Bunu bilmemiz yeterli

Şüphesiz neydi

O son inç

Askeri yolda.

O son inç

Peki ya onu bırakırsan?

Bu geri adım attı

Ayağını koyacak yer yok

Savaştan galip çıkan kimse, yoldaşlarına asla ihanet edemez. Bu nedenle son satırlarda geçmişin anısını korumaya yönelik bir çağrı var:

Ve onu kutsal bir şekilde besle,

Kardeşlerim, sizin mutluluğunuz

Savaşçı kardeşin anısına,

Onun için öldüğünü.

Tvardovsky'nin şiiri, Kutsal Zaferi görecek kadar yaşayamayan tüm şehitlerin, faşizme "ininde" ulaşan, onu gerçekleştiren ve bitirenlerin bir vasiyeti olarak algılanıyor. Bu aynı zamanda kanlı katliamın bir daha tekrarlanmaması için sonraki nesillere de bir uyarıdır. Çünkü savaşı durdurmak, önlemekten daha zordur. Şair, "uzağından" torunlarıyla konuşur, böylece zafer için ölçülemez bir bedel ödeyenleri, yani hayatlarını hatırlarlar:

Sana yaşamanı miras bırakıyorum, -

Daha ne yapabilirim?

Şair için hafıza teması tam da önceliklerden biriydi çünkü kendisi de zamanın kendisine öğrettiği dersleri unutamıyordu. Hayatını felsefi olarak kavrayan şair, insanın kaderinin yaşadığı çağla bir olduğunu ısrarla vurguladı.

"Hafıza Hakkıyla" şiirinin üçüncü bölümünde Tvardovsky, insanın hafıza hakkını savunuyor. Hiçbir şeyi unutmaya hakkımız yok. Atalarımızı, yaptıklarını, yiğitliklerini hatırladığımız sürece “canlıdır”. Hafıza kişinin ayrıcalığıdır ve kimseyi memnun etmek için Tanrı'nın armağanından gönüllü olarak vazgeçemez. Şair şöyle diyor:

Geçmişi kıskançlıkla gizleyen

Gelecekle uyum içinde olması pek mümkün değil...

Unutulmaması gerektiğini söyleyerek insan amacını gerçekleştirmeye çalışıyor. Tarihsel hafızanın, yani nesilleri birbirine bağlayan bağın, kişisel hafızadan daha az önemli bir rol oynamadığı varsayılabilir. “Savaş ve Barış”, “Savaş ve Barış” gibi edebiyat eserleri olmasaydı modern nesil geçmiş hakkında ne bilebilirdi? Sessiz Don", "Vasily Terkin"? Tarih, bilim gibi, gerçekler ve olaylar açısından zengindir, ancak yalnızca bir sanat eseri, özellikle de edebiyat, bir dönemi daha parlak ve daha yaratıcı bir şekilde yeniden yaratabilir. A.T.'nin yaratıcılığı olmadan. Tvardovsky'ye dair hafızamız daha zayıf olurdu; insanları neyin endişelendirdiğini, onun neslinden insanların nasıl yaşadığını hayal etmek bizim için daha zor olurdu. Torunlarını düşündü ve onlara şiirsel vasiyetini bıraktı:

Akıllıca yaşamak için ne gerekir?

Planınızı anlayın:

Kendini kendi içinde bul

Ve onu gözden kaçırmayın.

Alexander Tvardovsky'nin yarattığı eserler bana öyle geliyor ki çok değerli çünkü yazarın birçok şeyi gerçekleştirmesine izin veriyorlar: birincisi, geçmişin olaylarını hafızada korumak; ikincisi, okuyucuya bir bütün olarak insanlara ve ülkeye ne olduğuna dair kişisel algınızı sunmak; üçüncüsü, bazılarının hatası nedeniyle yapılan hatalar bütün bir halkın kaderinde yıkıcı sonuçlara yol açtığında bir tür uyarı rolü oynamak.

SOLZHENITSYN Alexander Isaevich(d. 11 Aralık 1918, Kislovodsk), Rus yazar, Rusya Bilimler Akademisi'nin asil üyesi (1997'den beri). Rusya Federasyonu Devlet Ödülü (2006).

Totalitarizm ve ona karşı iç muhalefet koşullarında insan ruhunun korunması, “Ivan Denisovich'in Hayatında Bir Gün” (1962), “ Matrenin Dvor"(1963; her ikisi de A. T. Tvardovsky tarafından "Yeni Dünya" dergisinde yayınlandı), "Birinci Çemberde", "Kanser Koğuşu" (1968; yurt dışında yayınlandı), Solzhenitsyn'in kendi deneyimini içeren hikayeler: Büyük Vatanseverlik Savaşı'na katılım, tutuklama , kamplar (1945-1953), sürgün (1953-1956).

“Gulag Takımadaları” (1973; SSCB'de yasadışı olarak dağıtılmıştır) - SSCB'deki insanları yok etmeye yönelik devlet sisteminin “sanatsal araştırma deneyimi”; Uluslararası bir yanıt aldı, değişimi etkiledi kamu bilinci Batı'da dahil. 19. yüzyıl Rus klasiklerinin geleneklerini sürdüren Solzhenitsyn'in eserlerinde kahramanların trajik kaderleri yazar tarafından ahlaki ve Hıristiyan ideali ışığında yorumlanıyor.

Çok sayıda gerçek materyale dayanan on ciltlik “Kırmızı Çark” (1971-91), devrimin nedenlerini (iktidarın zayıflığı, dinin gerilemesi, sosyal radikalizm) ve gidişatını inceliyor, siyasi ve ideolojik devrimi analiz ediyor. çeşitli parti ve grupların platformları ve Rusya'nın alternatif bir tarihsel gelişimi olasılığını doğruluyor.

“Ulusal yaşamın kategorileri olarak tövbe ve kendini sınırlama”, “Yalanlarla yaşamayın”, “Liderlere mektup” makalelerinde Sovyetler Birliği"(hepsi - 1973) Solzhenitsyn, sosyalizmin çöküşünü öngördü, ahlaki ve ekonomik iflasını ortaya çıkardı, dini, ulusal ve klasik liberal değerleri savundu. Bu temalar, modern Batı toplumuna yönelik eleştirilerin yanı sıra kişisel ve kamusal sorumluluk çağrısı, Solzhenitsyn'in SSCB'den sürgün edildiği dönemde (1974'ten Almanya'da; 1976'dan itibaren - ABD'de Vermont'ta; geri döndü) gazeteciliğinde geliştirildi. 1994'te Rusya'ya), Bölüm dahil - en son (“Rusya'yı nasıl geliştirebiliriz”, 1990; 20. yüzyılın sonunda “Rus sorunu”, 1994; “Çökmekte olan Rusya”, 1998). Otobiyografik kitap “Meşe Ağacına Ezilmiş Bir Buzağı” (1975; 1991'de güncellendi), eserlerinin SSCB'de yayınlanmasıyla bağlantılı olarak 1960'ların - 1970'lerin başlarındaki sosyal ve edebi mücadeleyi yeniden yaratıyor. Nobel Ödülü (1970). 1997 yılında Rusya Bilimler Akademisi akademisyeni seçildi.

2001-2002'de yazarın “Yakın İki Yüz Yıl” kitabının iki ciltlik baskısı (En Yenilerin İncelenmesi) Rus tarihi), Rus-Yahudi ilişkilerine adanmıştır. Kitap karışık tepkilere neden oldu.

Aile. Çalışma yılları

Solzhenitsyn, babasının ölümünden birkaç ay sonra doğdu. 1924'te aile Rostov-on-Don'a taşındı; 1936'da Solzhenitsyn üniversitenin fizik ve matematik bölümüne girdi (1941'de mezun oldu). Zihinsel bağımsızlık arzusu ve Sovyet hayatının aksine eski yaşamın anısını koruyan ailenin devrim öncesi geçmişine olan yoğun ilgi, Solzhenitsyn'i erkenden büyük bir kitap fikrine yöneltti (“Savaş” üzerine modellenmiştir). ve Barış”, L. N. Tolstoy), Birinci Dünya Savaşı ve kahramanlarından biri yazarın babası olan devrim hakkında. Edebi planlar (her şeyin öğrenilmesi gerektiği yönündeki dönemin karakteristik bilinciyle), Solzhenitsyn'in Moskova Felsefe, Edebiyat ve Tarih Enstitüsü'nün yazışma bölümüne kabulünü belirledi.

