Nikolai Alekseevich Nekrasov'un şiirleri her birimize tanıdık geliyor. Parlak, samimi, melodik ve kelimenin tam anlamıyla herkesin erişebileceği benzersiz ve özgün bir şiir dili yaratmayı başardı. Ne kadar sevgiyle, ne kadar sempati ve anlayışla, özün özüne dair ne kadar derin bir kavrayışla olduğunu görmek şaşırtıcı.
şair hayatı çizer sıradan adam eserlerinde. Onda yaşayan bir zihin, yetenek ve insanlık onuru görüyor. Şiirlerinin yüksek sanatı, halkın yaşamına derinlemesine nüfuz etmesi, umutlarının bilgisi Nekrasov'u on dokuzuncu yüzyılın parlak Rus yazarları arasına yerleştirdi.
Nekrasov, incelikli, duygulu bir söz yazarı, düzyazı yazarı ve oyun yazarı, hicivci ve eleştirmendir. Nekrasov'un eserleriyle birden fazla nesil devrimci yetiştirildi. Şair, halk adına konuşuyormuş gibi görünüyordu ve görünüşlerini köylü demokrat-devrimci konumundan ortaya koyuyordu.
Ancak Nekrasov'un çalışmalarında başka bir yön daha var. Bunun bir örneği 1846'da yazılan "Troyka" şiiridir. Kırklı ve ellili yıllarda şiirlerinin dizeleri aşkla doluydu, aynı zamanda dram doluydu.
Çılgın üçlüye yetişemeyeceksiniz:
Atlar güçlü, iyi beslenmiş ve canlıdır, -
Ve arabacı sarhoştu ve diğerine
Genç bir kornet kasırga gibi esiyor...
“Troyka” şiirinde Nekrasov, basit bir köylü kadını bekleyen ve onun değiştiremediği geleceği ortaya koyuyor. Ancak yine de, "çirkin göğüslerini sıkan" "kollarının altına bağlanan önlüğe" rağmen kadın olarak kalan bir Rus kadının güzelliğini tarif etmeden edemiyor. Hatta Nekrasov köylü kızına biraz sempati duyarak şöyle yazıyor: "... ve kalbinizdeki melankoliyi, kaygıyı sonsuza kadar hızla bastırın!" Bu satırlarla onu, toplumdaki konumunu, köylü kadının konumunu anlayıp zamanla farkına varmazsa onu bekleyen acılardan korumak istiyor.
Nekrasov'un yetmişli yılların şarkı sözlerinde halk hayatı yeni bir şekilde tasvir ediliyor. Şair daha önce benzersiz halk karakterlerinin benzersizliğini yakalamışsa, şimdi şarkı sözlerinde köylü dünyası genelleştirilmiş bir biçimde sunulmaktadır. “Elegy”de Nekrasov gençlere sesleniyor, bilinçlerini uyandırıyor ve eylem çağrısında bulunuyor:
Değişen moda bize şunu söylesin:
Konunun eski olması: “Halkın çektiği acılar”
Ve bu şiir onu unutmalı, -
İnanmayın çocuklar! o yaşlanmaz.
Bu satırlar bir bakıma Nekrasov'un yetmişli yıllarda yayılan resmi görüşlere karşı protestosu, 1861 reformunun "insanların hayatını refah ve özgürlük yoluna yönlendirdiği" iddialarıdır. Bu şiirde Nekrasov yükseltir sonsuz tema, insanların acı ve yoksulluğunun teması:
Ne yazık ki! güle güle millet
Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,
Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi,
İlham perisi onların kaderinin yasını tutacak, ilham perisi onlara hizmet edecek...
Eleştirmenler Puşkin'in "Köy"üyle Nekrasov'un "Elegy"sini bile karşılaştırıyor. Ve bence Nekrasov'un "Elejisi" nin asıl sorusu, "halk özgürleşti, ama halk mutlu mu?" Şair ayrıca gençleri ilerlemeye ve savaşmaya çağırıyor:
Nekrasov, hayatındaki en önemli şeyin uğruna ölmeye hazır olduğu insanlara hizmet etmek olduğunu gösteriyor:
Ve Çernişevski'nin tedavi edilemez hastalığını bilerek söylediği gibi, "... onun sözü ölümsüz olacak ve tüm Rus şairleri arasında en parlak ve asil olan Rusya'nın ona olan sevgisi sonsuz olacak."
N.A. Nekrasov'un tüm eserlerinde yurttaşlık konumu açıkça ifade edilmektedir. Lirimizi halka adayalım; şair Ryleev, Puşkin ve Lermontov'un geleneklerinin halefi oldu. Ancak Nekrasov'un şiiri, Puşkin ve Lermontov'un kahramanlarından farklı, lirik bir kahraman yaratır. Şair Nekrasov, çalışmasıyla, 19. yüzyılın 50'li ve 70'li yıllarının sonlarında kamusal yaşamdaki önemli değişikliklerle bağlantılı olarak Rus şiirinin gelişiminde yeni bir aşama açtı.
