1. Який період називають «Нової історією»? Яка подія стало рубіжним між Новою і Новітньої історією? Яке основний зміст історії Новітнього часу?
Це період переходу від індустріального суспільства до постіндустріального, який охоплює майже весь ХХ ст. і початок XXIв. Рубіжним подією між Новою і Новітньої історією стала Перша світова війна, яка призвела західну цивілізацію до глибокої кризи і прискорила процес її модернізації. Вона включає в себе період між світовими війнами, Другу світову війну, «холодну війну», крах біполярної системи, глобалізацію та її наслідки.
2. Які два основні періоди виділяють в історії Новітнього часу? Дайте їм коротку характеристику.
В історії Новітнього часу можна виділити два основних періоди: 1) 1918 - 1945 рр. - підйом революційних рухів в Європі і Азії, боротьба основних моделей суспільного розвитку (ліберально-капіталістичної, радянської та фашистської), Друга світова війна; 2) 1945 г. - сучасність - глобальне протистояння радянської моделі реального соціалізму і ліберального капіталізму, розпад біполярної моделі сформованого світопорядку, посилення тенденцій до глобалізації та уніфікації суспільного розвитку.
3. Які основні тенденції та загальні риси розвитку можна виділити в історії країн Заходу в першій половині ХХ ст.?
Бурхливий індустріальний розвиток на початку ХХ століття. Вирішальну роль в економіці країн Заходу починають грати новітні технології та нова техніка. Можна стверджувати, що на початку ХХ століття сталася «друга промислова революція», технічний «вибух». Найбільш розвинені країни Заходу (Англія, Франція, США, Німеччина) вступили в етап індустріального суспільства. У них стрімко починає відбуватися модернізація, зростає кількість міських жителів, збільшується кількість робочих, з'являються велика кількість політичних партій, громадських організацій і рухів.
4. Які характерні риси індустріального суспільства? Чому в індустріальну епоху держави увійшли в різний час і рухалися з різною швидкістю? Які наслідки це мало?
Риси індустріального суспільства: переважання промислової продукції в загальному національному доході, формування розвиненої і відносно стійкою політичною системою, становлення громадянського суспільства з характерною для нього структурою організацій і громадських рухів, незалежних від державного апарату, урбанізація, відносно високий рівень грамотності населення. Тому що, історично деякі регіони почали розвиватися раніше і швидше, так володіли всіма необхідними ресурсами, кліматичними умовами і вигідним географічним положенням для цього. Це в подальшому призведе до нерівномірності розвитку світу, виділення країн першого світу, другого і третього. Зараз нерівномірність розвитку світу відносять до глобальних проблем сучасності, так як вона породжує масу конфліктів в суспільстві, в першу чергу, за володіння ресурсами, і веде до економічної і політичної нестабільності світу.
5. Чому рішення, прийняті на Паризькій мирній конференції, що завершила Першу світову війну, Не змогли забезпечити мир і безпеку і в підсумку привели до Другої світової війни?
Після Першої світової війни, періоду жахливих поневірянь і втрат, люди сподівалися на краще і більш справедливий устрій світу. Паризька мирна конференція не вирішувала основних проблем і, в цілому, носила несправедливий характер. Підписані договори викликали образу і обурення Німеччини і Італії, сприяли їх економічної депресії 1930-х рр .. Спроба перекроїти світ країнами-переможницями також не увінчалася успіхом. Всі були незадоволені результатами, Франція, Англія і США продовжували конкурувати між собою за першість. Ліга Націй не мала ні достатньої сили, ні підтримки для того, щоб забезпечити мир і безпеку під час заворушень 1920 - 1930-х рр. Результатом цього стала Друга світова війна.
6. Які варіанти історичного розвитку позначилися після Першої світової війни? Уявіть це у вигляді схеми.
Варіанти розвитку світу після Першої світової війни:
- Демократичний шлях. Передові країни Заходу (США, Англія, Франція) проводили новий курс (держ. Участь в економіці і прогресивні реформи).
- Праворадикальний шлях. Країни, які зазнали поразки в Першій світовій війні (Італія, Німеччина і т.д.) пішли по шляху побудови фашистського режиму і тоталітаризму.
- Революційний шлях. Росія, після революції 1917 року, пішла по шляху побудови соціалістичного суспільства. Всі перетворення здійснення. за рахунок внутрішніх ресурсів держави та зусиль населення. Тоталітаризм.
7. Чим характеризувався розвиток країн Сходу і Латинської Америки в першій половині ХХ ст.?
Країни Сходу і Латинської Америки стали ареною демократичних і національно-визвольних революцій і рухів. Демократичні революції відбулися в Мексиці, Китаї, Туреччині. Там утвердився республіканський лад. В Єгипті, Сирії, Іраку та Індії, які були колоніями і напівколоніями, розгорнулися національно-визвольні рухи. Після Другої світової війни, багато народів звільнилися від колоніальної залежності та здобули власну державу.