Eziyetin içinden yürümek

Ekim 1941'de Solzhenitsyn seferber edildi; subay okulunun tamamlanmasının ardından (1942 sonu) - cephede; verilen emirler Vatanseverlik Savaşı 2. derece ve Kızıl Yıldız. Son cephe izlenimleri - Doğu Prusya'daki kuşatmadan kaçış (Ocak 1945) - kampta yazılan "Prusya Geceleri" şiirine ve "Kazananların Bayramı" (her ikisi de 1951) oyununa yansıdı ve daha sonra "On Dördüncü Ağustos" ta "Samson felaketini" anlatırken kullanıldı - yazarın babasının da aralarında bulunduğu A. V. Samsonov ordusunun ölümü. 9 Şubat 1945'te Solzhenitsyn, çocukluk arkadaşı N. Vitkevich'e yazdığı mektuplarda Stalin karşıtı sert ifadeler kullandığı için tutuklandı; Lubyanka ve Butyrskaya cezaevlerinde (Moskova) tutuldu; 27 Temmuz'da zorunlu çalışma kamplarında 8 yıl hapis cezasına çarptırıldı (58. Maddenin 10 ve 11. paragrafları uyarınca).

Yeni Kudüs'teki kamptan, ardından Moskova'daki mahkumların çalışmalarından (Kaluga karakolu yakınında bir evin inşası) izlenimler, “Emek Cumhuriyeti” oyununun (orijinal adı “Geyik ve Shalashovka”, 1954) temelini oluşturdu. Haziran 1947'de, daha sonra "Birinci Çemberde" romanında anlatılan Marfinskaya "sharashka" ya transfer edildi. 1950'den beri Ekibastuz kampında (deneyim " genel işler""İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesinde yeniden yaratıldı); burada kansere yakalanıyor (tümör Şubat 1952'de çıkarıldı).

Şubat 1953'ten bu yana Solzhenitsyn, Kok-Terek köyünde (Kazakistan'ın Dzhambul bölgesi) "ebedi sürgünde" bulunuyor. Taşkent'te iki kez kanser tedavisi gördü; Hastaneden taburcu edildiği gün, korkunç bir hastalık hakkında bir hikaye tasarlandı - geleceğin "Kanser Koğuşu". Şubat 1956'da Solzhenitsyn, SSCB Yüksek Mahkemesinin Rusya'ya dönmeyi mümkün kılan bir kararıyla rehabilite edildi: Ryazan köyünde öğretmenlik yapıyor ve gelecekteki "Matrenin's Dvor" hikayesinin kahramanıyla birlikte yaşıyor. 1957'den beri Solzhenitsyn Ryazan'da okulda öğretmenlik yapıyor. Bunca zamandır "Birinci Çemberde" romanı üzerinde çalışmalar devam ediyor ve "Gulag Takımadaları" planı olgunlaşıyor.

Atılım

1959'da "Shch-854 (Bir mahkumun bir günü)" hikayesi üç haftada yazıldı ve 1961'de Marfa sharashka edebiyat eleştirmeni L.Z. Kopelev aracılığıyla "Yeni Dünya" dergisine aktarıldı. Derginin yazı işleri personeli A. S. Berzer'in çabalarıyla A. T. Tvardovsky onunla tanışıyor. Tvardovsky, doğrudan N. S. Kruşçev'den “İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün” (“Yeni Dünya”, 1962, No. 11) adlı bir hikaye yayınlamak için izin istiyor.

Tüm insanlık dışı Sovyet sistemini (ve sadece “Stalinizmi” değil) değerlendirmede son derece dürüstlüğü ve nadir sanatsal gücü (halk dilinin saflığı, farklı karakterleri tasvir etmedeki doğruluk, günlük yaşamı sembolizmle birleştiren eylem yoğunluğu) birleştiren hikaye, heyecan uyandırdı. çok sayıda okuyucunun hayranlığı.

“Matrenin'in Dvor'u” (orijinal başlık “Dürüst adam olmadan bir köy değerli değildir”), “Krechetovka istasyonunda bir olay” (her ikisi de “Yeni Dünya”, 1963, No. 1), “Davanın iyiliği için” hikayeleri ” (ibid., 1963, No. 7) Solzhenitsyn'in şöhretini güçlendiriyor. Eski mahkumlardan gelen mektuplar ve onlarla yapılan görüşmeler (227 tanık) Gulag Takımadaları'ndaki çalışmalara katkıda bulunuyor; “Kanser Koğuşu” yazıldığından; devrimle ilgili bir kitap fikri güncellendi (“P17”, gelecekteki “Kırmızı Tekerlek”); “Birinci Çemberde” romanının (87 bölüm) sansürlü bir baskısı yapılıyor.

“Bir Gün...” Lenin Ödülü'ne aday gösterildi, ancak sistemin gerçek bir rakibiyle karşı karşıya olduklarını doğru bir şekilde anlayan komünizm savunucularının enerjik bir muhalefeti vardı - Solzhenitsyn ödülü alamadı ve bir iftiraydı. Kampanya yavaş yavaş başladı. Yazara karşı mücadele Kruşçev'in devrilmesinden sonra yoğunlaştı: Eylül 1965'te KGB Solzhenitsyn'in arşivine el koydu; yayın fırsatları engelleniyor, yalnızca “Zakhar-Kalita” (Yeni Dünya, 1966, No. 1) öyküsü yayınlanabiliyor; Yazarlar Birliği'nin Moskova şubesinin düzyazı bölümündeki muzaffer "Kanser Koğuşu" tartışması asıl sonucu getirmiyor - hikaye hâlâ yasaklı.

Mayıs 1967'de Solzhenitsyn, Dördüncü Yazarlar Kongresi delegelerine yazdığı Açık Mektupta sansürün kaldırılmasını talep etti. “Takımadalar...” üzerine çalışma (1968'de tamamlandı) ve devrimle ilgili bir kitap, yazar liderliği mücadelesi ve Batı ile temas arayışı (1968'de, “Birinci Çemberde” ve “Kanser Koğuşu) ile serpiştirildi. ” yurt dışında yayınlandı). Kasım 1969'da Solzhenitsyn Yazarlar Birliği'nden ihraç edildi.

Ana kavga

Nobel Edebiyat Ödülü'nün (1970) verilmesi ve "Ondördüncü Ağustos" kitabının ilk baskısının (1971) yayınlanması, yeni bir zulüm ve iftira dalgasına yol açar. Eylül 1973'te KGB, "Takımadalar..." taslağının bulunduğu bir önbelleğe el koydu, ardından Solzhenitsyn bunun YMCA-Press'te (Paris) yayınlanmasının sinyalini verdi; İlk cildi Aralık ayının sonunda yayımlanıyor. 12-13 Şubat 1974 Solzhenitsyn tutuklandı, vatandaşlıktan çıkarıldı ve Almanya'ya sınır dışı edildi.

Üç ciltlik sanatsal ve belgesel çalışması "Gulag Takımadaları" nın yayınlanması, Rus ve dünya okuyucuları üzerinde "Bir Gün ..." den daha az etki yaratmadı. Kitap yalnızca Rusya halklarının yok edilmesinin ayrıntılı bir tarihini sunmakla kalmadı, yalnızca komünist rejimin her zaman var olan özü ve hedefi olarak insan düşmanlığına tanıklık etmekle kalmadı, aynı zamanda Hıristiyanlığın özgürlük ve merhamet ideallerini de doğruladı. kötülüğe direnmek, "dikenli tellerin" krallığında ruhu korumak.

“Ondördüncü Ağustos” ile birlikte “Kırmızı Çark”ın “dünya proletaryasının lideri” hakkındaki bölümleri, “Lenin Zürih'te” (1975) kitabıyla birleştirilmiş, SSCB'deki “edebi yaşam üzerine denemeler” “Bir buzağı” meşe ağacına çarptı” (1975) ve gazetecilik (tutuklanmanın olduğu günlerde samizdat'ta “Yalanlarla yaşamayın!” çağrısı yayınlandı; kısa süre sonra CPSU Merkez Komitesine gönderilen “Sovyetler Birliği Liderlerine Mektup” Eylül 1973'te Vekhi geleneğini geliştiren “Blokların Altından” koleksiyonundaki makaleler tanındı (bkz. “Dönüm Noktaları”) ", 1974) "Takımadalar..." Solzhenitsyn'in tümünün dini sorunsallarını fark etmemizi sağladı. çalışma, özünü ortaya çıkardı - insan, onun özgürlüğü, günahı, yeniden doğuş olasılığı hakkında kanıt arayışı ve sonunda Solzhenitsyn'in çalışmasının insan, Rusya, özgürlük, Dünya'daki yaşam için bir mücadele olduğunu gösterdi. Tanrı'yı ​​ve insanı inkar eden, lanetli yalan ve şiddet sistemi.