Halk teması, çalışmalarında ana temaydı. 40'lı yılların "Yolda", "Ogorodnik", "Troyka", "Geceleri Karanlık Bir Sokakta Araba Kullanıyorum" şiirleri sıradan insanların, köylülüğün ve sıradan halkın içinde bulunduğu kötü duruma adanmıştır.
1849'da Nekrasov, şiirsel faaliyetin ilk aşamasının sonucu olan "Dün saat altıda..." şiirini yarattı. Bu eserde acı çeken insanların “kız kardeşi” olan Muse'un imgesi karşımıza çıkıyor.
Dün saat altı civarında,
Sennaya'ya gittim.
Orada bir kadını kırbaçla dövdüler,
Genç bir köylü kadın.
Göğsünden ses gelmiyor
Sadece kırbaç çalarken ıslık çalıyordu...
Ve Muse'a dedim ki: “Bak,
Sevgili kız kardeşin!”
Nekrasov, ilham perisini alenen işkence gören bir kadın imajıyla ilişkilendiriyor; o, tüm talihsiz ve ezilenlerin sevgilisidir.
"Kanda... parçalara ayrılmış İlham Perisi" şaire, insanların çektiği acılar temasının ana tema olduğu en büyük eserlerini yaratması için ilham verdi.
50'li yılların ortalarında Nekrasov'un estetik konumu ve yaratıcı programı nihayet oluşturuldu. Nekrasov, vatandaşlık ve şiir, sosyal yönelim ve hayata aktif müdahale konumlarında sıkı bir şekilde duruyor. Nekrasov, cezasızlıkla "çevremizde olup bitenlere göz yumulamayacağına" inanıyordu ve bu tutum o dönemin eleştirel makalelerine de yansıyordu. Şair ve şiir temasına adanmış şiirlerde de aktif bir yurttaşlık duruşunun ifadesini buluyoruz - “İlham Perisi” (1852), “Kutsanmış nazik şairdir...” (1852), “Şair ve Yurttaş” ” (1856).
“Muse” şiirinde Nekrasov, Puşkin'in gerçekçiliğinin ilkelerini geliştirir, ancak yaşamın cilasız tasvirine odaklanır. Puşkin'in ilham perisini "üzgün zavallı insanlar" ın "üzgün arkadaşı" ile karşılaştırdı. Sadece özlem duymuyor, aynı zamanda intikam ve protesto çağrısı da yapıyor. “Ne mutlu nazik şaire…” şiiri, hayatın sorunlarından uzak, saf sanat şairinden söz eder. Ve bir hiciv şairi, bir suçlayıcı ona karşı çıkıyor.
Göğsümü nefretle besleyen,
Hicivle donanmış,
Dikenli bir yoldan geçiyor
Cezalandırıcı lirinizle.
Nekrasov, gerçek bir şairin eserinin halkın anısına kalacağından emin.
Ne kadar çok şey yaptığını anlayacaklar.
Ve nefret ederken nasıl da seviyordu.
1856'da Nekrasov şiirsel bir manifesto yarattı: "Şair ve Vatandaş" şiiri. Sosyal ve edebi konularda tartışma biçimini kullanan Nekrasov, şiiriyle Puşkin, Lermontov ve Decembrist şairlerin eserleri arasındaki farkları gizlemiyor.
Şairin Nekrasov'un şiirindeki muhatabı bir vatandaştır. Bir kahraman-vatandaşın seçimi tesadüfi değildir. K. Ryleev'in konumu - “Ben bir şair değilim, bir vatandaşım... - Nekrasov'un tüm gücünü halkın haklarını korumaya adamayı arzulayan konumuyla örtüşüyor.
Vatandaş saf sanata karşı çıkıyor, "dehanızı" "her şeyi kapsayan sevgi" duygusuna - halk sevgisine tabi kılmaya" çağırıyor.
Neredeyse hayatının sonunda, 1874'te Nekrasov şiirsel faaliyetini "Elegy" şiirinde özetliyor gibiydi. Çalışmalarının iki ana teması olan halk teması ve şiir teması burada yakından ilişkilidir.
Yazar, 1861 reformundan sonra halkın durumunun iyileşmediği sonucuna varıyor. Ve halkın bir yandan acı çekerken, bir yandan da itaat ve geri kalmışlık nedeniyle hareketsiz kalması da hoşnutsuzluğu daha da artırıyor. Ancak şairin yine de halkın ihtiyaçları ve umutları hakkında yüksek sesle konuşması gerekiyor. Nekrasov kendisini bir şair-savaşçı olarak görüyor; şairin amacını unutmamayı - insanları uyanmaya çağırmayı - miras bırakıyor.
Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor!
Nekrasov'un şahsında, tüm gücünü, yeteneğini ve enerjisini insanlara ve onların mutluluğuna hizmet etmeye adayan Rusya'nın en büyük şairini görüyoruz. Hayatının son dakikalarına kadar ideallerine, yurttaşlık duruşuna sadık kaldı.