Відповідь на питання до історичного документу стор. 9.
Яку роль, на думку російського історика, в історичному розвитку світу зіграла Перша світова війна? Чи можна її розглядати як гуманітарну катастрофу? Які наслідки вона мала?
Перша світова війна відіграла велику роль. Вона виявила протиріччя і недоліки в розвитку країн світу, направила їх на шлях модернізації політичної, економічної і соціальної, духовної життя суспільства. Підштовхнула багато народів до створення національних держав. Дала імпульс до небаченої технічної революції. Так, її можна розглядати як гуманітарну катастрофу. Це була перша в історії війна, яка була спрямована на знищення народів. Застосовується вперше авіація, хімічна зброя (іприт і т.д.) і т.д. Залишила величезні руйнування, людські втрати, крах ідей гуманізму, загальний духовний криза суспільства, який мав знайти нові цінності. Показала на яку жорстокість здатні самі люди, в який духовну кризу їх увергнула техногенна цивілізація. Велика депресія і пошуки нових цінностей, прагнення реваншу вилилися в Другу світову війну, яка була найбільш руйнівним конфліктом у світовій історії.
1. Що таке ранній Новий час? Які його хронологічні рамки?
Новий час - це час після Середньовіччя, відмінне, проте, від новітнього часу, в якому живемо ми. Воно тривало з кінця XV століття до кінця Першої світової війни.
2. У чому полягає зміст і сутність модернізації? Як пов'язані поняття "традиційне суспільство", "індустріальне о6щество", "модернізація"?
Модернізація - це процеси відновлення традиційного суспільства, який входить на шлях руху і індустріального суспільства і вдосконалення останнього.
3. Які основні наслідки Великих географічних відкриттів для європейської і світової історії?
Наслідки Великих географічний відкриттів:
(A) почалося поширення європейських досягнень науки і техніки;
(B) вчені Європи збагатили свої знання матеріалами з нововідкритих земель;
(C) в Європу привезли каву, какао, чай, ваніль, нові прянощі;
(D) в Америку європейці привезли коней, дрібна та велика рогата худоба, зернові культури, виноград, оливкові дерева, цукрова тростина (що став джерелом процвітання колоній Вест-Індії); в Африці вони сприяли вирощуванню пшениці, квасолі, батату, в Китаї - арахісу і кукурудзи;
(E) почалася європейська експансія;
(F) експансію незабаром стала супроводжувати работоргівля;
(G) багато цивілізації і народи (насамперед, в Америці) були знищені;
(H) за володіння колоніями йшли постійні війни;
(I) приплив золота і срібла викликав в Європі інфляцію, зростання цін, що вдарило, насамперед, по бідних верствах населення.
4. Що таке революція цін? Яке значення вона мала для модернізації?
Революція цін - це досить значна інфляція, зростання цін на всі товари в Західній Європі починаючи, приблизно, з 1540-х років, швидше за все, через ввезення величезного кількість дорогоцінних металів і Нового Світу (монет було в результаті викарбовано набагато більше, при цьому кількість товарів настільки ж різко не виросло). Від революції цін програли всі, хто отримував фіксовані доходи (земельну ренту, заробітну плату). Тому робочі сила стала більш доступною для підприємців. Виграли від неї ті, хто отримував прибуток від торгівлі і виробництва, тобто ті, хто проводив модернізацію. Отримані кошти більшість з них вклали в розширення своєї справи, тобто в подальшу модернізацію. Крім того, їх успіх зробив їх справа більш привабливим і більше число людей, відповідно, капіталів влилися в модернізацію. Тому можна зробити висновок: революція цін стала лихом для широких кіл населення, але стала благом для модернізації.
5. Поясніть значення терміна «мануфактурний капіталізм». У чому відмінності централізованих мануфактур від розсіяних?
Мануфактура - це підприємство з поділом праці і ручним виробництвом, відповідно, мануфактурний капіталізм заснований на такій формі виробництва. Мануфактури були двох типів. На розсіяною працювали ті ж ремісники на своїх колишніх робочих місцях, але відрізані купцем-підприємець від закупівлі сировини і збуту продукції. Майбутнє було за централізованими мануфактурами, на яких все робітники працювали в одному приміщенні. Тоді простіше було організувати дійсне поділ праці.
6. Яке значення в зміні духовної сфери життя суспільства мало Відродження? Які принципи та ідеї можна вважати найбільш важливими для ідеології Відродження?
Відродження остаточно і безповоротно змінило духовне життя Західної Європи. Досить нагадати, що саме діячі Відродження розробили термін Новий час, розмежувавши його з більш раннім періодом Середньовіччя. Найважливішими в Відродженні були повернення до естетичних ідеалів античності і принципи гуманізму, включаючи ідеали індивідуалізму і антропоцентризму.
7. У чому полягали причини і сутність Реформації?