Rusya hakkında yabancı bir ülkede

Yazar Almanya'dan Zürih'e taşındı. Ancak kısa bir süre orada yaşadıktan sonra Stockholm'de eğitim almış Nobel Ödülü(Aralık 1975) ve ABD'ye bir gezi yapmış (Nisan 1976; Washington ve New York'ta sendikacılar önünde ve Senato'daki bir resepsiyonda konuşmalar), Solzhenitsyn ve ailesi (karısı N.D. Solzhenitsyn, annesi E.F. Svetlova, üçü yazarın oğulları ve karısının ilk evliliğinden olan oğlu) Ekim 1976'da Cavendish (Vermont) kasabası yakınlarındaki bir mülke taşındı.

Ana çalışma uzun yıllardır destansı “Kırmızı Tekerlek” olur. Ölçülü terimlerle bir anlatı" ("Ondördüncü Ağustos"un revize edilmiş versiyonu; "Onaltı Ekim", her ikisi de 1982; "Onyedinci Mart", 1986-87; "Onyedinci Nisan", 1991; toplam 10 cilt). Anlatının Tambov ayaklanmasının bastırılmasına (1922 baharı) ulaşması ve beş sonsözle (1928, 1931, 1937, 1941, 1945) kapanması beklenen orijinal planın (20 "düğüm") olduğu ortaya çıktı. yerine getirilmemiş (5-20. “düğümlerin” özeti ""Anlatının sonunda", "Onyedinci Nisan"ın sonuna yerleştirilmiştir).

"Kırmızı Çark"ta belirli olayları ve bunlara dahil olan kişileri detaylandıran tarihi bölümler, "kurgusal" karakterlerin (genellikle prototipleri olan) kaderlerine ayrılmış yeni bölümlerle serpiştirilmiştir. En yeniler arasında özel yer Yazarın ebeveynlerinin de tanındığı Sanya Lazhenitsyn ve Ksenia Tomchak (“Nisan…” finalinin birkaç bölümü, onların mutlu karşılıklı edinimlerine, yani yazarın doğum nedenine ayrılmıştır) ve Albay Vorotyntsev tarafından işgal edilmiştir. , bazı otobiyografik özelliklere sahiptir (son bölüm, Vorotyntsev'in Rusya'nın kargaşa içindeki kaderi hakkındaki düşünceleridir - doğrudan yazarın 20. yüzyılın sonunda Anavatan'ın davaları hakkındaki düşüncelerine yol açar).

Herhangi bir tarihi karakteri canlandırırken Solzhenitsyn, iç yapısını, eylemlerinin motivasyonlarını, "gerçeği" maksimum bütünlükle aktarmaya çalışır. Aynı zamanda, yazarın değerlendirmesi de ortadan kaldırılmıyor: kötülüğün zaferi olarak anlaşılan devrimde herkes suçlanacak (ve diğerlerinden daha fazlası - yetkililer, dolayısıyla Nicholas II'nin sert yorumu), ancak suçlular suçlanmayacak insan olmayı bırakırlar, trajik hataları çoğu zaman iyi manevi niteliklerin tek taraflı gelişiminden kaynaklanır, kişilik siyasi "kişiliklere" indirgenmez.

Solzhenitsyn, ulusal (ve dünya) felaketin nedenini, insanlığın Tanrı'dan uzaklaşmasında, ahlaki değerlerin ihmalinde, kişisel çıkarlarda, güç arzusundan ayrılmaz bir şekilde ve Dünya'da "genel refah" kurma hayallerine bağlılıkta görüyor. Burada tarihçi Solzhenitsyn, modern Batı uygarlığının maliyetini Hıristiyan (liberal) konumlarından sürekli eleştiren gazeteci Soljenitsyn ile birleşiyor (Harvard'da üniversite mezunları toplantısında konuşma, 1978; Templeton Ödülü sahibi tarafından verilen "For Progress in the Development of Sciences" dersi). Din”, Londra, 1983, vb.).

"Yeni Ekim" ile dolu "yeni Şubat" korkuları, Solzhenitsyn'in Gorbaçov'un perestroykasına karşı temkinli tavrını belirledi. Sovyet yetkilileri ise Solzhenitsyn'in kitaplarının anavatanlarına geri dönmesini önlemek için ellerinden geleni yaptılar ve "sol göç" tarafından formüle edilen "monarşizm", "milliyetçilik" ve "tecridcilik" suçlamaları çok sayıda kişi tarafından tekrarlandı ve çeşitlendirildi. 1980'lerin ortalarında Sovyet yayıncıları. Ancak 1989'da Yeni Dünya'nın editörü S.P. Zalygin, uzun bir mücadelenin ardından Nobel Dersini ve ardından yazar tarafından seçilen Takımadalar bölümlerini (Yeni Dünya, No. 7-11) yayınlamayı başardı.

1990'dan beri Solzhenitsyn'in düzyazısı memleketinde geniş çapta yayınlandı. Aynı yılın 16 Ağustos'unda SSCB Başkanının Kararnamesi ile yazarın vatandaşlığı iade edildi; 18 Eylül'de Komsomolskaya Pravda ve Literaturnaya Gazeta, Solzhenitsyn'in komünist baskıdan çıkmanın zorlukları konusunda uyarıda bulunduğu “Rusya'yı nasıl geliştirebiliriz?” makalesini yayınladı (ayrıca bkz. “20. Yüzyılın Sonundaki Rus Sorunu, ” 1994; “ Rusya Çöküyor”, 1998).

evde

27 Mayıs 1994 Solzhenitsyn Rusya'ya döndü. Ülkeyi geçtikten sonra Uzak Doğu Moskova'ya, kamusal hayata aktif olarak katılıyor. Hala komünistlerle işbirliği olanağına izin vermeyen Solzhenitsyn, Başkan B. N. Yeltsin'in reformlarını şiddetle kınıyor ve yetkilileri sürekli eleştiriyor. (Eylül 1995'te Solzhenitsyn'in ORT kanalındaki televizyon programı dizisi durduruldu.) Yazar döndükten sonra “İki değirmen taşı arasına bir tahıl düştü. Sürgün Üzerine Yazılar". Solzhenitsyn'in Novy Mir'de (1995-97) yayınladığı öyküler ve lirik minyatürler (“Küçük Şeyler”), onun yeteneğinin solmayan gücüne tanıklık ediyor. 1998 yılında, 80. doğum günüyle bağlantılı olarak kendisine verilen İlk Çağrılan Aziz Andrew Nişanı'ndan vazgeçti.

"İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi

Hikaye gerçek materyallere dayanarak yazılmıştır. Yazar, bizzat yaşadığı benzer bir günün ardından bu fikri ortaya attı. Mahkum olan Solzhenitsyn, kendilerini kamplarda bulan insanların yaşam ve davranışlarının özelliklerini iyi biliyordu. Herhangi bir korkunç olayı tasvir etmiyor. Onun fikri, bir kişinin kampın acımasız koşullarında bile kendisini nasıl koruyabileceğini ve onurunu kaybetmeyeceğini göstermekti. Mahkumların asıl görevi hayatta kalmak, hayatta kalmaktır, ancak yazara göre ne pahasına olursa olsun değil. İnsanın kendini hatırlaması, hayvan seviyesine inmemesi önemlidir.

Konusu basit: Bir mahkumun bir günü uyanmasından ışıkların sönmesine kadar anlatılıyor. Kahramanın kendisi ona mutlu diyor. Bu mutlu olaylar: Ceza hücresine konmadılar, ekip soğukta değil kapalı alanda çalıştı, öğle yemeği için fazladan bir porsiyon yulaf lapası aldılar, ustabaşı kapıyı iyi kapattı, Shukhov bir demir testeresi parçası buldu, satın aldı. tütün içtim ve hastalanmadım. Hikâyedeki sıralı kompozisyon geçmişe dönük unsurlar içermektedir. Yazar bir genelleme tekniği kullanıyor: Bir gün, o kadar mutlu ve mutsuz günlerden oluşan tüm dönemi yansıtıyor; bir mahkum için bir gün – tüm kamp için bir gün – tüm kamp sistemi için. Bu teknik o zamanın gerçekliğinin geniş bir panoramasını yaratır.