Değişen moda bize şunu söylesin: Konunun eski olduğunu - "halkın acısı" Ve şiirin bunu unutması gerektiğini - İnanmayın gençler! Yaşlanmıyor. N. A. Nekrasov Nikolai Alekseevich Nekrasov'un sözleri çok sesli, çok tempolu ve çok yönlüdür, ancak şair ne hakkında yazarsa yazsın, her zaman Rusya ve halkı hakkındaydı, her saat aşağılanmış ve hakarete uğramıştı; ancak şair daha iyi zamanların geleceğine inanıyordu. Nekrasov'un tüm faaliyetleri ve yaratıcılığı bu anı yakınlaştırmayı, gerçeğe dönüştürmeyi amaçlıyordu. Şair, her bireyde saygıya, sempatiye ve gerekirse yardıma layık bir kişilik gördü. Nikolai Alekseevich, şiirleriyle çağdaş gerçekliğin tüm önemli olaylarına yanıt vererek Rusya'nın ana “düşmanı” olan serflikle savaştı. Ve onun kaldırılmasından sonra, gereken özgürlüğü hiçbir zaman elde edemeyen pek çok insanı rahatlatmak için. Şair, "Elegy" de hatalarından dürüstçe ve gizli bir acıyla söz ediyor, ancak yine de Rusya'ya ve halkına yaptığı sadık hizmetten bahsediyor. Bunu sadece sözle değil, halkı önemseyen her dürüst vatandaşın görevi olarak gördü. Liri halkıma adadım. Belki onun tanımadığı bir şekilde öleceğim, Ama ona hizmet ettim - ve kalbim sakin... Her savaşçı düşmana zarar vermesin, Ama herkes savaşa girsin! Ve savaşa kader karar verecek... Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok! Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm... "Saf tutkuyla sevinmek yeterli," diye fısıldadı Muse bana: "İleri gitme zamanı: İnsanlar özgürleşti, ama insanlar mutlu mu?.." Bu soru kulağa geliyor Şairin her eserinin alt metninde. İnsanların özgürlük ve bağımsızlığa, dolayısıyla mutluluğa kavuşması için ne yapılması gerekiyor? İnsanlar meçhul değiller, huzur ve mutluluk, doyurucu bir yemek, sıcak bir konut hayal eden belirli insanlardan oluşuyor ve bunlar önemsiz değil. Çoğu insanın mutlu olduğu hayat budur. Sanatta ve halkın kaderinde söz sahibi olma hakkı yalnızca seçilmiş birkaç kişiye veriliyor, ancak onlardan özel taleplerde bulunulması gerekiyor. Nekrasov buna kesinlikle inanıyordu. Kalabalık şöyle diyor: "Yüzyılın şarkıcılara ihtiyacı yok!" Ve şarkıcılar yok... Tanrı sustu... Ah, şimdi insana yüksek çağrısını kim hatırlatacak?... Şair, büyük öncüllerden "asayı" aldığında insanlara karşı sorumluluğunu anladı: Puşkin , Lermontov, Gogol. Ve onlardan sonra kavmine hakikatin, iyiliğin ve adaletin nurunu getirdi. Bu eşit olmayan bir mücadele, içinde ölebilirsin. Nekrasov bunu çok iyi anladı, ancak yüksek görevini elinden gelen en iyi şekilde yerine getirdi. “Peygamber” şiiri, “büyük seleflerin” şiirlerine doğrudan bir cevaptır, halka bağlılık yeminidir, bu mücadeleyi sonuna kadar sürdürme arzusudur. Demeyin: “Dikkatli olmayı unuttu! Kaderin hatası olacak!..” Bizden daha kötü değil, kendini feda etmeden iyiliğe hizmet etmenin imkansızlığını görüyor. Ama daha yüce ve daha geniş sever onun ruhunda dünyevi düşünceler yoktur. “Dünyada sadece kendin için yaşamak mümkündür, ama başkalarının ölmesi de mümkündür!” Nekrasov kendini yüceltmiyor, ortak mücadeleye kendi katkısını abartmıyor. O ölümlü bir adamdır, yani hatalar yaptı, korku yaşadı, acı yaşadı, insanlar adına her zaman "kendini tehlikeye atmak" istemedi, bu yüzden basit insani zayıflıklardan tövbe etti. N. A. Nekrasov'un şiirleri muazzam yurttaşlık anlamının yanı sıra estetik zevk de getiriyor. Melodiktirler ve okuyucuyu modern hareketli dünyada kaybettiğimiz o güzel Rus diline yaklaştırırlar. Bu aynı zamanda şairin ruhunu, olağanüstü vicdanını, yurttaşlık bilincini ve Tanrı'nın armağanına karşı büyük sorumluluğunu ortaya koyan bir tür lirik günlüktür. Ve şarkım iz bırakmadan uçup gitti, Ve insanlara ulaşmadı, İçinde sadece aşk kendini ifade etmeyi başardı Senin için sevgili yanım! Çünkü her geçen yıl duygusuzlaşan ben, Onu ruhumda nasıl kurtaracağımı biliyordum, Halkın ortak bir damla kanına, Suçum, ey Anavatan! Kusura bakmayın!.. Ama şair yanılıyordu, şarkısı “iz bırakmadan uçup gitmiyordu.” O uyandı en iyi duygular insanların ruhlarında, onları insanların mutluluğu için savaşmaya çağırdı. Rusya'da Puşkin ve Lermontov, Gogol ve Nekrasov, Saltykov-Shchedrin ve A.N. Ostrovsky, büyük Rus edebiyatı, müziği, resmi olmasaydı, toplumun nasıl gelişeceği bilinmiyor.