Сутність реформації полягала в створенні нової, відмінної від католицької церкви з новими правилами, яка спробувала повернутися до ідеалів перших християн. Причини створення таке церкви наступні:
(A) ієрархи католицької церкви проповідували презирство до життєвих благ, але самі жили в розкоші;
(B) церковні посади продавалися;
(C) відпущення гріхів (індульгенцію) за певну суму міг купити будь-який шахрай;
(D) церковні ритуали були дороги, особливо для бідняків;
(E) не дивлячись на євангельські заповіді про рівність всіх християн, церква володіла кріпаками.
8. Охарактеризуйте основні напрямки Реформації. У чому подібність навчань Лютера і Кальвіна і чим вони відрізняються один від одного?
І лютеранство, і кальвінізм не визнавали верховенства Папи Римського, целібату, церковного землеволодіння і розкішного оздоблення церков. Обидва напрямки скасували монастирі і визнавали лише деякі з церковних таїнств. При цьому відмінностей між лютеранством і кальвінізмом багато. Ж. Кальвін вважав, що Господь заздалегідь, задовго до народження визначив, кому з людей після смерті уготовані пекельні муки, кому - райське блаженство. Своїм обранцям Бог допомагає, посилає удачу. Тому успіх у всіх справах, включаючи торгівлю і навіть лихварство - ознака прихильності Творця. М. Лютер навпаки викривав лихварів. Лютеранська церква ратувала за покору будь-які влади і підпорядковувалася їм, кальвіністська церква зберегла автономію і підтримувала опір тиранам.
9. Яке історичне значення Реформації?
Значення Реформації:
(A) у багатьох країнах виникли нові церковні організації;
(B) католицька церква також зазнала значних змін, прагнучи протистояти Реформації;
(C) ворожнеча між католиками і протестантами стала причиною або приводом для багатьох воєн, включаючи цивільні;
(D) ворожнеча між конфесіями виливалася в значне кровопролиття поза полів битв (найвідоміші приклади - діяльність інквізиції і Варфоломіївська ніч);
(E) секуляризація дала кошти для розвитку багатьох держав;
(F) зміна статусу церкви призвело до перетворень в суспільстві;
(G) саме Реформація стала рушійною силою революції в Нідерландах;
(H) полеміка між конфесіями в публіцистиці дала поштовх розвитку друкарської справи.
10. У чому полягають особливості європейського суспільства XVIII ст.? Чому історики говорять про цей час як про період кризи «старого порядку»?
У XVIII столітті незважаючи на кілька століть модернізації переважна більшість населення продовжувало займатися сільським господарством, положення людини визначалося, перш за все, походженням. Розмежування стан стало навіть жорсткіше, ніж в Середньовіччі. Особливо яскраво ці риси виявлялися у Франції. Саме для неї і придумали поняття «старого порядку», щоб підкреслити відмінності від «нового порядку», який створила революція.
11. Які процеси, що відбувалися в ХVIII ст., Дозволяють говорити про продовження і розширення модернізації?
Про продовження і розширення модернізації каже, перш за все, початок промислової революції. Вона підняла виробництво на новий рівень і стала міняти суспільство, яке нарешті переставало бути аграрним. Саме індустріальна революція забезпечила перехід до індустріального суспільства, цей перехід і вважається суттю модернізації в ті століття.
Вухо-дит своїм корінням не стільки в античну епоху, скільки в Серед-невековье, коли відбувалося поступове визрівання предпос-лок новоєвропейської цивілізації і формувалися основні риси, що визначили її своєрідність. Перехід від Середньовіччя до Нового часу ні раптовим, це був досить длитель-ний процес. В ході взаємодії елементів старого і нарож-довшого товариств відбувався їх синтез. У змістовному відно-шении Новий час набагато багатше Античності або средневек-ров'я, оскільки в тому чи іншому вигляді в ньому зберігається спадщина усіх попередніх епох.
Перелом в історичній долі Європи з усією очевидністю намітився на рубежі XV і XVI ст. Цей час характеризувався розгортанням найважливіших історичних процесів, які повністю змінили хід світової історії. Великі географиче-ські відкриття розсунули рамки відомого європейцям світу до глобальних масштабів всієї планети. Походив грандіозний підйом нової, ренесансної культури. Італійське Відродження і глибокі зміни в культурі інших країн стали першими при-знаками настання нової епохи в Європі. Величезне значення мала також релігійна Реформація, наслідком якої, наря-ду з Відродженням, стало формування нової духовної культу-ри і світогляду, принципово відрізнявся від середньовічного-кових поглядів на світ. Затвердження нової віри супроводжувалося жорстокими релігійними війнами, що розтягнувся майже на сторіччя.