Karakter sistemi, Ivan Shukhov'un merkezde olacağı, geri kalan karakterlerin onun etrafında olacağı şekilde inşa edilmiştir, çünkü kamp hayatı onun gözünden anlatılıyor ve bu nedenle iletişim kurduğu kişiler daha ayrıntılı olarak anlatılıyor: Buinovsky, Caesar, Tyurin ve diğerleri. Hikayenin diğer tüm kahramanları, Shukhov için iki gruba ayrılan mahkumlardır: bazıları aşağılanmadan yaşar, hayatlarını iyileştirmeyi başarır, para kazanmaya çalışır ve evden yardım almaya çalışır - bunlar hikayenin çoğunluğudur.

Ama başkaları da var - bunlar kendilerini yalvarmaya ve aşağılamaya, tabak yalamaya ve sigara izmaritleri için yalvarmaya hazır olanlar, hiçbir şey bilmeyen ve hiçbir şey yapmak istemeyenler, hem mahkumlar hem de gardiyanlar tarafından herkes tarafından hor görülüyorlar. Bunlardan biri Fetyukov'dur. Shukhov bu insanlara kendince sempati duyuyor çünkü... yaşam koşullarına uyum sağlayamıyorlar ve ilk ölenler arasında yer alıyorlar. Mahkumlar kimlerdir? Buinovsky bir askeri subay, Sezar bir yönetmen, aralarında Baltık ülkelerinden, Moldova'dan göçmenler var, Baptistler var, ama hepsinden önemlisi Shukhov gibi insanlar var - çeşitli nedenlerle ceza alan sıradan Rus erkekler. iki makale: sabotaj ve vatana ihanetten.

Shukhov'un tüm hatası, savaşta kuşatılmış sıradan bir asker olması ve ardından cezasını almasıdır (10). Solzhenitsyn kasıtlı olarak onu kahraman olarak seçiyor: I.D.'nin kaderi. o zaman için tipik. Shukhov, doğası gereği sakin ve içine kapanık bir kişidir. Çalışkanlığı, yardımseverliği, başkalarına karşı nezaketiyle öne çıkıyor, para kazanmayı tercih ediyor ve kendilerinin hiçbir şeyi olmadığını bilerek evden bile yardım istemiyor. Mahkum olduğu hayata uyum sağlamayı başarmış, faydasız olduğunu bildiği için itiraz etmemiştir. Onun kendi başına kalmasına ne yardımcı olur? Yazara göre onun bilgeliği ve daha iyi bir geleceğe olan inancı. İD. ruhunu saf tutmayı başarmış, gelecek hakkında düşünmeye çalışıyor ve vicdanının ona söylediği gibi yaşıyor.

Solzhenitsyn, mahkumların çalışmalarını kendi tarzında anlatıyor ve vahşi doğada olduğu gibi çalışan kahramanını idealize ettiği için suçlanıyor. Ancak yazara göre bunu üstlerinin gözüne girmek istediği için değil, çalışmak onun için bir keyif olduğu, kendini özgür hissettiği için yapıyor. Bu, özellikle mahkumların bir tuğla duvar ördüğü bölümde belirgindi. Heyecan içinde gözaltında olduklarını unutup işlerini verimli ve temiz bir şekilde yapmak istiyorlar.

Yazar, kahramanlara duyduğu sempatiyi gizlemiyor: Farklı mahkumlar gördü ve saygıyı emredenler Shukhov gibi olanlar. Özgürlüğünden yoksun bırakıldı, masum bir şekilde cezalandırıldı ama kırılmadı; hâlâ kendi ahlaki kurallarına göre yaşıyor. Yazar elbette masum insanların kaderlerinin yok edildiği iktidar sistemini kınıyor. Shukhov gibi birinin gerçek hayatta ne kadar çok şey yapabileceğini. Ülkenin geleceği onun gibi insanlara bağlı.

Yazar, kahramanı, karakteri ve dünya görüşü aracılığıyla çağdaşlarını endişelendiren ana soruyu ortaya koydu:

1) “kişilik ve zalim çağ” sorunu

2) “insan ve güç” sorunu

3) ahlaki seçim sorunu

4) “küçük adam” teması

5) onur teması

6) sıkı çalışma teması.

Tüm karmaşıklığı ve tutarsızlığıyla insanın kaderine olan ilgi, Solzhenitsyn'in çalışmasının ayırt edici bir özelliğidir; zorluklar ve denemeler, insanı kişilik yapan ahlaki ilkeyi kendi içinde muhafaza etti.

Yazarın zor kaderi, dünya görüşü ve dünya görüşü eserlerine yansıyor. Yazar birçok eserinde arşiv belgelerini ve kendi anıları da dahil olmak üzere belirli olaylara katılanların tanıklıklarını kullanmıştır. Yazar, aslında hiçbir suç işlememiş 100.000 kişinin bulunduğu kamp sistemi hakkındaki gerçeği anlatmaya karar veren az sayıdaki kişiden biriydi. Zor denemelerden sağ kurtulan ve insanlık onurunu koruyan insanlar hakkındaki gerçeği söyleme arzusu, "İvan Denisoviç'in Hayatında Bir Gün" hikayesi fikrinin temeli oldu. Solzhinitsyn'e göre fikir, kendisinin cezasını çektiği dönemde ortaya çıktı. Bu isim, sansürcülerin kelime oyunlarını önlemek için A. Tvardovsky tarafından “Shch - 854”ün yerine, yani “Yeni Dünya” dergisinin editörü tarafından önerildi. Solzhenitsyn bunu kabul etti çünkü asıl meselenin hikayenin yayınlanması olduğuna inanıyordu.

Kompozisyon Bu çalışma bir yandan çok basit: Mahkumların hayatındaki bir günü, uyandıktan ışıkların sönmesine kadar anlatıyor. Ancak öte yandan şunu da belirtmek mümkündür. aşağıdaki özellikler. Geçmişe dönük unsurlar – mahkumların anıları geçmiş yaşam Ivan Denisovich'in dünya dışındaki yaşam hakkındaki düşüncelerinin yanı sıra (bunu akrabalarından gelen mektuplardan öğrenir) yazarın zamansal ve mekansal çerçeveyi genişletmesine olanak tanır. Ayrıca genelleme tekniği, bir mahkumun öyküsünün ve yaşamının birçok kişinin kaderinin yansıması olduğunu öne sürüyor; bir kamp - geri kalanı buna benzer. Bir gün diğer bir güne benzer. Dönemi bu günler oluşturuyor, dolayısıyla eserin halka yapısından bahsedebiliriz.

Hikaye bir- Ana karakterin hayatının hikayesi, ancak aynı zamanda her kahramanın kendi kaderi, kendi hayatı olduğu için hikaye çok olay örgüsüne sahiptir. Kahramanların her biri kendi yoluna gitti ama birinde buluştular korkutucu yer, her birinin kendi test yolundan geçmesi gerektiği yer.

Aktör sistemleriçok yönlülüğü açısından benzersizdir. Öncelikle hikayede mahkumlar ve kamp çalışanları var, birbirlerine karşı çıkmış gibi görünüyorlar. Ancak bu tamamen doğru değil: ikisi de bölgede yaşıyor. Onlar da donuyor, onlar da buraları terk etmenin hayalini kuruyorlar. Onları farklı kılan tek bir şey var: Kamp yetkililerinin mahkumlar üzerinde gücü var ama kendi kaderlerini de kontrol edemiyorlar. İkincisi, mahkumlar farklı yaşlardan, farklı mesleklerden, farklı milletlerden ve dinlerden insanlardır.

Böylece kampta toplumun bir minyatürü sunuluyor ve bu nedenle insanlar arasındaki ilişkiler vahşi doğada olduğu gibi aynı ilkeler üzerine kuruluyor. Üçüncüsü, Solzhenitsyn, diğer şeylerin yanı sıra, kahramanlarını ahlaki ilkelere göre böler: Bazıları insanlık onurunu korudu, diğerleri ise yaşam koşulları nedeniyle kırıldı. Hikayenin ana sorusu: Bir kişinin hayatta kalmasına ve insanlık dışı şiddet, kanunsuzluk ve aşağılama koşullarında kırılmamasına ne yardımcı olur?