Nekrasov'un şiiri halkın trajik yaşamının tasvirleriyle doludur. Bir yandan köylüler için harika bir gelecek hayal ediyor, diğer yandan hayallerin tek başına yeterli olmadığını anlıyor. Bu nedenle tüm sözleri, halkın mutluluğu ve özgürlüğü için mücadele çağrısıyla doludur. İnsanda önemsizlik yaratan gereksiz varoluşu, yoksulluğu küçümsüyor. Yoksulluğun sebebini halkın eylemsizliğinde görüyor. Çalışmalarını göstererek, kendisini zor bir kadere ve sefil bir varoluşa teslim etmenin kabul edilemez olduğunu düşünüyor.
Nekrasov'un sözlerinin çoğu halkın çektiği acılar temasına ayrılmıştır. Yazarın "Elegy" şiirinde belirttiği gibi bu konu her zaman alakalı olacaktır. Birçok neslin sosyal adaleti yeniden tesis etme sorununu sormaya devam edeceğini ve insanlar "yoksulluk içinde çürürken" tek yoldaşın, desteğin ve ilham kaynağının Muse olacağını anlıyor. Nekrasov şiirini halka adadı. Zaferin ancak herkesin savaşa girmesi durumunda halkın kazanacağı fikrini doğruluyor.
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!
Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm...
Yazar bu satırlarla özgürlük ve mutluluk mücadelesine çağrıda bulunmaktadır. Ancak 1861'e gelindiğinde köylülerin özgürlüğü meselesi çoktan çözülmüştü. Serfliğin kaldırılmasına yönelik reformdan sonra köylülerin yaşamının refah ve özgürlük yoluna gittiğine inanılıyordu. Nekrasov işin diğer tarafını da görüyor; şu soruyu soruyor: “Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?” Bu bize insanların gerçek özgürlüğü kazanıp kazanmadığını merak ettiriyor.
Hayatının sonunda yazdığı “Elegy” şiirinde Nekrasov, şairin ve şiirin amacı konusundaki düşüncelerini özetliyor gibi görünüyor. Nekrasov, şiirinde asıl yeri halkın yaşamının, onların zor kaderinin anlatımına ayırıyor. Şöyle yazıyor:
Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,
Şairin hayalleri kime adanmıştır?
Ne yazık ki! Dinlemiyor ve cevap vermiyor...
Bu durum onu endişelendiriyor ve bu nedenle kendisine "kalabalığın ifşa edilmesi", "tutkularının ve yanılsamalarının ifşa edilmesi" görevini veriyor. Zor ve dikenli bir yoldan geçmeye ama şairlik misyonunu yerine getirmeye hazırdır. Nekrasov, "Ne mutlu nazik şaire..." şiirinde bunu yazıyor. Bu kitapta köylülüğün en "hasta", en acil ve tartışmalı sorunlarından uzak duran söz yazarlarını utandırıyor. Yeryüzünde bu tür sıkıntılar yaşanırken, gerçek dünyadan kopmalarıyla, başları bulutların arasında alay ediyor: Çocuklar dilenmeye zorlanıyor, kadınlar ailenin geçimini sağlayan kişi olmanın ve şafaktan akşam karanlığına kadar çalışmanın dayanılmaz yükünü üstleniyor.
Hicivle silahlanmış, dikenli bir yolda yürüyor
Cezalandırıcı lirinizle.
İşte tam da böyle bir şair, her zaman hatırlanacak, ama ne kadar çok şey yaptığını geç anlayacaklar...
Şairin amacı ve şiiri konu alan şiirler önemli yer Nekrasov'un şarkı sözlerinde. Rus halkına olan sınırsız bağlılığını, onlara olan sevgisini, sabrına ve sıkı çalışmasına olan hayranlığını ve aynı zamanda yazarın eylemsizliğini ve zalim kaderine teslimiyetini görerek yaşadığı acıyı bir kez daha doğruluyorlar. Bütün çalışmaları, halkın ruhunu "uyandırmak", onlara özgürlüğün ne kadar önemli ve iyi olduğunu ve köylülerin yaşamının ancak onunla gerçekten mutlu olabileceğini anlamalarını sağlamak için bir girişimdir.
- ZIP arşivindeki "" makalesini indirin
- Makaleyi indir " “Lirimi halkıma adadım…”" MS WORD formatında
- Makalenin versiyonu " “Lirimi halkıma adadım…”"baskı için
Rus yazarlar
70'li yıllarda Nekrasov'un şiirinin yapısı kısa ve öz olma eğilimindeydi. Çıplak, acımasız gerçekler, şair tarafından yoğunlaştırılmış nesnellik, "gazete" bilgi içeriği, gerçekçilik, alegoriye dönüştürülerek - yaşanan korkunç şeyi vurgulamak için - sunulmaktadır. modern dünya yaşayan bir ruhla:
Birinin utanç verici meydanına,
Şanslıyız; cellatlar orada bekliyor.