Новий час, таким чином, почалося тоді, коли в результаті активної творчої діяльності європейців різко розширили-лись їх географічні, інтелектуальні і духовні горизонти, а також матеріальні можливості. Яке здійснювалося в цей ис-торичні період становлення світового ринку і всесвітня екс-Панса європейської цивілізації створювали передумови для по-наступній глобалізації відбувалися на Земній кулі явищ і процесів. З цього часу історія будь-якої країни представляла собою не тільки історію її внутрішнього розвитку, а й історію її входження в формується загальносвітовий економічний, по-літичної і культурний простір.
В останню третину XIX - початок XX в. фор-мировалось передумови того протистояння, яке вилилося в Першу світову війну, а також в духовні витоки культури Но-Веші часу. Матеріал з сайту
Індустріальна революція, що відбулася в XIX в. в країнах європейської цивілізації, дала їм небачене економічне, технічне і військове перевага, дозволила встановити своє панування на більшій частині території земної кулі. Почалося формування єдиного світового ринку. У XIX ст. було виявлено харак-терни риси і основні проблеми індустріального суспільства. Серед них становлення конституційного правління, утвержде-ня демократії, зростання націоналізму, розвиток соціалістичної-ського руху та ін. Багато що від XIX ст. залишилося в спадок століття двадцятого, який характеризується як час мас, на историче-ської арені вперше про себе заявили які раніше не організовані в партії маси.
Головною особливістю періоду Нового часу в Європі було становлення абсолютизму в період розкладання традиційного суспільства в кінці XV-XVI ст. з досягненням його розквіту в XVII в.
Абсолютизм - форма правління, при якій верховна влада необмежено належить одній особі - монарху.
При абсолютизму присікаються спроби старої феодальної знаті зберегти свою незалежність. Англія і Франція - перші держави Європи, де склалися абсолютні монархії на початку періоду Нового часу. У Німеччині феодальна роздробленість зберігалася тривалий час. Формування єдиної національної держави в Італії також йшло поступово протягом всього періоду Нового часу через наявність безлічі самостійних міст-республік.
У Швеції, Іспанії та Португалії процес формування абсолютистських держав в початковий період Нового часу йшов успішніше, ніж в інших державах Європи.
Особливості періоду Нового часу в Азії
В Азії найсильнішими державами в період Нового часу були Османська імперія (в Передній Азії), імперія Великих моголів в Індії, Цінськая імперія в Китаї (сформована маньчжурської династією Цин, яка правила до 1911 р), сьогунат Токугави в Японії, який утвердився в кінці XVI - початку XVII ст. після перемоги Іелсу Токуґави, Сьогун, над питомими князями Японії.
У першій половині XVII ст. уряд сьогуна Іеміцу Токуґави прийняло ряд заходів для ізоляції Японії від зовнішнього світу. Були видані укази про висилку з країни європейців і заборону християнства. Політика «закриття» країни була викликана бажанням влади запобігти вторгненню в Японію європейців і прагненням зберегти старі традиції і феодальні порядки.
Аналогічну політику проводили і цинские імператори в Китаї, коли в 1757 р спеціальним указом всі порти, крім Гуанчжоу, були оголошені закритими для зовнішньої торгівлі. Причиною «закриття» Китаю були побоювання влади в тому, що контакти китайських торговців з іноземцями могли підірвати традиційні підвалини суспільства. Але ізоляція Китаю не врятувала від вторгнення європейців згодом і залежно від країн Заходу.
Найбільш активно на початку періоду Нового часу йшло проникнення європейців в Індію, її південну частину, де не було єдиної держави, а переважали дрібні князівства, керовані раджа. Першими почали захоплювати приморські міста Індії (Діу, Гоа, Бомбей) португальці, потім за ними послідували англійці, голландці.
Особливості періоду Нового часу в Африці і Америці
В Африці до початку періоду Нового часу не було таких сильних і великих держав, як в Європі, тому європейці порівняно легко захоплювали ті землі, де були родовища срібла, золота, інші природні багатства. Найбільш активно європейці проникали в Північну Африку, яка ближче знаходилася до Європи. Тут після розпаду Арабського халіфату утворилося декілька дрібних держав.
В Америці до відкриття її Колумбом існувало кілька держав - майя, інків, ацтеків, які були підкорені в XVI в. іспанцями і португальцями. У цих державах існували древні традиційні суспільства, були розвинені різні ремесла і навіть кольорова металургія.
Землеробство було примітивним, із застосуванням мотичним обробки.
Колонізація Америки, в ході якої була знищена стародавня культура індіанців, тривала до середини XVII ст. А до кінця XVIII - початку XIX ст. більшість індіанського населення Америки виявилося феодально-залежним від європейських колонізаторів - іспанців, португальців, французів і ін.
2. ЗНАЧЕННЯ ПЕРІОДУ НОВОГО ЧАСУ
Значення періоду Нового часу для розвитку людського суспільства в цілому дуже велике. У період Нового часу в Європі складалися міцні абсолютистські держави, що мають національні кордони, одну панівну релігію (релігію монарха), одну корінну національність. При цьому в межах своєї держави абсолютизм міг стримувати руйнівні війни «всіх проти всіх». Одночасно під впливом змін в економічному житті змінювався і склад суспільства: росла чисельно і посилювала свій вплив на політичне життя держав буржуазія, почався занепад земельної аристократії, ослаблення селянства.