Konsept

Yazarın kendisi, bu çalışmanın kendi anılarına dayandığını belirtti, ancak asıl görevinin Rus ulusal karakterinin benzersizliğini yaşamın çeşitli koşullarında sunmak olduğunu düşündü. Bu planın uygulanmasının benzersizliği, olayların ana karakter Ivan Denisovich'in algıları aracılığıyla sunulması nedeniyle hikayede yazarın gerçek konuşmasının çok az olması gerçeğinde yatmaktadır. Böyle bir adamın ana karakter olarak seçilmesi tesadüf değildir. Yazar öncelikle sıradan bir insanın hayat hikayesini yeniden yaratmak istemiştir. sıradan adam 19. yüzyıl edebiyatının şefkat duyduğu aynı "küçük adam".

Vicdanlı ve düzgün bir işçi olan Ivan nasıl oldu da hapse girdi? Suçu nedir? Bu, suçlamaların saçmalığını göstermek için yazarın kendisine koyduğu ikinci hedefti: Savunmak için savaşa gittiği topraklarda çok çalışan basit bir Rus hain olamazdı. Üçüncüsü, Ivan'ın ana karakter olarak seçilmesi, kültürel geleneklerle gerçekten birbirine bağlı bir insandan gelen bir insanın doğasında var olan manevi güç sayesinde ruhunu saf ve vicdanını lekesiz tutmayı başarmasından kaynaklanmaktadır. hayatın ahlaki ilkesi.

İvan Şuhov

Öyküde karakterin karakterizasyonu yoktur, ayrıntılı bir portre yoktur, anlatım kahramanın kendi algısı üzerinden anlatıldığı için yazar, karakterin tüm ayrıntılarını, hayata bakış açısını, düşünce ve duygularını Shukhov'un davranışları ve davranışları üzerinden aktarır. eylemler. Giyiminin detaylarını bilmiyoruz ama diğerlerinden farklı olmadığı için aynı kapitone ceketi, aynı pantolon ve gömleği giyiyor.

Onu diğerlerinden ayıran başka bir şey var. O temiz ve düzenlidir. İki ayrıntı: Ekmek için düz, temiz bir bezi var ve asla şapkayla yemek yemiyor - onu farklı yönlerden hayal etmenize izin verin. Bir yandan tutumludur ve gerçek bir çiftçi gibi ekmeğe saygı duyar. Öte yandan, küçük yaşlardan itibaren kendisinde yetiştirilen günlük yaşamdaki gelenekleri ve davranışları da korumaya çalışır.

Hikâyenin hiçbir yerinde kahramanın doğrudan diğer karakterler tarafından sunulan karakterizasyonu yoktur. Ancak hikayenin tamamı, onun mahkum arkadaşları arasında saygıdan ziyade sınırsız güvene sahip olduğunu hayal etmemizi sağlıyor. Bir mahkum için en önemli şeyler konusunda ona güvenebilirlerdi: yiyecek, tütün, çünkü onun dürüst olduğunu ve aldatmayacağını biliyorlardı. Hikayede anlatılan, Shukhov ve ustabaşı asistanının birkaç porsiyonda hile yaptığı bölümün mantıklı bir açıklaması var. Aşçı, elinden geldiğince herkesi kandırarak utanmadan hırsızlık yapıyor. Bu nedenle onu cezalandırmak günah değildir. Shukhov başkalarının dikkatini çekmiyor, hassas ve incelikli olduğu için hiçbir şey istemiyor ve kendisini başkalarına empoze etmekten hoşlanmıyor. Kibar ve suskundur, başkalarına saygılıdır ve aynı ücreti alır.

Yazar burada bir ayrıntıyı daha vurguluyor. Ivan Denisovich çalışkan ve yetenekli, yani çok şey biliyor ve her şeyi verimli ve bilinçli bir şekilde yapıyor. Başkalarının önünde kendini küçük düşürmez, kendi emeğiyle para kazanmayı tercih eder. Döşeme bölümü tuğla duvar- en önemlilerinden biri, mahkumlar emek sürecinin rekabet heyecanına kapıldıkları için, bir an için kampı, bölgeyi, konvoyu unutuyorlar. İşleri onlara keyif veriyor çünkü iyi çalışabiliyorlar.

Solzhenitsyn gerçeğe karşı günah işlediği için suçlandı: Kampta tam bir özveriyle çalışmak alışılmış bir şey değildi. Emek ceza olarak, ağır iş olarak, öldüren bir şey olarak algılanıyordu. Ancak Solzhenitsyn farklı düşünüyordu. Bir mahkum için emek, geçimini sağlamak için bir fırsattı (mürettebat yüzdelere göre, yani iş raporlarına göre besleniyordu) ve ikincisi, özellikle ustaca çalışma yeteneği, bir insan gibi hissetmeyi mümkün kılıyordu. Shukhov kendini işsiz hayal edemiyordu, bu yüzden köyde neden neredeyse hiç erkek bulunmadığı, herkesin başka türden bir gelir elde ettiği ve köyde yaşayanların tarlalarda çalışmadığı ona açık değildi.

Shukhov tüm bunları karısının mektuplarından öğreniyor. Bütün bu mesajlar onu endişelendiriyordu, döndüğünde nasıl yaşayacağı konusunda endişeliydi. Ama kendine güvence verdi; elleri yerindeydi, geçimini sağlayacaktı. Kolay paraya karşı tutumu açıktır: Kolay elde edileni elde etmek kolaydır, hiçbir fayda sağlamaz.

Gün, Ivan Denisovich'in hayatına dair düşünceleriyle sona eriyor. Yazarın açıklaması - "Neredeyse mutlu bir gün" - aynı zamanda bizzat Shukhov'un görüşüdür. Mutluluk nedir? Mutluluğun birkaç nedeni vardır ama asıl önemli olan hastalanmamam, ceza almamam, iyi beslenmem, arama sırasında yakalanmamam, fazladan para kazanmam, hatta biraz tütün aldım Eğer bu mutlu bir günse, her biri uzun zamandır beklenen özgürlüğü yaklaştıran başka günler de varmış demektir.

Solzhenitsyn, zulüm, şiddet, öfke ve saldırganlık içeren durumları anlatmaktan bilinçli olarak kaçınıyor. Kendine bir hedef koymuyor detaylı açıklama kamptaki mahkumların ağır emeğinin tüm dehşeti. Ana hedef farklı: Bir kişinin insanlık dışı koşullarda insan kalmasına neyin izin verdiğini göstermek. Cevap: Kendisi küsmeyen, bir parça ekmek uğruna kendini küçük düşürmeyen ve insanın iyilik ve adalet anlayışını koruyarak bunları başkalarına göre gösteren; her şeye rağmen daha iyi bir geleceğe inanmaya devam eden, umutla yaşayan; dünyayı özgürlük içinde gördüğü gibi algılama yeteneğini kaybetmemiş biri. Büyük olasılıkla Ivan Shukhov tüm bunları bilmiyordu, ancak atalarının yaşadığı gibi iyilik ve adalet kanunlarına göre yaşaması gerektiğini hissetti. Genelde ruhu denilen şeyi kendi içinde tuttu.

Konular:

1. İyi ve kötü

2. “Küçük Adam”

3. Şefkat

4. Mutluluk

5. Zaman

Sorunlar:

1. İnsanlar ve güç

2. Ahlaki seçim

3. Manevi ve fiziksel özgürlük

4. Kişilik ve “zalim” çağ

5. Tuğla işi sahnesi sekansı için

Tür – hikaye Her ne kadar eser bir hikâye türü olarak sınıflandırılabilse de yazarın kendisi tarafından tanımlandığı şekliyle. Çünkü çalışmada tartışılan konu ve sorunların kapsamı geniştir ve ulusal öneme sahiptir. Ayrıca yazar, geriye dönük unsurlar nedeniyle zamansal ve mekânsal çerçeveyi genişletmeyi başarmıştır. Ve üçüncüsü, Ivan Shukhov, Rus ulusal karakterinin bir yansımasıdır, yani yazar, gerçek Rus karakterini (ruhun korunması) ayırt eden niteliklerin hem oluşumunun (ulusal temel) hem de korunmasının nedenlerini araştırır.

İlgili bilgiler.

Alexander Trifonovich Tvardovsky, yetenekli bir halk şairi olarak Rus edebiyat tarihinde kaldı ve baş editör Sovyetler Birliği'nin en büyük edebiyat ve sanat dergisi “Yeni Dünya”. Eserleri SSCB'de yayınlanmayan “düşman ve göçmen” I. Bunin'in yerli edebiyatımıza dönüşünü ona borçluyuz. Tvardovsky, dergide büyük Rus yazar hakkında saygı ve şükran dolu bir makale yayınlamayı üstlendi ve böylece onun adına yönelik ideolojik iftirayı yok etti.