Şafakta evde fahişe
Aceleyle yataktan çıkıyor;
Kiralık bir arabadaki memurlar,
Şehirden dörtnala gidiyorlar: bir düello olacak.
("Sabah", 1872 veya 1873)
Şair ölürken, Turgenev'in Bazarov'u gibi ("Rusya'nın bana ihtiyacı var... Hayır, görünüşe göre ihtiyacım yok") tek bir sonuca varamadı. hayat yolu. Halkla ilişkiler sorunu çözülmemiş, geleceğe dönük yarım kalmışlığıyla bir rüya gibi güzel görünüyor:
“Uyu, sabırlı hasta!
Özgür, gururlu ve mutlu
Vatanını göreceksin
Güle güle güle güle!”
(“Bayushki-Bayu”, 1877)
Nekrasov’un ölümünden kısa bir süre önce yayınlanan “Rus'ta Kim İyi Yaşıyor” adlı son şiir gibi, “Son Şarkılar” döngüsü de canlı seslere çevrilmiş çok sesli, çok yönlü bir dünya imajı yaratıyor. Uzun zaman önce ölen anne Muse, "insan kötülüğü" şaire ve onun talihsiz vatanına "cezasını" ilan ediyor. kendi gücü ve zayıflık, geçen hayat. Ama şiirden kaynaklanan fiziksel ve ahlaki tüm şüphelere ve rahatsızlıklara karşı son yıllar(“Korkunç Bir Yıl”, “Ümitsizlik”, “Şaire”, “Schiller'in Taklidi”), “Çağdaşlar” şiiri, gerekliliğine ve doğruluğuna ikna olmuş bir adamın ve şairin sağlam sesini yükseltir:
Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
(“A.N. Erakov'a Ağıt”, 1874)
Eşsiz Nekrasov mirasını incelemenin şu anki aşaması, cevap vermekten çok soruları gündeme getiriyor. Nekrasov'un ulusal kültür ve öz-farkındalık tarihindeki yeri ve önemi anlaşılmaktan çok uzaktır - ancak yine de okuyucu onun eserlerinde ve kişilik tipinde kendi arayışlarının çok çeşitli yansımalarını bulur: yurttaşlık özlemlerinden sahadaki çileciliğe kadar Dini Hıristiyan hizmetinin, gerçeği bilme ihtiyacından, “pratik” “Gerçekliğin anlamı, aynı gerçeklik koşullarında, manevi ideallerin yüksek önemini sürdürme ihtiyacına bağlıdır.
N. Nekrasov'un Şiirişairin memleketine ve zor kaderini anlattığı Rus köylüsüne duyduğu sevgiyle dolu « acı çeken lir» .
Nekrasov çalışmalarında gelişmeye devam ediyor Puşkin ve Lermontov'un gelenekleri. Selefleri gibi Nekrasov da aktif vatandaşlığa her şeyin üstünde değer veren bir şair-vatandaştı (“ yani şair olmayabilirsin ama vatandaş olmalısın"). İlk şiir koleksiyonunun, yazarın pozisyonunun açıkça duyulduğu “Şair ve Vatandaş” şiiriyle açılması tesadüf değildir: “ Vatandaş nedir? Anavatan'ın değerli bir oğlu" Milliyet ve vatandaşlık Nekrasov'un şiirinin ayırt edici bir özelliği haline geldi.
Şairin ilham perisi de geleneksel düşünceden farklıdır. Nekrasovskaya İlham Perisi – “ İntikam ve üzüntünün ilham perisi», « cefa» « halkın kızkardeşi Köylü imajını şiire sokan ", umutsuz insanların acılarının ve yoksulluğunun resimlerini çiziyor.
Şairin bazı şiirleri, Rus köylü kadınları da dahil olmak üzere halktan insanların trajik kaderine adanmıştır. Böylece, "Yolda" şiirinde sıradan bir adamın, bir arabacının psikolojisi, gerçekçi bir tasvirle birleştirilen şaşırtıcı ayrıntılarla ortaya çıkar. köylü hayatı. “Troyka” şiirinin kahramanı, zamanından önce solmuş, çiçeklenme zamanını asla atlatamayan bir çiçeğe benzetilir. “Giriş Önünde Düşünceler”in kahramanları “iktidardakilerin”, keyfiliklerinin ve kendi tevazularının acısını çekiyor: “ İnsanın olduğu yerde inilti de vardır... Ah, yüreğim! Bitmek bilmeyen inlemen ne anlama geliyor?" “Volga'da” ve “Demiryolu” şiirlerinde kölelerin, yorucu emeğin korkunç resimleri sunuluyor.
Nekrasov zalimlere kızgın, ama aynı zamanda çalışmalarında Rus köylüsünün en iyi niteliklerini yansıtıyordu: sıkı çalışması, yeteneği, manevi güzelliği, memleketine, doğaya duyduğu derin sevgi duygusu. Nekrasov'un şiiri böyle bir halkın var olduğuna dair parlak inançla aydınlatılıyor " her şeye katlanacak ve kendine geniş, temiz bir sandık açacak». 