З ростом буржуазії відбувалося зростання підприємництва, традиційні методи ведення господарства почали поступатися місцем капіталістичному укладу, став розвиватися капіталізм. Головним змістом періоду Нового часу стало поступове руйнування традиційного суспільства і зародження рис нового, індустріального, для якого характерне зростання промислового виробництва.
Значення періоду Нового часу велике також завдяки Великим географічним відкриттям, зробленим іспанцями, португальцями, англійцями і ін. Великі географічні відкриття стали можливими в європейських країнах. Вони диктувалися як економічними, так і науковими цілями в пізнанні Землі. Відкриття Нового Світу (Америки) і перші кругосвітні подорожі вплинули на економічний розвиток європейських країн. Приплив до Європи великої кількості дорогоцінних металів і різних товарів сприяв розвитку мануфактур і торгівлі, а далі - руйнування традиційних методів ведення господарства і розвитку капіталізму. В результаті промислового перевороту в Європі почалося швидке зростання фабричного виробництва зі збільшенням чисельності робітників і власників цих виробництв - фабрикантів, заводчиків.
реформа церкви
Розвиток нового європейського суспільства призвело до усвідомлення необхідності реформи церкви. У багатьох віруючих обмирщение свідомості і усвідомлення своєї гідності призвело до заперечення ролі церкви і священиків як посередників між Богом і людиною. Віруючі почали виступати за реформу церкви, за право самим спілкуватися з Богом, молитися і читати Біблію рідною мовою. При цьому виник рух протестантів. В результаті Європа виявилася розколотою релігійними війнами, а далі відбувалося ослаблення позицій теології, вона поступово поступилася панівне місце наук про природу і людину. У XVIII ст. в Європі почалася наукова революція, яка привела європейське суспільство до усвідомлення того, що вирішальним засобом оцінки істинності знань є розум і експеримент. Освічені люди Європи почали розглядати світ як діючу без постійного втручання Бога або нечистої сили машину, навчилися шукати пояснення причин і закономірностей явищ і процесів за допомогою математики і законів механіки.
Період Нового часу має досить велике значення як період з частими революціями в Європі та Америці, які підготували фундамент майбутніх правових держав, де права особистості регламентували традиціями, а законом. Причини революцій були різні: розбіжність інтересів різних верств населення, зіткнення різних світоглядів, прагнення до національної і державної незалежності. Так було в Нідерландах, Англії, англійських колоніях в Північній Америці і у Франції. Революції починалися тоді, коли уряди запізнювалися з реформами.
Просвітителі дивилися на історичний твір, перш за все як на вправу вільного розуму в критиці влади, політичних встановлень або забобонів. Змінилося уявлення і про роль історика. Відтепер його завдання полягало в тому, щоб пропонувати інтерпретації, засновані на вільному застосуванні розуму, відважно сіяти антітрадіціоналістскіе, крамольні, а часом і реформаторські ідеї, підкріплені переконанням, що даний пізнається лише в історичному континуумі.
Гвідо Аббаттіста
Наукова революція і історичне знання XVII в.
Сучасні дослідники описують період європейської історії XVI-XVII ст. як ранній новий час - епоху становлення нових форм політичної, соціальної, економічної, культурної життя, час глибоких змін в системі світорозуміння, розширення меж відомого і можливого. За словами Р. Тарнас, «Захід побачив народження нової людини, заново усвідомив себе самого і свою свободу, допитливого до всього, що стосується світу, впевненого у своїх судженнях, скептично дивиться на будь-яку ортодоксію, що повстає проти авторитетів, відповідального за свої вірування і вчинки , закоханого в класичну стародавність, але ще більше відданого своїй великої майбутності ... переконаного в здатності свого розуму осягати природу і підкоряти її собі »1.
У XVI-XVII ст. в європейській культурі формувалися принципи пізнання, відмінні від традицій середньовічної та ренесансної вченості. Широке інтелектуальний рух, завдяки якому трансформувалася система уявлень про світ і людину, були заново визначені підстави природничих дисциплін, історичних, політичних, громадських, філософських систем, отримало назву наукової революції.
Межі цього періоду умовно співвідносять з 1543 р датою виходу в світ роботи Миколи Коперника «Про обертання небесних сфер», і з часом відкриттів Ісаака Ньютона, що опублікував в 1687 р «Математичні початки натуральної філософії». Завдяки працям Коперника, Галілея, Кеплера, Декарта, Ньютона та інших вчених в інтелектуальній культурі раннього нового часу була створена цілісна природничо-наукова картина світобудови. Поступово вона змінила середньовічні уявлення про рух планет навколо нерухомої Землі, засновані на фізиці Аристотеля і астрономічної теорії Птолемея. Змінювалися самі принципи побудови умовиводів: символи, подібності, алегоричні та моральні смисли поступалися місцем досвіду, емпіричного раціональному поясненню причин і наслідків.