A. Tvardovsky'nin şiirsel çalışması 20'li yıllarda başladı ve 60'lı yıllarda sona erdi. Kendisi Smolensk köyündendi ve kendi kendini yetiştirmeye başladı. İlk şiirlerini zayıf buldu ve koleksiyonlara dahil etmedi. Yavaş yavaş becerilerini artırdı, geliştirdi ve çok çalıştı. Yeteneği Yesenin'inkiyle karşılaştırıldı: aynı halk motifleri, Rus köyü, sevgi yerli toprak.

Tvardovsky eserlerinde folklor formlarını, halk konuşma dilini, atasözlerini, deyişleri yaygın olarak kullanmış; kahramanları folklor karakterleri ilkesine göre yaratılmıştır. Sözlüden halk sanatı Tvardovsky'nin şiiri yol motifini, evini ve başarıya giden yolda bir dizi denemeyi içeriyordu.

“Karınca Ülkesi” şiirindeki köylü Nikita Morgunok, kolektifleştirmenin zor bir döneminde özgür, verimli ve mutlu bir toprak aramaya gider.

...uzunluk ve genişlik açısından - her tarafta. Bir tane bobblehead ekersen o da senin olur.

N. A. Nekrasov'un "Rusya'da İyi Yaşayan" şiiriyle istemeden bir karşılaştırma ortaya çıkıyor. Halktan bir kahraman köylü cennetini arıyor. Doğduğu topraklarda dolaşıyor ve kolektif çiftliklerdeki yaşamın bireysel bir çiftçinin çalışmasından çok daha iyi olduğuna giderek daha fazla ikna oluyor. Şiir tamamen zamanın ruhuna uygundur; parti, kolektif çiftliklerde birleşmeyi teşvik etti. Muhtemelen Tvardovsky'nin kendisi de bunun halk için doğru olduğuna inanıyordu.

Şair, 30'ların "Şiirler", "Yol", "Kırsal Chronicle", "Zagorie" koleksiyonlarında köylü emeğini yüceltiyor ve kırsal kesimde yaşayanlar hakkında yazıyor. Danil ile ilgili "Güzelliğin yaşlanmaz...", "Ivuşka" şiirlerinde Tvardovsky, yetenekli, cesur, dürüst ve adil bir halk adamı imajı yaratır.

Tvardovsky'nin sanatsal üslubunda anlatı gibi bir özellik yavaş yavaş oluştu. Balad türüne dönüyor: "Baba ve Oğul", "Yoldaşın Baladı", "Feragat Baladı" ve diğerleri.

Tvardovsky'nin yeteneği Büyük Vatanseverlik Savaşı sırasında tam olarak ortaya çıktı. Savaşı bir savaş muhabiri olarak gördü ve savaşın anlamsız zulmünü kendi gözleriyle gördü. Şiirleri duygusal yoğunluk ve samimiyet kazanır. Savaş yıllarının sözleri savaşın bir kroniğidir. Şair, örneğin "Ordu Kunduracısı" şiirinde olduğu gibi askerlerin kahramanlıkları, savaştaki yaşamları hakkında yazıyor. Yerli Zagorye köyüyle ilgili şiirler-anılar türkülere çok yakındır. Şair, askeri şarkı sözlerinde insan yaşamının felsefi anlayışına yönelik ilk girişimlerini yapar.

Askeri lirik şiirler “Retribution” ve “Frontline Lyrics” koleksiyonlarında yayınlandı. Ana temaları; savaş, fethedilmemiş vatan, savunucularının eşsiz cesareti ve düşmandan kutsal intikam temasıdır. “İki Satır” şiiri delici trajediyle doludur. Yaratılışının itici gücü, muhabir Tvardovsky'nin Finlandiya savaşı sırasında yazdığı not defterindeki iki satırdı. Şair, buzun üzerinde yatarken gördüğü bir erkek savaşçının absürd ölümünü anıyor. Onun düşünceleri, kaybın geri döndürülemezliği ve insan hayatının bedeli üzerinedir:

Üzülüyorum o uzak kadere, Ölmüş gibi, yalnız, Sanki yalan söyleyen benmişim gibi...

"Rzhev yakınlarında öldürüldüm" şiiri, Tvardovsky'nin savaşla ilgili en güçlü eseri olarak kabul ediliyor. Öldürülen adamın hayatta kalanlara hitaben yaptığı monolog şok edici. Yalnızca ölüler yaşayanları bu kadar sert bir şekilde yargılayabilir. Kanlı savaşlarda ölenler yaşayanlara, yani "kardeşlere" yönelirler. İsimsiz asker kahramanca bir şekilde öldü; bir bombalama sırasında diğerleriyle birlikte öldürüldü ve bataklıktaki ortak bir mezara gömüldü. Asker, Rzhev'in alınıp alınmadığını, Moskova'nın savunulup korunmadığını, Nazilerin yenilip yenilmediğini bilmek istiyor. Kahraman, ölenlerin anısını korumak için miras bırakır: Siteden materyal

Ve ölülerin, sessizlerin bir tesellisi var: Vatanımıza aşık olduk, Ama kurtarıldı...

Tarihsel hafıza teması, şairin savaş sonrası şiirinin tamamına nüfuz etti. son günler. Tvardovsky ısrarla ülkede neler olduğunu anlamaya çalıştı. "Hafıza Hakkıyla" ve "Annenin Anısına" şiirleri de sadece annesinin değil, aynı zamanda birkaç nesil Rus halkının da tövbesine ve geçmişinin anlaşılmasına adanmıştır:

Başkalarının savaştan gelmemesinin benim suçum olmadığını, onların - bazılarının daha yaşlı, bazılarının daha genç - orada kalmalarının ve bu aynı şey olmadığını, yapabildiğim ama onları kurtarmayı başaramadığım - bu değil bununla ilgili, ama yine de, hâlâ, hâlâ...

Düşünce bitmedi. Onun arkasında, ağır denemeler sırasında Rus halkı hakkında ölümsüz eserler yaratan sanatçının büyük cesareti var.

Aradığınızı bulamadınız mı? Aramayı kullan

Bu sayfada aşağıdaki konularda materyaller bulunmaktadır:

• Tvardovsky'nin şarkı sözlerinde hafıza teması
• Annenin yaratılış tarihinin Tvardovsky anısı
• web sitesi
• Tvardovsky'nin şarkı sözlerinde savaş ve hafıza teması
• söğüt Tvardovsky'nin yaratılış tarihi

Büyük Vatanseverlik Savaşı'nda ölen vatan savunucularının anıları teması, Tvardovsky'nin sözlerinin merkezi yerlerinden birini işgal ediyor. Savaşın bitiminden çok önce ortaya çıkıyor. Örneğin, 1943'te şair, 1940'ta Finlandiya'da öldürülen bir erkek savaşçıyı hatırlıyor. Küçük çocuğu görünce şok oldu ceset Tvardovsky buzun üzerinde yaşadığı trajediyi o kadar yakından algılıyor ki, kendisi de o öldürülen çocuk olabilirmiş gibi görünüyor:

Arasında büyük savaş acımasız,

Neden, hayal edemiyorum

Bu uzak kadere üzülüyorum

Ölü gibi, yalnız,

Sanki ben yalan söylüyormuşum gibi -

diye haykırıyor.

Şair, en önemlisi genç kahramanın başarısının unutulmasını istemez. Finlandiya Savaşı'nın meşhur olmadığını ve öldürülen çocuğun unutulduğunu söylüyor."

Şair, “Biliyorum, bu benim suçum değil…” şiirinde hayatta kalanların ölüleri ne kadar acı bir şekilde hatırladıklarını yazıyor. Her ne kadar savaş bir kurban seçmese ve her savaşçı ondan geri dönmese de, kader tarafından geri dönmeye mahkum olanlar, savaş alanında yatanların önünde her zaman anlaşılmaz bir suçluluk hissedeceklerdir.

Size, o dünya savaşında ölenlere

Zorlu topraklardaki mutluluğumuz için,

Her yeni kelimede şunu belirtiyorum: -

Şair şiirinde “Savaşın bittiği gün” diye yazar. Şair bir tanrı değildir: Ona, ölen kahramanları diriltme gücü verilmemiştir, ancak ona farklı bir güç bahşedilmiştir. Düşenlerin anısını yaşatmayı başarıyor. Tvardovsky savaşı küresel bir savaş olarak adlandırıyor ve böylece kanlı doğasını vurguluyor. Öldürülenlerin zafer gününün sevincini görmelerine izin verilmedi. Ancak bu dönemde onunla tanışanlar, vefat edenlerin kaderiyle özel bir ilgilendiklerini hissettiler.