Nekrasov'un şiirindeki halkın imajı, vatan imajıyla ayrılmaz bir şekilde kaynaşmıştır. Şair, memleketini derin ve şefkatli bir aşkla severken, şairin duygu yelpazesi “ aşk-nefret": sevmek yerli toprakŞair, halka zulmedenlerden, onlara eziyet edenlerden nefret eder. “Anavatan” şiiri kontrast üzerine inşa edilmiştir: “ çorak ve boş"Toprak sahibinin hayatı hayata zıttır" depresif ve titreyen köleler" Bir savaşçının imajı Nekrasov'un şiiri için önemli bir imaj haline gelir. "Dobrolyubov'un Anısına" şiirinde, bir arkadaşının zamansız ölümünün üzüntüsü, onun yüksek manevi niteliklerine duyulan hayranlıkla birleşiyor: " Doğa Ana! Keşke böyle insanları // Dünyaya ara sıra göndermeseydin, // Yaşam alanı sönüp giderdi».
Nekrasov her zaman gerçek bir şairin kaderini halkın kaderiyle ilişkilendirmiştir. Şair, "Elegy" şiirinde acı bir şekilde "ile" temasının altını çiziyor. insanların acı çekmesi"bitmiş olmaktan çok uzak:" Liri halkıma adadım. // Belki onun tanımadığı bir şekilde öleceğim, // Ama ona hizmet ettim - ve kalbim sakin...».
Nekrasov'un gelenekleri büyük ölçüde Yesenin, Blok, Isakovsky, Tvardovsky ve diğerlerinin şiirlerine yansıdı.
Mutlu Edebiyat Çalışmaları!
web sitesi, materyalin tamamını veya bir kısmını kopyalarken kaynağa bir bağlantı gereklidir.
Bırakın değişen moda bizimle konuşsun.
Konunun eski olması - “halkın acısı”,
Ve bu şiir onu unutmalı, -
İnanmayın çocuklar! Yaşlanmıyor.
N. A. Nekrasov
Nikolai Alekseevich Nekrasov'un sözleri çok sesli, çeşitli ve çok yönlüdür, ancak şair ne hakkında yazarsa yazsın, her zaman Rusya ve halkı hakkındaydı, her saat aşağılanmış ve hakarete uğramıştı; ancak şair daha iyi zamanların geleceğine inanıyordu. Nekrasov'un tüm faaliyetleri ve yaratıcılığı bu anı yakınlaştırmayı, gerçeğe dönüştürmeyi amaçlıyordu. Şair, her bireyde saygıya, sempatiye ve gerekirse yardıma layık bir kişilik gördü.
Nikolai Alekseevich, şiirleriyle çağdaş gerçekliğin tüm önemli olaylarına yanıt vererek Rusya'nın ana “düşmanı” olan serflikle savaştı. Ve onun kaldırılmasından sonra, gereken özgürlüğü hiçbir zaman elde edemeyen pek çok insanı rahatlatmak için.
Şair, "Elegy" de hatalarından dürüstçe ve gizli bir acıyla söz ediyor, ancak yine de Rusya'ya ve halkına yaptığı sadık hizmetten bahsediyor. Bunu sadece sözle değil, halkı önemseyen her dürüst vatandaşın görevi olarak gördü.
Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim.
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!
Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm...
“Saf bir coşkuyla sevinmeye yetecek kadar”
Muse bana fısıldadı: - İleri gitme zamanı:
Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..”
Bu soru şairin her eserinin alt metninde yer alır. İnsanların özgürlük ve bağımsızlığa, dolayısıyla mutluluğa kavuşması için ne yapılması gerekiyor?
İnsanlar meçhul değiller, huzur ve mutluluk, doyurucu bir yemek, sıcak bir konut hayal eden belirli insanlardan oluşuyor ve bunlar önemsiz değil. Çoğu insanın mutlu olduğu hayat budur. Sanatta ve halkın kaderinde söz sahibi olma hakkı yalnızca seçilmiş birkaç kişiye veriliyor, ancak onlardan özel taleplerde bulunulması gerekiyor. Nekrasov buna kesinlikle inanıyordu.
Kalabalık şöyle diyor: "Yüzyılın şarkıcılara ihtiyacı yok!"
Ve şarkıcılar yok... Tanrı sustu...
Ah, şimdi kim insana hatırlatacak
Onun yüce çağrısı mı?..
Şair, büyük seleflerinden Puşkin, Lermontov, Gogol'ün “sopasını” kabul ettiğinde insanlara karşı sorumluluğunu anladı. Ve onlardan sonra kavmine hakikatin, iyiliğin ve adaletin nurunu getirdi. Bu eşit olmayan bir mücadele, içinde ölebilirsin. Nekrasov bunu çok iyi anladı, ancak yüksek görevini elinden gelen en iyi şekilde yerine getirdi. “Peygamber” şiiri, “büyük seleflerin” şiirlerine doğrudan bir cevaptır, halka bağlılık yeminidir, bu mücadeleyi sonuna kadar sürdürme arzusudur.