В Європі складався новий образ науки - знання, що належав не окремому «освіченому астролога» або коментатору Аристотеля, але незалежному спільноті вчених, які керувалися строгим методом дослідження і відкрито демонстрували результати своєї праці. Наукове пізнання розумілося як експериментальне вивчення світу природи, процес розвідки істини, що приносить користь. Наука, яка була б автономна від релігії, спиралася на метод, піддавалася перевірці і була б колективним підприємством вчених, вимагала створення нових інститутів - товариств, академій, таких, як Академія Лінчей в Римі, Лондонське королівське наукове товариство, Королівська академія наук у Франції і ін.
Філософи раннього нового часу приділяли особливу увагу самим принципам побудови знання, обгрунтування нових методів дослідження в різних сферах - фізиці, математиці, медицині, соціальних науках. При цьому історія як знання, пов'язане з мораллю і політикою, рідко включалася в контекст цих дисциплінарних перевизначень. У творах англійського філософа, історика, вченого, державного діяча Френсіс Бекон (1561 - 1626), зокрема в його « Новому органоне, або Великому відновленні наук»(1620), робилася спроба переоцінити всю систему знань, доступних людині тієї епохи, дати керівництва до систематизації наук і запропонувати метод відшукання істини. На думку Бекона, діяльність філософів і вчених попередніх епох будувалася на хибному фундаменті. Справжні цілі дослідження полягали в оволодінні таємницями природи. Якщо в давнину Сократ співвідносив знання з чеснотою, то англійський філософ писав про ту силу, яку дає людині володіння знанням.
Наукове знання повинно було принести людині практичну користь і могутність, перетворення повсякденного життя, а також духовне просування до нового християнського золотого віку. Емпіричний метод дослідження підіймав значення спостереження і досвіду, експерименту з окремими явищами і предметами, чуттєвого і раціонального проникнення в природну сутність речей.
У своїх працях Бекон писав про єдність історії і досвідченого природничо-наукового знання, розглядаючи їх, подібно до філософії і науці, як єдине поняття. На користь цього союзу Бекон наводив такі аргументи: і та, і інша області діяльності співвідносилися зі здатністю людини запам'ятовувати. Пам'ять же мала справу з індивідуальним і одиничним. І громадянська, і природна історія займалися вивченням одиничних подій, описом їх позачасових властивостей. Між дослідженням явищ природи і подій минулого, таким чином, не робилося принципових відмінностей. За спостереженнями слідували висновки і міркування. Знання, витягнуте з приватних, документально підкріплених фактів, представляло, за словами філософа, справжню цінність для практики, на відміну від знання, в якому приклади лише ілюстрували абстрактні постулати.
В Англії праці Бекона справили величезний вплив на характер і вигляд нової науки. Багато вчених бажали продовжувати його справу. Але дослідників минулого, які використовували аналітичні та експериментальні методи в історіографії, виявилося небагато.
На континенті великою популярністю користувалися твори французького математика, філософа Рене Декарт (1596- 1650) «Міркування про метод" (1637) і «Начала філософії» (1644). Праці Декарта внесли істотний внесок у формування раціональної механістичної картини світу. Сам Декарт і його послідовники - картезіанці (фр. Cartesien - латинська форма прізвища Декарта - Cartesius) скептично ставилися до практик історіописання і можливості отримання достовірних знань про минуле. Проте, одна з основних ідей Декарта - про поділ розумного суб'єкта, що пізнає-дослідника і знаходиться перед ним, відкритого для прочитання об'єкта вивчення - великої книги світу - згодом зіграла важливу роль у формуванні того способу пізнання, на якому грунтувалися і науки кінця XVIII- XIX ст., і професійне історичне знання. Така умоглядна картина стала можливою, оскільки в філософії на той час все більш міцно вкорінювалася думка про двох різних істинах - одкровення і знання, - обґрунтована Галілеєм і дана в образах двох книг - Святого Письма: Книги природи. Згідно з цією логікою, наука і віра - сумісні, але їх предмет, смисли, мови, методи - автономні.