Tvardovsky'nin sözlerindeki hafıza teması, merhum kahraman adına yazılan "Rzhev yakınlarında öldürüldüm" şiirinde doruğa ulaşır. Cenazesi atalarının geleneklerine göre gömülmedi. Kahramanın savaşta ölümüyle karşılaştığı bataklıkta yatıyordu. Asker farkına bile varmadan vefat etti.

Arayı duymadım

O flaşı görmedim

Uçurumdan uçuruma doğru -

Ve ne alt ne de lastik, -

O anlatıyor.

Ölen kahramanın zihni dünyada, toprakta, nehirde bir toz bulutu içinde çözülüyor gibi görünüyor. Uğrunda kanlı bir savaşın yaşandığı şehrin alınıp alınmadığını öğrenmesi bile mümkün değildi. Ancak son düşünceleri uğrunda canını feda eden kişilere yöneliktir:

Bu hayata miras bırakıyorum

Mutlu olmalısın

Tvardovsky, herkesin kendi topraklarında barış ve huzurun ne pahasına olursa olsun elde edildiğini hatırlaması, ona kutsal bir şekilde değer vermesi ve tarihiyle gurur duyması gerektiğini vurguluyor. Büyük Vatanseverlik Savaşı dönemi kesinlikle geçmişte kaldı. Aramızda gittikçe daha az yaşayan tanık kalıyor. Ancak A. Tvardovsky'nin şiiri sayesinde bu savaş yüzlerce yıl sonra hatırlanacak ve cepheden evlerine dönmeyenler, öldükleri yerde yatanlar, gömülenler şükranla anılacaktır. haç yerine yetersiz yıldızların olduğu toplu mezarlar. Şiir, tıpkı insan hafızası gibi, kahramanların ölümsüz başarılarını yücelterek, zamanda sonsuza kadar yaşama yeteneğine sahiptir.

A. Tvardovsky'nin sözlerinde askeri tema

A. A. Tvardovsky, askeri temaların tanınmış bir şairi olarak kabul edilir. Kendisi, ön saflardaki "Kızıl Yıldız" gazetesinin bir çalışanı olarak savaşı yaşadı ve bu nedenle, savaş sırasında sıradan askeri ve insanı neyin endişelendirdiğini tam olarak yazdı.

Şairin ilgi odağı kahramanlık olayları değil, bahsettiği savaşın gündelik yaşamıdır. basit bir dille asker “Tankçının Hikayesi” şiiri askeri bir olayın anısı. Konusu çok basit: Zorlu bir savaşta, düşmanların nereden ateş ettiğini araştıran bir çocuk tankerlere yardım etti. Yazılma sebebinin şu olduğu biliniyor: gerçek durum Poltava savaşları sırasında şaire tanıdıkları tarafından anlatılmıştır.

Okuyucuya savaş tüm korkunç gerçekliğiyle sunuluyor. Yazar şiirde günlük dil kullanmıştır ve bu nedenle hikayenin adına anlatılan tankerin kendisi gibi askerlere olayları anlattığı görülmektedir. Basitçe, gizli bir tavırla şöyle diyor:

İşte, tahmin edin arkasında hangi ev var?
Yerleşti, çok fazla delik vardı.

Anlatıcı, "oğlan", "küçük çocuk", "ve çivi çakıyor - kulelerden dışarı bakamazsın", "şeytan onu anlayacak" gibi pek çok gündelik kelime ve ifade kullanıyor. Mevcut tankerin geçmişte sıradan bir insan, hatta belki de savaşmaya değil, arazide çalışmaya alışmış bir köylü olduğunu varsayabiliriz. Topu "gevşek, yağlı siyah toprağa" bastırmak için bir tank kullanması ve ardından sanki sıkı bir çalışmanın ardından sanki alnındaki teri silmesi tesadüf değil.

Şiir, lirik kahramanın kendisine yardım eden çocuğun adını sormayı unuttuğu için duyduğu suçluluk duygusunun nedenini anlatıyor:

Binlerce yüzden çocuğu tanırdım;
Adı ne, sormayı unuttum.

Ve aynı zamanda şiiri okurken bu tür pek çok adamın olduğunu anlıyoruz. Şehre girdiklerinde askerlerle karşılaştılar ve tanka ya sabun ve havlu ya da “olgunlaşmamış erik” taşıyarak faydalı olmaya çalıştılar. Bütün ülke düşmanla savaşmak için ayağa kalktı. Herkes ortak bir şey yapıyordu; zaferi yakınlaştırmak.

Şairin diğer birçok şiiri gibi "Tankçının Hikayesi" de bir makaleyi, bir tank saldırısı bölümünün taslağını andırıyor, ancak savaştaki sıradan olayların tüm bu tanımının arkasında savaşın keskin bir reddi, onun korkunç özü var. çocuklar bile onun istemsiz katılımcıları haline geldiğinde.

Tvardovsky'nin en ünlü savaş şiirlerinden biri "Rzhev yakınlarında öldürüldüm" şiiridir. Bir kahraman olur ölü asker. Onun bir adı yok çünkü savaşta bu türden yüzbinlerce isimsiz kahraman vardı. Ve asker kahramanca olmayan bir ölümle öldü: ne savaşta, ne de keşif sırasında, ancak bir baskın sırasında:

Rzhev yakınlarında öldürüldüm.
İsimsiz bir bataklıkta
Beşinci şirkette,
Soldaki,
Vahşi bir saldırı sırasında.

Ve şimdi o, diğerleri gibi, onun bir parçası haline gelmiş olarak kendi topraklarında yatıyor:

Kör köklerin olduğu yerdeyim
Karanlıkta yiyecek ararlar;
Toz bulutunun olduğu yerdeyim
Tepede çavdar büyüyor...

Ölüler yaşayanlara soruyor: Rzhev alındı ​​mı, "halkımız Orta Don'da direndi mi?" Düşman Volga'ya mı girdi, Moskova'yı savundular mı? Anavatanları için öldükleri için düşmanın kazanamayacağından eminler:

Ve ölülerin arasında, sessizlerin,
Bir tesellisi var:
Anavatanımıza aşık olduk,
Ama kurtuldu.

Şehit olan askerler onları anmak ister, çünkü büyük zaferde onların askeri emeklerinin bir parçası da vardır (“kan parçamız”). Yaşayanlara böylesine yüksek bir bedel karşılığında kazanılan zaferi yaşamaları ve yaşatmaları için miras bırakıyorlar:

Ve onu kutsal bir şekilde besle,
Kardeşler, mutluluğunuz -
Savaşçı kardeşin anısına,
Onun için öldüğünü.

Zaferin bedeli teması, A. Tvardovsky'nin en dokunaklı eserlerinden biri olan “Savaşın sona erdiği gün…” şiiriyle devam ediyor. Yazarın odak noktası savaş sonrası dönemdir. Masadaki kutlama sırasında “ilk defa savaşta ölen herkese veda ettiğimiz” bir an gelir. O zaman savaş sırasında herkes eşit konumdaydı çünkü ölüm her an bir askerin eline geçebilirdi.

Kader birinin ölmesi gerektiğine karar verdi ve biri savaştan sağ çıkıp evine döndü. Şair, düşmüşlere karşı suçluluk duygusuna kapılıyor. Ben hayattayım ve diğerleri öldü - Tvardovsky'nin savaşa adanmış eserlerinin çoğunda kulağa gelen sebep budur. Zaten 1966'da "Biliyorum, bu benim hatam değil..." şiirini yazdı. Tvardovsky'nin çalışmalarının en dokunaklılarından biridir. Bu, savaşta olanları sürekli anlayan, gerçekten acı çeken bir kişinin duygularını aktaran lirik bir monologdur. Lirik kahramanın (ve burada yazarın düşüncelerini ifade ettiğini) sürekli olarak kendisi için şu soruya karar verdiği açıktır: Yaşayanlar, ölenlerin ölümünden suçlu değil mi? Bu insanların hayatta kalması için her şeyi yaptılar mı? Bir yandan yazar, "başkalarının savaştan dönmemesinin" kendi hatası olmadığına inanıyor. Ancak öte yandan şiirde, gerçekten vicdanlı insanlara özgü suçluluk duygusunu aktaran, ölülerin önündeki tövbenin nedenleri duyulabilir:

Gerçek şu ki, bazıları daha yaşlı, bazıları daha genç.
Orada kaldık ve bu aynı şeyle ilgili değil.
Yapabildim ama onları kurtaramadım, -
Bu bununla ilgili değil, ama yine de, yine de, hâlâ...