Demeyin: “Dikkatli olmayı unuttu!
Kader kendi hatası olacak!..”
İmkansızlığı bizim kadar o da görüyor.
Kendinizi feda etmeden iyi hizmet edin.
Ama daha yüce ve daha yaygın seviyor,
Ruhunda hiçbir dünyevi düşünce yoktur.
“Dünyada ancak kendisi için yaşamak mümkündür,
Ama başkaları için ölüm mümkündür!”
Nekrasov kendini yüceltmiyor, ortak mücadeleye kendi katkısını abartmıyor. O ölümlü bir adamdır, yani hatalar yaptı, korku yaşadı, acı yaşadı, insanlar adına her zaman "kendini tehlikeye atmak" istemedi, bu yüzden basit insani zayıflıklardan tövbe etti.
N. A. Nekrasov'un şiirleri muazzam yurttaşlık anlamının yanı sıra estetik zevk de getiriyor. Melodiktirler ve okuyucuyu modern hareketli dünyada kaybettiğimiz o güzel Rus diline yaklaştırırlar. Bu aynı zamanda şairin ruhunu, olağanüstü vicdanını, yurttaşlık bilincini ve Tanrı'nın armağanına karşı büyük sorumluluğunu ortaya koyan bir tür lirik günlüktür.
Ve şarkım iz bırakmadan uçup gitti,
Ve insanlara ulaşmadı
Bir aşkın ona anlatacak zamanı vardı
Sana sevgili tarafım!
Çünkü her yıl duygusuzlaşan ben,
Onu ruhumda nasıl kurtaracağımı biliyordum.
Halkla paylaşılan bir damla kan için,
Benim hatam ey vatan! Üzgünüm!..
Ancak şair yanılıyordu, şarkısı "iz bırakmadan uçup gitmiyordu." İnsanların ruhundaki en güzel duyguları uyandırdı, onları halkın mutluluğu için savaşmaya çağırdı. Rusya'da Puşkin ve Lermontov, Gogol ve Nekrasov, Saltykov-Shchedrin ve A.N. Ostrovsky, büyük Rus edebiyatı, müziği, resmi olmasaydı, toplumun nasıl gelişeceği bilinmiyor.
A. N. Eva
Değişen moda bize şunu söylesin:
Eski temanın “halkın acısı” olduğu
Ve bu şiir onu unutmalı,
İnanmayın çocuklar! o yaşlanmaz.
Ah, keşke yıllar onu yaşlandırabilseydi!
Allah'ın dünyası güzelleşecek!.. Eyvah! güle güle millet
Yoksulluk içinde çürüyorlar, kırbaçlara boyun eğiyorlar,
Biçilmiş çayırlardaki cılız sürüler gibi,
İlham Perisi onların kaderinin yasını tutacak, İlham Perisi onlara hizmet edecek,
Ve dünyada bundan daha güçlü, daha güzel bir birliktelik yok!..
Kalabalığa insanların yoksulluk içinde olduğunu hatırlatın,
O sevinirken ve şarkı söylerken,
Halkın, iktidardakilerin dikkatini çekmesi için -
Bir lir bundan daha değerli ne işe yarayabilir?..Liri halkıma adadım.
Belki de onun tanımadığı bir şekilde öleceğim,
Ama ona hizmet ettim ve kalbim sakin...
Her savaşçı düşmana zarar vermesin,
Ama herkes savaşa giriyor! Ve savaşa kader karar verecek...
Kırmızı bir gün gördüm: Rusya'da köle yok!
Ve şefkatle tatlı gözyaşları döktüm...
"Saf bir coşkuyla sevinmek yeter"
Muse bana fısıldadı. - İlerleme zamanı:
Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?..”Altın hasat sırasında orakçıların şarkılarını mı dinliyorum?
Yaşlı adam sabanın arkasında yavaşça mı yürüyor?
Çalınarak ve ıslık çalarak çayırda koşuyor mu?
Babasının kahvaltısıyla mutlu çocuk,
Oraklar parlıyor mu, tırpanlar birlikte çınlıyor mu?
Gizli soruların cevaplarını arıyorum
İçimde kaynayan: “Son yıllarda
Köylü acılarına daha katlanılabilir hale geldin mi?
Ve yerini uzun kölelik aldı
Özgürlük sonunda bir değişiklik getirdi mi?
İnsanların kaderinde mi? kırsal bakirelerin melodilerine mi?
Yoksa uyumsuz melodileri de bir o kadar hüzünlü mü?..”Akşam geliyor. Hayallerle heyecanlanıyorum
Tarlalardan, saman yığınlarıyla dolu çayırlardan,
Serin yarı karanlıkta düşünceli bir şekilde dolaşıyorum,
Ve şarkı kendini zihinde oluşturuyor,
Son zamanlardaki gizli düşünceler yaşayan bir düzenlemedir:
Kırsal emekçilere bereket çağrısında bulunuyorum,
Halk düşmanına lanetler söz veriyorum,
Ve cennetteki arkadaşıma güç vermesi için dua ediyorum.