Новації в філософії і природничих науках - фізиці, математиці, астрономії, анатомії, механіки - мали значний вплив на інтелектуальну культуру XVII в. Багато принципів дослідження природи стали розглядатися як універсальні для розуміння суспільства, його історії. Природничі науки, з їх прагненням до емпіричного, точного знання, послужили прообразом інших дисциплін. У XVII ст. соціальні філософи висунули ряд ідей про так званих природних законах. Ці закони, подібно законам природи, могли бути пізнані і використані людьми. Відштовхуючись від ідеї матеріальної єдності природи і людини, філософи намагаюся створити науку про суспільство, яка орієнтується на математику і фізику, - соціальну фізику. Вихідним пунктом таких теорій було уявлення про окремий, ізольованому людині, взятому поза історичним контекстом; саме суспільство трактувалося як сума індивідів, які наділялися властивостями, що випливають з людської природи. Так, на думку голландського філософа і юриста Гуго Гроція (1583 - 1645), люди спочатку прагнули до спілкування, в результаті чого стало можливим їх об'єднання. У міркуваннях англійського філософа Томас Гоббс (1588 - 1679) аргументувалось протилежне твердження про те, що людям було властиво взаємне відштовхування, чому в додержавному, «природному» стані вони вели безперервну «війну всіх проти всіх». З властивостей індивіда виводилися слідства закони соціальної механіки, що давала ключ поясненню державного устрою і його історії. Створення суспільства трактувалося філософами XVII в. як результат суспільного договору, колись укладеного людьми між собою. Закони держави повинні були "" будуватися на основі природного права, що випливає з природи людини. Незважаючи на поширеність цих теорій в соціальних і філософських працях, в історичні твори XVII в. подібні ідеї проникали повільно. Тільки в наступному столітті ці теорії мали істотний вплив на знання про минуле.
Історія ще не відокремилась повністю від інших областей знання про людину, суспільство, світ і не склалася як самостійна дисципліна. Вивчення минулого великою мірою розглядалося в контексті вченості гуманістів - в зв'язку з літературою, риторикою. В університетах освоєння історії часто носило прикладний характер по відношенню до вивчення древніх мов.
На хвилі інтересу до античної літератури зросла увага до класичного минулого. Розповіді про події грецької та римської історії нерідко фігурували в якості коментарів до творів античних письменників. З історичних творів витягувалися моральні уроки, типові істини, приклади політичних рішень. При цьому XVII в. був відзначений своєрідною модою на вивчення історії. Остання трактувалася як джерело мудрості і розумілася, перш за все, як політична або політико-юридична. В Оксфорді та Кембриджі були відкриті перші кафедри цивільної історії. У XVII ст. знання про минуле зробилося важливим фактором в політичній боротьбі. Так, в період Англійської революції і прихильники короля, і ті, хто підтримував парламент, шукали в документах минулого обгрунтування необмеженої влади монарха або «древніх вольностей» Англії.
Класифікуючи науки, Бекон характеризував сформовані напрямки історичного знання як «досконалу» і «недосконалу» історію. До «досконалої» історії ставилася політична історіографія - хроніки, життєписи та оповідання про великих особистостей, їх державних діяннях з моральним, дидактичним підтекстом. Джерелами служили середньовічні хроніки, усні свідчення, спогади. Пізніше в руслі цієї течії почалося вивчення середньовічної історії державних і громадських інститутів. Автори творів з політичної та політико-юридичної історії іноді співвідносили свої праці з природничих та математичних знанням, орієнтуючись на зразок досвідчених і точних наук. Однак нерідко вони демонстрували більшу прихильність зразкам гуманістичної історіографії.
Сам Бекон був автором твору такого роду - « Історії Генріха VII»(1621). Бекон задумував цю працю, як початок історії Англії в період між завершенням війни Червоної та Білої троянд і об'єднанням Англії і Шотландії під владою єдиного монарха Якова I. Автор прагнув возвеличити династію Тюдорів в особі її першого представника, Генріха VII, розглянути принципи мудрого правління короля. Історичне оповідання будувалося навколо особистості правителя. Бекон дещо розширив рамки традиційної для Ренесансу історії, включивши в неї матеріали з історії права.
У Британії середини і другої половини XVII ст. був складений ряд історико-політичних праць, спогадів і трактатів, присвячених подіям недавнього минулого - революції, громадянської війни, реставрації монархії, таких, як «Історія заколоту» графа Кларендона, «Історія мого часу» Г. Барнета, «Два трактату про уряд» і «Про релігійної терпимості» Дж. Локка та ін. Згодом ця лінія була продовжена в історіографії XVIII ст.
Така «досконала» історія існувала в контекстах (інтересу до національного минулого, формування національних держав в Європі. Але інший напрямок знання про минуле співвідносилося з тими ж процесами. «Недосконалу» історію, згідно Бекону, писали автори первинних і необроблених начерків, коментарів і переліків , ті, хто вивчав давнини, вцілілі фрагменти минулого. Інтелектуальне течія, пов'язане з пошуком, колекціонуванням, систематичним описом і класифікацією історичних документів і пам'яток, отримало назву антікваріанізма (Лат. Antiquus - древній). «Недосконала історія», на думку Бекона і самих антикварів, носила підготовчий характер. Результатами праці антиквара могли скористатися автори політичної історії.
Самі антиквари і знавці документів минулого, ерудити, не вважали себе справжніми істориками, а бачили в якості збирачів і хранителів старожитностей, компіляторів. Під старожитностями вони розуміли різноманітні свідоцтва минулих, епох - римські і середньовічні монети, девізи, герби, написи, речі, документи, руїни, пам'ятники і т. П. Крім цих рукотворних залишків минулого в сферу уваги антикварів часто потрапляли рідкості і дива природного світу.