"Henüz" kelimesinin üç kez tekrarlandığı son satır, şairin şüphelerinin tüm gücünü, ölenler için duyduğu dinmeyen acıyı gösteriyor. Şiirin sonundaki üç nokta bize yazarın bu sorunu hiçbir zaman kendi başına çözmediğini ve muhtemelen hayatı boyunca kendisiyle bu acı dolu konuşmayı sürdüreceğini anlatır.

Tvardovsky, çalışmalarını Anavatan'ın özgürlüğünü savunan herkese adadı: hem savaştan dönmeyenlere hem de hayatta kalanlara.

19.-20. yüzyıl dönümü bir kriz, toplumsal felaketler ve tarihi bir dönüm noktasıdır. Bu nedenle literatürde bu dönemin Hafıza teması güncellendi. Bellek, geçmişin şimdiki zamanda varlığının hissidir, zamanların bağlantısının canlı bir düzenlemesidir. Belleğin kader önemi özellikle A. Akhmatova'nın şiirinde derinlemesine anlaşılmış ve felsefi olarak somutlaştırılmıştır. A. Akhmatova'nın şiirinde hafıza üç boyutta mevcuttur: kalbin hafızası, tarihin hafızası, kültürün hafızası olarak. Kalbin hafızası, yaşanmış duyguların, özellikle de sevginin hafızasıdır. A. Akhmatova'nın şiirindeki aşk nedense her zaman mutsuzdur, karşılıksızdır. A. Akhmatova'nın lirik kahramanı sadece deneyimleri değil, aynı zamanda durumun ayrıntılarını, kazara söylenen sözleri de hatırlıyor. Ve her şeyi korumaya çalışan en küçük ayrıntılar ruh için değerlidir:

Yüksek kraliyet evini ve Peter ve Paul Kalesi'ni nasıl doldurdum! O zaman hava hiç de çıplak değildi ama Allah'ın bir hediyesi olarak o kadar muhteşemdi ki...

Ancak hafızada yaşayan sadece aşk deneyimleri değildir. A. S. Puşkin, I, F, Annensky ve diğer ünlü şairlerin yaşadığı Tsarskoe Selo döngüsü, kişinin kendi hayatını ve şiirini ayrı ayrı değil, kaybolanlarla bağlantılı olarak, ancak yaşayan geçmişle bağlantılı olarak görmesine yardımcı oldu. Bu yaşayan geçmişin kişileştirilmesi A. S. Puşkin'dir:

Koyu tenli gençler sokaklarda dolaştı, Hüzünlü göl kıyıları boyunca Ve bir yüzyıl boyunca zar zor duyulabilen ayak seslerini besledik.

A. Akhmatova, geçmişin kültüründeki yansımalarını arama eğilimindedir. Cassandra, Dido, Phaedra - bu, bu reenkarnasyonların tam listesi değil. Ancak bunların maske olmadığını, oyunculuk olmadığını aklımızda tutmalıyız. Şair, zamanın çok uzağındaki olayları ve kaderleri yaratıcı ruhun canlı dokusuyla birleştiren ve bağlayan kişidir. Zamanın geçişini kavrayan bir tarihsel hafıza duygusu bu şekilde doğar. Zamanın sebzesi - ana sembol Akhmatova'nın şiiri bir dizi yıkım ve restorasyondur. Zamanla gelişen durum ne kadar umutsuz, yıkıcı ve yıkıcı olursa, bu durumu aşan ve geçmişi koruyan şiirsel sözün gücü de o kadar güçlü olur:

Bu söğüdün yaprakları on dokuzuncu yüzyılda soldu, Öyle ki bir mısrada yüz kat taze gümüş parlamaya başladı, Yaban gülleri mor kuşburnu oldu, Ve lise ilahileri hala içten geliyor.

A. Akhmatova'nın şiirsel sözü hafızanın vücut bulmuş halidir. Şiirler, zamanların canlı bir bağlantısıdır ve tarihsel dönüm noktalarının üstesinden gelir.

Akhmatova’nın şiirinde hafıza teması

Konuyla ilgili diğer yazılar:

1. Görünüşe göre Anna Akhmatova'nın sözlerinin felsefi yönü hakkında ciddi bir yazı yazmamışlar. Bu arada, şüphesiz ilgi çekicidir. Akhmatova'nın bakış açısı...
2. 1925'te Akhmatova, Sergei Yesenin'in anısına adanmış bir şiir yazdı. Yaşadığı dönemde yayınlanmadı, yalnızca...
3. Rusya tarihi boyunca pek çok olumsuzluğa göğüs gerdi. Yabancı düşmanlarla yapılan savaşlar, iç çekişmeler, halk arasındaki huzursuzluk bunların gölgesidir...
4. Zamanın somut, neredeyse bedensel ve bedensel akışı hissi - genel olarak karakteristik özellik merhum Akhmatova'nın sanatsal dünya görüşü. Bağımlısı oldu...
5. Eserleri artık bir klasik haline gelen Fransız şair Guillaume Apollinaire, on dokuzuncu "Demir" yüzyılın (A. Blok'a göre) eşiğinde yaşadı ve...
6. Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın şiiri de dahil olmak üzere sanat çok çeşitliydi. Akhmatova özel lirik ruhunu bu şiirsel akışa taşıdı...
7. Akhmatova'nın adı birden fazla kez Puşkin adının yanına konmuştur. Ve bunda paradoksal bir şey var. Akhmatova hakkında konuşmaya başladılar...
8. Bir kadının ruhu her zaman bir gizemdir. İçinde bir duygu ve duygu girdabı var. Ve her kadın bunları sonuna kadar ifade edemez. Muhteşem...
9. A. A. Akhmatova'nın sözlerinde Rusya teması Dilimizde “cins” kökü olan kaç kelime olduğunu hatırlayalım: yerli, bahar, vatan, insanlar,...
10. Amaç: 20. yüzyılda dünyada meydana gelen sosyokültürel değişimler üzerinden lirik kahraman A. Akhmatova'yı anlatmak. Ders ilerlemesi 1. Giriş...
11. Giderek artan bir şekilde, "eğlenceli şiirleri" çevreye iten endişe verici bir duygu hakim oldu. Unutulmaya yüz tutmuş çağdaşlarına seslenen Akhmatova, şunları söyledi: “İki savaş,...
12. M. Tsvetaeva'nın hayatı, A. Akhmatova'nın St. Petersburg'la hayatıyla aynı şekilde Moskova ile bağlantılıydı. Memleket bunlardan biri...
13. Sorumluluk ve hafıza teması, Büyük Vatanseverlik Savaşı'nın tüm zorluklarını yaşayan A. Tvardovsky'nin çalışmalarında özel bir yankı buldu. Şair bunu kanıtlıyor...
14. “Kahramansız Şiir” savaşın en zor zamanında sona eriyor. Uzaktaki 1913 yılını ilk bölümünde yeniden dirilten, fark eden ve yakalayan...
15. Nikolai Voronoi'nin adı sonsuza kadar modern edebiyat tarihine yazılmıştır. Verimli faaliyetleriyle yaratıcılığın ve şiirsel yükselişin ufkunu genişletti. İLE...
16. A. T. Tvardovsky, “Hafıza Hakkıyla” şiiri üzerinde çalışmaya başlamadan birkaç ay önce şunu yazdı: “Görünüşe göre ilk kez uzun vadeli...
17. Bu tuhaf adamın şiiri sadeliği ve özgürlüğüyle hipnotize ediyor. Akhmatova'nın eserleri duyan ya da duyan hiç kimseyi kayıtsız bırakmayacak.
18. A. A. Akhmatova çok zor bir dönemde, felaketler ve toplumsal ayaklanmalar, devrimler ve savaşlar döneminde çalıştı. Rusya'daki şairlere...
19. Bir kadın olarak hayatı yaşamak kolay değil. Bu, Anna Akhmatova kadar görkemli ve onurlu bir kadın olsa bile. Ama şiiri ikna ediyor...
20. A. Akhmatova'nın "Requiem" fikri yükümlülük ve çelişki şeklinde ifade edilebilir. Şair kişisel acısını ifade etmelidir, aksi halde...