Ve şarkım yüksek sesle!.. Vadiler ve tarlalar onu yankılıyor,
Ve uzak dağların yankısı ona geri bildirim gönderiyor,
Ve orman cevap verdi... Doğa beni dinliyor,
Ama akşam sessizliğinde hakkında şarkı söylediğim kişi,
Şairin hayalleri kime adanmıştır?
Ne yazık ki! dinlemiyor ve cevap vermiyor...
Nekrasov'un "Elegy" şiirinin analizi
Eserlerinin çoğunu halka adayan ve onların zor durumlarını anlatan Nikolai Nekrasov, sıklıkla "köylü şairi" olarak adlandırıldı ve köylülerin günlük yaşamına çok fazla ilgi gösterdiği için eleştirildi. 1861'de serfliğin kaldırılmasının ardından, edebiyat eleştirmenlerinin ve yetkililerin şaire yönelik saldırıları yoğunlaştı; şair, eserlerini toplumun alt katmanlarına hitap etmeye devam etti ve onların hayatlarının hiç iyileşmediğine inanıyordu.
Nihayet 1874'te rakiplerinin haksız suçlamalarına ve hakaretlerine yanıt vermek isteyen Nikolai Nekrasov, başlığından bu sefer asil ve zarif bir şeyden bahsedeceğimiz sonucuna varılabilen "Elegy" şiirini yazdı. Şiirlerini bir kez daha halkının içinde bulunduğu kötü duruma adayan ve şu soruya yanıt bulmaya çalışan şairin ironisi de buydu: Serfliğin kaldırılmasından sonra köylüler gerçekten daha iyi mi yaşadılar?
Şiir, şairin bilinmeyen muhaliflerine bir çağrıyla başlıyor ve onları "eski" "halkın acısı" temasının" hâlâ geçerli olduğuna ikna ediyor, çünkü özgürlüğüne kavuşan köylüler hâlâ yoksulluk içinde. Şair de amacının bu olduğuna inanarak "dünyanın güçlülerinin" dikkatini sıradan insanların sorunlarına çekmeyi görevi olarak görüyor. Nekrasov, "Liri halkıma adadım" diyor ve bu sözlerde zerre kadar acıklılık yok. Sonuçta şair, yoksulluk içinde yaşamanın ve bazen başını sokacak bir çatının bile olmamasının nasıl bir şey olduğunu kendi deneyimlerinden öğrenmişti. Bu nedenle Nekrasov, "kalbinin sakin" olduğunu ve eserlerinin kahramanlarının eksantrik sosyete kızları, memurları ve aristokratları değil, köylüler olmasından hiç pişmanlık duymadığını belirtiyor.
Nekrasov, serfliğin kaldırıldığı ve şaire "tatlı gözyaşları" getiren "kırmızı günü" görecek kadar şanslı olduğunu belirtiyor. Ancak yazara göre ilham veren ilham perisi ona ilerlemeyi emrettiği için sevinci kısa sürdü. Şair, "Halk özgürleşti ama halk mutlu mu?" diye sorar.
Bu sorunun cevabını bulmaya çalışıyor. günlük yaşam Kendilerini ve ailelerini beslemek için hâlâ tarlalarda sırtlarını eğmek zorunda kalan köylüler. Hasat döneminde çalışmaların ne kadar hızlı ilerlediğini, kadınların ahenkli ve ahenkli şarkı söylediğini, orak kullandıklarını, mutlu çocukların babalarına kahvaltı yapmak için tarlaya koştuklarını gözlemleyen Nekrasov, böyle bir resmin huzur ve sükunet çağrıştırdığını belirtiyor. Ancak şair, sorunların hala görünürdeki dış refahın arkasında saklı olduğunu anlıyor. Sonuçta, bu kırsal işçilerin yalnızca birkaçı daha iyi bir yaşama, eğitim almaya ve tamamen farklı bir şekilde yaşayabileceğinizi öğrenme fırsatına güvenebilir, çok fazla para kazanmaz fiziksel emek, ama zekayla.
Bu yüzden, Yazar, "Elegy" adlı eserini bitirirken, köylülerin şu anda daha iyi yaşayıp yaşamadıkları sorusunun cevabını bilmediğini belirtiyor.. Ve sayısız eserinin kahramanları bile gerçekten mutlu olup olmadıklarını objektif olarak söyleyemezler. Bir ölçekte özgürlük var, diğer tarafta açlık ve yoksulluk var çünkü artık kendi hayatlarından kendileri sorumlu ve çoğu zaman bunu nasıl yönetecekleri hakkında hiçbir fikirleri yok. Aynı zamanda Nekrasov, dünün serflerinin doğal göç sürecinin çoktan başladığının ve cehalet nedeniyle haklarını nasıl savunacağını bilmeyen kuruş karşılığında bedava emek satın alan dünün efendilerinin bundan yararlandığının çok iyi farkında. ve anne sütüyle içilen ustaların hayranlığı. Sonuç olarak, dünün binlerce köylüsü, serfliğin kaldırılmasından yararlanmayı başaranların hâlâ emeklerinden kar elde ettiğinden şüphelenmeden, kendilerini ve ailelerini açlığa mahkum ediyor.