Історик був в першу чергу письменником, а сама історія - розповіддю, заснованим на письмових даних, хроніках. Антиквари, спираючись на ті ж наративні джерела, широко використовували нетекстові свідоцтва. Це зажадало від них розробки нових методик критики джерел (згодом покладених в основу нових дисциплін - археології, нумізматики, палеографії, сфрагістики та т. П.).
Предметом вивчення антикварів була не стільки історія, скільки минуле, однорідне і недиференційований. В їх працях слабо виражалося почуття дистанції, яка відділяла сучасність від колишніх епох. Увага антикварів залучали риси дивного і важко зрозумілого, але відповіді на питання вони, як правило, підбирали виходячи з логіки сучасної їм і культури. Одним з популярних жанрів дослідження для цих авторів була хорографія - опис земель країни по областям, своєрідна реєстрація природних особливостей і багатств, а також чудових подій минулого і цікавих старожитностей.
В Англії основи антікваріанізма були закладені ще в XVI ст. колекціонерами і дослідниками минулого У. Кемденом, Дж. Леландом, Дж. Стоу, що заснували в 1585 р в Лондоні Елизаветинское суспільство антикварів. Членами цього товариства був зроблений перший досвід колективної роботи зі збору старожитностей і публікації історичних пам'яток.
Англійська антикварні історія розцвіла в останній третині XVI ст. Інтерес до славних, героїчних віддалених епох в історії держави і церкви висловився в вивченні документів, цивільних записів, в описах графств і міст Британії, в безпрецедентній роботі з пошуку і збору різноманітних речових доказів. За словами антиквара Дж. Обрі, дослідники, які мали намір реконструювати ранні періоди історії Британії, як і він сам, «пробиралися навпомацки в темряві», і іноді їм вдавалося «хоча і не пролити на них яскраве світло ... але перетворити повну темряву в легкий туман »1. Ця «темрява» огортала періоди бріттского минулого, римського панування на острові, англосаксонської Англії, нормандського завоювання. Намагаючись заглибитися в ці питання, автори, так чи інакше, стикалися з міфологічними сюжетами про походження бриттів від троянців, про Брута є предком сучасних правителів, про короля Артура і стародавніх героїв, оспіваних у книзі Гальфрида Монмутского. Багато дослідників не прагнули оскаржувати в своїх роботах ці предмети національної гордості.
На відміну від істориків-гуманістів, які воліли писати про діяння славетних людей минулого, антиквари зосередили увагу на вивченні слідів колективної історії, від минулого окремого міста чи роду до історії країни. Історики кінця XVI-XVII ст. поступово відтворювали з фрагментів джерел римську або англосаксонську Британію. При цьому на вигляд національного минулого наклали відбиток твори класичних авторів і італійських антикварів.
У XVII ст. стали друкуватися великі серії середньовічних джерел. Товариства, які займалися їх пошуком і вивченням, часто засновувалися католицькою церквою з метою вивчення християнського минулого та історії римської церкви. Багато в чому така діяльність мислилася як відповідь на реформаційні рухи в Європі.
Одним з найвідоміших товариств-публікаторів був колектив Мавристи у Франції - ченців конгрегації святого Мавра з ордену бенедиктинців (з 1627) в абатстві Парижа Сен-Жермен-де-Пре. У 1648 р ними було підготовлено план видань, куди увійшли рукописи з історії бенедиктинського ордена, церкви, документи, що містили відомості про минуле французьких провінцій.
Мавристи було зібрано безліч середньовічних манускриптів. Кожен з них публікувався на основі ретельного зіставлення всіх списків документа, звірки різних варіантів тексту. Ерудити-Мавристи видавали і керівництва з датування і встановлення достовірності рукописів. У 1668 - 1701 рр. ними були надруковані «Житія святих бенедиктинського ордена» в дев'яти томах, що включали джерела до XII в. Основна робота по критиці текстів була пророблена Ж. Мабільон.
В цей же час, з 1643 р почалося видання середньовічних джерел в Антверпені. Воно здійснювалося єзуїтами-болландістамі, названими так на честь свого глави Ж. Болланда. Публикуемая ними серія «Житія святих» містила середньовічні легенди і перекази про діяння християнських святих. Житія розташовувалися по днях календарного року: розповіді про кожен святому були приурочені до його дня. Ця праця налічує кілька десятків томів.
Видання хронік і документів робилося в Німеччині, Італії, Англії, Польщі, Чехії, Іспанії. Завдяки діяльності публікаторів-ерудитів вироблялися правила критичного аналізу текстів рукописів, які зіграли згодом важливу роль для розвитку допоміжних історичних дисциплін (палеографії, хронології, дипломатики) і історичного знання в цілому.
